時間：2023-07-16 08:32:19
導語：在傳統文化的滋養的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞：《弟子規》；中職生；道德修養
一、研究依據和意義
《弟子規》是依據至圣先師孔子的教誨編寫而成、教導學生為人處世的規范，是我國傳統文化的瑰寶。中職學校學生從整體生源素質上來講，存在學習底子薄弱、行為規范較差、道德修養有待提高等特點。為此，課題組依托《弟子規》及我國優秀傳統文化，結合我校辦學的特點及學生實際，嘗試從2015級新生開始，通過誦讀經典、學生自身評估、案例跟蹤、活動踐行等方法，利用學校辦公室、政教處、班主任、科任老師等教育教學管理資源，探索適合我校提升學生道德修養的創新方法，并以點帶面，全面開展。
二、探索與實踐過程
課題研究活動主要圍繞兩個方面展開：《弟子規》等傳統文化的學習以及踐行《弟子規》相關活動的開展。
（一）《弟子規》等傳統文化的學習
1.誦讀《弟子規》、《千字文》
在學校教務處、政教處的協調、配合下，要求班主任利用班會課、周日晚及周四晚班主任下班時間，組織班級學生進行《弟子規》（16年春季）、《千字文》（16年秋季）等經典的誦讀。通過誦讀經典，學生對上述經典的內容有了進一步的理解。
2.《弟子規》教學
立足于15網絡1班，課題組3位老師對《弟子規》內容按板塊和內容進行劃分，利用班會課、周日及周四晚自習的時間，共設計了32次的教學活動設計，進行了32次課的講授。通過誦讀經典、故事分享、學生討論、老師點評、作業布置等環節，同學對《弟子規》的理解進一步加深，就《弟子規》在日常學習、生活中的具體運用有了更明確的思路。
3.微信公眾號創建、推廣
為方便學生在課余時間的進一步學習，課題組創建了“晉江職校國學講堂”微信公眾號，包括“國學經典”、“文明同行”及“薦號”三個欄目。同時，在上課期間，課題組通過微信平臺每天推送1條圖文消息，內容包括“弟子規/千字文”注釋、“好文薦讀”、“講文明樹新風公益廣告”，從2016年春季第2周開始，截止到2016年秋季的九周（10月28日），共有1300多個同學關注，推送了112條圖文消息。
4.經典誦讀校本教材的編寫、應用
為方便課題研究及誦讀活動的開展，課題組編寫了《弟子規》注釋及故事、《千字文》注釋譯文及書法練習兩本經典誦讀校本教材。同時把社會主義核心價值觀進課堂活動有機融入到《弟子規》學習及踐行活動中，編寫了《社會主義核心價值觀》學習讀本。該書除了對社會主義核心價值觀三個層面進行解讀外，還設計了相應的“思考與踐行”供學生作答，方便學生結合時代特點，參照《弟子規》的要求，在學習、生活中踐行。
（二）踐行《弟子規》相關活動的開展
除“總敘”外，主要開展以下幾個方面的活動：
1.“入則孝”
課題組圍繞“孝”這個主題，精心設計了一次主題班團活動。通過誦讀、視頻觀看、學生討論、教師點評，學生對“孝”有了更進一步的認識，懂得換位思考，讓家長舒心了不少，做到了“父母教，須敬聽，父母責，須順承”以及“親所好，力為具，親所惡，謹為去”。周末要出門的話，也能主動跟爸媽打招呼，并按父母要求的時間回家，做到“出必告，返必面”，不讓父母過多的擔心和牽掛。
2.“出則悌”
在“出則悌”這部分，主要是結合學校辦公室、團委、政教處等部門的工作安排，融入到《弟子規》的踐行活動中來。如在2015年秋季在學校辦公室的組織下開展了學校第32期道德講堂，通過靜默省心、唱歌曲、看短片、誦經典、學模范、表心聲、向德鞠躬、送吉祥等環節，讓同學進一步意識到應該常懷感恩之心。2016年秋季開學初，在校團委的策劃下，班級開展了“感恩教師節”的活動，由同學手繪賀卡以及送花給科任老師，對老師表達感恩之心；在學校政教處的推動下，要求學生認真填寫“學生成長手冊”，幫助學生樹立“以感恩心做人，以責任心做事”的意識，做到團結同學、尊敬師長，養成較好的班級集體榮譽感，班級也在學校、專業組織的各項活動中有著不俗的成績。
3.“謹”
課題組結合《職業道德與法律》中的禮儀部分的教學內容，通過主題班會，制作PPT、觀看視頻、撰寫心得等，讓學生明確只有具備良好的個人禮儀，才能不斷提升個人的涵養。同時，通過開展主題班會，組織學生學習《中學生守則》（2015年修訂）、《中學生日常行為規范》、《晉江市民文明公約》以及《晉江市民行為規范》，結合學校教務處有關學習紀律、政教處有關行為規范等方面的要求，幫助學生進一步明確規范意識，爭做一名合格中職生。
4.“信”
誠信是人必備的優良品質。中職生是今后未來產業的大軍，其品質優劣，關系到今后學生是否能夠崗位成才、勝任企業崗位需要。因此，在2015年秋季、2016年春季期中、期末考前，課題組都在考前進行動員，并要求學生簽署誠信考試承諾書，實現考試零作弊。2016年秋季開學初，通過“我簽約，我踐行，爭做文明中職生”主題班會，組織學生學習、誦讀并簽署中等職業學校學生公約。通過以上活動，幫助學生強化誠信意識，做到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。
陽春三月，威海市實驗小學操場熱鬧非凡，一場“快樂易物愛心捐贈”活動正在這里舉行。學生們將自己制作的手工作品、種植的中草藥、書畫作品以及玩具、學習用品等帶到學校進行拍賣。此次活動持續1小時，共籌得愛心款10385.8元。德育處孫曉芹主任，以及家長、學生代表將10385.8元愛心款全部捐助給古北社區，并由社區轉交給患有神經母細胞瘤的孩子和社區內的貧困生。這一愛心舉措贏得社會廣泛贊譽，各級電臺、報刊爭相報道。
這是威海市實驗小學傳承傳統文化，培養學生良好習慣，踐行核心價值觀活動的一個縮影。做人，是中國傳統文化中最重要的一個問題，所謂“未做事，先做人”。五千年的中國文明，積淀下來許許多多做人做事的哲理。
我們在教育的過程中，圍繞“核心素養”“德育課程一體化”這兩方面，積極挖掘中國傳統文化的精髓，傳承先祖的美德，以課程為依托，完善了傳統文化特色課程體系，構建了“弟子規養正課”“學科融合課”“晨誦午讀暮省微課”“傳統文化特色課”“親子技能課”等系列課程，提高學生的文化素養和品德修養，培養“文雅、儒雅、高雅”的少年君子。
一、弟子規養正課
弟子規是中國傳統文化的瑰寶，語言至簡，內涵深刻。有一個學者曾比喻：用一個天平，一邊放上四書五經，另一邊放上《弟子規》，兩邊是平衡的。因為傳統經典中的“仁義禮智信”在《弟子規》中都有所體現，而這些內容是植根于民族心靈的“常識”，不會因為時代的變遷而失去光澤。
我校從一年級至五年級，學生每周都會有兩節國學《弟子規》誦讀課，師生給這節課起了一個好聽的名字――“養正課”。學校整理開發了《弟子規讀本》《弟子規成長手冊》《弟子規成長臺歷》等系列教材，利用校本課、班會課、地方課等對學生進行“養正”訓練，從“誦讀―感悟―踐行”三個階段，先誦讀經典，達到人人熟記，教會孩子通達事理，感受中華傳統文化的精髓；后解讀實踐，與習慣養成教育深度融合，分年級、分層次、分階段，縱向深入指導學生明理修身，雅言雅行，逐步領會孝親敬長、為人處世、讀書求學的禮儀與智慧，讓傳統文化浸潤學生的心靈，促進良好習慣的養成。一年級一班的阿會老師注重言傳身教，她看到孩子衣服敞開著，會蹲下身，把孩子的衣領衣袖整理好，教給他學會拉拉鏈，拉到舒服的高度，同時說“冠必正，紐必結”，并讓孩子重復幾次“冠必正，紐必結”，孩子覺得很有趣，在邊說邊做中不知不覺地養成了好習慣。
二、學科融合課
學校將中華傳統文化的教育貫穿于各個學段、融于各個學科，有機地穿插于第一課堂和第二課堂之間。語文課上，學校自編的《中華經典素讀》有效地補充了傳統經典范文、詩詞，增強學生對文化經典的接觸和吸收；音樂課堂，老師用至真純善的德音雅樂，配以深情的手語表演，凈化學生的心靈，開啟學生的孝心、愛心、感恩心和恭敬心；美術課上，學生饒有興趣地繪制京劇臉譜，體驗中華傳統剪紙；體育課上，打太極、練少年拳、推手等中華傳統武術項目讓學生意猶未盡……學生從博大悠久的傳統文化中汲取豐富的思想道德養料，增強文化自信和價值觀自信。
三、晨誦午讀暮省微課
晨誦午讀暮省是我校師生的校園生活節奏。伴隨朝陽，每個教室里都傳來朗朗讀書聲，師生們用優美的晨誦開啟一天的學習之旅。各年級晨誦內容各有不同，指讀《弟子規》，素讀經典名篇、吟唱《詩經》，老師們則默讀《晨起自勉文》……優美的天籟之音，讓校園的每一處都洋溢著生命的活力。
午讀時間，觀看《中華美德故事》，或閱讀老師每月推薦的經典好書，學生在好書的浸潤下，懂得了和平、尊重、愛心、寬容、樂觀、責任……孩子心靈深處那些與生俱來的真、善、美的種子，由此得到充分滋養，悄然萌芽。
暮省時間到了，伴隨著“吾日三省吾身”的提示音樂，師生們盤點一天的收獲，我日行一善了嗎？我做事學習盡力了嗎？我對朋友誠信了嗎？提起筆來，在小小的《成長卡》上寫上自己的感悟，讓反思成為師生的日常生活方式，在認錯、自省、贊美中滋養自己的品格，扎下德行的根基。
四、傳統文化特色課
學校開設傳統文化特色體驗課。書法、古琴、古箏、吟誦、京劇等選修特色校本課程，挖掘課程中蘊含的傳統文化元素，學生在探究的過程中傳承文明、滋養心靈，體驗民族傳統文化的精髓，養成良好的情感品質。
圍繞中華傳統佳節，開設“習俗體驗課”。文化的認同，不僅僅是在有意識的學習中，更關鍵的是在無意識的潛移默化中。當現在的孩子最記得圣誕節那個拉雪橇的白胡子老頭兒時，我們教育者尤其要警惕：可怕的不是洋節入侵，而是遺忘自己。讓我們的孩子記得自己的傳統節日，記得我們的傳統習俗，這代表著民族的認同與文明的傳承。在學校開展的“中秋賞月”“重陽敬老”“迎春納福”等主題活動中，孩子們動手做月餅、包粽子，做花燈等，讓孩子體驗到傳統文化的魅力，重拾自己的節日。
五、親子技能課
傳統文化的學習重在力行，而力行的陣地又離不開家庭。我校家長積極參與到傳統文化的學習實踐中，弘揚好家風。在家庭中開展“親子技能”課程。每周的“習勞知感恩”生活技能訓練，從系紅領巾、整理書包，到做飯打掃、收拾家務，再到為父母捶背、沏茶倒水，讓學生在掌握勞動技能的同時，感受父母的辛勞，從而助長學生的孝心和愛心。每學期開展“假日禮儀體驗”，學生與家人共同體驗餐桌禮儀、待客禮儀、節日傳統禮儀，參觀禮儀等，在實踐中累積生活禮儀經驗，遵守社會公德，弘揚社會主義核心價值觀。
不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。在傳統文化的熏陶與真善美的感召下，實驗小學校園處處充滿正能量。縈繞著正能量，師生、生生之間傳遞的是理解和包容，收獲著喜悅和幸福。五年級四班的初家伊同學，在山東省中小學“國學達人”挑戰賽中，通過層層選拔，在比賽中脫穎而出，取得全省前八強的好成績。
中華傳統文化進校園，不僅是一種學校文化建設的形式，重要的是讓文化深入心靈。傳統文化進校園，不僅僅是讓學生誦讀一些經典、引進一些傳統的文化藝術項目進課堂，而是讓傳統文化博大精深的內涵真正觸及師生的靈魂，以此涵養心靈、塑造靈魂、堅定信念、培養意志。
篤行能致遠，天道必酬勤。在教育局領導的關懷和指導下，我們的努力也得到了豐厚的回報。近幾年，實驗小學被評為“威海市特色學校”“威海市德育工作先進集體”“威海市教育科研先進集體”“威海市節約型公共機構示范單位”“山東省傳統文化體驗教育實驗學校”“山東省心理健康特色校”“山東省心理健康示范校”。教師撰寫的論文、執教的優質課也在國家、省市級獲獎。此外，開心農場校本課程被收錄到《山東省中小學優秀校本課程集錦》里。
丁酉年新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風靡全國，“圈粉”無數。去年第一季，節目一經推出就收獲好評如潮，如今第二季的節目“觀眾緣”更強，“詩詞力”更猛，收視率一路走高。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節目充斥屏幕的時代，《中國詩詞大會》以如此優雅的方式脫穎而出，令人欣慰，促人深思。
【多維解讀】
1.曲高未必和寡，文化亦靠激發
中國古典詩詞是中國乃至世界文學寶庫中的經典和上品，是舉世公認的高雅文學。然而，這樣的高雅之作，在中國民間卻有著肥沃的土壤和堅實的根基。央視推出的《中國詩詞大會》“圈粉”無數、收視率一路走高便足以證明這一點。在不少人眼中，“草根階層”難與“文化”二字結緣，更難與“高雅”一詞沾邊。殊不知，隨著社會的發展，國民文化水準和文化素養都會有所提升，欣賞高雅文學、高雅藝術的人會越來越多。所以，曲高未必和寡。即便我們無法讓“高雅文學”完全成為“平民文學”，但各家媒體仍有引領和提升廣大受眾的欣賞品位和欣賞水平的義務，《中國詩詞大會》就帶了一個好頭。
2.挖掘文化富礦，造福千秋萬代
中國有著傲視全球的古代文化，尤其是古代詩詞，堪稱世界一絕。但是，看遍我們各種各樣的媒體，再看看我們媒體上“走紅”的那些節目和欄目，真的很難將它們與“詩的國度”掛上鉤。俗不可耐的歌舞、真人秀、宮廷劇、相聲小品等娛樂節目撲面而來，我們很難從中找到一方高雅文學或高雅藝術的桃花源。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讓人心中別有一番滋味。所以必須有《中國詩詞大會》這樣的節目或欄目，來開發我們的文化富礦，讓我們祖祖輩輩辛勤積累的經典文化繼續陶冶和滋養后世子孫。一個沒有傳統文化的民族必定是膚淺的民族，而有著豐厚的傳統文化卻不知道珍惜和開掘的民族則更是一個毫無希望的愚昧的民族，切記！
3.讀詩使人靈秀，勸君內外兼修
在今天這個看重“顏值”的時代，我們應當同樣注重自己的內在素養的修煉。古人云：“腹有詩書氣自華。”一個人即便容顏i麗，但語言粗俗，行動猥瑣，恐怕也難以獲得俊秀之譽的。奧斯特洛夫斯基曾說過這樣一句話：“一個人要是沒有內在的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。”而讀書正是一種提升自己內在美的最重要的方式。英國哲學家培根這樣說道：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”看看，培根為我們提升內在素養開出了一帖多么精當的藥方！擁有著傳統文化寶庫的國人正該從中華優秀文化中汲取營養，以潤養我們的心靈和容顏！
【適用話題】
曲高未必和寡；拒絕庸俗，心向高雅；閱讀滋養心靈，文學培養氣質；媒體的文化引領
一、要考慮到是否會加重學生課業負擔
如今，承認也好，不承認也罷，21世紀的學生比起20世紀的學生，書包厚實多了，科目多了，作業多了，負擔加重了，這是不爭的事實。如果打著“開闊學生視野”的旗號，將傳統文化納入課堂，甚至讓師生加班加點實不可取。如，時下興起“國學誦讀”熱后，Y縣的D學校開設了國學課。排練一個國學誦讀節目不是一兩節課就能完成的，師生還得需要一兩個月的閑暇時間來加班加點，由于編排的動作追求造型完美，就會比較復雜，有的學生甚至都記混淆了，本來是高高興興的誦讀行為，現在弄得這么累，許多學生不堪重負，紛紛要求退出，但遭到班主任的拒絕。國學誦讀的初衷是什么？是想讓學生獲得快樂嗎？從表現上看似乎不是。學校領導為體現自己所謂的“政績”，不惜急功近利，走形式、講排場，拿出一個國學節目，搞成了大型匯報演出，哪一級領導來，都要展示一下，有的時候還利用晚上去廣場演出。因此，才有了基層教學一線教育工作者的嘲諷――“那是演給成人看的，表面是熱熱鬧鬧地搞國學誦讀，骨子里扎扎實實抓的是嘩眾取寵”，這句話其實準確地概括了國學在當下一些學校中的尷尬處境。
這是提高孩子們的幸福指數嗎？其實，“國學誦讀”的最大意義，應該是還原教育的真諦：給孩子一個有快樂、值得回憶的美好童年。因為，快樂對孩子的健康成長至關重要。但在這個過程中，可能忽視了學生的意愿。為兒童安排過度的國學誦讀學習，是摧垮兒童身心健康的罪魁禍首之一。我們當今社會的快速度，幾乎不尊重或不理解兒童的需求。當代的兒童在成長的壓力下長大，失去了對他們年齡段來說永不再來的、一次性體驗的機會。
難怪有志之士感慨“如今的孩子都是活在當下”，那是因為我們這些當老師的、做父母的，常常用結果導向進行標準評價，過度計較得失，過度關注目標。一句話“不要讓孩子輸在起跑線上”，才有孩子慢慢失去了享受過程的樂趣，家長在攀比中，慢慢迷失了自我，越發虛榮、盲從。于是，在一些經濟發達的縣區，教育體系中才有了一種“拔苗助長”與“本末倒置”的教育怪圈。
把傳統文化看成是一門簡單的知識性傳播科目，不要渲染，不要夸大，更不要指望它去博取領導、社會的眼球，別指望它去忽悠勞苦大眾，那么傳統文化進課堂才是真正落到實處。進了課堂，也就不可能再成為增加學生負擔的應試教育的一門課程了。
二、要考慮到能否“吸收精華、剔除糟粕”
傳統文化要想進課堂，就必須很明確地討論“哪些內容”該進，哪些內容不該進，以及“如何用好”傳統文化，畢竟，傳統文化中有精華，也有糟粕。學習傳統文化的目的應該是提升學生的內蘊風范，曾子在《論語?學而》中曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”一方面，要心存敬意地去承傳和發展傳統文化中的精華，另一方面，傳統文化中，有些內容具有當時歷史現實的局限性，不可避免地留有那個時代的烙印，因此，可能需要批判地拋棄。
傳統文化中存在古人視為必然而我們新社會不能接受的內容，例如，傳統文化中的愚忠愚孝行為――“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”；自私自利行為――“人不為己，天誅地滅”；敵視體力勞動行為――“萬般皆下品，唯有讀書高”；鄙視商人行為――“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”等，還有將人分三六九等、纏足、納妾、“未嫁從父、嫁人從夫、夫死從子”等體現出來的對婦女的壓迫，由于受傳統文化中糟粕影響，甚至成人中占有一定比重的人群悄然接受或沿襲了這種片面思潮，甚至波及了自己的孩子，以至于有的孩子雖能把“三字經”倒背如流，但未能真正領悟其內涵，自私、霸道、惰性不時地呈現出來，應該說孩子生活中暴露的許多細節，源于家長的言傳身教。因此，傳統文化進課堂，必須打通家庭關，“家庭掃盲”很有必要。現在孩子的父母、祖父母中很大一部分是傳統文化的缺課者，如果在學校教給孩子傳統文化，回到家里卻沒有相同的文化環境與價值追求，課堂教育肯定會大打折扣，甚至背道而馳。因此，不僅在課程中要不斷融入自強不息、厚德載物、天下為公、尊老愛幼等傳統文化精髓，更要在社會、在家庭中倡導、營造出這種氛圍，這樣，學生在提高語文素養的同時，仁義禮智信等內容也就成為他們心目中值得信賴的社會正能量。
傳統文化要實現創新性發展，就必須注重其本身價值的發掘與當代轉換，使之與現代文明相融相通，達到以文化人、以文育人的時代要求，用中華優秀傳統文化滋養青少年的精神，引導學生運用傳統文化中的智慧看待今日之人和事，進而養成“良好的行為規范、質樸的道德操守、高雅的審美情趣以及深邃的哲學思想”，這才是正道。
三、要考慮到配套設施是否跟得上
單兵突進，可能招致事倍功半。配套服務跟不上，就會陷入盲從的境地。“萬事俱備，只欠東風”，這說的是三國時期赤壁之戰中諸葛亮的運籌帷幄，等待東風的到來。諸葛亮擁有大智慧，尚且等待，我們這些學校的普通校長，難道等不起嗎？當下，我們要將傳統文化納入課堂，請問，師資準備好了嗎？配套教材跟上了嗎？家長認可嗎？孩子同意嗎？當然，傳統文化進課堂，意義不僅在于加強青少年道德教育，還在于對青少年潛移默化地影響，包括在母語修養、文化傳承、人格教育、倫理道德、創造性等方面的積極影響是廣泛的。但是，若沒有精湛的師資，只是一廂情愿地冒進，可能導致不適，甚至導致學生的反感。在很多方面不配套，單兵突進是很難推行的。有的學校一聽傳統文化進課堂，就迫不及待地開設出京劇、書法、國畫、醫藥等科目，看上去是轟轟烈烈地推進，實際上處于名存實亡的境地。傳統文化體系龐大，內容構成復雜，在目前學校各方面條件還不具備、不到位的情況下，操作起來是相當難的。盲目推進，傳統文化課程難免遭遇“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬。
教師如果沒有被傳統文化真正武裝，沒有經過系統學習和專業熏陶，即使有好的教材，到了課堂，也難以達到目的，很有可能會成為誤人子弟的唬頭。傳統文化進課堂，需要各校指定專職人員，通過培訓提高其業務水平和教育教學能力后實施，由于我國長期以來對傳統文化的弱化、破壞，導致當代教師群體普遍缺乏優秀傳統文化的滋養。讓缺少傳統文化滋養的一代人再去培養下一代人，這可行嗎？
四、要考慮到是不是會加重家長經濟負擔
有的學校一說傳統文化，就盲目地開發出各年級的配套教材，向家長收取費用，加重了家長的經濟負擔。有的學校“國學”虛熱癥發作，竟要求由學生家長統一到某店購買唐裝漢服，價格昂貴不說，除了節日表演外，毫無用處。說到底就是傳統文化被膚淺化、庸俗化、形式化了，因為校長存在認識上的誤區，以為穿一穿唐裝漢服、搖頭晃腦地背一背古文詩賦，就是在弘揚國學。孩子表演，還不是表演給大眾看？除了表演那會兒，平常行走在大街上，服裝能穿出來嗎？顯然不能。說白了，這種表演就是作秀，就是唱高調、打幌子，就是在高調意識下的一種魚龍混雜、泥沙俱下行為。有的學校拿著一兩個成型的節目時不時地展示一下，更重要的是竟然與廣告活動綁在一起，傷風敗俗，勞民傷財，孩子和家長情何以堪？
【關鍵詞】戲曲；傳統文化；高校；育人
黨的十以來，系列重要講話強調“我們的民族是偉大的民族。中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐富滋養。”傳統文化是中華民族在長期歷史進程中凝結而成的智慧結晶，是民族精神的積淀與追求所在。被譽為“國粹”的戲曲藝術，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，她把音樂、舞蹈、武術、文學、美術等藝術形式完美地糅雜在一起，影響著歷代中國人的道德情操、思想境界和人生追求。在當代高校中弘揚傳統戲曲藝術，不僅可以提升學生的文化藝術素養，傳承民族文化遺產，也是高校育人工作的靈感來源和重要抓手。傳統戲曲藝術在當代高校面臨的發展難點近年來，國家大力倡導在高校中開展藝術教育和傳統文化教育。由教育部、文化部、財政部推出的“高雅藝術進校園”持續時間長，影響范圍廣，把優秀戲曲劇目推上高校舞臺，使傳統戲曲的推廣和普及工作取得了良好成效。但從整體發展而言，傳統戲曲在高校的發展依然面臨諸多難點。
1．功利主義和浮躁學風的侵蝕
不少大學在重視專業教育的同時忽略文化氛圍的營造，重視理工類學科的同時忽視對人文藝術學科的支持，究其原因是功利主義心態作祟。過分強調大學在社會經濟發展中的作用，使部分高校陷入一味迎合市場的辦學泥淖。人文精神削弱，文化藝術氛圍缺失，大學由此失去了文化追求、藝術創造的動力。同時，由于大學生就業市場的競爭日趨激烈以及社會浮躁風氣的盛行，高校學生的就業緊迫感不斷提前，學生把大部分精力和時間都花在市場需求旺盛的專業課程、證書考級等事務上，對于不能創造實際價值和經濟利益的文化藝術活動，或缺乏興趣與或吝于付出精力。戲曲藝術從功利主義視角看來，往往被劃為“無用”之學。2．多元文化背景下西方文化的強勢沖擊全球化浪潮下，高校國際交流日趨頻繁，豐富的外來文化藝術走進了大學生的審美視域。年輕群體對新鮮事物的好奇沖動，以及部分人群的崇洋心理，使得西方藝術的影響力不斷擴大，西洋樂、芭蕾、話劇、街舞等受到學生們的普遍關注與喜愛，相關的演出、學生社團在高校中活躍度較高。民族本土藝術在外來文化的快速擴張下快速流失。同時由于網絡通訊技術的飛速發展，學生們面對的文化信息量呈爆炸式增長，可供欣賞和學習的藝術形式種類繁多且風格各異。傳統戲曲藝術在歷史上廣受大眾與精英階層的追捧，如今卻面臨著被淹沒和失去年輕觀眾的威脅。3．戲曲自身的改革困境戲曲作為一種歷史悠久的傳統文化藝術形態，發展到當代確實面臨著改革與發展的困境。京劇的念白帶著文言用詞與句式，需要觀眾有一定的文史功底。胡琴鑼鼓等的伴奏、抽象形式化的布景道具，不適合年輕人對音樂與舞臺的審美習慣。戲曲演繹的故事和人物大多發生在特定的歷史環境中，由于缺乏對背景文化的了解，學生很難對劇情有深刻的理解，也無法被人物角色喚起共鳴。隨著人們生活方式的改變，傳統戲曲藝術的某些因素讓現代觀眾產生了疏離情緒。傳統戲曲藝術在高校育人工作中的價值體現高校教育與民族傳統文化的發展休戚相關，高校是民族文化延續與傳承的重要陣地，傳統文化為高校發展提供文化基礎與精神滋養。戲曲藝術蘊藏和折射著中國人最傳統的精神世界，如何更好地挖掘和發揮戲曲藝術在當代大學生成長成才中所起的育人作用，是高校推廣普及傳統戲曲的重要目標之一。1．戲曲藝術是進行傳統美學教育的重要載體傳統戲曲巧妙地糅合了音樂、舞蹈、美術等多種藝術元素，是中國傳統美學最全面最直觀的體現方式之一。戲曲的“四功五法”(四功:唱、念、做、打;五法:口法、手法、眼法、身法、步法)巧妙生動，是中國人推動舞臺張力和形象塑造的特有方式。戲曲的服裝和臉譜艷麗多彩，呈現了濃烈、浪漫、寫意、典雅的美學意蘊。以昆曲為例，其字音曲調清麗優美，又名“水磨調”，風格細膩婉約、高貴典雅，完美闡釋了中國古典審美的意趣所在，并與古典文學、園林、建筑等相通相成。戲曲藝術走進校園，有利于完善和健全高校現有的美育平臺，充實美育資源，提高大學生的文化藝術素養和審美能力，啟迪藝術靈感。作為民族藝術的瑰寶之一，戲曲可以幫助當代大學生樹立本土審美意識，從傳統文化中汲取豐富、高雅、詩意的藝術養分滋養精神世界。
2．傳統戲曲的民族性與教育性推動思政教育的特色化創新
高校思政教育時常陷入重政治灌輸輕文化內涵的誤區，把思想政治教育理解為單一的政治理論、時事政策宣講，給高校學生以說教化、空洞化、刻板化的印象，無法引起他們的興趣與共鳴。把以戲曲藝術為代表的傳統文化教育融入思政教育體系，可以糾正長期以來思想政治忽視學生個人需求、簡單灌輸的錯誤方法。把傳統文化的價值觀念、文化內涵等精髓以生動形象的戲曲表演方式展現出來，學生在感受藝術的同時接受到文化熏陶與精神洗禮，“潤物細無聲”地幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。戲曲藝術在各歷史時期一直具有教化功能，對大眾的“高臺教化”作用明顯。在古代，人們即使沒有接受正規教育，也能通過觀看戲曲來構建自身的善惡標準和價值準繩，戲曲成為傳播主流思想文化精神的完美載體。傳統戲曲藝術進入當代高校校園，既可以擴充高校思想政治教育的內容與方法，也有助于實現思想政治教育的“軟輸入”，是利用傳統文化的民族性與教育性實現思政教育特色化創新的重要嘗試。
3．戲曲藝術具備涵養社會主義核心價值觀的時代價值
系列重要講話指出，辦好中國特色社會主義大學要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。而培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華傳統文化，挖掘中華優秀傳統文化中的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。戲曲故事中演繹的孝悌忠信、禮義廉恥，代表了中國人最傳統的價值觀念和道德理想。當代人取其精華、去其糟粕，從戲曲故事中可覓得豐盛的精神源泉和發展力量。京劇《四郎探母》中楊家將滿門忠烈，《蘇武牧羊》中蘇武忠貞不屈，都是愛國主義精神的集中體現;新編歷史劇《廉吏于成龍》、《天道行》中反腐倡廉、正義執法的形象，對弘揚黨風廉政文化具有積極的宣傳作用;程派經典劇目《鎖麟囊》中富家女薛湘靈心底善良，把自己的嫁妝鎖麟囊大方贈送給貧女。主人公慈悲善良、同情疾苦的美好情操，故事宣揚的善有善報、知恩圖報的道德理念在當代仍不失教育意義;昆劇《班昭》中“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華。從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”，班昭甘于寂寞著書立說的人生故事，對高校師生在科研學術之路上撇清浮躁、堅持不懈、嚴謹治學都是極大的精神激勵。戲曲藝術源遠流長，博大精深，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。大學生走近傳統戲曲藝術，有助于自身藝術審美、文化素質、精神境界的提升。高校應主動承擔起守護和弘揚優秀傳統文化的歷史使命，傳承民族精神，彰顯文化自信，為實現民族復興的“中國夢”奮力前行。
【參考文獻】
［1］吳延芝．困境與突破———談大學精神的功利主義色彩［J］．當代教育科學，2012(12):53－54
中國無疑是傳統文化資源最為豐富的國家。中國的傳統文化資源,包括中國古代的倫理道德、思想學術、文學藝術、等精神文化資源和迄今熠熠生輝、異常豐富多彩的物質文化遺產與非物質文化遺產。在傳統文化資源上,我國有著明顯的優勢。
可是,傳統文化資源上的優勢,并不必然意味著當代的文化生產、文化創造也具有優勢。美國就其傳統文化資源來說,與中國不可同日而語。但在相當長的時間內,其文化生產、文化創造的能力卻在世界上占據領先的地位。一個國家在當代文化上的地位、實力和影響力,更主要的還是取決于其在當代的文化生產力、創造力和創新力。
固然,任何文化創造與創新都不是無源之水、無本之木。它們都需要傳統文化的滋養,需要從傳統文化中尋找素材與靈感。從這個意義上說,我國傳統文化資源上的優勢,為當代的文化生產與文化創造提供了取之不盡用之不竭的豐厚礦藏和無限的可能。但是,如何將這種資源的優勢、潛在的能量轉化為現實的文化生產力與創造力,還需要當代文化人的再創造與不斷的探索、創新,而絕不能躺在傳統資源上吃老本,不思進取,無所作為。在這里,如何處理好傳統文化資源與當代文化創新的關系便成為問題的關鍵。
我認為,在處理這種傳統與當代、資源與創新這樣一個既老且新的問題上,首先,應對我們優秀的傳統文化持一種敬畏之心、尊崇之情,真正熱愛她,真切理解她,真心學習她,把握其精髓神韻,純熟掌握其表達語言和表現形式,真正做到“入乎其內”。其次,能夠“出乎其外”,充分發揮當代文化藝術創造主體的主觀能動作用,發揮自己的想象力、創新力,以富有時代感的全新的體驗、情感和主題,創造出嶄新的文化藝術表現形式和表達語言,使自己所運用的傳統文化資源來一個脫胎換骨的華麗轉換,得到真正意義上的升華和提高。再次,堅決拒絕快餐文化風潮的影響,徹底摒棄急功近利的浮躁心態,以一種“精品意識”、“經典意識”,對作品精益求精,反復打磨,使其經得起受眾及時間的雙重檢驗。第四,深入研究當代文化藝術的接受者、欣賞者的受眾心理和接受需求,研究和掌握最新的文化藝術表現形式和表達語言,讓自己的文化藝術作品直抵人心深處,與廣大受眾實現無隔膜無障礙的心靈對話和情感交流。第五,在我們所處的“地球村”時代,文化藝術創造者還應有一種國際的、全人類的視野和情懷,盡可能地運用為全人類的受眾都能理解和欣賞的文化藝術符號與語言來表現和表達,使自己創造的作品不只屬于中國,而且能夠走向世界,為其他國度、其他民族的人民所激賞和熱愛。
實際上,合理利用傳統文化資源以進行文化的再創造和創新,在當代中國并不是沒有可資借鑒的成功案例。上世紀50年代小提琴協奏曲《梁祝》所進行的大膽探索并獲得非凡的成功便是一個典型的事例。此前,越劇《梁山伯與祝英臺》以傳統戲曲的形式改編民間廣為流傳的“梁祝傳說”,在藝術創新方面已經取得極大成功。小提琴協奏曲《梁祝》的創作,則要運用小提琴這種西方的樂器和協奏曲這種西方的音樂形式,對梁祝傳說及越劇音樂素材在藝術形式上進行再一次的轉化與再創造。這無疑是一次更為困難的再創造。但這部協奏曲的創作者們,包括作曲者何占豪、陳剛和演奏者俞麗拿等人,以對傳統文化的摯愛與熟悉和對藝術創造的真誠與熱情,用一種全新的藝術形式和藝術語言,為中國,也為全世界,奉獻了一部久演不衰的小提琴精品杰作,成就了一部與那些西方交響樂名曲相比毫不遜色的真正的經典。該作品的成功及其寶貴經驗,值得今日文化藝術創造者深思。
大家早上好！我是初三13班的xx，我今天國旗下講話的題目是：繼承優秀傳統 弘揚中華文化 。
這個周末就是圣誕節了，想必同學們對它期盼已久，有的同學也許已經開始準備賀卡或者小禮物了吧。但是對后天就到來的中國傳統的二十四節氣的最后一個——冬至，大家了解嗎？
冬至作為一個古老的節日，至今已經有2500年的歷史。在我國古代，冬至被當作一個重要節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們一般認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀！《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百官稱賀。……其儀亞于正旦。”說明古代對冬至日的重視。唐宋時期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜。這種祭祖習俗一直延續至今。
對于我們中學生來說，對于傳統節日和傳統文化的淡忘，這是一個令人悲哀而又不得不正視的事實。說起感恩節、萬圣節或是愚人節，不少同學一定會頭頭是道。但是對我國傳統同節日內涵的文化，同學們又能說出多少呢？
優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求！是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養！是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標識！是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發展史上的奇觀，最根本的就是深深根植于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求！總書記多次強調要傳承和弘揚中華優秀文化傳統。他指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息，厚德載物的思想，支撐者中華民族生生不息、薪火相傳。”
也許，我們傳承中華文化的過程中會受到各種外來思潮的沖擊，但只要我們“咬定青山不放松”，努力學習、領會中華傳統文化的精神內涵，積極弘揚和發展中華傳統文化，即便是道路再曲折、再艱難，我們也能為此作出屬于自己的貢獻！
關鍵詞：傳統文化；初中；語文教學
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）11-0217-01
時至當下，有很多學者認為，中國的學校教育要立足本國的優秀民族傳統文化，加強教育的本土化意識。筆者也認為這一觀點是非常正確的，中華民族擁有非常久遠的燦爛的文明，在民族傳統文化中積淀了大量優秀的經典，而這些文化積淀是中華民族真正的文化之根、民族之魂。而讓人遺憾的是，如今這些“精髓”正漸漸被淹沒在世界文化大同之中，以語文學科來說，這種現象尤其突出。
一、什么是傳統文化
傳統文化就是文明煙花而匯集成的一種反映民族特質和民族文化，是民族歷史上思想文化、觀念形態的總體表征。我國傳統文化以儒家為核心，此外，佛教和道教也是主流文化，主要內容包括：詩詞歌賦、水墨丹青、仁義禮智信等。
然而，在我們的學校教學中，充斥著外來文化。作為主課的英語和數學完全來自西方，而語文和歷史這兩門被視為傳統文化集中體現的科目，卻在很多學生看來是索然無味的。所以，探索一種傳統文化思維下的初中語文教學已經成為迫不及待的需要。
二、傳統文化在語文教育中的現狀
語言是保存一個民族文化最長久的方法，同時，語言也是改變一個國家命運的有效手段。二戰中的日本對中國曾經試圖通過改變語言來改變中國的文化。在初中的語文教學中，傳統文化表現不足的現象主要有：
（一）傳統文化的傳播途徑受到了阻斷
這種現象在初中階段比較明顯。對于語文這門學科來說，這幾年，中學語文課本中雖然增加了一些古文名篇，在一定程度上擴展了學生獲取傳統文化的途徑，但相對于我國龐大的傳統文化來說，其所涉及的方面還是非常有限的。
（二） 長期以來的重理輕文、重應用輕基礎的慣性思維造成了傳統文化的缺失
一直以來，我國都有著重理輕文、重應用輕基礎的的現象，這個是與當下社會發展的大環境所決定的。以經濟為中心的發展方向，只能將人文類的學科拋之腦后。語文作為所有學科的基礎學科，在這樣的大環境中，顯得弱不禁風。語文學科有兩個方面的特征，人文性和工具性。所以，長期以來的重理輕文、重應用輕基礎的慣性思維直接導致了學生文學修養不深、道德境界不高的局面。
（三） 傳統文化受到外來文化的沖擊
今年來，外來文化迅速占領我國的文化領域，盲目的追星族、星座學說、好萊塢電影、現代科技產品等等，出現我們生活的每一個領域，當然也包括語文的課本中。這些外來的文化有其優秀的一面，也有其糟糕的一面，在吸收的過程中，我們忽視了我們的傳統文化，照單全收。這樣使得我們的傳統文化顯得岌岌可危，因此，拯救傳統文化，讓幾千年的優秀民族傳統文化重放光彩是我們的當務之急。
三、如何在傳統文化下開展初中語文教學
（一） 注重識字表達的教學案例
下面是某兩個同學電話通話中的一段話，請找出下面四句話中表達不當的地方并加以修改。①你還是為迎接北京奧運會即將馬上召開給我們“清江文學社”寫篇稿件吧!體裁不限，詩歌散文小品都可以。還請你在班上多發動同學投稿。②你看，我們班已有十個同學連我在內交了稿子。你可以直接把寫好的稿子交給我，③我給你們點撥點撥。④請注意交稿日期截止本月底。綜合分析以上四句話，可以發現答案就是：①“即將”和“馬上”重復，需要刪去一個；②將“連我在內”提至“我們班”之前；③語句不得體，應改為“請老師點拔一下”或者“我們共同來斟酌斟酌”；④改為“交稿日期本月底截止”或“交稿日期截至本月底”。
（二）注重誦讀教學案例
古語有云：“書讀百遍，其義自見”。讀書不僅僅是記住書本知識，更是一種文化熏陶。
在朗讀的時候注意斷句的劃分，例如：有的人/活著/他/已經/死了,有的人/死了/他/還活著，通過這樣的斷句讀出來的非常的有感彩。如果這樣來讀下面 “以為/凡是/州之山/有異態者，皆我有也” 這句話，你會發現有種很奇怪的感覺，語句本身的那種力量沒有被展現出來，所以在初中語文教學的過程中，要足夠重視誦讀教學。
（三） 開展各種特色活動和研究性學習課堂，讓傳統教育活起來
關鍵詞：優秀傳統文化；德育；功能
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
對中國傳統文化的研究一直是國內外學術界關注的重要課題,既有相關的專著，又有大量的論文。其研究不僅涉及到哲學、倫理學、教育、文學、美學各個領域，而且與現代化等現實問題結合起來，逐漸把研究引向深層次和多方面。如對傳統文化與現代化的契合的研究，傳統文化的現代價值評估研究等，都正視傳統文化價值體系潛在的規范功能，較多地展示了傳統文化在現代的積極意義。但總的來說，理論探討多，實踐路徑少。本文試圖從當代中國大學德育實踐的視角審視傳統文化，通過挖掘其優秀的教化資源和所蘊涵的多維的德育意義，尋找現實價值開發的路徑，使中國優秀傳統文化可以通過轉換而成為現代化過程的道德資源，從而將傳統文化的功用價值落到實處，以求在大學德育實踐層面上推動中國傳統文化的現代化。
一、中國傳統文化的當代德育價值
中國傳統文化是中華民族歷史上形成的以儒學為核心的價值觀念、思維方式、倫理規范、理想人格、審美情緒等精神成果的總和。中國傳統文化的現代德育價值的內涵是：首先，吸收傳統文化精華，可以豐富和創新21世紀的現代德育文化。中國傳統文化是人類道德生活智慧的結晶，是我們可資利用的德育思想資源，個體道德的發展應該建立在深厚的德育文化資源之上。正因為如此，借鑒一切可資利用的德育資源，在切合于中國實際的現代化的背景之上加以創造性改造和發揮，逐步培育出合宜的中國社會德育資源，這就是中國傳統德育功能的現代價值之所在。其次，傳統文化與現代德育理論體系在中國社會有互補性。再次，在全球化的背景下，吸收傳統文化精華，體現出中國德育文化的“民族化”特點。具體說來，中國傳統文化的現代德育價值主要表現在以下幾個方面：
（一）中國傳統文化具有強大的德育功能
中國是一個具有五千年文化傳統的文明古國，幾千年的文明史鑄就了中國人民的民族品格和民族精神，這是中華民族自強不息、不斷發展壯大的精神動力，是我們民族倫理道德的重要文化資源，具有強大的德育功能。因此，加強社會主義道德建設，必須立足國情，繼承傳統文化，發揮傳統文化的德育功能。
（二）中國傳統文化是現代大學德育的重要精神資源
隨著中國經濟的起飛，我們告別了物質匱乏的時代，但卻面臨道德資源的嚴重不足。要避免或限制現代化帶來的消極效應，價值觀的調整是一個不可忽視的問題。在為現代化過程提供合理的價值范導方面，中國傳統文化價值體系無疑蘊含著多方面的資源，這是維系我們民族道德觀念和價值觀念的根基。我們現在提倡的熱愛祖國、集體主義、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、嚴謹禮貌、誠實守信、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等等，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。開發利用好這一資源，對于彰顯我們道德建設的特色具有根本性意義。
（三）當代大學德育必須立足于本土文化
學校德育工作是全社會思想道德建設的奠基工程，青少年學生是祖國的未來與希望，他們的思想道德素質如何，關系到國家的前途和命運。然而在經濟全球化的過程中，學校德育面臨著許多新情況和新問題，例如：在全球化的浪潮中，如何振奮民族精神，樹立民族自信心和自豪感？在社會生活中如何分清是非、善惡、美丑界限？如何壓制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長等等。要解決我們面臨的道德問題，還是要“近取諸身”，不能企盼外來宗教或依靠空洞的說教，歷史已經證明，這些做法根本不能解決中國的痼疾。因此，我們不應忘卻傳承文明，只有復興中國文化，更好地繼承和發揚我們民族的優秀文化傳統，才是唯一出路。我們不僅要自立于世界民族之林，把中國建成世界經濟強國，還要把中國建設成文明之邦，必須發揮傳統在文化創新中的作用，重視對它的現實價值的開發，促其盡快實現現代轉換。
二、優秀傳統文化在當代大學德育教育中的作用
中國文化源遠流長，并且在社會發展中不斷取舍、充實、更新，形成了充滿人文精神和科學精神的優秀傳統文化。這種優秀傳統文化在我國高等教育全面推進素質教育，切實提高人才培養質量的過程中，具有十分重要的育人作用。
（一）中國優秀優統文化能使大學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，能開啟他們的智慧和原創精神
孔子創立的儒家學說，可以說是中國傳統文化的一顆明珠。儒學說到底是關于學做人，協調人與自然、人與人的關系的學問。人與自然、人與人之間的矛盾自從有了人類就產生了，在這個問題上，儒學突出了仁愛、和諧、秩序的“天人合一”的價值觀念。中國哲人強調內心的平和與修養，因此在對待外部自然的態度上不是強調征服，而是追求與天地萬物協調共存。今天，當人類社會面對生存、能源、環境等等難題困擾的時候，“天人合一”的科學思想是多么富有遠見，富有歷史的穿透力！這種思想在任何時候、任何空間都對人的學習、生活和工作具有長久的指導意義。
中國傳統文化中首倡變革與創新的當推《周易》，即《易經》。《易經》是中華民族文化思想的起源，它以最簡單的原理說明宇宙的來源，萬物的始生及人類社會的進化法則，博大精深地囊括了上古社會的哲理、倫理、政治、經濟、管理、軍事、法律、天文、醫藥、預測、文化、教育等多方面內容。盡管其中有不少不適合社會發展需要的內容，但瑕不掩瑜，其精華部分在過去、現在以至于將來都會在人們的生活中發揮很大的作用。我們現在所提倡的培養大學生的創新精神，也已是《易經》的真義和精神。《易經》之易，首先是變化的意思，因為宇宙萬物，都是生生不息，不斷發生變化的。《易經》重視且提倡人們應不斷發展創新，不要思維守舊，應隨著時代的發展變化而不斷變化。其次，《易經》也主張不易，即持之以恒，堅韌不拔，如其中所說的“天行健，君子以自強不息”。這里“健”就是經久不衰，剛健強勝、永恒不變的意思。再次，“易”則是容易，不畏艱難則是“易”，倡導的是知難而進，迎難而上的大無畏精神。另外，《易象》上說：“君子以多識，前言往行，以蓄其德”，這是說從小應該不斷擴大知識面，多實踐前賢的言論及行為，使自己的道德學問大有蓄積。這一切，都能從哲學的、歷史的、審美的層面開啟當代青年學生的智慧和原創精神。
（二）中國優秀傳統文化蘊含的民族精神，能引導大學生傳承民族的優秀人格，追求有價值的人生
中華古典詩詞是中國文學的瑰寶，也是傳統文化的精華。古典詩詞中的愛國主義思想，詩人們憂國憂民的深思，獻身報國的壯志，對于當代大學生人生價值的選擇都是很好的教材。從第一部詩歌總集《詩經》開始，古代詩詞就具有鮮明的進步性，思想性。其后，歷代愛國文人都用瑰麗的詩句抒發熱愛祖國的情懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，正是愛國詩人屈原為使楚國強大富饒而追求不息的愿望的強烈表達；杜甫“向來憂國淚，寂莫灑衣襟”的憂國憂民思想每每讀來都感人至深；王昌齡那“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯志豪情，激勵了多少將士，奮發沙場，不惜拋頭顱、灑熱血為國捐軀；岳飛的一首《滿江紅》千古傳誦，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”萬世流芳，如此等等，不勝枚舉。當代青年學生從中不僅能吸取知識與學問，更能陶冶高尚的情操，提高審美能力，激勵他們去實現為祖國更加繁榮富強而奮斗不息的人生價值。
（三）中國優秀傳統文化固有的倫理道德精神能滋養學生的心靈，推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質
中國傳統文化的倫理道德精神內容豐富，逐漸形成了中華民族博大寬容的氣度，自強不息的民族精神和舉世公認的美好品質，主要表現為：整體主義，孔子主張“君子和而不同”的和合精神，他還認為“均無貧、和無寡、安無傾”，從而強調了社會的整體和諧；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，強調人和是成功之首；荀子強調“群居和一”，“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”，這就是說，只要全社會團結協作，同心同德，就能夠實現國富民強，推動社會的進步和發展。在歷代儒家學者的大力倡導下，團結協作的整體主義思想已深入到各個階層，孕育了中華民族仁厚、寬容、博大的胸懷。我們今天弘揚這些思想，有利于克服極端個人主義思想，培養集體主義精神。道義主義，孔子主張“君子義以為質”，“義以為上”，認為君子應具備高尚的道德品質和情操，為人處事堅持道義至上的原則。他還提出以修身齊家治國平天下為人生導向，以道德的自我完善為人生價值的第一取向。他提出做人的基本德性是“智、仁、勇”，認為“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”。孟子繼承并發掘了這一點，提出“仁、義、禮、智”，皆以“仁”為核心，仁者，愛人，即對人的關心和尊重。由于階級和時代的局限性，我們在古為今用，重德求善時必須取其精華，去其糟粕，但關心人和尊重人仍然是我們進行道德教育所不可缺少的內容。克己主義，早在《易經》中就有“謙謙君子，用涉大川”的說法，認為君子應始終保持謙虛，只有這樣，才可以獲得重大成就，即使遇到再大的艱險也無法阻擋他們奮進的步伐。孔子指出“克己復禮為仁”，中國古代另一位杰出思想家老子則提出了作為生活準則的“道”。老子認為：作為人類行為所依循的“道”，應致虛守靜，強調慈、儉、樸等，這些思想表現了中華民族崇尚克己、謙虛的美德，對于莘莘學子們在學業上專心攻讀，生活上勤儉節約均有裨益。總之，中國優秀傳統文化的精髓是人文精神與科學精神融合統一的中華民族精神，概括起來主要是“究天人之際”的探索精神，“自強不息”的進取精神，“經世濟民”的責任精神，“和而不同”的和合精神等等，這些精神是培養學生人文精神和科學精神的寶貴財富。
三、結語
對青年學生進行優秀傳統文化教育是德育的重要途徑。我們要以全球化的時代趨勢為背景，以提高德育工作的科學性和有效性為目標，以中國傳統文化的突出特點和德育功能為切入點，選取一些歷史上對于我們民族精神的形成和發展產生過重要作用，而在今天現實生活中仍然包含著積極因素的中國傳統文化為研究對象，對其進行一番歷史的考究和現代的詮釋，并切實將其繼承、弘揚和融貫到德育的理論和實踐之中，為提高德育工作的科學性和有效性提供一個新的實踐路徑。
參考文獻