時(shí)間：2023-07-31 17:01:01
導(dǎo)語：在城市景觀設(shè)計(jì)的概念的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵字：人；自然；城市景觀；日本景觀
Abstract: The paper introduces five aspects of urban design and landscape design in Japan， brings out that the first problem of urban landscape design is to provide the place to communicate and contact with each other， which is useful to communicate by heart with human beings. And these kind of landscape design is powerful.
Key words: human beings nature urban landscape
在今天，許多人認(rèn)為有兩種文化類詩人存在于社會(huì)，其一是詩人，其二就是景觀設(shè)計(jì)師。日本從20世紀(jì)80年代開始“城市景觀的創(chuàng)造活動(dòng)”并迅速普及到全國，這種活動(dòng)大多是地方或居民自發(fā)的，景觀設(shè)計(jì)師利用當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì)與民間活動(dòng)融為一體，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的作品。任何事情都不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過程中由于受到近代主義理念急速變遷的城市建設(shè)及建筑機(jī)能主義、合理主義等思潮的影響和制限曾一度出現(xiàn)緩慢狀態(tài)。使“現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)”得不到人們廣泛深刻的重視，直到20世紀(jì)90年代以后它的真正價(jià)值才被人們重新再認(rèn)識(shí)。
隨著越來越大范圍的地球環(huán)境污染侵襲人類，老齡化社會(huì)的到來以及深思阪神大地震結(jié)束后留給人們一個(gè)課題，在復(fù)興計(jì)劃中如何設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)安心、安全合理的人居環(huán)境，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段指導(dǎo)創(chuàng)作。即使這樣綜合各方面條件，也無法解決多樣而又復(fù)雜的自然觀念、生活觀念，由此造成了很多不合理問題的出現(xiàn)。這時(shí)人們意識(shí)到城市景觀設(shè)計(jì)與人的直接關(guān)系。日本能在城市景觀設(shè)計(jì)上取得今天這樣的成績，應(yīng)該說是國民整體對居住環(huán)境和生活環(huán)境意識(shí)的全面提高。我曾經(jīng)在日本留學(xué)工作8年多，在研究生院讀書的時(shí)候?qū)W的就是景觀設(shè)計(jì)，在日本就職工作也一直是建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中我學(xué)到了很多相關(guān)的知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)不僅僅是日本的專利。中國在城市建設(shè)中也應(yīng)該把城市景觀設(shè)計(jì)放在首位，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，因?yàn)樗且粋€(gè)國家綜合國力的反映，全社會(huì)的人都應(yīng)重視。在新時(shí)期條件下的景觀設(shè)計(jì)理念必須與實(shí)踐相結(jié)合，把中國建設(shè)成為最適合人類居住的生活環(huán)境的環(huán)保國家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。
對于城市景觀設(shè)計(jì)首先要解決的就是，必須能夠給使用者之間提供相互交流、相互接觸的活動(dòng)場所，起到人與人之間心靈相互溝通的“精神家園”的作用。要通過對城市景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出心理景觀概念，與建筑和周邊環(huán)境空間融為一體。起到表現(xiàn)自然與人類之間的和諧、融洽的景觀理念，走入“人與自然共存”的新時(shí)代。
日本城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)大致分為五個(gè)方面。
1.重視地域文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合
在人類的現(xiàn)階段，對作品的表現(xiàn)是離不開地域文化根基的。作品的成功與否在一定的程度上是取決于此的。從日本城市景觀設(shè)計(jì)看日本城市生活、文化，可以從中深刻地感受到這種文化氛圍在生活中的自然流露。無論是山村小鎮(zhèn)還是大都市，景觀設(shè)計(jì)都離不開它的地域文化根基。進(jìn)入這樣氛圍的環(huán)境中無法不讓人感受到地域文化內(nèi)涵。自然與人的共存是日本景觀設(shè)計(jì)理念。因此，這樣的景觀設(shè)計(jì)才有生命力。
2.利用有限的空間再創(chuàng)造
對每一位景觀設(shè)計(jì)師來說，要想創(chuàng)造歷史文化與自然景物的時(shí)空關(guān)系，即空間再創(chuàng)造，始終都必須遵循的原則就是對利用空間的藝術(shù)再創(chuàng)造，否則就會(huì)導(dǎo)致作品的失敗。人們深知景觀設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的作品最終都是為了服務(wù)于使用者，使用者需要什么樣的空間，景觀應(yīng)該與地域文化特點(diǎn)相結(jié)合，這樣才是景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造程序，在創(chuàng)造中使用者和地域文化是二個(gè)不可分割的整體。從我拍攝到的日本城市景觀實(shí)景圖片中可以體會(huì)到這一點(diǎn)，“使用者，地域文化，再創(chuàng)空間”這就是充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。
3.人與自然共生
日本城市景觀設(shè)計(jì)，可以說體現(xiàn)了“人與自然共存”的主題思想，這樣的作品隨處可見，我所強(qiáng)調(diào)的“人與自然共存”這樣的概念并不僅僅只局限于對視覺形象上的滿足，更重要的是包括用身體去感受自然界中的一切，這就是現(xiàn)代日本城市景觀設(shè)計(jì)中常用的理念，用中國人的語言表述就是“與自然對話”，日本城市景觀設(shè)計(jì)都是在體現(xiàn)這一理念，城市景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法涵蓋了視覺、觸覺、嗅覺等等。就像大家看到的文中圖片那樣，為使用者提供了體驗(yàn)自然與人類文明的魅力場所和時(shí)空關(guān)系。這一點(diǎn)可以稱得上是日本在城市景觀設(shè)計(jì)上成功的法寶。
4.城市花園中，鄉(xiāng)村桃園中
中國人常用“花園”和“桃花園”比喻美景和盛景，象征著對美好生活、理想化生活環(huán)境的向往。這樣的城市景觀意境在今天的日本可稱得上是實(shí)現(xiàn)了。“城在花園中”的這一理念在規(guī)劃設(shè)計(jì)上被日本設(shè)計(jì)師作為頭等大事，也是衡量規(guī)劃設(shè)計(jì)的最高境界，只有這樣，才能把人們設(shè)想到的“理想”變成真正的“現(xiàn)實(shí)”。
5.用日本對城市景觀設(shè)計(jì)的成功之處，促進(jìn)中國現(xiàn)行城市景觀設(shè)計(jì)理念。
1城市景觀墻的概念
了解城市景觀墻的概念是深入分析的重要前提，當(dāng)前的城市景觀墻已經(jīng)成為城市公共空間中不可缺少的景觀元素。城市景觀墻直接反映了城市的文化內(nèi)涵及價(jià)值取向，城市景觀墻的設(shè)計(jì)具有非常重要的意義。
2城市景觀墻的運(yùn)用
2.1城市景觀墻發(fā)揮的作用
景觀墻的設(shè)計(jì)建設(shè)將環(huán)保理念充分應(yīng)用，綠化墻體的應(yīng)用就是一個(gè)典型的例子，綠化墻體經(jīng)過專門處理能夠?qū)崿F(xiàn)綠色植物同墻體的有效融合，有助于出現(xiàn)垂面綠化的效果，既能夠增強(qiáng)美感，還能夠起到環(huán)保作用。此外，綠化墻體還具有一定凈化空氣的作用。空間作用的發(fā)揮是其典型因素。園林景觀設(shè)計(jì)過程中，景觀墻科學(xué)合理地利用能夠把景觀墻的空間作用充分發(fā)揮出來。在實(shí)際工作中，景觀墻往往可以采用組合排列以及分割等形式來處理，增強(qiáng)其空間感。文化作用的發(fā)揮是一種不可忽視的作用。表現(xiàn)手法不同，所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵也是不同的。浮雕塑造法、馬賽克拼貼法、彩繪表現(xiàn)法是其中最為典型的表現(xiàn)手法。在今后工作中，對于這些內(nèi)容要不斷加強(qiáng)研究，才能夠真正適應(yīng)實(shí)際需要。
2.2城市景觀墻的具體應(yīng)用
在新形勢下，對于城市景觀墻的具體應(yīng)用也應(yīng)科學(xué)分析，立足于實(shí)際需要。道路、公園、廣場以及居住環(huán)境的設(shè)計(jì)都具有非常重要的意義。在實(shí)際工作中，這些工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。公園是重要的城市景觀。公園的設(shè)計(jì)既要滿足其實(shí)用性，還要使得其具有一定的藝術(shù)審美價(jià)值，在景觀設(shè)計(jì)過程中要能夠把景觀墻內(nèi)容同服務(wù)對象協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，使得景觀墻能夠更好地融入到園林環(huán)境中。城市中的廣場可以分為多種形式，市政廣場、紀(jì)念廣場以及文化廣場是其中最為典型的。對于這些不同形式的廣場，在實(shí)際過程中應(yīng)該結(jié)合其不同功能科學(xué)設(shè)計(jì)，有助于滿足實(shí)際要求。對于市政廣場而言，在設(shè)計(jì)過程中要突出其嚴(yán)肅性，同時(shí)還要體現(xiàn)出對人們的親近性；對于文化廣場而言則是要能夠滿足人們的物質(zhì)精神需求；對于紀(jì)念廣場而言則是要能夠充分體現(xiàn)出民族精神;休閑娛樂廣場設(shè)計(jì)的主要目的就是能夠營造出安全、干凈以及和諧的環(huán)境。道路的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，園林景觀設(shè)計(jì)過程中道路選型受到一定條件的限制，為了能夠更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀墻的應(yīng)用就顯得尤為重要。景觀墻本身具有文化傳播性和觀賞性等多種功能，這些因素的設(shè)計(jì)對于滿足實(shí)際要求能夠起到非常重要的作用。景觀墻在道路景觀中的應(yīng)用，同其它設(shè)施的結(jié)合有助于營造出舒適健康的外出環(huán)境。景觀墻在居住環(huán)境中的設(shè)計(jì)，首先要能夠保證具有舒適性及方便性，能夠提供足夠的活動(dòng)空間，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中必須滿足居民的審美要求。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞: 城市生態(tài)景觀 設(shè)計(jì)自然
一、關(guān)于城市生態(tài)景觀的概念及涵義
景觀是指地表空間的景色、景物或風(fēng)景。而我們中國的景觀常常與園林聯(lián)系在一起,當(dāng)今的城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的概念及涵義已極為擴(kuò)展,不在局限于簡單的“造園”或“造景”,而是一項(xiàng)與城市設(shè)計(jì)相結(jié)合的致力于改善和創(chuàng)造城市生態(tài)景觀的系統(tǒng)工程。
城市景觀是在自然要素基礎(chǔ)上疊加了人類活動(dòng)的因素,是人文景觀與自然景觀相結(jié)合的產(chǎn)物,是一個(gè)地區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的綜合體現(xiàn)。城市生態(tài)景觀內(nèi)涵豐富,形態(tài)多樣,有人們普遍認(rèn)識(shí)的視覺生態(tài)景觀,即物質(zhì)性的景觀,也有包括人文、歷史、民俗、風(fēng)情等非物質(zhì)性的景觀,它是城市給予人們的綜合印象和感知。城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)日益受到重視。
二、城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)
城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)主要是為加強(qiáng)城市生態(tài)景觀功能,改善城市環(huán)境質(zhì)量,提高城市美觀度,促進(jìn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展。城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.健康。城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是為了維護(hù)城市景觀的生態(tài)平衡,改善城市環(huán)境質(zhì)量,為市民提供健康的生活環(huán)境,這既是生態(tài)目標(biāo),又是社會(huì)目標(biāo)。
2. 舒適。城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要能充分將技術(shù)和自然融于一體的,創(chuàng)造出情景交融的人類活動(dòng)的最優(yōu)環(huán)境,滿足自然生態(tài)和社會(huì)心理兩個(gè)方面的需求,愉悅身心,通過創(chuàng)造一個(gè)舒適優(yōu)美的人居環(huán)境來提高市民的物質(zhì)和文化生活水平,這是生態(tài)目標(biāo)。
3.安全。城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要考慮能保證居民生命財(cái)產(chǎn)安全和生態(tài)安全,生態(tài)景觀場所應(yīng)能在重大災(zāi)害(如地震、火災(zāi)中)中作為居民疏散和避難的場所,確保廣大市民生命安全。城市生態(tài)景觀還要具有一定的容納、吸收和分解城市各種固、液、氣態(tài)污染物的功能,保障城市的生態(tài)安全,這是社會(huì)目標(biāo)。
4.便利。城市生態(tài)景觀規(guī)劃要考慮居民在居住區(qū)或居住小區(qū)范圍內(nèi),步行可方便到達(dá)景觀地點(diǎn),游憩不用乘公交車,確保城市生活、游憩的方便。這是社會(huì)目標(biāo)。
三、城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的原則
1.以人為本原則。人是城市空間的主體,任何景觀設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)對人的關(guān)懷,以人的需求為出發(fā)點(diǎn)來營造優(yōu)美的人居環(huán)境,滿足人的各種生理和心理需求。一個(gè)城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)水平的高低,關(guān)鍵在于它滿足人類戶外活動(dòng)的需要的程度以及人與自然相處的和諧程度。
2.生態(tài)原則。隨著城市化進(jìn)程的加快和各項(xiàng)建設(shè)的不斷擴(kuò)展,使得原有自然生態(tài)系統(tǒng)的景觀退化,滋生城市病。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)對象不再局限于一定的人群,應(yīng)上升到景觀生態(tài)學(xué)層次上,這為解決日益尖銳的城市問題提供新的思路。在城市景觀規(guī)劃中要遵循生態(tài)的原則,注重環(huán)境容量,保護(hù)環(huán)境敏感區(qū),加強(qiáng)對自然景觀的保護(hù),促使人文景觀與自然景觀有機(jī)結(jié)合,增加綠化空間。
3.尊重歷史、地域、文脈的原則。在城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合城市的歷史性和地域性,突出自身的歷史文化和風(fēng)土民情特色,切不可對其他城市的景觀設(shè)計(jì)照搬照抄,應(yīng)保持自己的城市風(fēng)格,為城市建立獨(dú)特的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。
4.整體性原則。城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)要要符合城市的基調(diào)和整體風(fēng)格,體現(xiàn)城市形象和個(gè)性。每個(gè)城市都有自己特有的特征,城市中各景觀元都擁有共同的歷史和文化,市民也有共同的行為習(xí)慣和行為準(zhǔn)則,所以城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)既要確保城市景觀的整體性,又要保證各景觀元的豐富多彩,做到變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中有變化。
5.多樣性原則。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)針對城市景觀中自然生態(tài)系統(tǒng)少的特點(diǎn),增加景觀的自然成分,但要注意避免綠地建設(shè)中物種單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡單的狀況,保持物種多樣性。
6.結(jié)合自然的原則。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重并強(qiáng)化城市的自然特征,促使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處。
7.系統(tǒng)性原則。城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)時(shí)要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)從區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的角度出發(fā),在以城市綠地系統(tǒng)建設(shè)為基礎(chǔ)的情況下,加強(qiáng)與城市水環(huán)境、市容衛(wèi)生、污染物控制等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,制定完整的城市生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃。
四、城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容
城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法,合理規(guī)劃設(shè)計(jì)廊道、斑塊及基質(zhì)等景觀要素的組合和空間分布情況,使景觀不僅具有一定美學(xué)價(jià)值,而且符合生態(tài)學(xué)原理。城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主要包括城市景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)綠地空間規(guī)劃設(shè)計(jì)和景觀敏感區(qū)的保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)等三個(gè)方面的內(nèi)容。城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是景觀管理的重要手段,它充分運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理解決城市景觀生態(tài)問題。
城市的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)要考慮城市風(fēng)貌與建筑景觀的總體規(guī)劃布局,創(chuàng)造優(yōu)美的城市生態(tài)景觀,創(chuàng)造良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境。城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)要適應(yīng)城市自然條件,盡量不破壞原有的自然生態(tài)特征和自然斑塊,并加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)與這些元素的聯(lián)系。設(shè)計(jì)過程中充分運(yùn)用城市的地形地貌,保留場地的起伏或進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸じ脑?堆土成山,積水成池,形成局部的自然生態(tài)景觀。在建筑群體景觀上,尤其是商業(yè)建筑追求標(biāo)新立異,建筑間的不同形態(tài)豐富了視覺環(huán)境,營造了城市生態(tài)景觀的多樣性。景觀設(shè)計(jì)還應(yīng)結(jié)合城市規(guī)劃,加強(qiáng)對主要特殊點(diǎn)、主要道路和街道、中心廣場和步行林蔭道等處的景觀控制,使建筑物的輪廓、色彩和綠化、小品等要素更符合審美和生態(tài)的原則。
五、結(jié)束語
隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快,城市生活節(jié)奏越來越快,人們工作和生活壓力越來越大,再加上城市生態(tài)環(huán)境不斷惡化,這些都降低了城市居民的生活質(zhì)量水平。因此,加強(qiáng)城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì),能有效緩解各種城市生態(tài)問題,并為人們提供舒適方便的休閑和娛樂場所,滿足人們的生理和心理需求,從而有效地改善城市生活環(huán)境,提高居民生活質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵字：現(xiàn)代城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì) 可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
引言
城市是人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型，極易受到人為的和自然環(huán)境條件的干擾。近幾十年來，伴隨著世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速，城市人口密集、交通擁擠、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題，已成為人類社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。就我國城市目前的環(huán)境狀況而言，問題十分嚴(yán)峻，在一些城市地區(qū)，污染已相當(dāng)嚴(yán)重，極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。
1.城市生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)
現(xiàn)代城市是一類脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng)，它在生態(tài)過程上是耗竭性的，其最大特點(diǎn)就是人口的高度密集；城市生態(tài)系統(tǒng)是不完全的和開放式的，主要體現(xiàn)在需要其它生態(tài)系統(tǒng)的支持（如農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)等），需要人為的輸入大量的能源與物質(zhì)，同時(shí)，城市中人類生產(chǎn)和生活中排泄的大量廢物，也不能完全在本系統(tǒng)內(nèi)分解，還需要其他
生態(tài)系統(tǒng)（如農(nóng)田、海洋等）中處理消化。城市在自然界占有很小的一部分空間，卻集中了大量的人口、交通和信息流，建立了大量的人工設(shè)施，并生產(chǎn)破壞城市環(huán)境的污染物質(zhì)，改變了原來的生態(tài)平衡，造成城市物理環(huán)境的變化，如城市熱島效應(yīng)、溫室效應(yīng)、土壤板結(jié)等。城市生態(tài)系統(tǒng)中，城市化的發(fā)展過程不斷影響著人類自身，他改變了人類的生產(chǎn)、生活形態(tài)，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明，同時(shí)，其造成的環(huán)境污染也影響了人類的健康，引發(fā)公害。
2.城市景觀與空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
城市是一個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng)，它包含有大量的物質(zhì)構(gòu)成因素和若干子系統(tǒng)，是人類活動(dòng)的物質(zhì)載體。城市景觀與空間形態(tài)是人們的主觀意愿的物化表現(xiàn)，凝聚著人類的智慧、情感、想象力和理想的追求。城市景觀空間與人的生活密切相關(guān)，兩者之間也存在著相互影響：人的主觀意愿引導(dǎo)著城市景觀與空間的建成，并對已存環(huán)境施加影響力；城市景觀與空間向人們傳遞著無限的信息，支持人們的活動(dòng)，豐富人們的生活內(nèi)容。
城市是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過程，城市景觀與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時(shí)間”兩個(gè)向度的影響，即在任何一個(gè)時(shí)間片段，人們都可以獲得創(chuàng)造城市景觀與空間的各種物質(zhì)要素；同樣，任何一個(gè)正在營造的城市景觀環(huán)境又不得不考慮時(shí)間的意義：“過去時(shí)”的歷史延續(xù)，“現(xiàn)在時(shí)”的應(yīng)用意義和“未來時(shí)”的理想追求。城市景觀的本質(zhì)是人們主觀意愿的一種物質(zhì)表達(dá)，反映了人們不同時(shí)期的價(jià)值觀和世界觀。因此，我們也可以說，正確合理的城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃理念本質(zhì)上與可持續(xù)發(fā)展的理論并不矛盾，反而應(yīng)該是相輔相成的。
3.城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系
城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)具有包含和被包含的關(guān)系。從城市規(guī)劃以及景觀設(shè)計(jì)的概念及內(nèi)涵可以知道，實(shí)際上，城市規(guī)劃中包含著景觀設(shè)計(jì)這一因素，景觀作為城市的亮點(diǎn)和呼吸道，它的合理設(shè)計(jì)和分布充分體現(xiàn)了城市以人為本的思想，因此，景觀設(shè)計(jì)作為一種生態(tài)化的綠色設(shè)計(jì)，是城市規(guī)劃發(fā)展的一部分，也是城市規(guī)劃所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。
城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)之間是相互滲透相互影響的，兩者都需要結(jié)合人文、歷史、自然、人的行為心理等因素進(jìn)行綜合考慮，城市規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)了對景觀設(shè)計(jì)的引導(dǎo)以及具體實(shí)現(xiàn)途徑；景觀設(shè)計(jì)則是城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)著重于對城市的景觀構(gòu)成要素以及城市的總體形象進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，要構(gòu)建城市的景觀要素之前，需要先對城市的整體形態(tài)與格局具有清楚的把握，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)都是建立在這項(xiàng)基礎(chǔ)之上的，因此，城市規(guī)劃作為對城市整體形象及格局分布的科學(xué)劃分，對景觀設(shè)計(jì)起到了不可忽視的作用。城市規(guī)劃是以城市為對象的大面積的規(guī)劃，而景觀設(shè)計(jì)則是這種大規(guī)劃之下的細(xì)化，它通過對各種景觀因素的設(shè)計(jì)和人的心理的把握，來實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)漫長的過程，它的實(shí)現(xiàn)需要決策者、城市居民以及設(shè)計(jì)師的共同參與，共同創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境。
4.現(xiàn)代城市景觀與生態(tài)規(guī)劃的關(guān)系
景觀生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用，它的主題是地理學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉。它以整個(gè)景觀為對象，通過物質(zhì)流、能量流、信息流與價(jià)值流在地球表層的傳輸和交換，通過生物與非生物以及人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動(dòng)態(tài)變化已經(jīng)相互作用機(jī)理、研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng)，它包括生命系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)，具有一個(gè)復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度研究人類活動(dòng)與城市的相互關(guān)系和影響。城市環(huán)境規(guī)劃作為宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)部門利益、優(yōu)化城市土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的重要戰(zhàn)略部署，必須要具備生態(tài)觀。只有具備了生態(tài)觀，才能指導(dǎo)城市在今后的各項(xiàng)建設(shè)中向生態(tài)城市的目標(biāo)邁進(jìn)，建立高效、和諧的人居環(huán)境。近年來，景觀規(guī)劃在城市景觀特色保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用。早在20世紀(jì)60年代，美國等發(fā)達(dá)國家開始把它運(yùn)用于建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)中，開創(chuàng)了景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)的先例。其目標(biāo)在于創(chuàng)造人類與他們的環(huán)境之間協(xié)調(diào)和諧的氣氛，建立起土地開發(fā)利用與環(huán)境資源保護(hù)之間和諧的關(guān)系
4.1景觀設(shè)計(jì)以生態(tài)效果為目的
景觀作為一個(gè)由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實(shí)體，兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)價(jià)值，這種多重性價(jià)值判斷是景觀規(guī)劃和管理的基礎(chǔ)。其生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)為生物多樣性與環(huán)境功能等方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美觀也在變化，人工景觀的創(chuàng)造是工業(yè)社會(huì)強(qiáng)大生產(chǎn)力的體現(xiàn)，城市化與工業(yè)化相伴生；然而久居高樓如林、車聲嘈雜、空氣污染的城市之后，人們又企盼著親近自然和返回自然，返樸歸真成為時(shí)尚。
景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)總是以創(chuàng)建宜人景觀為中心。景觀的宜人性可理解為比較適于人類生存、體現(xiàn)生態(tài)文明的人居環(huán)境，包括景觀通達(dá)性、建筑經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)穩(wěn)定性、環(huán)境清潔度、空間擁擠度、景觀優(yōu)美度等內(nèi)容，當(dāng)前許多地方對于居民小區(qū)綠、靜、美、安的要求即是這方面的通俗表達(dá)。景觀也特別重視景觀要素的空間關(guān)系，如形狀和大小、密度和容量、連接和隔斷、區(qū)位和層序……，如同它們所含有的物質(zhì)和自然資源質(zhì)量一樣重要。如城市景觀規(guī)劃要注意合理安排城市空間格局，相對集中開敞空間，建筑空間要疏密相間；在人工環(huán)境中努力顯現(xiàn)自然；增加景觀的視覺多樣性；保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)和推進(jìn)綠色空間體系建設(shè)。
4.2城市景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是相互融合的
城市的景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來而日益清晰，從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和20年代70～80年代興起的生態(tài)城市 (eco-city，eco-community)以及可持續(xù)城市 (sustainable cities，sustainable communities)。這個(gè)夢想就是自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶；它要讓自然參與設(shè)計(jì)；讓自然過程伴依每一個(gè)人的日常生活；讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計(jì)。
5.結(jié)束語
對戰(zhàn)略性的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施本身和城市未來發(fā)展趨勢的理解，是建立前瞻性的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的前提。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)既定的城市規(guī)模和用地范圍內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)完善的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，勢必會(huì)遇到觀念、法規(guī)與管理上的困難，而其中最關(guān)鍵的是要對傳統(tǒng)城市規(guī)劃與方法提出挑戰(zhàn)。針對于此,提出反規(guī)劃概念。規(guī)劃師的認(rèn)識(shí)水平的提高，決策者非凡的眼光和胸懷，以及對現(xiàn)行城市規(guī)劃及管理法規(guī)的改進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的保障，而反城市規(guī)劃方法是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的途徑。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】城市景觀；生態(tài)設(shè)計(jì)；要點(diǎn)；分析
前言：進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷前行，城市化進(jìn)程加速，為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但是，在此過程中不可忽略的問題是城市人口的迅速增長給城市生態(tài)環(huán)境帶來了極大的壓力，城市居住環(huán)境質(zhì)量日益下降，這不僅阻礙了城市化的進(jìn)程，同時(shí)也制約了可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。因此，為了全面提高城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，在進(jìn)一步完善城市生態(tài)規(guī)劃建設(shè)的過程中，需要實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)景觀的打造，為提高城市生存環(huán)境質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
一、城市景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的概念、內(nèi)容與目標(biāo)
（一）概念與內(nèi)容
城市景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)指的是以景觀生態(tài)學(xué)相關(guān)原理為基礎(chǔ)，結(jié)合相應(yīng)的方法來實(shí)現(xiàn)景觀的和諧設(shè)計(jì)，即要將景觀作為一個(gè)獨(dú)立的整體，在融入城市規(guī)劃建設(shè)的過程中，確保實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相協(xié)調(diào)，以在符合生態(tài)學(xué)原理的基礎(chǔ)上，能夠以自身美化功能的發(fā)揮來提升城市居住環(huán)境的質(zhì)量，推進(jìn)城市化進(jìn)程。在實(shí)際落實(shí)這一設(shè)計(jì)內(nèi)容的過程中，主要從如下三方面著手：第一，要在保護(hù)城市自然地貌的基礎(chǔ)上，以景觀的美學(xué)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)對城市生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化；第二，要針對生態(tài)敏感區(qū)進(jìn)行完善設(shè)計(jì)，以落實(shí)相應(yīng)的保護(hù)性原則；第三，要確保景觀設(shè)計(jì)與城市綠化設(shè)計(jì)以及城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)。
（二）目標(biāo)
首先，安全性。需要在落實(shí)景觀設(shè)計(jì)的過程中，確保城市居住空間上能夠具備安全性，為突發(fā)緊急事故下落應(yīng)急工作提供保障，確保能夠第一時(shí)間實(shí)現(xiàn)居住人群的疏散；其次，便利性。指的是要通過合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)為相應(yīng)范圍內(nèi)的居民提供便利，以發(fā)揮出城市生態(tài)景觀的社會(huì)價(jià)值；再次，健康性。指的是既要實(shí)現(xiàn)對城市生態(tài)景觀的保護(hù)，以確保其能夠以健康的面貌來實(shí)現(xiàn)自身功能與價(jià)值的發(fā)展，同時(shí)還需要為市民提供舒適的居住環(huán)境，確保居民身心的健康；最后，舒適性。這是構(gòu)建城市生態(tài)景觀的核心目標(biāo)，是通過和諧的設(shè)計(jì)來提高城市居住環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)宜居城市的構(gòu)建來促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)與精神文明的發(fā)展。
二、城市景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的基本要點(diǎn)
（一）整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)分析
從整體上講，城市景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)在于：首先，要實(shí)現(xiàn)物種的可持續(xù)性設(shè)計(jì)。也就是說要實(shí)現(xiàn)對城市自然景觀與地貌的完善設(shè)計(jì)，確保在既定面積內(nèi)所存在的自然物種在合理的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性；其次，要滿足可達(dá)性。即相應(yīng)景觀下的物種流具備可移動(dòng)性，能夠充分的服務(wù)于城市環(huán)境質(zhì)量控制工作；再次，要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性設(shè)計(jì)。在實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)景觀整體設(shè)計(jì)的過程中，需要將各項(xiàng)參與元素進(jìn)行協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，確保實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的穩(wěn)定性；最后，實(shí)現(xiàn)景觀的美學(xué)設(shè)計(jì)。這是設(shè)計(jì)中需要突出強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，以上各項(xiàng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)能夠?yàn)槊缹W(xué)設(shè)計(jì)的落實(shí)奠定基礎(chǔ)，而美學(xué)設(shè)計(jì)的落實(shí)是充分發(fā)揮出城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)價(jià)值與作用的重要保障，在此過程中，無論是街景還是海景等都必須從人的實(shí)際需求出發(fā)，確保滿足人們的實(shí)際審美需求，并要以落實(shí)相應(yīng)的防疫工作為前提。
（二）落實(shí)具體設(shè)計(jì)所應(yīng)遵循的基本原則
具體來講，在落實(shí)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的過程中，需要圍繞如下基本原則來確保設(shè)計(jì)要點(diǎn)的具體落實(shí)：第一，共生性。在實(shí)際開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，需要將生態(tài)景觀的打造與自然景觀有機(jī)的融合為一體，確保其能夠與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)，進(jìn)而才能夠?yàn)槌鞘猩鷳B(tài)景觀作用的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)；第二，功能性。要突出這一景觀設(shè)計(jì)的功能性，實(shí)現(xiàn)對城市生態(tài)景觀服務(wù)功能的發(fā)揮，在空間與結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上需要以此為著手點(diǎn)；第三，整體性。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要將設(shè)計(jì)的目標(biāo)與設(shè)計(jì)的要點(diǎn)等進(jìn)行綜合考慮，確保將各功能進(jìn)行融合；第四，多樣性。以多樣性的城市景觀設(shè)計(jì)來彰顯生物與環(huán)境的多樣性，進(jìn)而為生態(tài)景觀功能的完善呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。
三、城市景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)要點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)
第一，凸顯生態(tài)性設(shè)計(jì)理念。在實(shí)際落實(shí)這一規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的過程中，要結(jié)合自然地貌與植被的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對物種的進(jìn)一步豐富化，以多樣化的生態(tài)景觀面貌來彰顯景觀的生命力，在此基礎(chǔ)上，注重細(xì)節(jié)與結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，落實(shí)設(shè)計(jì)目標(biāo)、抓住設(shè)計(jì)要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)景觀與城市環(huán)境的有機(jī)融合，彰顯其整體性。第二，以人性化設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，落實(shí)功能設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)能夠滿足居住人群的實(shí)際需求，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)景觀的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，與此同時(shí)，基于人性化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)對功能的進(jìn)一步豐富。第三，豐富景觀的精神內(nèi)涵。城市生態(tài)景觀的打造是為了給居住者提供一個(gè)安全、舒適的居住環(huán)境，確保在緊張的生活節(jié)奏下能夠?qū)崿F(xiàn)身心的放松，使人們能夠呼氣到屬于城市的新鮮空氣，回歸到大自然的懷抱中，尋找到精神上的慰藉。與此同時(shí)，要適當(dāng)?shù)膶⒕哂谐恋砀械木坝^融入其中，比如疊山石凳等，通過厚重美的呈現(xiàn)來體現(xiàn)園林景觀的自然美感，確保生態(tài)景觀能夠與環(huán)境融為一體，使人們在走進(jìn)這一景觀設(shè)計(jì)中時(shí)能夠沉浸在其中，實(shí)現(xiàn)心靈的放松。
總結(jié)：綜上所述，在城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，城市居住環(huán)境質(zhì)量日益下降，為了能夠?yàn)槌鞘芯幼∪巳禾峁┮粋€(gè)舒適且健康的生活環(huán)境，打造出生態(tài)宜居城市來促進(jìn)城市物質(zhì)與精神文明的發(fā)展，就需要強(qiáng)化對城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的重視，在明確這一設(shè)計(jì)目標(biāo)與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住整體上的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，結(jié)合具體的原則來實(shí)現(xiàn)對生態(tài)景觀的完善設(shè)計(jì)，以和諧統(tǒng)一且可持續(xù)的城市生態(tài)景觀為城市增光添彩，充分的發(fā)揮出這一景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，彰顯出設(shè)計(jì)的人性化理念，為提高城市居住環(huán)境質(zhì)量、促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中原文化；文化美豫；城市景觀；設(shè)計(jì)
文化即見證了一個(gè)民族的過去，又指引著一個(gè)民族的未來。縱觀我國傳統(tǒng)文化，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在世界古文明中也是唯一沒有斷裂、至今還一脈相承的文明，是我們珍貴的財(cái)富[1]。
1文化美豫的依托：源遠(yuǎn)流長的中原文化
1.1中原文化的源與流
克盧伯在著作《文化有關(guān)概念和定義的回顧》中曾提到：“文化是人類在歷史進(jìn)程中為生活而創(chuàng)造的一切設(shè)計(jì)，包括外在的與潛在的、理性、非理性與反理性的。在特定背景中這種設(shè)計(jì)樣本是特定人群行為所依據(jù)的內(nèi)在指針。”按照這個(gè)概念我們可以界定中原文化為：以中原地域?yàn)楸尘埃钤谥性貐^(qū)的人與自然，所形成的特定的生活方式、思想觀念、物質(zhì)文化與制度文化的總稱。主要概括為：名城名勝文化、名流圣賢文化、民俗風(fēng)俗文化、文物古跡文化、梨園戲曲文化、名吃飲食文化等[2]。
1.2解讀中原文化
①圓潤、內(nèi)斂。中原文化與北方的硬朗鮮明、南方的清秀含蓄不同，更像是圓潤的陶器或瓷器，內(nèi)斂不張揚(yáng)。②多元、包容。中原地區(qū)實(shí)際上是一個(gè)以漢族為核心的民族熔爐，中原文化之所以日益繁盛就在于它的開放包容性，能夠?qū)Ξ愑蛭幕嫒莶⑿睿v觀中原歷史，不管是漢人統(tǒng)治中原，還是少數(shù)民族入主中原，中原文化在吸收了本地文化精華的基礎(chǔ)上，也吸收了其他民族文明，使之成為中原文化的重要組成部分。③端莊、秀麗。中原文化這一特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文化一致，例如豫西民居窯洞，整體樸素但重點(diǎn)部位裝飾清秀、變化多姿。
2文化美豫的時(shí)代意義
2.1傳承中原文化
城市景觀設(shè)計(jì)的文化差異性主要表現(xiàn)在文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個(gè)文化的特點(diǎn)。不同的地域，不同的民族造成的不同的習(xí)俗、道德、思維、價(jià)值觀、審美觀，共同構(gòu)成不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)過程和對象中。因此，城市景觀是各地文化的集中體現(xiàn)，它不僅反映了城市建設(shè)者和城市居民共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明，更積累了長期以來該城市的文化特點(diǎn)。中原城市景觀設(shè)計(jì)亦應(yīng)如此，傳承和延續(xù)燦爛的歷史，將中原文化的圓潤細(xì)膩，內(nèi)斂不張揚(yáng)和形式上的完整性、對稱性蘊(yùn)含在景觀設(shè)計(jì)作品中。
2.2保護(hù)中原文化
隨著國際間頻繁的文化交流，西方文化對中國文化產(chǎn)生了不可忽視的沖擊力，一些新的設(shè)計(jì)形式在河南不斷出現(xiàn)，如隨處可見的“模紋花壇”、“樹陣”“大草坪”，或者想賣個(gè)好價(jià)錢的住宅小區(qū)無一例外的都被冠上“洋名”，如羅馬假日、威尼斯印象、地中海海景房等，在一定程度上也影響了人們的審美觀。就景觀設(shè)計(jì)而言，優(yōu)秀的城市景觀作品不僅僅在于形式上給人以美感，還應(yīng)該關(guān)注人們的情感需要，將這個(gè)城市的物質(zhì)文化、思想觀念、生活方式等通過景觀這個(gè)載體反映出來，以傳達(dá)城市的風(fēng)貌與文化，這在一定程度上為營造城市的歸屬感和保護(hù)中原文化提出了新的思路。
2.3為景觀設(shè)計(jì)提供多元的設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式
隨著時(shí)代進(jìn)步，城市景觀的設(shè)計(jì)理念、題材、表現(xiàn)手段也在不斷的更新、發(fā)展中完善。近年涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀作品，其中包括一些國內(nèi)外大師的經(jīng)典名作，如河南博物館建筑群，植根于歷史土壤，將中原文化古樸渾厚的特征蘊(yùn)含其中，采用了傳統(tǒng)宮殿布局設(shè)計(jì)常用的中軸對稱、規(guī)整有序的平面布局方法，整個(gè)博物館群體的規(guī)劃布局呈輻射狀，對稱有序、大氣雄渾，象征中原文化向四面八方傳播。
3中原文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要點(diǎn)
3.1空間形態(tài)的應(yīng)用
城市空間形態(tài)記錄著城市自身發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也是城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)的綜合反映和城市功能空間組合的形體表現(xiàn)。這其中不僅僅是指城市空間組合的形體，還包涵其形體表現(xiàn)出的歷史文脈和內(nèi)涵。要將中原文化應(yīng)用在城市空間形態(tài)中，必先深入了解、剖析設(shè)計(jì)對象的歷史文脈和現(xiàn)狀，例如，2001年省政府對鄭東新區(qū)進(jìn)行規(guī)劃方案招標(biāo)，其中黑川紀(jì)章先生的方案脫穎而出，其規(guī)劃理念是新城設(shè)計(jì)不忘延續(xù)老城文脈，將老城與新城統(tǒng)一構(gòu)思，既尊重老城文脈，又重視新城發(fā)展，新老城區(qū)有一條延續(xù)歷史的軸線銜接，這條軸線將新老城區(qū)的精華連成一條“珍珠項(xiàng)鏈”，整個(gè)新區(qū)設(shè)計(jì)將中原文化的精華滲透匯集，延續(xù)了中原的深厚積淀、大氣磅礴、穩(wěn)重和諧，讓民眾對新城有強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感，也讓子孫后代領(lǐng)略到豐厚的中原歷史文化。
3.2藝術(shù)色彩的應(yīng)用
色彩作為景觀設(shè)計(jì)要素之一，也是人文環(huán)境的重要組成因素。不同的色彩反映出在特定的地理環(huán)境中，蘊(yùn)含著人類文明的不同發(fā)展歷程和成果，與人們的生活態(tài)度、價(jià)值觀、審美觀是相一致的。中原藝術(shù)色彩觀念在延續(xù)歷史傳統(tǒng)觀念的前提下，用色既重視視覺美，又重視色彩的心理效應(yīng)，其用色從總體上遵循色彩的應(yīng)用原則，合理利用色彩的象征性，同時(shí)又講求視覺上的對比、調(diào)和的合理搭配。而色彩的對比與調(diào)和是建立在多種色彩組合的基礎(chǔ)上的，它最能反映中原地區(qū)人們的審美觀。如：開封的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，非常注意中原地區(qū)人們的審美觀，常用紅、黃、青三原色，用色總數(shù)高達(dá)十種之多。民間色彩設(shè)計(jì)俗語常說：“紅紅綠綠圖個(gè)吉利”、“光有大紅大綠不算好，黃色襯托少不了”。可見，人們對色彩的選擇早已成為一種特殊符號(hào)，并被賦予了特定的主觀情感和文化理念。
3.3本土材質(zhì)的應(yīng)用
近年，隨著人們對異域景觀風(fēng)格的盲目追求，開發(fā)商大肆北樹南移、古樹移植等，砍伐森林，大肆破壞了自然和諧。當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)日益認(rèn)識(shí)到尊重自然的重要性，要求景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循因地制宜、就地取材的原則，盡可能的選擇地方材料，充分發(fā)揮本土材料的質(zhì)地、肌理、形狀、色彩等特征，使景觀設(shè)計(jì)作品與周圍環(huán)境融為一體，營造充滿特色的景觀。一個(gè)地方特有的地形地貌、植物樹種、材料的存在和延續(xù)，是經(jīng)過了大自然和社會(huì)長久磨合的結(jié)果，是克服了諸多因素長期適應(yīng)的積淀，蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)刎S富的自然法則和深厚的地方性人文沉淀。例如洛陽牡丹享譽(yù)內(nèi)外，歷史悠久。洛陽牡丹廣場的設(shè)計(jì)就地取材，選擇了在蔥蘭的襯托下廣植牡丹，作為整個(gè)廣場的點(diǎn)睛之筆，色彩對比強(qiáng)烈、鮮艷醒目，即烘托了一年一度的牡丹花會(huì)“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”的熱烈氣氛，又為古都洛陽增加了活力與親和力，將中原文化中的古都名勝文化深入人心。
作者:尹麗 單位:信陽師范學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)美的推行，實(shí)際上是人類對于推動(dòng)工業(yè)發(fā)展所做的一些破壞生態(tài)環(huán)境的行為的彌補(bǔ)。在工業(yè)文明發(fā)展初期，為了盡快推動(dòng)工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類不斷向自然索取，最終破壞了原本與自然和諧的關(guān)系。工業(yè)化進(jìn)程對自然和環(huán)境的破壞，致使原本城市中花木蔥蘢、碧水藍(lán)天的和諧景象一去不復(fù)返，取而代之的是用冰冷的鋼筋混泥土所堆砌的城市建筑，隨之而來的還有自然對人類的懲罰。這讓我不禁想起恩格斯曾說過：“我們不要過度陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，自然界都會(huì)對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)[1]。”如今，城市環(huán)境污染、人口膨脹、交通擁擠等問題越發(fā)嚴(yán)重，使得原本和諧美好的生態(tài)環(huán)境與我們的理想中的背道而馳。痛定思痛，人類開始反省自己的所作所為，并發(fā)出了“人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”的倡議。因此，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)裝飾美的同時(shí)，更應(yīng)該將設(shè)計(jì)焦點(diǎn)放在如何改善人類的居住環(huán)境；如何維持可持續(xù)發(fā)展、維護(hù)生態(tài)平衡，使人與自然和諧統(tǒng)共生。
正如“美國現(xiàn)代景觀之父”奧姆斯特德所說：“景觀技術(shù)作為一種‘美術(shù)’，其重要的功能是為人類的生活環(huán)境創(chuàng)造美觀；同時(shí)，還必須給城市以舒適、便利和健康；在終日忙碌的城市居民的生活中，缺乏自然提供的美麗景觀和心情舒暢的聲音；彌補(bǔ)這一欠缺的就是景觀設(shè)計(jì)的使命[2]。”伴隨著生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)的提倡和發(fā)展，人類對于美好生活環(huán)境的向往也變得越來越強(qiáng)烈。人們更注重環(huán)保和生態(tài)的發(fā)展，如此一來，如何建造一個(gè)更適合人居、更環(huán)保的生態(tài)城市就成為一個(gè)熱點(diǎn)問題。中西方就如這個(gè)問題，都做出了深入的探究。20世紀(jì)英國著名的城市學(xué)家霍華德是“花園城市”之父，他所提出的“花園城市”理論可以說是西方城市建設(shè)的奠基石。在中國，著名的錢學(xué)森老先生首先提出了構(gòu)建“山水城市”的提議。在他給吳良鏞的一封信中這樣寫到：“我近年來一直在想一個(gè)問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念？人離開自然又要返回自然。”除此之外，他還在給李宏林的信中寫道：“我設(shè)想的山水城市是把我國傳統(tǒng)園林思想與整個(gè)城市結(jié)合起來，同整個(gè)城市的自然山水條件結(jié)合起來。要讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。所以我不用‘山水園林城市’，而用‘山水城市’[3]。”
二、生態(tài)美在城市景觀設(shè)計(jì)中的意義
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是人文和自然相融合的產(chǎn)物，并結(jié)合了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法。人類非常迫切的希望將生態(tài)美的觀念融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，就需要將文化與自然相融合，并將美的形式和生態(tài)功能自然的融合在一起。讓人類能夠重新與自然親近、體會(huì)自然的美好，并在和諧相處的過程中對自然展開生態(tài)設(shè)計(jì)。城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)城市的外在表現(xiàn)，它對于生活在城市中的人群是極其重要的。城市景觀中融入生態(tài)美的設(shè)計(jì)是這個(gè)時(shí)展的動(dòng)向和潮流，是城市化發(fā)展所提出的新概念。城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在不斷創(chuàng)新中保持傳統(tǒng)文化的繼承，這是城市文化創(chuàng)造與傳承的統(tǒng)一。城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)和舊城的保護(hù)和更新互相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，這樣才能既滿足了人類的審美情趣，又增添了人類對城市景觀設(shè)計(jì)的文化感、認(rèn)同感，從而達(dá)到人類生活與城市景觀和諧發(fā)展、共同進(jìn)步的完美狀態(tài)。
三、城市景觀中文化傳承性的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)
文化是城市發(fā)展的核心，隨著全球化的不斷加劇，城市正在逐漸失去個(gè)性。正是在這樣的背景下，城市精神文化的地位已經(jīng)遠(yuǎn)高于城市的地理位置。芒福德曾說：“最初，城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類、提高人類的主要場所，人性在這里得以充分的發(fā)揮[4]。”簡單來說，城市的文化是否能夠得以傳承影響著這座城的“個(gè)性”乃至“精神”。自從文藝復(fù)興以來,藝術(shù)的創(chuàng)作一直重視人及其個(gè)性的重要性。從微觀上，生態(tài)美學(xué)看重人的自身價(jià)值以及與自然相處的和諧程度；宏觀上，它強(qiáng)調(diào)要全面地，即從人、生態(tài)、自然生命的意義上去看待“美”。既然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展是實(shí)施生態(tài)美學(xué)的重要手段，它可以賦予景觀設(shè)計(jì)豐富的文化內(nèi)涵，從而將人和生態(tài)自然結(jié)合的更好，不僅僅是人改造自然，更是自然融入人類正常生活的集中體現(xiàn)。日本在民族精神與景觀設(shè)計(jì)的融合方面，尤其值得我們學(xué)習(xí)，他們喜歡在設(shè)計(jì)中加入自己的大和文明，比如將枯山水藝術(shù)在日本的景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用起來。對于我們國家而言，自從改革開放以來，隨著城市化程度及城市人口的不斷增加，最明顯的特征就是中國城市景觀的迅猛發(fā)展，但是，千城一面即城市個(gè)性化消失的問題卻越來越嚴(yán)重。
如何改變這一狀況呢？我們就要用到生態(tài)美學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的觀念來進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì),由城市規(guī)劃師、生態(tài)學(xué)專家和社會(huì)學(xué)專家共同對城市及其周圍區(qū)域的構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一整合，再根據(jù)人對生活環(huán)境的需求,進(jìn)行的自然生態(tài)和空間等方面的設(shè)計(jì)。綜上所述，一個(gè)合格的生態(tài)城市景觀應(yīng)該具備以下兩個(gè)特點(diǎn)：首先，景觀生態(tài)的設(shè)計(jì)者最首要的事有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，他所設(shè)計(jì)的生態(tài)景觀應(yīng)該是最純真、最原始的，大自然是一個(gè)成熟的生態(tài)系統(tǒng)。任何的人類活動(dòng)都可能影響乃至破壞生態(tài)的穩(wěn)定和平衡,甚至導(dǎo)致生物種群和群落的消亡。當(dāng)?shù)貐^(qū)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的初期，是要以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)的，雖然無法避免，但同時(shí)比較可行的做法是根據(jù)城市生態(tài)規(guī)劃,戰(zhàn)略性的自然生態(tài)景觀,保護(hù)好一批典型而有特色的自然生態(tài)系統(tǒng),這些自然生態(tài)系統(tǒng)所呈現(xiàn)的自然美,對于提升城市居民的心里和生理健康水平也是頗有脾益的。同時(shí)，保護(hù)好本來的生態(tài)環(huán)境也是對我國悠久的歷史文化的繼承與發(fā)展，并維護(hù)了各個(gè)民族文化的多樣性。隨著歷史的不斷沉淀,它們被保留的越來越少。其次，景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)該做到“因地制宜”。“因地制宜”即高度的適應(yīng)性。城市的景觀資源是有限的，為了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展和城市生態(tài)化的美好愿景，這就需要去模仿自然生態(tài)景觀,，并把它加入到城市景觀設(shè)計(jì)中，這種設(shè)計(jì)手法稱為生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)。在上世紀(jì)70年代初，許多歐美國家開始流行生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)，它是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，盡量模仿自然生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)手法,人為的為生物種群創(chuàng)造出適宜其生存的環(huán)境。從某種程度上來說的，這個(gè)生態(tài)設(shè)計(jì)是規(guī)劃設(shè)計(jì)師根據(jù)他的主觀審美觀念創(chuàng)作模仿的藝術(shù)化的自然生態(tài)系統(tǒng)。城市生態(tài)化建設(shè)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)生態(tài)保護(hù)之理論，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，加上設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，使之成為連接藝術(shù)美感與生態(tài)自然和諧共處的橋梁。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：商務(wù)區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；分析
城市中央商務(wù)區(qū)是現(xiàn)代城市設(shè)施中的重要部分，中央商務(wù)區(qū)集辦公、商務(wù)、娛樂休閑等多功能于一體，具備特定的城市功能。中央商務(wù)區(qū)具有獨(dú)特的特點(diǎn)，對于整個(gè)城市的發(fā)展和城市影響力有著重要的意義。加強(qiáng)城市中央的商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)對于提升城市的形象，塑造良好的城市文化有著重要的作用。
1.城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則
現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行城市中央商務(wù)區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上，要體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，也要結(jié)合整個(gè)城市的文化，體現(xiàn)出城市的特色性。優(yōu)秀的城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要具備良好的生態(tài)原則、人文原則、特色原則和統(tǒng)一性原則，形成一個(gè)以人為本具有特色型的生態(tài)景區(qū)，合理的與城市環(huán)境相結(jié)合。在城市中央商務(wù)區(qū)的建設(shè)上，要使商務(wù)區(qū)具有良好的生態(tài)性。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)上，要結(jié)合實(shí)際生態(tài)環(huán)境，將城市持續(xù)發(fā)展的理念進(jìn)行融入，建立與自然景觀相融合的中央商務(wù)區(qū)景觀。現(xiàn)代城市的建設(shè)需要以人為本，將城市景觀設(shè)計(jì)與居民的實(shí)際感受相結(jié)合，以提高居民的生活舒適度與愉悅程度為最終的原則。在設(shè)計(jì)中要考慮人群的實(shí)際需求，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出人與城市環(huán)境和諧共處，建造具有良好人文氣息的城市景觀。城市需要特色化，城市景觀的設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)城市的自身特點(diǎn)，在進(jìn)行中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)上，要充分將設(shè)計(jì)與城市特色相結(jié)合，進(jìn)行特色化的設(shè)計(jì)。城市中央商務(wù)區(qū)位于城市繁華地帶，對于城市形象有著很大的影響。在進(jìn)行中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)上，要與城市的歷史文化相結(jié)合，在建設(shè)上形成具有城市風(fēng)格的景觀形象。在城市景觀設(shè)計(jì)中，要保持景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性，將設(shè)計(jì)的幾個(gè)原則相結(jié)合，建立立體化的中央商務(wù)區(qū)景觀，既滿足人們需求，有可以保持城市的特色性與生態(tài)性，形成獨(dú)有的現(xiàn)代城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。
2.城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢
2.1城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)的多元化
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢是多元化，城市的景觀設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了多元化的趨勢。我國在城市化進(jìn)程不斷加快的今天，城市中央商務(wù)區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上應(yīng)該與實(shí)際情況相結(jié)合，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)自身的多元化。目前大多數(shù)城市中央商務(wù)區(qū)在景觀的設(shè)計(jì)上難以體現(xiàn)特色化，城市在逐漸統(tǒng)一的建筑不斷樹立的情況下，城市的多元化逐漸消失，取而代之的是城市間的共性不斷增加。在城市中央商務(wù)區(qū)景觀的設(shè)計(jì)上，要以體現(xiàn)自身的特點(diǎn)為主要目的，建立具有規(guī)劃特色、城市特色、文化特色、產(chǎn)業(yè)特色等多元化的城市中央商務(wù)區(qū)景觀，體現(xiàn)鮮明的自身景觀特點(diǎn)，將景觀與城市形象緊密結(jié)合。
2.2城市中央商務(wù)區(qū)景觀功能整合化
在先進(jìn)社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快的時(shí)期，城市景觀的建設(shè)上要充分考慮建筑物功能的整合，提高對城市空間的利用效率，保證設(shè)施的齊備。城市中央商務(wù)區(qū)需要在有限的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)更多的建筑物功能，體現(xiàn)城市功能的整合化。城市中央商務(wù)區(qū)是一個(gè)大型的整合的概念，將不同建筑物的功能進(jìn)行整合，在建筑中引入街道，組成具有良好的滿足城市需求的立體化的巨型城市空間。現(xiàn)代社會(huì)城市中央商務(wù)區(qū)的發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在為辦公或者住戶提供完善的城市功能，提高生活的便捷度，提高城市各功能的連接性，將環(huán)境層次模糊化。高層建筑是現(xiàn)代城市中央商務(wù)區(qū)建設(shè)的體現(xiàn)，在現(xiàn)代技術(shù)不斷提高的形勢下，城市容積率不斷提高，大型的城市建筑已經(jīng)逐漸的完善自身的功能，通過不斷的功能整合為城市居民提供了一個(gè)良好的生活環(huán)境。
2.3城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人的文化
城市中央商務(wù)區(qū)的建設(shè)的最終目的是吸引人才投入到城市建設(shè)中，為人才提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，發(fā)揮人才資源的實(shí)際經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效果，創(chuàng)造良好的城市中央商務(wù)區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。城市的建設(shè)不應(yīng)該只看重建筑物的積累，如果缺少人與文化，城市將是一個(gè)冰冷僵硬的鋼筋混凝土的整體。城市的建筑需要體現(xiàn)人與文化，人文文化是城市的重要資產(chǎn)。建立城市中央商務(wù)區(qū)的目的是創(chuàng)造持續(xù)性的人文文化環(huán)境，在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，要將物質(zhì)與精神文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將商業(yè)文化與人文文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)一個(gè)具有良好人文文化的景觀。在國際的城市中央商務(wù)區(qū)設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)對人文文化的關(guān)注，重視人文價(jià)值，將物質(zhì)精神的結(jié)合作為城市中央城區(qū)建設(shè)的重要原則。另外，在進(jìn)行城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，還要將歷史與實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，在設(shè)計(jì)上保證城市中央商務(wù)區(qū)科技含量的同時(shí)，體現(xiàn)歷史文化精神，做好配套設(shè)施的建設(shè)，體現(xiàn)城市文化。
2.4城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化
城市中央商務(wù)區(qū)景觀的生態(tài)化是整體設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保精神，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市中央商務(wù)區(qū)設(shè)計(jì)中考慮的重點(diǎn)問題之一。生態(tài)化的應(yīng)用主要依靠先進(jìn)的技術(shù)，將能源循環(huán)利用融入到整體設(shè)計(jì)中，通過減少不可再生能源的使用，提高能源利用效率，同時(shí)在建筑之間有限的空間內(nèi)盡量多考慮綠色植物的種植，多應(yīng)用屋頂綠化和垂直綠化等新技術(shù)，提高綠化覆蓋率，減少熱島效應(yīng)。生態(tài)化的設(shè)計(jì)原則是現(xiàn)代城市建設(shè)的主要趨勢，需要使城市中央商務(wù)區(qū)景觀向綠色化與智能化的發(fā)展。生態(tài)化是為了城市發(fā)展的趨勢，城市在發(fā)展過程中需要與周邊生態(tài)環(huán)境相融入。
3.結(jié)束語
在城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)上，要體現(xiàn)生態(tài)原則、人文原則、特色原則和統(tǒng)一性原則，在設(shè)計(jì)中把握好原則，建立具有特色的現(xiàn)代城市中央商務(wù)區(qū)景觀。未來社會(huì)的城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要著眼于國際社會(huì)，在借鑒國際社會(huì)上先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)上，與實(shí)際城市特色相結(jié)合，提高城市中央商務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)的水平。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
城市景觀是文化的一部分，是一個(gè)城市文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的戰(zhàn)略下，當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些問題――由于有些景觀設(shè)計(jì)師對文化內(nèi)涵不夠重視，所以出現(xiàn)了很多只注重形式，不注重內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)作品，城市景觀“趨同化” 、“均質(zhì)化”成為普遍現(xiàn)象，使得景觀設(shè)計(jì)的文化性研究顯得比任何時(shí)代都更加重要。本論文將從當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)入手，探討城市景觀文化內(nèi)涵的構(gòu)建和表現(xiàn)方式。
一、中國傳統(tǒng)文化元素概述
中華民族有著五千年傳承不息的優(yōu)秀歷史文化，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素在推動(dòng)我國民族思想文化進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，也展現(xiàn)了其民族性、地域性和歷史傳承性，對中國文化的民族精神和氣質(zhì)的涵養(yǎng)起到了積極作用。通過認(rèn)真分析中國傳統(tǒng)文化元素可以得知，每一個(gè)文化元素都折射著我國優(yōu)秀民族思想與智慧，我們只有不斷地對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能從源頭上推動(dòng)民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和歸屬感。中國傳統(tǒng)文化元素是中國人智慧的結(jié)晶，也是思想意識(shí)不斷創(chuàng)新發(fā)展的完美體現(xiàn)，其中傳統(tǒng)文化元素所倡導(dǎo)的樸素、含蓄、和諧、淡雅等核心思想內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)思想追求的淵博、意境、智慧與審美相得益彰，充分證明了民族優(yōu)良傳統(tǒng)影響下的高貴品德和節(jié)操等氣質(zhì)精神，具有極其重要的象征性意義和價(jià)值。從歷史文化角度而言，中國傳統(tǒng)意義上的歷史文化元素包括：中國古典音樂、書法、京劇臉譜、松樹、佛教教義、道教思想、儒家操守文化、寺廟寺院、唐裝宋服、地方傳統(tǒng)玉器、中國瓷器等元素。這些歷史文化元素都是民族優(yōu)秀歷史文化傳承的有力見證，具有一定的繼承性、民族性、地域性和歷史性，通過分析和研究我國民族傳統(tǒng)下的各類古典歷史文化、歷史文化藝術(shù)表現(xiàn)形式以及建筑風(fēng)格可以在很大程度上豐富我國的民族精神與品格。
二、城市景觀設(shè)計(jì)的含義及特色
（一）城市景觀的含義
景觀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，設(shè)計(jì)上也更加注重人、文化與自然的和諧。地域文化是在一定區(qū)域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、等甚至是自然景觀。將地域文化銘刻在景觀之中，是地區(qū)內(nèi)人們情感的寄托和歸宿，也是塑造城市特色景觀，提升城市景觀價(jià)值和城市形象的重要部分。城市景觀設(shè)計(jì)涉及到對地域文化的挖掘和理解，以及地域文化特征與城市景觀系統(tǒng)要素的相互結(jié)合。在這方面，中國古典園林藝術(shù)以及。人與大地。關(guān)系的古典哲學(xué)自古以來就是人類文化的典范，在《園冶》一書中把中國園林作為中國文化和詩情畫意的綜合體，著重于開掘其文化內(nèi)涵、構(gòu)景手法及其作為文學(xué)藝術(shù)綜合體給人的身心感受。同樣，西方國家也很早就已經(jīng)開始關(guān)注城市景觀中人文景觀的設(shè)計(jì)，把其作為改觀城市環(huán)境和個(gè)性重要的課題，并進(jìn)行相當(dāng)廣度和深度的系統(tǒng)研究。
（二）城市景觀的特點(diǎn)
第一，城市景觀都是依據(jù)一定的自然景觀建立起來的，自然景觀奠定了城市景觀的基礎(chǔ)，也制約了城市景觀的輪廓。如重慶多山的地形地貌造就了重慶山城的景觀輪廓，蘇州多水的自然狀況造就了河道縱橫交錯(cuò)的水城景觀。
第二，城市景觀不只是物質(zhì)空間的外顯表現(xiàn)，同時(shí)有著深刻的內(nèi)涵。關(guān)于這一點(diǎn)，從景觀的定義就可以體會(huì)出來。有的學(xué)者將城市景觀分為不同的層次，一是文化歷史與藝術(shù)層，包括蘊(yùn)涵于歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文化因素，它直接決定一個(gè)城市的風(fēng)貌。二是環(huán)境生態(tài)層，包括土地利用、地形、水體、動(dòng)植物、氣候、光照等人文與自然因素在內(nèi)的從資源到環(huán)境的范疇。三是景觀感受層，指對基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的范疇。
第三，城市景觀是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)有機(jī)整體。城市景觀中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要，都是景觀整體系統(tǒng)不可忽略的組成部分。城市景觀中的實(shí)體建筑、空間要素等等就好像“紅花”，基面以及城市小品等等就好比“綠葉” ，紅花固然重要，但離開綠葉的襯托，也很難達(dá)到理想的效果，得不到令人滿意的成績。
三、中國傳統(tǒng)園林元素在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)文化元素
園林設(shè)計(jì)在中國由來已久，已經(jīng)形成了固有的文化特點(diǎn)。中國的審美主要定位在含蓄、內(nèi)斂以及寫意，在園林設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出內(nèi)斂而含蓄。將傳統(tǒng)文化的符號(hào)經(jīng)過藝術(shù)處理后運(yùn)用到小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中，以使景觀由內(nèi)而外地散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力，更會(huì)增強(qiáng)園林景觀的層次感并散發(fā)出文化的內(nèi)蘊(yùn)。從文化裝飾的角度而言，這些文化符號(hào)已經(jīng)成為了中國的傳統(tǒng)文化品牌。對于園林建筑中所呈現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如亭子、畫廊等等，經(jīng)過了傳統(tǒng)文化元素的裝飾之后，就會(huì)給人以意境無窮的感覺。特別是在小區(qū)景觀中出現(xiàn)雕刻、書法以及工藝美術(shù)等等，將這些文化景觀恰當(dāng)?shù)厝谌氲阶匀痪坝^當(dāng)中，使文化景觀隱含于自然景觀當(dāng)中，營造出自然天成的小區(qū)景觀特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)中，往往存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，比如在門窗的設(shè)計(jì)上，通過裝飾各種紋樣來表達(dá)思想。從觀察和辨別裝飾物，就可以通過視覺判斷其要表達(dá)的內(nèi)涵。中國的裝飾藝術(shù)圖案具有極高的藝術(shù)情趣，當(dāng)人們在園林中穿行的時(shí)候，就可以對這些符號(hào)的意義加以辨別，以挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵。
（二）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)園林景觀林理念
中國思想史的基本理念是“天人合一” ，所謂的天，就是大自然；人，則泛指人類。“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)園林的思想靈魂，其治園的主要依據(jù)就是創(chuàng)造“詩”一般的意境。園林造景元素，諸如山石、水景、各種植物，在塑造的過程中，都要與中國的古詩有所對應(yīng)，并運(yùn)用恰當(dāng)。中國古典園林的造園原則是運(yùn)用山石起到“隔”的作用，以創(chuàng)造虛實(shí)相結(jié)合的意境。園林必有水，因?yàn)樗菆@林的“血液”有了水的存在，萬物才會(huì)有生機(jī)。另外，園林中的景觀經(jīng)過水的映襯，會(huì)形成虛實(shí)結(jié)合的畫面，特別是當(dāng)有微風(fēng)吹過的時(shí)候，水中的倒影浮動(dòng)著，使景觀更有層次感。園林中必不可少的構(gòu)景元素是植物，其對于整個(gè)園林具有綠化作用，將植物根據(jù)園林整體設(shè)計(jì)效果，分布在適當(dāng)?shù)奈恢茫梢越o園林景觀以視覺立體感。
（三）自然山水
城市的自然地理環(huán)境是形成城市文化景觀的重要組成部分，山水文化指的是蘊(yùn)涵在山水中的文化沉積并由此引發(fā)出來的文化現(xiàn)象。在城市景觀設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)文化意趣的重要手法之一便是山水的布局，像陶淵明這種隱士詩人和歷代畫家們作品所詮釋的最重要主題，是美妙的山水風(fēng)景和隱居生活的樂趣。
（四）歷史文化
歷史文化是地域文化的結(jié)晶和凝聚，能鮮明地反映地域差異，城市景觀中遺存下來的歷史景觀記載著該地段的演化過程，保持和延續(xù)原有地段的歷史性文脈顯得尤為重要。它們所包含的時(shí)代信息能幫助人們?nèi)プR(shí)別和體驗(yàn)一種城市文脈的存在和演變，充分挖掘城市的地標(biāo)特色建筑或者建筑群并從中提煉出城市的文化脈絡(luò)是打造特色城市景觀的一個(gè)重要手段。
（五）民間藝術(shù)
民間藝術(shù)是民間文化的重要組成，反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，民間藝術(shù)的形態(tài)和形式包容了各種藝術(shù)門類，如民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等等。提煉城市民間藝術(shù)中的共同性加以抽象概括并在城市景觀設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用則會(huì)使城市景觀更加具有地域特色，能為人們的想象力留有余地，創(chuàng)造一種審美的自由境界。
結(jié)束語
樹立有地域文化特色的城市景觀形象，更容易把握城市主題，體現(xiàn)城市的歷史文脈。只有那些蘊(yùn)涵著文化特色和人文精神的“標(biāo)志性”才能夠深入人心，經(jīng)久不衰。如何更好地在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中融入文化，除了需要景觀設(shè)計(jì)師對景觀的發(fā)展做出自己的判斷外，更需要全民文化素養(yǎng)的提高，民族的凝聚力和民族對文化的注重也許才是景觀與社會(huì)結(jié)合最好的契合點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]余丹.中國傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，20，4，06:95.