時(shí)間：2023-09-05 16:45:52
導(dǎo)語(yǔ)：在古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞]話語(yǔ)分析；合作原則；概念整合；《北京愛(ài)情故事》
[中圖分類(lèi)號(hào)]H021 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）24-0082-02
2012年，一部關(guān)于“80后”的青春勵(lì)志劇《北京愛(ài)情故事》風(fēng)靡大江南北，贏得了大多數(shù)觀眾尤其是年輕人的青睞。除了劇情貼近現(xiàn)代都市年輕人北漂經(jīng)歷外，這部劇的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是其臺(tái)詞朗朗上口，幽默又不乏內(nèi)涵。當(dāng)前，摘自這部劇的經(jīng)典臺(tái)詞在網(wǎng)上非常流行。本文從話語(yǔ)分析角度探析這些經(jīng)典臺(tái)詞，從語(yǔ)言研究角度理解當(dāng)前流行語(yǔ)的特點(diǎn)。
話語(yǔ)分析常被稱為語(yǔ)篇分析，由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里斯于20世紀(jì)50年代初首次提出。在我國(guó)，復(fù)旦大學(xué)教授朱永生的研究尤其引人關(guān)注。他把話語(yǔ)分析的主要任務(wù)概括為三個(gè)層面七個(gè)方面：語(yǔ)言使用層面，即句子之間的語(yǔ)義聯(lián)系、語(yǔ)篇的銜接與連貫；社會(huì)情景中的交際層面：會(huì)話原則、話語(yǔ)與語(yǔ)境之間的關(guān)系和話語(yǔ)的體裁結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系；思想傳遞層面，即話語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，話語(yǔ)活動(dòng)與思維模式之間的關(guān)系等。由此看來(lái)，語(yǔ)篇分析要對(duì)幾個(gè)方面進(jìn)行綜合研究，不僅要了解話語(yǔ)的表達(dá)層，還要深入到意義和動(dòng)作層，注意社會(huì)文化語(yǔ)境和認(rèn)知的作用。
一、用話語(yǔ)分析《北京愛(ài)情故事》中的經(jīng)典臺(tái)詞
（一）銜接理論
“銜接”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)源于功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始者韓禮德和其夫人哈桑合著的《英語(yǔ)中的銜接》一書(shū)。韓禮德和哈桑把語(yǔ)篇中的銜接歸納為五種類(lèi)型：照應(yīng)、替代、省略、連接以及詞匯銜接。其中，照應(yīng)、替代、省略和連接詞語(yǔ)屬于語(yǔ)法銜接手段，詞匯銜接屬于詞匯銜接手段。
1.語(yǔ)法銜接
《北京愛(ài)情故事》中的很多經(jīng)典臺(tái)詞都很注重語(yǔ)法銜接，有的使用了一種銜接，更多的使用幾種銜接方式，突出了新信息，使得語(yǔ)言更加連貫、緊湊。
例1：
我愛(ài)你，但是對(duì)不起！
這是楊紫曦在第二次離開(kāi)吳狄時(shí)的臺(tái)詞。首先，兩句之間用了連接詞“但是”表達(dá)轉(zhuǎn)折：我雖然愛(ài)你但是我不能選擇你。用轉(zhuǎn)折使意思表達(dá)得看似委婉，實(shí)則更傷人心。使用連接詞的同時(shí)對(duì)話采用了省略，補(bǔ)全應(yīng)該是：“我愛(ài)你，但是我對(duì)不起你。”可見(jiàn)，臺(tái)詞中的省略是可以通過(guò)上下文推測(cè)出來(lái)的，這使得語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練。
2.詞匯銜接
詞匯銜接是一種最為重要的銜接紐帶，對(duì)篇章內(nèi)各種語(yǔ)義關(guān)系的形成具有決定性作用。它通過(guò)使用重復(fù)、同、反義詞，上、下義詞，相關(guān)詞以及語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)詞來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的連貫。
例2：
程鋒：三天之后，世界上就會(huì)多兩個(gè)情圣。
吳狄：三天之后，世界上就會(huì)少一個(gè)禽獸。
該例中，上下兩句的臺(tái)詞多是重復(fù)的，此外，關(guān)鍵詞“兩個(gè)情圣”和“一個(gè)禽獸”也是相對(duì)的。第一句“兩個(gè)情圣”分別指吳狄和石小猛，同時(shí)程峰較幽默地暗示了自己在賭局中的成功。第二句的“禽獸”指程峰，吳狄用同樣幽默的語(yǔ)氣回?fù)袅顺谭澹凳玖怂麄兊膭倮?duì)話在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了形式上的完美鏈接，也由于其整齊的格式，使句子朗朗上口，從而產(chǎn)生意想不到的效果。
（二）合作原則
合作原則是由美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯于1976年在哈佛大學(xué)的一次演講中提出的。格萊斯認(rèn)為合作原則包括四個(gè)范疇，即量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。然而，人們?cè)趯?shí)際交際中并非總是遵守合作原則，相反出于需要會(huì)故意違反合作原則。格萊斯把這種通過(guò)表面上故意違反合作原則而產(chǎn)生的言外之意稱為“特殊會(huì)話含義”。特殊會(huì)話含義解釋了聽(tīng)話人是如何透過(guò)說(shuō)話人話語(yǔ)的表面含義來(lái)理解其言外之意的，由此來(lái)表達(dá)另外一種意思，幽默也就時(shí)常在這時(shí)產(chǎn)生。在《北京愛(ài)情故事》中，由此產(chǎn)生的經(jīng)典臺(tái)詞不在少數(shù)。
例3：
吳狄：可你們兩個(gè)不一樣！
石小猛：有什么不一樣的，先點(diǎn)菜——服務(wù)員，點(diǎn)菜！
吳狄：你跟沈冰好的時(shí)間比我跟小曦好的時(shí)間還要長(zhǎng)——
石小猛：唉，咱來(lái)個(gè)涼拌牛肉怎么樣？
例3中吳狄說(shuō)“你們兩個(gè)不一樣”，想談?wù)撌∶秃蜕虮g的事，但石小猛總以“點(diǎn)菜”、“來(lái)個(gè)涼拌牛肉怎么樣”這樣的回答回避問(wèn)題。違反常理和正常邏輯的回答并沒(méi)有把交談中心聚焦在石小猛和沈冰關(guān)系的討論上，而是焦點(diǎn)之外的飲食上，較為明顯地違背了合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。這樣的回答使觀眾察覺(jué)出石小猛的無(wú)奈，同時(shí)這種似乎風(fēng)馬牛不相及的回答使臺(tái)詞充滿了幽默色彩，使觀眾印象深刻。
（三）概念整合理論
法考尼埃和特納提出并討論了概念整合理論：一種認(rèn)知操作即兩個(gè)或更多的心理空間通過(guò)投射借助背景框架知識(shí)、認(rèn)知和文化模式、組合結(jié)構(gòu)從輸入空間映射到合成空間，整合為一個(gè)新的合成空間。
例4：
吳狄：能不能收起你的笑容。
程峰：情種啊，當(dāng)代梁山伯，四眼羅密歐啊！
如圖1所示，梁山伯、羅密歐是人們熟知的古代愛(ài)情故事中的癡情男子，最終都因?yàn)楦星榉艞壛松⒊删土藧?ài)情佳話。當(dāng)人們聽(tīng)到梁山伯、羅密歐這句臺(tái)詞時(shí)，腦海中就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)想象空間。在一個(gè)輸入空間里，梁山伯、羅密歐是指古代較為癡情的兩個(gè)男子；在另一個(gè)輸入空間里，梁山伯、羅密歐指代的是同樣對(duì)感情較為執(zhí)著的吳狄。觀眾借助對(duì)梁山伯、羅密歐的了解，將兩個(gè)輸入空間所蘊(yùn)涵的信息通過(guò)空間映射，投射到合成空間，經(jīng)過(guò)整合后得到一個(gè)新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)：電影中的吳狄如梁山伯和羅密歐一樣對(duì)感情專(zhuān)一、負(fù)責(zé)。這是程峰對(duì)陰差陽(yáng)錯(cuò)為了感情跳樓的吳狄的描述，既有諷刺意味，又突出了吳狄專(zhuān)情的特點(diǎn)，讓他的形象更加深入人心。使用臺(tái)詞中“四眼羅密歐”描述戴眼鏡、有點(diǎn)書(shū)生氣的吳狄，更加形象生動(dòng)，也不乏幽默色彩。
二、《北京愛(ài)情故事》中經(jīng)典臺(tái)詞的特點(diǎn)
從以上分析可以看出，《北京愛(ài)情故事》中的臺(tái)詞既風(fēng)趣幽默又奇特新穎。別具一格的臺(tái)詞既使得那些經(jīng)典臺(tái)詞廣為流傳，同時(shí)也使鮮活的角色深入人心。通過(guò)話語(yǔ)分析可以看出《北京愛(ài)情故事》中的經(jīng)典臺(tái)詞有以下特點(diǎn)：
（一）語(yǔ)言簡(jiǎn)練
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，人們的交流講究效率和經(jīng)濟(jì)。銜接使得《北京愛(ài)情故事》中的臺(tái)詞較為緊湊，聯(lián)系也更加緊密。同時(shí)，形式上的連接也使得臺(tái)詞的格式更加整齊，讀起來(lái)朗朗上口，更能被人們接受并流傳開(kāi)來(lái)。例如，經(jīng)典臺(tái)詞“生活要以快樂(lè)為原則，愛(ài)情要以互惠為原則”對(duì)仗工整，詞匯銜接使得這句臺(tái)詞成了人們廣為流傳的愛(ài)情格言。
（二）風(fēng)趣幽默
《北京愛(ài)情故事》中很多臺(tái)詞都故意違反某些合作原則而達(dá)到意想不到的效果。“你真是從古墓派出來(lái)的啊”違反了質(zhì)的原則；“你們倆就可以陰陽(yáng)搭配，水融，琴簫和鳴，顛龍倒鳳，”違反了量的原則；“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”，中方式原則的違背使得臺(tái)詞幽默、風(fēng)趣，同時(shí)增加了語(yǔ)言的含蓄性。合作原則的違背使得《北京愛(ài)情故事》中的臺(tái)詞出人意料、風(fēng)趣幽默，讓人忍俊不禁。
（三）舊詞新用
詞匯演變的總趨勢(shì)是舊詞的消失和新詞的興起，而舊詞在新的語(yǔ)言環(huán)境中往往會(huì)被賦予新的含義。在《北京愛(ài)情故事》中，概念整合使很多舊詞具有了新的含義，“時(shí)間是一直在這的，流逝的是我們自己”中對(duì)“時(shí)間流逝”的新解；“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離程峰”是對(duì)“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離”的曲解；“你這小子平時(shí)餓得連飯都吃不上，一上來(lái)就燕鮑翅”，在這里“燕鮑翅”指伍媚。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。”近年來(lái)，全國(guó)許多地區(qū)的中考依據(jù)這一規(guī)定考查了古詩(shī)詞的鑒賞分析。從考查內(nèi)容看，考點(diǎn)豐富，涉及面廣，主要有：(1)古詩(shī)詞的基本知識(shí)；(2)理解古詩(shī)詞的內(nèi)容；(3)理解古詩(shī)詞的主題；(4)理解古詩(shī)詞所表達(dá)的情感；(5)理解古詩(shī)詞的意象；(6)理解古詩(shī)詞表現(xiàn)手法和作用；(7)理解古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)；(8)理解關(guān)鍵詞、句的含義；(9)理解古詩(shī)詞的意境。其中，對(duì)內(nèi)容的把握、語(yǔ)言的品味、表現(xiàn)手法的理解是詩(shī)詞鑒賞的重點(diǎn)考查方面。從設(shè)題形式看，主要有選擇題、判斷題、填空題、簡(jiǎn)答題及比較閱讀題，以主觀題為主。從考查范圍看，由課內(nèi)逐漸延伸至課外，充分體現(xiàn)考題在課外，答案在課內(nèi)的命題意識(shí)。從分值看，最少2分，最多8分。
[解題指津]
從應(yīng)對(duì)角度來(lái)看，我們應(yīng)從以下幾方面著力：(1)廣泛積累，盡可能多地背誦古詩(shī)詞；(2)盡可能多地了解和掌握一些古詩(shī)詞的基本知識(shí)。(3)了解詩(shī)詞的背景知識(shí)及提示信息，把握詩(shī)詞的主題、情感和意蘊(yùn)；(4)了解詩(shī)人的風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)句的含義、情感；(5)了解修辭和表達(dá)特點(diǎn)，品析形象、意境；(6)了解詩(shī)詞的內(nèi)容，把握詩(shī)詞的類(lèi)別。(7)掌握一些常見(jiàn)的典故和慣用的意象。(8)借助以上知識(shí)和信息，體驗(yàn)詩(shī)人情感，品味詩(shī)歌意境。
解答主觀賞析題，需要做到三點(diǎn)：(1)抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析詩(shī)詞語(yǔ)言的凝練、形象；(2)巧妙添加語(yǔ)言，領(lǐng)悟各語(yǔ)句的具體含義；(3)總體把握、理解詩(shī)詞的寫(xiě)作內(nèi)容及所表達(dá)的感情。尤其需要注意的是，詩(shī)詞的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄，寫(xiě)作上虛實(shí)結(jié)合，所留空白較多，因此在賞析時(shí)，必須展開(kāi)聯(lián)想、想象，體味作品的意蘊(yùn)。
[中考真題]
1 (浙江省衢州市)閱讀下面這首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
江郎山和韻①
辛棄疾
三峰一一青如削，卓立千尋不可干②。
正直相扶無(wú)倚傍，撐持天地與人看。
[注釋]①和韻：唱和別人詩(shī)詞，仍采用原詩(shī)的韻。②干：求取，這里指接觸的意思。
(1)這首詩(shī)寫(xiě)出了江郎山山勢(shì)_____________的特點(diǎn)。
(2)詩(shī)人借描繪江郎山表達(dá)了怎樣的人生理想?
2 (廣東省廣州市)閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
游山西村
[參考答案]
1 (1)高、直、陡、險(xiǎn)(答出兩點(diǎn)即可)
(2)要做一個(gè)剛正不阿(正直、頂天立地，的人。人生要建功立業(yè)(報(bào)效國(guó)家)。(答出一點(diǎn)，意思符合即可)
2 (1)示例：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”
(2)這一句表現(xiàn)作者在擔(dān)心無(wú)路可行時(shí)忽然見(jiàn)到一處村莊的驚喜，表達(dá)了人們應(yīng)在困難中看到希望的思想，后來(lái)從中引申出了在絕境的盡頭，往往是另一個(gè)美好的世界的哲理，具有很好的勵(lì)志作用，因而被人們廣泛引用。
3 (1)地理位置的差異，對(duì)花開(kāi)的先后具有一定的影響。(2)運(yùn)用了擬人的修辭手法。通過(guò)“歸”“覓”“轉(zhuǎn)”三個(gè)動(dòng)詞，賦予了春天具體可感的形象。
4 (1)用“驚”字表現(xiàn)了詩(shī)人終于見(jiàn)到春色的驚訝、欣喜之情。(2)用白雪盼春的擬人手法，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望春天的急切心情，生動(dòng)而傳神；把白雪比喻成飛花，把初春的冷落寫(xiě)成了仲春的熱鬧，富有情趣。
5 這兩旬詩(shī)詞把看不見(jiàn)摸不著的愁緒，比作可用小船來(lái)承載的具體的東西，形象地寫(xiě)出了內(nèi)心哀愁的沉重。
6 (1)這兩個(gè)動(dòng)詞用得形象準(zhǔn)確，描繪了一幅迷蒙、冷寂的畫(huà)面。(2)憂國(guó)憂民(意思相同即可)。
7 (1)蒼涼(悲涼凄涼凄清)(2)表達(dá)了詩(shī)人與友人離別的憂傷之情。或：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的懷念之情。或：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人執(zhí)著的相思之情。
8 (1)詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣的官運(yùn)。(2)從懷才不遇和仕途不順的茫然變?yōu)閷?duì)仕途前程的期盼再到堅(jiān)信。
9 (1)天冷、聲雜、城孤(2)思鄉(xiāng)之情
10 (1)寫(xiě)出了秋夜的漫長(zhǎng)。(意思對(duì)即可)
(2)凄清孤寂。寂寞憂思的心情。(意思對(duì)即可)
11 (1)待月的心情 賞月 (2)桂花 西風(fēng)(3)作者開(kāi)始時(shí)的心情是歡快、開(kāi)朗的，后來(lái)心情就變得愁苦起來(lái)。
12 (1)“白玉條”三字是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)檫@樣更能表現(xiàn)出梅花開(kāi)得旺盛，壓滿枝頭，同時(shí)，也能說(shuō)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)的立足點(diǎn)是在遠(yuǎn)處，和頷聯(lián)相呼應(yīng)。(2)這兩句是寫(xiě)詩(shī)人的觀察發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍饞；定睛細(xì)看，溪畔橋邊，寒梅近水，迎風(fēng)怒放。詩(shī)人的感受和發(fā)現(xiàn)既凸現(xiàn)了探索尋覓的驚喜，也烘托出早梅似玉如雪、凌寒獨(dú)放的風(fēng)姿。
13 (1)望西都，意躊躇。
(2)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無(wú)論怎樣改朝換代，人民依舊過(guò)著痛苦的生活。(或：興，百姓苦；亡，百姓苦。)(意對(duì)即可)
14 (1)寫(xiě)出了詩(shī)人與親朋音訊隔絕的現(xiàn)實(shí)，更突出了詩(shī)人的思家之切。
(2)詩(shī)人因?yàn)樽约罕毁H謫又逃歸的特殊身份不敢向從家鄉(xiāng)來(lái)的人問(wèn)訊；表現(xiàn)了詩(shī)人想問(wèn)又不敢問(wèn)的矛盾而焦慮復(fù)雜的心情。
15 (1)空、鬧(2)抒發(fā)了作者對(duì)薛道士的懷念之情(或?qū)懗隽宋镌谌送龅谋瘋?；以樂(lè)景襯裹情(或?qū)Ρ?。
16 人生之路是不平坦的，必然會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)困難，我們要做好面對(duì)和克服各種困難的思想準(zhǔn)備，并堅(jiān)信再大的困難都是可以戰(zhàn)勝的。
當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，一定要充滿信心，勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈，直至勝利。
17 (1)漂泊異鄉(xiāng)，盼望歸期的感傷
(2)擬人 巴山夜雨漲秋池 想象景(未來(lái)景)
18 (1)詞語(yǔ)：愁(愁殺)詩(shī)句：君向?yàn)t湘我向秦
(2)本詩(shī)寓情于景，借景抒情，情景交融。如一、二句使用“楊柳”、“楊花”等詞，借“柳”、“留”諧音，抒寫(xiě)了詩(shī)人與友人握別時(shí)的滿懷愁緒。
19 (1)村民的熱情好客；優(yōu)美的景色；淳樸的風(fēng)土人情。
在新課程背景下，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)要立足學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的主動(dòng)性。兒童的思維，不僅具有直觀形象的特點(diǎn)，還具有趣味性及奇特性。在古詩(shī)教學(xué)中，老師要充分把握學(xué)生的這些思維特征，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，使學(xué)生自覺(jué)地投入古詩(shī)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
小學(xué)生的思維具有可感與跳躍的特點(diǎn)，他們能夠憑借具有趣味性的聲音、形狀以及色彩等對(duì)事物進(jìn)行基本的判斷與感知，而對(duì)枯燥的說(shuō)教以及抽象的道理缺乏興趣。因此，在新課程背景下，在古詩(shī)教學(xué)中，老師可充分借助多媒體，讓學(xué)生配樂(lè)朗誦，感受、品味古詩(shī)的美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。例如，在進(jìn)行人教版新課標(biāo)四年級(jí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的教學(xué)中，老師要從學(xué)生思維的形象直觀性出發(fā)，結(jié)合多媒體，將送別與遠(yuǎn)行的場(chǎng)景制作成一幅幅圖呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，并配合相應(yīng)的背景音樂(lè)，將學(xué)生帶入意境之中，體驗(yàn)蒼茫空闊之感，理解離別詩(shī)的悲涼。同時(shí)，在教學(xué)時(shí)，教師要結(jié)合學(xué)生對(duì)奇特性、趣味性的追求，注重古詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)中的靈活、新穎、多變，充分激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)生欣賞古詩(shī)時(shí)，老師可將古詩(shī)的文字與句式打亂，讓學(xué)生重組，并要求他們?yōu)楣旁?shī)配上題目以及圖畫(huà)。這種類(lèi)似于游戲的古詩(shī)練習(xí)，將古詩(shī)的學(xué)習(xí)與美術(shù)結(jié)合起來(lái)，有助于充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使其全身心地投入古詩(shī)的學(xué)習(xí)之中，體會(huì)古詩(shī)的美，激發(fā)審美意識(shí)。
二、注重審美積累，培養(yǎng)審美情趣
在新課程改革的背景下，學(xué)生的閱讀實(shí)踐不應(yīng)由老師的分析來(lái)代替，而應(yīng)讓學(xué)生自主地在情感與思維活動(dòng)中，親身體驗(yàn)、思考與感悟，獲得獨(dú)特的感受。新課改理念倡導(dǎo)拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)的興趣。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、運(yùn)用教材，在學(xué)習(xí)古詩(shī)之前，引導(dǎo)學(xué)生積極收集相關(guān)的資料，并積極運(yùn)用比較等多種方法展開(kāi)想象，豐富語(yǔ)言與審美積累，深化學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，豐富審美感受。例如，在進(jìn)行人教版新課標(biāo)《江雪》的教學(xué)時(shí)，老師可先給出“千山、鳥(niǎo)、絕、孤舟、蓑笠翁”等字詞，讓學(xué)生大膽想象，或者出示白雪茫茫中，一人獨(dú)坐江邊垂釣的畫(huà)面，讓學(xué)生看圖說(shuō)話，體會(huì)詩(shī)的意境，品位與欣賞詩(shī)的語(yǔ)言，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的領(lǐng)悟能力與理解能力，積累更為豐富的審美體驗(yàn)。
在新課程背景下，選入小學(xué)教材的許多文章都具有哲理性，老師在教學(xué)時(shí)要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)古詩(shī)的意境，感受其哲理美，使學(xué)生充分感受詩(shī)的理趣。例如，在人教版新課標(biāo)《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”的教學(xué)中，老師不僅要引導(dǎo)學(xué)生想象萬(wàn)里河山的壯麗景色，還要積極引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句以及壯麗景色所蘊(yùn)含的深刻哲理，即“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。總之，在古詩(shī)教學(xué)中，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞以及感受美，注重審美積累，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、在吟詠與誦讀中激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)
在古詩(shī)教學(xué)中，誦讀與吟詠占據(jù)著重要的地位。詩(shī)歌本身就是一種語(yǔ)言藝術(shù)，其意象主要通過(guò)語(yǔ)言文字表現(xiàn)。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師有必要加大吟詠和誦讀的比例，將文字意象化，以此激活學(xué)生的審美體驗(yàn)。古詩(shī)教學(xué)的主要目標(biāo)在于激活學(xué)生的審美直覺(jué)，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的審美情趣。而在古詩(shī)教學(xué)中，運(yùn)用吟詠以及誦讀，可將文字信息發(fā)展成視聽(tīng)結(jié)合的信息，是喚醒學(xué)生審美直覺(jué)的有效途徑。例如，在人教版新課標(biāo)《宿新市徐公店》的教學(xué)中，在學(xué)生初讀時(shí)，老師可配合相關(guān)的圖片，讓學(xué)生在初讀的過(guò)程中欣賞鄉(xiāng)村的春景圖，使學(xué)生在特定的情境之中，感受詩(shī)意美。在學(xué)生精讀時(shí)，老師要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞“未成陰、無(wú)處尋、急走”等，挖掘詩(shī)中的語(yǔ)言美，并配以一定的音樂(lè)，感受詩(shī)中語(yǔ)言所表達(dá)的靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、色彩美與情感美。在學(xué)生感受了詩(shī)的語(yǔ)言美、畫(huà)面美的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，細(xì)細(xì)體味詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，升華學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解。
關(guān)健詞：初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 詩(shī)詞鑒賞
古人曾說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，這不僅站在詩(shī)歌解釋的角度，對(duì)詩(shī)歌的鑒賞也同樣適用。對(duì)于中學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞，必須在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，以促進(jìn)當(dāng)代對(duì)古代文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
1.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的鑒賞角度
1.1詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞。詩(shī)歌是有生命的雕刻品，猶如冰燈玉露，看過(guò)是賞贊，是慨嘆，經(jīng)歷千磨萬(wàn)擊，看過(guò)是感喟，是敬畏。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，語(yǔ)言在詩(shī)歌中的重要地位，就在于一字的出入，便有高下的懸殊。詩(shī)歌的語(yǔ)言在豐富的想象與明晰的概念間跳躍穿行，在直覺(jué)的感性與清醒的理性間幻化重生，辨證交織下的語(yǔ)言便有了動(dòng)態(tài)的立體之感。詩(shī)歌的音樂(lè)美體現(xiàn)在節(jié)奏的長(zhǎng)短參差，輕重的錯(cuò)落有序，句讀的輕重緩急，韻腳的和諧交替之上。
1.2詩(shī)詞意境鑒賞。在中國(guó)古典詩(shī)歌里，詩(shī)人的思想情感通過(guò)對(duì)意象的描摹和意境的創(chuàng)造來(lái)體現(xiàn)。無(wú)意不成詩(shī)，無(wú)境不生情，詩(shī)情與畫(huà)意，情趣總相通。詩(shī)歌是抒情的，詩(shī)人用有情的眼光觀照自然與生活，當(dāng)二者相遇，在碰撞下相契相合，意象便產(chǎn)生；當(dāng)詩(shī)人獨(dú)具匠心，把各種有情意象相互聯(lián)結(jié)創(chuàng)生，一個(gè)充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界便被開(kāi)啟。在詩(shī)的形式里，意象是具體的，似可觀可感，可從具體的描寫(xiě)中捕捉；意境是空靈的，得自心源，須于筆墨外可得。無(wú)論是創(chuàng)造意象還是意境，詩(shī)人都追求達(dá)到“妙合無(wú)垠”的境界，但意境的特征超越了具體的意象，誘使讀者展開(kāi)聯(lián)想，體悟詩(shī)人寄寓意象上的思考和感悟。
1.3詩(shī)詞風(fēng)格鑒賞。風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性通過(guò)言語(yǔ)的組織，在文學(xué)作品中顯示出來(lái)并使讀者獲得審美享受的獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的風(fēng)格有助于學(xué)生把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感基調(diào)。但歷來(lái)探討風(fēng)格的角度多樣，其中，生活個(gè)性與創(chuàng)作個(gè)性不可等量齊觀，創(chuàng)作個(gè)性也不能直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格，只有將兩者結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生從言語(yǔ)的格調(diào)與行文的筆性共同去窺視作品的風(fēng)格。
2.初中語(yǔ)文中古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)策略
2.1知人論世，主動(dòng)了解。一方面，要考察古詩(shī)詞的寫(xiě)作背景。鑒賞古詩(shī)文時(shí)，要了解作者的生平事跡，把握古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都是時(shí)代的產(chǎn)物，都深深打上了時(shí)代烙印，同時(shí)，作品創(chuàng)作和思想感情的表達(dá)，與作者的人身經(jīng)歷也具有密切聯(lián)系，這是古詩(shī)詞鑒賞中必須把握的內(nèi)容。例如，杜甫的《三吏》、《三別》都與“安史之亂”的時(shí)代背景和作者的親身經(jīng)歷密切相關(guān)，戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的疾苦以及作者顛沛流離的經(jīng)歷，是杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的關(guān)鍵，古詩(shī)文鑒賞過(guò)程中必須努力把握這一點(diǎn)。另一方面，將作品中的思想感情放入寫(xiě)作的時(shí)代背景去作判斷。例如，在鑒賞唐代詩(shī)人王翰《涼州詞》的過(guò)程中，作者表達(dá)的到底是征戰(zhàn)沙場(chǎng)不能生還的悲涼心情，還是戰(zhàn)死疆場(chǎng)的悲壯之情？鑒賞中，如果透過(guò)作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，結(jié)合盛唐時(shí)期昂揚(yáng)豪邁的時(shí)代精神，就很容易把握該詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
2.2加強(qiáng)閱讀，提升興趣。古詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，誦讀是第一步。只有在誦讀的基礎(chǔ)上，才能逐漸把握古詩(shī)詞的含義，逐步提高鑒賞能力。任課老師要加強(qiáng)指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞背誦的數(shù)量和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生良好的古詩(shī)文功底。古詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏之美，詩(shī)詞中的意境和中心思想的把握，只有通過(guò)誦讀才能細(xì)細(xì)體會(huì)。課堂教學(xué)中，要利用多種形式和方法開(kāi)展誦讀活動(dòng)，以激發(fā)W生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與誦讀的熱情。例如，利用分組誦讀法，讓學(xué)生以小組形式分角色誦讀古詩(shī)文。將誦讀與歌曲演唱有效結(jié)合起來(lái)，例如，辛棄疾《清平樂(lè).村居》誦讀時(shí)，根據(jù)該詩(shī)詞的節(jié)奏，采用拍手、踏足、踏歌而吟的方法。這樣既能激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，還有利于深入把握詩(shī)詞意境，有效分析和鑒賞古詩(shī)詞的內(nèi)容。
2.3把握格律，切入重點(diǎn)。古詩(shī)很講究音律的和諧圓潤(rùn)，特別是初中語(yǔ)文所選篇目大多為格律詩(shī)和詞，在這一點(diǎn)表現(xiàn)的尤為突出。為了使詩(shī)讀起來(lái)能抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，所以古時(shí)往往平仄聲交錯(cuò)使用。格律詩(shī)句數(shù)固定，如五言、七言、五律、七律等。此外，在初中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，要合理應(yīng)用詩(shī)眼分析法，縱觀古代詩(shī)詞中的名言佳句，“詩(shī)眼”通常是句中的某個(gè)動(dòng)詞，優(yōu)秀的詩(shī)人往往非常注重動(dòng)詞的巧妙應(yīng)用，通過(guò)生動(dòng)有趣的描述，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，進(jìn)而有效表達(dá)詩(shī)詞的中心主題。例如，孟浩然的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”中的“就”字，寫(xiě)作過(guò)程中經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，通過(guò)“就”字的應(yīng)用，巧妙表達(dá)出作者內(nèi)心的渴望與憧憬。總之，整個(gè)古詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，善于抓住“詩(shī)眼”，離理解全詩(shī)的基本內(nèi)容也就不遠(yuǎn)了。
古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)主要就是積累與練習(xí)。想要學(xué)好古詩(shī)詞，就需要積累關(guān)于古詩(shī)詞的相關(guān)文學(xué)知識(shí)，立足古詩(shī)詞的精華，行知人論世之舉動(dòng)，達(dá)提升興趣之目的，最終提升學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)
[1]董杰.高中宋詞教學(xué)中文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)[D].河北師范大學(xué)，2014.
關(guān)鍵詞：讀懂；古代詩(shī)歌；多讀；多記；多練
“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌……”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是我們很小的時(shí)候就開(kāi)始背誦的古代詩(shī)歌，我們讀著、背著，陶醉于其中。可是現(xiàn)在古代詩(shī)歌卻讓很多學(xué)生感到頭疼，試卷上的古代詩(shī)歌題，讓他們無(wú)從下手，看不懂或是似懂非懂，更別說(shuō)準(zhǔn)確地做出考卷上的題了。
現(xiàn)在的課堂上，我們往往只注重給學(xué)生講解古代詩(shī)歌各種手法、技巧和各種解題方法，卻忘了一個(gè)最基本的問(wèn)題，那就是如何幫助學(xué)生把詩(shī)讀懂。如果詩(shī)都沒(méi)有讀懂，那么又何談?wù)_地解答試題呢？
讀懂古代詩(shī)歌并非是朝夕之功。但如果學(xué)習(xí)得法，日積月累，循序漸進(jìn)也是可以取得很大的成效的。我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該從三大方面入手，即：多讀、多記、多練。
一、多讀
要多讀詩(shī)，多看古代詩(shī)歌鑒賞文章。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”很多時(shí)候詩(shī)看得多了，也就多了些讀懂詩(shī)歌的靈性。詩(shī)歌的內(nèi)容、意境，詩(shī)人的情感、風(fēng)格，就會(huì)在一遍遍的誦讀中慢慢領(lǐng)會(huì)。
對(duì)于那些詩(shī)意深?yuàn)W、句子難懂的詩(shī)，也可以借助工具書(shū)、鑒賞辭典和他人的鑒賞文章來(lái)讀懂。他山之石可以攻玉，名家、學(xué)者們的鑒賞文章可以讓我們茅塞頓開(kāi)，少走不少?gòu)澛贰Ｋ裕３Ｗx一下古代詩(shī)歌的鑒賞辭典或文章不失為一種好方法。
二、多記
1.記作者的簡(jiǎn)要生平、事跡和寫(xiě)作風(fēng)格。我國(guó)文學(xué)史上的詩(shī)人如天上明星，數(shù)不勝數(shù)，但對(duì)于一些著名的詩(shī)人，我們一定要多加了解，記住他們的簡(jiǎn)要生平、事跡和寫(xiě)作風(fēng)格，這對(duì)于讀懂詩(shī)有很大的幫助。了解了他們的簡(jiǎn)要生平，就可以了解他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的心境和思想，進(jìn)而理解他們不同時(shí)期的作品。掌握了他們的寫(xiě)作風(fēng)格，也可以為我們理解他們的作品指出一條道路。
2.記詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象。意象即詩(shī)中的景和物，詩(shī)歌借助意象來(lái)表情達(dá)意。古代詩(shī)歌中，有些意象在詩(shī)人的筆下反復(fù)出現(xiàn)，就具有特定的文化內(nèi)涵。把握這些意象的內(nèi)涵，對(duì)于我們讀懂詩(shī)歌也有著很大的作用。比如，春，常用以表現(xiàn)溫暖、生命與興盛；秋，常用來(lái)表現(xiàn)肅殺、衰敗、凄涼的情調(diào)；月，代表懷人、思鄉(xiāng)、團(tuán)圓和永恒；雁，代表思鄉(xiāng)和漂泊；黍離，表達(dá)對(duì)故國(guó)的眷戀，對(duì)故土淪亡的悲嘆等。
3.記常見(jiàn)典故。典故是指古詩(shī)文中引用的古代故事和有關(guān)來(lái)歷出處的詞語(yǔ)，是濃縮的文學(xué)語(yǔ)言。詩(shī)人往往借助典故來(lái)委婉地表達(dá)自己的思想感情，把握典故的含義，聯(lián)系詩(shī)歌，對(duì)我們理解作者的寫(xiě)作意圖大有幫助。詞中的典故言簡(jiǎn)意賅，能引導(dǎo)我們理解作者的情感。
三、多練
多練習(xí)，可以讓我們?cè)黾雍芏嗬斫庠?shī)歌的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，但練習(xí)必須有針對(duì)性，盲目為之只會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，卻無(wú)成效。所以要注意以下幾點(diǎn)：
1.練習(xí)時(shí)要關(guān)注詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、寫(xiě)作背景以及作者的寫(xiě)作風(fēng)格。對(duì)詩(shī)歌各個(gè)細(xì)節(jié)的把握，往往可以讓我們節(jié)省不少氣力，事半功倍，因此，讀詩(shī)一定要細(xì)。
2.要進(jìn)入詩(shī)歌的意境。意境是詩(shī)中的景、物與詩(shī)人主觀情感的融合，即情景交融。詩(shī)中作者或先景后情，或先情后景，或寓情于景，我們?cè)谧x詩(shī)的過(guò)程中，需要走進(jìn)詩(shī)人所描繪的圖景，理解詩(shī)人所表達(dá)的情感，進(jìn)入詩(shī)人所營(yíng)造的意境，才能很好地把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。
3.要關(guān)注詩(shī)歌的最后兩句。古代詩(shī)歌的最后兩句常用卒章顯志的手法，點(diǎn)明題旨，因此要多加關(guān)注。
4.要通過(guò)練習(xí)逐步掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言最是凝練，字字如金，詩(shī)人常常會(huì)打破語(yǔ)法規(guī)則，采用省略或倒裝的句式，可以說(shuō)，詩(shī)歌是最佳詞語(yǔ)的最佳排列。要讀懂詩(shī)，就必須讀懂詩(shī)句的意思，必須掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。
除以上幾點(diǎn)外，我們也可以在平時(shí)做一些翻譯古詩(shī)的訓(xùn)練，將詩(shī)的語(yǔ)言改寫(xiě)成散文的語(yǔ)言，以提高我們對(duì)詩(shī)歌的理解能力。
關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞鑒賞教學(xué) 古詩(shī)鑒賞知識(shí) 感覺(jué)意境 誦讀
古詩(shī)詞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要價(jià)值，而中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)重視誦讀吟詠，讓學(xué)生通過(guò)誦讀理解古詩(shī)詞的字詞句、欣賞古詩(shī)詞的節(jié)奏和韻律、把握古詩(shī)詞的情感基調(diào)，為審美感悟詩(shī)詞奠定基礎(chǔ)。要進(jìn)行古詩(shī)詞的鑒賞，首先要讓學(xué)生了解詩(shī)詞的內(nèi)在含義，作者要表達(dá)的思想感情，其次要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)如何分析古詩(shī)詞，促進(jìn)其鑒賞能力的提高。
一、讓學(xué)生逐步了解古詩(shī)鑒賞知識(shí)
1.文體知識(shí)
中國(guó)古詞博大精深，內(nèi)容豐富，要鑒賞古詞，首先要搞懂詞的類(lèi)型。學(xué)生要對(duì)古詞的朝代變化做基本了解，掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)流派，并按照朝代順序分析掌握詩(shī)詞的發(fā)展現(xiàn)狀；詩(shī)詞的格律各異，掌握用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等基本知識(shí)。最后要掌握詩(shī)詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，如高度的概括性、生動(dòng)的形象性等。不同類(lèi)別的詩(shī)詞，在詞義、句義的表達(dá)上也有不同，如果按照表達(dá)方式分類(lèi)，則可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)等。
2.風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)
每個(gè)作家都有不同的經(jīng)歷、文化背景、思維方式，在古詞的創(chuàng)作中各具特色，各有獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這讓古詞具有了不同的寫(xiě)作風(fēng)格。語(yǔ)言是古詩(shī)詞的基本載體，如上所述，語(yǔ)言的運(yùn)用也有不同，對(duì)古詞中語(yǔ)言的鑒賞是基本，只有準(zhǔn)確地分析和把握語(yǔ)言內(nèi)容，才能完成更深層次的鑒賞。（1）清新，語(yǔ)言使用情理，不用俗套。（2）平淡，語(yǔ)言樸素、通俗，容易理解，作者多用直接的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，語(yǔ)言更加平易近人。（3）絢麗。辭藻豐富，用典多，生字、多義字常用，具有奇幻的情思。（4）明快。一語(yǔ)中的，有斬釘切鐵的效果。（5）含蓄。言有盡而意無(wú)限，用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)凸顯表現(xiàn)意義，但實(shí)際上頗有內(nèi)涵，言此而意他，值得讀者細(xì)細(xì)品味。
3.表現(xiàn)手法
古詞通常用一些表現(xiàn)手法讓詞的內(nèi)容變得更加深刻和喻義深遠(yuǎn)，詩(shī)詞中常用敘述、描述、議論、抒情四種方式，描寫(xiě)和抒情是古詞鑒賞考察的重點(diǎn)。描寫(xiě)的方式可以讓古詞內(nèi)容動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)有度，其作品的結(jié)構(gòu)方式也是首尾呼應(yīng)，層層深入，情景結(jié)合，內(nèi)容豐富多彩。常用的修辭手法有“對(duì)偶”、“比喻”、“擬人”、“借代”、“夸張”、“排比”、“反復(fù)”、“象征”等，這些都是在教學(xué)中要讓學(xué)生掌握的古詩(shī)詞鑒賞基本知識(shí)，只有對(duì)這些有一定了解，才能做好古詞鑒賞作業(yè)。
二、感受意境，提高欣賞能力
所謂“意境”，是指文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。要想透徹理解古詩(shī)，理解詩(shī)人的思想感情，必須運(yùn)用聯(lián)想、想象進(jìn)入詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特的意境之中。首先可通過(guò)品味語(yǔ)言，感受意境。古詩(shī)語(yǔ)言凝練、含蓄；再加上古人有“煉字”的傳統(tǒng)，因而要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找“詩(shī)眼”，體會(huì)其妙處，運(yùn)用聯(lián)想和想象可進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的意境。如王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”的詩(shī)句，“孤”、“直”、“長(zhǎng)”、“圓”即為詩(shī)眼，一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調(diào)，緊接著用一個(gè)“直”字突出了它的勁拔與堅(jiān)毅之美。一個(gè)“長(zhǎng)”字寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)橫貫沙漠的黃河的真實(shí)感受。長(zhǎng)河落日本來(lái)很平常，這里用一個(gè)“圓”字，突出了大漠中觀落日的特殊感受，給人以親切溫暖又微帶蒼茫的感覺(jué)。這四個(gè)字形象地描寫(xiě)了大沙漠中孤煙垂直、落日渾圓的奇異壯觀的景象，并寓悲涼之情于壯美景色之中，從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦、積極保衛(wèi)邊疆的愛(ài)國(guó)主義精神。
其次，借助音樂(lè)、繪畫(huà)揣摩意境。古詩(shī)教學(xué)是美的傳遞，可以在朗讀或品讀時(shí)運(yùn)用音樂(lè)營(yíng)造濃郁的氛圍。如“明月松間照，清泉石上流”，配以悅耳的古箏；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”配以幽咽的二胡；“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”配以鏗鏘的琵琶。教《送孟浩然之廣陵》可以播放樂(lè)曲《煙花三月》，教《木蘭詩(shī)》可以播放古典音樂(lè)《十面埋伏》，教《渭城曲》可以播放《陽(yáng)關(guān)三疊》等。這些音樂(lè)對(duì)人心境有巨大的感召力，很容易讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境。當(dāng)然學(xué)生也可以運(yùn)用詩(shī)話結(jié)合的方法拓展思維、發(fā)揮想象力，用自己的語(yǔ)言描繪出古詩(shī)的意境。如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，刻畫(huà)細(xì)膩，描寫(xiě)生動(dòng)，可以這樣描述：魚(yú)兒在毛毛細(xì)雨中搖曳而行，吐出串串水泡兒，輕盈地浮到水面上；燕子在微風(fēng)的吹拂下，歡快地掠過(guò)霧氣蒙蒙的天空。這樣練習(xí)，學(xué)生可以更深入地領(lǐng)略古詩(shī)的意境美，放飛想象，也可以給作品配畫(huà)，這樣不僅可以體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣，而且可以使教學(xué)充滿詩(shī)情畫(huà)意。
再次，借助多媒體感受古詩(shī)的意境。在古詩(shī)教學(xué)中運(yùn)用錄像、投影等現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，能再現(xiàn)詩(shī)歌的情景，使古詩(shī)內(nèi)容形象化，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更透徹地理解古詩(shī)。例如在教古詩(shī)《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，通過(guò)錄像再現(xiàn)，學(xué)生從屏幕上看到詩(shī)人身穿飄逸的長(zhǎng)袍，騎一匹白色的駿馬，漫步于藍(lán)天白云、波平如鏡碧綠澄澈的湖水邊，漫步在青翠的綠草上，五顏六色的百花間……學(xué)生全神貫注地看著屏幕，盡情地品味春的勃勃生機(jī)。通過(guò)這些活生生的畫(huà)面，學(xué)生能更生動(dòng)形象地理解春的美景，體會(huì)作者的欣喜之情。
【關(guān)鍵詞】先學(xué)后教 初中語(yǔ)文 認(rèn)知規(guī)律
【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）16-0116-01
“先學(xué)后教”是一種比較好的教學(xué)模式。這種模式體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的思想，符合學(xué)生認(rèn)知的習(xí)慣。但由于學(xué)科的不同、學(xué)生水平的差異、學(xué)校環(huán)境和條件的不同等，“先學(xué)后教”在不同的學(xué)科有不同的結(jié)合方式。下面本文就以筆者在實(shí)踐中效果比較好的《過(guò)故人莊》為例展示“先學(xué)后教”的一些基本做法，僅供大家參考，不當(dāng)之處敬請(qǐng)指出。
過(guò)故人莊
（孟浩然）
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。
一 制訂“先學(xué)后教”的學(xué)案的過(guò)程
因?yàn)楣P者所任教的學(xué)生基礎(chǔ)一般，朗讀古詩(shī)停頓不得當(dāng)，并且不知道一首古詩(shī)好在什么地方。據(jù)此，筆者制訂了一下學(xué)習(xí)目標(biāo)：首先，讓學(xué)生了解本詩(shī)大意，領(lǐng)悟本詩(shī)意境；其次，五言詩(shī)的節(jié)奏規(guī)律是“二/二/一”，更重要的是根據(jù)句意來(lái)判斷節(jié)奏；最后，讓學(xué)生初步了解如何鑒賞古詩(shī)并培養(yǎng)他們的文化修養(yǎng)。
又因?yàn)槲恼轮谐霈F(xiàn)了部分生詞，所以讓學(xué)生查閱了以下一些詞的讀音：黍（shǔ），郭（guō），圃（pǔ），軒（xuān）。
為了方便學(xué)生理解，筆者用多媒體呈現(xiàn)了作者孟浩然的基本信息：孟浩然，唐代詩(shī)人，仕途不得意，所以窮極山水。他的詩(shī)題材不廣，多寫(xiě)山水田園，多展現(xiàn)自我。除此之外，把百度知道中的有關(guān)孟浩然的介紹呈現(xiàn)給了學(xué)生。
之后，筆者讓學(xué)生根據(jù)注釋來(lái)理解文章的主題和大意，并讓他們回答這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情。告訴學(xué)生一個(gè)事實(shí)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”即作者在描述事物的過(guò)程中都帶有自己的主觀色彩，心情好時(shí)，花鳥(niǎo)則笑；心情不好時(shí)，花鳥(niǎo)則哭。以物傳情，在古詩(shī)中非常常見(jiàn)。
二 教學(xué)過(guò)程
1.讓學(xué)生自主完成導(dǎo)學(xué)案
學(xué)生獨(dú)立完成作者基本信息的閱讀和課文生詞的查閱、注音。讓學(xué)生找出文章中所用的動(dòng)詞，通過(guò)小組合作的方式進(jìn)行：具、邀、至、把、就等。并且讓他們回答文中描繪了什么場(chǎng)景或風(fēng)景（作者做客、村外風(fēng)景、飲酒閑談、承諾再來(lái)）。通過(guò)這樣的一些事實(shí)和場(chǎng)景描繪，可以得出作者心情愉快，熱愛(ài)田園生活。當(dāng)然，學(xué)生在討論學(xué)案內(nèi)容時(shí)，教師在教室巡視，給學(xué)生一定的指導(dǎo)和幫助。討論結(jié)束，讓不同小組選出代表進(jìn)行回答，以了解學(xué)生情況并讓小組之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這一部分大約花費(fèi)20分鐘的時(shí)間。
2.利用“班班通”呈現(xiàn)場(chǎng)景，講解課文內(nèi)容
筆者把在網(wǎng)上搜集的有關(guān)《過(guò)故人莊》的教學(xué)圖片呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在視覺(jué)上有比較直觀的認(rèn)識(shí)。結(jié)合圖片的內(nèi)容，逐句分析。“故人具雞黍，邀我至田家。”意思是“老朋友準(zhǔn)備好了豐盛的飯菜，邀請(qǐng)我去他的田舍做客”。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”意思是“綠樹(shù)把村莊包圍在其中，村莊四周青山斜立”。“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”是“打開(kāi)窗戶，面前就是曬谷場(chǎng)和花圃，端酒暢談農(nóng)事”。“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。”是“等到重陽(yáng)節(jié)那天，還來(lái)（這里）欣賞”。
3.分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)
作者在本詩(shī)中的用語(yǔ)比較樸實(shí)無(wú)華，體現(xiàn)在：綠樹(shù)、青山、場(chǎng)圃、桑麻，但又不乏傳神之處：合，斜等。對(duì)仗工整，比如：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”。其中“綠樹(shù)”對(duì)“青山”――都是偏正結(jié)構(gòu)，“村邊”對(duì)“郭外”――都是表示地方的偏正結(jié)構(gòu)，“合”對(duì)“斜”――都是動(dòng)詞。又如：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。其中動(dòng)賓短語(yǔ)――“開(kāi)軒”對(duì)“把酒”，動(dòng)作――“面”對(duì)“話”，名詞――“場(chǎng)圃”對(duì)“桑麻”。
4.朗讀節(jié)奏
一般說(shuō)來(lái)，五言詩(shī)的閱讀節(jié)奏都是“二二一”的格式；但有時(shí)也要受意思的限制，因?yàn)樾问绞怯脕?lái)表達(dá)意思的！
故人/具/雞黍，邀我/至/田家。綠樹(shù)/村邊/合，青山/郭外/斜。開(kāi)軒/面/場(chǎng)圃，把酒/話/桑麻。待到/重陽(yáng)/日，還來(lái)/就/。
讓學(xué)生聽(tīng)朗讀錄音，反復(fù)朗讀，體會(huì)節(jié)奏所要表達(dá)的意境，還可以讓學(xué)生進(jìn)行背誦比賽，考查學(xué)生記憶理解能力。
5.詩(shī)詞鑒賞
為什么說(shuō)這首詩(shī)好，那首詩(shī)就被人認(rèn)為不行呢？這涉及古詩(shī)的鑒賞方法。通常古詩(shī)的鑒賞從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的：（1）格律，古詩(shī)要遵循一定的格律；（2）形象鮮明，注重色彩和動(dòng)靜搭配等；（3）境界高，如曹操的詩(shī)境界都非常的高；（4）語(yǔ)言精練，如本詩(shī)中的“合”和“斜”等就比較精練。
6.當(dāng)堂訓(xùn)練
在多媒體屏幕上呈現(xiàn)一些練習(xí)題，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。這些題中包括文章再現(xiàn)：“ ，把酒話桑麻。”也包括“本詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情？他又是如何體現(xiàn)出這種心情的？”
一、了解并掌握詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)
關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)很多，首先要掌握詩(shī)歌的基本類(lèi)別，古代詩(shī)歌一般分為詩(shī)詞曲三種形式，不同的形式，具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，鑒賞和理解的角度、內(nèi)容，方法也不相同。例如：寫(xiě)景的詩(shī)一般要對(duì)詩(shī)中的景色和詩(shī)人所表達(dá)的思想感情鑒賞，詠物詩(shī)一般要鑒賞詩(shī)人的思想等。詞一般要鑒賞詞的意境等。因而，了解和掌握詩(shī)歌的基本類(lèi)別是十分必要的。
另外，要簡(jiǎn)單了解一些古代詩(shī)歌押韻平仄等知識(shí)。雖然我們并不需要對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)深的專(zhuān)業(yè)研究，但簡(jiǎn)單的古代詩(shī)歌常識(shí)，如押韻、平仄等，還是我們必須要了解的基礎(chǔ)知識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于古詩(shī)押韻的基本規(guī)律要掌握一些，對(duì)于平仄知識(shí)，了解一些即可，不要做深入的研究。
二、區(qū)別兩個(gè)概念――意象和意境
意象是詩(shī)歌中浸染了詩(shī)人感情的事物。進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，首先要明確詩(shī)人是怎樣通過(guò)對(duì)意象的描繪來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感的。一首詩(shī)，詩(shī)人可以描寫(xiě)一個(gè)意象也可以描寫(xiě)幾個(gè)意象。例如：李白在《望廬山瀑布》中描繪了“瀑布”這個(gè)意象，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中就通過(guò)枯藤、老樹(shù)、昏鴉等十幾個(gè)意象的連綴，表達(dá)羈旅人的愁苦孤獨(dú)情感的有機(jī)融合，構(gòu)成了一個(gè)鮮明真切、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，即這首詩(shī)的意境。
三、把握寫(xiě)景與抒情的關(guān)系
寫(xiě)景詩(shī)在古代詩(shī)歌中所占比重較大，也是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)，因此，在鑒賞這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，一定要清楚寫(xiě)景與抒情的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，古人寫(xiě)景不外乎兩個(gè)目的，一是借景抒情，即通過(guò)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)自己的感情;一是情景交融，寓情于景，景中即包含詩(shī)人的感情。如：韓愈的《春草》，寫(xiě)得全是景色，而詩(shī)人對(duì)美好春天的喜愛(ài)之情都蘊(yùn)含在詩(shī)句所描寫(xiě)的景物之中了。
四、了解古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧
詩(shī)歌的形象性和抒情性主要是借助各種藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)的，因而了解古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧非常重要。
（一）常見(jiàn)的表現(xiàn)手法：托物言志、借景抒情、借古喻今、直抒胸臆、烘托渲染、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)景近景結(jié)合、對(duì)比映襯、鋪敘比興、聯(lián)想想象等。
（二）常用的表達(dá)方式：敘事、議論、抒情、描寫(xiě)等。
（三）常用的修辭手法：比喻、擬人、對(duì)比、夸張、雙關(guān)等。
五、了解不同風(fēng)格流派及其特點(diǎn)
由于詩(shī)人在生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格;相同風(fēng)格的作家又形成同一流派。例如：李白的飄逸灑脫，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達(dá)豪邁，柳永的柔美婉麗;宋詞以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，以柳永、李清照為代表的婉約派，陶淵明、王維的田園詩(shī)等等。對(duì)于不同風(fēng)格、不同流派的詩(shī)作，鑒賞的角度和要求也不同。
六、了解古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)
詩(shī)歌是用高度精煉的語(yǔ)言來(lái)塑造形象，反映生活，因而它的語(yǔ)言凝練、準(zhǔn)確、生動(dòng)，富有形象性，有很強(qiáng)的感染力。品味詩(shī)歌的語(yǔ)言也是詩(shī)歌鑒賞的重要內(nèi)容。
古代詩(shī)歌常見(jiàn)的語(yǔ)言特點(diǎn)有：
（一）清新：詩(shī)人用語(yǔ)新穎，不落俗套。如：賀知章的《詠柳》，語(yǔ)言就具有這個(gè)特點(diǎn)。
（二）平淡質(zhì)樸：選用確切的字眼直接陳訴，或用白描手法，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。白居易詩(shī)作的語(yǔ)言就是典型代表。
（三）絢麗：表現(xiàn)在華麗的辭藻，絢爛的文采，奇幻的情思。
（四）明快：語(yǔ)言斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。
（五）含蓄：意在言外，常常不是直接敘述描寫(xiě)，而是曲曲折折的傾訴，言此而意它，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體會(huì)。
（六）簡(jiǎn)潔：干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。
七、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)
“詩(shī)言志”古代詩(shī)歌都注重情感的抒發(fā)，因而鑒賞時(shí)首先要把握準(zhǔn)詩(shī)歌的感情基調(diào)，這樣才能準(zhǔn)確把握詩(shī)作的思想內(nèi)容。例如：有的詩(shī)悲婉凄涼，有的詩(shī)悲壯豪邁，有的充滿喜悅歡樂(lè)，有的詩(shī)則蘊(yùn)含孤寂落寞等等。
八、明確鑒賞的基本內(nèi)容
一首詩(shī)，鑒賞時(shí)從哪里入手，鑒賞哪些內(nèi)容，應(yīng)做到了然于胸，否則就會(huì)感到無(wú)從下手，就是鑒賞起來(lái)也會(huì)思維混亂，一塌糊涂。鑒賞的基本內(nèi)容有：
（一）對(duì)詩(shī)歌詞句的理解。主要是分析詩(shī)歌字面上的意義，以便于理解全詩(shī)。
（二）對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞。古人是非常重視錘煉語(yǔ)言的。詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，富有跳躍性，含義豐富，耐人尋味，所以品味語(yǔ)言是鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。鑒賞語(yǔ)言，應(yīng)側(cè)重于語(yǔ)言的表達(dá)效果。
【文章編號(hào)】0450-9889（2017）05B-0118-02
語(yǔ)文教學(xué)要有所取舍，要選擇學(xué)生難以理解且靠近他們最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在開(kāi)展高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的要求，使用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，逐一突破學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞中的人物形象，品味古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，感受古詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。
一、品味語(yǔ)言，感受形象
在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，重點(diǎn)挑選那些和古詩(shī)詞所描寫(xiě)的人物形象有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)較為關(guān)注對(duì)詞語(yǔ)、句子意思的理解，因此教學(xué)時(shí)，教師可以以詞句理解作為起點(diǎn)，讓學(xué)生感受其中所描繪的人物形象，感受古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深刻含義。
例如，在《琵琶行》中，琵琶女是最主要的人物形象，而作者則是其中的次要人物形象。教師可以摘取其中和琵琶女有關(guān)的語(yǔ)言，讓學(xué)生深入品味，并對(duì)人物形象進(jìn)行深入分析，而對(duì)于作者的形象則可以簡(jiǎn)單帶過(guò)，讓學(xué)生自主感悟。如教師可以摘取“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”等句子，讓學(xué)生嘗試分析人物形象。學(xué)生通過(guò)分析感悟到這句描寫(xiě)了琵琶女出場(chǎng)時(shí)的樣子，不僅寫(xiě)出了琵琶女的動(dòng)作，還展現(xiàn)了她的內(nèi)心情感，用“千呼萬(wàn)喚”和“半遮面”表現(xiàn)她內(nèi)心的猶豫和幽怨之情，為后文展現(xiàn)其心理變化奠定了基礎(chǔ)。此外教師還可以讓學(xué)生分析文中琵琶女進(jìn)行自述的句子，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)這段描寫(xiě)如泣如訴，琵琶女訴說(shuō)了自己年輕時(shí)萬(wàn)眾矚目的地位，和現(xiàn)在的凄涼落寞形成對(duì)比，能更好地展現(xiàn)其悲傷之情。在分析作者形象的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行自主感悟，將自己代入到作者所處的狀態(tài)，感受其內(nèi)心情感。學(xué)生感受到作者在被貶謫后，聽(tīng)了琵琶女的故事讓他產(chǎn)生了共鳴，因此才會(huì)潸然淚下。在這番主次有別的人物形象分析后，學(xué)生把握住了詩(shī)歌所描寫(xiě)的人物形象。
在教學(xué)中，教師可以將字詞學(xué)習(xí)放在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，在有限的課堂講授環(huán)節(jié)中，集中精力讓學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言感受古詩(shī)詞所描繪的人物形象，這樣能促使學(xué)生抓住古詩(shī)詞核心，深入理解其內(nèi)涵。
二、驅(qū)遣想象，深化體驗(yàn)
古詩(shī)詞往往具有豐富的意象，在教學(xué)時(shí)，教師可以選擇那些最易于激發(fā)學(xué)生想象的意象，組織學(xué)生深入品讀，深化他們的情感體驗(yàn)。在指導(dǎo)學(xué)生合理想象的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生虛構(gòu)故事，也可以讓他們嘗試還原場(chǎng)景，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能提高他們的審美體驗(yàn)。
例如，在學(xué)習(xí)《蜀道難》的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生重點(diǎn)抓住“蜀道”這個(gè)意象進(jìn)行分析，強(qiáng)化審美體驗(yàn)。蜀道指的是來(lái)往蜀地的道路，以險(xiǎn)峻艱難著稱。教師可以先讓學(xué)生找出詩(shī)歌中展現(xiàn)蜀道艱難的詞句，并展開(kāi)想象，然后?L試用自己的語(yǔ)言來(lái)闡述蜀道的情況。有一名學(xué)生是這樣闡述的：“詩(shī)人描繪了高險(xiǎn)的山勢(shì)，山水激蕩，枯松倒掛，瀑布從眼前飛流而下，這一切都使人生出了望而生畏之感。”在此基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生思考，詩(shī)人除了要體現(xiàn)蜀道的自然情況，其“艱難坎坷”還體現(xiàn)了什么。學(xué)生抓住了“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”一句進(jìn)行合理想象，認(rèn)為作者這里所寫(xiě)不僅說(shuō)明了蜀道的艱險(xiǎn)，更暗指當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，即當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿艱險(xiǎn)，不如早些回家，免得遭受小人的嫉妒陷害。在這樣的想象中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了更深層次的理解，作者創(chuàng)作《蜀道難》的目的不僅僅是要描繪蜀地奇異的地理風(fēng)貌，更重要的是借助“蜀道”這個(gè)意象來(lái)暗喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)充滿艱險(xiǎn)的仕途對(duì)自己的心理帶來(lái)的傷害。
高中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象有了一定的積累，但是無(wú)法完全達(dá)到古人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)候的審美高度。因此教師要選擇那些學(xué)生理解時(shí)有一定難度，卻能起到啟發(fā)作用的意象，促使學(xué)生展開(kāi)想象。
三、批判思考，嘗試質(zhì)疑
高中學(xué)生理性思維能力較強(qiáng)，教師在教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)提出有難度的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑批判。“學(xué)貴有疑”，在思維感知的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入思考，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
例如，在學(xué)煜的《虞美人》時(shí)，教師可以抓住“問(wèn)君能有幾多愁”的“愁”字，讓學(xué)生進(jìn)行理性分析思考――李煜的“愁”是什么，應(yīng)如何看待李煜的“愁”。有的學(xué)生在閱讀后表示質(zhì)疑：“從表面上看，李煜的愁是因?yàn)樽约旱膫€(gè)人遭遇，他是亡國(guó)之帝，曾經(jīng)坐擁天下，但是最后卻淪為階下囚，他因此而愁。但是如果深入思考的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅如此，李煜的愁是一種人生在經(jīng)歷大喜大悲之后的感懷，是一種自我超脫，他訴說(shuō)的不僅僅是自己的遭遇，而且還道出了世人的情感共鳴。”教師對(duì)其批判性思考表示贊同，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入思考，感受李煜詩(shī)詞作品中的大意境。有學(xué)生提出：“我認(rèn)為李煜的詞之所以會(huì)讓人感到深邃高遠(yuǎn)，和他的個(gè)人信仰是分不開(kāi)的。在國(guó)家遭受不幸之后，他只能皈依佛門(mén)，并從中得到慰藉；然而青燈古佛卻讓他越發(fā)感受到‘愁’，這里的‘愁’指的是站在更為超脫的境界思考人生，替蕓蕓眾生感受的愁。”在經(jīng)過(guò)理性思考之后，學(xué)生對(duì)于《虞美人》的理解超越了字詞的表面，深入到了文本內(nèi)部。
可見(jiàn)，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師要合理取舍，篩選出那些能引起學(xué)生反思的問(wèn)題，這樣在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)多問(wèn)幾個(gè)為什么，體會(huì)到古人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的理性思考。
四、類(lèi)比閱讀，發(fā)展思維
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師常常會(huì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行類(lèi)比閱讀，以促使學(xué)生發(fā)展思維。可以用于類(lèi)比閱讀的古詩(shī)詞數(shù)量很多，教師要合理取舍，設(shè)定類(lèi)比的角度，并依照此角度選擇最適合的古詩(shī)詞，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。
在學(xué)習(xí)了李清照的《聲聲慢》之后，教師說(shuō)：“大家都從李清照的《聲聲慢》中感受到了她經(jīng)歷國(guó)破家亡之后內(nèi)心悲涼愁苦的心情。下面大家可以閱讀一下她的另一首作品，那就是《醉花陰》，嘗試說(shuō)說(shuō)這首詞中是否也體現(xiàn)了愁苦之情，和《聲聲慢》中的愁苦之情是否有不同之處。”學(xué)生受到了啟發(fā)，展開(kāi)了比較閱讀。他們?cè)趯?duì)比閱讀后發(fā)現(xiàn)，《醉花陰》中也寫(xiě)了“愁苦”，但是卻和《聲聲慢》中的愁苦截然不同。《醉花陰》的愁苦是因?yàn)檎煞螂x開(kāi)自己去遠(yuǎn)方，在重陽(yáng)佳節(jié)她難以忍受心中的寂寞，所以用詞來(lái)抒發(fā)自己的相思之情，這里“愁苦”的根源是思婦對(duì)丈夫深深的愛(ài)。然而《聲聲慢》中的愁苦體現(xiàn)的是國(guó)破家亡之后，作者內(nèi)心寂寞孤獨(dú)的感覺(jué)，并抒發(fā)了自己在人生暮年孤苦無(wú)依的悲哀之情，表達(dá)了對(duì)于人生將要走到終點(diǎn)時(shí)的無(wú)奈和悲苦，這里的“愁苦”體現(xiàn)的才是真正的悲愴之情。由于選擇了合適的古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的感悟得到了升華。