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關鍵詞：語文 教育思想 葉圣陶 研究
（一）語文工具說
在呂叔湘先生為《葉圣陶語文教育論集》寫的序言可知：“通觀葉圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。其一是關于語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。”葉老從關于語言本質的觀點中得到啟發，總結出：語文“就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具，是人與人之間交際和交流思想的工具。”簡單說，語文這個工具具有交際和思維雙重功能。
（二）語文育人觀
葉圣陶先生曾經提出：“學生對課本并非目的，真能懂得事物，真能明白道理，真能實踐好行為，才是目的。”葉老認為語文教育并不只是學習課本上的知識，而是應該對學生進行全面輔導，讓學生發展其個性，能夠成為一名合格的、全面的、善于處理生活的人。學語文就是學做人。
（三）“教是為了達到不需要教”的思想內涵
葉圣陶的教學主張就是“教是為了達到不需要教”。該思想起源于三個方面，其一是中國傳統教育理論的寶貴經驗，其二是中外思想家的理論建樹，其三是葉老自身的品格和豐富的教學經驗。“教是為了達到不需要教”這句話的內涵在于“不需要教”，因此教師在教學的過程中，不只是傳播課本知識，而是引導學習獨立思考，養成一種學習習慣，從而到達能夠自主學習的能力。
（四）“以學為本”的思想
語文的能力是學習者逐步形成的，不是一蹴而就的，在語文教學過程中，不是只教會學生具體知識，而是培養學生的學習能力，養成自學的習慣。葉圣陶先生認為，在閱讀教學和寫作教學中，教師應該把學生放在主要位置，從而指導學生學習。如果教師在閱讀教學中進行“逐字解釋”，那么學生會對教師產生依賴心理，一旦離開學校或者教師，對于事物的理解將會手足無措。簡言之，就是以學生為主體，以教師為主導。
（五）“務實為主”的思想
在1946年，葉老就提出“以務實方面為主”的主張。主要是要求學校和學生學習語文不單只是為了最后的考試，而是應該為了增長知識，表達思想，抒感。這就要求學習好語文。在學習語文的過程中，不可避免的要進行“訓練”。葉老提出的關于語文聽說讀寫的訓練極為重要，并在1980年6月《關于聽和說――語文教育書簡》中提到：“討論語文教育，只談讀寫，不顧聽說，實為一病。比善于聽未必善于讀，不善于說未必善于寫，故而應當一把抓。”
二、葉圣陶語文教育思想對現代的影響
（一）學生主體地位的確立
新課改的標準中提出了“以學生為主體，以教師為主導”，這一理念就是從葉老的“以學為主”的思想中升華而來。在目前的整個教育教學中，課堂教育教師還是用講授式為主。教師把自己視為教學活動的主體，忽視了學生的自主學習能力。學生不是“空瓶子”等著教師把蓋子打開，然后教師往里面倒知識。
“以學生為主體”是重要的教學論，是以人的發展為教育的出發點和歸宿點為教育目的的。學生在教師的引導之下，進行“自由、合作、探索”的學習，從而培養學生個性發展，不過于依賴教師和其他人。學生不僅要在課堂上作為學習的主體，在生活中也是學習的主體。
（二）“啟發式”教學模式
葉老提出的“教是為了達到不需要教”的思想，就是啟發式教學的提倡。葉老認為，學生能夠自己學習，并適應社會變化，做到活到老學到老。因此在語文的教學過程中，應該以啟發、引導為主。就目前而言，新課改標準要求教師用啟發式教學，改變傳統課堂教學中“滿堂灌”或“填鴨式”的教學方式。比如小學課本中《丑小鴨》一文的學習，教師首先可讓學生思考其日常生活中或者在電視上看到的小鴨子的長相，并進行描述，學生會描述出“黃黃的毛、紅色的腳掌、小小的嘴等等一系列詞匯”，然后教師在用幻燈片給學生展示生活中的小鴨子的模樣，然后啟發學生找出課文中對“丑小鴨”的描述“灰色的羽毛、扁扁的嘴、又大又丑”，放出圖片，啟發學生通過對比學習初步了解“美”與“丑”的區別。
（三）培養學生的自悟和習慣
“自悟”是葉圣陶先生關于語文教學論的基本觀點之一。葉老認為，“寫作知識短文不列在單元末尾，甚好。寫作系技能，不宜視作知識，宜于實踐中練習，自悟其理法，不能空談知識。或以為多講知識即有裨于寫作能力之長進，殊為不切實際之想。”這段話不僅適用于寫作，也適用于閱讀，更適用生活中的方方面面。在人生漫路中，人們會遇到各種磨練，在磨練中學會領悟并不斷改進，從而在領悟和改進之后養成許多良好的習慣。
語文博大精深，不是課堂上所能夠學習完的，語文的學部分是學生在課堂外的自悟學習，那么良好的語文學習習慣則極其重要。目前有些學校的語文教師會要求學生準備一個改錯本和一個摘抄本。改錯本是針對自己平時做錯了的題進行謄寫，方便于學生期末進行總復習。摘抄本則是要學生養成在課外閱讀時，看到優美的句子進行摘錄，在不斷累積的過程中學習其中的寫作技巧。
結束語：
葉圣陶先生的語文教育思想不能獨立的進行分析，其每個思想的內涵都是融會貫通。雖然本文對葉老的語文教育思想進行了上述分析，但是都只是淺嘗，沒有進入深層次的分析。就目前的語文教育問題，語文教育者更應該好好研讀葉圣陶先生的語文教育思想，從而改進自身教學的不足。
參考文獻：
[1] 徐龍年.簡論葉圣陶的語文教育思想[J].社會科學戰線.2007
[2] 葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社.1980
[3] 張洪波.論葉圣陶語文教育思想前瞻性[D].云南師范大學.2006-06
[4] 肖莉娟.論葉圣陶語文教育思想及意義[D].沈陽師范大學.2005-10
關鍵詞：呂叔湘；語文教學
呂叔湘先生是我國語言學界的一代宗師，70多年以來一直孜孜不倦地從事語言教學和語言研究。呂叔湘先生在語文教育方面的思想閃爍著智慧的光芒。
一、語文教學的目的性
呂先生認為，搞清楚語文教學是教什么的問題，就等于抓住了教授這門學科的根本問題。“往往會使頭腦更加清醒，更容易找到解決問題的途徑”。我國的語文教育具有一些其它學科所沒有的特性，我們可以從對這些特性的了解過程中開始了解語文教育，進而了解語文教學中，所需要教授的東西。
我國的語文教育具有很強的民族性特點。民族性主要表現在，漢語漢文具有鮮明的民族特色，漢字的變化歷經無數變化，可以說我國的文明發起，就是伴隨漢字的變化的。我國人民通過用漢語漢文來表達社會生活、思想情感。漢字和漢語言是我國人民所無法割舍的。
呂叔湘先生說：“從事語文教育就必須認清語言和文字的性質。”這也反映出呂先生對于語文教育的民族性特點的認可，這是所有語文教師在進行語文教育所無法動搖的根。任你教學方法千變萬化，仔細明白的教授漢語言、漢字，才是真正的語文教師所必須做到的。葉圣陶先生也曾指出，口頭為語，書面為文，用嘴說出來的語言是口頭語，用筆寫出來的字是書面語，呂先生的觀點是“這里所說的‘語言’是‘口語’的意思，這里所說的‘文字’是‘書面語’的意思”，“一個用嘴說，用耳朵聽，一個用手寫，用眼睛看”。 其實所要表達的意思都是想吻合的。
書面語和口頭語本質上就是一種“信息符號”，我國人民在表情達意上需要借助于符號，用嘴出聲來傳遞聲之符號，用手寫字來傳遞行之符號，我們的生活圈就是社會，我們人類本身就是社會群體，語言的產生和發展都是為了適應在這個社會群體中交際的需要。“學語文就是學做人”，此話十分準確的指出在語文學科中，學習語文的同時也能學習到語文作為工具所傳達的情感、道理、志趣等多方面的表達。
學生學習語文，不是為了“講語文”，而是為了“用語文”，這是呂先生在語文作為工具性的作用認識之上所發展的認識。語文教學的目的不單單是為了告訴學生漢字怎么發音，怎么書寫，關鍵是指導學生，漢字作為表情達意的工具應該如何使用。學生知道的知識，不是自己的知識，學生會用的知識才是自己的知識。
語文學科是基礎學科，起到提高全民族素質的奠基作用，作為語文教師，在進行語文教學時，必須深刻認識到講授語文的目的，語文是中華名族的魂，語文教學是一項神圣的工作，是傳遞中華民族文化的手段，是值得教育工作者奉獻自己的青春所從事的偉大的事業。
二、語文教學的實踐性
呂先生認為語文學習的目的“不是學習一套知識，而是學習一套技能”。他還說：“使用語文是一種技能，跟游泳、打乒乒球等等技能沒有什么不同的性質，不過語文活動的生理機制比游泳、打乒乓球等活動更加復雜罷了。”這一觀點體現出，語文的工具性特點，作為工具，就應該被人們拿來使用，語文學習可以作為一項技能來使用，而不僅僅是講授一些知識。學習語文技能在語文教學中具有極為重要的地位。
既然語文的使用是一種技能，就應該把它使用到熟能生巧的地步，做到得心應手，拿來便用，從而形成一種自然而然的習慣，而習慣的養成需要通過正確的模仿和反復的實踐。所以語文教學要注重實踐性，在不斷實踐中強化學生們語文能力。因此，呂先生提倡教師應該少講、精講，而以學生的訓練為主。
前面所提到的“正確的模仿”對養成語言習慣是十分重要的，由此，呂先生提出營造良好的語言環境讓學生在其中模仿的重要性。他說，一個人學習語文從模仿開始，而且一直在模仿，不僅模仿書上寫的也在模仿四周圍一切人說的和寫的。在學校教育中教師與學生是能做到頻發接觸的，那么教師就是學生所模仿的對象，教師的穿著，語言習慣，甚至拿筆的姿勢，都是學生競相模仿的地方，所以教師的語文功底有多高，學生的水平就會上升到一定的層面，如果教師的水平平平，哪怕使用的方法是最前沿的教學方法，也無法使學生的語文能力有所提高，言教不如身教。
前面也提到通過“反復實踐”來養成語言習慣，語言的實踐和訓練跟整個學校、整個社會這個語文學習的大環境有關。也可以說語文就是生活，語文教學不應為語文而語文，而用為生活而語文。語文源于生活，反映生活并服務于生活。語文教學必須密切聯系社會生活，深入生活，既“導流”，又“開源”，語文不等于《語文》，把語文限定在一個學科內，就扼殺了語文作為社會學科的巨大作用，語文教學要從多方面進行考慮，把學生引入廣闊的生活中去，讓學生懂得生活的到處都是語文學習的課堂。語文教學只有先融入生活，這個大實踐的環境中去，才能作為一項技能來使用。在生活中使用語文，反復的使用語文，才能提高語文能力。
【關鍵詞】小學語文 教育 德育思想 滲透
【中圖分類號】G623.15 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）1-0103-02
一、德育思想在小學語文教育滲透的意義
（一）提高小學生的綜合素質
在新課標實施后，德育在小學教育中占據越來越重要的位置。小學教育除了要關注學生的學習成績外，還要注重其綜合素質的培養與提高。因此，國家相關部門積極倡導要加強小學生的德育工作，特別是在人文性較強的學科中滲透思想道德教育。借助在語文教學中滲透德育教育，可以有效的提升學生的綜合素質。
（二）推動小學生身心健康的發展
小學階段是學生全面發展的關鍵階段，在語文課程中滲透德育思想對小學生的個人發展起到非常重要的作用。因為小學階段是學生性格和道德觀形成與發展的關鍵階段，決定著小學生未來的發展水平。在語文教學中滲透德育思想，有助于把陶冶小學生高尚的道德品質和審美情趣，促進小學生身心健康的發展。
（三）推動小學德育教育的全面發展
新課標下明確提出要將小學德育教育作為教學的重要目標。小學語文教育富含人文性和藝術性，是實施德育教育的最佳武器。在語文學習中，學生們可以看到祖國壯闊的山河、也可以感受到名人高尚的道德品質，也能感受到華夏千年文明的歷史積淀，也可以體會到仁人志士昂揚的愛國熱情。通過德育思想在語文教學中的滲透，有助于培養小學生高昂的愛國熱情、高尚的道德觀念和良好的審美情趣。在此基礎上，推動小學德育教育的全面發展。
（四）是素質教育的必然要求
新課標理念下，小學階段的教育不單單是知識的教育，更是學生品德和綜合素質的教育。在語文教育中積極滲透德育思想，培養學生的道德觀、塑造學生的品德、提高學生的心理素質、提升學生的審美情趣，進而促進小學生綜合素質的全面發展，進而實現素質教育目標的實現。因此，小學語文教師要對此給予足夠的重視。
二、在小學語文教學中滲透德育思想的策略
（一）將語文課堂作為德育滲透的第一"戰場"
課堂不但是實施小學教育的主要"戰場"，還是小學生學習知識的重要場所。教師通過傳授知識將書中蘊含的德育理念傳遞給學生，比如課文透露出的愛國思想、節約思想和助人為樂的高尚思想等等。所以，課堂應當成為語文德育思想滲透的第一"戰場"。第一，語文教師在講課的時候要注重對學生情感的激發和調動。在教學中，教師可以引入知識背景豐富的情感素材，借助繪聲繪色的故事將文章表述出來，打造良好的道德教育氛圍，讓學生在真情實感中體會并理解課文中的道德情感。比如筆者在教學中，為了讓學生真切的理解愛國主義的精髓，在講臺插上一面國旗，并播放愛國主義歌曲，然后再動情的朗讀課文，讓學生深刻的感受到愛國主義的意義。第二，教師要激勵學生向先進的人物學習。這種先進人物可以是課本中的高大的人物形象，也可以是生活中實實在在的人。在和學生生活相關的領域塑造先進的人物形象，有助于小學生深刻的理解并學習。第三，語文教師在講授課文的時候要注重全面、具體和精致。由于年齡較小，小學生對事物還缺乏科學的理解，所以無法客觀全面的把握課文。這就需要教師在教學中要不厭其煩的講解，讓學生領會到課文中的中心思想，并不斷的將德育理念滲透進去，實現文化課程和德育思想的充分融合。
（二）將課外活動作為德育思想滲透的第二"陣地"
在小學教學中積極開展豐富多彩的課外活動，有助于學生強化所學知識，深化道德理念。教師要激勵學生投入到課外活動中去，引導學生在活動中加深學習。比如教師可以帶領學生去孤兒院或者養老院參加活動，讓學生主動的關心和關愛別人。當前，大部分的小學生都是獨生子女，嬌生慣養較為普遍，通過這種活動的開展，可以讓小學生更 "接地氣"，更好的領會到高尚道德品質的實際意義。
（三）重視小學生的課外閱讀內容
除了課堂學習和課外活動外，課外閱讀對小學生道德觀念的培養也起到非常重要的作用。教師要激勵學生更多的閱讀，更好的閱讀。教師要為學生選取難度適中，富含道德知識的語文課外讀物，培養學生良好的閱讀習慣和審美情趣，提升思想品德水平。比如筆者在帶領學生進行課外閱讀的時候，首先從總體上為學生概括文章的大意和閱讀方向，并提出幾個問題讓學生帶著問題有針對性的閱讀。通過抽絲剝繭，層層遞進的閱讀方式，學生不但領會到文章的中心思想，還通過對問題的思考更好的把握文章的道德思想。
（四）強化教師在小學語文德育滲透中的作用
在教學中，教師不但擔負著傳道、授業和解惑的任務，還要成為學生的朋友與伙伴。對小學生而言，教師更像是一面鏡子，其言行舉止很容易被當成模仿的典范。所以，語文教師在語文課滲透德育思想的時候，要擁有寬闊的道德思想和胸懷，為學生樹立良好的形象，用實際行動去引導和感染學生。
參考文獻：
[關鍵詞]思想政治教育；大學語文教育；結合；策略
[作者簡介]陳冀東（1982.9-），男，漢族，甘肅靜寧人，碩士研究生，深圳職業技術學學院計算機工程學院講師。研究方向：思想政治教育等
大學語文課程對于教育學生而言是一科最為基礎的學科，在組成高等教育的眾多部分中占據著極其關鍵的位置，它依靠自身的優勢以及獨特性在學生中引起了廣泛的關注和追捧。生活在高校中的大學生經過不斷的學習語文知識，不單單掌握了應該知曉的文化知識，而且通過對于語文知識的不斷汲取，大學生的思想政治素質會在潛移默化間使自己的人文精神得到升華，更重要的是與此同時可以使自己的思想政治素質不斷提升，完成自我的升華。
一、大學語文學科自身的優勢
（一）人文特性是大學語文具備的獨特優勢，它在培養高校大學生人文修養上起到了極為重要的作用。大學語文涵蓋了源遠流長的歷史文化資源，而且是遍布全世界的文化知識，有利于使大學生的個人情操、合作意識以及愛國信念得到提升，而且還有利于大學生更好地辨別出存在于現實生活中的真善美以及假惡丑，與此同時更是決定了大學生在自己的思想政治素質、世界觀以及人生觀方面的建立與完善。所以，要在高等院校的語文教育上投入更多的關注，對學生進行更加完善和全面的語文教育和引導是勢在必行的工作。
（二）大學語文是以一種十分感官和形象的教學方式展開對于大學生的人文教育的，說服力與侵染力極其強烈，學生大部分都會以一種十分認真和積極的心態去學習語文學科，而且還會以所學到的知識作為自己行動的指南進行相關的活動，使自己在思想道德方面擁有更加高尚的修養。
（三）大學語文學科對學生而言非常實用，是培養和鍛煉學生各個方面能力的最佳渠道。就是由于它這個強有力的渠道才能讓學生更好地去學習其他學科的知識與技能。所以，站在大學語文作為強有力的教育渠道的角度而言，大學語文的任務不單單是為了使學生的聽說讀寫能力得到相應改善，還從另一個角度使學生的質疑創新能力以及應對處理困難的能力得到了大幅度的提升，從而使其具備了更好的綜合本領，十分有利于培養和完善大學生自身的精神與道德境界。所以，在大學語文教育這一方面，一定要在結合好它所具備的獨特優勢的背景下進行語文教育，尤其要發揮出它在提高學生思想政治教育方面的獨特優勢。為了達到對于大學生全面教育的目的，一定要在結合大學生思想政治教育的基礎上展開相應的語文教育。
二、準確定位大學語文更好展開思想政治教育工作
就當今大學語文發展的情況而言，尚存在許多有待解決的難題，最為明顯的就是對于大學語文教育沒有一個準確的定位。截至目前，雖然有許多的學校在自己學校的公共必修基礎課一欄中添加了語文學科，同時還為語文學科的實施提供了充足的時間，但是一旦落實到實際的課程實踐時，就會很明顯地看出沒有給予大學語文教育一個準確的定位，沒有給予足夠的關注度。所以，在生活以及社會上會出現一些令人困惑的情形：從一個方面而言，漢語的發展愈來愈受到國際的關注以及重視，隨之而來的便是愈來愈多的學習漢語的人群，仿佛馬上就要擁有英語在國際上同等的地位。但從另外一個方面而言，大學語文的發展卻呈現出一個比較頹勢的狀態，將會隨時間的推移慢慢走出人們的視線。最近這些年，愈來愈多的高等學校把大學語文視為具有基礎性的人文學科，可是即使這樣語文教學也日益變得更加冷清，慢慢地脫離人們的視線。相比較一些不同于語文學科的課程，大學語文處于一個十分尷尬的位置，而且更為嚴重的是逐漸成為學生心目中并不重要的基礎課。大學語文教學走到今天這般境地，究其關鍵原因就是由于眾多高效的領導以及教師沒有把語文擺在一個起眼的位置，站在他們的角度而言，語文只是一個可有可無的學科，對語文沒有一個準確的價值定位。雖然還存在高效將語文教學視為一種必要的教學渠道，但是作用僅僅是針對于學生聽說讀寫的提高上面。所以，要想使語文教學起到更加關鍵地作用，就要從根本上認識到語文教學的意義和內涵。大學語文教育中，不單單是為了使學生掌握最基本的聽說讀寫能力，而是要從更深的角度去開展語文教育，即要結合中國的優秀文化傳統、偉大的民族精神以及高尚的人文精神去實施大學語文教育。為了更好地開展大學語文教育工作，一定要在結合思想政治教育的基礎上實施語文教育，只有這樣才能更好地促進大學語文的建設以及進步，也只有這樣才能使思政教育達到高效化以及語文教育達到多元化的目的。因此，我們應該投入更大力度到大學語文教育和思想政治教育的結合上面，并對其結合策略進行更進一步的探究，給出一個準確的定位，在這樣完善結合的基礎上，再進行大學語文教育的目的以及教學內容，加速改革大學語文教育的模式，最終給出具有自身優勢的教學方式，實現大學語文教育對思想政治教育所起到的最大作用。
三、追求好方法，使大學語文教育達到好效果
為了使大學語文教育的效果得到改善，一定要在詳細的教育教學實踐的基礎上進行。而對于學生而言，在語文教育期間不單單是以接受學習的身份出現的，而且另一個身份就是語文教育的重要參與者；不單單是使教育更好進行的主體，更是表現人文知識與修養的主人。所以，一定要在把握學生特征的前提下實施大學的語文教育任務。大學語文教育對于學生素質的培養與提高方面，也要在結合科學有效的方式的前提下進行。
（一）主要以個別案件結合一般理論規律的語文教育模式，來使大學生自身的文學欣賞能力得到相應的提升。在社會發展以及科技進步的背景下，社會上呈現出愈來愈多的新穎信息，所以，在大學語文教育期間，給教師帶來的首要難題就是會在教育學生的時候遇到許多類比較過時的信息和資源。教師在對大學生傳授語文教學知識時，不單單要對學生傳授簡單的理論知識與技能，而且還要針對每個不同特征的學生給予他們一個合適科學的學習方式，也就是所謂的“授之以魚，不如授之以漁”，因為學生只有擁有一套適合自己的學習方法，才能在有限的教學時間內學習到更多有利于自己發展的文化知識，使他們的思想覺悟得到更大的提升。
（二）把大學語文教學內容以課題化的形式呈現給大學生。在目前的大學語文教育中，把語文教學內容以課堂式的方式傳授給大學生與其他教學方式相比起來是比較先進和有效的教學方式。何為課題式的教學方式？它指的就是首先制定一個教學的目標，然后圍繞著這個目標制定出一個專題式的教學模式。更為詳細地說就是圍繞著文本內容展開，收集起來與之有聯系的一切資源和信息，經過后期的整理寵兒形成課題式的教學方式。以這種教學方式為基礎對學生進行語文教學，可以從更加廣泛的方面去教育學生，最終使學生得到綜合性的教育目標。但是這種教學模式，首先給交是提出的要求就是他們要擁有比較好的專業素質與綜合修養，教師不單單教學資料充足，還要把自己具備的豐富知識整理成為一個全面合理的課堂式知識體系，這樣才能更好地傳授學生以文化知識和思想政治素質。
（三）教學內容要選好。大學語文教育所涉及的內容五彩繽紛，所以最重要的是要在有限的大學語文教育時間里，傳授給學生最為關鍵和有用的知識與技能，那么這就要求一定要用心選好教學的內容。在組織學生進行相關的課外閱讀期間，一定要有據可依，選擇出那些特征顯著的內容進行課堂教學，從而使學生在有限的時間中獲取最大限度的知識。與此同時，在內容的選擇上要帶有一定的計劃和目的性，通過文學佳作對于學生的吸引力，使學生帶著一種興趣去學習，只有學生以一種積極自主的心態去學習，大學語文教育才能更好的達到教學的目的。并且在教學內容的選擇上，一定要以那些有利于提高學生思想政治素質的相關內容為主，這樣方可達到進行大學語文教育的同時，使學生的思想政治教育工作得到落實。
四、完善教師團體，發揮教師的光和熱
一個教學的效果如何在很大程度上取決于學校教師的整體素質水平，教師只有擁有了進行教育的充裕能力與高尚素質，語文課堂的教學效果才能相應地得到提升。大學語文教育期間，針對教師而提出來的最基礎要求為其一定要具備高尚的道德修養，要舉著的旗幟充分地挖掘學生在學習方面的踴躍性，使大學生的社會實踐以及先進創新能力得到一定程度的提高，最終實現思想政治教育與大學語文教育最佳的結合方式。大學語文教材涉及到方方面面，不但有從古至今的無數名言佳句，而且還有產生于不同時代和國家優秀文化資源，如許多文學作品中滲透出來的為人人生觀、價值觀以及個人修養觀等；所以綜上觀點，在大學語文教學中為了有機地使語文教育和思想政治教育結合在一塊，首先給教師的要求就是其務必擁有超高的思想政治修養，只有這樣才能從五花八門的作品中挑選出有利于提高學生文學素質以及道德修養的佳作，相反，就會使教學的目的和方向偏離正常軌道。
五、結語
大學語文教育在培養高效學生的整體素質上起到了關鍵的作用，高效素質教育必須建立在它的基礎上才能達到最終目的，但是大學地時間對于學生素質的培養畢竟還是有限的，這個時候把大學語文教育和思想政治教育有機地結合到一起，會在有限的大學時間里發揮出最高效的功能，而且考慮到課時受到時間的控制，這種結合起來大學語文教育與思想政治教育的方式屬于非常先進的教學模式。但是結合的時候一定要以實際情況為依據，一定要合理而準確地定位大學語文教育，并對其運行情況能夠很好的把握，與此同時還要有一套較為科學合理的教學方式以及一批個人修養比較高的教師群體，只有這樣才能最終實現預先的目標。
[參考文獻]
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關鍵詞：劉國正 語文教育 現實意義
劉國正是當代著名語文教材改革家和語文教育理論家，在語文教育界有重要影響。他長期從事中學語文教材的編寫和審查工作，對語文教材有精深的研究，對語文教育的其他方面也有深刻的見解。他繼承傳統，而又不拘泥于傳統，能夠在繼承的基礎上發展創新;他重視宏觀研究，而又不忽視微觀研究，主張二者要并重。在長期的教育實踐中，他提出了很多有價值的教育思想，比如他提出語文訓練要實與活相結合，語文教學要與生活相聯系等思想，在語文教育界產生了重要影響。
我國教材領域長期實行“一綱一本”，人民教育出版社的語文教材作為主要教材，被全國的學校使用。劉國正作為人教社的編輯，他的思想不可避免要通過所編教材體現出來，這樣便或多或少地影響到我國的語文教育。而對這樣有重要影響的語文教育家，語文教育界的研究是比較少的。理論界對“三老”（葉圣陶、呂叔湘、張志公）和于漪、錢夢龍等特級教師的理論和實踐研究得比較多，而對作為教材編者的劉國正研究得比較少。如果說“三老”的語文教育思想反映了20世紀五六十年代中國語文教育的狀況，那么劉國正的語文教育思想則反映了改革開放以來中國語文教育的新發展。研究劉國正的語文教育思想，對于了解改革開放以來我國語文教育的發展，有著非常重要的意義。
劉國正的語文教育思想不僅具有較高的理論價值，而且有很強的現實意義，他的思想植根于我國語文教育改革和發展的沃土，根深而葉茂，對當前的課程改革和以后中國語文教育的發展，具有很強的指導意義。
一、劉國正語文教育思想的現實意義
（一）“實”與“活”的思想對課程改革的啟示
當前，我國正在進行語文課程改革，取得了很多成績，但也出現了一些問題。這些問題如果不解決，將會影響改革的進一步推進。其中一個突出問題是在課堂教學中輕視語文訓練，追求“活”而忽視了“實”。如果我們溫習一下劉國正的論述，就會發現這些問題都是可以避免的。
劉國正認為語文課程的基本性質是工具性和思想性，教學要實現工具性與思想性的統一。工具性意味著要重視語文實踐，要多進行語文訓練，而思想教育是在此過程中潛移默化地實現的，進行語文教學不能脫離訓練進行空洞的思想教育。進行新課程改革以后，有些老師不敢談訓練，以為談訓練就是走老路，不符合新課改的精神。其實這種想法是錯誤的，語文教學離不開訓練，就好比賽跑運動員離不了跑步訓練一樣。要正確理解“訓練”的含義，它不僅包括做習題、試卷，而且包括一般的閱讀、寫作、口語交際練習。
進行語文訓練要處理好實與活的關系。實和活的關系是辨證的，只有實沒有活是不夠的，只有活而沒有實也是行不通的。有些教師一味追求活，課堂安排很多討論、表演，卻沒有進行最基本的語文訓練，這樣的教學是沒有根基的。教學必須在“實”的基礎上求“活”。當然，有些老師對改革持觀望態度，堅持傳統的“五段式”教學方法，語言訓練機械呆板，這也是不行的，必須使訓練方法靈活起來。總之，要處理好實與活的關系。
（二）語文生活觀對理解新課程理念的啟示
劉國正倡導語文教育要與生活相聯系，在語文教學中，無論傳授知識、培養能力，還是發展智力、進行思想情感教育，都必須以“聯系生活”為前提。新課程的一個基本理念就是加強課程與生活的聯系，《基礎教育課程改革綱要（試行）》上說：要“改變課程內容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗”，這和劉國正的語文生活觀的精神是相通的。
受傳統觀念和應試教育的影響，很多地區的語文教學仍然局限于課堂、教材，沒有充分聯系學生的生活，學習劉國正的語文生活觀，有助于更好地理解新課改精神，更好地展開教學。劉國正說：“聯系生活指的是一種教學指導思想，而不是一種教學方法。它滲透到課堂教學的各種活動之中，課堂方寸之地聯系著大千世界。”聯系生活并不是要求教學的每一階段都要與生活相聯系，而是要求教師有這樣的意識：語文課程教學與生活是天然地聯系在一起的，在教學中要設法將教學內容與生活聯系起來。聯系生活的空間是廣闊的，方式是多樣的，特別是一些絕好的契機，是難以預計的，重要的是教師要處處留心。
語文新課程增加了一項新的學習內容――綜合性學習，這是一種新的學習方式，是書本學習和實踐活動的結合，既有課內的學習，又有課外的學習。劉國正的語文生活觀對于理解和實施語文綜合性學習，具有啟示意義。劉國正認為，學習語文的天地除了課堂，還有校園、家庭和社會，后三個場所也是學習語文的重要場所;要聯系學生的生活開展語文活動，抓住學生的關注點、興奮點，這些觀點和語文綜合性學習的精神是相通的。通過學習劉國正的語文生活觀及其在教學中的應用，能更好地理解和實施綜合性學習。
（三）語文教材觀對教材編者的啟示
關鍵詞：語文教學 思想教育 革命傳統 道德教育
近幾年來，社會上出現了許多不良現象，作為教育工作者，積極反思除去智力、體育方面之外的思想道德教育工作該如何開展，是當前素質教育下每位老師都應努力探索并嘗試解決的問題。
一、語文與思想教育
在我國頒布的語文教學大綱中，明確提出要在教學過程中積極發展學生的智力，開闊學生視野，全面培養他們的愛國主義精神、社會主義道德情操和健康高尚的審美觀，這無疑正是思想教育所要達到的目標。語文作為一門特殊的學科，繼承著我國古代文學“文以載道”的精神思想，文學的內涵多數均以倫理道德、政治文化為主，無論是《詩經》還是四書五經，都十分提倡文道統一，尤其是唐宋時期盛行的古文運動，更是明確提出將文學和思想合二為一，這種將思想教育蘊含于文學的做法，正是當前我們所積極提倡的在語文教學中融入思想教育，幫助學生樹立正確的思想觀念、培養良好道德品質的內在需求，這對于學生個人成長、社會發展建設而言都有積極意義[1]。語文學習訓練歷來十分重視思想政治教育，思想教育本身的特殊性也決定了它可以與語文學科積極結合，廣泛地滲透到教學過程中，通過潛移默化的影響帶給學生正能量，在發展學生智力、培養學生能力的同時完成思想教育目標。
二、思想教育與語文教學的融合
思想教育的內容豐富多樣，比如愛國主義教育、思想品質教育、革命傳統教育、審美教育、社會主義教育等，將思想教育與語文教學相融合，就需要從這些方面入手，以最終完成思想教育目標。
無論是任何國家和民族，愛國教育歷來是民族教育中的重點，正如同蘇聯教育專家蘇霍姆林斯基曾經說過的那樣，“要讓孩子們一聽到愛國這個詞就覺得熱血沸騰，這才是真正的民族自尊心、自豪感，才是真正的愛國主義教育”[2]。在孩子們的心靈沃土種下愛國的種子，就必須充分利用語文這個學科，語文學科最重要的一點是教導學生識文斷字，語言和文字提供了他們認識世界、了解世界的橋梁，他們在使用語言工具的時候就已經有機會去認識更多未知的世界。語文課本中收羅著本民族關于文學的歷史和成就，歷史上的眾多文人或描繪了祖國山河的大好美景，如泰山的雄偉、天山的富饒、黃山的秀麗，有些人描繪了民族文化曾有的輝煌，如銘傳后世的大文豪坡、詩仙李白、詩圣杜甫、著名的唐宋家等，這些人的作品通過語文課本將他們內心的情感和所屬時代的痛苦輝煌傳遞給學生，讓學生了解到他們的過去和未來，這些內容的存在不僅僅是學生了解文學歷史的窗口，了解祖國大好河山的途徑，更是進一步陶冶、深化學生心靈，將愛國愛家的情感傳遞給學生的最好方式。將這些融入語文教育，讓學生了解到古代燦爛的文化、古今優秀的文學作品、先人為國家富強人類文明作出的卓越貢獻，都是培養他們愛國精神和情操的途徑，他們能夠從這些輝煌的歷史和艱苦奮斗的現在中汲取文化的力量，為生在這個世界上最古老且傳承至今的民族感到驕傲。中華民族作為世界上歷史悠久最為古老的民族之一，我們的課本中有無數記載愛國古人的詩篇，無論是代父從軍的花木蘭、留取丹心照汗青的文天祥，還是辛棄疾的金戈鐵馬、與的英勇犧牲，這些民族英雄的存在都是我們的驕傲[3]。
在當前語文教學中，一個重要的思想教育重點就是革命傳統教育，在我們的課本中有意氣風發的《飛奪瀘定橋》與《沁園春?雪》，有《倔強的小》，有助人為樂的雷鋒，有《誰是最可愛的人》，這些素材為革命傳統教育提供了豐富的內容。無論是二萬五千里的壯闊畫卷，還是革命年代不怕犧牲積極抗爭的革命勇士，這些人展現了革命戰士視死如歸的精神，歌頌了他們身上的閃光點，對于當代學生而言，這是他們了解革命傳統增強對黨和國家向心力的重要途徑，也是對老一輩無產階級革命家流血奮斗犧牲換來今天幸福生活的歌頌。
思想教育中道德品質的教育是亙古不變的重點，語文課本中對文人武將氣節的歌頌、對美好品質的宣傳都向學生傳達了一個人擁有良好道德品質的重要性，通過語文教學將何為真正優秀并受人認可的人做了明確闡述。課本中無論是對吝嗇鬼葛朗臺的描述、對為朋友捐血的小男孩的歌頌、對麥琪的禮物中愛與奉獻的剖析，都會給學生以情感啟迪，他們在不同作家的細膩筆觸下接觸到優秀的人與優秀的品德，了解這些人背后的世界與內心的情感，并與當代社會生活進行對比，不斷地完善自己的世界觀、人生觀、價值觀與道德觀，在實際踐行中逐漸培養良好的道德品質，成為一個優秀的人。
審美教育也是語文教學的一個重點，教師在語文教學中引導學生去積極地欣賞美、發現美、創造美的過程無疑是進行審美教育的過程。引領學生欣賞不同形式的美，無論是屈原不愿與世俗同流合污的高尚志趣、司馬遷忍辱負重堅持編寫史記的堅忍不拔、范仲淹先天下之憂而憂后天下之樂而樂的憂國憂民、藺相如為國為家的廣闊胸懷、焦裕祿的無私奉獻、魯迅先生的犀利批判，這些都能帶給學生或志趣、或情懷、或抱負方面美的享受，在優秀文化的熏陶中得到思想與精神上的升化，明確自己的人生追求和價值觀，在成長中積累正能量。
三、寓思想教育于語文教學中的方法
語文教學為思想教育提供了廣闊的天地，想要實現思想教育與語文教學的高度融合，還需要巧妙借用多種方法以達到教育效果。
語文教學一個很重要的特點就是感性，所以，要動之以情曉之以理，利用情感的感染力互相影響。眾多心理學研究結果證實，情感的傳染性會使得人們產生相同的情緒體驗，這個理論在語文教學中就得到了驗證，教師們要積極利用蘊含在語文課堂教學中的各類積極情感以喚起學生的共鳴，叩擊學生的心弦，獲得他們的認同，完成思想教育與語文教學的融合。教學中因材施教理念已有千年，語文課堂更是要積極貫徹這一理念。比如愛國情感教育、革命傳統教育和思想道德教育等，都不能走上枯燥的政治課堂教學模式，要聯系事件、人物、故事等以鮮活的姿態、充沛的情感感染學生，讓學生自己去挖掘這些情感和背后隱藏的正能量，從而自然接受這些正面思想的熏陶，心悅誠服地接受老師們傳遞的思想情感[4]。
語文課本上每篇課文都有一定的思想核心，圍繞核心在教學中尋找突破點，不僅能夠循序漸進引導學生進入學習狀態，還能夠圍繞思想核心展開教學，讓課堂變得行云流水、順其自然，消解學生對于各種枯燥知識的抗拒。在語文教學中，語言因素的影響很大，不同類型的課文會帶給學生不同的情感體驗，有的令人熱血沸騰，有的令人哀傷嘆惋，有的令人心情愉悅，但是這些課文普遍都十分有教育意義，在教學中，教師們要積極鼓勵學生們抓住語言因素從閱讀、朗誦、背誦入手了解文章的思想內涵和情感底蘊，不斷培養自身的語感并從中獲得良好的感知體驗[5]。將思想教育與語文教學相結合，要通過多種形式或途徑，比如除了課堂教學之外，還可以將作文、演講比賽、課外閱讀與社會調查等相結合。我們以作文為例，在作文材料積累中培養學生細膩的情感貫徹能力，在審核作文題目進行立意的過程中把握主旨思想，引導學生在立意的過程中提煉健康深刻的思想情感，在寫作文過程中將具有代表性的正面案例融入寫作之中，幫助學生樹立正確的三觀，以達到將思想教育與語文教學相融合的目標，為學生身心的健康成長保駕護航。
結語
將思想教育與語文教學相融合是語文教學的重要目標與必然需求，有助于提升語文課堂含金量。在融合探索過程中，要與時俱進，積極鉆研教材教法，將思想教育目標與教學巧妙結合，以更好地為學生服務，為他們身心的健康成長提供幫助。語
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在我國語文教學而言，朱自清先生對于語文教育工作做出了卓越的貢獻。在朱自清先生27年的實踐和研究過程中，他通過不同的視角，對語文教育的多個層面發表了不少真知灼見，從而使當時的語文教學工作具備鮮明的時代特征和民族特色，同時又具備較強的獨創性教育思想。朱自清的語文教學思想具備嚴謹的理論體系，不僅在當時立足中國的基本國情，同時能夠較好的適應時代和社會發展的需求，具備較強的開拓性精神和價值，即便是在當前教育改革的時期，其別具一格的教學方法和手段依然值得推崇，具備較強的指導意義。
關鍵詞：
朱自清；語文教學思想；現代中學；語文教學
語文課程作為我國基礎教育設置最早的一門學科，從小學階段直到高中畢業的12年期間，學生一直都要進行系統化的學習，以至于學生和教師對于語文課都不敢掉以輕心，將其作為學習階段的重要基礎性學科。而國家在語文學科的建設和改革工作方面，也給予了極大的重視，但是我國目前的改革現狀仍不令人滿意。談及目前的語文教學過程中存在較大的問題，幾乎能列舉出各種各樣教師存在的問題。例如教學模式過于機械化、程序化、缺乏必要的互動和樂趣性、缺乏啟示性和激發性等，從而導致學生的主觀能動性不足，進而出現學生厭學、教師厭教的不良因素，最終使得整個課程的教學計劃難以完成。
一、朱自清語文教育思想的特點
對于朱自清語文教學思想而言，人文性和工具性的有機統一是其最大的特點。朱自清極力駁斥傳統觀點將語文學科作為一種工具性學科對待的態度，他認為，在語文教學中，應該以人格教育為理念，以培養學生的全面能力為目標，培養學生發散思維、感情培養等多種需求。在師生關系中，朱自清強調要堅持以學生作為教學工作的中心，教師在其中應該處于輔地位。以及要求在教學內容的選擇、閱讀、寫作、語言訓練等多方面都應該融入強大的人文主義精神，這也是朱自清語文教育的內涵所在[1]。在其理論認為，語文教育的工具性和人文性特征是一對彼此聯系、相互影響、缺一不可的共同體。如果單純考慮語文的工具性作用，很容易將語文的額絢爛多彩的內涵以及獨具一格的魅力抹殺，同時也會給語文教學工作帶來形式化的不良影響；如果單純考慮其人文性特點，又會產生對基礎性知識和讀寫能力等環節的弱化，同樣也不利于語文教學工作的良性發展。因此，語文的工具性和人文性應該是有機統一的整體。工具性是人文性的工具和基礎，也是推動語文教學工作人文性提升的內在因素；人文性是工具性的延續和發展，同樣也是實現其工具性的有效手段，兩者的融合發展對于提高現代語文教學具有至關重要的作用。在朱自清的教育理念中，實現人文性和工具性的統一，應該堅持兩者兼顧的原則，避免出現過猶不及的情況。
二、朱自清語文教學思想對中學語文教學的啟示
1、培養學生的語文閱讀的習慣，提升學生的語文素養
在中學的語文教學中，要提升學生的語文綜合素養，就要通過大量的閱讀來拓寬學生的認知范圍，通過開拓出多樣化的學習渠道，構建良好的語文學習環境，引導學生進行有效閱讀。與其他學科有所不同，在中學的語文學習過程中，學生在實際的生活中通過人際交往已經掌握一定的聽說能力。在進入學校學習后，不僅可以通過課堂教學進行學習，而且可以利用學校、家庭以及社會等多種語言環境，來實現語言的學習和應用。有實踐研究表明，語文綜合能力比較強的人，一般情況下都是通過課后的自主學習來強化其語言運用能力。但是在實際的教學過程中，卻往往忽視了課外學習的重要性，只是將學習途徑局限于課堂之上，視野范圍僅停留在教科書之上，忽視了課外閱讀。這樣使得語文教學比較封閉，不利于學生綜合能力的提升[2]。要改變這種狀況，就必須在教學過程中借鑒朱自清先生的思想，尊重學生的主體地位，對學生的自學能力加以肯定，使得學生去自助也與，在閱讀過程中進行感悟，積累一定的素材，提升語言能力，養成獨立思考的習慣，從而提升語文能力。
2、使學生進行獨立思考，培養學生的思維能力
語文教學也和其他的學科一樣，培養學生認識世界以及學生的思維能力。語文教學在很大程度上是一種工具性學科，可以培養人們學習知識，認知文明，有著比較高的功用價值，主要是培養人們的獨立思考，促進人們發散思維進行創造性地想象。對于中學階段的學生來說，語文在思維能力的培養上顯得更加的重要。中學生正在處于思想不斷發展成熟的過程，思維比較活躍，有著較強的可塑性。對于學生思維能力的培養有著十分重要的作用。在中學階段的語文教學中，教師作為課堂教學的引導者，在教學過程中要借鑒朱自清的思想，充分發揮自身的作用，設計出符合學生興趣的教學內容和組織形式，同時要對課堂進行監督，使得學生對語文學習產生興趣，提升語文學習的效果[3]。
三、結束語
總而言之，在現代化教學理念之下，語文教學工作不在局限在口耳相傳和死記硬背之上，而是要求教師應該通過積極的教學方式，激發學生的主觀能動性，啟發學生進行主動探索和思考，引導學生進行積極的探究、創新和研究，使學生主動參與到學習工作之中。語文學習作為一個需要長期積累的學科，就需要學生在探究、創新的過程中，通過培養語文習慣和語文能力的過程，實現其培養學生人格的目標。根據這層意義，朱自強的語文教學理念中的教學目標無疑和現代語文教學特征不謀而合，因此必然會對現代中學語文教學工作產生積極的影響。
作者：宋珍華 單位：寧都縣對坊初級中學
參考文獻
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【關鍵詞】錢穆；人文教育思想；高職教育
錢穆的人文教育思想是教育界十分重要的教育思想，他追求的是將人文精神深化到學生內在的精神中去，進而能夠提高學生自身的道德素質和文化修養，使得高職學生能夠有高尚的道德情操和健全的人格。人文教育最基礎的課程應該就是高職教育中的語文教學，這門課程十分關鍵，同時也是提高學生人文思想最直接的一門課程。
一、改變語文教學觀念，重新定位目標
高職語文教育應該避免形成“四分五裂”的高中語文課，同時也不要走入“蜻蜓點水”似的精品欣賞課。根據錢穆人文思想的定義，我們更應該確定“為我國培養綜合職業能力和全面素質實用型人才”的高職教育培養目標。因此高職教育工作者應該注意，一方面必須保證高職語文教育的人文性，課堂的活潑性是十分重要的一點，多方面感染和熏陶學生精神境界；除此之外也不要把學生語言能力拋棄，高職語文教學應該能夠達到促進學生綜合方面素質全面發展的目標。
二、從現實情況出發，針對性的修改現有教材
對于我國現階段的高職語文教學來說，大部分的學校使用的是大學本科的語文教材，但是我們知道本科教材的共性是：一大部分是古文，現代文很少出現；二是教材比較注重文學作品，忽視了一些精美的時代性較強的文章；三是看重作品欣賞能力，不注意語言能力的培養。學習使用這些教材直接導致的后果就是現在大部分高職學生的文字語言水平很低，理解力低下，學習新事物積極性不高。鑒于上述描述，我們以后高職語文教學中，可以盡可能的選擇一些通俗易懂、篇幅短小、經典并且具有代表性的文學作品。同時，應該使得人文教育和語言能力培養結合到一起，教學中滲透進民族精神、道德觀和正確的人生觀、價值觀等等內容。使得學生在主動學習的基礎上達到人文素養提高和語言能力培養的目的。
三、人文思想在語文教學中的應用
（一）領悟民族傳統文化，陶冶學生情操
我們中華民族傳統的文化和人文精華都是存在于我們民族的文學作品中的。例如作品中所表現出來的一些民族的高尚情操、品德修養，以及文章作者想要表達出來的自我的人生價值觀、一些興趣愛好等等，這些都有助于高職學生在精神品格方面的自我提升。如孔子“見賢思齊”的人格品質、孟子“吾善養吾浩然之氣”的道德境界、屈原“興國存君”的愛國情感、無不表達出作者高尚的價值觀念和道德情操以及他們對社會人生的積極思考。除了上述以外，我們高職語文教學還要注意講讀方面的改進，注意文史哲放到一起綜合研究。通常定義文章作品本身帶有的思想和藝術方面稱為“文”；一些和作品相關的歷史和事件背景稱為“史”；文章作品所能體現出來的哲學方面的理念可以稱為“哲”。文史哲綜合性的研究教學對于擴充教學內容，調節課堂氣氛和調動學生學習主動性方面有很大幫助，這種方式也使得作品和社會自然關系更加密切，間接的達到幫助學生寫作能力提高的目的。
（二）精講和泛讀教學法
根據一些以往的經驗，我們也可以將高職語文教學時候的教學內容分為精講和泛讀兩個主要方面。比如泛讀的任務可以適當性作為課堂精講內容的補充，算作是學生課外閱讀內容的一部分。那么教師在選擇這部分內容時候，既可以選擇一些本作家其他優秀作品，也可以將同類別作家的其他作品推薦給學生，這樣的安排，既可以滿足一些愛學同學課上的學習求知欲望，又可以達到培養學生追求知識和提高自我學習能力的目標。
（三）將社會實踐結合高職語文教學
教師應該注意將社會實踐結合到高職語文教學中去。如與文化素質講座相結合，安排唐詩系列講座、文學系列講座等；與校園文化月活動相結合，開展辯論賽、語言藝術賽、語文知識競賽等；與學生的社團活動結合起來，組織學生參加文學社，創辦文學刊物等；與各文學期刊合作，開展小記者采風活動、大學生暑期實踐活動等。社會實踐豐富了學生的閱歷，提高了他們的閱讀和寫作水平，增加了他們對文學的興趣，也真正達到了語文教學的教學目的。
（四）注意語文教學手段的改進
高職學校也應該注意語文教學手段的改進。課本、粉筆、黑板和老師一張嘴這些都是傳統的教學手段，也是現在大部分高職院校語文教學的常見手段。教育心理學研究表明，視聽組合對學習內容的感知和記憶率遠遠高于視聽分別利用之和。對人腦功能的研究還表明，多種感官的交替刺激，可充分調動大腦的功能，使之處于興奮激活的狀態。因此，使用圖文并茂、聲情相生的多媒體教學軟件或光盤，可通過制造全方位的人文環境，調動學生視覺、聽覺、觸覺等多種感覺，使學生身臨其境，受到審美感染，從而更加深刻地理解作家作品，收到良好的教學效果。
總之，根據現在高職語文教學的經驗證明，人文教育是其教學中十分重要的一個方面，錢穆的人文教育思想對現在我國的高職語文教學具有十分重要的指導意義。合理的語文教學，能夠滿足社會對于高職人才培養的多方面要求，也能夠達到很好的教學效果。
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從詩經、楚辭、先秦散文、秦漢文到唐宋詩詞，如“四書”、“五經”、《洛神賦》、《千字文》、《出師表》、《木蘭辭》、《燕歌行》等，到現當代詩歌小說散文，無一不是絕好的人文素質教育素材，滲透了豐富的歷史知識，培養了學生良好的個人情操和集體主義、愛國主義精神。再次，有利于大學生綜合能力的提升。大學語文具有很強的實用性，這一特點決定了其對學生的專業基礎課程所起的保證和支撐作用。漢字是象形文字，而漢語言又是極易喚起人的形象思維活動的語言，因此，學習漢語言和文學，可以極大豐富想象力，增強形象思維能力，改善思維品質，提升創造力。因而，從工具性特征角度而言，大學語文不僅培養和提升了學生的聽說讀寫能力，同時還有效地開發了學生的創造性思維能力、分析問題和解決問題的能力等，從而增強了學生的綜合實力。
二、大學語文課程潛移默化影響高校思想政治教育工作
作為高校思想政治教育工作者，如何將提高大學生的思想道德素質和增強科學文化素質巧妙融合，是我們工作中要考慮的重點問題之一。而大學語文課程所具有的特性對于提高大學生的思想道德素質發揮著重要作用，并且具有其它課程不可替代的優越性。首先，大學語文課程助推大學生正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立。大學語文的授課過程具有很強的直觀性和形象性，因而，對于課程繁多的大學生來說具有很強的感染力和說服力，讓學生在耳濡目染的環境中，得到熏陶。他們會按照大學語文課程中所強調的道德規范，作為自己的行為指南，深刻影響著思想政治教育工作，起到深入人心的教育作用。例如我國著名詩人杜甫，勇于面對現實，身處困境卻依然懷抱理想、憂國憂民。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”的呼喊，道出了我國古代文人高度的社會責任感。在全面推行大學語文教育的過程中，要將其與對于大學生的思想政治教育結合起來，以達到全面教育的目的。
其次，大學語文課程助推大學生對中國優良傳統道德文化的繼承和愛國主義情懷的傳播。大學思想政治教育不僅教育大學生如何成為思想健全、人格完整的人，更是培養和教育大學生熟知祖國博大精深的傳統道德文化精髓，愛人、愛國。而大學生學學語文課程的過程也同樣是感悟中華優秀傳統道德思想的過程。這無疑為高校思想政治教育工作的有效開展助了一臂之力。例如儒家在仁愛觀方面，孔子把“仁”作為倫理道德思想的核心，提出了“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等等，這些壯志豪情，無不形象體現催人淚下的愛國主義情懷。正因為有了這些優秀的歷史楷模，讓當代大學生深刻認識到什么是集體主義、愛國主義。它不單是通過語言表達愛國熱情，而是根深蒂固在每個國人心中永不退去的情懷。再次，大學語文課程助推大學生意志品質和情商的提高。文學是人類靈魂的凈化劑，可以使大學生富有同情心和包容心，可以使大學生心胸寬廣，志向遠大。而文學作品中的英雄人物形象，具有極大的精神感召力，能使學生產生樂觀向上的生活激情，形成“寵辱不驚”的博懷，在潛移默化中培養學生的意志力和抗挫力。例如范仲淹的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領美國的面粉，這些都說明文學對人的意志品質和心性具有巨大的培育作用。