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[關鍵詞]哲學 當代 生態思想
[中圖分類號]A1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）06-0011-01
哲學是一種關乎自然、社會和思維發展的理論觀點，其基本的功能是對于思想的批判、總結以及預測等。而本文以當代生態思想的視角來解讀哲學，通過生態視野、生態范式等角度將當代的人與自然關系融合到哲學中，并將其哲學涵義進行延展，從而探索更好地構建當代文明社會的路徑。
一、當代生態環境問題分析
生態環境問題主要指的是生態平衡系統遭到破壞對人類生活所造成的影響。產生生態環境問題的主要原因要從歷史角度說起，首先是20世紀60年代的環境污染嚴重、資源短缺、人口數量危機引起生態系統的破壞，最后形成了生態殖民主義。同時當代生態環境問題要比早期的生態環境問題的影響范圍、后果都要嚴重，污染類型以及污染事件都在增加。隨著人們對于生態環境問題認識的深入，可持續發展的理念不斷被提及并且被應用。
二、哲學與當代生態思想的聯系
（一）哲學是當代生態思想構建的主要動力和理論支持
當今時代人們對于資源的不斷開發以及環境污染行為的不斷增加已經造成了一系列的生態問題，影響了人與自然的和諧發展。當代的生態問題儼然是歷史遺留的問題，而要想改善并從根本上解決這一問題，必須采取相關的實踐性措施；同時這與哲學的重要意義，即實踐觀和實踐形式一致。
（二）當代生態思想是以哲學為基礎的
同時，當代生態思想所提出的歷史遺留問題等方面，也是哲學的論述基礎和重心，所以當代的生態思想，是建立在哲學的論述重心之上的，同時也是以此為基礎，對此生態思想的延伸和實踐，具有一定的理論參照。
（三）二者在著重點上是一致的
哲學中，提出的“由自身而來的在場者”，可以很好地表達出人與自然的關系，同是當代的生態思想，都是以促進人與自然之間和諧的關系為重點，因此，兩者之間是有一定聯系的。
三、哲學與當代生態思想的研究
（一）經典哲學與當代生態思想的關系
經典的哲學，提出了人與自然之間的關系以及實踐的形式和有效途徑，同時也表達了人與自然之間的關系對于經濟和社會發展的影響。而馬克思的生態思想認為，人是依附自然而生存的，自然沒有人類也會向著自然生態鏈發展，而人類的出現使其自然向著人的利益趨勢方面發展。同時，哲學也提出了人與自然和諧統一的實現方式，《資本論》中提到的“社會化的人，將合理的調節他們和自然之間的物質轉換”即“人不能為中心進行物質轉換”；應當是人與自然圍繞著某種規律通過合理地調控進行物質的轉換。同時，馬克思的《經濟哲學手稿》還提出了資本邏輯，有力地詮釋了實現人與自然統一的方式。
（二）生態與當代生態思想的關系
生態，即利用哲學，引導生態思想，以他的觀點分析當代生態危機及解決途徑等。同時，基于生態哲學提出的構建生態文明的思想，主要包括我們黨的十七大報告、科學發展觀、資源節約型和環境友好型社會、生產發展、生活富裕、生態良好的發展道路等當代生態思想。同時，人類社會也通過政府干預、非政府以及國際環境公約等方式解決或緩解生態問題。
（三）哲學與當代生態思想的誤區
將哲學與當代生態思想進行結合也受到了很多人的反對。有的人認為馬克思是物種主義者、價值理論缺乏自然性質等觀點，認為哲學與當代生態思想是對立的關系。抱著這種觀點的人并沒有從實際上認識到實證主義與理論主義的結合不僅屬于一個范圍，同時兩者之間還存在相互補充和相互促進的關系。同時通過其他方面的論證也充分說明哲學并沒有與生態觀念相違背的方面，并且有效通過批判詮釋了人與自然之間的關系，以及和諧統一、復活自然界的實踐觀和實踐形式，從而更好地完善的世界觀和實踐觀。
關鍵詞：大學生 學習環境 環保意識
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082 （2013）11-0067-01
21世紀以來，人類的生產力發生了日新月異的變化。隨著人類生產力的不斷提高，人類面臨的環境問題也更加嚴峻。2013年1月14日，亞洲開發銀行和清華大學聯合一份名為《邁向環境可持續的未來中華人民共和國國家環境分析》報告提出，盡管中國政府竭盡全力在解決環境問題，但世界上污染最嚴重的十個城市之中，仍有七個位于中國。中國500個大型城市中，只有不到1%達到世界衛生組織空氣質量標準。不僅僅是城市的環境問題嚴重，水資源的污染問題，水土流失問題，資源短缺問題等都在影響著中國綜合實力的進一步發展。改善環境問題不是短時間內能夠完成的，需要我們一代代不懈的努力。大學生作為當代國家建設者的主力軍，其在各個方面發揮的作用比其他群體強大很多，對社會群體的環保意識的形成也具有一定的影響力和帶動力。讓大學生形成良好的環保意識對于現在的中國來說已經刻不容緩。
所謂環保意識既包括人們對環境和環境保護的認識水平和認知程度，同時也表現在人們為保護環境二不斷調整自身經濟活動和社會行為，協調人與環境、人與自身相互關系的實踐活動的自覺性。環保意識不是與生俱來的，需要后天的培養和實踐才能。[1]大學生的環保意識的培養主要通過平時學習生活中的環保知識的接受以及環保信息潛移默化的影響實現的。大學生學習生活中接受的環保知識包括平時不經意間瀏覽的和學校刻意安排傳授的。校園當中存在大量的破壞環境的行為，如：隨手亂丟手帕紙、煙頭、塑料袋等生活垃圾，隨意踐踏草坪，離開教室不關燈和吊扇等。以上不文明的行為對我們的校園環境造成破壞，顯示大學生的環保意識有待提高。大學生的環保意識培養不僅是自身修養能夠決定的，還需要學習環境對其進行相應的引導幫助其養成良好的環保意識。大學生在我國已經占到人口總數的3%左右，其對環保責任的認識對我國的環保政策的建立和實施將會產生至關重要的作用[2]。通過此次調查發現大學生所學的專業知識對其環保意識的形成有一定的影響。同時，大學生生活中接觸的知識環境也會對其環保意識產生一定的影響。
一、調查結果及分析
本調查基于安徽某高校各個專業的學生。用于統計分析學生所學專業對其環保意識存在的影響。本次對該校隨機抽取的一部分不同專業的學生進行大學生環保意識問卷調查，一方面是為了了解當代大學生的環保意識強弱程度，是否具有良好的環保習，是否具有大學生應該具有的環保意識和環保習慣。另一方面，調查問卷也是對大學生很好的一種提醒形式，通過提醒喚醒大學生心中對環保本有的責任心，引導其形成良好的環保意識。
調查結果顯示：
1.總體上來看，大學生的環保意識整體水平較高。例如，對"自認為環保意識如何？"近40%的同學認為很強。而對于其中的"是否關心環保方面的問題？"93.52%的同學關心或比較關心。而當看到水流不止或房間燈沒關時，有88.27%的同學會立即關掉；而認為與自己無關的同學僅占2.38%。而在"認為個人在環保過程中作用"中，過80%的同學們認為會起到非常大或比較大的作用。在"是否對破壞環境問題表示反感"中，95.84%的同學會非常反感或一般反感。對"禁塑令"的態度問題，有55.26%的同學非常贊同，37.01%的同學會覺得支持但不方便，僅有3.62%的同學反對；關于"人與自然的關系"，54.86%的同學認為人應順應自然謀求幸福，32.99%的同學認為人應利用自然，不過仍有2.6%的同學認為人應征服自然。在"科技能解決所有環境問題"中，55.54%的同學認為不太同意。由以上可見，多數同學的環保意識較強，但仍有少部分同學環保意識較低，有待學習和改善。
2.從所學專業與環保有關學院和其他學院的對比上來看，相差不多，與環保專業有關的學院學生的環保意識略高于其他專業的同學。在環保意識一題中，統計的結果相差不大；在見水流燈開是否立刻關上一題中，與環保專業有關的學院的92%要略高于其他學院的88%。而在對環境破壞是否反感一題中，與環保專業有關的學院的63.52%要高于其他學院的55.82%。在人與自然關系一題中，與環保專業有關學院有57.32%的同學認為應順應自然，與其他院的55%接近。整體分析發現，所學專業與環保有關學生的環保意識要略高于全校平均水平。
3.從學環境專業與同個學院內其他非環境專業對比中看，環境專業的環保意識明顯高于其他專業。具體來看，在環保意識一題中，環境學生38.75%認為很強，略高于學院整體的34.26%，但在個人在環保中起到作用大小一題中，認為非常大的資環有39. 74%，遠高于其他專業的29.72%；同樣的，在對污染環境行為是否反感一題中，67.95%的環境同學認為非常反感，遠遠高于其他專業的55.82%。同時，在關于"禁塑令"看法一題中，環境的非常贊同的53.75%也是高于其他專業的46.15%。
二、結語
環境專業同學的環保意識、對環保的關注程度要略強于其他專業，可見平時的專業導論概論的學習是有一定影響的；同時，與環境專業同學院的學生的整體環保意識、環保關注度略高于其他學院的同學，可以認為是在與環境專業同學的交往中的互相影響起到了些許積極作用。但是調查中發現一個普遍性問題，當代大學生在環保實踐方面做得不足，沒用把自己的環保意識充分利用到平日的生活當中。今后，對于大學生教育的知識指導實踐方面還有待加強，讓專業知識指導實際行動也是當代教育需要提升的地方。校方也需要組織更多關于環保意識和環保責任感培養的集體活動或者講座。把國家建設主力軍的綜合素質提升的同時養成社會環境保護責任感，對社會整體的環保意識形成擁有巨大的意義。
參考文獻
關鍵詞:城市規劃;環境保護;和諧;可持續發展
城市作為人類文明的重要場所,不僅為人類提供了重要的物質資源,而且還在給予人類物質關懷的同時潛移默化了人類的思想。城市規劃是人類調控城市的重要手段,同時也是“雙刃劍”,在為人類造福的同時也同樣帶來了很多問題。
環境是人類生活的基本因素,從廣義建筑學的角度看,城市也是環境的組成因子。然而,在當代快速城市化的背景下,環境問題已經成為了制約城市經濟及社會發展的重要因素,環境保護的研究已迫在眉睫,環境學也成為當代社會的最大顯學。
在人類最為積聚的城市中,也是環境矛盾最為尖銳的地方。而作為城市發展的重要指導——城市規劃,必須融入環境保護學科的相應研究,因此,城市規劃中的環境保護問題研究是基于城市規劃和環境學這兩門交叉學科的新研究方向,是尋求城市的可持續發展以及構建和諧環境的新途徑。
從現象上看,城市的環境問題主要表現在由于居住擁擠、公園綠地少所引起的生活質量下降上,而這種質量的持續下降又最終導致了城市的衰落。另外,由于對資源的過度消耗,又引發了城市交通擁擠、空氣污染、污水處理、垃圾堆積等一系列城市問題
從本質上看,這些都是由于城市發展過程中對于城市規劃的認識問題所引發的,尤其是表現在城市規劃領域中對于環境保護問題的研究沒有引起充分的重視,往往片面的依照“人口——性質——規模——布局”的模式來規劃城市。
所以,在當代的城市化進程中,世界各國的規劃工作者已普遍認識到,以形態環境為基本對象的城市規劃必須同時要考慮環境保護的重要因素。只有在城市規劃上考慮環境問題,才可以從根本上防止環境的進一步惡化,并有利于環境的逐步改善。
目前,我國的經濟和城市建設活動空前繁榮,然而,由于在城市規劃和建設領域缺乏相應的環境控制和環境規劃,在許多城市的總體規劃中,對環境保護的論述往往還只停留在各個污染點治理的描述上,這種觀念已無法應付日益復雜的城市環境問題。所以,城市的污染也越來越嚴重,環境問題也越來越多,越來越難以控制。這樣也直接影響了城市的進一步發展,為此,在城市規劃領域加強對于環境保護方面的理論和控制手段的研究有著重要的意義。而且,我們將和諧與可持續發展的相關理念應用在這項研究上,重點分析了城市規劃中的環境保護問題,其根本的目的就在于建設和諧的環境、和諧的城市,并最終實現天人合一的和諧社會。
1理論基礎
1.1當代城市規劃理論
(1)“反規劃”的思想;
在城市建設過程中,人們應該要考慮保護什么,不是要考慮蓋什么。所謂“反規劃”,就是要考慮哪些東西是不能動的,1000年不能動,1萬年也不能動的。
——俞孔堅
“反規劃”的思想是由北京大學俞孔堅等研究學者提出的,其基本含義是:我們在考慮城市新物質建設的同時,必須要意識到人也需要自然的服務:新鮮的空氣、干凈的水、休閑、體育、審美等等。而這些并不是由我們人造的,而是大自然積累下來的。
“反規劃”的意圖就是:如何先保護大自然的這個生命之樹,而后再思考城市、建筑等,因為,這些都是這個生命之樹下的果實。
(2)“田園城市”與“廣畝城市”:
這兩者是當代生態城思考的基點,也是在城市規劃領域中對于環境保護問題思考的最好體現。“田園城市”是由英國著名城市規劃師霍華德提出的,主要思想是在于將城市的人造物與自然的環境同時考慮,將城市規劃的人為控制與原初的自然體作為相互等同的因素,以此來控制城市規模及城市土地的利用“廣畝城市”是由建筑師賴特提出的,主要思想在于為單位性因子提供標準的配給,以系統論的觀點來思考城市,用單一的標準結構控制整體城市的環境。
這兩個途徑分別從區域和自身活力的角度形成了城市規劃中對于環境保護的策略,都體現了環境和諧及可持續發展的重要思想。對于當代的城市規劃實踐有重要的指導意義。
1.2環境倫理學
在人與動物、花草及所有造物的關系中,存在著一種完整而偉大的倫理,這種倫理雖然尚未被人發現,但它最終將會被人們所認識,并成為人類倫理的延伸和補充??毫無疑問,使人與人的關系文明化是頭等大事。一個人首先必須做到這一點;人類的精神護法為了確保這一點而暫時忽略了對其他存在物的關心,這是無可非議的。這項工作已取得了明顯的進展,可以說是茍日新,日日新。但是,使人與自然的關系文明化也是必不可少的。在這方面,所有的工作都有待我們從頭做起。
一一雛克多·雨果
當人類歷史蹣跚進入20世紀中期時,地球自然生態和人類精神生態呈現出重重危機,人與自然關系的諸多問題引發了西方思想文化領域的反思和自省。特別自20世紀70年代始,歷史、哲學、法律、社會學和宗教等很多人文學科的研究,都顯現出“綠色化”態勢。在社會領域,20世紀60年代至70年代,環境保護運動作為“新社會運動”(NewSocialMovements)的一支,與反戰運動、民權運動、婦女運動等一起席卷歐美,向西方社會主流的價值觀和意識形態發起挑戰。改變過去主宰文學研究的“狹隘的人類中心主義”批評立場,代之以“生態中心主義”的批評。并且在竭力完成一個“朝向以生物為中心的世界觀的轉變”。
回顧整個環境倫理學的發展歷史,其研究的核.心依然是有關“環境身份”的確定問題。身份認同是一切文化的基礎,因而,在環境倫理上有關身份的問題同樣具有著重要的作用。用和諧的理念為環境身份問題設定了全新的歸屬,同時也為城市規劃中有關環境問題的思考指明了新的方向。
2實證基礎——當代城市環境問題的調查
認為單純的物質沒有價值的假定,使人們對待自然和藝術的美缺乏尊敬。當西方世界都市化的過程迅速發展,需要對新的物質環境的美學性進行最精微和最迫切的研究時,認為這類觀念沒有考慮價值的說法達到最??由此產生的兩個惡果是:(1)不顧每一個機體和環境的真正關系;(2)不顧環境的內在價值,而在考慮終極目的時,環境的內在價值是必須充分估計進去的。
——A.N.懷特海
正如懷特海所說的那樣,當代中國的城市化也遭遇著同樣的苦境。以下就是這樣一些觸目驚心的數字和事實:①水體污染:由于城市人口的急劇增長和工業的飛速發展,大量的污水沒有得到妥善的處理而直接排入水體,致使水環境遭到嚴重的影響。全國有監測資料的1200多條河流中,850多條受到污染。②大氣質量嚴重惡化:城市中的工業和交通運輸業迅速發展以及石化燃料的大量使用,將粉塵、硫氧化物、氮氧化物、碳氧化物、臭氧等物質排人大氣層,使大氣質量嚴重惡化。而由大氣瀉染引起的溫室效應和臭氧層破壞更是直接地威脅到人類的生存。③固體廢物污染:人類的生活和生產產生了大量的固體廢物,由于我國的固體廢物露天堆積,全國有2/3的城市處于垃圾的包圍之中。固體廢物到處堆放,不僅有礙觀瞻、侵占土地、傳染疾病,而且在自身嚴重污染環境的同時加劇了水體、大氣土壤的污染。④噪聲污染:隨著我國城市工業、交通運輸和文化娛樂事業的快速發展,噪聲擾民的現象愈發突出。本文研究的實踐對策正是基于上述的環境危機,近幾十年來人們逐漸認識到了城市規劃與城市發展之間的關系并開始運用科學的規劃指導城市建設。結合我國實際,按照“五個統籌”以及環境保護所采用的“堅持經濟建設、城鄉建設與環境建設同步規劃、同步實施、同步發展,實現經濟效益、社會效益和環境效益協調統一”的總方針和總戰略,通過在城市規劃中的環境保護研究,城市規劃領域中應主要采用以下幾個方面的實踐對策:(1)城市規劃編制的前期準備應將環境、人口、城市性質、城市規模、城市布局協同考慮。
這些準備工作是城市環境保護規劃的基礎,它包括:城市的自然環境資料,例如地理位置、生態環境、氣象、水文等;城市的社會與經濟狀況,如人口、國民生產總值等;環境狀況的調查分析,如大氣、水體、噪聲的監測資料,固體廢物的來源與歷年累計量,對污染的治理狀況等;城市生態環境現狀分析與功能區劃等。(2)城市規劃應同時編制大氣、水、固體廢物污染綜合整治規劃。
大氣污染綜合整治規劃是根據城市大氣質量現狀與發展趨勢進行功能區劃并按擬定的環境目標計算各功能區最大允許排放量和削減量,從而制定污染治理方案。大氣污染的治理應根據城市的能源結構與交通狀況確定首要污染物即濃度高、范圍廣、危害大的污染物,便于治理時有的放矢、對癥下藥。
水污染綜合整治規劃是在對水污染現狀調查分析的基礎上,根據受納水體的環境容量計算最大允許排放量并確定最佳治理方案。根據我國水污染的具體情況,水污染綜合整治規劃應該通過改革落后的生產方式,采用少廢、無廢工藝實現清潔生產,提高污水處理效果和資源化利用率,減少污水排放量,修建有效的污水處理設施,加強工業廢水和生活污水的治理,最終達到有效保護水資源的目的。
固體廢物綜合整治規劃是根據環境目標落實各類固體廢物的綜合利用率與處理、處置指標體系并制定最終治理對策。目前我國許多城市處于固體廢物包圍之中,解決固體廢物問題已到了刻不容緩的時刻,固體廢物綜合整治規劃的目的是依據城市的經濟承受能力和城市規模對固體廢物進行回收處理并循環利用。進人新世紀在城市規劃與環境保護中注意“可持續發展”顯得尤為重要。
(3)城市規劃編制應將整體環境“區域化”及“節點化”。
關鍵詞：區域生態環境質量 評價理論 實際應用
近些年來，一些區域經濟在快速的發展，同時也會有一些問題產生，其中最嚴重的就是區域的環境問題。眾所周知，在對環境造成破壞的過程中，很多情況是一種無意識的，但是卻是非常簡單的，一旦人們發現環境遭到了破壞，想要及時的進行補救，其任務量是巨大的，并且區域的生態環境很可能無法恢復原來的狀態。正因如此，相關環境管理部門應該加強對于環境的管理工作，這樣區域環境的質量才不會持續惡化。[1]
一、區域生態環境質量的評價理論概述
21世紀將是中國振興和發展最有利的時期，這個時期將會遇到許多嚴峻的挑戰，環境問題就是其中之一，由于環境問題與經濟發展和人類的生活密切相關，所以在今天和未來，環境問題都是渴求不斷得到發展的需要人類深刻關注的主題。隨著全球性資源及環境問題的加劇，世界各國政府都普遍重視對生態環境的研究，尤其在發展中國家迫切的發展要求、有限的資源承載力與脆弱的生態環境之間的矛盾日益尖銳。協調經濟發展與資源環境之間的關系，尋求社會經濟持續發展，己成為當今科學界所關注的一個重要課題。生態環境質量評價研究從傳統地理學對區域自然、社會經濟的描述性評價，發展到今天涉及各生態要素不同尺度的綜合性評價，目前還沒有標準和公認的理論框架，尤其缺少應有的定量化評價方法。[2]
二、理論基礎
1.發展階段
早期局部環境問題的階段，是一個漫長的歷史時期。人類經歷了從以采集狩獵為生的游牧生活到以種植和養殖為生的定居生活的轉變，人類從完全依賴于大自然的恩賜轉變到自覺利用土地、生物、陸地水體和海洋等自然資源來獲取生存資料，同時隨著人口數量的迅速增加，便開始出現燒荒、墾荒、興修水利工程等改造活動，引起嚴重的水土流失、土壤鹽漬化或沼澤化等環境問題。近現代過渡環境問題的階段，工業革命引起的環境問題也開始出現日益復雜化和全球化的特點。當代全球環境問題的階段，南極上空出現的“臭氧洞”開始，人類環境問題發展到當代環境問題階段。
2.評價原理
2.1人地關系原理
人地關系是“指人類社會不停地向前發展，人類為了生存的需要，不斷地擴大和加深改造與利用地理環境，增強適應地理環境的能力，改變地理環境的面貌，同時地理環境也更加深刻地影響著人類活動的地域特征和地域差異。人地關系理論也是地理學最基本的理論，長期以來它左右著地理學的發展。人地關系研究涉及到地理學、環境學、資源學、人口學、生態學、系統學、經濟學、社會學、管理學、行為學、計算技術、信息工程等一系列學科。人地關系的矛盾可以通過減輕人類對自然界作用力的大小，并對其加以調節，當然生態脆弱區的移民更是緩解人地矛盾的主要措施。
2.2生態學原理
生態學是研究生物與環境之間相互關系的學科。諸如能源緊缺、資源枯竭、人口膨脹、食物短缺、環境退化、生態平衡失調等世界性六大基本問題的解決，都有賴于生態學理論的指導來加以克服和解決。生態環境質量評價理論遵循生態學原理的外界進行物質轉化、能量流動和信息傳遞，其轉化速度和傳遞方向隨著人類開發強度不同而有所不同。生態學原理包括生態系統平衡原理、食物鏈（網）原理、生態因子作用原理三種，以廣東鼎湖山自然保護區為例，自然保護區的建設迅速發展。截至2012年底，全國共建各種類型、不同級別的自然保護區2194 個，其中國家級226個，省級 733個，地市級396個，縣級839個。自然保護區總面積為14822.6萬km2，占陸地國土面積的14.8%。其中，14個自然保護區列入世界自然遺產，26個自然保護區加合國教科文組織“國際人與生物圈保護區網絡”，27個自然保護區列入“國際重要濕地名錄”。[3]
2.3可持續發展
從可持續發展的概念和內涵可以看出可持續性發展的主要任務是保證自然資源60江河源區生態環境質量評價與可持續發展研究的可持續利用、轉變傳統的生產方式和消費方式、積極地保護環境，以達到自然資源的持續、高效利用，并且不產生環境問題的滿足人們日益增長的物質、文化和精神生活的需求。運用可持續發展的原理來進行系統的調控，以使區域經濟、社會、資源和可持續發展能力之間達到一種理想的優化狀態， 實施這一戰略的物質基礎是自然資源的永續利用，合理、高效開發利用自然資源，是保證持續利用、保護環境免遭破壞和污染、特別是保護自然生態環境完整性的重要途徑。[4]
結束語
綜上所述，在經濟快速發展的過程中，由于人們過多的重視起經濟利益，從而對周圍的環境產生了一定的忽視，這就使得區域內的環境質量不能達到國家的要求。對此，我國進行了相關規定的調整，對區域內的環境質量進行評價，這種管理制度在一定程度上可以改善區域內的環境問題，使得環境質量有所提高。[5]
參考文獻：
[1] 田文鑫，李柞泳，劉偉等.基于指標規范值的區域生態環境質量灰色聚類評價[J].安徽農業科學，2013，39（19）.
[2] 鄭新奇，王愛萍.基于RS與GIS的區域生態環境質量綜合評價研究--以山東省為例[J].環境科學學報，2014，20（4）.
[3] 武曉毅.區域生態環境質量評價理論和方法的研究[D].太原理工大學，2012.
【關鍵詞】秸稈燃燒；可持續發展；環境問題
一、過度燒秸稈致南京重污染
6月10日，昏黃的天空籠罩著整個南京城，給人一種壓抑又不詳的感覺。人們這才發現空氣污染已變本加厲。在戶外，人會感覺到有些喘不過氣。根據監測，10日南京能見度全天都在一公里以下。夜色來臨，黑暗暫時掩蓋了糟糕的天氣，但燈光照射下的霧狀天氣和空氣中淡淡的煙味，時刻在提醒著大家，黃天依舊在。
根據南京市環境監測中心站的監測數據，從9日晚上7時開始，南京空氣質量就開始變糟，污染指數的小時瞬時值已達478，在全國120城市中排在倒數第一，呈重度污染狀態，10日下午2時，南京PM10小時瞬時值再次攀到380“高峰”，屬重污染。
空氣中監測出“黑碳”這種物質，意味著又是秸稈焚燒釋放出大量濃煙惹的禍。據衛星遙感影像解譯和現場巡查結果，5月下旬以來，各地均存在不同程度的秸稈焚燒現象，其中，南京、揚州、鎮江以及泰州等地較為嚴重。這樣的秸稈焚燒行為致使上述地區空氣中PM2.5等指標急劇飆升，最高達700微克/立方米以上，屬于嚴重污染水平。
二、“秸稈事件”的影響
今年夏收以來，我省農村焚燒秸稈的現象仍很普遍，不僅嚴重污染了大氣環境，給航空和陸路交通帶來威脅，還引發了多起火災和人員傷亡事故。近幾天，南京城區每到傍晚時也常會煙霧彌漫，空氣質量有所下降，居民關門閉窗，行人怨聲載道。夏季秸稈焚燒問題再次擺在了政府相關職能部門的面前。
如今，隨著農民收入的不斷提高，以前用來燒火做飯的秸稈已經被液化氣、煤球所替代。在農作物收割季節，因焚燒秸稈而飄起濃濃的“白霧”，對空氣環境造成污染，容易引發火災，也導致大量的寶貴秸桿資源白白浪費。焚燒秸稈不僅無法利用它的能量，而且會給造成一系列嚴重的環境問題，不利于甚至有礙于可持續發展戰略的實施。
三、可持續發展的內涵
可持續發展就是建立在社會、經濟、人口、資源、環境相互協調和共同發展的基礎上的一種發展，其宗旨是既能相對滿足當代人的需求，又不能對后代人的發展構成危害。可持續發展的概念是在人類深刻認識環境與資源的可持續能力基礎上提出的。它是源于環境保護的。可持續發展有兩個重要的內涵：一是需要；二是限制。生態持續發展是可持續發展的保障，經濟持續發展是可持續發展的手段，社會持續發展是可持續的最終目標。人類是自然的一部分，人類與自然界是不可分割的整體，人必須與自然協調來謀求持續生存。
四、環境問題的實質
環境問題是指全球環境或區域環境中出現的不利于人類生存和發展的各種現象。環境問題已成為人類面臨的嚴峻挑戰之一。主要包括原生環境問題和次生環境問題兩大類。
一是原生環境問題地叫第一環境問題，是由自然環境自身變化引起的，沒有人為因素或很少有人為因素參與。這一類環境問題是自然誘發的，是經過較長時間自然蘊蓄過程之后才發生的，或者主要是受自然力的操縱，且人已失去控制能力情況下發生的，并使人類社會遭受一定的損害。這類環境問題包括地震、火山活動、滑坡、泥石流、臺風、洪水、干旱等。
二是次生環境問題是人類活動作用于周圍環境引起的環境問題，也稱第二環境問題。主要是人類不合理利用資源所引起的環境衰退和工業發展所帶來的環境污染等問題。①環境破壞，又稱生態破壞。主要指人類的社會活動引起的生態退化及由此而衍生的有關環境效應，它們導致了環境結構與功能的變化，對人類的生存與發展產生了不利影響。例如因過度砍伐引起的森林覆蓋率銳減，因濫肆捕殺引起許多動物物種瀕臨滅絕，因地下水過度開采造成地下水漏斗，地面下沉等。②環境污染與干擾。環境污染指有害物質或因子進入環境，并在環境中擴散、遷移、轉化，使環境系統的結構性與功能發生變化，對人類或其他生物的正常生存和發展產生不利影響的現象。主要是指大氣污染、水污染、土壤污染、放射性污染等。
五、環境保護與可持續發展
一種文明如果把掠奪和征服自然視為自己的價值實現，那么，環境污染與生態危機的出現就是必不可免的。與以往的歷史相比，人類目前所掌握的技術無疑是最先進的，但是，環境危機不能通過單純的技術手段來解決，承認技術手段在保護環境方面的局限性，并不是要否認科學技術在保護環境方面的局限性，而是要求我們突破技術決定論的局限，把環境保護與可持續發展放在文明轉型和價值重鑄的大背景中來加以思考，承認大自然的內在價值，把人與自然視為一個密不可分的整體，追求人與自然的和諧，尊重并維護生態系統的完整、美麗和穩定。
我們需要做的事情非常多，我們要調整好人與自然的關系，當代人與后代人的關系，以及當代人之間關系。要真正解決環境問題，首先必須改變當前人類的發展模式和道路。發展不能僅局限于經濟發展，不能把社會經濟發展與環境保護割裂開來，更不應對立起來。發展應是社會、經濟、人口、資源和環境的協調發展和人的全面發展。人有權利利用自然，通過改變自然資源的物質形態，滿足自身的生存需要，但這種權利必須以不改變自然界的基本秩序為限度；人又有義務尊重自然的存在事實，保持自然規律的穩定性，在開發自然的同時向自然提供相應的補償。可持續發展針對的就是人與自然的和諧關系已經遭受嚴重破壞的現實。在這個事實中，人對自然的開發方式，開發深度應當受到嚴格的限制；人在改變自然資源的物質形態的同時，應當更多地向自然提供補償，以恢復其正常狀態。使人與環境協調發展，達到可持續發展的目標。
針對“秸稈事件”，環保部門則表示，一旦發生焚燒秸稈污染事件，可以啟動人工降雨等應急干預機制，然而到目前，焚燒秸稈造成的污染仍依靠自然天氣，比如大風、降雨來緩解。然而，焚燒秸稈高發期恰好也是農民收種糧食的農忙期，降雨會影響糧食收割、儲存、播種，因此很難實施。解決秸稈焚燒污染的根本是秸稈的回收利用。一些地方治理秸稈焚燒的做法很切實可行，讓農民朋友嘗到不焚燒秸桿的甜頭，值得借鑒推廣。比如，提高機械農藝技術，將秸稈機械化粉碎還田；將秸稈通過沼氣池將其能源轉化，以及在飼料、食用菌開發等方面綜合利用；對秸稈進行回收，送到造紙廠、木炭廠、秸稈發電廠等等，真正讓秸稈“變廢為寶”。這樣做，既為政府解了難，也為農民分了憂，還能讓群眾從中得到實惠，從而徹底杜絕焚燒秸稈所造成的環境污染、資源浪費等一系列問題。
六、總結
憂慮在蔓延，憂慮在呼喊。可見經濟要持續發展，社會能夠和諧發展，保護好環境是關鍵。可持續發展的思路，不但涉及人類未來的前途和命運，而且發展就是高消耗，高增長的消費經濟模式，我們要考慮自然的承受能力，以低量消耗自然資源來促進經濟發展，謀求人與自然環境的協調發展，真切地做到“人與天地相應，人與草木同歸”。
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關鍵詞：恩格斯；生態思想；當代價值
中圖分類號：B17 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）018-000-01
生態問題是當代全球性問題，也是我國現代化建設面臨的現實問題。生態環境問題的惡化，主要是因為人們對人與自然關系的認識存在偏差。盡管在恩格斯所處的19世紀，環境問題還未凸現，生態危機尚未全面爆發，但恩格斯以其敏銳的眼光，前瞻性地意識到了問題的嚴重性，注意到資本主義大生產和城市發展給生態環境帶來的一系列問題，植被破壞、水土流失、大氣污染、水污染、噪音污染等等。而這些跟我們今天的環境問題根本無法相提并論，研究恩格斯的生態思想對于我們建設社會主義生態文明具有重大的理論意義和現實指導意義。
一、恩格斯生態文明思想的主要觀點
恩格斯從歷史與實踐的角度，運用辯證思維來闡釋他的生態思想，包括對人與自然關系的認識，對財富的認識，對人類行為對環境的破壞的警告，以及對資本主義生產方式的批判等等。人與自然的有機統一是恩格斯生態文明思想的核心理念，強調勞動實踐的生態本質，認為引起生態危機的社會根源是資本主義生產方式，提出人類要遵循人與自然和諧發展的客觀規律。
（一）人與自然的辯證關系
恩格斯認為，人類必須清醒地認識到人和自然界的一體性，堅決摒棄把人類和自然對立起來的觀點，重視人與自然相互制約、相互促進的辯證關系。一方面，自然界是社會的基礎，必須承認自然界先于人、先于人類社會；另一方面，自然界因為社會的存在而改變，人類活動影響下的自然越來越表現出“人化自然”的特征。人類屬于自然界，人類是自然之子，不能凌駕于自然界之上。恩格斯告誡說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”①人類在以自己的勞動改造自然界，使之不斷適應人類自身發展的同時，也在不斷地改造自身以適應自然界的發展。
（二）勞動實踐的生態本質
恩格斯認為勞動是人與自然關系的核心環節，只有人的實踐，才能產生人與自然的關系。通過勞動，人類取得了改造自然的實踐活動的一個又一個的勝利，使自然界與人類社會的面貌都發生了根本的改變。人所面對的自然界是人參與其中的人化了的自然界，是人創造、占有和“再生產”的自然界，人類實踐活動的每一步成功都意味著對自然規律的認識與利用。只有通過正確認識自然規律、利用自然規律，才能推動人類實踐活動人的能動性與受動性的辯證統一，從而實現人與自然和諧發展。
（三）生態危機的社會根源
生態問題不僅是社會問題，也是政治問題。恩格斯主張把生態環境問題放到資本主義社會現實中去考察，強調把人的全面解放與社會的解放、自然的解放統一起來。恩格斯恩格斯認為人與自然之間的尖銳矛盾其實是人與人之間矛盾的體現。資本主義生產方式是破壞人與自然的和諧關系、導致不可持續發展的根源，建立在私有制基礎上的資本主義制度才是生態危機的根源。資本主義制度使人類與自然之間的矛盾發展到了“兩極對立”的程度。
二、恩格斯生態文明思想對當代中國建設生態文明的啟示
（一）不斷反思，確立人與自然的新型關系
恩格斯的生態文明思想有利于當今人們不斷反思對待自然的態度及行為，以形成人與自然的新型關系。人類必須重新審視、正確認識人與自然的關系，警惕自然界的“反人化”。人與自然除了存在物質關系，還存在精神關系，包括審美、文化等價值關系以及倫理關系。所以不能單純從功利主義出發，人類除了利用和改造自然，還應對自然負有一定的道德責任，形成人與自然的新型關系，即互利共生、協同進化。人與自然是休戚與共、息息相關的。人類屬于自然界，而非自然界的主宰，保護自然就是保護人類自身。
（二）繼續堅定不移地走中國特色社會主義道路，貫徹落實科學發展觀
資本主義是生態危機的根源，資本主義的本質決定了資本主義不可能停止剝削，因此只有社會主義才能實現社會公平，解決環境問題。中國特色社會主義是實現生態文明的必由之路，要建設生態文明必須堅定不移地走中國特色社會主義道路。科學發展觀與恩格斯的生態文明思想一脈相承。科學發展觀的基本要求是全面協調可持續，與恩格斯生態思想的基本精神完全契合，強調了人類的延續是社會發展的基本前提和要求。生態文明是科學發展觀的最強音，只有始終不渝地貫徹落實科學發展觀才能夠盡早實現生態文明。
（三）堅持生態治理國際化
如今的環境問題，早已超過一國一區的范圍而成為全人類共同的難題，任何一個國家不可能單獨解決生態危機問題。要解決這個全球性問題，就必須在全球范圍內達成共識，堅持生態治理的國際化。一方面，發達國家應率先垂范，勇于承擔責任，樹立可持續發展的理念。放眼全球，大部分發達國家在工業化過程中所造成的污染成本被全世界所分擔。發達國家將國內的重污染產業向欠發達國家轉移的同時，卻不能兌現對發展中國家所做出的環保承諾。生態問題的解決需要把全人類的共同利益看得高于狹隘的民族或國家利益。另一方面，國家之間也要不斷加強技術合作和交流。科學技術是一把雙刃劍，在資本主義生產方式下，科學技術成了破壞生態環境的加速器，但隨著科技自身的發展，它也是解決生態危機的最有效手段。
注釋：
①《馬克思恩格斯選集》第三卷，第519頁。
參考文獻：
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關鍵詞：環境問題 環境保護 對策
China's environmental problems
Fan Longlong
( Shanxi Province Environmental Monitoring Center Station )
Abstract：the environment question is the universal problem, this problem is highlighted particularly in our country, because of the special national conditions, China's environmental problems showing the reason of out of the ordinary, and with the great western development is progressively and thorough development of environmental law, also is urgent. This paper on China's environmental problems, combined with China's specific national conditions, and put forward some suggestions.
Key words：environmental problem, environment protection ,countermeasure
近幾年來，我國的環境問題日益突出，已經不僅僅是社會發展的某一環節問題，而是關系全局發展的重大現實問題。
一、我國環境問題的現狀
據統計，我國是世界上環境污染物排放量最大的國家之一，全國污染物的年排放量達4300余萬噸，（其中煙塵約2800萬噸，二氧化硫約1460萬噸）；1988年全國廢水排放總量為368億噸，其中工業廢水排放量為268億噸，處理率僅為27%，自然生態環境的破壞也相當嚴重。目前，我國水土流失面積已由解放初期的116萬平方公里擴大到150萬平方公里。據80年代初的不完全統計，環境污染每年造成的經濟損失是690億元，部分自然生態環境的破壞每年造成的經濟損失達265億元共計955倔元，約占當年全國工農業總產值的14%左右。從這樣一組數據中我們可以很明顯地看到，我國嚴重的環境問題已經嚴重阻礙了我國國民經濟的健康發展，這勢必對我國以后經濟的發展極為不利。
二、我國環境問題的原因
1.經濟因素
目前，我國經濟正處于高速增長的時期，從發達國家經濟發展的歷史來看，這個階段正是生態環境問題最嚴重的時期，因而我國在這一時期承受的生態環境壓力會更為沉重。第一，經濟發展引起的環境問題惡化。我國的經濟體制改革是對社會生產力的極大解放，這種解放刺激了國民經濟的高速增長，但與此同時，對資源開發利用規模和各行業污染物排放量也會隨之高速增加。然而，由于國民經濟尚處在粗放型向集約型轉變的轉型時期，人們只關注于經濟增長的數字，卻往往忽略了其背后所付出的沉重代價：對資源的掠奪式開發造成環境的極大破壞；我國近年來的生態環境問題呈幾何級數增長。第二，經濟利益與環境保護的沖突。市場經濟發展所追求的是高額利潤，是相對少數人的利益，而環境保護則是多數人的利益，二者是對立狀態，法律對這種顯性沖突的社會關系，比較容易做出規范。而我國經濟是以公有制為主體，經濟利益的主體和環境利益的主體具有統一性。但近年來，我國農村環境惡化尤為明顯，一些鄉鎮企業的農民為“脫貧致富”，寧肯容忍環境污染對國家、所在集體和本人的損害。對此，國家不得不采取強制措施關閉“十五小”企業。但在一定意義上，政府既是沖突調解者，又常成為沖突的一方，違法陣營龐大，法律執行的難度極大。
2.人文社會因素
第一，我國人口眾多，環境的資源壓力大，環境問題與人口有著密切的互為因果的聯系。我國的人口問題是短時期內很難扭轉的最大社會問題之一。人口問題導致了我國資源的絕對短缺，因而往往出現了對資源的無節制開發的現象，這種現象伴隨著驚人的浪費，給我們經濟的可持續發展戰略的實施造成了極大的壓力。
第二，公眾環保意識普遍較差。目前我們國家的大多數人對于環境問題的客觀狀況缺乏一個清醒的認識，據調查，國民對于環境狀況的判斷大多是態度中庸，無敏感性，對許多根本性的環境問題缺少了解，甚至是根本不了解，而且還有相當一部分的社會公眾不愿意主動地去獲取環境知識。
第三，環境問題與貧困等其它的社會問題交叉在一起，又有形成惡性循環的趨勢。環境問題在當今世界各國有著不同的表現形式，但是從總體上來看，我們可以歸納出這樣一點，富國的環境問題主要是與污染物相關的環境污染，而窮國環境問題主要是與自然資源相關的環境破壞，前者比較容易得到防治和恢復，而后者的防治和恢復則要困難的多。我國的環境問題也有類似情況，在平原、沿海及大城市等經濟發達的地區，環境問題主要以以環境污染為主，如今經過不斷地治理正在不斷有所緩解；而西部相對貧困地區，環境破壞引起的生態環境惡化十分嚴重，且日益呈現出環境問題與貧困同步深化，形成惡性循環的趨勢。
三、現階段應采取的環境保護對策
1.完善立法,健全法律法規體系
隨著可持續發展戰略的實施, 必然引起傳統的環境保護觀念的轉變。必須樹立可持續發展的價值理念, 在污染治理方面應當反對先污染后治理的思想, 法律的制定要確立預防為主的理念, 在環境資源法律保護方面,應樹立整體環境資源觀, 用整體觀點去看待自然資源各個要素之間的關系。
在加強環境保護執法和司法的力度方面，要健全環境執法責任制,理順各個執法部門之間的關系, 明確各部門的執法責任和權限。對于法律有明確規定而執法不力的, 應該由有關機關予以監督。盡可能地防止行政權力缺位、越位現象的發生。做到執法必嚴, 違法必究。
2.優化能源結構以提高能效
提高能效和開發利用清潔、可持續能源的根本在于科技進步，既要繼續擴大技術引進的力度，又要提高我國的技術創新水平。在環保事業蓬勃發展的今天，我國環保科技的發展與發達國家有較大差距。發達國家的經驗證明,對循環經濟關鍵技術的投入,提高了資源的有效利用率.因此政府可以鼓勵開發和應用有普遍推廣意義的資源節約和替代技術,如潔凈煤、煤層氣利用，綠色照明、再制造等。
因此我們可以效仿，加強環保科技的投入，加速環保產業的發展，不僅得強化環保科技內容，提出可操作的政策措施，還大力培養環保科技人才，滿足對環保產業發展和執法隊伍人員的需求。
3.增強全社會環境意識
在推進中國環境保護的法律制度政策等工作的同時，還需充分認識到公眾在解決環保問題上的力量。首先，要通過各種宣傳手段，提高公眾的環保意識，只有提高了意識，手法，間頓，環保，參與才能變成一種自覺的行動；其次，鼓勵公眾與新聞媒體輿論對政府、工業污染大戶等監督，施以壓力才能使環保政策切實。尤其要指出的是一些環保民間組織的興起開始影響到政府決策的形成與實施，并在引導環保節能社會風氣的形成中發揮重要作用。
參考文獻：
摘要：生態環境教育是引導人與自然和諧共生的重要教育領域。其任務是幫助人樹立敬畏自然的自然觀；呼吁善待自然，維護代際公平，堅持可持續發展。
關鍵詞：生態環境教育；共生德育；代際公平；環保意識
傳統道德教育通常注重調節人與人、人與社會之間的倫理規范，對于人與自然之間的關系問題則很少涉及。實現道德教育的與時俱進，就必須對原有的價值觀進行重新建構，把倫理道德的對象從人與人擴大到人與自然，培養人們的生態意識和環境道德，增強人類對于其他生命形式以及整個自然界的責任感，這正是共生道德教育的應有之意。
一、生態環境教育的內涵
什么是生態環境教育？第比利斯國際環境教育大會所定義的是：“環境教育是各門學科和各種教育經驗重定方向和互相結合的結果，它促使人們對環境問題有一個完整的認識，使之能采取更合理的行動，以滿足社會的需要。”美國《環境教育法》規定：所謂環境教育，是這樣一種教育過程：它要使學生從自然環境、社會環境同人類的關系中，認識人口、污染、資源的枯竭、自然保護，以及運輸、技術、城鄉的開發計劃等，對于人類環境有著怎樣的關系和影響。 顯然，生態環境教育就是要引導人們正確認識人與自然的關系，改變人們不適當的生活方式和價值觀念，從而協調人與自然的利益，促進人類的可持續發展，實現人與自然的和諧統一。
生態環境教育應包含哪些內容？由于環境問題形式多樣，錯綜復雜，因此，環境教育的內容也很廣泛。有學者從傳統儒家倫理對現實生態環境教育的啟示中得出，生態環境教育應該包括四個方面：一是“綠色文明”的認知教育；二是“厚物養生”的情感教育；三是“適度消費”的行為教育；四是“天人合一”的和諧觀念教育。 有學者認為，當前人們共同關心的生態環境教育內容應該包括環境保護與資源保護、環境污染與人體健康、環境質量評價與環境標準、生態學的基本知識等等。
我們認為，從知、情、意、行四個角度來劃分，生態環境教育應該包括：一是生態環境的認知教育。既指對生態環境知識的系統學習,了解我們所處自然環境的狀況，更指對自然之真、善、美的體驗與欣賞。這種科學的“認知”表現在價值觀上,就是讓人們樹立正確的自然價值觀,充分認識到自然應該是受人尊敬而不僅僅是為人類所用的資源，要在人與自然的和諧發展的基礎上再去發揮人類積極向上的本性。二是熱愛自然的情感教育，人作為有感情的高級動物，對所有生命物體的關心和愛護，體現的是人們對自然生命的一種倫理態度及道德義務。這不僅是人類的自然美德，更是環境道德在實踐中的升華。一個人，只有當他把植物和動物的生命都看得與人的生命同樣神圣的時候，他才是有道德的。對自然界中一切有生命的物體展示人類的愛心，是生命價值的呼喚，更是人性的回歸。三是生態環境保護意識的培養。自覺養成愛護自然環境、保護自然資源的生態意識和相應的生態道德，自覺維護人與自然的公平、代內公平與代際公平，促成現代和諧社會的構建。四是適度消費、外化生態和諧行動。人類對自然環境采取什么樣的行為模式，它直接影響到了與自然的直接關系。環境問題的產生在很大程度上是因為人類對自然過渡利用和消費，尤其是超過了其承受力的消費。因此，我們應當通過豐富多彩、層次多樣的實踐行動， 幫助學生樹立與環境、自然和諧相處的意識和基本的環境倫理修養，自覺遵守環境倫理的基本原則和規范，有意識地在學習生活中實踐環境道德。將生態環境教育有形化、實踐化，達成一系列的可視化效果，真正實現理論對實踐的指導作用。
二、敬畏自然：生態環境教育的核心
隨著環境問題的日益嚴重，人們逐漸認識到隨意浪費自然資源、破壞生態環境是一種不公正、不道德的行為。事實上，人本身就是自然界的產物，人類是地球生命系統的一部分。人類社會一誕生便和自然界結下了不解之緣，人和自然環境中構成人類自身物質、并賴以生存發展的那一部分環境要素，是一刻也不能分離的。那么，如何看待自然的價值？怎樣處理人與自然的關系？我們對自然應持一種什么樣的態度？這些都是生態環境教育所要研究的核心問題。
自然界具有內在的價值，具有存在的權利與資格。人類作為自然界的成員之一，理應對所有生命尊重、對自然敬畏。生態環境教育是培養人尊重自然，尊重生命，保護環境和改善環境的道德感和責任感，使人們形成正確的生態倫理思想，從實踐層面引導人們自覺履行道德義務，遵循自然的道德原則，踐行道德規范。
如何培養這種新的自然觀？我們首先應該認識到，人的生存與發展離不開自然，保護自然，就是保護我們自己的家園，這是對自然應該承擔的義務和責任，也是對子孫后代應該承擔的義務和責任。其次，尊重自然、敬畏自然，必須轉變以人類為中心的價值取向。因為傳統人類中心主義只強調人類對自然的權利，而忽視人類對自然應盡的義務。“這種價值觀助長了人類對自然界不顧后果的掠奪和征服，人們只關注當前利益，缺乏對后代的長遠考慮，因而使人類陷入了當前的生態困境。” 近現代工業文明所帶來的經濟增長，已經背離了人類的生存環境利益，危脅到整個人類的健康。對自然界無節制地、掠奪性地開發，也對人類的可持續繁衍構成具大的威脅。進行生態環境教育，就是要培養人們保護人類生存環境的意識。因此，我們必須把生態利益作為最高利益，從根本上改變傳統的價值取向，節約資源、保護環境，保證人類能夠以可持續的方式生存和發展。
再次，尊重自然、敬畏自然就是要求人類把道德關系擴展到自然界，要求我們善待環境，對自然環境負有道德責任；就是人類要遵循自然規則，保護生態平衡，人類要以道德的方式規范自身對生態系統的行為。敬畏自然就是要公平利用自然資源，承擔保護自然資源和促進生態環境良性循環的責任和義務，以達到人類社會和自然界的共同繁榮和進步。顯然，人與自然是不可分割的有機整體，共處共生是彼此存在的最好形式。為此，生態環境教育就是要倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態度，倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態度。
三、代際公平：生態環境教育的本質
迄今為止，人們在討論公平問題時，主要是在“代內”范圍進行的，而代際公平的討論相對較少。何為代際公平？“代際公平研究當代人和后代人之間的福利與資源分配問題，要求每一代人保持自然和文化資源的多樣性并且傳遞給后代人，同時，每一代人也享有與前代人至少相同的權利。在代際傳遞的過程中，自然資源的質量應得到保持。”
代際公平的實現是一個動態的過程，公平地對待未來人類是實現代際公正的關鍵。那么，對“后代人”是否存在代際公正？答案是肯定的！因為人要靠自然界來生存，但地球上的自然資源卻非常有限的，過去如此，現在如此，將來也不會改變。如果每一代人都為了自己眼前的利益對各種資源采取急功近利式的掠奪性開發，竭澤而漁，殺雞取卵，那我們還能給子孫后代留下什么了，人類告什么繼續存在下去了？雖然，人們破壞自然的行徑有時侯不會馬上招致大自然的報復，但卻會波及到后代人。“人類代際間的責任不是虛擬的，而是現實的，后代對地球擁有的權利跟我們擁有的同樣多，我們有留給后代一個適宜于他們生存的自然空間的道德義務。”
其實，代際公正是以代內公正的實現為前提條件的，“代內公正”問題往往優先于“代際公正”。這不僅僅因為“代內公正”問題更具現實性和緊迫性，而且因為如果人們連“代內公正”問題都解決不了，又怎能通過當代人的行為來解決“代際公正”呢？如果當代人從公平原則出發去考慮后代人的利益和發展，并愿意為其做出努力，而后代人的內部卻不能按公平原則去分配，那么這種“代際公平”的意愿顯然會落空。著名哲學家約翰?羅爾斯在其《正義論》中寫道：“不同時代的人彼此間有責任和義務的約束，就像當代人之間的關系一樣。當代人不能因己所好去隨意界定代際間的公平原則，而不顧道德準則的約束……人類有著與生俱來的責任去支持和推動公正的建立，這便要求人類文明發展到相應的高度。” 人類要得以生存和發展，在這世代延續的過程中既要保證當代人需要的滿足和利益的實現，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害，實現生態、經濟和社會的可持續發展，正是體現了共生道德的價值觀規范。
四、提高公眾的生態環境保護意識：生態環境教育的關鍵
保護生態環境是一項基本國策，而生態環境教育則是貫徹基本國策的基礎工程，是實施環境保護工程的重要環節。強化環境道德教育，提高人們的環境意識與保護環境的積極性，幫助人們掌握環境科學知識與保護環境的技能，對于保護地球是至關重要的。
在我國，人們的環境道德意識還相當薄弱，浪費資源、污染環境、破壞生態平衡的行為時有發生。國家環保總局和教育部曾在1998年聯合組織了一次全國規模的公眾環境意識調查。調查顯示，人們對生態環境問題的認識還處于一個較低的水平。其中有1/3的人認為人應該征服自然，并以此來謀求人類的幸福；有1/2的人對我國環境狀況變化持非常樂觀的態度；僅有8.3%的人表示經常參與環保活動。對生態環境有所認識的人，基本上也是停留在知識層面，關注較多的往往是日常生活型環境問題，對生態型環境問題缺乏了解；有人認為環境保護屬于自然科學和工程學科范圍，甚至有人把環境保護簡單的看成是環境的監測和治理。通過對數據的分析，我國現階段公眾的環境意識還很明顯地表現出一種多重二元化的結構，即環境意識水平的城鄉二元化、年齡結構層次上的二元化以及公眾與解決環境問題上的二元分離形態，環境意識更多地表現為“政府依賴型”。 而在教育上，教育的內容和動機呈現單一化的傾向，即偏重環境知識的教授和應用,而缺乏對教育對象環境意識和環境道德感的培養。“如果環境教育不能夠以培養受教育者的環境意識為目的,環境教育則會始終在低層次上徘徊。那么作為解決環境問題的根本途徑也就更談不上。”
“在環境保護實踐中存在的種種困難和障礙，究其原因主要是人們缺乏環境意識和生態觀念，因此，只有通過強化環境道德教育，增強環境道德，引導人們選擇善待環境的生活、學習和工作方式，才能真正形成阻止生態破壞與環境污染的強大力量。” 近年來，我國政府通過學校及媒體等途徑對公眾進行了多種形式的環境教育，公眾的環境意識有了一定提高。
就目前而言，生態倫理教育的關鍵還在于提高人們對生態環境保護意義的認識。我們通過生態環境道德教育，要使人們建立起保護自然資源與環境、避免浪費和破壞的科學環境價值觀；通過環境道德教育，使人們培養環境保護意識。公眾環境道德意識的提高對于我國的環境保護與可持續發展將起著重大的作用，一個對自然都能善待關懷、承擔責任的人，必定會與人為善、和平相處。同樣，一個在社會領域內品德真正高尚的人，也一定會關心人類的家園、愛護自然、與萬物友善，具有良好的環境道德意識。“無論生態倫理的價值取向在多大程度上視自然為一種道德對象，從目的上來分析，生態倫理教育的終極目的是人的全面發展。這也就意味著生態倫理教育是從人出發，也是為了人的。” 因此，在解決日益嚴峻的生態問題中，要從根本上轉變人們的思維方式，使人類自我利益與生態系統的利益一體化，使生態道德規范內化為人們的內在需要。
基金項目：本文受中南民族大學中央高校基本科研業務費專項資金項目（csy11006），湖北省教育科學“十二五”規劃2011年度項目（2011B348）資助。
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【關鍵詞】環境權；國際社會；發展權；可持續發展
中圖分類號：D99文獻標識碼A文章編號1006-0278（2013）06-103-02
千百年來，發展――始終是人類執著追求的一個最基本、最崇高和最普遍的目標。在發展的過程中，人類取得了輝煌成就，也遭遇了前所未有的挑戰――環境問題。雖然環境權與發展權作為法定權利的資格直到上世紀七八十年代才逐漸分別為國際法和國家實踐所承認或確認，但是，僅就二者間錯綜復雜的關系而言，卻是自人類社會誕生之初便普遍存在著的了。
一、發展權是人類生存之根本
在討論環境權與發展權時，首先必須明確，“發展權”，即人們謀求生存，并不斷地改善自我生存條件以獲取物質上與精神上更大滿足的權利，是人類生存之根本。發展權的存在，是包括環境權在內所有其他權利存在的基礎。正如1986年聯合國《發展權利宣言》中宣布的那樣――“發展權是一項不可剝奪的人權”，“沒有發展，既解決不了生存問題，也解決不了環境問題”。目前，對發展中國家而言環境權的確立或許是重要問題，但絕不是首要問題，其原因就在于此。
二、現代國際法上環境權確立的根本原因是發展權的擴張行使
環境問題是一個古老的問題，它自人類社會誕生之初便已產生，但環境權卻直到上世紀七十年代末才為國際社會確立為法定權利，其根本原因就在于現展權的擴張行使。
（一）二戰后環境問題加劇直接導致環境權的確立
二戰后，伴隨著新國際秩序的建立，“戰爭與動蕩的喧囂日益退去”，取而代之的是貧困與富裕、發展與資源、人口與環境間“犬牙交錯”的矛盾，而后者的凸顯又迅速成為制約戰后人類社會發展的關鍵因素。面對全球日趨加劇的環境問題和發展中國家為擺脫貧困所承受的巨大社會壓力，為了維持全人類“在整個地球遙遠將來的可持續發展”，國際社會，特別是發達國家，不得不在尋求人類發展的同時兼顧環境利益，在發展權之外考慮環境權存在的合理性，作為法定權利的環境權隨之應運而生。
（二）環境問題的實質是發展問題
環境問題在人類社會誕生之初便產生了，其并非現代社會特有的產物，而是人類在長期尋求發展的過程中，禁不住以利用和改造自然的方式來獲取食物、衣服和庇護物，并在這種利用和改造自然的過程中試圖擺脫所有道德對于自身行為的約束，所造成的自然償還的表現。
生產力又稱人類利用和改造自然的能力，是發展權的物質基礎，發展權的擴張行使本質上就是生產力水平的大幅度提升。上述環境問題的驟然爆發，正是二戰后生產力飛速提升，原有的道德規范在大機械的齒輪碾壓下變得破碎不堪，人類對自然的利用和改造幅度遠遠超出自然的承載力，所造成的自然對人類“憤怒”的償還。
環境問題是人類發展權行使的結果，其普遍存在于人類社會的各個發展階段，不同生產力水平下的環境問題，種類與強度或有不同，但實質都發展問題。
三、現代國際法上環境權確立的根本目的是保證發展權的可持續行使
“我們需要一個新的發展途徑，一個能夠持續人類進步的途徑，我們尋求的不僅僅是在幾個地方、幾年內的發展，而是在整個地球遙遠將來的可持續發展。”現代國際法上環境權確立的根本目的正是為了保證這種可持續性發展權的實現。
“人類自誕生以來，從未停止過對發展問題的探索與實踐，特別是進入現代社會，發展已成為人們重新認識自然、社會和人類本身的核心和焦點問題。”如上所述，二戰后生產力水平飛升，人類發展權得到急速擴張，導致了一系列全球性環境問題的產生，于是人們不得不重新審視“先污染、后治理”的傳統發展權觀的正誤并為長久以來的透支環境行為“埋單”。
現在，已經有越來越多的人認識到，片面強調發展權已無法保證人類社會的延續。英國前首相托尼?布萊爾在一次接受采訪中坦言：“發展中國家最應該學習的就是，不要像我們過去那樣發展，制造這樣的麻煩和問題留給這個世界。”
“雖然任何發展都要付出環境的代價，但是環境的代價過于沉重又必然導致發展的不可持續。”在環境與發展之間，在實現環境權與實現發展權之間，人類必須面對這樣一個事實――“除非在追求一個目標的同時追求另一個目標，否則兩個目標就都無法實現”。發展權的可持續行使離不開環境權的輔佐。
四、環境權的實現與發展權的實現統一于可持續發展的實現