時間：2023-08-15 17:19:44
導語：在語文教學的性質的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
［關鍵詞］ 語文教學 中職生 彰顯 人文性
語文作為中職生必修的公共基礎課，不僅是交際的工具，也是育人的文化。其課程任務是：指導學生正確理解與運用祖國語言文字，注重基本技能的訓練和思維發展，加強語文實踐，培養語文應用能力，以形成綜合職業能力，為繼續學習奠定基礎；同時，要提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化，吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。語文課程有效教學的評價內容，應以工具性目標的達成為主，兼顧人文性。
一、人文的涵義
《辭海》注：“人文指人類社會的各種文化現象。”文化作為意識形態，借助于意識和語言而存在，文化是人類特有的現象和符號系統，是一個民族、一個群體共同具有的符號、價值觀及其規范。價值觀是文化的核心。人文就是人類文化中先進的價值觀及其規范，它集中體現為以人為本，重視人、尊重人、關心人、愛護人。簡言之，人文就是重視人的文化。人文知識大量產生并滲透于文學和藝術之中。毫無疑問，語文屬于人文學科，應當突出其人文性。語文學科的人文性，廣義是指語文教育教學中的文化特質――文化知識和文化精神的體現，是人類意識和價值觀念的反映；狹義則主要是指民族文化、民族精神。民族性是人文性的基本內容。語文課程旨在通過語言文字的學習，培養學生對母語和中國民族文化的熱愛。
二、人文性對于中職語文教學的意義
基于中職生對學習不夠熱情的原因在于基礎薄弱、消極散漫，他們大多不指望在求學生涯中繼續跋涉前進，往往把中職文憑當作學歷的終點，因此缺乏動力，對前途幾近喪失信心。因此，中職語文教學的關鍵在于如何激起學生的進取渴望，而人文教育則可以幫助他們重建已日漸枯萎的精神家園。這是因為，人文性關注與追求人自身的完善是密不可分的，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等。每個人都是具有自身價值的，這也是人的尊嚴所在。中職生具有的多種創造和發展的可能性只是處于潛伏的狀態，需要喚醒，需要加以發展。教育就是把他們從自然狀態中喚醒，使之發現人性的過程，他們會因此而找到改造自身的力量和源泉。盡管困難重重，但中職教學少了高考這根指揮棒，環境反倒顯得寬松、自由，沒有了考試的壓力，不用拼得你死我活，教師也有了更大的自，在語文教學中彰顯人文性就有了更為廣闊的空間。
三、語文課程人文性的體現
如前所述，語文通過語言文字的學習和對相關文本作品的閱讀與欣賞，培養學生對漢語和民族傳統文化的熱愛，激發民族自豪感。文以載道，母語作品中所承載的重要的民族精神，如勤勞勇敢、自強不息、堅韌頑強、不畏困苦等優秀品質，能培養學生對生活的熱愛和健康豐富的情感。文學豐富了人的精神世界，培養人的詩意及良好的審美趣味，使之理解古往今來高尚的人文理想和人文精神，真正感受和體驗到人性的美好和不可讓步的尊嚴。
學生不是知識的容器，在人文教育的方法上切忌簡單的“灌輸”與“說教”，這也是由人文知識本身的性質所決定的。人文重在感悟，作為一種反思性、主觀性和個體性的知識，它所期待的并非只是簡單的掌握和運用，而是期望能夠引起學習者真正的關注與思考。所以，有效的教學方法應是緊密聯系日常生活實踐，認真體察人與自然、社會的關系，多啟發、多探討，促使學生不斷反省，不斷進步。
當然，語文教學中的人文成果無法量化考核，只能采用形成性評價和定性評價的方式，甚至有的時候不能指望人文教育在每個學生身上都有顯著的影響或收到立竿見影的效果。人文的力量可以剎那間讓人蘇醒，但在大多數情況下卻只能通過反復的有效的教育才能實現。“只有不會教的教師，沒有教不會的學生。”對此，中西方都對人文教育寄予熱望，只是視施教內容不同而異曲同工。
北京大學著名教授錢理群先生說：“不學語言（特別是母語）就不能成為人。”語文是個人發展的基礎，語文教師要牢牢站在培養人的高度，在教文中育人，讓學生在語文學習中“慧性”成長。多年來，我根據語文學習的客觀規律，挖掘語言文字的潛力，對學生進行價值觀教育，教他們珍惜學習時光，多學知識、多學本領、多學做人做事的道理，并和他們一起飽嘗成長的樂趣。
一、由“小”而“大”，由“文”到“人”
語文是直接承載核心價值觀的基礎育人課程，它是工具性和人文性的統一。學習語言文字的運用是其基本特質，綜合性、實踐性是其本質屬性。
1.文道統一，教文育人。我將全部語文教學改革活動，貫穿一條鮮明的主線，那就是“教文育人”。我在語文課中充分滲透“文道統一”思想，在聽、說、讀、寫、背的訓練中，在語言文字本身的意義中，挖掘其背后蘊含的深意，也就是用語言文字本身對學生進行價值觀教育，使思想教育似春風化雨般滲入學生的心靈深處，達到教養與教育的和諧統一。
語文課最大的特點就是育人，每一課都是育人的好素材。比如，二年級《特殊的考試》中的主人公小白兔最終贏得了考試，我在選材上巧妙設計問題：為什么不讓小熊、小猴、小狐貍贏得比賽，而是讓小白兔贏得比賽？我希望啟發學生思考：小白兔是潔凈的化身，最容易弄臟全身。這樣的巧妙構思，使小白兔講衛生的習慣深深地落在了孩子的心上。又比如，孩子們很喜歡《翠鳥》，但如果平鋪直敘，孩子們沒什么印象。我在處理最后一個自然段時，讓學生發現這段和前面的表達有什么不同。孩子們發現：前面三個自然段是描寫，這一段是敘述。我緊接著設問：換成描寫好不好？為什么？孩子們回應：那樣寫就強調了“翠鳥的窩很高、很遠”的知識性介紹，沒有情感，用敘事形式呈現內容，更能突出表達孩子們對翠鳥的喜愛。這樣講述就使得孩子們對保護鳥的認識加深了，不能傷害鳥類的價值觀落在了孩子們的心上。
2.以學定教，注重實效。重教輕學是傳統教學的積弊。我把從“教”出發轉變到從“學”出發上來，重視對學法的研究，使教學為學生的學習服務。我努力使講課富有情趣，引導學生形成一種孜孜不倦、鍥而不舍的學習精神，同時也注重教學實效，因為效果反過來又會促使學生學習興趣的鞏固和發展。為此，我提出要實實在在地給學生一些“干貨”，即教學要在“得”字上下功夫。學生學有所得，才能對語文學習產生情感和興趣。
現在，有些課堂形式主義嚴重，一節課下來學生所得甚少。我常說看課堂教學要看撈了多少“餃子”，沒有“干貨”的課堂是沒有多大效果的。我們不主張以知識為本的課堂，但也不是不要知識。語文課畢竟是語文課，字、詞、句、段、語、修、邏、文這些東西總得讓孩子掌握。沒有工具性，小學語文的性質就說不清了。我發現學生讀了不少書，但作文中卻沒有好詞句，老師也強調比喻、擬人等修辭手法，但為什么作文中很少有學生用這些句子表達呢？原因就在于老師上課搞了生硬的概念，如“這是什么句子？把什么比作什么”這類問題，概念沒有被激活，表達技巧沒有被理解，沒有激起學生的思維，自然解決不了學生的表達問題。比如，“水田是鏡子”，怎么講？為了讓學生理解消化，變成“餃子”吸收，我設問：水田是真正的鏡子嗎？（不是）打出“鏡子”圖片。鏡子是什么樣子的？學生說：“亮亮的”“平平的”“明明的”，再打出“水田”的圖片，讓學生說出水田里的水“平平的，清清的，清得可以看見事物的倒影，就像鏡子能看清臉一樣”。這樣，句子就被理解了。老師接著說：“鏡子是明亮的，能照出我的模樣，水田也是清的、明亮的，能看出很多東西的影子。水田不是鏡子，但像鏡子。”這樣，學生就得到了知識的“干貨”。
3.植根文學，陶冶心性。人的生活離不開文學。文學修養是一個合格公民應該具有的文化素養。唐詩、宋詞、元曲、賦，以及現當代經典文學作品，都是多年來留下的“酒”文化，有著濃厚的文學色彩，承載著厚重的人文情懷。在實際教學中，我引導學生精讀課本中的名家名篇，并以名篇帶動一般課文的學習。引導學生遵循“文道統一”的規律，從整體上去理解、把握課文，使學生不僅理解內容，把握課文寫什么、怎樣寫，而且領會為什么這樣寫。學生從課堂教學中不僅學到了知識、技能，而且受到了價值觀教育。
另外，我注意在生活中把文學教育和價值觀教育結合起來，這取得了一定的效果。我拋棄了過于渲染情感的表現性語言，用接地氣的話和學生交流，引導他們明理，使價值觀教育落在實處。比如，我們常常看到大人們會命令孩子去撿垃圾，很多孩子以各種理由搪塞，這導致對孩子的教育效果不明顯。面對這樣的問題，我會用“他扔掉的是垃圾，你撿起來的是品質”這樣的語言與孩子們交流，起到了很好的效果。有時，我還讓學生用文學的眼光看周圍事物，并受到教育。如，春天時，低年級孩子愛玩弄花草，我就告訴他們：“童話和寓言里的花草都會說話，說明它們和我們一樣有情感，它們也知道疼啊。花草的生命一年就一次，我們掐了葉子，花草就殘疾了，有的還會死掉。花草媽媽多么傷心啊！”這樣的話語，孩子接受起來容易，他們自然就感到了生命的可貴。
我還注意重組教材，補充大量經典之作，擴充學生的閱讀量，拓展學生的語文學習空間，使他們受到美的熏陶，思想得到提升。我在北京師范大學文學院博士生導師劉錫慶教授指導下，主編了6個年級的《閱讀配餐》，讓學生6年下來可以閱讀300萬字，內容包括了古詩詞背誦、古文背誦、中外寓言、童話故事、中外現當代詩文、名人名言、成語、歇后語等。我認為語文教學要帶有濃厚的文學色彩，因此，提倡學生在發言時熟練地運用古詩詞，恰到好處地使用成語表達自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古詩詞，希望通過此種方式有目的地對學生進行文學教育。
文學味濃是打動學生的要素。平時我的教學充滿優美的文學詞語，極富感染力，這對學生的影響是潛移默化的。我的學生經常寫詩文，有的還寫章回小說。我常把學生帶入文學的情趣之中，提高他們語文學習的主動性與積極性，語文教學的效率也隨之提高。
4.著眼整體，培養能力。語文教學是個系統工程。我遵循教材編寫的科學序列，有序、有效地傳授知識、進行訓練。對每個學期教學工作的安排，既全局在胸，又明確每堂課、每個單元、每個階段的教學目標與教學任務。對于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶動全篇學習，怎樣展開教學進程，怎樣收尾，都有獨到的設計。
在語文能力的培養上，我注重讀、寫、聽、說、背的全面訓練。“重讀寫輕聽說”教學有一定的滯后性，從適應信息化社會的需要角度考慮，重視聽話與說話訓練，也就是口語交際能力訓練，非常有必要。口語交際是現代人生存的重要本領，要適時訓練。我觀察生活，設計具有情境性的交際專題，有意識地訓練學生的口語表達，如《我想和你交朋友》《問路》《勸和》等，并編寫了系列口語交際內容，做了多節有效的口語交際課，提高了學生的口語交際能力。
我在課堂上力求環環緊扣、節奏鮮明，使整個教學能“和學生的心弦對準音調”，取得了較好的教學效果。
二、從“知”到“會”，由“智”生“慧”
語文教學的目標是培養具有“中國根”的、為未來做準備的人。這種人應該是人格健全、思想獨立、具有創新思維和創造精神，并且具有全球視野的人。但現實中的語文教育卻存在許多問題。從形式上看，多年以來語文教學一直在重復著死板的模式，過于重視書本知識、智力活動、紙筆測驗，忽視課外閱讀和實踐、學科思維方法、動手實踐能力和創新能力等的培養。一句話，語文教學“少慢差費”的現象沒有根本性的改觀。另外，從內容上看，語文教學一學期主啃一本教科書，老師和學生多在書本上繞彎彎、兜圈圈。大量時間用于為了應付考試的追求知識本位的功利性教學，條分縷析、肢解教材就成了常事，機械重復的知識積累類作業成了語文的便飯。學生學起來乏味，沒有靈性，沒有生機，沒有智慧。
有些學生思想浮淺，認識粗陋，創新力匱乏。多年的教學思索和實踐使我逐漸認識到：一些教師對語文本質特點認識不到位，致使作者傳遞的思想游離文本內容，語言文字是空殼，不能觸及學生的心靈。思想的訓練沒有真正貼緊事件中的人和事，導致骨肉分離，或者工具是工具，思想是思想。我們的課堂過多關注知識為本的內容，重復已知，很少觸及知識之外的影響人生幸福的內容。語文教學應該在重視“知”的同時走向“智”的發展，從重視“會”更多地轉向“慧”的生成，也就是要把學生培養成真正會思考、會學習、樂觀生活的一代新人。為此，我提出了“慧性教學”的思想。其出發點是把學生看成學習的主人，根本點是“創新”，核心點是“思考”，靈魂點是“興趣”，實質點是“發展”。也就是說，教師要最大限度地調動學生學習的積極性、主動性，讓學生勤思、善思、能思、會思。教師要用科學的教學方法，引導他們對語文課發生興趣，使他們的學習生動、活潑。
具體來說，“慧性教學”就是教師要在教學過程中，首先自我元認知理解教材，用自我創造性的思維方式，精心設計教學情景和教學問題，恰當而巧妙地設計承載價值觀的語言文字運用環節，使課堂處處能激起學生語言思維的火花。教師要引導學生，使他們把自己的靈氣、才氣和思想釋放并表現出來，從而使孩子變得靈活、聰穎起來。
1.知識為本，夯實基礎。“慧性教學”是以扎實的知識為基礎的，它既指語文本身的知識―字詞句段、語修邏文，同時也指掌握知識的過程性程序內容，即學習的本事。傳授知識是根本，是基礎。沒有知識，就沒有“智”的積累，也就談不上“慧”的東西。知識傳授要準確、過程掌握要清楚明白。例如，在教學“連連告退”的“連連”，“竊竊私語”的“竊竊”，“千島湖是一首人與大自然合寫的詩，是一個人工創造的綠色奇跡”等詞句時，如果老師意思不明白，學生就更不明白了。給了學生“知識和能力”兩件寶，就等于守住了基礎性的東西。
2.精心設問，發展思維。教師傳授知識的方法要靈活，設計的問題要富有啟發性，要以學生的能力培養為核心。許多教師問題設計過于形式化、表面化。比如，有的老師把教學問題停留在“寫了誰”、“說了些什么”、“是什么”、“說明了什么”等問題上，這是淺層的表象學習。《山溝里的孩子》有這樣一句話：“孩子們走過這座山，翻過那座山，背著書包上學校去。野葡萄由黑變綠了，牽牛花由黑變紫了，女孩兒身上的新褂子也由黑變紅了。遠遠近近，腳步匆匆，初升的紅日擁抱著他們。”有的老師設計的問題局限于“孩子們在上學、放學的過程中遇到了哪些困難？誰能用一個詞語概括山溝里的孩子起得早，回家晚？（起早貪黑）孩子們走過這座山，翻過那座山，可以用哪個成語來概括？這是怎樣的一條山路呢？”這些問題是以理解為主的設問，沒有語言慧性的提升。如果問題落在“這些孩子給你怎樣的印象？（樂觀向上、不怕困難）你就是其中的一個樂觀的孩子，你會說出一句這樣的話嗎？酸棗樹由黑變紅了，山石由黑變亮了……”這樣，教學就抓住了語文的本質。又如《絲綢之路》有這樣的句子：“牧草由綠變黃，又由黃變綠;雁陣向南飛去，又從南方飛回。一轉眼，就是十一年過去了。”在理解這樣的文章時，不能用煽情的配樂引讀，要遵循理解―感悟―品味―表達的順序，可依次設計問題：“這句話是什么意思？”“這句話寫得很生動形象，誰來告訴老師怎樣才能寫出這樣的句子？”這樣，學生的“慧”便由“智”而生。
3.經典誦讀，啟迪心智。今天是倡導閱讀經典的時代，但是經典的閱讀缺乏教師指導，多是停留在口號上，大家對讀什么、怎么讀、怎么指導學生讀懂、怎樣評價效果等，缺乏系統研究。大部頭經典書籍閱讀需要精心指導，也需要教師引導學生在閱讀中積累。
我發現目前課外閱讀的效果微乎其微，因此就大膽設想：過去我們的閱讀量上不來是因為用教材帶動課外閱讀，能不能置換一下，變為由大部頭經典閱讀帶動教材的學習，也就是把大部頭經典作品引入課堂，作閱讀指導。幾十年不變的一學期“啃”一本書的教學方法已經不能適應教育形勢發展對人才培養的要求，這也制約著我們的教育發展。我更新閱讀觀念，改進教育教學，改變了大一統的語文教學，形成了自己的大語文教育觀。即大膽改革課堂，將原來的語文教材學習時間壓縮到2～3個月。同時，將大部頭書籍的閱讀指導課與語言運用實踐課引入課堂教學。在大部頭書籍的閱讀指導課上，我運用個人興趣閱讀、教師規定讀書和讓學生選擇傳統文化副本書相結合的方式引導學生恰到好處地適度閱讀。低年級主要讀童話、寓言，如《伊索寓言》《格林童話選》《安徒生童話》等，讓孩子在童話、寓言的閱讀中感受真善美，辨別假惡丑，為他們一生的發展打下精神的底子。中年級學生讀一些具有浪漫想象色彩的紀實性名著，如《聊齋志異》《西游記》等，讓學生感受傳統文化帶來的快樂想象。高年級讀《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等程度深的書籍，引導學生感悟智慧，初悟人生。同時，中高年級還配以《中國成語故事》《幼學瓊林》《元曲四大家作品》等經典，這有助于他們讀寫能力的提高。
中職教育語文教學興趣為導向隨著社會的進步，人們對教師的中職語文教學過程也有了更高的要求。在新的時期，我們中職語文教學工作也有了新的要求，既要有質量還要有效率，除了減輕學生的作業負擔，還要大力提高學生的中職語文教學質量，保證學生能學得更好。這就對我們教師提出了更高的中職語文教學目標，如何實現在35分鐘內提高中職語文教學質量，保證減輕學生負擔，對我們教師要求更高。鄙人在中職語文教學多年的工作中，一直認為中職語文教學環節里，教師占主導地位。“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這話一直銘記于心，因此在中職語文教學過程中，都很用心的總結，想著方法去提高中職語文教學質量。
一、前言
人們常言“興趣是最好的導師”，鄙人也這么認為。在我國一般女孩子喜歡語文，其興趣對語文方面有一定的偏愛，男孩子喜歡數字，因此對數學有一定的偏愛。在教學中，就表現出來，女孩子一般語文成績比較好點，而男孩子數學成績則稍微強點。所以說作為教師，也有利用學生的這個特征，培養學生的文學素養和文學興趣，以興趣為導向培養學生的語文素養，在中職語文教學中是十分重要的。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”此處的“樂之者”指的就是學生喜歡，愛好的意思。作為一名教師，培養學生對所學知識的興趣和愛好，是一門很難的課題。教師培養學生的興趣愛好是十分有必要的，如果學生喜歡一個老師所講授的內容，這樣其學習的熱情就會迅速產生，自然學習的自主意識就上來了。
二、培養學生對語文教學內容的興趣
1.導課新穎，引起興趣
良好的開端是成功的一半，如何誘發學生產生與學習內容，學習活動本身相聯系的直接學習興趣，使學生從新課一開始就產生強烈的求知欲望是至關重要的。如在學習宋詞《雨霖鈴?寒蟬凄切》時，導入詞是這樣設計的：李商隱說，“相見亦難別亦難。”在現實生活中，別離是一種常事，在詩詞中更是一種歷寫不衰的主題，以前學過描寫別情的詩，如李白的《贈汪倫》、孟郊的《游子吟》等，今天我們要學習一首千古傳唱的離別詞《雨霖鈴?寒蟬凄切》，既起到溫故知新的作用，又把學生帶到別離的意境中，從而激發學生學習的興趣。
2.講究授課藝術，培養學習興趣
根據職業中學學生好動愛玩的特點，我們可以把語文課變成表演課、朗讀比賽課、演講課、討論課。激發學生對語文學習的興趣，讓學生們在活動中提高語文運用的能力。對此，要經常選擇一些現實性、教育性比較強的文章，在課前采用朗讀比賽的方法，要求學生先對文章進行反復的誦讀，體會文章的意境，然后在此基礎上再進行討論，這樣既促進學生對文章內容的理解，也鍛煉了學生的表達能力。還有，應用文一直是同學們最怕上，因為比較枯燥無味，常常臺上講，臺下打瞌睡，效果差。其實，在講這一類文章時，教師完全可以變換教學方式，通過設置情境來調動學生學習語文的興趣。比如，在講解如何寫“求職信、應聘信”時，我在網上找了一些應聘信的佳作，在課堂上讀給同學們聽，并讓他們思考一下應聘應注意哪些問題，而且還通過情景模擬方法讓同學們在班上進行模擬招聘。同學們的積極性一下子調動起來，為了在“招聘”時一顯身手，紛紛開動腦筋、找資料、請教師和同學幫助修改、同學間試演，等等，忙得不亦樂乎。這樣，學生不僅學會了寫一般的應聘信和求職信，還進行了相關知識的學習或運用。
3.結合專業特點，激發學習興趣
新課程教育最近，央視“傾國傾城，最值得向世界介紹的中國名城活動”正在火熱進行中。我鼓勵導游專業的學生通過上網，短信等形式積極參與，寫出自己的體會感受，發揮專業特長，發現洛陽之美，寫出愛洛陽的理由。同學們認真構思，多方查找資料，利用自己在專業課上所學到的知識，并結合語文課上學到的一些寫作技巧，寫出許多精彩的句子表達自己對家鄉的愛。如“龍門石窟世界名，晝觀夜覽盡是情，馬寺鐘聲悠悠傳，音樂噴泉時時舞，洛浦秋風輕拂堤，牡丹香飄醉洛城，金谷春晴銅駝雨，靚麗新區展美景”。這些優美句子把洛陽濃厚的文化底蘊和發展中洛陽日新月異的變化結合起來。一方面，鞏固了專業知識，使導游詞更精彩；另一方面，提高了同學們的寫作水平，大家在交流中得到美的享受。
三、注重中職語文教學內容的鞏固
鞏固性的練習題，是要求學生對上課的內容進行基本性的訓練，加深對知識的理解和記憶。如布置一些語文題，這些題目的內容主要是對語文公式的運用，比如勾股定理這樣比較基礎但又十分重要的語文知識，在鞏固性的練習題中一定要有。目的是讓學生加深知識的記憶和理解。進行比較得到明確結果形成鮮明知識點的練習題，這要求學生通過比較知道不同知識點在不同位置的運用，通過比較將類似的知識點進行區分，理解這些知識點間的差別，通過尋同辨異來加深對語文公式的理解，從而達到對中職語文教學知識點的進一步鞏固的目的。還需要布置一些開拓性質的練習題，這些題目將學生的思維拓展開，讓學生通過對知識點的理解，放開思維，培養學生個性思維能力和習慣。開拓性質的題目，一般一題有多解，不同的學生解決這些問題的思路肯定不同，善于思考的學生會想出多個解決問題的方法和路子。那么他們都能對知識點有很深刻的理解。這種題目在教師下節課的中職語文教學中，一定要給學生指明，除了幫助學生溫故舊知識，這樣的題目還能幫助老師總結前面所授內容的知識點。從而達到加深學生對知識點的理解的目的。
四、注意中職語文教學內容的反饋
中職語文教學內容反饋在兩個方面，一個是學生做的作業，另外一個是學生在課堂語文教學中的回答問題。教師批改作業一定要認真，不僅從題目本身思考問題，還要從學生角度思考問題。給學生一個合理的解答和合理的成績，這樣做也是為了給學生一個負責任的答復。在課堂中，點名讓學生回答問題，一定要考慮學生的感受，最好問出的問題，給學生思考的時間，而后讓那些能回答得出問題的學生來回答問題。在學生回答完問題后，給予點評。點評學生的回答時，一定要從積極的方面進行評價。無論其回答是否正確，都不要貿然的給予否定，要鼓勵學生敢回答教師的問題。這樣做可以鼓勵學生去思考問題、尋求解決問題的方法。總之教無定法，貴在得法，凡在中職語文教學中能符合中職語文教學規律，遵循學生認知規律的，都能使課堂效率有所提高。
參考文獻：
[1]賀青云.中職語文教學中如何激活學生的學習興趣[J].華章，2011，（11）.
關鍵詞：小學語文教育；陶行知；教育理念
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0119-02
作為一項綜合性強、實踐性強，一切感悟及思想來自于實際生活中的科目——語文這門母語課程，在生活中處處都可以找到學習的機會。正如我國現代教育史上著名的人民教育家陶行知先生所說：“生活即教育，社會即學校，教、學、做要合一。”在小學語文教學中，應重視培養學生的生活體驗，不能舍本逐末，把小學語文教學目標定為一味要求學生死記硬背系統性的語文知識，而應提供多種機會讓學生在大量語文實踐中去體會、總結，去自我學習。語文教學應源于生活，共鳴于生活。在《小學教師與民主運動》這篇文章中，陶行知先生還提出了現代教育必須要進行的六大解放。給學生空間，在大自然大社會中去體驗、去實踐；給學生充足的時間，不應用功課填滿學生生活，不能聯合家長以成績論學生，不能讓學生為了分數而學習。而應讓學生有時間消化知識，有時間學自己感興趣的知識，在學習中感受到快樂。這六大解放的觀念，對于我國小學語文教學有著重要意義。
一、我國小學語文教學的現狀
第一，目前小學語文教學流程化現象嚴重，對于學生主體性地位的認識不足。一般都是教師為主體，把上課內容進行講解，然后要求學生讀課文，記生字，再做習題。這樣一個流程下來，一節課也就完成了。沒有創新，也沒有給時間讓學生去表達自我，討論課文。而在教師間的聽課問題上，大部分情況都是教師先把要聽課的內容全部教一遍，讓學生學會怎么答，設定幾個人專門回答問題等。這種表演性質下的聽課，只能是讓學生淪為課堂表演的配角，以教師為主體，脫離了教學實際，也就沒有了真正的教學效果。第二，教學時缺少互動，學生在課堂上的參與度不足，教學方法單一，教學手段單調。對于學生個體間的差異與性格接受力上的差異認識不足。把教師定位于教，滿堂灌的現象普遍。對于學生的反饋與學生對于知識的理解程度關注度不足。導致只能是學生適應教師，而不是教師因材施教。第三，目的性強，應試性強。教學中，對于知識的側重點不以素質教育、思想品格教育為標準，而是考什么就教什么。這也就直接導致了應試性教學的泛濫，同時，教師受到教學任務、教學指標、升學率、獎金工資等因素的影響，在教學中，對于成績好的學生另眼相看，對于成績差的學生關懷不足，以成績定學生，也就偏離了教育中“有教無類”的本義。在此氛圍下，為了考試得高分，辭藻堆砌，段落拼抄，瞎編亂湊，只為符合考試要求，造成學生作文假大空現象，脫離了語文教學的本義。
二、如何樹立正確的小學語文教育觀
陶行知先生說，生活即教育。對于課堂，要講求一個“真”字。這也就要求在小學語文教育中，寫作文要樸實真實、言之有物。不能為了滿足考試要求進行大量名詞名句的引用與堆砌。教師應多引導學生感悟生活，寫出自己的真情實感，敢于說“真”話。用陶行知先生的話來說，就是“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。教學中，不能以知識量作為評判學生的唯一標準，而要看到學生的理解力，看到學生把語文課本知識內化為自身素養的能力。課堂上要留時間給學生進行語文實踐，提高學生的語文組織能力與運用能力。在不斷的教學互動中，讓學生形成既具有個人風格又符合語言表達規律的語言表達能力。
對于學生的創新意識要進行培養，鼓勵學生發散思維。在現代社會中，對于人才的要求不僅僅在于其學識的積累，更在于人才的素養與創新能力。“一招鮮，吃遍天”也是說的這個道理。正因如此，我們的時代已經在信息量上有了長足的進步，每個人獲得信息的能力都是一樣的，都可以用現代化的信息搜集手段來取得想要的信息資源，但決定每個人能力的，卻是學生對于信息的處理與再創造能力。正如陶行知先生所要求的“六個解放”中所言，對于學生的腦、眼、手都要放開，讓學生在自身角度上，去發現新事物，創造新思維。而在小學語文教育中，對于創新的意識，要從聽、說、讀、寫四個方面進行量的積累。這種可操作性強的學習方法，可以讓學生在基礎牢固的同時，形成一定的知識積累。當量變達到一定程度時，就會有思維上的質變。也就是說，只有讓學生掌握了一定量的語文基礎知識，才能為創新指出正確的方向，才能為有效創新打下堅實基礎。
三、如何進行小學語文教育的教學提升
1.解放思想，豐富教學。在教學中，要樹立學生為主體的思想意識。讓學生敢于自我表達，敢于說真話。對傳統教育模式要進行大膽創新，對小學生純真的天性要加以保護，對其在親近大自然與社會的過程中，加以正確引導，讓其自由想像，大膽思考。在思考的過程中得出自己的感悟與想法。傳統的教學都是教師站臺上講，學生坐下面聽，在解放思想的要求下，教師可以把教室進行創新，把課堂搬到室外，把課堂放進自然中。在新的環境里，提高學生的學習興趣，提高學生對于語文的真切感悟。在教學過程中，多鼓勵，表揚為主，讓學生時刻感受到自己的進步。當遇到小問題小挫折時，也可以盡快找回信心，積極主動地學習。而在教學手段上，可以引入更多的課堂設計，利用現代化的教學資源，如幻燈片、視頻資料、名人講座等，用講故事、設懸疑的各種引入方式，實現教學目的。多結合學生在生活中遇到的事情，多組織小活動小比賽，進一步激發學生的求知欲與表現欲，讓學生自由的天性得以發揮，使其語文學習主動積極，快樂向上。
2.引入創新，小組合作。陶行知先生對于學校的集體生活相當重視，他認為學校集體生活對學生的性格形成有著很大的影響，引導好了，對學生是莫大的助力。誠如他所言：“凡不必按班級學習之功課，都可采用集體探討之方式。”對于小學生而言，同學間的合作學習，可以有效地彌補其長期獨立學習的短處，在親密無間的感情基礎上，對其學習能力、協作能力都是一種培養與提高。基于此，教師應積極引入創新，在語文學習中引入小組合作學習模式。一般來說，其組員的構成應為動態。不對每組人數進行限定，4～8人一組都可。人數越少，小組內各成員的意見交流就越到位，也可以有效地達到小組間各成員對于知識難點、學習重點的交流。集思廣益的同時，還可以讓每個學生都積極參與進來，體現學生為主體的教育思想。
3.動嘴動腦加動手，全面促進學生語文學習能力的提高。對于語文學習而言，其大量的知識點都必須經過有效的記憶才可以內化為學生的知識資源。“書讀百遍，其義自見”這句話就是指的在學習過程中，讓學生有效地動嘴，對于學習效果的促進作用。在教學中，應讓學生多讀，語文教學自始至終就應該充滿讀書聲。在瑯瑯讀書聲中，讓學生進一步理解語言符號的意義，進一步深入對語文知識的思考，也就是積極地學會動腦，用動嘴來促進動腦。一般來說，可以進行齊讀、個別讀等，教師還可用范讀、引讀、配樂讀、分角色讀等多種方式讓學生動嘴。讓學生在讀書聲中潛移默化地理解與記憶語文知識。而動手，則是讓學生在學習語文課文時，進行表演。如進行小學語文第五冊27課《群鳥學藝》這篇文章的學習時，要求學生在課下分組進行道具準備，自己動手制作了貓頭鷹、鳳凰等頭飾。然后以小組為單位，各小組內部進行角色分配，進行自選段落的表演。把每個小組的表演的進行總評分，評出最佳表演組與最佳道具組等數個獎項。在此過程中，寓教于樂的形式大大提高了學生對于學習的興趣，也讓其在動手的過程中，有效地學習與記憶課文中每個角色的寓意與臺詞，達到了事半功倍的教學效果。
同時，對于語文教學中的課后習題等，也要加強監督與講解。教師應嚴格結合各單元的讀寫結合點，讓學生通過做題更深入地理解課文含義。培養學生良好的閱讀習慣，讓學生在讀寫結合的過程中，有效地提高其語言表達水平與寫作水平。發揮其天性，善于發現生活中的真善美，進而全面提高學生的語文素養與品德培養水平。
四、結語
對于小學語文教育來說，其成效關系到學生最基礎階段的品格養成，也是我國文化發展與傳承、社會進步與完善的基礎因素之一。作為小學語文教師，應在語文課堂教學中重視學生，以學生為主體，以陶行知先生的教育理念來貫徹小學語文教育的方方面面，正確理解及掌握教育的真義，在自己的崗位工作上，為提高小學語文教育工作做出應有的貢獻。
參考文獻：
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【關鍵詞】中職語文；閱讀教學；有效性；教學觀念；閱讀情境；多元化評價體系
盡管語文閱讀是語文教學中的重要組成部分，但由于閱讀本身具有枯燥、無味的教學特點，致使很多學生對語文閱讀提不起興趣，教學效果也是不盡如人意。如今，隨著中職語文教學改革的展開，如何使學生無障礙地進行語文閱讀、提高中職語文閱讀教學的有效性就成為了廣大教師熱切關注和熱烈討論的重點話題。本文就結合筆者自身多年教學實踐經驗，對此問題展開詳細的說明和論述，望能拋磚引玉，以促進我國中職語文教育事業的良好發展。
一、轉變教學觀念，視學生為課堂的主體，提倡個性化閱讀
由于受應試教育觀念的影響，目前仍有部分教師對學生采用“灌輸式”“填鴨式”的教學方式，把自己當作教學活動的控制者、支配者，使學生淪為儲存知識的容器。新課改強調，語文教學必須以學生為中心，面向全體學生，想法設法開發每位學生的潛能。所以，在中職語文教學課堂上，我們必須歸還學生閱讀的主動權，培養學生的閱讀主體意識，使學生成為閱讀教學課堂的主人。同時，我們要提倡個性化閱讀，正所謂“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特”。我們要不斷引導學生加強自己的情感體驗，使學生通過自主化閱讀有所感悟和思考，這樣才能真正獲得思想上的啟迪和審美情趣的體驗。另外，教師要注重加強學生和文本的對話，使學生投入真實的情感，體會文章作者的思想感情，以引起學生與作者心靈上的共鳴。比如，讓學生與中國大師巨匠孔子、孟子、魯迅、老舍……進行思想上的交流和對話，這種交流與對話盡管表面上悄無聲息，實際上卻機鋒百變。當然，在個性化閱讀中，盡管教師的文化水平、思想深度、人生經驗等高于學生，但決不能取代學生的主體地位，而是對學生給予適當引導和幫助，從而使學生經歷仁者見仁、智者見智的心理過程。
二、創設閱讀情境，激發學生的閱讀興趣
愛因斯坦曾說：“我認為，對一切事物來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠超乎責任感。”的確，學生只有對一件事物感興趣了，才會有繼續學習和探索的欲望。但是，反觀現在的語文閱讀教學，過于強調語文知識的傳授和接收，忽略學生的個人感受，并用自己的思維過程代替學生的思維過程，這就使學生逐漸喪失了對語文閱讀的學習欲望和探索能力。因此，在中職語文閱讀課堂上，我們必須重視學生興趣的培養和激發，以為學生的主動化閱讀創造條件。我認為，創設閱讀情境，不失為激發學生閱讀興趣的一條有效途徑。而且中職語文教材中選用了大量經典文章，這些文本中的情境距離學生生活的年代和地域都比較久遠，如果我們不創設特定的閱讀情境，學生很難理解本文內容和體會作者思想感情。
借助語言是為學生創設閱讀情境的一種最基本、最簡捷的方式，教師可以通過抒情、描繪等表達方式，把學生帶入與文章內容相應的情境中。比如，在學習柳永的《雨霖鈴》一文時，我用低緩、深情的語調對學生說：“自古以來，分別都是痛苦的。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返，這是燕太子丹和荊軻之間的分別；孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流，這是李白與孟浩然之間的景別；十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，這是蘇軾與亡妻之間的“夢別”……離別，總是讓人惆悵和不舍。你們也是離家外出求學的人，在面對出門前父母的不斷叮嚀和期盼的眼神時，你們內心是不是也是極度壓抑、五味雜陳。今天，我們就來學習表達此種情感的離別詞《雨霖鈴》。”這時，學生思念親人的情感就被喚醒了，并帶著相似情感進入文本的閱讀。
三、建立多元化閱讀評價體系，促進學生閱讀能力水平的提高
《中等職業學校語文課程標準》中指出：“要根據不同情況及不同需要采取不同的評價方式，發揮評價的多種功能，以幫助學生逐步建立學習的自信心，獲得成就感。”因此，本著促進學生閱讀能力水平提高的教學目的，我們必須建立多元化的評價體系，而不是一味地追求考試分數。學生分數的高低并不能體現學生閱讀能力的高低，所以我們不應該把分數作為評價學生的唯一標準，而是對學生的閱讀知識與技能、過程與方法進行總體評價，因為一份卷子并不能反映學生的綜合素質，一道閱讀題做得正確與否也不能反映學生的閱讀水平，因此，在中職語文閱讀教學中，我們必須建立多元化的閱讀評價體系，對閱讀主體、閱讀內容、閱讀方式進行綜合評價，以為學生創造更多的閱讀空間，使學生自身的閱讀水平得到提高。
總之，中職語文閱讀教學并沒有固定的教學模式，它需要廣大語文教師在閱讀教學實踐中不斷反思、不斷探索，以生成發展出更多可以提高學生閱讀水平的教學策略，從而促使中職語文閱讀教學的有效性工作順利進行。
參考文獻：
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教育就是幫助青少年更快更好地成長為一個完整的人，一個與人類社會和整個宇宙建立起廣泛的感官交流的、精神融合的、敏感而又堅韌的生命。堅韌的生命表明教育的目的之一是使受教育者生存下來；與宇宙自然融合則為使個體更有質量的生存。而要想達到這兩個目的，必須實現自我物質與精神利益的最大化。個體受教育的根本目的即是取得保持利益最大化的能力，具體包括對客體的認知、適應環境的最優原則、信念與方法等。因此讓學生樹立實現其個體與社會幸福的價值觀是教育的一項重要目的。
中學生在接受教育期間為封閉式課堂教育，其實踐活動受到限制，因此其價值觀的形成起始階段為教育所提供的現成價值觀而非實踐。與一般理性觀念形成過程一樣，其形成過程可分為四個階段：價值觀指導——實踐檢驗——認可價值取向與行為模式——反饋。中學生價值觀形成過程中所出現的問題也根源于這四個階段。
一、價值觀載體的偏差
中學語文教材所選篇目作為語文教學的核心，承載既定價值觀，因此中學生價值觀出現偏差與選文有密切關系。如果選文的價值觀得到中學生的初步認可，則會內化為中學生的個體價值觀并被運用于實踐當中得到檢驗與調整，進而得到認可，反之，則會遭到排斥，無法內化為中學生價值觀并指導其實踐。
中學教材中的課文是語文學科知識與人文思想意識的載體，在一定觀念指導下篩選出的選文通過人物形象的塑造，情節的建構向學生傳輸編者指定的思想觀念。作為價值觀工具性偏差具體表現在：1.中學語文選文在題材，思想內容，尤其是篇幅上都有著嚴格的限制。中學語文教材企圖選取文學作品中的經典篇目來進行教化，但是由于選文本身篇幅太小無法充分發揮文學的教化功能。選文缺乏細節與人物豐富其內容，使語文選文的形象性、趣味性與可信性減弱。小說在選文類型中趣味性與形象性最強，然而中學語文教材中小說所占篇幅較少，而重要的是節選，在容量與表現力上大大被削弱，小說的主題思想內容不能被讀者領略，文學的教化力自然隨之減弱。2.選文對客觀世界的刻意凈化，尤其是對社會的片面展示。選文主題包括表現愛情完美、家庭幸福、友情真摯、愛國主義、無私奉獻等等，即使偶爾出現消極悲傷主題的課文也極度隱晦。
由于中學生理解接受能力的限制，教育必須采取生動形象、通俗易懂的方式進行，但是方式的簡單并不等同于教學內容的簡化，對人性中不可避免的自私與社會丑惡都應成為語文教學的內容。
二、價值邏輯論證的缺乏
人性是世界觀與價值觀的根源，人性首先是自我的，其次才是社會的，人的一切終極價值指向都是自我，即保障自我利益，進而實現自我價值最大化。任何價值觀必須以尊重個體價值為前提，未能保障個體合理價值實現的價值觀都不能證明自身的合理性。對于人性的全面了解，是賦予友情、愛情等個體價值觀合理性的前提，同時也是愛國主義等價值觀的內在邏輯支撐。語文教材中的選文篇幅與選文標準的限制，導致許多內容需要教師在教學中補充。選文中所呈現的價值觀是顯性的價值觀，而實踐要求的價值觀由顯性的集體利他主義價值觀與隱性的合理利己主義價值觀構成。
價值觀合理性邏輯論證被忽略，對人性本質與社會性關系的誤導。社會性是在人性基礎上發展而來，人性的本質特性必然在其中起主導作用，這就決定了作為個體的人在面對自然社會時首先是為個體的，其次才是為社會集體的，而且根本上是為個體的，人性的首要特征是個體性。這一特征是導致價值觀念多元化的根源，也是一切價值觀被接受的前提。然而中學語文學科的主導價值觀是帶有道德虛無主義的利他主義價值觀，由于學生思辨能力限制，再加上學科性質與社會環境等因素的綜合作用，語文教學都具有唯利他主義至上，而批判合理利己主義思想的特點。語文選文中大部分的人物形象都分別有著勇敢、無私奉獻、愛國、勤奮、智慧等完人傾向。語文選文教學對人性的誤讀就是以社會性代替人性。
人結成社會的根本目的是為了保障大多數人的利益，這就從根本上決定了社會的建立是功利性的，威脅社會利益的行為必定遭到禁止。而維護社會利益的主要準則即為道德與法律，這是集體利益至上的理論基礎；同時維護社會利益的最終目的是為了更好的實現個體利益，因此，在法律與道德允許的范圍內，個體有追求利益的自由。遵循功利原則的市場經濟突顯利己主義，每個人都最大限度地追求個人利益。人性與社會的關系是當今市場經濟種種現象的闡釋基礎。
價值觀泛指人們對一切事物的有無價值和價值大小的看法和評價標準，價值的大小即為利益的大小，感情則是利益大小的主觀反映。感情建立于客體對以主體的利益以及隨之帶來的精神愉悅。感情往往傾向于喜愛給自己帶來利益大的事物，而厭惡損害自己利益的事物。因此價值觀決定情感觀。感情是人性的最集中體現，沒有人性作邏輯支撐的感情便失去了可闡釋性。
邏輯合理性的遮蔽使中學語文選文的價值觀蒙上了濃重的虛無道德主義色彩，在實踐中導致其中學語文教學價值觀不能初步內化為學生自我價值觀的一部分，使價值觀的傳播在初始階段即遭遇失敗。
三、實踐反饋檢驗的缺點
實踐對價值觀與能力同時進行雙重建構，而價值觀又是能力形成的前提與基礎。能力是在一個人的實踐當中體現出來的，能力的意義就是實踐，沒有實踐的能力是不存在的。因為實踐不但是能力的來源，同時也是能力的檢驗者與顯現方式。從本質上來講，能力是執行實踐，即應該怎么做，以便主體能更快地駕馭客體的一種人的力量。而知識又是人類經驗的總結與概括，即知識是在前人實踐基礎上產生的，前人在實踐過程中，經過嘗試有些行為作用于客體不會取得預期效果，而有些行為作用于客體則會快速，省時，省力地取得預期效果，正是以這種方式才產生了知識。但事物是不斷發展變化的，知識只是對當時經驗的總結，而知識擁有者只能再次遇到相似的情況而不能完全重現知識產生的場景，因此知識運用得越熟練，人越能在客體發生一定程度變化的情況下對知識進行變通從而以最小的代價達到自己的目的，當一個人不管客觀情況如何變化，都能變通知識而解決問題的時候，便形成了能力。
由此可見，能力的形成要求以價值觀為基礎，包括對客體認知，主體想當然的預期等，而實踐是價值成熟穩定的唯一介質通過多次實踐反饋使價值觀得到修正。但是如果環境處于非常態狀態，則會因此影響實踐，使價值觀的成熟發生偏差。
由于中學生實踐活動的限制，其價值觀的檢驗途徑只能以間接為主，親身體驗為輔。具體途徑有兩種，其一是語文選文及教師的肯定與強調，以選文中人物及作者的實踐檢驗代替中學生個體的實踐檢驗，這種檢驗往往在語文課堂教學中進行；另一種途徑是社會實踐的直接檢驗，包括中學生個體對社會的觀察、對新聞事件的價值判斷等。
社會的直接檢驗與中學生的生活距離較近，更容易被中學生所認可，當語文課堂價值觀與社會直接檢驗所得到的價值觀反饋不一致時，中學生更傾向于社會直接檢驗所得到的價值觀。再加上中學語文教材選文脫離現實，無論是教師還是教材選文的影響力都不及貼近中學生的社會直接檢驗。此時，學生從社會實踐中形成的價值觀與語文選文中所內含的價值觀一致時，語文學科的價值觀就會內化為中學生的價值觀，對中學生的行為產生重要影響；如果不一致時，中學生的價值觀就會相異于中學語文學科引導的價值觀。
關鍵詞：漢語言文學；高職語文教育；關聯性
一、引言
語文教育的目的在于提高學生的交際能力，因此在語文教學的內容中也需要納入漢語言文學。但是由于受到應試教育的影響，導致在高職語文教育的課程中，教師與學生會將更多的精力放在語文的基礎理論知識上，而對于學生的文學素養以及語言運用的實際能力卻少有關注。[1]而這一問題會導致學生即便在語文方面有一定的造詣，但是無法很好地表達出來。想要改善這一問題就必須做好漢語言文學與高職語文教育之間的銜接性，將漢語言文學的優秀理念融入語文教育中，這樣才能促進語文教育的進一步發展。
二、語文教育與漢語言文學教育的相關概述
一個優秀的語言表達能力能夠提高學生的思維活躍度，并且在這基礎上提高其智力的發展，因此進行語文教育就是希望能夠確保學生掌握語言并合理的應用語言，進而將中國的精神文明不斷傳承下去，同時語文教育并不只是一個階段的教育，而是長期持續性的學習過程。[2]漢語文學的主要職責在于傳遞人文精神、推動整個民族語言水平的發展。作為傳統人文學科的一部分，漢語言文學需要繼承并發揚優秀文化。如果站在漢語言文學的專業特性這一角度來看，它更加關注培養學生的人文素質，希望讓語言教育更加實用，但是這里的實用并不是說實際應用，而是精神概念的影響。同時，漢語言文學并不是將經濟效益作為重點的一門課程，而是將社會效應作為主要的意義。[3]
三、漢語言文學與高職語文教育的關聯性
第一，具有相同的教學目的。無論是漢語言文學教育還是語文教育其目的都在于為中國培養高素質人才，加強學生的獨立思考能力與語言表達能力，進而提高其綜合素質，讓學生在進入社會后能夠更快的適應。同時，漢語言文學教學是語文教學的內部分，這兩者不僅在教學內容方面存在互通性，在教學理論方面也有很大的關聯性，但是這兩者的側重點又有些不一樣，語文教學將提高學生語言表達能力與思維邏輯能力作為重點，而漢語言文學則更加重視培養學生的文化精神與文學素養。[4]第二，表達方式相輔相成。在漢語言文學的課程中，要求學生準確的進行語言表達，且生動鮮明，表達的語言要能夠深刻的將作者的情感和對情感事物的理解與認知清晰的表現處理，同時語言的表達方式要具有鮮明的特點，且靈活動人。而語文教育則注重學生的基礎培養，要求學生能夠對語文的基礎知識有一定的認知，漢語言文學需要將語文教育作為基礎，如果一味地發揮其獨特性而脫離基礎，并不能夠滿足教育普遍性的要求，但漢語文學又能夠升華語文教育中的基礎知識，讓學生對語文有更深刻的理解，因此可以說這兩者相互影響，相輔相成。第三，共同強調人文關懷。不管是漢語言文學還是語文教育都希望通過這一課程的開設，讓學生對中國的傳統文化、人文精神有一個系統性的認知，并能夠將語言文學中所蘊含的魅力渲染學生的心靈，夠融入他們的生活中。這兩者都能夠提高學生的素質修養并陶冶情操，為其以后的發展打下基礎。[5]
四、漢語言文學與高職語文教育關聯性的延伸思考
第一，重視教育理念的發展性。教育理念并不是長期不變的，而是需要根據時代的特性以及未來的發展需求所決定，而在當前這樣一個時代中，開放式的教育理念無疑是最優的選擇。開放式的教育理念要求不僅要重視優秀的傳統文化的傳承，還需要在這基礎上結合時代的發展進行優化與創新，用開放式的眼光來看待當代文化的交流。因此在高職階段的漢語言文學的學習課程中，將開放性、創新性的教育理念融入其中，能夠實現傳統漢語文學同當前時代的進行有效對接。第二，培養學生的自主學習能力。想要讓漢語言文學與高職語文教育關聯性更加緊密，培養學生的自主學習能力使必不可少的。而想要提高學生的自主學習能力不僅要對課程內容、教材內容進行進行精細策劃，讓學生提高學習興趣，還需要教師的細心引導，通過對教學方案的合理制定，讓學生能夠通過多渠道了解漢語言文學所蘊含的文化精神，而這方面教師可以結合當前先進的多媒體技術從視聽說是三方面刺激學生的感官，讓學生在濃厚的氣氛中學習，其學習的自主性相信也會大大提高，也能夠進一步實現漢語言文學與高職語文教育的有效對接。
五、結束語
總的來說，無論是漢語言文學還是語文教育其目的都在于通過培養學生的語言表達能力與思維創新能力，并以此作為基礎擴展到其他課程，進而促進學生綜合素質的發展。而這兩者相輔相成的特性也決定著它們有著緊密的聯系，因此，就需要通過樹立正確的教育觀念、提高學生自主學習等措施進一步加強這兩者之間的交流與互通。
參考文獻：
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DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.26.139
著名教育學家蘇霍姆林斯基指出：學習興趣是學習活動的主要動力。教學實踐表明：有些學生的學習成績差，并不是因為他們的智力低下，而是缺乏學習興趣。基于此，優化課堂結構，激發學習興趣則是開展語文課堂教學的首要任務。
一、情景教學，導入新課
良好的開端是成功的一半。課堂導入是一種教學藝術，融知識性、趣味性、思想性、藝術性為一體，導入新課對高效課堂的建立發揮重要作用，好的導語猶如唱戲的開臺鑼鼓，未開場先叫座兒，能快速吸引學生的注意力，激發他們的學習興趣，調動他們的求知欲。
導語講得生動活潑，熱烈精彩，妙趣橫生，學生自然也會聽得神思飛躍，如癡如醉，此時，課堂上出現的將是學生濃厚的學習興趣，高漲的學習熱情，而且課堂氛圍也是十分活潑、熱烈的。為此，教師如果能夠巧妙地使用好開課的前幾分鐘，不管是激發學生的學習興趣，還是調動學生的求知欲，活躍課堂氣氛，抑或者是幫助學生理解課文，都是大有裨益的。這樣也能明顯提高課堂的教學效果。
二、培養學生學習和運用語言的興趣
興趣是最好的老師，要讓學生對語文學科產生濃厚的興趣，為語文教師首先要熱愛語文，通過自己的理解將語文學科的魅力呈現給學生，讓學生覺得語文學科不僅實用，而且有趣。假如僅讓學生把語文當成升學的必修課，為考試而學，肯定不會收到理想的教學效果。尤其是向學生傳授關于語言、文章的強大功能和典故時，要讓學生以語文為工具，這樣，他們才能在生活和學習中自然而然地運用并思考語言問題。比如，教師應鼓勵學生在日常口語中多使用修辭手法，讓語言風趣幽默，或者分析人們日常生活常用的一些語言，讓學生真正成為學習的主人，這樣也就能調動起學生對語文學習的熱情。
三、加強師生交流，采用課堂比賽戰略
加強師生間的交流是激發學生學習積極性的重要手段，語文是學習其他知識的基礎學科，教師在教學中要多加強與學生的交流，真正了解學生的興趣，建立比賽策略，激發學生的斗志，使他們積極參與到教學活動之中。
例如，《沁園春?雪》這首詩主要表達了詩人贊美、熱愛祖國壯麗山河之情。因此，教師在教學時可采用課堂比賽的方式，讓學生分成幾個小組，每組選出代表朗讀這篇文章，最后再由大家評選出朗讀最好的一組。這樣的學習模式有利于讓每一位學生加入到活動中來，更能激發他們的學習興趣。
四、走進文本，體察情感
著名語文教育家劉國正說：“語文教學要讓學生掌握語文工具，還要能正確理解并熟練使用祖國的語言文字，在閱讀、寫作、聽說等方面都能達到合格之目的；通過語文教學，豐富學生的精神世界，提升他們的文化涵養。這是語文教學的基本任務。”要想激發學生探究興趣，引導他們走進文本，情感教學是必不可少的一部分。
例如，從琦君的《春酒》中能夠讀出作者的真情，也能領略到浙東的風土人情。在閱讀《老王》一文時，文章中那位忠厚老實的“老王”讓大家看到底層人民的質樸，正是這種質樸讓楊絳愧怍不已。 古代文學家劉勰曾說過：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”為此，語文教師有義務帶領學生走進文本，用心去體會和解讀文本，真切地去體驗文本中的情感因素。教師也要在文本與學生之間架設情感交流的橋梁，在品讀課文的時候引起學生與作者的感情共鳴。另外，教師也要引導學生與文本作者進行心靈對話，讓學生一遍一遍地去誦讀、品味、理解、咀嚼、回味，就像一場春雨滋潤著干渴的禾苗，愉悅學生的身心，陶冶他們的情操，塑造他們健康的心靈和完美的個性，為點燃起學生的情感火花埋下伏筆。學生有了情感體驗，他們對語文的學習興趣自然也就濃厚起來了。
五、根據教學實際，展開課堂教學
調整課堂氛圍有助于調動學習興趣，在教授《木蘭辭》一課時，教師應先讓學生了解當時的歷史背景，在此基礎上將學生的求知欲激發出來。當學生對相關歷史背景與故事梗概有一定了解后，再展開探討，進而體驗探索之樂趣。但是，在語文課堂教學中，如果單使用這種方式教學顯然是不實際的，因為每一位學生的情況都不盡相同，而且使用一種方式教學也是不切實際的。因此，在進行教學時，教師可采用分組合作的方式來上課，這種方式具有一定的競爭性，從實踐過程來看，學生都能爭先恐后地完成任務，而且活躍了課堂氛圍。通過這種方式，既能從根本上激發學生學習語文的興趣，也能培養他們的主觀能動性，同時小組合作還能讓學生明白團結協作的重要性，對學生今后的發展非常有利。
能力的培養是一個比較復雜的、實踐性很強的過程，不可能像知識一樣直接傳授，需要反復訓練，需要模仿，需要教師示范。能力是多種多樣的，從語文能力來說，就由許多要素構成。作為一名語文教師，必須是一專多能的，必須有突出的專業基本功。在聽說讀寫方面都應是非常突出的，在朗讀、閱讀、書法、寫作、辯論、演講等各方面更應獨占鰲頭。只有這樣，才能用自己的才華去影響人，去感染人。一個語文教師如果聽說讀寫，什么都平平常常，樣樣都馬馬虎虎，又怎么培養學生的能力呢？實施素質教育中的語文教師，光會一般的講講課文是遠遠不夠的，必須有讓人驚嘆不已的語文方面的卓越的專業特長。
二、好的語感
語感是語文素質中的核心，一個人語文素質如何，不是看他認識了多少字，熟記了多少成語典故，決定語文素質的最重要因素是語感，就是對語言材料的敏感強度，對語言材料非常敏感，就是語感強。“這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都是空的，仿佛一只蒼鷹展著翅浮在天宇一般。”句中為什么用“踞”而不用“坐落”，如果能感受到用“踞”的妙處，那就說明語感強，有對語言形象性的敏感。由于語感是一種語言直覺，帶有濃厚的非理性色彩。因此，許多語文試題都沒有涉及它，以免答案的五花八門而無法量化，失去客觀性，給評分帶來麻煩。也正因為如此，不少語文教師既不注意學生的語感訓練，也不注意自身的語感修養。他們講來講去，總愛講那些含義明晰的、答案唯一的語言材料，學生缺乏語感訓練，考試成績也許是高的，但語文素質絕不會也是高的。語文學科實施素質教育，最重要的是培養學生的語感，而培養語感的關鍵，是教師自身對語言材料有獨特的敏感性。
三、深厚的文學底蘊
文學素質是語文素質中處于較高層次的一個因子，也是人的綜合素質中的重要成分。一個高素質的人，不管是學文科的人，還是學理科的人，必定有較好的文學素養。在應試教育的課堂里，學生的文學常識普遍較好，對某個作家有什么作品，是什么樣的體裁，作品的主人公是誰，往往也能說得一清二楚，有的甚至還能說出出生卒年、月、字、號等，但文學素養卻普遍較差，不要說形象地再現與重新創造，就是文學語言的品味和情感的共鳴，也往往難以實現。原因何在？就是為了考試。應試所考的普遍是一些死記硬背的知識，是可以用客觀題來檢測的文學常識，而對于文學素養中的其他一些內容，往往因量化困難而不予考慮。這樣不管教師還是學生，都只重視常識性的東西，以為文學常識就是文學素養。講小說，就是講人物性格一兩點，講結構一兩點;講詩歌，
就是講難字難詞、修辭方式，背一背名言警句。如此教學，學生自然不會有較高的文學素養，久而久之，教師自身的文學素養也會漸漸地老化。中小學語文教學的目的，不是為了培養文學人才，應該說，培養學生的文學素養是語文教學的一個重要任務。
四、靈活的創造性思維