時(shí)間：2023-03-22 17:32:43
導(dǎo)語(yǔ)：在視覺(jué)設(shè)計(jì)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1形象設(shè)計(jì)
形象設(shè)計(jì)有廣義和狹義之分.狹義的形象設(shè)計(jì)專(zhuān)指針對(duì)某個(gè)人的形象設(shè)計(jì).而廣義的形象設(shè)計(jì)則包括城市形象設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)等諸多方面.在本次研究中，我們采用廣義的形象設(shè)計(jì)概念，并結(jié)合具體的產(chǎn)品———汾酒來(lái)分析其系列產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)與推廣的諸多問(wèn)題.
1.2汾酒視覺(jué)形象設(shè)計(jì)與推廣研究的思路簡(jiǎn)介
研究汾酒視覺(jué)形象設(shè)計(jì)與推廣有諸多問(wèn)題可以探索，針對(duì)本次的研究目的和本人的工作實(shí)踐，本文準(zhǔn)備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計(jì)和推廣研究這兩方面的問(wèn)題做深入的探討和解釋?zhuān)c此無(wú)關(guān)的其它問(wèn)題暫不在此處過(guò)多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.
2汾酒品牌的包裝設(shè)計(jì)
汾酒系列白酒的包裝設(shè)計(jì)是其形象設(shè)計(jì)的重要組成部分.設(shè)計(jì)者結(jié)合汾酒特點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)者的市場(chǎng)需要，成功地設(shè)計(jì)了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計(jì)中，有以下諸多問(wèn)題值得我們?cè)O(shè)計(jì)者給予關(guān)注.
2.1汾酒包裝設(shè)計(jì)的成功之處
汾酒是我國(guó)清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國(guó)內(nèi)外的消費(fèi)者當(dāng)中享有較高的信譽(yù).現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，根據(jù)汾酒的特點(diǎn)，在其外包裝的設(shè)計(jì)上，也取得了令同行矚目的設(shè)計(jì)成果.
2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計(jì)
汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計(jì)，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計(jì)，這兩個(gè)層面的包裝設(shè)計(jì)都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計(jì)者為我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個(gè)汾酒的商標(biāo)，整個(gè)汾酒的商標(biāo)是一個(gè)長(zhǎng)方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個(gè)潔白的空間上，有兩個(gè)醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費(fèi)者聯(lián)想到了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩(shī)里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費(fèi)者宴飲的欲望，從而加深了消費(fèi)者對(duì)山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個(gè)著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷(xiāo)售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的外包裝：整個(gè)包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書(shū)寫(xiě)繁體的“竹葉青酒”四個(gè)大字，并給這四個(gè)漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計(jì)既能突出竹葉青酒的特點(diǎn)，又能讓消費(fèi)者從那四個(gè)繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費(fèi)者打開(kāi)這個(gè)紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計(jì)更是讓人稱(chēng)奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個(gè)圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛(ài)酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.
2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的包裝形象設(shè)計(jì)
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計(jì)者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計(jì)，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計(jì).為了配合十年陳釀的汾酒銷(xiāo)售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的酒瓶形象：整個(gè)汾酒的瓶體像一個(gè)壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個(gè)酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計(jì)者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書(shū)寫(xiě)“老白汾酒”四個(gè)字.這個(gè)包裝形象既向它的消費(fèi)者告知了這種汾酒的類(lèi)型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費(fèi)者訴說(shuō)了自己的年代特點(diǎn)：十年陳釀.
2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費(fèi)需要的形象設(shè)計(jì)
消費(fèi)者對(duì)汾酒的消費(fèi)需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來(lái)大致如下：首先，針對(duì)喜慶宴飲需要的白酒.因?yàn)闊o(wú)酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對(duì)所謂的“白事”的宴飲需要.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說(shuō).前者，“紅”喜事主要指針對(duì)婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對(duì)老人去世宴飲需求.再次，針對(duì)消費(fèi)者的文化品味的需要.即有些白酒的消費(fèi)者在其具體的宴飲過(guò)程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對(duì)白酒所蘊(yùn)含的文化品味而言.針對(duì)這三類(lèi)不同的消費(fèi)需要，汾酒的設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了三類(lèi)不同的包裝形象.針對(duì)第一種消費(fèi)需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計(jì)者不僅設(shè)計(jì)出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對(duì)“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無(wú)論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對(duì)第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計(jì)者又設(shè)計(jì)出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非完全如此.在此只是為了敘述分類(lèi)的需要“，紅、白”喜事之說(shuō)是相對(duì)而言.針對(duì)第三類(lèi)消費(fèi)者，汾酒的設(shè)計(jì)者在其包裝形象設(shè)計(jì)上，非常注重形象的文化品味.以滿(mǎn)足這類(lèi)消費(fèi)者對(duì)汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了一個(gè)紫砂的酒瓶.在這個(gè)酒瓶上，設(shè)計(jì)者沒(méi)有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過(guò)雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個(gè)古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計(jì)非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費(fèi)者使用.
2.2汾酒包裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)之處
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計(jì)中，也有許多問(wèn)題值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計(jì)中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點(diǎn).在包裝形象設(shè)計(jì)中融入地域特色，既可以使消費(fèi)者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過(guò)圖形、色彩、編排等各種視覺(jué)因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點(diǎn)和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計(jì)中的書(shū)法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計(jì)中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書(shū)法性改變.
3汾酒的推廣研究
汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問(wèn)題.這里僅就與形象設(shè)計(jì)相關(guān)的事項(xiàng)對(duì)汾酒的推廣及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行闡釋和說(shuō)明.
3.1汾酒分類(lèi)的形象設(shè)計(jì)
為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們?cè)O(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了個(gè)性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該針對(duì)不同的汾酒類(lèi)型設(shè)計(jì)不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡(jiǎn)單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類(lèi).針對(duì)這三類(lèi)酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計(jì)不同的形象，提示消費(fèi)者在具體的宴飲中給予注意.如針對(duì)酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計(jì)一些警示性不強(qiáng)的圖案形象，針對(duì)酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計(jì)一些警示作用明顯的圖案形象.通過(guò)這種汾酒形象的設(shè)計(jì)變化，向其消費(fèi)者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們?cè)O(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，也是我們針對(duì)汾酒銷(xiāo)售而進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的成果.綜觀全國(guó)的酒類(lèi)外包裝，目前還沒(méi)有一家酒類(lèi)生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計(jì)，通常只是用很小的文字在酒類(lèi)產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計(jì)中，考慮這種設(shè)計(jì)思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費(fèi)群體，我們可以把汾酒簡(jiǎn)單地分為兩大類(lèi).即普通的宴飲需求類(lèi)和文化品味的宴飲需求兩大類(lèi).在第一類(lèi)普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類(lèi)人的宴飲需要設(shè)計(jì)汾酒形象的時(shí)候，可以把“簡(jiǎn)單、明了”作為設(shè)計(jì)要求.只要使消費(fèi)者大致知道具體消費(fèi)的汾酒品質(zhì)即可；對(duì)于第二類(lèi)文化宴飲需要的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，我們的汾酒形象設(shè)計(jì)不僅要使消費(fèi)者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類(lèi)汾酒消費(fèi)者在具體的消費(fèi)中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.
3.2汾酒消費(fèi)范圍的形象設(shè)計(jì)
根據(jù)汾酒的銷(xiāo)售范圍，設(shè)計(jì)不同的形象.汾酒既是中國(guó)的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷(xiāo)售中需要面對(duì)不同的消費(fèi)群體.因?yàn)檫@些消費(fèi)者所處地域的不同，設(shè)計(jì)者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要考慮到這些地域差別對(duì)形象設(shè)計(jì)的影響.
3.3汾酒形象設(shè)計(jì)中的借鑒
汾酒的形象設(shè)計(jì)與其它酒類(lèi)的形象設(shè)計(jì)有著相同之處.因?yàn)樗鼈儗儆谕粋€(gè)產(chǎn)品類(lèi)別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計(jì)，酒鬼酒的形象設(shè)計(jì)，都有許多地方可以讓設(shè)計(jì)者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計(jì).特別是勁酒中的標(biāo)志性的書(shū)法字體“勁”的使用，更對(duì)汾酒的形象設(shè)計(jì)有著重要的啟示作用.不僅是酒類(lèi)的形象可以借鑒，即使是其它類(lèi)別產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)，也可以為汾酒的設(shè)計(jì)提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們對(duì)此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.
4結(jié)論
現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)幾乎全是在計(jì)算機(jī)上完成的，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)手繪線條？上文所說(shuō)的“野牛”“人面魚(yú)紋”不是繪畫(huà)嗎？繪畫(huà)與設(shè)計(jì)早已分屬不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在討論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中手繪線條的意義這一主題，不是混淆了二者的區(qū)別嗎？固然，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的不同是顯而易見(jiàn)的，從功能上看，前者側(cè)重于情感訴求，后者側(cè)重于實(shí)用信息傳達(dá)；從意向傳達(dá)上看，前者模糊、多義，給接受者充分的自己解讀和再創(chuàng)造的空間，后者表意明晰、確定，不希望也不會(huì)給接受者歧義解讀的空間。但二者本質(zhì)上是一致的。從學(xué)科劃分上看，二者都屬于“藝術(shù)”門(mén)類(lèi)，所以“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”又常常被稱(chēng)為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。既然是藝術(shù)，我們就應(yīng)該意識(shí)到，藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是情感傳達(dá)。
涂鴉手繪為所有兒童所喜愛(ài)，也是人類(lèi)保留至今的原始本能沖動(dòng)。當(dāng)這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線條、色彩以及所有視覺(jué)造型元素的整個(gè)圖像都被賦予一種強(qiáng)大的精神力量，并且這種力量不僅不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消亡，反而會(huì)在歷史的演進(jìn)中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)造型中保留手繪元素不僅是對(duì)厚重的文化積淀的尊重，同時(shí)也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認(rèn)設(shè)計(jì)中以機(jī)械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認(rèn)，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長(zhǎng)效的、可持續(xù)的發(fā)展。
差異性原則是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所提倡的。“差異”不是完全不同，也不是顛覆，而是避免同類(lèi)設(shè)計(jì)同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達(dá)到“吸引眼球”的目的。手繪線條正是這種最具個(gè)性化的視覺(jué)造型基本手段——線條的起始、收尾方式，線條中段制作時(shí)使用工具的不同、刻畫(huà)運(yùn)行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會(huì)因設(shè)計(jì)者不同的審美選擇、不同的習(xí)慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，再加上承載圖像的材質(zhì)對(duì)線條的某些特點(diǎn)或強(qiáng)化或弱化，從而使需要傳達(dá)的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類(lèi)最原始的、至今仍然保留著的本能沖動(dòng)，手繪線條使接受者心里所感受到的親切感和互動(dòng)沖動(dòng)是其他線條所無(wú)法比擬的。
所以，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計(jì)者個(gè)人愛(ài)好或習(xí)慣，更是個(gè)性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)的回歸，是對(duì)歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時(shí)，也給接受者更多的親切感。當(dāng)然，我們這么說(shuō)并不意味著提倡現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)“返祖”。計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的表現(xiàn)力是促使現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、風(fēng)格得以快速演變的保障，這都是傳統(tǒng)手繪所無(wú)法比擬的。我們所說(shuō)的“手繪方式”完全可以計(jì)算機(jī)模擬。但我們要想在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，尚需要真正的手繪體驗(yàn)。因?yàn)橹挥姓嬲氖掷L實(shí)踐體驗(yàn)，才能對(duì)手繪線條的表現(xiàn)魅力有更多的理解，計(jì)算機(jī)才能更好地完成模擬。
[關(guān)鍵詞]視覺(jué)設(shè)計(jì)誘導(dǎo)創(chuàng)意靈感捕捉廣度與深度側(cè)向與逆向思維
工業(yè)設(shè)計(jì)是由科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相互交叉、滲透、結(jié)合形成的，以機(jī)械化方式生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品為主要研究對(duì)象的一門(mén)新興的邊緣學(xué)科。工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)人為事物的認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造過(guò)程，它基于對(duì)自然以及改造自然的人為行為和階段成果的分析。由表及里、由此及彼地尋找工作的切入點(diǎn)，將創(chuàng)造性與簡(jiǎn)潔、清晰、有序的解決問(wèn)題的方法結(jié)合起來(lái)，這就形成了視覺(jué)設(shè)計(jì)的目的、內(nèi)容、方法及本質(zhì)。
視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)這個(gè)科學(xué)迅速發(fā)展的社會(huì)，不管理念是模糊的，或是較為清楚的，都必須接受的事實(shí)是理性因素越來(lái)越多地滲透并深入到視覺(jué)設(shè)計(jì)之中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到設(shè)計(jì)語(yǔ)言的那種邏輯、抽象、科學(xué)的敘述風(fēng)格。設(shè)計(jì)者自己從作品內(nèi)容、符號(hào)、表現(xiàn)、技巧處理等方面給我們解釋了視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)其浸的程度。在我們這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)者不再是世外桃源客，而是推動(dòng)科學(xué)化、商品化、全球化發(fā)展的一支力量。因而，社會(huì)也賦予了從事于藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的藝術(shù)家們一種社會(huì)責(zé)任感，那么視覺(jué)設(shè)計(jì)訓(xùn)練就顯得尤為重要。
一、誘導(dǎo)創(chuàng)意
由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺(jué)藝術(shù)思維訓(xùn)練的過(guò)程中我們可以結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺(jué)藝術(shù)思維能否對(duì)藝術(shù)用材的選擇進(jìn)行有目標(biāo)的誘導(dǎo)，對(duì)形象的構(gòu)成用不同的方法進(jìn)行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對(duì)相同或相近的對(duì)象（同類(lèi)成異類(lèi)）用類(lèi)比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行過(guò)程中受到較多較好的提示，從而增強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)思維的效果。
從形態(tài)處理方面進(jìn)行誘導(dǎo)組合主要有：漸變、添加、簡(jiǎn)化、打散重排、顛倒；從各種因素的類(lèi)比方面進(jìn)行誘導(dǎo)：綜合類(lèi)比、直接類(lèi)比、擬人類(lèi)比、象征類(lèi)比。根據(jù)這些有意識(shí)的提示以及具體的思維途徑，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)此加以分析、探討，不要忽略任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)和相關(guān)的因素，從中做出正確的判斷和評(píng)價(jià)，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作。視覺(jué)藝術(shù)思維的訓(xùn)練更要從培養(yǎng)思維的創(chuàng)造能力和發(fā)展智力的角度著眼。
二、靈感捕捉
靈感思維是視覺(jué)藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動(dòng)中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過(guò)反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進(jìn)人“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境地，這就是靈感。
辛勤的勞動(dòng)、艱苦的探索，善于觀察、勤于思考，是靈感發(fā)生的先決條件。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點(diǎn)。靈感出現(xiàn)的機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是公平存在的，靈感就在每一個(gè)人的身邊，盡管它有時(shí)是稍縱即逝，甚至令人百思不解，難以捕捉。那些努力追求、刻意進(jìn)取、隨時(shí)留意并敏銳地感覺(jué)、捕捉到靈感的人是成功的典范。
三、廣度與深度
思維的廣度是指要善于全面地看問(wèn)題。假設(shè)將問(wèn)題置于一個(gè)立體空間之內(nèi)，我們可以圍繞問(wèn)題多角度、多途徑、多層次、跨學(xué)科地進(jìn)行全方位研究，因此有人稱(chēng)之為“立體思維”。
從廣闊的宏觀世界到神秘的微觀世界，從東方與西方的文化交流，從傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代意識(shí)的融合，都是我們進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作所要涉及的內(nèi)容。在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，思維的廣度似乎更加重要，有時(shí)設(shè)計(jì)一件藝術(shù)作品，不僅僅要依靠藝術(shù)方面的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)，還要得到其他學(xué)科諸多方面的支持。
思維的深度是指我們考慮問(wèn)題時(shí)，要深人到客觀事物的內(nèi)部，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵、核心，即事物的本質(zhì)部分來(lái)進(jìn)行由遠(yuǎn)到近、由表及里、層層遞進(jìn)、步步深人的思考。在視覺(jué)藝術(shù)思維過(guò)程中，思維的深度直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，客觀、辯證地看問(wèn)題，不要為事物的表面現(xiàn)象所迷惑。視覺(jué)藝術(shù)是以塑造形象達(dá)到審美愉悅為主要目的的，在形象的塑造過(guò)程中，不要只羅列現(xiàn)實(shí)中的一些表面現(xiàn)象，而要注重形象的精神面貌、意境表現(xiàn)。四、側(cè)向與逆向思維
在日常生活中常見(jiàn)人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)“左思右想”，說(shuō)話(huà)時(shí)“旁敲側(cè)擊”，這就是側(cè)向思維的形式之一。在視覺(jué)藝術(shù)思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺(jué)而始終不能進(jìn)人最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時(shí)能得到意外的收獲，從而促成視覺(jué)藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。
逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。按照常規(guī)的創(chuàng)作思路，有時(shí)我們的作品會(huì)缺乏創(chuàng)造性，或是跟在別人的后面亦步亦趨。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí)，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢(shì)，反其道而行之，開(kāi)辟新的藝術(shù)境界。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用逆向思維方法，在人們的正常創(chuàng)意范疇之外反其道而行之，有時(shí)能夠起到出奇制勝的獨(dú)特藝術(shù)效果。
綜上所述，視覺(jué)設(shè)計(jì)促成原來(lái)相互嚴(yán)格分離的不同部分和區(qū)域之間相互有機(jī)聯(lián)系，使設(shè)計(jì)者終于能夠超越自己過(guò)去被嚴(yán)格限定的領(lǐng)域，到這個(gè)新的領(lǐng)域去表現(xiàn)自己。
參考文獻(xiàn):
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視覺(jué)藝術(shù)形象主要為特定商業(yè)內(nèi)容和主題而設(shè)計(jì)的，所以要求視覺(jué)形象本身必須和設(shè)計(jì)主題相關(guān)聯(lián)，使形象與特定的活動(dòng)、產(chǎn)品、企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的類(lèi)型等等建立廣泛的視覺(jué)聯(lián)系，以達(dá)到視覺(jué)形象本身與設(shè)計(jì)內(nèi)容溶為一體，最終形成觀其形明其意具有“意味”的視覺(jué)形象。視覺(jué)藝術(shù)形象缺乏這種關(guān)聯(lián)性，它就失去了它的商業(yè)價(jià)值和存在的合理性，成為徒有其表的圖形符號(hào)和裝飾紋樣。現(xiàn)代商業(yè)種類(lèi)繁多，企業(yè)本身形式多樣，各種不同性質(zhì)和目的的活動(dòng)紛繁復(fù)雜，它們都有自身的本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的元素，這些特點(diǎn)和元素都要通過(guò)形象的視覺(jué)造型表現(xiàn)出來(lái)，從而將設(shè)計(jì)主題和企業(yè)特征固化于形象的外形中。在進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分分析設(shè)計(jì)主體的本質(zhì)特征，研究需要表現(xiàn)的本質(zhì)元素，將設(shè)計(jì)主題的表現(xiàn)元素一一提取出來(lái)，通過(guò)于設(shè)計(jì)主題的相關(guān)人員討論確定重點(diǎn)表現(xiàn)那些元素及以何種視覺(jué)造型形式表現(xiàn)。視覺(jué)藝術(shù)形象視覺(jué)元素的關(guān)聯(lián)性的體現(xiàn)依靠視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，將視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)中與主題相關(guān)的視覺(jué)元素整合重組形成形象雛形。現(xiàn)實(shí)生活中能反映事物本質(zhì)特征的視覺(jué)元素相當(dāng)?shù)亩啵徊糠衷啬芡ㄟ^(guò)人的感官直接感受到，如物體的外形、行為動(dòng)作、色調(diào)等等，另一部分視覺(jué)元素是通過(guò)人長(zhǎng)期的感受形成一種綜合的視覺(jué)印象，如人物和動(dòng)物的個(gè)性、人的精神風(fēng)貌等等。而視覺(jué)藝術(shù)形象正是通過(guò)剝離出原始主題形象的本質(zhì)特征，將其創(chuàng)造性的融入到自身形象之中，使形象與主題自然關(guān)聯(lián)在一起。如：多哈亞運(yùn)會(huì)吉祥物“奧利“（ORRY）通過(guò)對(duì)典型視覺(jué)元素——代表亞運(yùn)會(huì)主辦國(guó)特征的卡塔爾羚羊的解構(gòu)，將其從意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)境中解脫出來(lái)，消除其中的原始意味并賦予了形象新的運(yùn)動(dòng)的元素。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)把主辦國(guó)的地域特色、亞運(yùn)會(huì)的主題思想與這一視覺(jué)藝術(shù)形象完美的關(guān)聯(lián)在一起。
二、視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)視覺(jué)獨(dú)創(chuàng)性原則
視覺(jué)藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)性是指形象的視覺(jué)特征和視覺(jué)感受是獨(dú)一無(wú)二的，形象的造型風(fēng)格、基本色彩、聲音、形態(tài)動(dòng)作、性格特征都必須有區(qū)別于其他任何形象，形成自身獨(dú)特的韻味。視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)時(shí)，通常要根據(jù)設(shè)計(jì)的主題分析其主題元素中區(qū)別于其他任何形式的本質(zhì)特征，提取表現(xiàn)本質(zhì)特征的視覺(jué)元素確定形象的原型及形象本體視像特征。真正具有獨(dú)特性、生活氣息的角色，是由這個(gè)角色典型的視覺(jué)元素與形象的表意特性決定。典型的視覺(jué)元素構(gòu)成了形象的獨(dú)特表征形態(tài)，它既有符號(hào)性的直觀描述，也具有典型的寓意內(nèi)涵；既有藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)的視覺(jué)特征，也有符合情景的時(shí)空結(jié)構(gòu)。視覺(jué)藝術(shù)形象典型視覺(jué)元素的提取必須必須依靠視覺(jué)現(xiàn)象的條件，不同立場(chǎng)提取的獨(dú)特元素有所不同，如傳達(dá)對(duì)象的質(zhì)、量、形、時(shí)空和環(huán)境的關(guān)系等等。典型的視覺(jué)元素的提取與視覺(jué)感知之間的關(guān)系是不可分離的。形象的獨(dú)特視覺(jué)元素的產(chǎn)生于也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮密不可分，如在20世紀(jì)30年代，美國(guó)流行皮膚白皙，眼睛大大的女孩，于是迪斯尼創(chuàng)造了白雪公主。迪斯尼賦予了這個(gè)童話(huà)人物真正的生命和近乎完美的形象。它的皮膚潔白如雪、雙眼明亮動(dòng)人、紅紅的嘴唇、烏黑的頭發(fā)、這些都是這個(gè)時(shí)代美麗的符號(hào)。直到21世紀(jì)的今天，白雪公主仍然是全世界觀眾心中永遠(yuǎn)不老的青春偶像。1950年隨著《飛瀑怒潮（Niagara）》的上演，瑪麗蓮.夢(mèng)露式的金發(fā)美女形象成為那時(shí)的流行元素，這自然變成了迪斯尼50年代角色形象的標(biāo)準(zhǔn)。1950年的灰姑娘，1951年的愛(ài)麗絲，以及1953年的《小飛俠》中的角色形象等等無(wú)一不是金色長(zhǎng)發(fā)。韓國(guó)設(shè)計(jì)的視覺(jué)藝術(shù)形象PuppyRed選取了動(dòng)物典型視覺(jué)特征包括顏色、形態(tài)等作為設(shè)計(jì)的參考，成功俘獲了大量的女性。
三、視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)視覺(jué)性格氣質(zhì)塑造原則
視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮擬人化的賦予形象“生命特征”，只有當(dāng)視覺(jué)藝術(shù)形象具有了“生命特征”，形象才會(huì)具有藝術(shù)感染力、強(qiáng)大的傳播效應(yīng)和與大眾的溝通能力。而無(wú)論人或擬人動(dòng)物最能被人們感受和吸引的生命特征是他們的性格和氣質(zhì)。性格和氣質(zhì)是塑造他們自身獨(dú)特內(nèi)在特征的重要因素。因此，視覺(jué)藝術(shù)形象的性格和氣質(zhì)的塑造將是形象推廣和應(yīng)用的關(guān)鍵因素。個(gè)性鮮明、氣質(zhì)出眾的形象將會(huì)得到更多受眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。
1.視覺(jué)藝術(shù)形象的性格塑造
通常性格是指表現(xiàn)在人物對(duì)周?chē)澜绲膽B(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，是內(nèi)化于人物外表和言行中的內(nèi)在生命特征，現(xiàn)實(shí)生活中人物的性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行中。現(xiàn)實(shí)中的人物眾多，千千萬(wàn)萬(wàn)中的人物性格都不盡相同，這里我們可以列舉一些典型的性格特征如：活潑開(kāi)朗、溫文爾雅、重情重義、樂(lè)天達(dá)觀、成熟穩(wěn)重、幼稚調(diào)皮、郁郁寡歡、正義正直、疑神疑鬼、多愁善感、豪放不羈、老實(shí)巴交、圓滑老練、脾氣暴躁等等。人物的性格特征是多方面的，可能在情感方面他多愁善感；在行為處事方面他重情重義；也可能在言行舉止方面豪放不羈。視覺(jué)藝術(shù)形象在設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該模擬人物的性格特征結(jié)合形象設(shè)計(jì)主題與應(yīng)用領(lǐng)域和相關(guān)人員溝通設(shè)定形象的性格總特征，對(duì)形象的性格進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，再通過(guò)與設(shè)計(jì)主題相關(guān)人員溝通確定如何有效的使用視覺(jué)表現(xiàn)手段塑造形象的性格。視覺(jué)藝術(shù)形象性格塑造主要通過(guò)形象的面部形象表情、形象的外表、形象的聲音語(yǔ)言、動(dòng)畫(huà)中的故事情節(jié)、動(dòng)畫(huà)形象的言行等等來(lái)表現(xiàn)。面部形象表情是反應(yīng)性格的最直觀的視覺(jué)方式，不同的眼神、不同的五官和面部會(huì)給人不同的性格感受。在現(xiàn)實(shí)生活中人們往往第一時(shí)間體會(huì)到的是人物面部形象表情帶來(lái)的視覺(jué)感受，不同的面部形象往往是人物性格判讀的第一要素，也就是人們常說(shuō)的察言觀色，因此，在形象性格設(shè)計(jì)塑造時(shí)首先對(duì)形象的五官、面部特征及常用的表情進(jìn)行精確的設(shè)定。形象的外表主要是形象的衣著、配飾、靜態(tài)動(dòng)作等，衣著及配飾也會(huì)從另一個(gè)側(cè)面反應(yīng)人物的性格，夸張色彩與造型的服飾和張揚(yáng)的靜態(tài)動(dòng)作常常給人活潑開(kāi)朗、豪放不羈、古靈精怪、追求刺激等性格特征，中性色彩、傳統(tǒng)正規(guī)的服飾和內(nèi)斂的靜態(tài)行為詮釋著溫文爾雅、成熟穩(wěn)重、小心謹(jǐn)慎和務(wù)實(shí)實(shí)際的性格特質(zhì)。動(dòng)畫(huà)是塑造視覺(jué)藝術(shù)形象個(gè)性特征最為全面的視覺(jué)表現(xiàn)手段，形象的性格可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)、聲音語(yǔ)言和動(dòng)作行為全方位塑造。
2.視覺(jué)藝術(shù)形象的氣質(zhì)塑造
（一）不同的教育水平群體對(duì)色彩的視覺(jué)感情和心理認(rèn)知的特點(diǎn)對(duì)于不同的受教育程度人群來(lái)說(shuō)對(duì)色彩的喜歡和感受也是不同的，教育程度較高的人群比較喜歡淡色或灰色，偏好文雅、雅致、文靜的色彩。但是文化程度偏低的人群或偏遠(yuǎn)區(qū)域的人們，就比較喜歡艷麗的色彩和鮮艷的顏色，這是對(duì)他們平靜的生活環(huán)境刺激量不足的補(bǔ)償[2]。
（二）不同年齡對(duì)色彩的視覺(jué)感情和心理認(rèn)知的特點(diǎn)通過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同的年齡對(duì)色彩的喜歡和認(rèn)知存在很大的不同。嬰兒在出生后一個(gè)月左右就開(kāi)始對(duì)色彩發(fā)生感覺(jué)，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)顏色的心理變化及認(rèn)知也越來(lái)越明顯，大約一歲半的兒童喜歡鮮明的色彩，4-9歲時(shí)喜歡紅色，9歲以上的孩子喜好綠色，孩子普遍都不喜歡黑色。
二、色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)色彩的冷暖感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，容易引發(fā)人們的聯(lián)想，所聯(lián)想的內(nèi)容多和人們的視覺(jué)習(xí)慣和心理有著密切的關(guān)系。如：人們根據(jù)自身生活中的經(jīng)驗(yàn)，看到紅色、黃色就會(huì)聯(lián)想到火的光明與溫暖，這些顏色多可以用于感性的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)中，能夠給人溫暖、熱情的感覺(jué)。當(dāng)人們看到青、紫、藍(lán)等色彩所能聯(lián)想到的則是海水、天空、星空，這些色彩多被應(yīng)用在現(xiàn)代化高科技書(shū)籍設(shè)計(jì)中，可以代表智慧和冷靜。從色彩學(xué)的角度來(lái)說(shuō)紅、橙、黃被稱(chēng)作暖色，青、藍(lán)、紫被稱(chēng)為冷色。
（二）色彩的厚度感與輕重感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩可以被理解為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，通過(guò)色彩能給人的心理傳達(dá)很多的暗示，一般白色會(huì)給人輕飄云霧的感覺(jué)，黑色總是沉重，因此色彩的輕重對(duì)人的情感和心理都有影響，明度高或?qū)Ρ榷热醯纳{(diào)會(huì)給人一種軟感，相反的對(duì)比度強(qiáng)明度低的則給人硬感。因此明度高的色彩可以用于抒發(fā)感情類(lèi)書(shū)籍，適合女性文學(xué)作品或感情類(lèi)雜志及女性雜志等。通過(guò)這種色調(diào)會(huì)給人一種甜美、柔軟、感情的感覺(jué)。低明度色調(diào)多被用在老年或男性類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)中，會(huì)給人一種實(shí)用、堅(jiān)實(shí)的感覺(jué)。但有的時(shí)候一些書(shū)籍反其道而行之，有效的起到了吸引讀者的作用，增強(qiáng)了書(shū)籍趣味性。
（三）色彩的華麗與質(zhì)樸感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩給人帶來(lái)的感覺(jué)有很多，并且每種類(lèi)型的書(shū)籍都有著代表顏色或色調(diào)趨向，一般來(lái)說(shuō)時(shí)尚雜志和少兒書(shū)籍及宣傳冊(cè)類(lèi)書(shū)籍的設(shè)計(jì)多用鮮艷明亮的色彩，主要目的是有效吸引青年人的目光。灰色調(diào)會(huì)給人一種質(zhì)樸感，多被用于名著類(lèi)作品，給人一種莊嚴(yán)的感覺(jué)，可以說(shuō)色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中起著很大作用，是作品成功的第一步。
三、結(jié)束語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】視覺(jué)舒適性；功能定位；文脈；復(fù)合商業(yè)空間
引言
近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市居民的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活水平和精神文化風(fēng)貌不斷提高，購(gòu)物已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。商業(yè)建筑及其室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)不僅滿(mǎn)足了人們的消費(fèi)需求，也從另一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和精神面貌，成為城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的窗口。因此，在商業(yè)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，如何創(chuàng)造一個(gè)舒適的視覺(jué)環(huán)境，讓消費(fèi)者在一個(gè)充滿(mǎn)愉悅、舒適的環(huán)境中完成其消費(fèi)行為，不僅會(huì)給商家?guī)?lái)最大的利潤(rùn)，而且會(huì)讓一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿(mǎn)活力。下面我們就來(lái)具體分析一下城市商業(yè)室內(nèi)環(huán)境中的視覺(jué)舒適性設(shè)計(jì)。
一、室內(nèi)視覺(jué)舒適性概念理辨
人們無(wú)論從事什么活動(dòng)，都需要從外界獲得視覺(jué)信息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人體87%的信息來(lái)源于眼睛，75%—90%的活動(dòng)由視覺(jué)主導(dǎo)。視知覺(jué)的舒適與否，直接影響人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的評(píng)價(jià)。在一個(gè)良好的視覺(jué)環(huán)境中，人們能輕松的看清楚所要搜索的信息，并與預(yù)期的情況相符合。所謂“視覺(jué)舒適性”，不僅是人類(lèi)眼睛對(duì)室內(nèi)某一視覺(jué)形象的感受，更來(lái)源于對(duì)于整體室內(nèi)環(huán)境的視覺(jué)評(píng)價(jià)，因此我們對(duì)室內(nèi)視覺(jué)舒適性概念的理解不應(yīng)僅僅停留在某一個(gè)視覺(jué)層面，而應(yīng)該是涵蓋從物質(zhì)到精神、從設(shè)計(jì)理念到設(shè)計(jì)手段、從視覺(jué)到心理的一個(gè)綜合概念和過(guò)程。
二、城市商業(yè)室內(nèi)環(huán)境視覺(jué)舒適性設(shè)計(jì)的必要性
2.1顧客消費(fèi)行為的六個(gè)階段和三個(gè)過(guò)程
商業(yè)環(huán)境的主要對(duì)象是顧客，因此，只有深入了解顧客的消費(fèi)心理和消費(fèi)過(guò)程才能為設(shè)計(jì)者提供設(shè)計(jì)依據(jù)，為經(jīng)營(yíng)者提供經(jīng)營(yíng)對(duì)策。顧客購(gòu)物行為的心理活動(dòng)過(guò)程，從接受刺激物的外界信息開(kāi)始，可分為下列六個(gè)階段的三個(gè)過(guò)程：
外界刺激物（認(rèn)識(shí)階段知識(shí)階段）（評(píng)定階段信任階段）（行動(dòng)階段體驗(yàn)階段）。其中（認(rèn)識(shí)階段知識(shí)階段）為“認(rèn)知過(guò)程”，這是消費(fèi)者對(duì)商品及其信息的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維過(guò)程，在此過(guò)程中良好的室內(nèi)視覺(jué)環(huán)境可以提高商品本身的檔次和魅力，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲；（評(píng)定階段信任階段）為“情緒過(guò)程”是消費(fèi)者受商品的影響，受售貨現(xiàn)場(chǎng)的影響，受個(gè)人情緒的影響，受社會(huì)環(huán)境的影響的過(guò)程。以上兩個(gè)過(guò)程使消費(fèi)者獲得綜合印象，而（行動(dòng)階段體驗(yàn)階段）為“意志過(guò)程”是消費(fèi)者作出購(gòu)物決定，實(shí)行購(gòu)物從而最終實(shí)現(xiàn)購(gòu)物目的。
根據(jù)上述顧客購(gòu)物的行為心理過(guò)程，我們不難看出，在一個(gè)完整的購(gòu)物發(fā)生過(guò)程中，排除商家的解說(shuō)或價(jià)格等因素，構(gòu)成商品展示的整個(gè)視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)自始至終發(fā)揮著重要作用，尤其在“情緒過(guò)程”中，消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)環(huán)境的良好感受將直接導(dǎo)致接下來(lái)購(gòu)買(mǎi)行為的發(fā)生。
2.2購(gòu)物環(huán)境的視覺(jué)舒適性設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者購(gòu)物行為的影響
在商業(yè)室內(nèi)環(huán)境中，消費(fèi)者的目標(biāo)在于能夠自如的挑選自己喜歡的商品和愉快的接受服務(wù)，這個(gè)過(guò)程中，如果有不和諧的視覺(jué)信號(hào)出現(xiàn)從而打亂消費(fèi)者的注意力，將會(huì)使消費(fèi)者無(wú)心繼續(xù)選購(gòu)貨享受服務(wù)，從而為下一步的購(gòu)買(mǎi)行為的發(fā)生設(shè)置了障礙，如不明確的標(biāo)高信息、眩光的發(fā)生、不和諧的色彩等。因此商業(yè)室內(nèi)環(huán)境的視覺(jué)舒適性與否將直接影響到消費(fèi)者的消費(fèi)行為，但它不在消費(fèi)者的考慮范圍之內(nèi)，而是我們的商家和設(shè)計(jì)師需要著重推敲的。
2.3人類(lèi)時(shí)刻需要放松休息的需要要求商業(yè)室內(nèi)環(huán)境的視覺(jué)舒適性設(shè)計(jì)
人類(lèi)的休息分為三類(lèi)，一是工作間的歇息，二是閑散狀態(tài)下的休息，三是睡眠，其中第一點(diǎn)和第二點(diǎn)分別主要發(fā)生在工作場(chǎng)所和家庭中，在此我們暫不考慮。這兒所謂的閑散狀態(tài)下的休息有一大部分發(fā)生在我們的商業(yè)室內(nèi)環(huán)境中，如逛商場(chǎng)、在咖啡廳喝咖啡等等。這時(shí)人需要一個(gè)舒適的視覺(jué)環(huán)境，它可以由陽(yáng)光、樹(shù)木、水池、噴泉等構(gòu)件組成，也可以是柔和的燈光、和諧的色彩和隨意舒適的購(gòu)物環(huán)境等等。因此在商業(yè)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量減少難看的、不愉快的視覺(jué)因素，從而滿(mǎn)足顧客在閑散狀態(tài)下休息的需要，促進(jìn)消費(fèi)行為的發(fā)生。
三、商業(yè)室內(nèi)環(huán)境視覺(jué)舒適性設(shè)計(jì)的表達(dá)
3.1準(zhǔn)確的空間功能定位
這是一切設(shè)計(jì)展開(kāi)的前提條件。所謂功能定位，就是對(duì)具體設(shè)計(jì)空間的界定和準(zhǔn)確表達(dá)。在此我們以咖啡廳和快餐店的設(shè)計(jì)為例具體剖析空間的功能定位和創(chuàng)造視覺(jué)舒適性的關(guān)系。
現(xiàn)代城市人生活在鋼筋混凝土的叢林中，每天的生活和工作都是在高節(jié)奏的狀態(tài)下完成的，而環(huán)境優(yōu)雅、品味高尚的咖啡廳則為人們暫時(shí)逃避城市的喧囂提供了良好的去處。因此在進(jìn)行咖啡廳設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)緊緊圍繞其這一特點(diǎn)，從材質(zhì)、色彩、燈光布置以及座椅的擺放等綜合考慮，創(chuàng)造優(yōu)雅、靜謐的視覺(jué)環(huán)境。如將墻面的顏色明度降低以減少對(duì)視覺(jué)的吸引，運(yùn)用深綠色的桌布布置桌面并配以原木色的家具等，同時(shí)應(yīng)充分滿(mǎn)足人們回歸自然的感受，布置充足的綠色植物、水體，增強(qiáng)顧客用餐、休閑場(chǎng)所的私密感，盡量減少大面積落地玻璃的運(yùn)用等，而所有這一切設(shè)計(jì)緊緊圍繞的就事?tīng)I(yíng)造一個(gè)適合“咖啡文化”的準(zhǔn)確而舒適的視覺(jué)環(huán)境。
雖然都是為了追求視覺(jué)的舒適性，但相對(duì)于咖啡廳的設(shè)計(jì)，快餐店的設(shè)計(jì)就截然不同了。現(xiàn)代快餐店亦是適應(yīng)現(xiàn)代高節(jié)奏的生活方式而產(chǎn)生的。無(wú)論是隨處可見(jiàn)的麥當(dāng)勞、肯德基等洋快餐和許多新近興起的中式快餐，消費(fèi)者走進(jìn)店中的第一感覺(jué)一般都是一樣的：明快的色調(diào)搭配、各種合成材料的界面裝飾、擺放緊密地餐桌椅、毫無(wú)遮攔的臨街大玻璃等，再加上嘈雜的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，真是有一種讓人吃完了就走的快餐文化的感覺(jué)。但這種設(shè)計(jì)正是符合了快餐這種特定的功能空間，因此身處其中，我們也覺(jué)得這種視覺(jué)環(huán)境是舒適的。
這兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子告訴我們，要?jiǎng)?chuàng)造適宜的商業(yè)空間視覺(jué)環(huán)境，對(duì)空間的功能定位是最基本的先決條件，只有事前的定位準(zhǔn)確，才能創(chuàng)造出符合特定條件的視覺(jué)環(huán)境，否則，即使是再舒適的視覺(jué)環(huán)境，如果用錯(cuò)了地方那也是徒勞的。
3.2賦予商業(yè)室內(nèi)環(huán)境特定的文脈內(nèi)涵
室內(nèi)設(shè)計(jì)把人作為空間作為主體，屬于技術(shù)與藝術(shù)的范疇，是一門(mén)綜合的環(huán)境藝術(shù)，既體現(xiàn)于空間，又體現(xiàn)于時(shí)間。商業(yè)室內(nèi)空間作為社會(huì)及人的廣義文化場(chǎng)所在創(chuàng)造室內(nèi)裝飾與空間規(guī)劃的過(guò)程中，既要把特定的文化內(nèi)涵及形態(tài)結(jié)構(gòu)的涵義呈現(xiàn)于裝飾構(gòu)造的體勢(shì)，又要表現(xiàn)于內(nèi)涵的神韻。而正是這種富有文化內(nèi)涵的視覺(jué)環(huán)境才會(huì)使人們形成一種視覺(jué)上的歸屬感和心理上的舒適感。
近年來(lái)，高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作與實(shí)踐帶來(lái)勃勃生機(jī)的同時(shí)，也帶來(lái)了濃厚的商業(yè)主義傾向，主要表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格方面照搬模仿之風(fēng)盛行。如港臺(tái)風(fēng)格從20世紀(jì)80年代開(kāi)始就影響到國(guó)內(nèi)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，進(jìn)入90年代更是受到以歐陸風(fēng)格為主流的各種設(shè)計(jì)新潮與流派的沖擊。雖然有不少設(shè)計(jì)師還是堅(jiān)持不懈地對(duì)具有本土文化風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的探索，但面對(duì)商業(yè)主義的傾向及新奇怪誕的設(shè)計(jì)思潮，顯然從設(shè)計(jì)文化方面提高我們的建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)水平已成為當(dāng)務(wù)之急。中國(guó)有著五千年的文明史，形成了獨(dú)具特色的民族文化和地域文化傳統(tǒng)，這是我們的設(shè)計(jì)取之不竭的靈感寶庫(kù)，值得我們好好的發(fā)掘和利用。在這一方面，我們也有著許多的成功范例。如貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其室內(nèi)設(shè)計(jì)具有中國(guó)江南園林及民居的明顯特征，品格高雅，具有深厚的文化品位；戴念慈設(shè)計(jì)的曲阜闕里賓舍，室內(nèi)設(shè)計(jì)精美典，室內(nèi)裝飾和陳設(shè)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)和地方特色。莫伯治設(shè)計(jì)的白天鵝賓館，中庭以“故鄉(xiāng)水”為主題，內(nèi)有金亭濯月、疊石瀑布、折橋平臺(tái)等體現(xiàn)了嶺南庭園風(fēng)范。事實(shí)證明，獨(dú)特的文脈內(nèi)涵對(duì)這些作品的設(shè)計(jì)成功起到了重要的作用。這歸功于我們的設(shè)計(jì)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，消費(fèi)者在這樣的環(huán)境中會(huì)從心理上感到親切、從視覺(jué)上高到舒適，從而促使其消費(fèi)行為順利的完成。
3.3大型復(fù)合商業(yè)空間室內(nèi)視覺(jué)的舒適性設(shè)計(jì)
近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展迅速，大型商業(yè)設(shè)施和較大規(guī)模的綜合城市開(kāi)發(fā)項(xiàng)目日益增多。但是，許多開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，從造型的角度考慮得較多，而對(duì)于如何從功能組織和設(shè)計(jì)上去促進(jìn)空間相乘效益的發(fā)揮則研究的較少，室內(nèi)空間生硬，消費(fèi)者在這樣的環(huán)境中感受不到生理和心理的舒適性，不愿進(jìn)入其中購(gòu)物、消費(fèi)或娛樂(lè)，更談不上視覺(jué)上的舒適度了。
這種大型的綜合商業(yè)空間，其實(shí)是一種室內(nèi)化了的室外型空間，與廣場(chǎng)有著類(lèi)似的功效，既有統(tǒng)合空間流線的作用，同時(shí)，又是人們休閑、交往的場(chǎng)所，是一種以人的活動(dòng)為中心的空間。因此，其視覺(jué)舒適性設(shè)計(jì)也應(yīng)該從室內(nèi)和室外兩個(gè)思路著手。
首先是室外景觀的室內(nèi)化模擬。這就要求設(shè)計(jì)者不僅要在頂篷上開(kāi)天窗，在高達(dá)10數(shù)層的大玻璃頂下種植耐陰植物，設(shè)置雕塑或復(fù)雜的噴泉疊水，布置自動(dòng)扶梯、玻璃電梯和縱橫交錯(cuò)的架空天橋等，將流動(dòng)視覺(jué)化，極力營(yíng)造豐富自然的室外視覺(jué)空間感受。
其次室內(nèi)空間的宜人化設(shè)計(jì)。大空間常顯空曠，而伴隨人們的領(lǐng)域感減弱的是視覺(jué)上的舒適度。這就要求設(shè)計(jì)者要以人性化的尺度分割空間，使消費(fèi)者既能體會(huì)到大型復(fù)合商業(yè)空間的豪華與樂(lè)趣，又能體會(huì)到小型室內(nèi)空間的宜人與親切，而且，這種大小尺度空間的交替也有利于緩解人們的視覺(jué)疲勞，提高整個(gè)空間的視覺(jué)舒適性。人們?cè)谄渲嗅溽唷①?gòu)物不僅沒(méi)有那種嬌柔造作之感，甚至?xí)a(chǎn)生一種親近自然的舒適。這樣的視覺(jué)環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)于消費(fèi)者和商家來(lái)說(shuō)是雙贏的。
四、總結(jié)
綜上所述，良好的商業(yè)空間環(huán)境需要滿(mǎn)足消費(fèi)者視覺(jué)的舒適性要求，這不僅要求它要具備最基本的硬件裝修條件，更要求設(shè)計(jì)者和商家對(duì)相應(yīng)的空間有準(zhǔn)確的功能定位，從深層次的文脈內(nèi)涵上賦予空間以靈魂，同時(shí)在綜合化和大型化的城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，要?jiǎng)?chuàng)造與自然親近、舒適的視覺(jué)空間感受。由于能力所及，本文僅僅是拋磚引玉，希望對(duì)設(shè)計(jì)者和商家有所啟迪，更希望有越來(lái)越多的優(yōu)秀研究成果出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]來(lái)增祥，陸震緯.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.
從設(shè)計(jì)的角度看，一幅成功的音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須有效整合整張海報(bào)的基本元素，如圖形、文字和色彩等，用圖形和版面?zhèn)鬟_(dá)音樂(lè)劇的信息，用文字展現(xiàn)情節(jié)，用色彩和光影營(yíng)造畫(huà)面氛圍，用獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形式展示音樂(lè)劇的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。審美原則是音樂(lè)劇海報(bào)傳遞信息的重要條件，每個(gè)時(shí)代對(duì)音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的審美要求都不一樣。現(xiàn)代的音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須在設(shè)計(jì)上完美展現(xiàn)音樂(lè)劇中人物的內(nèi)在精神，以及整個(gè)劇本的情感追求與思想表達(dá)。設(shè)計(jì)者以西方美學(xué)中的“審美移情”理論作為參考，從影響音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的情感、文字、圖形、色彩等一系列因素入手，分析音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)中的給予性、象征性、消融性等特征，從而更好地使海報(bào)在音樂(lè)劇與觀眾之間架構(gòu)起視覺(jué)與心靈溝通的橋梁。同時(shí)，音樂(lè)劇海報(bào)具有很強(qiáng)的裝飾性，也具備很強(qiáng)的審美功效，觀眾可以把它當(dāng)做藝術(shù)品掛在家里，它可以讓人重溫那段美好的時(shí)光，或者擁有一段美麗的遐想。
二、音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言要素
音樂(lè)劇根據(jù)不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可分為愛(ài)情類(lèi)、親情類(lèi)、喜劇類(lèi)、悲劇類(lèi)、兒童類(lèi)等，音樂(lè)劇海報(bào)也隨之有了不同的分類(lèi)、設(shè)計(jì)風(fēng)格和表達(dá)方式。這些不同類(lèi)別的音樂(lè)劇海報(bào)在藝術(shù)表現(xiàn)和審美趨勢(shì)上都不相同。
1.圖形
圖形作為音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要視覺(jué)構(gòu)成要素，能夠通過(guò)其視覺(jué)效果吸引觀者的注意力。圖形是超越文字與色彩的局限、最簡(jiǎn)單易懂的藝術(shù)語(yǔ)言。音樂(lè)劇海報(bào)中的圖形要求直觀、明確并有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。音樂(lè)劇海報(bào)中采用的圖形通常有劇照、攝影、繪畫(huà)、電腦特技制作等。一般會(huì)選擇劇中具有代表意義的一些場(chǎng)景，帶給觀眾懸念，引起觀眾觀看音樂(lè)劇的欲望。劇中的圖像是最能體現(xiàn)光影的視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)方式，音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)通常運(yùn)用光影強(qiáng)化視覺(jué)效果。在海報(bào)中的明暗轉(zhuǎn)換處，光線明暗對(duì)比強(qiáng)化，是最吸引觀眾眼球的，觀眾會(huì)情不自禁地被設(shè)計(jì)師帶入其用光影創(chuàng)造的氛圍中，陶醉于此。音樂(lè)劇海報(bào)多以主人公的特寫(xiě)或精彩的畫(huà)面為主，配上簡(jiǎn)潔明了的文字介紹，通過(guò)主動(dòng)積極的引導(dǎo)，以及鮮明的主題、絢麗的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比等藝術(shù)形式，吸引觀眾的注意。
2.文字
文字在音樂(lè)劇海報(bào)中有個(gè)重要任務(wù)——傳遞信息。海報(bào)的信息內(nèi)容主要包括音樂(lè)劇名稱(chēng)、演出時(shí)間和地點(diǎn)、票價(jià)等。因此，音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一是如何合理安排這些信息，讓觀眾在審美的同時(shí)獲得完整的信息。文字的大小、比例和構(gòu)圖決定了觀眾獲得信息的主次，同時(shí)也決定了整張海報(bào)的美感。在主標(biāo)題設(shè)計(jì)上，漢字結(jié)構(gòu)的多樣性、含義和神韻，可以使設(shè)計(jì)師更好地展現(xiàn)海報(bào)的主旨和視覺(jué)審美。漢字的形象化可以實(shí)現(xiàn)文字與觀眾的無(wú)聲交流，從而幫助整張海報(bào)設(shè)計(jì)更好地向觀眾傳遞音樂(lè)劇的精神內(nèi)涵，使整張海報(bào)設(shè)計(jì)由內(nèi)而外散發(fā)出文化含義和美感。
3.色彩
色彩作為音樂(lè)劇海報(bào)中的一個(gè)視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中具有舉足輕重的作用。如何巧妙合理地運(yùn)用色彩元素表達(dá)整場(chǎng)音樂(lè)劇的氣氛和劇情，使海報(bào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，是音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。雖然整張音樂(lè)劇海報(bào)是由文字、色彩、圖形等一系列要素組成的，但是當(dāng)觀眾看到海報(bào)時(shí)，色彩是第一個(gè)闖入視野的，所以觀眾最先感受到的是整張海報(bào)的色彩效果。色彩作為海報(bào)中的一種視覺(jué)語(yǔ)言，完美的色彩運(yùn)用可以順利地與觀眾連接感知、溝通情感，促進(jìn)觀眾聯(lián)想，從而傳達(dá)音樂(lè)劇的情感與藝術(shù)。觀眾對(duì)色彩的印象和感覺(jué)來(lái)自其心理、感情、生理等方面。色彩滲入了人們生活的各個(gè)方面，人們的生活經(jīng)驗(yàn)、思想、悲喜等都帶有豐富的情感色彩。設(shè)計(jì)師要充分利用這些因素，深入分析在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理巧妙地運(yùn)用色彩，從而達(dá)到預(yù)期的視覺(jué)傳達(dá)、宣傳效果。
三、經(jīng)典音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)分析
“海報(bào)必須吸引眼球”，這是海報(bào)設(shè)計(jì)大師霍爾戈•馬蒂斯對(duì)海報(bào)的基本認(rèn)識(shí)。放眼全球經(jīng)典的音樂(lè)劇的海報(bào)設(shè)計(jì)，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們能夠在第一時(shí)間抓住受眾的注意力，并使人們對(duì)海報(bào)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有極其深刻的印象。如音樂(lè)劇《貓》，主海報(bào)設(shè)計(jì)為黑色底，畫(huà)面中只留下貓的兩只發(fā)亮的眼睛，再配上“CATS”主標(biāo)題，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，但是沖擊力極強(qiáng)，再仔細(xì)看，貓眼的瞳孔部分是由舞蹈的人形構(gòu)成的，揭示出了音樂(lè)劇的舞蹈元素，畫(huà)面簡(jiǎn)潔、有力又不失細(xì)節(jié)。《貓》的海報(bào)設(shè)計(jì)理念，完全符合建筑大師密斯•凡•德•羅所提出的“Lessismore”（少即是多）。使用極少的筆墨，卻展現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，成為經(jīng)典。再如音樂(lè)劇《歌劇魅影》，主海報(bào)籠罩在神秘的深色背景中，一張冷色系的面具和一朵鮮紅的玫瑰花借代了劇中的主要人物，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比吸引了人們的眼球，而面具和玫瑰的借代又使人對(duì)劇中人物和故事情節(jié)有無(wú)限的想象空間。借代的表現(xiàn)方式在音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)中使用得非常多，設(shè)計(jì)者通過(guò)這種方式創(chuàng)作出了諸多經(jīng)典作品，如《西貢小姐》《巴黎圣母院》等。海報(bào)中的借代圖形設(shè)計(jì)多遵循“閱讀最省力”的原則，形象高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能使人們對(duì)所要宣傳的音樂(lè)劇產(chǎn)生明確、深刻的印象。
四、結(jié)語(yǔ)
1.1混凝土
混凝土是一種常見(jiàn)的建筑施工材料，其也是建筑的主要組成部分，混凝土屬于復(fù)合材料，其是由石灰、水泥、砂、添加劑等組成，這些材料的配比不同，混凝土的性質(zhì)也有著較大的差異。混凝土具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，而且剛度也比較大，在應(yīng)用的過(guò)程中，可以用來(lái)塑性，混凝土是一種基礎(chǔ)的材料，其也具有一定藝術(shù)表現(xiàn)力，具有質(zhì)樸的感覺(jué)。在應(yīng)用的過(guò)程中，一定要結(jié)合混凝土的特點(diǎn)，將其特性在建筑設(shè)計(jì)中充分的表達(dá)出來(lái)。透明的工業(yè)產(chǎn)品―玻璃的存在只是在物理方而發(fā)揮其功能，由于人們小斷創(chuàng)新，不斷將玻璃的透明度、光潔感等特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，在建筑工程的應(yīng)用中發(fā)揮得淋漓盡致，人們?cè)绞亲非髽O限美，越是不斷表現(xiàn)出各種美的極端。
1.2木材
眾所周知，木材是一種質(zhì)地較輕的施工材料，是建筑工程項(xiàng)目施工中尤為重要的建筑材料之一，由于木材自身具有的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，很多建筑設(shè)計(jì)人員都會(huì)將木材融入到建筑視覺(jué)造型設(shè)計(jì)中，用木材的色澤和氣味來(lái)凸顯一種大自然的歸屬感，使人們煩躁不安的心情得到適當(dāng)?shù)木徑狻?/p>
1.3磚
磚是土與水泥進(jìn)行混合加工而成的長(zhǎng)方體，從古至今都被當(dāng)做材料廣泛應(yīng)用在建筑工程當(dāng)中，由于磚具有古典的韻味、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)、成本低等特點(diǎn)而在建筑工程中不落于其他材質(zhì)，無(wú)論是從審美的角度來(lái)看，還是從經(jīng)濟(jì)的方而來(lái)看，磚都能夠?qū)⑵涮厣l(fā)揮到極致。磚的紋理、色彩、表現(xiàn)形式等都小斷在建筑方而有所體現(xiàn)，并且在現(xiàn)代建筑物當(dāng)中的一些細(xì)節(jié)上，同樣也有非常好的表現(xiàn)。
1.4石材
石材常常會(huì)給人們帶來(lái)一種莊嚴(yán)古典的感覺(jué)，通常應(yīng)用于醫(yī)院、學(xué)校和政府機(jī)關(guān)建筑中。然而，在現(xiàn)代建筑視覺(jué)造型設(shè)計(jì)中，建筑設(shè)計(jì)人員更多的是將石材作為一種裝飾材料，應(yīng)用于各種不同種類(lèi)的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，不僅保留了石材莊嚴(yán)古典的美感，還能夠形成不同的建筑視覺(jué)造型效果，使建筑物看起來(lái)更加美觀。
2.點(diǎn)、面元素的設(shè)計(jì)刨意
點(diǎn)、線、而、體是一切建筑造型設(shè)計(jì)中最基本的元素。這些基本的元素及其構(gòu)成手法是我們研究其他視覺(jué)元素的起點(diǎn)。在話(huà)語(yǔ)中，點(diǎn)是一個(gè)停頓符號(hào)；在視覺(jué)藝術(shù)中，點(diǎn)是最小的組成單位，它最具向心力，也是最小確切的形。點(diǎn)一般用來(lái)表示位置，它既無(wú)長(zhǎng)度，也無(wú)寬度，小表示而積、形狀。點(diǎn)雖由一定的而積構(gòu)成，但而積大就小稱(chēng)之為點(diǎn)，這是相對(duì)于其背景條件及其他要素對(duì)比下而確定的。人的視覺(jué)有這種組織能力，即將所看到的物象簡(jiǎn)化，將某些部分抽象為點(diǎn)，以便于把握整體圖像。
2.1線元素的設(shè)計(jì)創(chuàng)意
建筑視覺(jué)造型元素包括點(diǎn)、線、而、體、色彩和材質(zhì)，其中“線”是一個(gè)重要的視覺(jué)造型元素。從線的視覺(jué)特性入手，分析了建筑造型設(shè)計(jì)中“線”的表現(xiàn)手法，并通過(guò)大量的實(shí)例總結(jié)了“線”的創(chuàng)意表達(dá)手法。點(diǎn)、線、而、體是用視覺(jué)表達(dá)建筑造型的基本要素。
2.2面元素的設(shè)計(jì)
建筑視覺(jué)造型元素包括點(diǎn)、線、而、體、色彩、材質(zhì)等方而，其中建筑的“而”是建筑視覺(jué)造型非常重要的元素，它是人最初獲得建筑整體感受的來(lái)源，是建筑性格的自觀表現(xiàn)，也是建筑內(nèi)外空間聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶。
3.結(jié)語(yǔ)
這種信息重組視覺(jué)化的過(guò)程本身就含有所要傳遞信息、設(shè)計(jì)師自身、信息受眾所自身蘊(yùn)含的民族地域性特征。一個(gè)設(shè)計(jì)師，一個(gè)視覺(jué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)用自己日常生活中所運(yùn)用的，受眾能準(zhǔn)確理解接受的語(yǔ)言和表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)想法，這種日常生活中的語(yǔ)言和表達(dá)方式就是民族地域性文化，它是由我們的母語(yǔ)以及亙古以來(lái)該民族所獨(dú)有的物質(zhì)文化、精神文化以及長(zhǎng)期以來(lái)的生存特點(diǎn)、生活環(huán)境等所構(gòu)成的一種屬于我們自己的獨(dú)一無(wú)二的民族文化。
2.視覺(jué)傳達(dá)中的民族地域性思維和設(shè)計(jì)方法
在多元化社會(huì)的今天，世界需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中融入不同民族特點(diǎn)、不同文化表達(dá)方式，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也需要這樣有自己獨(dú)特民族特征的設(shè)計(jì)來(lái)抓住全世界的目光。融入民族地域性的設(shè)計(jì)不是一種爭(zhēng)奪的設(shè)計(jì)方式，而是全世界共分享共創(chuàng)造的藝思維創(chuàng)作方法，所以這樣帶有民族地域性DNA的設(shè)計(jì)才會(huì)有一個(gè)廣闊的未來(lái)，掌握了這一思考方式的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師才會(huì)產(chǎn)生賦予自己設(shè)計(jì)語(yǔ)言的源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。民族地域性文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響無(wú)可厚非，因此為了滿(mǎn)足視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)的提升，我們要先關(guān)注和學(xué)習(xí)國(guó)外相關(guān)方向的研究和實(shí)踐，努力拓展國(guó)際視野。在“向外看”時(shí)，首先，我們要廣泛涉獵世界化、多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)性態(tài)。其次，要從學(xué)習(xí)中提取其設(shè)計(jì)方法、思維精髓，再將之聯(lián)系發(fā)展到自身的民族、文化中來(lái)，設(shè)計(jì)師應(yīng)時(shí)刻保持著獨(dú)有的民族地域性設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)思維，以超前的眼光預(yù)見(jiàn)時(shí)展趨勢(shì)，做出具有自身特色文化的民族地域性視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。在以往我們對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的討論中可以發(fā)現(xiàn)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如何融入自身的民族地域性特征都在經(jīng)歷著一個(gè)被理解的過(guò)程。但毋庸置疑的是，中國(guó)有著上下幾千年的文化積淀，并不是我們?cè)诰唧w設(shè)計(jì)時(shí)要多么鴻篇巨制，而是作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，應(yīng)不斷的從給養(yǎng)我們的優(yōu)秀文化中吸收、積累、發(fā)覺(jué)自身民族文化所體現(xiàn)的思維方式、表達(dá)手法，再將之運(yùn)用到我們自身的設(shè)計(jì)中來(lái)。比如，很多人都參觀過(guò)文化古跡故宮，但作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，你有沒(méi)有在欣賞游玩之余，思考過(guò)故宮的“模塊化組建模式”，我們是不是可以將這樣系統(tǒng)化、模塊化的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用到我們視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)VI設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，將民族地域性特征、民族地域性文化中的精髓通過(guò)觀察、研究、轉(zhuǎn)化，合理的運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)思維、設(shè)計(jì)方法中去，這樣思考實(shí)踐方式才是我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法之一。在全球化的今天，在國(guó)內(nèi)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，我們經(jīng)常可以看到具有立體主義、構(gòu)成主義、印象主義風(fēng)格等現(xiàn)代的繪畫(huà)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，在西方繪畫(huà)作品及藝術(shù)設(shè)計(jì)方法上也多多少少可以看到東方藝術(shù)、東方文化對(duì)其的影響，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所提出的虛實(shí)結(jié)合、留白、散點(diǎn)透視等藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)上的處理，都不容置疑的被西方藝術(shù)、設(shè)計(jì)所接納和借鑒。這樣看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品是可以從原有的藝術(shù)形態(tài)中提取滿(mǎn)足現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求的形式原理來(lái)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)利用的。從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中提取理論方法和行態(tài)，將原有的藝術(shù)形態(tài)加以視覺(jué)變化，重新結(jié)合要傳達(dá)的信息內(nèi)容，這樣的方式也可以成為我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法。與此同時(shí)，當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)大環(huán)境提出要更加突出了設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，應(yīng)順應(yīng)和發(fā)展人類(lèi)精神文明需求。根據(jù)調(diào)查顯示，青年人、中年人、老年人、不同國(guó)籍、不同民族人群他們的視覺(jué)喜好偏向都是各具特征的，所以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師要時(shí)刻記得設(shè)計(jì)是要滿(mǎn)足人類(lèi)生產(chǎn)生活需求的。在設(shè)計(jì)動(dòng)工前要確定目標(biāo)，明確不同地域、不同文化下各年齡段、各階層人群需要的信息傳達(dá)視覺(jué)風(fēng)格是什么，再結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)意及設(shè)計(jì)，這同樣也是做具有民族地域性特征的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效手段。
3.具有民族地域性特征的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)其發(fā)展前景