時(shí)間：2023-03-20 16:12:37
導(dǎo)語(yǔ)：在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
網(wǎng)站的欄目按照功能、內(nèi)容可歸類為三大主要板塊：
一、音樂(lè)教學(xué)資源板塊――堅(jiān)定、厚實(shí)的低聲部
資源性欄目主要是為音樂(lè)教師和音樂(lè)愛(ài)好者們提供比較全面的素材收錄專項(xiàng)資料庫(kù)，包括音樂(lè)教學(xué)急需的“緊缺”素材。資源性欄目主要有：世界名曲欣賞、中國(guó)名曲欣賞、中西樂(lè)器圖文介紹、世界各國(guó)國(guó)旗國(guó)歌、中國(guó)民歌文化、京劇臉譜大觀、合唱精選、小學(xué)音樂(lè)教材圖片、律動(dòng)舞蹈裝飾圖片、音樂(lè)小知識(shí)、音樂(lè)教學(xué)課件素材、樂(lè)譜下載園地、革命傳統(tǒng)郵票、珍貴的紅色音樂(lè)資料、音樂(lè)故事收藏等。在整理相關(guān)樂(lè)器圖文資料的欄目時(shí)，對(duì)于一些模糊不清的“古怪”樂(lè)器標(biāo)注了“待考證”的字樣，引來(lái)許多專家學(xué)者的來(lái)信提供這些樂(lè)器的來(lái)歷資料，使得資源的準(zhǔn)確性得到更進(jìn)一步的提高。諸如此類的資源性欄目目前已經(jīng)收錄純音樂(lè)教育專業(yè)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圖片、文檔、Flash、midi、wav、mp3等格式的素材，今后還將根據(jù)音樂(lè)教學(xué)的需要逐步擴(kuò)充。
二、音樂(lè)教學(xué)研究板塊――和聲豐滿的中聲區(qū)
本站主要音樂(lè)教學(xué)研究欄目有：音樂(lè)教育論文集錦、音樂(lè)教案精選、音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)行藝教政策、音樂(lè)教育評(píng)價(jià)、音樂(lè)教學(xué)法、音樂(lè)自由教學(xué)法、音樂(lè)欣賞雜談、現(xiàn)代化音樂(lè)教育、各地學(xué)生音樂(lè)評(píng)論、精彩Flash進(jìn)課堂、音樂(lè)教學(xué)隨筆、樂(lè)器教學(xué)進(jìn)課堂、口哨教學(xué)專欄、藝術(shù)教室硬件配置參考等。該板塊收錄了數(shù)以千計(jì)的教學(xué)研究論文、各學(xué)段教案、教學(xué)隨筆和手記，還有各地學(xué)生們的專題音樂(lè)評(píng)論以及點(diǎn)評(píng)；同時(shí)，對(duì)于國(guó)外、港澳臺(tái)地區(qū)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀、國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育政策法規(guī)、音樂(lè)新課標(biāo)的全文以及解讀等都整理并提供了大量的文獻(xiàn)。
三、音樂(lè)教學(xué)交流板塊――激情涌動(dòng)的高聲部
交流板塊是本站最具有活力的一個(gè)音樂(lè)教學(xué)交流園地，它是各地音樂(lè)教師網(wǎng)友進(jìn)行直接溝通和交流的客棧。主要的交流區(qū)有：音樂(lè)教師論壇，包括教師主論壇以及小學(xué)、初中、高中三個(gè)在線音樂(lè)教師集體備課室；音樂(lè)愛(ài)好者論壇，包括“愛(ài)好者主論壇”以及“流行音樂(lè)討論區(qū)”、“世界民族音樂(lè)論壇”和“古典音樂(lè)論壇”；學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)論壇；留言板。通過(guò)這些動(dòng)態(tài)的交流園地，能直接傾聽(tīng)網(wǎng)友們的呼聲，加深了網(wǎng)友之間的感情和了解，更重要的是形成了一支樂(lè)意為音樂(lè)教育事業(yè)獻(xiàn)身而且感情深厚的團(tuán)隊(duì)。由我站發(fā)起的“中國(guó)音樂(lè)教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”，正是本站論壇網(wǎng)友們同心同德、長(zhǎng)期交流的升華。隨著聯(lián)盟隊(duì)伍的逐漸增加和實(shí)力的壯大，我們將利用假日組織起來(lái)走出網(wǎng)絡(luò)世界，到國(guó)內(nèi)最艱苦的地方，為當(dāng)?shù)睾⒆觽兯腿ッ烂畹?a href="http://www.ddhoncl.cn/haowen/34139.html" target="_blank">音樂(lè)，并播下藝術(shù)的種子。
[論文內(nèi)容提要]文章從倫理學(xué)的角度，對(duì)先秦儒家、道家音樂(lè)思想在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的形成、發(fā)展的過(guò)程中所發(fā)揮的作用和深遠(yuǎn)影響做出了簡(jiǎn)潔明了的歸納和總結(jié)，并闡明先秦音樂(lè)思想與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想甚至中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層聯(lián)系。
先秦時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的“胚胎”和“萌芽”時(shí)期，作為倫理學(xué)的“德”的觀念發(fā)韌于夏代，中經(jīng)殷周和春秋戰(zhàn)國(guó)，包含著豐富的內(nèi)容和深刻的思想，是在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想上有著重大影響的時(shí)期。由于這種文化傳統(tǒng)的影響，在對(duì)音樂(lè)文化的闡釋中，先秦音樂(lè)思想凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)深厚的倫理意蘊(yùn)。
在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，“德”具有總攝諸體、兼收并蓄的意義及功能。尤其作為中國(guó)音樂(lè)思想中一個(gè)最為重要、最核心的觀念，從先秦典籍《論語(yǔ)》、《左傳》到漢代《禮記·樂(lè)記》，從戰(zhàn)國(guó)末期孟子、荀子的《樂(lè)論》到魏晉秘康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》，以迄于唐、宋、元、明、清，歷代樂(lè)論、筆記、詩(shī)詞、小說(shuō)、曲論、唱論，無(wú)不浸潤(rùn)著“德”的觀念。謹(jǐn)遵道德規(guī)范，乃是中國(guó)古代音樂(lè)倫理、政治、美感和形態(tài)的最高理想。
一、先秦時(shí)期的音樂(lè)倫理思想著述研究
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，倫理精神與音樂(lè)藝術(shù)之間是相輔相成、相得益彰的。中國(guó)傳統(tǒng)道德所追求的最高境界是一種藝術(shù)的境界，傳統(tǒng)藝術(shù)又在潛移默化中促進(jìn)人格的完成。先秦時(shí)期思想家學(xué)派繁多，在思想領(lǐng)域中產(chǎn)生了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的局面，成就了中國(guó)思想史上的重要一頁(yè)。先秦典籍、諸子百家的著述、先秦考古文獻(xiàn)(包括出土的文獻(xiàn)如“簡(jiǎn)犢”“帛書(shū)”及“銘文”等)、文物實(shí)物資料是研究先秦音樂(lè)思想史料的主要來(lái)源。這些文獻(xiàn)史料如儒家孔子的《論語(yǔ)》，孟子、荀子的《樂(lè)論》及《周易》“象”，《周豐山“春官宗伯·大司樂(lè)”，《尚書(shū)》“堯典”、“皋陶漠”，《禮記》等經(jīng)典;墨家的墨子《三辯》、《非樂(lè)上》、《非儒樸和《公孟》;道家的《老子》、《莊子》;法家的商鞍《商君書(shū)》、韓非子;雜家的《管子》、《呂氏春秋》、《列子》、《國(guó)語(yǔ)》、《左嘟(先秦史書(shū));以及漢代的《史記》 ,《樂(lè)記》(后人記載的先秦歷史資料)等均載有一定的論樂(lè)文字。
第一個(gè)提出較系統(tǒng)的作為倫理學(xué)道德學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的孔子，他是儒家的開(kāi)創(chuàng)者、春秋末期的大思想家和教育家。在先秦，崇奉孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派被稱為“顯學(xué)”;以孔子為宗師，孟子和荀子繼承和發(fā)展的儒家學(xué)派建立了一個(gè)以“仁”“和”為核心的倫理思想體現(xiàn);墨家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者是墨翟，與儒家并稱為“顯學(xué)”，他們興起聆儒家學(xué)派之后，但所持思想觀點(diǎn)與儒家學(xué)派針?shù)h相對(duì)，是儒家的反對(duì)派。在文藝生活中，墨家認(rèn)為藝術(shù)的美與道德的善是應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一的，違背道德的娛樂(lè)享受應(yīng)該禁止:法家音樂(lè)倫理思想出現(xiàn)于先秦，以商較和韓非為主要代表，其核心觀點(diǎn)是“不務(wù)德而務(wù)法”，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)作用，否認(rèn)了道德的社會(huì)作用。盡管法家的“法治”理論并未被完全拋棄，但其“不務(wù)德而務(wù)法”的原則在以后的封建社會(huì)中被否定，因此對(duì)后世并無(wú)顯著影響。孔子及其前的音樂(lè)思想是儒道兩家音樂(lè)思想的共同源頭，以老子為最早代表的道家出現(xiàn)于春秋末期，是兼采儒墨而又批評(píng)儒半的一個(gè)學(xué)派，老子和莊子為其主要代表，“道”是道家音樂(lè)倫理思想的核心。
先秦時(shí)期豐富多樣的音樂(lè)生活中，產(chǎn)生了許多很有價(jià)值、影響至今的音樂(lè)理論思想。諸子就音樂(lè)倫理思想的論述相互對(duì)立，亦各具其思想之精要，這種“百家爭(zhēng)鳴”的局面堪稱音樂(lè)史上思想繁榮的鼎盛時(shí)代。因?yàn)榉饨ㄖ髁x宗法等級(jí)統(tǒng)治的需要，儒道兩家思想貫穿了2000多年中國(guó)發(fā)展史，稱為這個(gè)渙映大國(guó)數(shù)千年的土流思想而影響于后世，其重要性遠(yuǎn)在其他各家之上。
二、對(duì)儒家音樂(lè)思想的倫理分析
在早熟的中國(guó)傳統(tǒng)文化里，以儒家為代表的中華民族的理性精神中內(nèi)涵著濃厚的倫理道德意識(shí)，儒家文化傳統(tǒng)是建筑在倫理道德的基礎(chǔ)上，“仁”成為中國(guó)哲學(xué)所關(guān)注的中心課題，于是，在認(rèn)同音樂(lè)給予人的快樂(lè)的同時(shí)，將它與“仁”緊密地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的美與倫理道德的“仁”相統(tǒng)一。因此儒家音樂(lè)思想的價(jià)值取向以倫理道德為核心，在音樂(lè)中極力表現(xiàn)對(duì)人的重視和以人為中心，這些特點(diǎn)吸引了許多文化學(xué)家的眼球，被他們視為一種人文主義文化，他們認(rèn)為在儒家音樂(lè)文化里，人的主體性是完全與倫理道德結(jié)合在一起的。因此音樂(lè)作品的創(chuàng)作也從“仁”出發(fā)，為“仁”服務(wù);“正樂(lè)”、“靡靡之音”、“鄭衛(wèi)之音”等術(shù)語(yǔ)亦可以不加解釋的用于音樂(lè)批評(píng)，并分別指稱處于不同倫理地位的音樂(lè)。
儒家傳統(tǒng)音樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)一體，認(rèn)為音樂(lè)與倫理相通，所謂“禮者為同，樂(lè)者為異。同者相親，異則相敬”。《中庸》亦提到“尊德性而道學(xué)問(wèn)”，由于這種文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)音樂(lè)教育歷來(lái)主張以“德為美”。《周禮·春官宗伯》說(shuō):“以六德為之本，以六律為之音”。孔子曾有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”之言。孟子《公孫丑上》說(shuō):“聞其樂(lè)而知其德，’，這些言語(yǔ)都將音樂(lè)與仁德聯(lián)系起來(lái)。“德生禮，禮生樂(lè)”，從“德”到“禮”、“樂(lè)”，是一個(gè)自然生成的過(guò)程，禮樂(lè)被儒家視為德的表征。“六藝”是西周時(shí)期學(xué)校教育的六門(mén)課程，包括“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)”。其中禮:包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂(lè)屬于綜合藝術(shù)，包括音樂(lè)、詩(shī)歌和舞蹈。其中，禮樂(lè)代表西周的意識(shí)形態(tài)，是決定教育的貴族性質(zhì)的因素。樂(lè)的主要作用是配合禮進(jìn)行倫理道德教育，禮重點(diǎn)在于約束子弟們外表的行為，樂(lè)重點(diǎn)在于調(diào)和子弟們內(nèi)在的感情。
孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家的音樂(lè)倫理理論，建立起情感與倫理道德、個(gè)人與社會(huì)和諧的音樂(lè)思想，影響了整個(gè)封建時(shí)代音樂(lè)思想的發(fā)展，使中國(guó)古代思想進(jìn)入了一個(gè)輝煌的時(shí)期。這些在記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》中都有具體體現(xiàn)。第一:“樂(lè)之教化在于道德”—即音樂(lè)從道德上感化人。“文質(zhì)彬彬”是孔子的審美思想。“文”即文采，指一個(gè)人要注重禮樂(lè)即音樂(lè)文化修養(yǎng);“質(zhì)”即實(shí)質(zhì)，指一個(gè)人的仁義之道及倫理品德。孔子認(rèn)為:一個(gè)人沒(méi)有禮樂(lè)修養(yǎng)就顯得氣質(zhì)不佳，但只有禮樂(lè)修養(yǎng)而缺乏仁義之道的倫理品德便是一種虛飾;所以他還說(shuō)“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則異，文質(zhì)彬彬，然后君子”強(qiáng)調(diào)具有禮樂(lè)修養(yǎng)與仁義之道的品德才是完美的人，只有人的身心得到全面發(fā)展才是文質(zhì)協(xié)調(diào)。第二:“道德之內(nèi)涵在仁”—即音樂(lè)要貫注“仁”的道德內(nèi)涵，孔子認(rèn)為“樂(lè)”可以感化人的心靈，陶冶人的情操，使人在潛移默化中接受仁義禮道，從而發(fā)展為君子。孔子說(shuō):“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”意思是說(shuō):人如果沒(méi)有仁愛(ài)，講什么禮?人如果沒(méi)有仁愛(ài)，講什么樂(lè)?說(shuō)的是外在形式的禮樂(lè)，都應(yīng)以內(nèi)在心理情感為真正的憑依，否則只是表象而已。由此可見(jiàn)，孔子的觀點(diǎn)非常明確:禮樂(lè)的本質(zhì)是“仁”，為人“不仁”，便無(wú)從對(duì)待禮樂(lè)。孔子在哲學(xué)上崇尚中庸之道，藝術(shù)上提倡中和之美淚而胃的“樂(lè)而不，哀而不傷”將中庸之道運(yùn)用于音樂(lè)并將情感的因素統(tǒng)一起來(lái)，避免因突出某一因素而抹殺另一因素的片面性，這無(wú)疑是符合音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。
第三:“盡善盡美的和諧”—即音樂(lè)形式與內(nèi)容、情感與道德的統(tǒng)一。孔子認(rèn)為音樂(lè)有思想性和藝術(shù)性。他評(píng)價(jià)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“美”。所謂“善”是指內(nèi)容的完善，“美”是指音樂(lè)的形式美好、動(dòng)聽(tīng);二者能完美結(jié)合就盡善盡美了。這就將音樂(lè)的內(nèi)容與形式和“禮”、“仁愛(ài)”結(jié)合起來(lái)了。他在齊國(guó)觀聽(tīng)古樂(lè)舞《韶》后，認(rèn)為獲得了一次很高的藝術(shù)享受，以致“三月不知肉味”。并說(shuō):“不圖為樂(lè)之至于斯也，《韶》盡美矣，又盡善也!”但接著評(píng)價(jià)另一部古典樂(lè)舞《武》時(shí)卻說(shuō):“盡美矣，未盡善也!”可見(jiàn)他推崇《韶》，并要求樂(lè)應(yīng)合乎禮的規(guī)范。他斷言，歌頌舜帝功德的《韶》樂(lè)的內(nèi)容和形式都達(dá)到了高度統(tǒng)一。而《武》這部反映武王滅商興周事跡的樂(lè)舞，雖欣賞起來(lái)很美，但過(guò)多表現(xiàn)征伐的武力行為，未能完全做到仁愛(ài)，所以“未盡善也”。而《韶》樂(lè)則是贊頌舜帝德治的內(nèi)容，符合了孔子的政治主張。因此，孔子在正樂(lè)時(shí)說(shuō):“樂(lè)則韶舞、放鄭聲、遠(yuǎn)佞人;鄭聲，佞人殆”。將符合他思想的《韶》樂(lè)推崇到了崇高的地位。在此孔子是以他的道德標(biāo)準(zhǔn)作為音樂(lè)舞蹈的判斷尺度。孔子在充分肯定美的形式前提下，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式、情感與道德的統(tǒng)一。孔子的“盡善盡美”的主張是對(duì)古代音樂(lè)美學(xué)思想的豐富和發(fā)展，是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)的一次飛躍。，孔子對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)非常清楚地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)審美與情感及道德相結(jié)合。故歷來(lái)的儒家音樂(lè)既維護(hù)“禮”，又滿足感官的愉悅。使教育通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，人的情感在正常發(fā)泄時(shí)又能受到教育，得到精神與道德的升華，教育也通過(guò)審美而獲得體現(xiàn);即所謂的“寓教于樂(lè)”;從而形成了儒家的“樂(lè)感文化”。
儒家用詩(shī)繼承了周人注重政治道德倫理的傳統(tǒng)，孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的闡釋，就鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》是西周樂(lè)官文化的產(chǎn)物。從藝術(shù)功用上看，《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了以德為本、以禮為用的文化價(jià)值和鮮明的理性精神。“德”是樂(lè)官必備的素質(zhì)，“樂(lè)德”是貴族音樂(lè)教育中的必修科目，“德音”是儒家美學(xué)思想體系中的重要理論范疇。《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)塑造倫理人格、完善群體道德的理想，描寫(xiě)了敬慎修德的彬彬君子之風(fēng)，贊美了等級(jí)社會(huì)宗子宗孫、世卿世祿的宗法制度，個(gè)體則完全消融在由君臣、父母、兄弟、友朋、家族、婚姻所組成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，而鮮有個(gè)性的表現(xiàn)。因此《詩(shī)經(jīng)》堪稱西周禮樂(lè)文明的范本，它完整地反映了藝術(shù)與文化的深層聯(lián)系。《宇li己·郊特牲》:“奠酬而工升歌，發(fā)德也歌者在上，鮑竹在下，貴人聲也。”《禮記 ·仲尼燕居》:“升歌《清廟》，示德也。”所謂“登歌”、“升歌”，皆為人聲之歌，而樂(lè)器多半處于從屬地位。周人“貴人聲”，顯然不同于“恒舞”“酣歌”的殷商巫音，而更重視樂(lè)歌所激發(fā)的道德倫理情感(“發(fā)德”、“示德，’)。因此就有一“德為樂(lè)之本”、“德音之謂樂(lè)”之說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》雅、頌兩部分作品大半都充斥著這類“德”的說(shuō)教和“德音”的頌美之辭，與《國(guó)風(fēng)》中的那些清新活潑的言情民歌形成截然不同的風(fēng)格，同時(shí)為儒家的倫理政治學(xué)說(shuō)提供了最豐富最現(xiàn)成的思想資料。由此可見(jiàn)，儒家的言必稱《詩(shī)》、《書(shū)》，行必?fù)?jù)《禮》、《樂(lè)》，也就不是偶然的了。在儒家禮樂(lè)文明中，樂(lè)體現(xiàn)出深厚的倫理化、道德化的色彩。
三、對(duì)道家音樂(lè)思想的倫理分析
道家既是中國(guó)思想史上的一派“玄之又玄”的思辯哲學(xué)，也是一派實(shí)際可用的關(guān)于如何處理人際關(guān)系、如何達(dá)到福樂(lè)人生的倫理學(xué)。道家倫理體系，也以其恢宏的規(guī)模、納米般的邏輯，中國(guó)歷史發(fā)展歷程中社會(huì)和文化所帶來(lái)的鐵一般的證據(jù)，鑄造了它的以“宇宙主義”為理論框架、以崇尚自由人生為特點(diǎn)的倫理學(xué)體系。這樣一種倫理學(xué)，發(fā)人之所未發(fā)，道人之所未道，其在倫理學(xué)理論方面的創(chuàng)造性思考和對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象的批判，至今都是發(fā)人深省的。老莊及其弟子和諸多道學(xué)的后繼者通過(guò)對(duì)“社會(huì)倫理”和“圣人之道”的批判和否定，表達(dá)了他們重自然的天理倫理觀。他們的音樂(lè)思想也含有豐富的自然主義倫理觀。
道家對(duì)藝術(shù)審美和藝術(shù)所具有的特征有著深刻的認(rèn)識(shí)，它高度重視人的理性精神，但反對(duì)用特定的社會(huì)倫理道德來(lái)規(guī)范人的情感。它主張自然、無(wú)為，強(qiáng)調(diào)情感的自由抒發(fā)和表現(xiàn)。老子認(rèn)為，理想的音樂(lè)是“大音希聲”，是合乎道之特性的無(wú)聲之樂(lè)，是白然、恬淡、用之不盡的至美之樂(lè)。有聲之樂(lè)或“五音”則是不合乎道之特性的不完美的音樂(lè);老子甚至告誡道:“五音令人耳聾”。莊子繼承了這一思想，并進(jìn)一步闡明，合乎“道”的音樂(lè)是“天”、“真”之樂(lè)，是自然之樂(lè);唯它才具備音樂(lè)之“和”(即精神內(nèi)涵);而這“和”才是音樂(lè)中最內(nèi)在、最本質(zhì)的東西，才是音樂(lè)之至美所在。簡(jiǎn)言之，自然之樂(lè)是“充滿天地，苞裹六極”的宇宙之樂(lè)。老子否定一切人為的有聲之樂(lè)，推崇“大音希聲”，強(qiáng)調(diào)恬淡而不可欲，其意義是消極的:莊子則要以追求“天籟”似的自然之樂(lè)、宇宙之樂(lè)，來(lái)反對(duì)一切束縛人心、扭曲人性的有聲之樂(lè)，與此同時(shí)，又肯定合乎人的自然之情性的有聲之樂(lè)，因此，其意義是積極的。老莊道家音樂(lè)倫理思想，經(jīng)過(guò)《淮南子》以及稽康、李蟄等人，獲得進(jìn)一步發(fā)展。稽康音樂(lè)思想的倫理觀是道家音樂(lè)思想精髓在魏晉時(shí)期放射出的一道驚世駭俗的異彩。稽康在遵循道家自然主義音樂(lè)倫理思想的基礎(chǔ)上，提出了“聲無(wú)哀樂(lè)論”的命題，從而從根本上否定了儒家“音由心生”、“樂(lè)與政通”、“樂(lè)通倫理”的音樂(lè)倫理思想的理論基礎(chǔ)。稽康認(rèn)為，天地產(chǎn)生萬(wàn)物，音樂(lè)是萬(wàn)物之一，也是由自然之“道”、由天地之“氣”所生，因而，音樂(lè)獨(dú)立于天地之間，有自己的自然本性，而與人的哀樂(lè)無(wú)關(guān)。換句話說(shuō)，音樂(lè)是客觀的存在，哀樂(lè)則是主觀的東西，二者互不相干，音樂(lè)不包含哀樂(lè)，也不能喚起相應(yīng)的哀樂(lè)。此所謂“外內(nèi)殊用，彼我異名”;“聲之與心，殊途異軌，不相經(jīng)緯”。顯而易見(jiàn)稽康明確割斷了音樂(lè)與心(情感)之間的聯(lián)系。彰顯了其崇尚自由、重自由的天理倫理觀。
論文關(guān)鍵詞：多媒體 教學(xué)理論 藝術(shù)文獻(xiàn) 三維教學(xué)模式
論文內(nèi)容摘要：高等院校藝術(shù)理論教學(xué)經(jīng)歷了從教材理論傳授到多媒體輔助教學(xué)兩個(gè)階段，隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬，網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，藝術(shù)理論教學(xué)必然面臨新的要求。文章提出了在教材理論與多媒體設(shè)施輔助教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立文獻(xiàn)集成閱讀體系，增強(qiáng)學(xué)術(shù)性與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，從而促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。
高等藝術(shù)院校及高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)都有必修課程，課程名稱通常為《藝術(shù)概論》，實(shí)質(zhì)是對(duì)高校學(xué)生綜合藝術(shù)理論素養(yǎng)的一次普及，這門(mén)課對(duì)于理解藝術(shù)理論，提高綜合人文素養(yǎng)，正確引導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著積極而現(xiàn)實(shí)的意義。這門(mén)課程覆蓋的范圍非常廣泛，可以涉及美術(shù)、攝影、影視、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑園林等多種藝術(shù)門(mén)類和形態(tài)，圍繞藝術(shù)理論的核心概念推衍展開(kāi)，對(duì)藝術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)梳理；依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一般規(guī)律，具體探討有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格與流派、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)與社會(huì)各系統(tǒng)的關(guān)系。而現(xiàn)有的教材體系，旨在揭示藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立藝術(shù)學(xué)科教育的基本平臺(tái)，在較大學(xué)科框架下引用極少原典，在反映藝術(shù)理論的風(fēng)采與精華方面顯得有些不足。筆者認(rèn)為，有必要在現(xiàn)有教材體系的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的教學(xué)創(chuàng)新和研究。
目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式探討已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是單一的純理論課堂學(xué)習(xí)，這種模式以教材知識(shí)傳授為主，重心在藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)，以及藝術(shù)門(mén)類的基本概念，介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)接受的一些環(huán)節(jié)。如果單純以口授和書(shū)面理論為主，學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣較弱，容易產(chǎn)生厭倦情緒，讓他們覺(jué)得枯燥乏味，這也是第一種模式在教學(xué)工作中逐漸淡出的原因，圍繞教材展開(kāi)的藝術(shù)概論教學(xué)是教學(xué)模式中必不可少的第一維度；第二個(gè)階段，是隨著各大高校教學(xué)設(shè)備的逐步完善提升，開(kāi)始出現(xiàn)教學(xué)理論與多媒體聲像相結(jié)合，以教師課件引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，感性地認(rèn)識(shí)各種藝術(shù)門(mén)類的影像資料，這也是新時(shí)期教學(xué)模式中不可或缺的第二維度。
從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)高校的教學(xué)，乃至各省、國(guó)家級(jí)的有些精品課程已經(jīng)進(jìn)入第二階段的教研與推廣過(guò)程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，藝術(shù)理論的教學(xué)必然會(huì)面臨新的要求，將會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的平臺(tái)。隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬以及網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，筆者在教學(xué)工作中感到，現(xiàn)有的教材體系從理論和實(shí)踐的角度已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了某些局限，但是，相關(guān)的深化輔助體系尚未完備地建立起來(lái)，大量可利用的文獻(xiàn)資料十分分散，我們可以通過(guò)匯總、去粗取精加以整合，使其成為教學(xué)中又一個(gè)有力支撐和補(bǔ)充。因而，在目前多媒體課件為主的狀態(tài)下未雨綢繆，在教學(xué)學(xué)術(shù)性上再向前推進(jìn)一級(jí)，進(jìn)一步提升教學(xué)資源，增加新的教學(xué)方式非常必要，這也成為本文探討的第三維度。
三維教學(xué)模式，具體的操作方法，是在現(xiàn)階段教材與多媒體課件結(jié)合的基礎(chǔ)上，引入各藝術(shù)門(mén)類藝術(shù)大師的經(jīng)典文獻(xiàn)著作，建設(shè)開(kāi)發(fā)教材之外的閱讀課本，以指導(dǎo)上世紀(jì)90年代后出生的新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，提高精神文化領(lǐng)域的人文素養(yǎng)。這一平臺(tái)的內(nèi)容可以包含文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑、影視、戲劇、舞蹈等富有代表性、有杰出貢獻(xiàn)的人物實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，論文、隨筆、感想等體裁不拘，構(gòu)建一個(gè)可資閱讀和借鑒的書(shū)面經(jīng)驗(yàn)體系，如同一個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法的藝術(shù)家文庫(kù)，使學(xué)生通過(guò)集中閱讀這些藝術(shù)家的人生積累與感悟所凝結(jié)成的文字，短時(shí)間內(nèi)結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)形成一定的素養(yǎng)與基調(diào)，在有效的課堂學(xué)習(xí)中感悟藝術(shù)與人生的豐富內(nèi)涵。
這個(gè)集成讀本體系可以以文獻(xiàn)的遴選與課堂教學(xué)相結(jié)合，選擇一批文獻(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)與反饋，然后再補(bǔ)充更新，最終穩(wěn)定下來(lái)，形成一個(gè)核心文獻(xiàn)為主體的人文藝術(shù)集成讀本。文庫(kù)的編排收納按時(shí)代序列可分為三個(gè)部分，分別圍繞三種類別展開(kāi)，力爭(zhēng)內(nèi)容豐富、涵蓋多樣。具體來(lái)說(shuō)，第一大構(gòu)成部分是古典詩(shī)、詞、文、琴、畫(huà)論文獻(xiàn)的精選、節(jié)選，以及白話文譯本的選擇、構(gòu)建，然后圍繞“意境”“意蘊(yùn)”有關(guān)核心概念的典范文本集合，如曹丕《典論·論文》、嵇康《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》、謝赫《古畫(huà)品錄》等，例如曹丕論及文字，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”（曹丕《典論·論文》）又如嵇康論及古琴的文字，“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。……然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦。頌其體制，風(fēng)流莫不相襲；稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴……”（嵇康《琴賦》）
第二構(gòu)成部分，選擇近現(xiàn)代的曲藝、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類，如梅蘭芳論藝術(shù)、吳冠中論抽象美、傅抱石論中國(guó)畫(huà)的精神等一批富有真知灼見(jiàn)、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的文章。從不同藝術(shù)門(mén)類之間的相互促進(jìn)與影響角度，我們可以選擇戲曲大師梅蘭芳的文字舉例，“我雖然很早認(rèn)識(shí)白石先生，但跟他學(xué)畫(huà)卻在一九二零年的秋天。記得有一天我邀他到家里來(lái)閑談，白石先生一見(jiàn)面就說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)你近來(lái)習(xí)畫(huà)很用功，我看見(jiàn)你畫(huà)的佛像，比以前進(jìn)步了。’……白石先生笑著說(shuō)：‘我給你畫(huà)草蟲(chóng)，你回頭唱一段給我聽(tīng)就成了。’……他的小蟲(chóng)畫(huà)得那樣細(xì)致生動(dòng)，仿佛蠕蠕地要爬出紙外的樣子。但是，他下筆準(zhǔn)確的程度是驚人的，速度也是驚人的。”這段文字選自梅蘭芳回憶錄《舞臺(tái)生活四十年》，里面部分章節(jié)細(xì)致生動(dòng)地記錄了他與陳師曾、金拱北、陳半丁、齊白石等畫(huà)家的交往與學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷。這適合美術(shù)類青年學(xué)子沉心靜氣地體會(huì)戲曲與國(guó)畫(huà)界的顛峰人物相互促進(jìn)的往事，深入體會(huì)藝術(shù)門(mén)類間的相互借鑒與影響，有利于開(kāi)闊視野，促進(jìn)專業(yè)創(chuàng)作。
另外，在同一藝術(shù)門(mén)類之中，對(duì)于東西方藝術(shù)的影響與交融，我們也可舉例介紹給學(xué)生，“在西方學(xué)習(xí)了繪畫(huà)中的結(jié)構(gòu)規(guī)律、平面分割的法則，回頭再看自己祖先的杰作，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：范寬的《溪山行旅圖》立足于‘方’的基本構(gòu)成，其效果端莊而厚重；郭熙的《早春圖》以‘弧’為主調(diào)，從樹(shù)木干枝到群山體態(tài)，均一統(tǒng)在曲線的頌歌中，構(gòu)成恢弘的春之曲；弘仁著墨無(wú)多，全憑平面分割之獨(dú)特手法，表現(xiàn)大自然的寬闊與開(kāi)合……我曾將中、西方杰出的繪畫(huà)作品比作啞巴夫妻，雖語(yǔ)言有阻，卻深深相愛(ài)。若真能達(dá)到藝術(shù)的至境，油畫(huà)風(fēng)景和水墨山水其實(shí)是嫡親姊妹，均系大自然的嫡傳。”吳冠中以精到的語(yǔ)言、豐富的人生體驗(yàn)告訴學(xué)子，在藝術(shù)的最高境界中東西方相融，這種畢生的體會(huì)，如果配合青年的悟性，必將會(huì)在藝術(shù)的思考與創(chuàng)作中起到事半功倍的效果。
第三部分，選擇當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、電影理論、新媒介理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論方面有獨(dú)到體會(huì)和個(gè)人成就的文選構(gòu)建，介紹具有一定個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)，例如，“當(dāng)西方中心主義的國(guó)際使者帶著他們固有的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)中國(guó)選擇現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，中國(guó)的‘細(xì)腰國(guó)際主義者’們由于多年積累了豐厚的‘泛表演’經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)坦然說(shuō)出：‘您需要什么類型的作品，我就能做出什么來(lái)。’足夠地暗示了自家手藝的無(wú)所不能。換句話說(shuō)，您（西方）用民俗眼光看我們（中國(guó)），我就給您提供有滋有味的民俗制品……”作者以犀利的語(yǔ)言，入木三分地解析了當(dāng)代的一些藝術(shù)現(xiàn)象，為青年學(xué)子提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中，通過(guò)中正平穩(wěn)的教材語(yǔ)言與富有語(yǔ)言特色、劍走偏鋒的文獻(xiàn)個(gè)案配合課堂討論，可以讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，既構(gòu)建基本的知識(shí)框架，又可以讓他們掌握語(yǔ)言運(yùn)用的靈活技巧與思考問(wèn)題的方式，起到思維與語(yǔ)言技能雙向提高的作用。
總之，新的教學(xué)模式建立在多媒體影音教學(xué)與教材教學(xué)的兩級(jí)平臺(tái)之上，首先完成古典的反映傳統(tǒng)美學(xué)與民族文化精神的深邃精華構(gòu)建，隨后完成近現(xiàn)代選文的構(gòu)建，然后完成當(dāng)代的選文構(gòu)建及課堂運(yùn)用。經(jīng)過(guò)完整的教學(xué)周期的應(yīng)用與反饋，最后統(tǒng)籌定稿，成為日后教學(xué)的有力輔助文庫(kù)，并擴(kuò)大范圍推廣。雖然目前的藝術(shù)理論課堂教學(xué)仍處于第二階段的長(zhǎng)足發(fā)展中，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在深化教學(xué)的追求中，這種新的教學(xué)模式，可以產(chǎn)生更深入、更有效的影響。從古今中外大量存世的文論、畫(huà)論、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、電影等各領(lǐng)域藝術(shù)家著作中采擷、精選、過(guò)濾和搭配，比單純依賴學(xué)生自己去圖書(shū)館課后閱讀要直接、有效。
參考文獻(xiàn)
[1]許姬傳.梅蘭芳回憶錄/梅蘭芳口述[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005.
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從國(guó)外企業(yè)看國(guó)內(nèi)煙草企業(yè)的品牌營(yíng)銷(xiāo)
從國(guó)外企業(yè)看國(guó)內(nèi)煙草企業(yè)的品牌營(yíng)銷(xiāo)
作者：佚名資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)：427更新時(shí)間：2006-9-33:28:09
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我國(guó)是目前世界上最大的煙草生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)，烤煙種植面積、卷煙產(chǎn)銷(xiāo)量、卷煙增長(zhǎng)速度、吸煙人數(shù)等4項(xiàng)指標(biāo)雄居世界第一。與這些數(shù)字形成鮮明對(duì)比的是我國(guó)煙草企業(yè)在企業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益尤其是在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的煙草企業(yè)存在著巨大差距。就美國(guó)的菲利浦.莫里斯公司（“萬(wàn)寶路”品牌的擁有者）的資產(chǎn)總額、營(yíng)業(yè)收入以及營(yíng)業(yè)利潤(rùn)等方面都超過(guò)了我國(guó)所有煙草企業(yè)這些指標(biāo)的總和。中國(guó)的產(chǎn)銷(xiāo)量是世界上最大的，但為什么在一些“核心”指標(biāo)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后呢？思潮公司認(rèn)為：除生產(chǎn)技術(shù)外，我國(guó)煙草企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)上的策略是一個(gè)重要的原因。
隨著商品競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的增加，品牌營(yíng)銷(xiāo)在煙草產(chǎn)業(yè)中的重要作用不言而喻。我國(guó)的企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面有哪些不足呢？我們將以西方發(fā)達(dá)國(guó)家煙草企業(yè)為參照，探討我國(guó)企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面應(yīng)該注意的一些問(wèn)題。
1香煙的品牌建設(shè)收到區(qū)域的限制
煙草行業(yè)的地方保護(hù)主義由來(lái)已久（主要因?yàn)榈胤秸疄榱送ㄟ^(guò)高額的煙草稅收來(lái)追求當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益最大化）,這也是限制中國(guó)煙草企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展的最大問(wèn)題。盡管?chē)?guó)家煙草專賣(mài)局已經(jīng)三令五申地指示不允許地方保護(hù)，但是這個(gè)趨勢(shì)沒(méi)有絲毫停止的意思,這樣使外地卷煙進(jìn)入當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)非常困難。上海思潮市場(chǎng)咨詢公司在進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),一些消費(fèi)者非常熟悉香煙在登上外地市場(chǎng)貨架的難度相當(dāng)大，甚至在有些店鋪里，只能把這些香煙存在倉(cāng)庫(kù)里。短期來(lái)看，地方的煙草公司的利益確實(shí)得到保障，但這無(wú)疑損害了那些以全國(guó)市場(chǎng)為目標(biāo)的大型煙草企業(yè)的利益，更加抑制了中國(guó)煙草行業(yè)的發(fā)展。
然而，短期之內(nèi)消除這種情況不太可能。思潮公司建議煙草企業(yè)在推廣品牌時(shí)首先要考慮本地市場(chǎng)及周邊地區(qū)，然后進(jìn)入壁壘較低的市場(chǎng)。
2中國(guó)煙草品牌過(guò)多，且以低檔煙為主
我國(guó)煙草市場(chǎng)卷煙品種過(guò)多，每個(gè)品牌的市場(chǎng)占有率比較低、知名度也不高。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)煙草市場(chǎng)上生產(chǎn)卷煙的企業(yè)有幾百家，現(xiàn)有品牌2000多個(gè)。這與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的煙草市場(chǎng)有很大的不同。美國(guó)的菲利浦•莫里斯公司（PhilipMorris）在美國(guó)市場(chǎng)上占有率超過(guò)40%，“萬(wàn)寶路”品牌人人皆知；而日本日本煙草公司（唯一一家政府授權(quán)的煙葉買(mǎi)主和卷煙生產(chǎn)者）在日本市場(chǎng)的占有率高達(dá)80%，主力品牌MILDSEVEN在全球內(nèi)幾乎家喻戶曉。
在我國(guó)的2000多個(gè)品牌中，低檔產(chǎn)品占絕大多數(shù)的比例，且供過(guò)于求，而中高檔產(chǎn)品的供應(yīng)量不足。隨著人民生活水平的提高,消費(fèi)者對(duì)中高檔產(chǎn)品的需求必然會(huì)增加,可以說(shuō)現(xiàn)在正是塑造中高檔品牌的良好時(shí)機(jī)。同時(shí),這對(duì)提升企業(yè)的知名度也有相當(dāng)?shù)膸椭Ｎ覀儼l(fā)現(xiàn)，國(guó)外煙草企業(yè)的主力產(chǎn)品都是以中高檔產(chǎn)品為主。中國(guó)企業(yè)在這一點(diǎn)上路任重而道遠(yuǎn)!
3讓煙民多一點(diǎn)“上帝”的待遇
品牌是由消費(fèi)者建立的。“消費(fèi)者就是上帝”這一真理在煙草行業(yè)同樣適用，這也是日本和歐美企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的秘訣之一。企業(yè)要樹(shù)立起品牌形象，必須清楚消費(fèi)者的需求與感受。感受消費(fèi)者的感受，擔(dān)心消費(fèi)者的擔(dān)心。一些國(guó)外煙草企業(yè)率先在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品時(shí)降低了香煙中焦油的含量,加入其他替代成分，以減少對(duì)消費(fèi)者健康的危害。國(guó)內(nèi)企業(yè)和西方企業(yè)在這一方面上的差距是相當(dāng)大的。我們不要老是把精力放在改變香煙的口味或是包裝上，更要提倡“服務(wù)興煙”,多從消費(fèi)者的角度想想，讓他們真正作一回“上帝”!
4廣告宣傳需要另辟途徑，出奇制勝
由于煙草對(duì)健康的危害性，國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的法規(guī)禁止煙草利用廣播、電影、電視、報(bào)紙、期刊廣告。同時(shí)也禁止在各類等候室、影劇院、會(huì)議廳堂、體育比賽場(chǎng)館等公共場(chǎng)所設(shè)置廣告。那么我們企業(yè)有什么樣的方式既對(duì)品牌進(jìn)行了宣傳,又給人們留下深刻的印象呢？英國(guó)著名的英美煙草BAT的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。早在1912年，英美煙草就出巨資在英國(guó)圣安德魯斯設(shè)立了一年一度的“登喜路”杯國(guó)際高爾夫公開(kāi)賽，經(jīng)過(guò)幾十年的孕育，“登喜路”杯已經(jīng)成為了國(guó)際著名的高爾夫賽事，同時(shí)，“登喜路”香煙也借此成為了國(guó)際知名的品牌。
同樣,為了讓長(zhǎng)大之后可能成為煙民的年輕人能夠了解和記住包括萬(wàn)寶路在內(nèi)的香煙品牌，莫里斯公司曾經(jīng)別出心裁地印制數(shù)千萬(wàn)個(gè)精美的書(shū)皮免費(fèi)贈(zèng)給全美的許多中小學(xué)。并在書(shū)皮上加上附注的“請(qǐng)三思”、“不要吸煙”等暗示性字樣，既讓反煙人士抓不到把柄，又著著實(shí)實(shí)地給莫里斯公司的萬(wàn)寶路等香煙品牌做了間接營(yíng)銷(xiāo)傳播。這一舉措在當(dāng)時(shí)不僅取得了良好的宣傳效果，而且展示了莫里斯公司在公眾面前的健康形象。我國(guó)企業(yè)從上面的兩個(gè)例子中不難得到一些啟示。
5品牌宣傳要考慮“品牌內(nèi)涵”與“本土化”兩方面的影響
中國(guó)煙草企業(yè)在進(jìn)行品牌營(yíng)銷(xiāo)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意宣傳媒介與品牌內(nèi)涵的一致性，選擇符合品牌特點(diǎn)的宣傳手段。“萬(wàn)寶路”品牌長(zhǎng)期以來(lái)一直給人以粗獷豪放的形象，根據(jù)這一特點(diǎn)莫里斯公司所選擇的宣傳手段之一是贊助F1的法拉利車(chē)隊(duì)，他們所看中的就是法拉利車(chē)隊(duì)的奔放、狂野的品牌個(gè)性與“萬(wàn)寶路”的特點(diǎn)非常吻合。“萬(wàn)寶路”讓消費(fèi)者聯(lián)想到一個(gè)瀟灑、豪邁的成功男士形象。
品牌營(yíng)銷(xiāo)的“本土化”也是必須要考慮的一個(gè)因素。70年代香港市場(chǎng)“萬(wàn)寶路”香煙的廣告宣傳充分證明了“本土化”的重要性。萬(wàn)寶路的牛仔形象在香港播出時(shí)，香港人雖然欣賞它的畫(huà)面和音樂(lè)，卻對(duì)終日騎馬游牧的牛仔卻沒(méi)有好感。因?yàn)樵谙愀廴说男哪恐校Ｗ惺堑拖聞诠ぃ@在感情上是格格不入的。針對(duì)這種狀況，萬(wàn)寶路迅速對(duì)宣傳策略作了調(diào)整。于是，在香港電視上出現(xiàn)的不再是美國(guó)西部牛仔，而是年輕灑脫、事業(yè)有成的牧場(chǎng)主。經(jīng)過(guò)這一改變之后，萬(wàn)寶路香煙在香港迅速打開(kāi)市場(chǎng)，銷(xiāo)售量直線上升。
6企業(yè)品牌的多元化發(fā)展
在這一方面，莫里斯公司依然做得相當(dāng)出色。該公司除了擁有著名的萬(wàn)寶路牌香煙外，還擁有MaxwellHouse牌咖啡和MillerLite啤酒等產(chǎn)品，這些品牌也取得了巨大成功，受到了消費(fèi)者的歡迎。不僅如此，該公司還在加利福尼亞等地進(jìn)行了房地產(chǎn)投資。正是由于多元化的發(fā)展，塑造了良好的公司形象，才使得菲利普莫里斯公司一直穩(wěn)坐煙草界龍頭老大的位置。
一、問(wèn)題的提出
近些年，“文化中的音樂(lè)”的研究理念逐漸被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界接受，這 一概念的應(yīng)用也紛紛出現(xiàn)在不同專業(yè)的研究成果中。 藍(lán)雪霏的《畬族音樂(lè)文化》[3]代表性地體現(xiàn)了“文化中的音樂(lè)”在 民族音樂(lè)學(xué)研究中的意義。作者從畬族音樂(lè)的形式、內(nèi)涵與外延三個(gè)層 面，對(duì)畬族音樂(lè)的形態(tài)進(jìn)行了總結(jié)，將“文化中的音樂(lè)”作為理論指導(dǎo)， 透過(guò)音樂(lè)本體，反窺其所折射出的民族歷史遺暉與社會(huì)內(nèi)涵。通過(guò)對(duì) 畬族音樂(lè)與高山族音樂(lè)、客家音樂(lè)、壯族音樂(lè)之比較研究，為畬族自身 價(jià)值的認(rèn)定、畬族與周邊民族文化互動(dòng)的可能性、畬族的族源之確認(rèn) 提供了線索。 在其他專業(yè)領(lǐng)域，例如史論方向的研究成果也借鑒了“文化中的音 樂(lè)”的概念，如《文化中的音樂(lè)――我國(guó)20世紀(jì)兒童歌曲創(chuàng)作述評(píng)》[4] 一文就把“文化中的音樂(lè)”作為觀念指導(dǎo)對(duì)我國(guó)20世紀(jì)兒童歌曲進(jìn)行 創(chuàng)作述評(píng)，并套用“音樂(lè)不只是音樂(lè)自身，它還是一種文化現(xiàn)象，它真正 的源泉是人和它的文化。
”[5]，試圖借鑒音樂(lè)人類學(xué)領(lǐng)域的理論支持。 此外，“文化中的音樂(lè)”這一研究理念在當(dāng)代音樂(lè)教育中也占有重要的地位。斯坦蒂夫?翁毅在他的著作《多元文化中的音樂(lè)教育》[6]代表性地回答了為何“文化中的音樂(lè)”在音樂(lè)教育領(lǐng)域如此受歡迎――“大多數(shù)人都更傾向于強(qiáng)調(diào)事物或人物之間的差異性，并且喜歡用自己的觀點(diǎn)和自己的文化價(jià)值取向去評(píng)價(jià)這些差異，這也許是不可避免的。然而良好的、內(nèi)化的多元文化教育的觀點(diǎn)能夠有效地減少這些種族優(yōu)越感的影響，并能幫助人們應(yīng)用現(xiàn)有的文化概念和經(jīng)驗(yàn)去評(píng)價(jià)人、事物或行為。進(jìn)一步說(shuō)這些觀點(diǎn)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)我們自己的文化和他人的文化之間的共同點(diǎn)，進(jìn)而正確評(píng)價(jià)和尊重不同文化之間可能存在的差異和不同。”[7]。宋瑾在《如何走進(jìn)音樂(lè)――第一屆全國(guó)音樂(lè)欣賞教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)評(píng)述》[8]中指出“我們要有全球視野，要將多元音樂(lè)文化納人普通學(xué)校的教育中，以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的音樂(lè)文化，同時(shí)尊重其他國(guó)家和民族的‘傳統(tǒng)音樂(lè)文化’并學(xué)會(huì)欣賞各種文化中的音樂(lè)。”[9] 上述例子只是管中窺豹，如果將“文化中的音樂(lè)”作為關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，就會(huì)得到相關(guān)論文數(shù)百篇。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到“文化中的音樂(lè)”其背后深遠(yuǎn)的意義，不再把音樂(lè)作為一個(gè)單一的孤立體，在研究的過(guò)程中可以用多種角度去審視研究對(duì)象，呈現(xiàn)出百花齊放的美好愿景。“文化中的音樂(lè)”這一概念也日漸成為文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)的理論支撐，但這并不能成為一把萬(wàn)能的鑰匙。在民族音樂(lè)學(xué)范疇中，“文化中的音樂(lè)”有特殊的歷史背景及特定的學(xué)科應(yīng)用，這一概念與其研究方法體系――“音樂(lè)觀念、音樂(lè)行為和音樂(lè)產(chǎn)物”是不可隨意分離使用，如若對(duì)研究對(duì)象沒(méi)有上述三方面的分析，那便不是民族音樂(lè)學(xué)理論支持下的“文化中的音樂(lè)”的概念。那么，什么才是民族音樂(lè)學(xué)科下的“文化中的音樂(lè)”？
二、“文化中的音樂(lè)”的研究觀念
傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象主要針對(duì)西方藝術(shù)音樂(lè)的歷史和文獻(xiàn)，民族音樂(lè)學(xué)旨在對(duì)人類社會(huì)所有作為文化現(xiàn)象的音樂(lè)做研究。“民族音樂(lè)學(xué)”的前身“比較音樂(lè)學(xué)”出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，重點(diǎn)在于研究口傳心授的非西方音樂(lè)。
1950年在孔斯特《音樂(lè)學(xué)》一書(shū)的副標(biāo)題中首次使用了“民族音樂(lè)學(xué)”這一名稱，此書(shū)在1955年再版時(shí)正式更名為《民族音樂(lè)學(xué)》（Ethno-musicology），學(xué)科發(fā)展至今，研究對(duì)象已經(jīng)包羅五洲四海的所有音樂(lè)風(fēng)格。 民族音樂(lè)學(xué)初期稱為比較音樂(lè)學(xué)，主要根據(jù)研究對(duì)象和研究范圍界定。馬里烏斯?施耐德評(píng)論“民族音樂(lè)學(xué)的主要目的是對(duì)所有非歐洲音樂(lè)的特征進(jìn)行比較性研究，無(wú)論其是否符合常規(guī)”[10]，內(nèi)特爾更是把民族音樂(lè)學(xué)界定為“研究西方文明以外的人類音樂(lè)的學(xué)科”[11]。1950年代，比較音樂(lè)學(xué)方法受到了沖擊，科林斯基對(duì)單一的對(duì)比兩種音樂(lè)提出質(zhì)疑，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把工作重點(diǎn)放在更多的田野調(diào)查中，更多的學(xué)者也同樣認(rèn)為“比較法”已經(jīng)不能給個(gè)案研究帶來(lái)滿意的研究成果。
20世紀(jì)60年代是比較音樂(lè)學(xué)過(guò)渡到民族音樂(lè)學(xué)的重要轉(zhuǎn)折期，在這個(gè)過(guò)程中，人類學(xué)的理論和技術(shù)適時(shí)地加入到民族音樂(lè)學(xué)田野工作中。最為代表性的，梅利亞姆于1963年在《音樂(lè)人類學(xué)》明確提出比較音樂(lè)學(xué)方法的弊端――“傾向于不把民族音樂(lè)學(xué)當(dāng)作一種研究方法，而是當(dāng)作一個(gè)僅僅由其所研究的地區(qū)較為獨(dú)特而具有重要性的學(xué)科。[12]也就是說(shuō)，它的側(cè)重點(diǎn)在于“在哪兒研究”，而不重視“怎么研究”。隨之提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)當(dāng)被界定為‘對(duì)文化中的音樂(lè)的研究’”[13]為此他進(jìn)一步解釋到，“民族音樂(lè)學(xué)有音樂(lè)學(xué)部分和民族學(xué)部分共同組成，而音樂(lè)的聲音是人類行為過(guò)程的產(chǎn)物，人類行為過(guò)程又是由創(chuàng)造某一特定文化的人們的價(jià)值觀、態(tài)度和信仰決定的。”[14]在這個(gè)定義中他也提出了其著名的研究模式“音樂(lè)的概念化與音樂(lè)相關(guān)的行為和音樂(lè)本身”[15]，即學(xué)界普遍提到的三維模式“聲音――概念――行為”[16]、“音樂(lè)模式的三個(gè)部分” [17]、“三元研究模式”[18]等。洛秦認(rèn)為“音樂(lè)觀念、音樂(lè)行為和音樂(lè)產(chǎn)物作為一個(gè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系”[19]，注重的是其結(jié)構(gòu)邏輯。我認(rèn)為，稱其為研究體系可能更為妥帖。體系即是“泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體”[20]，而“音樂(lè)觀念、行為和音樂(lè)產(chǎn)物”是研究的整體并且有邏輯，所以如果非要給“三個(gè)分析層面”一個(gè)總結(jié)定義，那稱為“文化中的音樂(lè)”這一概念下的“研究體系”似乎更為恰當(dāng)。 三、“音樂(lè)觀念、音樂(lè)行為和音樂(lè)產(chǎn)物”的內(nèi)在邏輯 民族音樂(lè)學(xué)不僅僅是一種理論，更是一種學(xué)習(xí)方法，一種思考的方式。有學(xué)者在討論“文化中的音樂(lè)”與音樂(lè)觀念、行為和音樂(lè)產(chǎn)物三者關(guān)系時(shí)，指出“產(chǎn)物是行為的結(jié)果，行為是觀念的結(jié)果；有觀念才有行為，有行為才有產(chǎn)物，這三者的相互關(guān)系看起來(lái)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系、起碼的普通常識(shí)，人人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。其實(shí)，不一定然。”[21]對(duì)此作者以愛(ài)斯基摩人的社會(huì)生活為例，認(rèn)為“音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值在愛(ài)斯基摩人的生活中是不存在的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是維系生活、生存和生命的一種方式”[22]，愛(ài)斯基摩人的音樂(lè)行為沒(méi)有受音樂(lè)觀念的支配。而在南美洲蘇亞人的概念中沒(méi)有音樂(lè)或者歌唱的詞匯，音樂(lè)如融入他們血脈般自如，是自我存在的化身，是一種部落的圖騰，是“一種社會(huì)化、政治化的意義”[23]。這說(shuō)明在蘇亞人的眼里并沒(méi)有音樂(lè)的觀念。
“音樂(lè)觀念、音樂(lè)行為和音樂(lè)產(chǎn)物”的提出到底有沒(méi)有邏輯？梅利亞姆提到了邏輯的依據(jù)――“音樂(lè)的聲音是人類行為過(guò)程的產(chǎn)物，人類行為為過(guò)程是由創(chuàng)造某一特定文化的人們的價(jià)值觀、態(tài)度和信仰決定的”[24]，同時(shí)梅利亞姆也提出“它涉及三個(gè)分析層面上的研究――音樂(lè)的概念化與音樂(lè)相關(guān)的行為和音樂(lè)本身。第一層面與第三層面相互聯(lián)系，共同作為所有的音樂(lè)體系都表現(xiàn)出的不斷變化的、動(dòng)態(tài)的性質(zhì)做著準(zhǔn)備。”[25]“除了在理論層面上以外，我們不能把上述模式的各個(gè)部分當(dāng)作截然分開(kāi)的事物來(lái)考慮。音樂(lè)產(chǎn)品不能脫離產(chǎn)生它的行為；行為也只有在理論上才能同作為其基礎(chǔ)的觀念相區(qū)分；他們通過(guò)從產(chǎn)品到觀念的學(xué)習(xí)反饋而全部聯(lián)接在一起。”[26] 我認(rèn)為，“音樂(lè)觀念、音樂(lè)行為和音樂(lè)產(chǎn)物”還是有邏輯的。洛秦看待三者的關(guān)系，是從“局內(nèi)人”角度出發(fā)，而梅利亞姆，是以一個(gè)“局外人”的身份闡述其理論。就如“音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值在愛(ài)斯基摩人的生活中是不存在的”這一例證，對(duì)于愛(ài)斯基摩人本身來(lái)講，音樂(lè)是其生活的一部分，是巫術(shù)的媒介，雖然不存在“音樂(lè)的觀念”，但不能說(shuō)其沒(méi)有“觀念”，并且在局外人的角度來(lái)講，“音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值在愛(ài)斯基摩人的生活中是不存在的”恰恰正是他們音樂(lè)行為有特點(diǎn)的原因所在。又如在南美洲蘇亞人的音樂(lè)所代表的社會(huì)地位及政治意義，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這正是蘇雅人音樂(lè)中最特殊的研究關(guān)鍵，民族音樂(lè)學(xué)家安東尼?西格爾正是因?yàn)榱私馓K雅人音樂(lè)所代表的矛盾符號(hào)，充當(dāng)了巴西政府與蘇雅人之間的溝通橋梁，避免了白人與蘇雅人的政治沖突。 對(duì)于“局內(nèi)人”與“局外人”的問(wèn)題，從“一個(gè)大洲，即是局內(nèi)人”到現(xiàn)代“地球村”理念深入人心，“文化中的音樂(lè)”這一理論的提出本是針對(duì)其特殊的研究對(duì)象――異國(guó)文化中的音樂(lè)這一概念已經(jīng)變更，正如內(nèi)特爾在《民族音樂(lè)學(xué)：31個(gè)論題和概念》[27]中所說(shuō)，“Athome”音樂(lè)也應(yīng)該是我們田野工作的新范疇，任何人都可能成為所有社會(huì)的“局內(nèi)人”，或者是任何研究對(duì)象的“局外人”，到底“誰(shuí)是局內(nèi)人、局外人”的定義的界限越來(lái)越模糊。面對(duì)變幻莫測(cè)的政治因素和新的田野工作理念的環(huán)境背景下，我認(rèn)為對(duì)民族音樂(lè)的研究狀態(tài)應(yīng)該站在“局內(nèi)人”的角度去學(xué)習(xí)，在研究過(guò)程中，就如布魯諾?內(nèi)特爾所提出的“最好的方式是自己安于作為一個(gè)局外人的角色，提供有限但獨(dú)特的視角”。[28] 四、“文化中的音樂(lè)”的具體實(shí)踐 每一種音樂(lè)活動(dòng)都具有特殊的象征意義和特定的審美價(jià)值，音樂(lè)植根于滋潤(rùn)它的土壤，不同的國(guó)家、民族、個(gè)人的音樂(lè)表演，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境與文化教育都決定了音樂(lè)的獨(dú)特形式和內(nèi)容。音樂(lè)具有象征性，如代表拉美文化的安第斯排簫多為兩人合奏，其象征音樂(lè)的社會(huì)性高于音樂(lè)性；又如在非洲扎伊爾和剛果的原始部落俾格米人眼中，音樂(lè)代表著基于滿足基本生活之上的奢侈行為；音樂(lè)還是表達(dá)文化的途徑，我國(guó)的曾侯乙墓編鐘就是典型的例子，整套編鐘氣勢(shì)恢宏，蘊(yùn)含著極為豐富的象征意義，傳遞著古代社會(huì)禮儀的等級(jí)觀念。 面對(duì)如此多樣化的研究對(duì)象，只有“音樂(lè)中的文化”的理論先導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何體現(xiàn)在具體實(shí)踐中？梅利亞姆提出了四點(diǎn)意見(jiàn)： 第一，“要糾正一種民族中心主義的觀點(diǎn)，即其他人群的音樂(lè)是低級(jí)的，不值得研究和欣賞的。”[29]第二，“民間的音樂(lè)正在迅速消亡，必須在它們消失以前對(duì)其進(jìn)行記錄和研究”。[30]第三，“把音樂(lè)視為一種可以用來(lái)增進(jìn)世界了解的溝通手段。 [31]第四，“概括的說(shuō)，對(duì)所有關(guān)心音樂(lè)和原始文化的人來(lái)說(shuō)，研究這種音樂(lè)可以提供新的探索領(lǐng)域和更廣闊的思考空間。” [32] 此外內(nèi)特爾提出了民族音樂(lè)家在研究過(guò)程中應(yīng)擔(dān)負(fù)起的道德責(zé)任與人文關(guān)懷也是不容忽視的――“看一下我在田野中的幾次經(jīng)歷，我問(wèn)自己，我的老師和資料提供者想從與我的交流中得到什么？”，“他們想得到像人、朋友、老師、合作者、形同家人這樣的對(duì)待，而不是像機(jī)器人性質(zhì)的資料提供者或百貨公司的店員那樣的待 遇。
”[33] 內(nèi)特爾的田野經(jīng)歷告訴我們，只有自己的行為盡可能的符合被研究對(duì)象的社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，比如在表示自己會(huì)像當(dāng)?shù)貙W(xué)生一樣學(xué)習(xí)時(shí)，才能獲得研究對(duì)象的認(rèn)可。內(nèi)特爾引用了海倫?邁爾斯對(duì)民族音樂(lè)家的描述――“音樂(lè)學(xué)最偉大的平等主義者” [34]，但民族音樂(lè)學(xué)家不能只把研究對(duì)象放到“平等”的層面上，因?yàn)橘Y料提供者往往深深的相信自己的音樂(lè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全世界都是獨(dú)特的。內(nèi)特爾舉例，“在印度馬德拉斯（Madras）的一位音樂(lè)家告訴我，他堅(jiān)持認(rèn)為，世界僅僅需要兩樣?xùn)|西祥和地存在：英國(guó)文學(xué)――主要是莎士比亞戲劇，另一種就是卡納蒂克音樂(lè)（Carnaticmusic），它能夠表現(xiàn)人們期望以音樂(lè)表達(dá)的任何東西。我的黑足人老師說(shuō)： ‘做某件事的正確方式，就是唱適合它的歌曲。’他又改口說(shuō)，‘黑足人做事的合適方式就是演唱適合該事的歌曲。’最后是我的伊朗老師，他經(jīng)常對(duì)我講他聽(tīng)到或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的各種音樂(lè)。波斯音樂(lè)具有十二種調(diào)式，即稱為‘達(dá)斯特加’（dastgah），它是最豐富的音樂(lè)，因?yàn)樗哂衅毡檫m用的表現(xiàn)力：它能夠反映波斯生活和文化的各個(gè)方面。”[35]所以，研究者只有懷揣著與研究對(duì)象一樣忠于本民族音樂(lè)的那份至深之情，站在被研究者的角度上，才能稱之為一個(gè)有意義的、合格的研究者。 在做“文化中的音樂(lè)”研究過(guò)程中，把精力放在對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的改變和文化遺產(chǎn)的流逝上是不必要的，全力以赴的搶救工作固然重要，然而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更重要的是研究正在發(fā)生改變的過(guò)程。變化，是人類經(jīng)驗(yàn)里的一個(gè)恒定的元素，“對(duì)當(dāng)代音樂(lè)的保護(hù)無(wú)疑很重要，但是面對(duì)改變的必然性，它不能成為民族音樂(lè)學(xué)的唯一目的”[36]梅里亞姆如是說(shuō)。只有真正明白民族音樂(lè)學(xué)家在研究中肩負(fù)的責(zé)任，才能達(dá)到民族音樂(lè)研究的真正目的。
注釋： [1][36]艾倫?帕?梅利亞姆.音樂(lè)人類學(xué)[M].穆謙譯.北京：人民音樂(lè)出版社，2012. [2]洛秦著，羅藝峰導(dǎo)讀.音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)[M].
上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2010. [3]藍(lán)雪菲.畬族音樂(lè)文化[M].福州：福建人民出版社，2002.[4][5]馬方圓.文化中的音樂(lè)――我國(guó)20世紀(jì)兒童歌曲創(chuàng)作述評(píng)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2010年
（6）：160-161.[6][7]斯坦蒂夫
?翁毅.多元文化中的音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2000（4）：25-26.[8][9]宋瑾
.極大關(guān)注
：如何走進(jìn)音樂(lè)
――第一 屆全國(guó)音樂(lè)欣賞教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)評(píng)述[J].音樂(lè)研究.2003（4）：81-85，84.[10][11][12][13][14][15][24][2
5][2
6][2
9][3
0][31][3
2]艾倫?帕?梅利亞姆
.音樂(lè)人類學(xué)[M].穆謙譯
黃淮學(xué)院是經(jīng)教育部批準(zhǔn)，由河南省人民政府主辦綜合性全日制普通本科高校，是教育部應(yīng)用技術(shù)大學(xué)改革戰(zhàn)略研究試點(diǎn)院校，中國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)單位。
學(xué)校位于駐馬店市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，交通極為便利，高速鐵路、高速公路連通東西。占地2460畝，校舍面積55.3萬(wàn)平方米，教學(xué)科研區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)、師生生活區(qū)布局合理，設(shè)施完善、功能齊全，已經(jīng)形成了集數(shù)字化、信息化、園林化、生態(tài)化于一體的現(xiàn)代大學(xué)園區(qū)，是河南省高校數(shù)字化校園示范學(xué)校。教學(xué)儀器設(shè)備資產(chǎn)總值1.53億元，圖書(shū)館藏書(shū)256萬(wàn)冊(cè)。設(shè)有15個(gè)教學(xué)院系，5個(gè)公共教學(xué)部，51個(gè)本科專業(yè)招生，全日制普通在校生2萬(wàn)多人。師資力量雄厚，教授副教授285人，博士碩士687余人，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者、省管優(yōu)秀專家、省級(jí)骨干教師等專業(yè)技術(shù)拔尖人才67人，從國(guó)內(nèi)外大學(xué)和科研院所聘請(qǐng)68名兼職教授，從行業(yè)企業(yè)聘請(qǐng)兼職教師180名。依托學(xué)科專業(yè)，建有26項(xiàng)、省級(jí)教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目和18個(gè)省市級(jí)工程技術(shù)研究中心或研究所。
學(xué)校秉承“厚德、博學(xué)、篤行、自強(qiáng)”的校訓(xùn)，牢固樹(shù)立“育人為本、質(zhì)量立校、學(xué)科交融、特色取勝”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“特色鮮明的應(yīng)用型本科高校”的辦學(xué)定位和“就業(yè)能稱職、創(chuàng)業(yè)有能力、深造有基礎(chǔ)、發(fā)展有后勁”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，強(qiáng)力實(shí)施“質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、專業(yè)集群、項(xiàng)目帶動(dòng)、開(kāi)放合作”五大發(fā)展戰(zhàn)略，以“合作、發(fā)展、共贏”為宗旨，組建“黃淮學(xué)院合作發(fā)展聯(lián)盟”，與國(guó)內(nèi)181家大中型行業(yè)、企業(yè)、高校科研院所等開(kāi)展深度合作，通過(guò)“開(kāi)放式辦學(xué)引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源 國(guó)際化合作牽手世界知名高校”，與英國(guó)、印度、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的13所知名大學(xué)和臺(tái)灣地區(qū)4所高校建立了校際合作關(guān)系。
學(xué)校堅(jiān)持以教學(xué)為中心，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，大力推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，教學(xué)做一體化”的人才培養(yǎng)模式改革，注重學(xué)生“知識(shí)、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展，近3年，學(xué)生在挑戰(zhàn)杯、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、電子設(shè)計(jì)大賽、計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)大賽等各類競(jìng)賽活動(dòng)中獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)475項(xiàng)，其中獎(jiǎng)項(xiàng)85項(xiàng)，5個(gè)學(xué)生社團(tuán)被命名為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，學(xué)校連續(xù)多年被評(píng)為“河南省大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位”、“河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體”、“河南省高等學(xué)校思想政治工作先進(jìn)單位”。近年來(lái)，學(xué)校獲得“河南省文明單位”，“河南省行風(fēng)建設(shè)工作先進(jìn)單位”、“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)服務(wù)高校”、“河南發(fā)展(成長(zhǎng))最快的院校”、“河南高等教育質(zhì)量社會(huì)滿意院校”、“河南省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育示范校”、“值得推薦的20張河南教育名片”等榮譽(yù)稱號(hào) 。
2015年藝術(shù)類本科招生專業(yè)介紹
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)方向培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，具有良好的科學(xué)與文化素養(yǎng)，敬業(yè)愛(ài)崗，德、智、體全面發(fā)展;基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)面較寬，素質(zhì)高、能力強(qiáng)，有一定創(chuàng)新能力、科學(xué)研究能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。具備現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，能夠從事專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理工作，具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的應(yīng)用型人才。
核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、數(shù)碼影像、圖形設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)(一)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)(二)、廣告策劃、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等。
就業(yè)方向：為專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、高等院校和科研單位提供從事廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝禎設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等各類高級(jí)人才。
環(huán)境設(shè)計(jì)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)方向培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，能適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需求，具有人文精神、藝術(shù)與技術(shù)創(chuàng)新能力，熟悉設(shè)計(jì)程序和相關(guān)法律，了解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，實(shí)踐能力強(qiáng)，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型人才。
核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、制圖與透視、技法表現(xiàn)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、人機(jī)工程學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)與工程管理、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等。
就業(yè)方向：為新聞出版、各大建筑設(shè)計(jì)院、環(huán)境規(guī)劃局、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)公司、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、高等院校和科研單位提供從事建筑設(shè)計(jì)、房產(chǎn)策劃、城市環(huán)境規(guī)劃、展覽會(huì)場(chǎng)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)及教學(xué)、科研等工作的各類高級(jí)人才。
美術(shù)學(xué)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，順應(yīng)高等教育大眾化和人才培養(yǎng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，掌握美術(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有全新觀念和較高審美情趣，具備美術(shù)教育、研究、應(yīng)用能力的,能為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的應(yīng)用型專門(mén)人才。
核心課程：中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、藝術(shù)概論、造型基礎(chǔ)、色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾基礎(chǔ)、裝飾雕塑、材料工藝等。
就業(yè)方向：在中、小學(xué)校以及相關(guān)部門(mén)從事美術(shù)教學(xué)、研究和管理工作，也可在企事業(yè)單位、報(bào)刊、宣傳媒體等從事美編、美術(shù)設(shè)計(jì)工作。
動(dòng)畫(huà)(動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作方向)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，熟悉動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、制作與傳播的基本流程，掌握動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、制作與應(yīng)用的基本理論和基本技能，具有較強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、制作與應(yīng)用能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。
本專業(yè)為特色專業(yè)，外籍教師和動(dòng)畫(huà)企業(yè)專家參與教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力和在跨文化環(huán)境下的交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作能力。
核心課程：動(dòng)畫(huà)概論、動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、原畫(huà)設(shè)計(jì)、角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言、動(dòng)畫(huà)分鏡頭設(shè)計(jì)、數(shù)字合成、數(shù)字特效、二維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在動(dòng)畫(huà)公司、影視公司、廣告公司、游戲公司、電視臺(tái)等企事業(yè)單位從事動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作、影視特效、后期合成、虛擬空間表現(xiàn)、動(dòng)畫(huà)應(yīng)用、動(dòng)畫(huà)推廣等工作。
動(dòng)畫(huà)(游戲美術(shù)方向)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具有較高藝術(shù)修養(yǎng)、扎實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)、熟悉游戲開(kāi)發(fā)的基本流程和要求，熟練掌握游戲動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的基本理論和方法，系統(tǒng)掌握電腦游戲、手機(jī)游戲和次時(shí)代游戲風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和制作方法，具有初步的游戲設(shè)計(jì)、制作和開(kāi)發(fā)管理能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。
本專業(yè)為特色專業(yè)，外籍教師和游戲企業(yè)專家參與教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力和在跨文化環(huán)境下的交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作能力。
核心課程：游戲概論、原畫(huà)設(shè)計(jì)、游戲道具與場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)、特效制作、游戲美術(shù)創(chuàng)作等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在各類游戲公司、網(wǎng)絡(luò)公司、數(shù)字娛樂(lè)提供商等企業(yè)從事游戲策劃、游戲開(kāi)發(fā)、游戲設(shè)計(jì)、游戲美工和游戲制作等工作。
動(dòng)畫(huà)(動(dòng)漫文學(xué)方向)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，系統(tǒng)地掌握動(dòng)漫文學(xué)、影視文學(xué)的基本理論和創(chuàng)作技能，具有較好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的視覺(jué)思維想象能力，具備一定的動(dòng)漫創(chuàng)意能力、劇本創(chuàng)作能力、動(dòng)漫制作能力和動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演能力的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。
本專業(yè)為特色專業(yè)，我校是河南省文化改革發(fā)展人才(動(dòng)漫文學(xué)方向)培養(yǎng)基地。外籍教師和行業(yè)專家參與專業(yè)教學(xué)，注重提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作能力和導(dǎo)演能力，注重培養(yǎng)學(xué)生跨文化環(huán)境下的交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作能力。
核心課程：中外文學(xué)史、視聽(tīng)語(yǔ)言、動(dòng)漫文學(xué)概論、動(dòng)漫文學(xué)鑒賞、動(dòng)漫文學(xué)創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作、二維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、影視編導(dǎo)等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在動(dòng)漫公司、游戲公司、廣告公司、影視公司、動(dòng)漫雜志編輯部等從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意與策劃、劇本創(chuàng)作與導(dǎo)演、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作等工作。
動(dòng)畫(huà)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)面向現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)及相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，旨在培養(yǎng)了解國(guó)際動(dòng)畫(huà)行業(yè)的業(yè)務(wù)流程和發(fā)展趨勢(shì)，掌握國(guó)際主流影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的新理念、新知識(shí)、新技術(shù)，具有開(kāi)闊的國(guó)際視野、良好的跨文化交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作能力，具備較強(qiáng)動(dòng)畫(huà)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與制作能力的應(yīng)用型動(dòng)畫(huà)人才。
本專業(yè)為特色專業(yè)，由我校和英國(guó)考文垂大學(xué)共同培養(yǎng)，引進(jìn)課程由外國(guó)專家授課，考文垂大學(xué)承認(rèn)學(xué)生在我校取得的學(xué)分，符合條件，經(jīng)個(gè)人申請(qǐng)，學(xué)生赴考文垂大學(xué)學(xué)習(xí)1-2年，可同時(shí)取得我校和考文垂大學(xué)的學(xué)士學(xué)位。
核心課程：動(dòng)畫(huà)概論、動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、原畫(huà)設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、后期制作、特效制作、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、開(kāi)發(fā)插畫(huà)概念(Developing Illustration Concepts)、插畫(huà)實(shí)踐(Illustration Practice)、動(dòng)畫(huà)和基于時(shí)間基礎(chǔ)的插畫(huà)(Animation and Time-Based Illustration)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新計(jì)劃 (Creative Planning in Design)等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)公司、影視制作公司、廣告公司、游戲公司等從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、影視特效、后期合成、虛擬空間表現(xiàn)、游戲美術(shù)制作等工作。
美術(shù)學(xué)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)面向現(xiàn)代美術(shù)學(xué)及相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，旨在培養(yǎng)具備扎實(shí)的美術(shù)學(xué)專業(yè)理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力和較高審美情趣，具有一定的跨文化交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作能力，了解當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作現(xiàn)狀和市場(chǎng)管理，具備美術(shù)研究、美術(shù)評(píng)論、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、當(dāng)代視覺(jué)文化策劃與管理能力的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。
本專業(yè)由我校與英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)共同培養(yǎng)，引進(jìn)課程由外國(guó)專家授課，英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)承認(rèn)學(xué)生在我校取得的學(xué)分，符合條件，經(jīng)個(gè)人申請(qǐng)，學(xué)生赴英國(guó)合作大學(xué)學(xué)習(xí)2年，可同時(shí)取得我校和阿伯瑞斯特維斯大學(xué)的學(xué)士學(xué)位。
核心課程：素描、中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)、造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、油畫(huà)基礎(chǔ)、傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧，美學(xué)原理(Aesthetics)、攝影(Photography)、西方藝術(shù)史(History of Western Art)、美術(shù)學(xué)研究(Fine Art Studies I)、藝術(shù)欣賞(Art Appreciation)、美術(shù)學(xué)概(Introduction of Fine Art)、視覺(jué)基礎(chǔ)(Basic Visual)、版畫(huà)復(fù)制(Printmaking)、雕塑(Sculpture)、制陶(Ceramics)、材料方法(Materials and Technique)等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在新聞出版、美術(shù)館、畫(huà)廊、博物館、網(wǎng)絡(luò)媒體等從事美術(shù)評(píng)論、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、當(dāng)代視覺(jué)文化策劃與管理工作。
美術(shù)學(xué)(產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)方向 中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具有開(kāi)闊的國(guó)際視野、良好的英語(yǔ)溝通能力和開(kāi)放的設(shè)計(jì)思維意識(shí)，掌握相關(guān)設(shè)計(jì)軟件和基本的管理知識(shí)，熟悉材料和加工工藝，具備較強(qiáng)產(chǎn)品造型能力和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)能力的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。
本專業(yè)由我校與英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)共同培養(yǎng)，引進(jìn)課程由外國(guó)專家授課，英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)承認(rèn)學(xué)生在我校取得的學(xué)分，符合條件，經(jīng)個(gè)人申請(qǐng)，學(xué)生赴英國(guó)合作大學(xué)學(xué)習(xí)2年，可同時(shí)取得我校和阿伯瑞斯特維斯大學(xué)的學(xué)士學(xué)位。
主要課程： 現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)概論、造型基礎(chǔ)、視覺(jué)心理學(xué)、制圖與規(guī)范、產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、材料工藝、專業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐、用戶研究方法、人機(jī)工程學(xué)、陳設(shè)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略等。
就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生能在企事業(yè)單位，專門(mén)設(shè)計(jì)部門(mén)、教學(xué)科研單位從事以產(chǎn)品創(chuàng)新為重點(diǎn)的設(shè)計(jì)、管理、科研或教學(xué)工作，也能從事與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)或展示設(shè)計(jì)等工作。
廣播電視編導(dǎo)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo):本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具有開(kāi)闊的國(guó)際視野和良好的英語(yǔ)溝通能力，具有良好的文化與藝術(shù)修養(yǎng)，掌握廣播電視編導(dǎo)的基本知識(shí)、基本理論和基本技能，能夠從事策劃、編導(dǎo)、攝錄、制作和新聞采編、影視創(chuàng)作、廣告創(chuàng)作、信息傳播等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
本專業(yè)由我校與英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)共同培養(yǎng)，引進(jìn)課程由外國(guó)專家授課，英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)承認(rèn)學(xué)生在我校取得的學(xué)分，符合條件，經(jīng)個(gè)人申請(qǐng)，學(xué)生赴英國(guó)合作大學(xué)學(xué)習(xí)2年，可同時(shí)取得我校和阿伯瑞斯特維斯大學(xué)的學(xué)士學(xué)位。
主要課程:廣播電視概論、戲劇藝術(shù)概論、視聽(tīng)語(yǔ)言、廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀(jì)錄片創(chuàng)作、媒體研究(Studying Media)、電影研究(Studying Film )、媒體制作(Media Production Workshop )、電視制作(Television Production)、媒體粉絲學(xué)(Media Fandom)、短劇形象設(shè)計(jì)(Imagining The Short)、兒童與媒體(Children And The Media )等
就業(yè)方向:本專業(yè)畢業(yè)生可以到廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)公司、傳媒公司、文化宣傳部門(mén)以及其他媒體單位從事記者、策劃、節(jié)目編導(dǎo)、攝像、編輯、撰稿、后期制作、剪輯等工作。
音樂(lè)表演(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在培養(yǎng)具備扎實(shí)音樂(lè)表演專業(yè)的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有開(kāi)闊的國(guó)際視野，良好的英語(yǔ)溝通能力，具有較強(qiáng)的舞臺(tái)表演能力和較高審美情趣，了解當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)管理，具備音樂(lè)表演(演唱、演奏、舞蹈編導(dǎo))、音樂(lè)評(píng)論、音樂(lè)創(chuàng)作、藝術(shù)市場(chǎng)管理等方面的知識(shí)和能力的國(guó)際化、應(yīng)用型人才。
本專業(yè)是中外合作辦學(xué)本科項(xiàng)目，項(xiàng)目學(xué)生由黃淮學(xué)院與英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)共同培養(yǎng)，核心課程由外國(guó)專家授課，英國(guó)阿伯瑞斯特維斯大學(xué)承認(rèn)學(xué)生在我校取得的學(xué)分，學(xué)生可以赴英國(guó)合作大學(xué)對(duì)接連讀。
核心課程：聲樂(lè)表演，鋼琴表演，舞蹈編導(dǎo)，表演與臺(tái)詞，合唱指揮，文藝晚會(huì)編導(dǎo)，基本樂(lè)理，和聲與多聲部演唱(Harmany And Counterpoint)，表演分析(Analysing Performance)，合唱表演(Ensemble Performance)，獨(dú)唱表演(Solo Performance)戲劇管理，經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)研究(Thearte Management,Administration And Marketing)，音樂(lè)及其理解(Music And Its Contests)，音樂(lè)作曲(Instrumental Composition)，表演寫(xiě)作(Performance Composition)，演唱角色研究(The Singing Actor)等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在專業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校、企事業(yè)單位等相關(guān)部門(mén)、機(jī)構(gòu)從事音樂(lè)表演、編導(dǎo)及教學(xué)等工作。
環(huán)境設(shè)計(jì)(城市園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代園林行業(yè)發(fā)展及市場(chǎng)需求，掌握生態(tài)學(xué)、園林植物與觀賞園藝、風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方面的基本理論，具有較強(qiáng)的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和園林工程施工管理等實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)和花卉等企事業(yè)相關(guān)領(lǐng)域從事風(fēng)景區(qū)、公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工管理等方面工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
核心課程：藝術(shù)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、觀賞植物學(xué)、園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)(包括形態(tài)構(gòu)成與表現(xiàn)技法)、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林工程、植物種植設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助園林設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)。
就業(yè)方向：畢業(yè)生可在城建、園林、科研機(jī)構(gòu)、大專院校等企事業(yè)單位從事城市綠地系統(tǒng)、各類公園、風(fēng)景區(qū)、庭院的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工管理等工作;也可在園林綠化、景觀了設(shè)計(jì)企業(yè)、房產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、建筑行業(yè)類企業(yè)、園林監(jiān)理類、市政工程類、旅游規(guī)劃等部門(mén)工作。園林綠化、規(guī)劃設(shè)計(jì)工作是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，黨的十把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，這也為該專業(yè)學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間和前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
環(huán)境設(shè)計(jì)(建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需求，掌握環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)理論、相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域理論知識(shí)和專業(yè)技能，獲得環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)訓(xùn)練，具備環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)應(yīng)用型專業(yè)人才。
核心課程：建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成、制圖、建筑設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造、力學(xué)與結(jié)構(gòu)、人機(jī)工程學(xué)、中外建筑史、環(huán)境設(shè)計(jì)、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)、軟件基礎(chǔ)、中外工藝美術(shù)史、建筑裝飾材料、場(chǎng)地設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論與分析。
就業(yè)方向：能在設(shè)計(jì)院所、環(huán)境設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)公司從事公共建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)、居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)、城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)，在高等院校從事環(huán)境設(shè)計(jì)或教學(xué)、研究工作。
音樂(lè)學(xué)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備音樂(lè)學(xué)等方面的基本知識(shí)，以及初步對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理論分析、研究的能力，能在文化館站、中小學(xué)、社會(huì)音樂(lè)團(tuán)體、科研單位和出版、廣播影視部門(mén)從事教學(xué)、研究、編輯、評(píng)論等工作的復(fù)合型、創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才，并為進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)。
核心課程：基本樂(lè)理、視唱練耳、中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史、西方音樂(lè)簡(jiǎn)史、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、音樂(lè)作品分析、基礎(chǔ)和聲、音樂(lè)教學(xué)法、聲樂(lè)基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、中外樂(lè)器、歌曲編配與彈唱、音樂(lè)論文寫(xiě)作、合唱指揮、文藝晚會(huì)編導(dǎo)、舞臺(tái)語(yǔ)言基礎(chǔ)等。
就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到大、中、小學(xué)從事音樂(lè)教育教學(xué)及管理工作，也適合在政府職能部門(mén)、公共事業(yè)單位從事文藝宣傳、群眾文化等與音樂(lè)有關(guān)的工作。
音樂(lè)表演(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備音樂(lè)表演(演唱、演奏、舞蹈編導(dǎo))等方面的知識(shí)和能力，能在專業(yè)文藝表演團(tuán)體、文化館站、中小學(xué)從事音樂(lè)表演、文藝晚會(huì)編導(dǎo)及教學(xué)方面的應(yīng)用型人才，并為本專業(yè)的進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)。
核心課程：聲樂(lè)基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、聲樂(lè)表演、鋼琴演奏、舞蹈、舞蹈編導(dǎo)、中外樂(lè)器、鋼琴即興伴奏、表演與臺(tái)詞、合唱指揮、小樂(lè)隊(duì)編配、基本樂(lè)理、視唱練耳、應(yīng)用和聲、中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史、西方音樂(lè)簡(jiǎn)史、文藝晚會(huì)編導(dǎo)、舞臺(tái)表演藝術(shù)等。
就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到專業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校、企事業(yè)單位等相關(guān)的部門(mén)、機(jī)構(gòu)從事音樂(lè)表演、編導(dǎo)及教學(xué)等工作。
廣播電視編導(dǎo)專業(yè)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的政治水平和專業(yè)素質(zhì)，良好的文化與藝術(shù)修養(yǎng)，系統(tǒng)的廣播電視理論基礎(chǔ)和扎實(shí)的廣播電視編導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐技能，具有一定創(chuàng)新創(chuàng)意能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，采用學(xué)校和媒體合作培養(yǎng)的模式。
核心課程：廣播電視概論、新聞采訪與寫(xiě)作、視聽(tīng)語(yǔ)言、廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀(jì)錄片創(chuàng)作等。
就業(yè)方向：在地方廣播電視系統(tǒng)、宣傳和文化部門(mén)，以及其他媒體單位從事策劃、編導(dǎo)、攝錄、制作及新聞采編、影視創(chuàng)作、廣告創(chuàng)作、信息傳播等方面工作。
播音與主持藝術(shù)專業(yè)(本科，學(xué)制四年)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)以培養(yǎng)具備新聞播音、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作等能力的應(yīng)用型、復(fù)合型專業(yè)人才為目標(biāo)。本專業(yè)的特色是注重一專多能的培養(yǎng)，不僅重視對(duì)學(xué)生播音和主持能力的培養(yǎng)，還培養(yǎng)學(xué)生采訪、拍攝、編輯、制作等多種能力。
核心課程：播音與主持藝術(shù)導(dǎo)論、普通話語(yǔ)音、播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、新聞采訪與寫(xiě)作、廣播節(jié)目播音主持、電視節(jié)目播音主持、語(yǔ)言學(xué)概論、新聞學(xué)概論、傳播學(xué)概論。
就業(yè)方向：在廣播電臺(tái)、電視臺(tái)從事播音與主持、新聞報(bào)道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在新聞網(wǎng)等新興媒體行業(yè)從事播音與主持、新聞報(bào)道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在傳媒公司從事商業(yè)策劃、禮儀主持、拍攝制作等工作;在平面媒體從事采訪、寫(xiě)作、編輯、策劃等工作。
招生計(jì)劃
我校2015年本科藝術(shù)類擬面向全國(guó)部分省、市招收新生1960人。其中包括美術(shù)類、音樂(lè)類、編導(dǎo)類、播音主持類等共17個(gè)專業(yè)及方向，面向河南及省外的山東、河北、山西、甘肅、江蘇、湖南等省市招生計(jì)劃如下表：
專業(yè)名稱
學(xué)制
招生計(jì)劃
招生省份
美術(shù)學(xué)
4
150
河南、山東、山西、甘肅、江蘇、河北等省份招生1460人
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
4
150
環(huán)境設(shè)計(jì)
4
150
動(dòng)畫(huà)（游戲美術(shù)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作、動(dòng)漫文學(xué)）
4
240
環(huán)境設(shè)計(jì)（建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)方向）
4
100
環(huán)境設(shè)計(jì)（城市園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方向）
4
150
動(dòng)畫(huà)（合作辦學(xué)）
4
120
美術(shù)學(xué)（合作辦學(xué)）
4
100
美術(shù)學(xué)（產(chǎn)品造型設(shè)計(jì) 合作辦學(xué)）
4
100
廣播電視編導(dǎo)（合作辦學(xué)）
4
120
音樂(lè)表演（合作辦學(xué)）
4
80
廣播電視編導(dǎo)
4
200
河南、山西、甘肅、山東、河北、湖南招生320人
播音與主持藝術(shù)
4
120
音樂(lè)表演
4
100
河南、山東、河北、甘肅、湖南招生180人
音樂(lè)學(xué)
4
80
注：我校將在校考后根據(jù)各省、市自冶區(qū)的生源情況做分省分專業(yè)招生計(jì)劃，詳情屆時(shí)請(qǐng)參閱本省、市招生辦公布的我校藝術(shù)類招生計(jì)劃。
考試內(nèi)容和錄取原則
美術(shù)類專業(yè)：(滿分200分)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)(建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)、環(huán)境設(shè)計(jì)(城市園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)、動(dòng)畫(huà)(游戲美術(shù))、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作)、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)漫文學(xué))、動(dòng)畫(huà)(合作辦學(xué))、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))、美術(shù)學(xué)(產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)合作辦學(xué))專業(yè)。
一、考試科目為：素描(人物默寫(xiě))、色彩(靜物默寫(xiě))，共計(jì)2 門(mén)。
二、考試時(shí)間分別為180 分鐘。 畫(huà)具考生自備。
音樂(lè)類專業(yè)(滿分120分)
一、考試形式：面試，3-5分鐘，滿分120分。
二、考試的內(nèi)容及分?jǐn)?shù)分配
1、聲樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)(三項(xiàng)任選一項(xiàng))，滿分100分。
2、第二技能(副項(xiàng))或才藝展示，滿分20分。
播音與主持藝術(shù)專業(yè)(滿分200分)
一、考試形式：面試，滿分200分。
二、考試內(nèi)容與要求
1、自備文學(xué)作品朗讀，滿分50分，2分鐘。
2、指定新聞稿件播報(bào)，滿分50分，2分鐘。
3、模擬主持，滿分50分，2分鐘。
4、即興評(píng)述;滿分50分，現(xiàn)場(chǎng)抽取材料或話題，根據(jù)要求，進(jìn)行完整口語(yǔ)表達(dá)，3分鐘以內(nèi)。
廣播電視編導(dǎo)專業(yè)(滿分200分)
一、考試形式：筆試，滿分200分;考試時(shí)間150分鐘。
二、考試內(nèi)容與分值
1、文藝常識(shí)：50分。
2、命題編寫(xiě)故事：50分。
3、影片分析(提供視頻作品)：100分。
結(jié)果公布
我校向合格考生簽發(fā)《黃淮學(xué)院藝術(shù)專業(yè)考試成績(jī)單》，同時(shí)，將應(yīng)試考生專業(yè)成績(jī)報(bào)送考生所在省高招主管部門(mén)，并在黃淮學(xué)院網(wǎng)站公布(huanghuai.edu.cn)考試成績(jī)及各省合格線。
填報(bào)志愿
專業(yè)成績(jī)合格，獲得我校《藝術(shù)專業(yè)考試成績(jī)通知單》的考生，在普通高校文化考試報(bào)名時(shí)間內(nèi)到戶口所在地的招生辦公室報(bào)名，參加全國(guó)普通高校招生統(tǒng)一考試。參加美術(shù)類校考的考生可根據(jù)專業(yè)分與高考文化成績(jī)參照錄取原則綜合考慮同時(shí)兼報(bào)美術(shù)學(xué)專業(yè)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)、動(dòng)畫(huà)(游戲美術(shù))專業(yè)、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作)專業(yè)、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)漫文學(xué))專業(yè)、環(huán)境設(shè)計(jì)(建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)、環(huán)境設(shè)計(jì)(城市園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)專業(yè)。由于我校多年來(lái)藝術(shù)類專業(yè)優(yōu)先錄取第一志愿報(bào)考我校的考生，熱忱歡迎藝術(shù)類考生填報(bào)我校第一志愿。
學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作)、動(dòng)畫(huà)(游戲美術(shù))、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)漫文學(xué))：5700元/生·年;
動(dòng)畫(huà)(合作辦學(xué))、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))、美術(shù)學(xué)(產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)合作辦學(xué))、廣播電視編導(dǎo)(合作辦學(xué))、音樂(lè)表演(合作辦學(xué))：13000元/生·年。
錄取原則
文化分達(dá)到各省份(直轄市、自治區(qū))本科最低控制分?jǐn)?shù)線，并獲得我校專業(yè)合格證的考生，高考后根據(jù)文化分和專業(yè)分參照以下錄取原則報(bào)考專業(yè)志愿：
(1)、環(huán)境設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)(游戲美術(shù))、動(dòng)畫(huà)(動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作)、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演、音樂(lè)表演(合作辦學(xué))、播音與主持藝術(shù)專業(yè)：按專業(yè)分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。