時(shí)間：2023-07-10 16:29:10
導(dǎo)語(yǔ)：在陶行知的勞動(dòng)教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：生活教育 苦其心志 發(fā)憤
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（c）-0186-01
一直以來，人們對(duì)于問題學(xué)生的教育可謂不遺余力，文章連篇累牘，儼然千方百計(jì)。然而，在現(xiàn)實(shí)面前，卻往往不盡人意。“曉理動(dòng)情”，無動(dòng)于衷而厭煩生膩；訓(xùn)斥責(zé)罰，抵觸逆反而關(guān)系疏離……溫情感化與嚴(yán)厲鞭策時(shí)時(shí)無能為力。于是，依然故我：或因缺乏自制力，放縱貪玩，迷戀網(wǎng)吧游戲；或冷漠孤僻，心灰意冷、自暴自棄；或任性懶散，或偏執(zhí)叛逆……大都厭倦學(xué)習(xí)。如此，也常常令老師與家長(zhǎng)束手無策，卻又不能放棄。那么，對(duì)于還在可塑期的孩子，難道就不可為了嗎？
其實(shí)，只要用心，總會(huì)有辦法。可以迂回智取，可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)易。比如我們就比較相信“苦其心而發(fā)憤”的策略，且有不少成功案例，可以叫做“體會(huì)生活辛苦，決意發(fā)憤讀書”。
嚴(yán)冬臨近之際，我們當(dāng)?shù)剞r(nóng)民還在雪地里收割玉米，有一初中生逃學(xué)了。他雖智商還好，但在小學(xué)時(shí)就因家中曾開小賣店而貪吃、貪玩、不肯用功學(xué)習(xí)，進(jìn)入初中又愛上網(wǎng)吧，因而留級(jí)。起初成績(jī)還行，竟因一次考試成績(jī)低，也因覺得累而逃回。他爸用了我們的辦法：帶她上山打工―― 收玉米。雪花飄飄，他可感受不到詩(shī)意；卻體會(huì)著寒風(fēng)蕭蕭。玉米棵或在風(fēng)中瑟瑟抖立，或埋在深雪里，手欲凍僵，腳下冰涼，風(fēng)吹在臉上如刀削，真受罪啊！昔時(shí)的楊柳依依，今日的“雨雪霏霏”，還有離群的失落孤寂，心在流淚……還沒等到天黑，他就決意復(fù)讀。當(dāng)天晚上就捧起書……期末考試，班級(jí)進(jìn)入了前十，至今仍很刻苦。
這就是“苦其心志，勞其筋骨”。冰天雪地，又冷又累，但不過是一日之苦，他的父母這樣的勞作已二十余日，且近二十載，無論嚴(yán)寒酷暑，他應(yīng)該清楚，只是未經(jīng)切膚之痛缺少體會(huì)而已。
那時(shí)，我（本文第二作者）曾問他，怎么決意復(fù)讀了。他說：“太遭罪了！不讀書，我這輩子就完了，我要離開這破山溝。”“你肯發(fā)憤讀書是好的。但是，我們的父兄就是這樣的付出艱辛，且收獲年年的豐收喜悅，怎么能說這就完了呢？家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，怎么能叫破山溝而嫌棄它呢？你學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，不應(yīng)是為了脫離勞動(dòng)，因?yàn)榧词沽?xí)得本領(lǐng)，可能要從事復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，但也可能有較繁重的體能勞動(dòng)，應(yīng)該是為父母乃至天下更多的人―― 不再那么辛苦、安康幸福，為了家鄉(xiāng)的更美好，也為改變自己的人生，即使付出辛苦，也更有意義吧。”“慚愧！謝謝大舅教導(dǎo)。以后我再不用功，就不是人！”我們都笑了。
其實(shí)，這辦法的有效性，一般是屢試不爽的。廿年來，我對(duì)每屆學(xué)生，都有體能的歷練活動(dòng)，如登山、打球、植樹栽花等，每每據(jù)學(xué)生個(gè)體學(xué)情，暗囑家長(zhǎng)嘗試勞動(dòng)教育或曰生活教育：種地、酷暑時(shí)鉆玉米棵施肥、霜秋雪冬之際收莊稼……使知生活苦辛而后發(fā)憤。我們考出去的學(xué)生都較多，即使讀技校，也能堅(jiān)持。我也“以身試法”：女兒讀三年級(jí)時(shí)，不肯用功，我們就有意帶她去鋤地，“草長(zhǎng)豆苗稀，汗滴禾下土”，她愁哭了，對(duì)媽媽發(fā)誓：一定要考上大學(xué)！從此，便常常是枕書而眠了。讀初中時(shí)，幾乎每日往返二十里，路遠(yuǎn)山高，穿越風(fēng)雨，逾越大雪冰封，她居然能夠堅(jiān)持。終于，憑著堅(jiān)毅獲得大學(xué)國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，考取吉大公費(fèi)研究生且碩士畢業(yè)、參加工作了。她說：“成功是屬于有準(zhǔn)備且能夠堅(jiān)持的人的。”我感到欣慰。
如此等等，我們以為：對(duì)于問題學(xué)生乃至所有學(xué)生，這類勵(lì)志的生活教育都是有效的。由此，我們也有幾點(diǎn)思考。
1 生活教育的思考
陶行知的“生活即教育”[1]與杜威的“教育即生活”，[2]在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活這點(diǎn)上可謂異曲同工。認(rèn)為：最好的教育是從生活中學(xué)習(xí)。而英國(guó)的斯賓塞則把教育看作是為將來生活做準(zhǔn)備。我們認(rèn)為：教育既要關(guān)注當(dāng)前的生活教育，也應(yīng)考慮為未來謀生做準(zhǔn)備，如上的勞動(dòng)教育案例就是。即通過近年來已被淡化的勞動(dòng)教育，僅就學(xué)生的學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的層面來說，則能夠使之體會(huì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活之艱辛，從而理解父母，給心靈以洗禮，進(jìn)而重新反思、審視自我而覺醒而改變行為，對(duì)將來生活的預(yù)備也同樣意義深遠(yuǎn)。就暫且不說有所了解的勞動(dòng)技能、生產(chǎn)生活知識(shí)之類了。
生活可以教育人，我們不要只關(guān)注自然科學(xué)教學(xué)的生活情景化，也要關(guān)注生活之于人文科學(xué)、思想道德之精神層面的教育。這也是生成強(qiáng)大持久內(nèi)驅(qū)力的源泉所在。對(duì)于生活教育，近些年來，人們也津津樂道，但對(duì)勞動(dòng)教育―― 事實(shí)上卻已被邊緣化了，而美好生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造，體會(huì)勞動(dòng)的苦辛能夠?qū)⒆佑猩羁逃绊懆D― 對(duì)于養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子尤其如此。它是生活教育的一部分，時(shí)下，有重提和給予關(guān)注的必要了。
2 苦其心，始發(fā)憤
文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；蘇秦游說遇挫而刺骨夜讀，終能縱橫捭闔；范雎被尿辱廁而能堅(jiān)忍，歷苦難取相位于強(qiáng)秦；司馬宮刑而成“絕唱”、通古今……“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”真是至理名言！如上的勞動(dòng)教育，也意在苦其心而后作。不知?jiǎng)趧?dòng)的苦辛，也難以珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)運(yùn)，體驗(yàn)了勞苦艱難，也顛覆了過去的認(rèn)識(shí)與荒誕；喚醒了良知，靈魂復(fù)蘇，才渴望和能都有革命性的改變。于是，竟融釋冰封，使沉淪者躍然振作，迷失者幡然來歸，“悟已往之不諫，知來者猶可追”。能夠堅(jiān)忍、義無反顧、奮然前行。
3 重樹理想，生成隱形翅膀
問題學(xué)生大都理想缺失，還應(yīng)在其痛定思痛之后，循循誘導(dǎo)、指點(diǎn)迷津，引領(lǐng)幫助他們重建信念，如生隱形翅膀，靈氣沖霄，伴著永遠(yuǎn)的憧憬向往。堅(jiān)信：“不管夜有多長(zhǎng)，黎明早已在那頭盼望”，心底已升起一輪朝陽(yáng)。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：勞技課；創(chuàng)新；勞動(dòng)意識(shí)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）18-028-01
勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉，通過勞動(dòng)，人類從盤錯(cuò)交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠(yuǎn)古走向文明。人類的發(fā)展史實(shí)際上就是一步勞動(dòng)史。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，勞動(dòng)改變了世界。而如今社會(huì)的發(fā)展，無論的政治，經(jīng)濟(jì)，文化都要靠知識(shí)，人才去創(chuàng)造它。而這一切終究要依靠勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。
按照傳統(tǒng)的勞動(dòng)分類理論，勞動(dòng)分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩大類。在當(dāng)今教育形式的影響下，很多人認(rèn)為，腦力勞動(dòng)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于體力勞動(dòng)，在很多學(xué)校，很多勞技課被取消了。學(xué)生沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間去實(shí)踐課本上學(xué)到的知識(shí)，去體驗(yàn)勞動(dòng)給自己帶來的快樂和艱辛。有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)有優(yōu)秀，但是連基本的生活技能沒有，甚至連打掃自己的房間，打掃教室都不會(huì)。培養(yǎng)21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，不光要有豐富的理論知識(shí)，實(shí)際動(dòng)手的能力也應(yīng)該加強(qiáng)。偉大的教育家陶行知先生，他的名字原來是取作陶知行。他覺得應(yīng)該有豐富的知識(shí)，才有可能去實(shí)踐。但是后來的經(jīng)歷讓他知道，原來只有親自的去實(shí)踐勞動(dòng)才會(huì)知道書本上更多的沒有的知識(shí)，于是他把自己的名字改為了陶行知。行是知之始，知是行之成。只有重新認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在教育中的重要作用，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)帶來的快樂，才能健康成長(zhǎng)。
一、培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)的意識(shí)
勞動(dòng)讓人類靠爬行的猿類進(jìn)化成了雙腳走路的人類，并且創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，使得人類有了延續(xù)和發(fā)展。總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上指出，要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，不僅要培養(yǎng)大批懷有一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者，而且要讓受教育者牢固樹立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，讓千千萬(wàn)萬(wàn)擁有較強(qiáng)動(dòng)手和服務(wù)能力的人才進(jìn)入勞動(dòng)大軍。要使享譽(yù)全球的“中國(guó)制造”更多走向“優(yōu)質(zhì)制造”、“精品制造”，而且要補(bǔ)上服務(wù)的短板。還要求，要統(tǒng)籌發(fā)揮好政府和市場(chǎng)作用，形成多元化的職業(yè)教育發(fā)展格局。要加大對(duì)職業(yè)教育的投入，用改革的辦法推進(jìn)職業(yè)教育，使社會(huì)更多力量都能進(jìn)入職業(yè)教育，政府可以采取購(gòu)買服務(wù)等多種辦法，讓社會(huì)各方興辦職業(yè)教育。在目前的職業(yè)教育中設(shè)立勞動(dòng)的課程，并且讓學(xué)生有勞動(dòng)光榮的意識(shí)是十分迫切的要求。他還表示，要走校企結(jié)合、產(chǎn)教融合、突出實(shí)戰(zhàn)和應(yīng)用的辦學(xué)路子，依托企業(yè)、貼近需求，建設(shè)和加強(qiáng)教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，打造具有鮮明職教特點(diǎn)、教練型的師資隊(duì)伍。各級(jí)黨委和政府要采取各種措施，推動(dòng)社會(huì)各方形成合力，讓現(xiàn)代職業(yè)教育助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得更大更好發(fā)展。在教育部關(guān)于勞動(dòng)教育的研究中，形成正確的勞動(dòng)觀念，形成熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民的思想是關(guān)鍵性基礎(chǔ)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念對(duì)勞動(dòng)的尊重，關(guān)鍵要在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行。什么是庶務(wù)，燒飯，掃地，種菜等應(yīng)讓學(xué)生去感知和體驗(yàn)，由學(xué)生躬親從事。當(dāng)然在目前普通的職業(yè)學(xué)校中的實(shí)際情況出發(fā)，需要一定的設(shè)施和基地。再配合培訓(xùn)相應(yīng)的老師，同時(shí)還要保證有勞動(dòng)教學(xué)的時(shí)間。這樣從基礎(chǔ)上開始，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。
二、在勞動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高在勞動(dòng)出智慧、
理想的勞技教育，應(yīng)該注重勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，增強(qiáng)勞動(dòng)中出智慧，以便引導(dǎo)學(xué)生手腦結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力，使得學(xué)生多方面得到充分的發(fā)展。陶行知先生對(duì)于手腦結(jié)合有過自己的看法：“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。”“教育要手腦并用，在用腦的時(shí)間，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)。用手的時(shí)間，同時(shí)用腦去想，才有可能去創(chuàng)造。手和腦在一塊干，是創(chuàng)造教育的開始。手腦齊全，是創(chuàng)造教育的目的。”在我們的教學(xué)中利用一些有趣的實(shí)驗(yàn)和略微復(fù)雜的勞動(dòng)，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦結(jié)合，并且發(fā)揮他們的豐富想象力和創(chuàng)造力，這樣能有效的促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦能力的發(fā)展。同時(shí)，在勞動(dòng)中，還能鍛煉學(xué)生吃苦耐勞，勇于實(shí)踐的精神。這樣持之以恒后，學(xué)生抗挫折能力加強(qiáng)了，分析問題能力提高了，解決問題的能力也得到改善了。
三、制定有效課程，選拔優(yōu)秀師資
勞技課程的設(shè)立需要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹粌H要考慮到學(xué)生其他課程的安排，還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)生動(dòng)手能力的高低進(jìn)行設(shè)置。并且由于它是一門技能型較強(qiáng)的課程，所以不僅需要教師具有教學(xué)的基本素質(zhì)，還需要教師有某方面的特長(zhǎng)。教師是直接接觸學(xué)生的人群，也是最有發(fā)言權(quán)教育權(quán)指導(dǎo)權(quán)的人群。因此選擇一支高素質(zhì)高要求的教師隊(duì)伍是成就這門課程實(shí)施的關(guān)鍵之重。勞動(dòng)課程課程的選擇，可以突出這門課的實(shí)用性和創(chuàng)造性上進(jìn)行。譬如，園藝，烹飪，計(jì)算機(jī)，手工制作等。這些課程能使學(xué)生在學(xué)中用，在用中學(xué)。能使學(xué)生有一技之長(zhǎng)，還能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。當(dāng)然選擇一些有特色的課程也非常合適。學(xué)校可以根據(jù)自身學(xué)校的特點(diǎn)，選擇一些適合本校的勞動(dòng)課程。譬如機(jī)電類職業(yè)學(xué)校可以選擇下廠實(shí)習(xí)。旅游類職業(yè)學(xué)校，可以選擇兼做導(dǎo)游課程。這樣能使課程和實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生感到親切，有趣。
四、學(xué)校，家庭，社會(huì)，學(xué)生共同來做一件事
在很多家長(zhǎng)的心目中，把孩子送進(jìn)學(xué)校，委托班主任管理，并且住校以后，家長(zhǎng)就完全輕松了。這樣的想法是錯(cuò)誤的。還有些家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)只要做題，背書，學(xué)校教室里的知識(shí)就可以了。在家庭里，不讓孩子動(dòng)手做一件事，更加不會(huì)按照孩子的意愿去學(xué)習(xí)。這樣的家庭教育對(duì)孩子的限制很多。特別是限制了孩子的動(dòng)手能力。只有放手讓孩子自己去體會(huì)這個(gè)世界，孩子才會(huì)成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：陶行知 兒童戲劇 綜合素質(zhì) 教學(xué)做合一
在“應(yīng)試教育”的影響下，當(dāng)今社會(huì)許多學(xué)生人文精神、人文情懷缺失，追求物欲，躲避崇高，缺乏責(zé)任感、正義感和道德感，不重視個(gè)人修養(yǎng)與品德的提升，缺乏愛心和公德心。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，幼師學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況也是不容樂觀的。
“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”[1]，陶行知主張通過教育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。幼兒教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，幼兒教師則是幼兒教育不可或缺的夯基人，所以幼師學(xué)生首先要成為“全面和諧發(fā)展的人”，既具備扎實(shí)專業(yè)知識(shí)技能，又具有較強(qiáng)創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力和較高人文素養(yǎng)。
一
陶行知非常重視素質(zhì)教育，無論是曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等，都有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是把美育與德育、體育、智育、勞動(dòng)教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的‘“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧生活，即和諧的教育。他在《曉莊的第二年》文中提出“生活教育的五目標(biāo)”，其中一條是：“美術(shù)的興趣”，而且他主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”。早在曉莊師范時(shí)，陶行知就成立了曉莊劇社，積極開展了戲劇的教學(xué)做合一的活動(dòng)，取得了顯著地成效。育才學(xué)校于1939年成立了戲劇組，開設(shè)課程有：表演、發(fā)音、化裝、舞蹈、排演、戲劇講話、舞臺(tái)技術(shù)。后來逐步增設(shè)戲劇藝術(shù)、藝術(shù)概論、中國(guó)新劇歷史、表演藝術(shù)論、世界戲劇史綱、導(dǎo)演藝術(shù)論、劇作概論、心理學(xué)等。教學(xué)設(shè)備除購(gòu)置不少書籍和道具外，還自制了一些道具。
幼兒師范學(xué)校非常注重音樂、舞蹈、美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，并掌握一定的技巧，在課程設(shè)置中，唯獨(dú)缺少戲劇課程。老師進(jìn)行兒童戲劇教學(xué)各憑興趣，無章法可尋，學(xué)生學(xué)習(xí)止于戲劇鑒賞。即使是有童話劇的表演，沒有系統(tǒng)的知識(shí)做支撐，也僅是自?shī)首詷贰?/p>
“戲劇教育的內(nèi)容是非常豐富的，舉凡劇本寫作、形體訓(xùn)練、表演技巧、舞美設(shè)計(jì)與制作、導(dǎo)演方法、組織管理、策劃演出、戲劇理論、戲劇史等等，都可納入教學(xué)”。[2]在幼師學(xué)生的教學(xué)中，需要關(guān)注專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與職業(yè)技能的訓(xùn)練，如唱歌、繪畫、跳舞、彈鋼琴等，而戲劇教育的內(nèi)容里本身就包含這些課程的內(nèi)容，同樣也可以對(duì)這些課程內(nèi)容進(jìn)行整合。
對(duì)于幼兒師范的學(xué)生來說，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)完整的戲劇史和戲劇理論，利用好兒童文學(xué)中的兒童戲劇學(xué)習(xí)，設(shè)置合理的實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，并將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用其中。
“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。”在兒童戲劇的創(chuàng)編過程中，師生認(rèn)真研究?jī)和睦恚O(shè)計(jì)合乎兒童審美心理的情節(jié)和語(yǔ)言;在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和表演方面運(yùn)用美術(shù)、音樂、舞蹈、兒童文學(xué)等課程所學(xué)的知識(shí)技能。學(xué)生不僅可提高自身專業(yè)綜合素養(yǎng)，而且能掌握更多指導(dǎo)幼兒進(jìn)行戲劇及其他藝術(shù)形式表演的技能，并可以運(yùn)用到日后的教學(xué)中去。
“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。就如陶行知先生所說我們的教育要是“活”的人才教育，教育的目的是為了“立人”，“戲劇創(chuàng)作的集體是人，它在舞臺(tái)上所展現(xiàn)的人是在一定歷史條件下的生存狀態(tài)與生命體驗(yàn)。”[3]戲劇的創(chuàng)作來源于人的生活，“世界大舞臺(tái)、舞臺(tái)小世界”正是戲劇來源于生活又超越生活的一個(gè)反映。
兒童戲劇表演增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)兒童的理解，了解豐富的人物角色性格，學(xué)會(huì)觀察人物內(nèi)心的變化。并且在戲劇排演的過程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)與他人的合作，學(xué)會(huì)真誠(chéng)地理解人和尊重人。使幼師學(xué)生對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的心理學(xué)、教育學(xué)等理論有更直觀的理解，與幼兒師范專業(yè)美育功能相契合，造就懂得真美、高素質(zhì)、全面發(fā)展的人。
二
陶行知的“教學(xué)做合一”，其含義是“教的法子根據(jù)學(xué)的法子;學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”[4]“教合做合一”主張“以教人者教己”，意思是若想在“做”上教人，先必得親自演練一番，即首先應(yīng)在“做”上學(xué)習(xí)。因此，教師不要為教而教，要在“做”上教;學(xué)生不要為學(xué)而學(xué)，要讓其在“做”上學(xué)要對(duì)學(xué)生實(shí)施“做”起來的教育，必須讓教師本身先“做”。在兒童文學(xué)中實(shí)施戲劇教學(xué)，一方面幼兒師范的學(xué)生是未來的教師會(huì)組織兒童戲劇表演，必須對(duì)戲劇有所了解;另一方面，戲劇可以讓老師與學(xué)生共同創(chuàng)編與演出，共同學(xué)習(xí)，促進(jìn)發(fā)展。
學(xué)生表演，教師點(diǎn)評(píng)的戲劇活動(dòng)，并不能完全調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的參與面較窄，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成不夠理想，如果采取學(xué)生表演學(xué)生評(píng)分的競(jìng)賽式表演效果會(huì)好很多。學(xué)生合理分配導(dǎo)演、編劇、演員、舞美、場(chǎng)記等工作，并扮演評(píng)委和觀眾進(jìn)行評(píng)分，每個(gè)學(xué)生都能參與，體現(xiàn)了陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育理念。在活動(dòng)過程中學(xué)生熟悉劇本創(chuàng)作到舞臺(tái)劇表演的全過程，聯(lián)系專業(yè)、注重實(shí)踐，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。下面以一次童話劇教學(xué)活動(dòng)課為例，分析在兒童文學(xué)中兒童戲劇教學(xué)是如何“教學(xué)做合一”的。
活動(dòng)內(nèi)容是將安徒生童話《夜鶯》改編為童話劇。學(xué)生閱讀原著并將童話按劇情的發(fā)展分為幾個(gè)部分，采用分組合作的方式，改編童話劇劇本并表演。讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中運(yùn)用、探究和建構(gòu)知識(shí)。活動(dòng)密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系幼師學(xué)生的專業(yè)、注重實(shí)踐以及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的多樣化，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性完全被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)生們積極性與主觀能動(dòng)性充分體現(xiàn)在整個(gè)活動(dòng)過程中。
小組成員間注重合作，各團(tuán)隊(duì)都有創(chuàng)意創(chuàng)新，有智慧的閃光點(diǎn)。學(xué)生們通過自評(píng)、互評(píng)、點(diǎn)評(píng)，對(duì)自己學(xué)習(xí)中存在的問題有著充分的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)老師給的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，提出整改方案，加深了對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。通過兒童劇排演的活動(dòng)，學(xué)生將兒童詩(shī)、兒歌、童話的相關(guān)知識(shí)整合在了一起，并能將已學(xué)的兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去。
同時(shí)，學(xué)生在排演童話劇的過程中會(huì)充分考慮到兒童審美心理，比如在構(gòu)思臺(tái)詞時(shí)，學(xué)生們會(huì)注重語(yǔ)言的韻律，使之具有節(jié)奏感，念起來生動(dòng)活潑。并且會(huì)考慮到兒童的視角，包括兒童在現(xiàn)場(chǎng)觀看的視角，比如表現(xiàn)劇中“它已經(jīng)被提升到‘左邊第一’的位置”這一段，學(xué)生特地將假夜鶯放在國(guó)王的右邊，原因是學(xué)生考慮到小兒童還不懂得鏡像的原理，他們?cè)谂_(tái)下看，他們的左邊才是左邊。雖然是一個(gè)很細(xì)微的動(dòng)作，但可以看出學(xué)生對(duì)兒童心理的做了充分了解，也下了一定的功夫去研究完善童話劇的每一個(gè)動(dòng)作。
學(xué)生們?cè)趦和瘎〉膭?chuàng)編與排演中還運(yùn)用到兒童心理學(xué)方面的知識(shí)。在《夜鶯》中有死神出現(xiàn)，所以學(xué)生們考慮兒童的接受心理，盡量淡化死神的可怕，將死神卡通化，以一種較可愛的形象呈現(xiàn)。在安徒生的童話中，死神最終也被夜鶯的歌聲感動(dòng)了，所以學(xué)生學(xué)生覺得死神并不應(yīng)該是一個(gè)冷酷的角色。
通過這些兒童戲劇的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅對(duì)兒童戲劇的創(chuàng)編與演出有了一個(gè)完整的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還在實(shí)踐過程中完善了知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升了審美趣味，可以說學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。
當(dāng)然，對(duì)于兒童戲劇的教學(xué)和幼師學(xué)生綜合素質(zhì)的提升不可能通過一次活動(dòng)，一種教學(xué)模式就可以完成的。生活在變化、歷史在發(fā)展，陶行知先生也說過“仿我者死、創(chuàng)我者生”，我們的教學(xué)需要隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，來完善我們的教學(xué)。
參考文獻(xiàn)
[1]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所，陶行知全集（第2卷）[M]，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984。
[2]江蘇省陶行知研究會(huì)，南京曉莊師范學(xué)校編：《陶行知文想》[M]，江蘇教育出版社，2008年版。
[3]鄭薏苡，《兒童戲劇與學(xué)前教育》浙江工商大學(xué)出版社[M]，2012年6月第1版。
[4]董健，馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》[M]，北京大學(xué)出版社2004年3月第1版。
注 釋
[1]江蘇省陶行知研究會(huì)，南京曉莊師范學(xué)校編：《陶行知文想》，南京：江蘇教育出版社，2008年版，第868頁(yè)。
[2]同上P400。
[3]董健 馬俊山，《戲劇藝術(shù)十五講》北京大學(xué)出版社，2004年3月第1版P21。
關(guān)鍵詞：幼兒 勞動(dòng) 教育方法
中圖分類號(hào)：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.258
陶行知先生曾說過：“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。”也就是說，勞動(dòng)必須是以動(dòng)手實(shí)踐為基礎(chǔ)，以情感思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造為最終目標(biāo)的。對(duì)幼兒年齡段的孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，不能是簡(jiǎn)單的命令式的讓孩子擦擦桌子、放放餐具等，而是在勞動(dòng)過程中要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，讓幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來的歡樂，感受勞動(dòng)的價(jià)值。讓孩子們?cè)趧趧?dòng)中懂得勞動(dòng)是一件又快樂又光榮的事情。那么，我們老師和家長(zhǎng)應(yīng)采用哪些有效的教育方法，來促使幼兒真正愛勞動(dòng)呢？在日常教育工作中，筆者也作了一系列教育嘗試，收到了一定的效果，現(xiàn)總結(jié)如下：
1 對(duì)幼兒勞動(dòng)的愿望要正確引導(dǎo)
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，年齡小的孩子特別喜歡跟著大人做事情，你洗衣服，他也要洗；你疊被子，他也會(huì)來湊熱鬧，這是幼兒最初的勞動(dòng)行為表現(xiàn)，是一種無意識(shí)性和游戲化性的表現(xiàn)。培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)能力的最佳時(shí)機(jī)就是這個(gè)時(shí)間段。例如，筆者家的寶貝蒙蒙，3歲多的她特別喜歡幫忙做事。有一次，蒙蒙看到筆者在拿著水壺給花澆水，她也想嘗試。只見她自己拿起小水壺，到水龍頭上加水，可是，水龍頭一下開得太大，整個(gè)臉上都被濺滿了水，把衣服都弄濕了，她立即大哭起來。本來筆者想說，叫你不要自己弄。但是，轉(zhuǎn)眼一想，這樣會(huì)打擊她勞動(dòng)的積極性的。于是，走過去輕輕安撫了她，幫她擦干臉，并換了干的衣服，一邊用手輕輕摸摸她的頭一邊說：“寶貝，開水龍頭要小點(diǎn)，才不會(huì)濺到臉上啊。我知道你是要幫媽媽澆水，所以媽媽不批評(píng)你，下次要注意了，我們一起來給花澆水吧。”蒙蒙聽了，止住了哭聲，開心地和媽媽一起給花澆水了。以后每次開水龍頭，她都記得開小一點(diǎn)，并和媽媽一起給花澆水。有時(shí)候，她還獨(dú)自觀察植物，并給它們澆水。可以說，筆者這樣鼓勵(lì)的做法是比較正確的。
我們大人在發(fā)現(xiàn)孩子有熱愛勞動(dòng)的表現(xiàn)時(shí)，一定要注意保護(hù)和尊重。不要因?yàn)楹⒆臃更c(diǎn)小錯(cuò)誤就開始而批評(píng)和否定孩子的勞動(dòng)。對(duì)孩子的每一次勞動(dòng)，我們可以用贊許的語(yǔ)言和態(tài)度去認(rèn)可他，進(jìn)一步激發(fā)孩子的勞動(dòng)熱情。讓孩子對(duì)勞動(dòng)的情緒是積極向上的，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)正確的勞動(dòng)方法，樹立勞動(dòng)的觀念，不斷加強(qiáng)勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。
2 幼兒對(duì)勞動(dòng)的概念需要不斷豐富
我們的孩子喜歡跟著大人忙碌，模仿大人勞動(dòng)的動(dòng)作，或者跟著爸爸媽媽做一些自己能做的事情。其實(shí)在這個(gè)過程中，他們還沒有完全形成勞動(dòng)的概念，還處于模糊階段。這就需要我們大人不斷地引導(dǎo)和教育，幫助他們強(qiáng)化勞動(dòng)概念，讓孩子逐漸形成了勞動(dòng)的意識(shí)和行為。
我們要多加贊美和肯定那些熱愛勞動(dòng)和主動(dòng)勞動(dòng)的孩子，讓他們知道勞動(dòng)最光榮。我們可以通過各種日常教育活動(dòng)，采用聽、看、講等多種手段，借助多媒體等現(xiàn)代化設(shè)備，幫助幼兒了解“勞動(dòng)”的含義，知道勞動(dòng)光榮。在日常生活中，引導(dǎo)幼兒了解《小貓釣魚》、《小兔子的媽媽病了》的故事。還可以鼓勵(lì)孩子自己卻閱讀一些關(guān)于勞動(dòng)的書籍，進(jìn)行大膽講述，比如“補(bǔ)圖書”、“刷牙”等；唱?jiǎng)趧?dòng)的歌曲如《勞動(dòng)最光榮》、《勤快人和懶惰人》等。
通過這一系列的活動(dòng)，幼兒就會(huì)知道懶惰是不好的；勞動(dòng)是光榮的，只有勤勞的人才會(huì)有收獲，從而達(dá)到教育幼兒熱愛勞動(dòng)的目的。
3 要讓孩子體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣
樂趣是做任何事情的動(dòng)力。在幼兒看來，勞動(dòng)其實(shí)也是一種游戲，但是他們常常會(huì)轉(zhuǎn)移目標(biāo)。要讓幼兒維持對(duì)勞動(dòng)的興趣，建立最初的勞動(dòng)責(zé)任心，我們應(yīng)該從多方面去讓幼兒體驗(yàn)并感受到勞動(dòng)的樂趣。
3.1 體驗(yàn)勞動(dòng)的意義
親身體驗(yàn)是最好的教育方法。我們可以帶領(lǐng)幼兒參觀成人的勞動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育。我們可以帶著孩子去田野里看農(nóng)民伯伯耕地種菜；在家里，可以讓孩子看爸爸媽媽是如何做出一盤盤美味的菜肴，了解父母的勞動(dòng)；馬路上，路過崗?fù)r(shí)，觀察交通警指揮交通，認(rèn)識(shí)警察的勞動(dòng)；平時(shí)休息時(shí)，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)孩子參觀超市，看營(yíng)業(yè)員的勞動(dòng)；家長(zhǎng)還可以帶領(lǐng)孩子到自己工作的地方，感受父母勞動(dòng)的辛苦。注重生活中的隨機(jī)教育，通過這種多方位的參觀活動(dòng)，可以讓孩子們充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的社會(huì)意義。
3.2 以游戲的形式模擬勞動(dòng)
在幼兒園里，教育者可以通過各種扮演游戲讓幼兒模擬成人的勞動(dòng)。幼兒園里有許多角色游戲區(qū)，可以充分滿足幼兒游戲的愿望。如：在“醫(yī)院”，幼兒可以當(dāng)醫(yī)生，給病人看病，打針；在“娃娃家”里，幼兒可以當(dāng)爸爸媽媽照顧寶寶，幫助寶寶洗澡等；在餐廳，幼兒可以當(dāng)服務(wù)員招待客人、打掃衛(wèi)生；在”水果超市“，幼兒可以當(dāng)營(yíng)業(yè)員賣水果等等，通過一系列有趣的游戲，可以讓幼兒萌發(fā)熱愛勞動(dòng)的思想。
3.3 學(xué)會(huì)勞動(dòng)，并堅(jiān)持勞動(dòng)
一、談心時(shí)以誠(chéng)待人。
陶行知指出“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”談心就是一種心心相印的真教育，是班主任了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的重要方法。談心時(shí)，必須盡自己關(guān)心之情。筆者所帶的班中有位姓李的學(xué)生，上課時(shí)注意力不夠集中，思想“開小差”，完成作業(yè)敷衍了事，恨不得下課鈴一響，就跑到乒乓球桌邊操練。筆者選擇在一個(gè)晴朗的課外活動(dòng)后找他談心。結(jié)合他樂于的“乒乓球”，讓他了解了世界冠軍鄧亞萍等幾位名將后，讓他明白“要學(xué)就學(xué)個(gè)踏實(shí)，要玩就玩?zhèn)€痛快”的道理，希望他更好提高球技的同時(shí)，要把像面對(duì)乒乓球一樣的熱情放在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科上，并肯定他將會(huì)取得很大的進(jìn)步。果不然，在后來的兩周，他的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)直接提高了9個(gè)和7個(gè)名次，但是英語(yǔ)仍然沒有上升。掐準(zhǔn)事時(shí)機(jī)，我給他及時(shí)的表?yè)P(yáng)，同時(shí)為他解決急切上進(jìn)的心理，并在思想上進(jìn)行開導(dǎo)，進(jìn)一步解決他偏科的狀況。筆者同時(shí)借助他的進(jìn)步分別找班上存在此類情況的同學(xué)談心，給予他們?cè)诰裆瞎膭?lì)和希望，在身邊的實(shí)例和社會(huì)典型人物事例的教育感化中，他們實(shí)現(xiàn)了邁進(jìn)。以誠(chéng)待人，用時(shí)間和誠(chéng)心讓學(xué)生感受老師的關(guān)心和重視，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)談心的目標(biāo)，誠(chéng)心贏得信心，實(shí)現(xiàn)師生互助生生互助，在有效的談心中實(shí)現(xiàn)班集體的整體進(jìn)步。
二、思想上以行為展現(xiàn)
行為是思想的表現(xiàn)，學(xué)生思想道德教育，在小學(xué)階段有著重要的地位。有這樣一個(gè)事例“獨(dú)生子女趙某，小時(shí)候父母嬌生慣養(yǎng)，放任自由。在校做錯(cuò)事，跟其家長(zhǎng)反映，家長(zhǎng)當(dāng)作耳邊風(fēng)，對(duì)其管教不嚴(yán)。進(jìn)入初中后，該生花銷逐日放大，騙、偷、搶等屢屢出現(xiàn)，最后走上犯罪的道路。”這是學(xué)生和家長(zhǎng)引以為戒班主任科任教師值得重視的案例。言語(yǔ)上的獲得，知識(shí)考試上的優(yōu)良，永遠(yuǎn)不能真正體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德境界。于學(xué)生來說，家庭教育和學(xué)校教育同等重要。班主任在其中扮演的角色，是用實(shí)際的行動(dòng)，常以家訪、課后交流、談心等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的行為監(jiān)督、輔導(dǎo)和教育，不能姑息低劣或者趨向庸俗低劣方向的思想行為出現(xiàn)或者存在，及時(shí)教育和家校及時(shí)溝通顯得極其重要。在很多情形之下，班主任和科任教師需要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行跟蹤了解，及時(shí)提示和斧正不好的苗頭，這是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)；在些許不良行為出現(xiàn)的時(shí)候，家校扮演的角色處在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃恢蒙希僦^急，或讓學(xué)生感覺小題大做，不聞不問會(huì)助長(zhǎng)負(fù)面行為的不斷滋生。小學(xué)階段是屬于“在小不育大來育不起”的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)生猶如小樹苗，不能在容易修枝打葉讓其茁壯高挑成長(zhǎng)的時(shí)期選擇放任自流的態(tài)度，需要融進(jìn)關(guān)注、愛心，需要付出時(shí)間、大量精力的教育階段，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，修品正德，品行結(jié)合的一貫性顯得尤為重要。
三、勞動(dòng)教育以德為先
勞動(dòng)，在哲學(xué)角度，是人類直立行走和制造工具的基本，在教育中，勞動(dòng)依然不能改變其重要的教育學(xué)習(xí)地位。由于學(xué)生的品質(zhì)教育和知識(shí)學(xué)習(xí)在一些情況之下處理出現(xiàn)矛盾，我們往往片面追求考試成績(jī)，學(xué)生的在考試上的追求體現(xiàn)得幾乎畸形。這是脫離勞動(dòng)、工作實(shí)際的怪胎。只抓統(tǒng)考科目所謂的主科的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的勞動(dòng)教育，或只傳授勞動(dòng)的理論知識(shí)，而忽視勞動(dòng)技能的指導(dǎo)，乃至在勞動(dòng)、動(dòng)手之時(shí)指手畫腳發(fā)號(hào)施令，都會(huì)抹殺勞動(dòng)的學(xué)習(xí)提高本意。小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，班主任的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。指手畫腳，只會(huì)衍生被利用的心理，在精神境界上師生存在從屬的階級(jí)思想，學(xué)生歧視勞動(dòng)就是指手畫腳頻繁出現(xiàn)的結(jié)果。在勞動(dòng)中，班主任親自動(dòng)手是重要的，更關(guān)鍵的是，征求學(xué)生的觀點(diǎn)和看法，教師在安全上考慮的更多之外，還勞動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性給學(xué)生與課堂中師生的角色變換一樣重要。重視勞動(dòng)，就是重視學(xué)習(xí)知識(shí)的運(yùn)用，重視學(xué)習(xí)的本質(zhì)。勞動(dòng)需要道德，避免強(qiáng)權(quán)和急切的心理在其過程中的出現(xiàn)，這就是勞動(dòng)中的“以德為先”。
四、家訪中以善待人。
家訪須融洽與家長(zhǎng)聯(lián)系。家訪是了解學(xué)生，熟悉學(xué)生洞悉繁多個(gè)性家庭教育的一個(gè)重要途徑。在交談時(shí)，要實(shí)事求是向家長(zhǎng)匯報(bào)，虛心聽取家長(zhǎng)意見等。家訪需要的更是班主任、科任教師的觀察力和洞察力，基本掌握學(xué)生家庭的大體歷史狀況，教育狀況。鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)的進(jìn)一步協(xié)調(diào)和正常交流，實(shí)現(xiàn)隔代思想理解的基礎(chǔ)。在大量的家訪中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多家長(zhǎng)尚是“夫?yàn)槠蘧V 父為子綱”的思想狀態(tài)之中，抵觸和逃避便是學(xué)生常常采取的辦法，這是所謂的“好刀不切把”的重要寫照。家訪時(shí)，教師需要做的是幫助學(xué)生借鑒學(xué)習(xí)長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好習(xí)慣，多以業(yè)界名人，身邊典型為例子，幫助他們認(rèn)識(shí)“青出于藍(lán)”的本質(zhì)含義。對(duì)于家長(zhǎng)，需要溝通家庭影響和父母思想行為對(duì)孩子的潛移默化的影響。盡力拉近學(xué)生與家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)理解的距離并付諸實(shí)際的行動(dòng)，使之實(shí)現(xiàn)學(xué)生家庭中的長(zhǎng)幼笑顏，就是教師家訪的善。善待學(xué)生，善待家長(zhǎng)，善于做好長(zhǎng)幼關(guān)系的進(jìn)一步融洽，這是家訪中急需的教育情節(jié)。
情感教育是班主任工作中的更適用、更有價(jià)值的理念，重視以誠(chéng)待人、重視行為展現(xiàn)、重視以德為先和以善待人，多方面全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心的關(guān)注和愛心行為的付出，在長(zhǎng)期堅(jiān)持的深入細(xì)致的工作中，在當(dāng)下留守兒童的教育關(guān)注中，學(xué)生得到的關(guān)愛會(huì)在他們的內(nèi)心深處得到感化，并在感化中有自信、堅(jiān)毅等品質(zhì)為動(dòng)力，學(xué)生不斷成長(zhǎng)之時(shí)，必將催開美麗的情感教育奇葩，接出豐碩的果實(shí)。
關(guān)鍵詞： 德育教育 心理健康 個(gè)性發(fā)展 集體觀念 職業(yè)學(xué)校
中等職業(yè)學(xué)校是我國(guó)當(dāng)前教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，衛(wèi)生類職業(yè)學(xué)校的教育是重中之重，我校學(xué)生大多是中考沒有考上高中的學(xué)生，生源質(zhì)量不是很高，尤其學(xué)生年齡普遍偏小，入校時(shí)都是未成年人，存在貪玩、紀(jì)律性不強(qiáng)、沒有責(zé)任心、集體榮譽(yù)感淡薄等問題，在班級(jí)管理中會(huì)出現(xiàn)諸多問題，因此，有效的德育教育就成了班主任工作的主要任務(wù)和工作重點(diǎn)。陶行知曾說：“點(diǎn)石化為金，轉(zhuǎn)化靠愛心。”班主任應(yīng)該有足夠的愛心和耐心關(guān)注學(xué)生思想和心理的成長(zhǎng)，逐步正確引導(dǎo)學(xué)生，讓他們健康快樂地成長(zhǎng)。
一、加強(qiáng)德育教育，注重班集體的文化
1.利用班會(huì)課時(shí)間加強(qiáng)與同學(xué)的交流，以主題班會(huì)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育與引導(dǎo)，主要體現(xiàn)在紀(jì)律教育、法制教育、勞動(dòng)教育、人生觀、價(jià)值觀教育、道德教育等方面。
（1）在班級(jí)開展“至善”教育大家談――行為規(guī)范教育主題班會(huì)。通過主題班會(huì)讓學(xué)生明確學(xué)校的有關(guān)規(guī)章制度，了解什么是正確的行為規(guī)范，從而養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣。開展班會(huì)課前兩周組織學(xué)生進(jìn)行“校園不文明行為隨手拍”的活動(dòng)，隨時(shí)記錄下例如亂丟垃圾、吃游食、講臟話、打架斗毆、化濃妝、奇裝異服、遲到早退、浪費(fèi)糧食，自習(xí)課大聲喧嘩、隨意走動(dòng)等現(xiàn)象，班會(huì)課上將這些圖片展示在同學(xué)們面前時(shí)，大家都紛紛議論并投去鄙視的目光。此時(shí)我讓同學(xué)們?cè)O(shè)想如果圖中的主人公是自己，那么大家又會(huì)怎樣看待這些圖片，同學(xué)們都發(fā)表了意見，大部分人表示這些行為都不應(yīng)該出現(xiàn)在和諧的校園中，紛紛表態(tài)要爭(zhēng)做行為規(guī)范的文明人。我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)，真正養(yǎng)成自我管理零扣分、行為規(guī)范慢養(yǎng)成的好習(xí)慣。
（2）響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，與全校同步進(jìn)行“文明素養(yǎng)提升行動(dòng)計(jì)劃”，在學(xué)生的日常生活中融入文明禮儀教育，在班級(jí)教室門口制作班級(jí)標(biāo)牌，其中包含班風(fēng)、班級(jí)所獲榮譽(yù)、班級(jí)課表等內(nèi)容；在教室四周墻壁張貼文明禮儀標(biāo)語(yǔ)，讓同學(xué)們?cè)陂e暇之時(shí)抬頭便能受到禮儀知識(shí)的熏陶。與此同時(shí)，對(duì)文明素養(yǎng)明顯提高的同學(xué)予以增加個(gè)人四自管理分?jǐn)?shù)的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣大家參與這次文明素養(yǎng)提升計(jì)劃的積極性迅速得到提高，在班級(jí)形成了良好的氛圍。
二、加強(qiáng)溝通交流，關(guān)心后進(jìn)生的成長(zhǎng)
定期與班上學(xué)生交流溝通，班委每周跟我交流一次工作心得，隨時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握同學(xué)之間的矛盾，注重學(xué)生心理的發(fā)展，及時(shí)進(jìn)行有效的疏導(dǎo)。我班女生居多，心思細(xì)膩敏感，而且年齡都很小，多數(shù)都是家中的獨(dú)生子女，個(gè)性較強(qiáng)，在平時(shí)的生活中容易引起一些沖突，因此，班主任要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些苗頭，并作出相應(yīng)處理，才能讓整個(gè)班級(jí)不受影響。
一天班會(huì)課上發(fā)現(xiàn)一名女生把自己的座位搬到了最后一排，班會(huì)課上無論我說什么都埋頭做自己的事情，我覺察到她很有可能是跟同桌鬧矛盾了。根據(jù)前期對(duì)她的了解，這位同學(xué)是一個(gè)單親家庭的孩子，母親比較要強(qiáng)，有自己的事業(yè)，家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好，她形成了嬌生慣養(yǎng)、唯我獨(dú)尊的性格，平時(shí)跟宿舍的同學(xué)相處不是非常融洽。由于比較有個(gè)性，跟同學(xué)交流從不注意方式方法，導(dǎo)致室友都不愿意跟她深入接觸。經(jīng)過多方面調(diào)查，此次事件是由于跟同座聊天時(shí)話不投機(jī)而發(fā)生爭(zhēng)吵，她覺得同座的話傷了自尊，把課桌搬到了教室最后。班會(huì)課結(jié)束后我便找她談話，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓她了解到自己已經(jīng)慢慢長(zhǎng)大，學(xué)校跟家里不同，包括以后到社會(huì)上也不可能人人遷就，如果自己改變不了這個(gè)世界就要學(xué)著適應(yīng)。我還勸她多融入班集體，積極參與到班級(jí)大家庭的生活中，這樣才不會(huì)有孤單的感覺。同時(shí)我跟她的家長(zhǎng)聯(lián)系，告知她的近況，雙方共同努力，共同教育。一年來，這位學(xué)生性格逐漸開朗，主動(dòng)跟我說要跟原來的同座和好，并且跟她做同桌。
三、注重才藝培養(yǎng)，張揚(yáng)特長(zhǎng)生的個(gè)性
當(dāng)前我校教育工作以全面推行素質(zhì)教育為重點(diǎn)，全方位、多角度地促使學(xué)生全面發(fā)展，這就要求班主任幫助和安排好學(xué)生的課外生活，引導(dǎo)學(xué)生在課余開展有益的活動(dòng)，在活動(dòng)中充分挖掘?qū)W生的特長(zhǎng)，并為其做好規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，每天下午第八節(jié)課的自習(xí)課我指導(dǎo)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)課外活動(dòng)，包括籃球、足球、跆拳道等各種社團(tuán)及陽(yáng)光一小時(shí)的活動(dòng)。
1.發(fā)掘個(gè)人才藝
在班級(jí)進(jìn)行無主題、形式多樣，體裁不限的文藝展示活動(dòng)，通過個(gè)人的才藝展示觀察，挖掘?qū)W生的潛能，注重學(xué)生才藝的培養(yǎng)，張揚(yáng)特長(zhǎng)生的個(gè)性。
在一次學(xué)校組織的“班級(jí)PPT展示”比賽中，班級(jí)一名同學(xué)表現(xiàn)出了驚人的實(shí)力。此后，我指導(dǎo)這位同學(xué)先后參加省市級(jí)演講比賽，均獲得了相應(yīng)獎(jiǎng)項(xiàng)。由于比賽中突出的表現(xiàn)得到校領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，這位同學(xué)有幸被選拔成為學(xué)校各大晚會(huì)的主持人。
2.特殊節(jié)日在班級(jí)舉行各類小型晚會(huì)
如“迎國(guó)慶、慶中秋、賀圣誕”等晚會(huì)，全程讓學(xué)生自己組織實(shí)施，自己主持、表演，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌安排能力、現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力、分工合作能力等，使班級(jí)同學(xué)經(jīng)過舉辦晚會(huì)變得更加團(tuán)結(jié)。
新課程“品德與社會(huì)”是原課程“品德”與“社會(huì)”二者的統(tǒng)一。強(qiáng)化了思想品德教育與學(xué)生、社會(huì)之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童的社會(huì)生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量無窮大。學(xué)生自己也希望能夠成為公眾的焦點(diǎn)，別人學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染其他學(xué)生。品德是一個(gè)人走向成功的至關(guān)重要的因素。每個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，都會(huì)潛在地與其品性有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在社會(huì)這個(gè)大的群體組織里，個(gè)人品德決定著大家對(duì)自己的認(rèn)可程度，從而形成大家對(duì)自己的期待和認(rèn)識(shí)，無形中就確立了你在群體中的價(jià)值和地位。良好品德的重要性不僅體現(xiàn)在職場(chǎng)上，也表現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面，譬如對(duì)于家庭、對(duì)于朋友、對(duì)于社會(huì)等，良好品德塑造形成的綜合印象會(huì)讓個(gè)人贏得廣泛的尊重，成為事業(yè)及其他方面向上的階梯。好的品德有著極強(qiáng)的公眾影響力。
當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍然很“空”，特別是農(nóng)村小學(xué)。造成這方面的原因有許多，大多因?yàn)閷W(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生本身受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身知識(shí)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再是所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、結(jié)合生活實(shí)際，讓品德與社會(huì)教育有特點(diǎn)
品德與社會(huì)從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育等。以兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然為三條軸線，內(nèi)容極為廣泛，涉及學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。
雖然，我們教學(xué)時(shí)有相應(yīng)的教材，這些教材的設(shè)計(jì)也是從兒童的生活出發(fā)，選擇了兒童生活中的典型事例、題材，然而，課本再優(yōu)秀，也不能窮盡整個(gè)生活，很難顧及兒童的個(gè)性差異、環(huán)境差異。品德與社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容必須是開放的，向兒童自身開放，向大自然開放，向社會(huì)開放，才能真正詮釋課例中所蘊(yùn)含著的道理。在教學(xué)過程中，教師不只能局限于教材，而是要把教材與學(xué)生生活聯(lián)系起來，找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際生活的切合點(diǎn)，有意識(shí)地選取學(xué)生的生活事例整合教材，促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。
二、從生活實(shí)際中取樣，提高教與學(xué)的效率
在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、互助合作能力等。充分利用現(xiàn)實(shí)中的資源，構(gòu)建課內(nèi)外的聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，讓他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校；項(xiàng)目教學(xué)法
我國(guó)現(xiàn)代形式的職業(yè)教育開始于19世紀(jì)60年代的實(shí)業(yè)教育，至今已經(jīng)走過150多年的歷史。改革開發(fā)以來，在吸收德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)先進(jìn)的職業(yè)教育思想、理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我國(guó)也基本建立了具有中國(guó)特色的職業(yè)教育學(xué)理論體系。隨著職業(yè)教育理論研究和實(shí)踐的不斷深入使我們認(rèn)識(shí)到：使學(xué)生獲得在合適的職業(yè)崗位上工作所需要的各種能力，是職業(yè)教育的最主要任務(wù)，以職業(yè)能力為本位、以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的職業(yè)教育觀在國(guó)際上已達(dá)成共識(shí)。教育家陶行知先生說過：“教、學(xué)、做應(yīng)是一體化的，教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)”。[1]總理說：“只有在做中教才是真正的教，只有在做中學(xué)才是真正的學(xué)”。[2]俗話說“百聞不如一見”，我說“百見不如一干”。能力不是教師“教”會(huì)的，而是學(xué)生“學(xué)”會(huì)的。在教學(xué)過程中，一種好的教學(xué)方法，往往能收到好的教學(xué)效果。
一、項(xiàng)目教學(xué)法的來源
項(xiàng)目教學(xué)法最早見于美國(guó)著名兒童教育家、伊利諾宜大學(xué)教授凱茲博士和加拿大兒童教育家、阿爾伯特大學(xué)教授查德博士合著的《項(xiàng)目教學(xué)法》一書中，是一種以學(xué)生為主體的教學(xué)法理論，是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，以解決一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的操作問題為教學(xué)目的。項(xiàng)目教學(xué)法的理論認(rèn)為：知識(shí)可以在一定的條件下自主建構(gòu)獲得；學(xué)習(xí)是知識(shí)、技能與行為、態(tài)度與價(jià)值觀等方面的長(zhǎng)進(jìn)；教育是滿足長(zhǎng)進(jìn)需要的有意識(shí)、有系統(tǒng)、有組織的持續(xù)交流活動(dòng)。
項(xiàng)目教學(xué)法起源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，早期形式可體現(xiàn)為18 世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，歷經(jīng)2個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，20世紀(jì)中后期才逐漸趨于完善，并形成體系，成為一種重要的教學(xué)理論思想。
二、項(xiàng)目教學(xué)法的含義
項(xiàng)目教學(xué)法糅合了探究教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法和案例教學(xué)法三大教學(xué)法的特點(diǎn)，是師生雙方通過共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作或某一個(gè)大項(xiàng)目工作中的子項(xiàng)目而進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)。美國(guó)項(xiàng)目管理專家約翰·賓認(rèn)為：“項(xiàng)目是要在一定時(shí)間內(nèi)，在預(yù)算規(guī)定范圍內(nèi)需達(dá)到預(yù)定質(zhì)量水平的一項(xiàng)一次性任務(wù)。”在課堂教學(xué)中，廣泛應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，可以充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的理論分析能力、動(dòng)手實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力[3]。在“以能力為本為”的項(xiàng)目教學(xué)模式中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，老師是指導(dǎo)者、解惑者和監(jiān)督者，學(xué)生在體驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更多的是收獲直接經(jīng)驗(yàn)。改變了以往教師教、學(xué)生被動(dòng)接受的模式，學(xué)生參與程度強(qiáng)，在教室的指導(dǎo)下積極參與到項(xiàng)目解決的整個(gè)過程中來，學(xué)生會(huì)通過完成項(xiàng)目后的成功喜悅來獲得激勵(lì)。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)已由學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的過程，通過完成項(xiàng)目學(xué)生獲得的知識(shí)和技能能更好地被學(xué)生掌握和牢記，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度由“不想學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，大大提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。
三、項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)
“項(xiàng)目教學(xué)法”最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”被動(dòng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。[4]
（一）實(shí)踐性。項(xiàng)目教學(xué)法中的項(xiàng)目與企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)環(huán)節(jié)具有密切的聯(lián)系，將傳統(tǒng)教學(xué)模式知識(shí)的空洞性轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥R(shí)的針對(duì)性和實(shí)效性。
（二）主動(dòng)性。項(xiàng)目教學(xué)使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
（三）轉(zhuǎn)變性。教師通過項(xiàng)目教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)工作，轉(zhuǎn)變以往“填鴨式”的教學(xué)觀念和教育方法，從知識(shí)的授予者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的解惑者和指導(dǎo)者。
（四）改革性。學(xué)校運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法改變傳統(tǒng)的課程模式、課程內(nèi)容和課程理念，有助于提升學(xué)校的辦學(xué)思路和辦學(xué)目標(biāo)，通過項(xiàng)目教學(xué)法逐步完善和改革學(xué)校教育教學(xué)模式。
（五）評(píng)價(jià)性。項(xiàng)目教學(xué)法所采取的教學(xué)項(xiàng)目都是在一個(gè)短時(shí)間節(jié)點(diǎn)和空間范圍內(nèi)進(jìn)行的，有利于教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的可評(píng)價(jià)性。
四、傳統(tǒng)教學(xué)法與項(xiàng)目教學(xué)法的比較
（一）教學(xué)形式上。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師的教為主，以學(xué)生的學(xué)為輔，一堂課中90%的時(shí)間都是教師在授課，學(xué)生全在被動(dòng)學(xué)習(xí)。而項(xiàng)目教學(xué)法中教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，一堂課中不到30%左右的時(shí)間是教師在授課，其余時(shí)間都是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過實(shí)際動(dòng)手操作來完成某個(gè)項(xiàng)目。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容上。傳統(tǒng)教學(xué)模式教師給學(xué)生教授專業(yè)理論知識(shí)，即使是有實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`活動(dòng)，也是教師進(jìn)行主要操作，學(xué)生輔助。而項(xiàng)目教學(xué)法則完全相反，教師在將專業(yè)理論知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生的實(shí)際操作貫穿整個(gè)教學(xué)過程中，教師僅僅是指導(dǎo)者和解惑者。
（三）在教學(xué)目標(biāo)上。傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重知識(shí)和技能的傳授。而項(xiàng)目教學(xué)法更注重教學(xué)的過程和學(xué)生新知的獲取以及操作能力的培養(yǎng)。
（四）在交流方式上。傳統(tǒng)教學(xué)法中的交流是單方面的，主要是教師教、學(xué)生聽，交流是單方面的，即使有師生之間的互動(dòng)，學(xué)生也處于被動(dòng)地位。項(xiàng)目教學(xué)法中，交流是多維度的，學(xué)生與教師之間、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生小組與學(xué)生小組之間都存在交流溝通。
（五）在參與程度上。傳統(tǒng)的教學(xué)中學(xué)生聽從教師的指揮安排，被動(dòng)“填鴨式”的學(xué)習(xí)，沒有主動(dòng)參與性。項(xiàng)目教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與到項(xiàng)目的完成過程中來，大大提高了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
五、項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施
項(xiàng)目教學(xué)主要分為四個(gè)階段，即項(xiàng)目確立，項(xiàng)目準(zhǔn)備、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目評(píng)價(jià)。每一個(gè)階段的工作都需要師生共同參與制定和設(shè)計(jì)。第一階段，項(xiàng)目確立。在這個(gè)階段，教師要以教學(xué)大綱為依據(jù)，以實(shí)際項(xiàng)目為主線，確定項(xiàng)目目標(biāo)和任務(wù)。第二階段，項(xiàng)目準(zhǔn)備。教師需完成制定教學(xué)時(shí)間安排、選擇教學(xué)組織形式和配置教學(xué)材料三項(xiàng)工作，學(xué)生需制定項(xiàng)目工作計(jì)劃，確定工作步驟和程序。第三階段，項(xiàng)目實(shí)施。學(xué)生根據(jù)項(xiàng)目準(zhǔn)備階段確立的分工及合作形式，按照已確定的實(shí)施步驟和程序完成項(xiàng)目，教師在旁協(xié)助指導(dǎo)。第四個(gè)階段，項(xiàng)目評(píng)價(jià)。項(xiàng)目評(píng)價(jià)分為項(xiàng)目成果評(píng)價(jià)和項(xiàng)目過程評(píng)價(jià)兩個(gè)部分，先由自己進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后教師對(duì)項(xiàng)目成果和過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后師生共同討論、評(píng)判項(xiàng)目過程中存在的問題，以及這些問題的解決方法等。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：小學(xué)體育 課堂教學(xué) 新境界
學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)乃至厭學(xué)的原因之一，就是在他們眼里知識(shí)是枯燥乏味的、是灰色的，要改變這種現(xiàn)象，就要善于發(fā)掘蘊(yùn)含于知識(shí)本身的情感，并善于藝術(shù)性的賦予知識(shí)以情感。有了情感，知識(shí)就有了生命，學(xué)生就會(huì)感受到其中的魅力和價(jià)值，對(duì)于自己感到有魅力和價(jià)值的東西，學(xué)生怎能不孜孜以求呢？
在傳統(tǒng)的課程實(shí)施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認(rèn)為，只要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，就是盡了自己的責(zé)任。只要盡了這個(gè)責(zé)任，那么教師的所作所為、教師的付出都是正確的。其實(shí)不然，新的課程不僅要求我們“傳道、授業(yè)、解惑”，即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”，沒有情感的教學(xué)也是沒有生命力的。對(duì)學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感，學(xué)生怎么能自主學(xué)習(xí)呢？如果沉甸甸的責(zé)任和淵博的知識(shí)伴著的是漠然的神情，那么，帶給學(xué)生的只能是被動(dòng)消極乃至失望、沉淪和彷徨。學(xué)校里的學(xué)習(xí)，是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學(xué)生積極的情感反映，要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師就要善于營(yíng)造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)，要給學(xué)生以足夠的心理安全感，這樣，學(xué)生才能帶著信心和勇氣主動(dòng)地投入自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
要給學(xué)生以豐富的情感，教師應(yīng)該用一顆童心對(duì)待學(xué)生。教育是針對(duì)人的，而且是初為人的人。正如陶行知先生所說，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生。”教師只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，也只有這樣，教師才能去感受他們的喜怒哀樂，也只有這樣，師生才會(huì)成為朋友，學(xué)校才會(huì)成為樂園。
一個(gè)慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，都會(huì)使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時(shí)雨。要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵(lì)呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語(yǔ)言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中，教師要善于把命令式的、居高臨下式的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成商量式的、平等交流式的語(yǔ)言，把生硬冰冷的語(yǔ)言變成富有感彩的語(yǔ)言。只有在上述富有情感的平等和諧的交流中，學(xué)生才能“有話總愛跟老師講”，“有事總愛找老師幫”。這種“求學(xué)”的境界，也正是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的重要標(biāo)志。
一、情境教學(xué)法
情境法是融言、行、情為一體的教學(xué)方法，它是利用創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生參與的情緒，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的理解和掌握，啟發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)情感意識(shí)，達(dá)到師生信息交流的方法。情境法的運(yùn)用，通常體現(xiàn)在以下方面：
1、作為處理教材的手段。可以根據(jù)一堂課的幾項(xiàng)（通常為兩項(xiàng)）基本教材，創(chuàng)設(shè)一個(gè)連貫的情境；如創(chuàng)設(shè)以“勞動(dòng)教育”為主題的情境，整節(jié)課以田間勞動(dòng)（勞動(dòng)模仿操）為主題如打害蟲——撿麥穗，顆粒歸倉(cāng)（游戲）——慶豐收（放松小舞蹈）用一條勞動(dòng)的主線貫穿起來。這樣的教育內(nèi)容更加現(xiàn)實(shí)化、形象化，學(xué)生易于接受。
2、作為課堂導(dǎo)入的一種手段。如學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)，可以從童話故事“小蝌蚪找媽媽”導(dǎo)入課堂。教師用語(yǔ)言描繪法描述故事情節(jié)的同時(shí)，師生共同進(jìn)入角色，模仿小蝌蚪尋找媽媽時(shí)遇見的各種小動(dòng)物，如小貓、大公雞、小鴨子、大象、小猴子、小兔子、最后找到了青蛙媽媽。于是引出青蛙媽媽教本領(lǐng)，這個(gè)本領(lǐng)就是立定跳遠(yuǎn)。
3、作為開始準(zhǔn)備、整理活動(dòng)的手段。通過模仿各種動(dòng)物形態(tài)、各種人物狀態(tài)，以及各種事物如小汽車、大火車、馬車、大氣球等等，達(dá)到身體由相對(duì)安靜狀態(tài)向運(yùn)動(dòng)狀態(tài)過渡或由運(yùn)動(dòng)狀態(tài)向相對(duì)安靜狀態(tài)過渡的目的。如將四隊(duì)學(xué)生分別模仿開四輛不同的大汽車，然后做搭橋、鉆橋的游戲，最后四隊(duì)接成一列長(zhǎng)長(zhǎng)的火車。這個(gè)情境的設(shè)計(jì)，主要目的是進(jìn)行主要教材之前的熱身運(yùn)動(dòng)，通過改變慢跑形式提高學(xué)生的興趣。
4、作為組織教學(xué)的手段。要求學(xué)生（小組或個(gè)人）以最快速度，到達(dá)指定的場(chǎng)地位置，或站成規(guī)定的隊(duì)形，或完成布置場(chǎng)地、器材的任務(wù)而創(chuàng)設(shè)的情境活動(dòng)。如將梯形隊(duì)調(diào)成半圓形隊(duì)時(shí)，可以讓學(xué)生模仿小燕子飛過去、螞蟻搬家的游戲走過去、或者是四隊(duì)可分別模仿開大汽車、開拖拉機(jī)、趕馬車、推著小推車，跑到教師指定的地點(diǎn)。
5、作為滲透思想教學(xué)的重要任務(wù)之一。在設(shè)制模仿人物形象的情境時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從人物形象的模仿逐步轉(zhuǎn)化到人物行為的學(xué)習(xí)上來。如一位教師設(shè)計(jì)了“不怕遠(yuǎn)征難”的模仿叔叔的情境，在模仿爬雪山、過草地、過鐵索橋的過程中，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行了愛國(guó)主義、集體主義教育，以及學(xué)叔那種聽從指揮、遵守紀(jì)律、在困難面前頑強(qiáng)、勇敢、不屈不撓的精神。
二、學(xué)生自由組合、自由發(fā)揮
我們的新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)組織形式的誕生。在新課改實(shí)踐中，我們應(yīng)該推出許多以人為本的課堂教學(xué)組織形式———“歌舞晚會(huì)式”、“答記者問式”、“拔河式”……構(gòu)建氣氛民主、便于交流的開放性課堂，有利于改變教師對(duì)課堂的壟斷地位。