時間：2023-09-25 11:38:35
導(dǎo)語：在商業(yè)空間的設(shè)計風(fēng)格的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、傳統(tǒng)文化符號在居室空間中的運用
隨著時代的不斷進(jìn)步，人們對于自己生活空間的關(guān)注度不斷增高，同時對于居住空間設(shè)計也有了更高的要求。因此，當(dāng)代居住空間設(shè)計既要符合現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，又要繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。現(xiàn)代居住空間設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化符號的表現(xiàn)，可以說面面俱到，不但可以從空間的各個界面、細(xì)節(jié)、家具等看到這些符號，同時還能看到現(xiàn)代元素的加入。例如，傳統(tǒng)文化符號在室內(nèi)的運用，從頂棚上的彩繪處理，藻井的裝飾，屋檐梁架上的雕刻；到建筑的柱頭柱基，門窗上的雕刻紋樣，隔斷上的不同紋樣；再到地面彩磚、浮雕，等裝飾形式處處皆是，再從建筑的雕梁畫棟，到家具的精雕細(xì)琢，幾乎深入到了生活的每一個細(xì)節(jié)，無不體現(xiàn)傳統(tǒng)符號的所在，體現(xiàn)當(dāng)中的文化底蘊。其中中式傳統(tǒng)風(fēng)格空間的劃分則是采用了非常講究的隔斷，這種方式其目的并不在于要把空間切斷，則是通過這樣的方法，將空間設(shè)置反映成為過度、引導(dǎo)、提示的作用，這樣的空間往往“隔而不斷”。所以，當(dāng)今在居室空間設(shè)計中流行的實空間、虛空間，在很久以前我們就已經(jīng)運用得游刃有余了。在家具的布局方面，則運用屏風(fēng)、隔斷、景墻的方式表現(xiàn)空間曲折、掩映的效果。而如今我們在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代新的設(shè)計理念及新的設(shè)計原則相互融合，形成新中式設(shè)計風(fēng)格，例如，著名設(shè)計師貝聿銘在設(shè)計蘇州博物館時提出的“中而新”的設(shè)計理念，就體現(xiàn)了現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的核心。這樣的設(shè)計理念將中國傳統(tǒng)特征及符號運用到當(dāng)前的居住空間設(shè)計中，從結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)上來組成室內(nèi)空間，將中國傳統(tǒng)元素加入到設(shè)計范疇內(nèi)。使中國傳統(tǒng)文化符號在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，從審美的角度通過簡化、抽象、提取的方法形成新中式符號，再將這種新中式符號用現(xiàn)代的設(shè)計方法體現(xiàn)在居住設(shè)計當(dāng)中。所以，我們繼承的不僅是中國傳統(tǒng)文化符號的形式，更重要的是對它背后深刻的精神內(nèi)涵研究，將中國傳統(tǒng)文化的精神移植到居住空間中，真正體會中國傳統(tǒng)文化的深刻思想意境，以及民族的文化氣氛和空間氣質(zhì)。
二、傳統(tǒng)文化符號在商業(yè)空間中的運用
商業(yè)空間的設(shè)計與文化背景是分不開的，若想完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計作品，首先要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，同時需要具備符合商品文化，反映商品文化的內(nèi)涵。其次，商品文化和傳統(tǒng)文化有著“根”的優(yōu)勢，面對商品文化的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化應(yīng)選擇容納壯大自己。優(yōu)秀的商業(yè)空間設(shè)計作品，最重要的特點是擁有民族傳統(tǒng)特性，沒有特點的作品是沒有生命力的。在商業(yè)空間設(shè)計中，應(yīng)該立足于實際，重視民族傳統(tǒng)的悠久歷史與文化，將傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相互聯(lián)系起來，并且把傳統(tǒng)文化與設(shè)計美學(xué)理念融入到設(shè)計當(dāng)中去，這樣才能形成具有特色的商業(yè)空間設(shè)計。如中餐廳設(shè)計，如果未將中國元素精心設(shè)計和應(yīng)用，往往會顯得粗糙、雜亂無章。例如，地處西安大雁塔的相王府中餐廳，就以唐風(fēng)設(shè)計而聞名，它的設(shè)計在空間上層次分明，曲折通幽，內(nèi)部空間傳統(tǒng)的宮燈吊掛在木椽之上，界面處理線條簡單，材質(zhì)運用得當(dāng)，將現(xiàn)代元素融入了傳統(tǒng)符號當(dāng)中，給人以視覺上的享受。再如，我們從茶文化衍變出來的商業(yè)空間———茶室，其空間設(shè)計更是將傳統(tǒng)元素體現(xiàn)得淋漓盡致，很多茶室設(shè)計至今仍舊在使用傳統(tǒng)裝飾元素，將建筑的飛檐斗拱，雕梁畫柱、古色古香的方式直接照搬到現(xiàn)有的空間中來，雖然具有濃重的傳統(tǒng)特征，但是這樣未經(jīng)過提煉或與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的方式，則表現(xiàn)得相當(dāng)沉悶、陳舊。所以當(dāng)代設(shè)計則需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素及手法去體現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊，這是進(jìn)步的表現(xiàn)。例如，位于西安大雁塔周邊的茶室———瓦庫，雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過精心構(gòu)筑，通過材質(zhì)的使用變化，非常具有傳統(tǒng)特點。在它整個空間設(shè)計中，運用了移步一景、穿透借景、虛實遮擋的傳統(tǒng)園林建筑手法，顯得更為靜謐和懷舊。在家具的選擇上則是多樣化的，既有傳統(tǒng)明清家具的經(jīng)典樣式，還有自己設(shè)計的現(xiàn)代沙發(fā)，這些不同的家具樣式搭配渾然一體，傳統(tǒng)韻味彌漫其中。再加上通過房瓦這一具有內(nèi)涵底蘊的主要材質(zhì)，與粗石、竹子、藤條以及現(xiàn)代材料等相互搭配，進(jìn)一步增強了傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，強調(diào)了傳統(tǒng)氣氛和中國文化氣息相互融合的和諧效果。
三、傳統(tǒng)文化符號在中式家具中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代居住空間中可以通過與家具、墻面、隔斷以及陳設(shè)品等相結(jié)合，進(jìn)行對符號和內(nèi)涵的解讀與重構(gòu)，使設(shè)計既滿足功能性需求，又滿足人們的精神需求。例如，當(dāng)前社會上比較流行的一種室內(nèi)設(shè)計手法，叫做混搭。這樣的手法是在統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格基礎(chǔ)上，混搭小部分傳統(tǒng)風(fēng)格的家具或者裝飾品，這樣的搭配往往會讓人眼前一亮。事實上，經(jīng)過時間的考驗和風(fēng)格的承傳，目前保留的中式傳統(tǒng)家具，已經(jīng)是一層層篩選出來的經(jīng)典樣式，所以具備了極高的融合性。因此，中式家具的衍變及變化其中就能看到現(xiàn)代家具設(shè)計原則的一些雛形，例如，明式的圈椅，其造型簡潔大方，注重實用功能，沒有過多繁復(fù)的裝飾，這就是現(xiàn)代設(shè)計中所強調(diào)的功能優(yōu)先，而圈椅的曲型靠背的樣式和座椅各個部分的尺度，更加體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計原則。通過對中式家具在設(shè)計中的選擇，更能體現(xiàn)一種國人的智慧，而選擇這些家具通常出現(xiàn)在我們當(dāng)前的設(shè)計方案中，起到了點睛的作用。傳統(tǒng)風(fēng)格和符號的家具不再和古老、死板劃上等號，取而代之的是貼近自然，樸實親切。在注重細(xì)節(jié)上突出效果，重視傳統(tǒng)文化符號的裝飾風(fēng)格，在空間表達(dá)上，能夠隱約看到中式園林中移步一景的視覺效果，這樣的表達(dá)方式可以使空間具有豐富多變的空間層次及視覺效果。而這些效果的營造則運用到了屏風(fēng)，隔斷等家具的樣式；再如，家具表面的雕刻，無不展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感與現(xiàn)代設(shè)計原則的完美契合。
四、如何使中國文化符號與室內(nèi)設(shè)計完美結(jié)合
商業(yè)空間設(shè)計概述
商業(yè)空間作為人們進(jìn)行社會交往、休閑消費等公共活動的主要場所，其發(fā)揮的功能也變得更為多元。店面與櫥窗設(shè)計是商業(yè)環(huán)境布置中最為重要的組成部分，雖然網(wǎng)上購物、電視購物等電子商務(wù)形式的急速發(fā)展對實體銷售形式造成了前所未有的沖擊，但是，逛街、購物作為人們最為常見和主要的商業(yè)社交活動之一，仍是現(xiàn)代人不可缺少的生活內(nèi)容，它有著電子商務(wù)所不能比擬的自身優(yōu)勢。
櫥窗設(shè)計在商業(yè)空間中的作用和意義
1.櫥窗設(shè)計在商業(yè)空間的作用
作為商業(yè)店面的重要組成部分，櫥窗或展示品牌當(dāng)季的主打產(chǎn)品，或展現(xiàn)品牌的整體風(fēng)格，或是向顧客詮釋品牌的理念，但究其本質(zhì)都是以高效傳遞信息為根本宗旨。櫥窗設(shè)計的重點是宣傳品牌產(chǎn)品、營造展示空間氛圍，通過設(shè)計刺激消費者購買商品。櫥窗就是店鋪的“眼睛”。
2.櫥窗設(shè)計的意義
櫥窗是商店的門臉，代表著一個品牌最直接的視覺形象，無論是全球一線品牌的全球統(tǒng)一包裝，還是自主品牌小店的個性裝飾，我們或可以看到規(guī)范系統(tǒng)的陳列準(zhǔn)則，或是會發(fā)現(xiàn)一些充滿創(chuàng)意的前沿設(shè)計。各類形式多樣、豐富多彩的店面與櫥窗在展示自身品牌、吸引顧客的同時，也成為一道亮麗的“視覺風(fēng)景線”。
櫥窗的設(shè)計原則
1.與店面風(fēng)格統(tǒng)一的整體性原則
櫥窗作為城市公共區(qū)域的一部分，在設(shè)計時，無論是綜合購物中心內(nèi)的店中櫥窗，還是城市街道旁的沿街櫥窗，除遵循并滿足城市一般公共建筑的原則與要求外，還應(yīng)與整體商業(yè)建筑的特色和商業(yè)區(qū)購物環(huán)境的氣氛相契合。
2.塑造品牌形象，突出主體性原則
櫥窗設(shè)計不僅要求構(gòu)思新穎，富有魅力和時代感，更重要的是，店面的設(shè)計風(fēng)格要符合商店的經(jīng)營特色與商品內(nèi)容，表現(xiàn)商店的性質(zhì)。在設(shè)計的過程中應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合品牌文化和品牌風(fēng)格的延續(xù)。
3.使消費者產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，井然有序的色彩設(shè)計原則
（1）色彩的節(jié)奏感。色彩本身是沒有節(jié)奏的，但是色彩能夠給人產(chǎn)生生理和心理反應(yīng)。純度較高的色彩給人以歡快熱烈的感覺，反之純度較低的色彩則給人以沉穩(wěn)緩慢的感覺等。色彩用過一定的組合排列等形式美法則的處理，能夠產(chǎn)生色彩的節(jié)奏感。
（2）色彩的主次。櫥窗設(shè)計中品牌形象與商品是整個空間中展示的“主體”，而背景則起到了陪襯的作用。根據(jù)主體物體的色彩特點來考慮背景的明度、純度、色相等要素的色彩處理，突出主體的形象。
櫥窗的陳列方式與表現(xiàn)手法
櫥窗的陳列方式主要是通過視覺的沖擊力刺激大腦從而達(dá)到最直觀的廣告形式。但與一般通過圖像與視覺符號進(jìn)行表達(dá)的平面媒介相比，櫥窗更側(cè)重于立體的表現(xiàn)，在表述內(nèi)容、表述方式及表述空間上更為豐富和靈活。櫥窗陳列的方式與表現(xiàn)手法主要體現(xiàn)在以下幾點：
1.形式美法則式陳列
（1）重復(fù)陳列。3個或以上相同形象、顏色、位置（上下左右）的對象部分主次地重置排列，稱為重復(fù)。
重復(fù)陳列是一種強化作用，即通過相同大小、質(zhì)感、色彩的展品的重復(fù)擺放陳列從而使顧客受到反復(fù)的視覺沖擊，達(dá)到一種強化的目的。重復(fù)陳列的方式是最為常見的一種空間設(shè)計。
（2）對比式陳列。對比陳列的最大特點是所展示陳列的商品與商品或者商品與空間之間產(chǎn)生強烈的視覺反差，從空間燈光、空間構(gòu)圖以及質(zhì)感體現(xiàn)等方面采用對比設(shè)計，從而實現(xiàn)突出品牌或商品的目的。
（3）對稱式陳列。圍繞中軸線，同方向兩側(cè)完全相等的排列即為對稱。在櫥窗陳列設(shè)計中更多采用的是相對對稱，主要講求與空間的相互關(guān)系，避免產(chǎn)生呆板和沉悶的感覺。
（4）層次性陳列。缺少層次，會使空間顯得平庸。層次的變化也分為色彩的層次變化和空間造型的層次變化。色彩從高明度到低明度、從冷色調(diào)到暖色調(diào)的，空間造型由大到小、排列由前到后等，都可以說是層次性陳列。
（5）節(jié)奏與韻律陳列。節(jié)奏與韻律即通過反復(fù)、漸變、跳躍、放射、強調(diào)等手法產(chǎn)生形、色、質(zhì)上的強弱變化，從而豐富所展示的空間形態(tài)，形成獨特的秩序與造型美感。
2.場景陳列
（1）專題式陳列。①節(jié)日主題陳列：節(jié)日主題的櫥窗設(shè)計一般都是在特定的節(jié)日時間進(jìn)行設(shè)計，往往這個時期的櫥窗設(shè)計好壞決定了整個品牌在當(dāng)季銷量的多少。②季節(jié)陳列：季節(jié)陳列一般是指在季節(jié)交替時期的櫥窗陳列，過季的展品要撤展，新的當(dāng)季的展品要展示。（2）連帶式陳列。連帶式陳列是一種組合搭配的陳列方式，例如宜家的售賣商品從客廳到臥室，大到沙發(fā)、桌椅、床，小到杯子、碗、筷、勺，作為成組合的系列商品進(jìn)行連帶陳列。連帶陳列的特點是觀者視覺接受度高，有利于展示品牌的覆蓋面，形成規(guī)模化效應(yīng)。
3.廣告陳列
摘要 隨著中國改革的不斷加劇，越來越多的西方設(shè)計理念不斷地滲透中國。外來藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的入侵，使得我們一味地跟隨和模仿，從而導(dǎo)致越來越多的中國元素和民族藝術(shù)被遺忘和丟棄。如何適應(yīng)當(dāng)今中國社會發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計的需求，如何適應(yīng)藝術(shù)市場發(fā)展的需要，是當(dāng)前中國商業(yè)空間設(shè)計行業(yè)亟待解決的問題。中國的展示設(shè)計業(yè)想要在殘酷的競爭中，在社會不斷發(fā)展的形勢下立于不敗之地，就必須繼承傳統(tǒng)的民族元素，創(chuàng)造出獨有的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：民族文化 中國元素 展示設(shè)計
中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
展示，即是展覽概念的擴展。展覽是將物品陳列出來供人們觀看，欣賞是被動的；而展示是公眾參與的活動，是主動的。在展示中，公眾在接受信息的同時也反饋信息，是信息交流與傳遞的主體。具體地說，展示是在一定的空間環(huán)境中，采用一定的視覺傳達(dá)手段，借助一定的展具設(shè)施，在一定的空間范圍中，為了充分達(dá)到產(chǎn)品在觀眾心里和思想上產(chǎn)生深刻的印象及影響，以展覽的手段呈現(xiàn)在公眾面前，以達(dá)到交流產(chǎn)品信息，引導(dǎo)消費者等作用。展示設(shè)計的方法多樣，展示手段豐富，通常會在時間、空間、聲音、媒體等互動模式中體現(xiàn)展示物的特點，使觀眾加深對該展品的認(rèn)知。可以說，展示設(shè)計就如同舞臺劇一般，導(dǎo)演為了突出表演效果，在燈光、音樂、舞美等舞臺場景中大做文章，來打造最完美的舞臺效果，以此吸引觀眾對表演的喜愛和興趣。
商業(yè)空間展示設(shè)計圍繞商業(yè)空間進(jìn)行。商業(yè)空間是人類活動空間中最復(fù)雜、最多元的空間類別之一。從廣義上可以把商業(yè)空間定義為：所有與商業(yè)活動有關(guān)的空間形態(tài)。從狹義來說，則可以把商業(yè)空間理解為：在一定空間范圍內(nèi)，為了滿足消費者商品交換的需求，以確保商品實現(xiàn)其價值的交換環(huán)境稱為商業(yè)空間。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，商品市場的不斷進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計的范圍不斷擴大，商業(yè)空間必然以更豐富，更人文，更先進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來，它的概念同時也將隨之伸展和變化。
由此可見，商業(yè)空間展示設(shè)計既囊括了對展品的包裝、策劃、設(shè)計，又包含了多種學(xué)科。從根本上說，展示設(shè)計就是通過對空間環(huán)境和平面的綜合運用，以更豐富和精彩的方式將藝術(shù)設(shè)計融合到展示當(dāng)中。使其產(chǎn)生獨特的空間氛圍，集中體現(xiàn)展品的特點，使觀眾與展品在展示空間范圍內(nèi)進(jìn)行視覺、聽覺以及情感的交流，以達(dá)到觀眾與展品的完美溝通。因此，當(dāng)今的展示設(shè)計作為展品信息傳播的媒介，整合多種設(shè)計元素，以及各領(lǐng)域的文化知識，以其直觀、易懂、生動的形式，提供了人與展品、展品與空間、空間與人之間信息傳遞交流的時空平臺。
一 中國展示空間設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀及問題
作為舶來品的商業(yè)空間展示設(shè)計，在進(jìn)入中國的初期，表現(xiàn)出非常強烈的西方傾向，表現(xiàn)出國人對異國風(fēng)情的強烈好奇心。展示設(shè)計作為一種超前的文化，在那個時代是在展示“洋”文化，因為“洋”就是代表著“時尚潮流”空間展示設(shè)計從上個世紀(jì)就伴隨著改革開放的腳步進(jìn)入中國，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和西方藝術(shù)設(shè)計的推動和影響下，幾十年來的確具有了嶄新的一面。但是，正如馬蒂斯所說：“我早已達(dá)到技精藝熟，可是如今我在研究自己的表現(xiàn)手段時，似乎覺得自己剛開始學(xué)習(xí)。”對于即將適應(yīng)了新環(huán)境的中國設(shè)計行業(yè)，在面對新形勢新挑戰(zhàn)的情況下，即使已經(jīng)擁有和掌握了某些熟練的工藝和技術(shù)，但一味盲目跟從和缺乏創(chuàng)新，也將會被淘汰和排擠。如何適應(yīng)當(dāng)今中國社會發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計的需求，以及藝術(shù)市場發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)文化歷史以及當(dāng)今流行趨勢，創(chuàng)造出緊跟時展的藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)前中國空間設(shè)計行業(yè)所亟待解決的問題。尤其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里，與市場融合越來越快的商業(yè)空間展示設(shè)計，更是如此。
隨著藝術(shù)設(shè)計體系的快速建立，空間展示設(shè)計被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)和生活中。自中國加入世界貿(mào)易組織以來，越來越多的外來因素融入我國。因此，世界各地出現(xiàn)的“國際式”文化取代地域性民族文化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化沒有引起足夠重視，從而導(dǎo)致對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的淡忘。北京市古樸的四合院被高層建筑所取代，東巴文等祖?zhèn)鹘^技后繼乏人，流傳已有600多年的“中國戲曲之母”昆曲也面臨著被遺忘的危險，我們所熟知的玉雕和唐卡等民族工藝也面臨著同樣的窘境。如何認(rèn)清傳統(tǒng)文化與外來現(xiàn)代設(shè)計關(guān)系的問題，也是我國在現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)文化地位與價值的問題，更是一個關(guān)乎我國民族藝術(shù)特色長遠(yuǎn)發(fā)展的問題。對傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的，徹底背離傳統(tǒng)是不可取的，對西方現(xiàn)代藝術(shù)的完全追逐和跟隨甚至直接照搬，將使我們的設(shè)計喪失民族個性。繼承古老文化、延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)，是我們這一代不可推卸的責(zé)任。
二 民族文化的應(yīng)用對商業(yè)展示設(shè)計的影響
隨著西方現(xiàn)代設(shè)計在全世界創(chuàng)造了一個又一個藝術(shù)輝煌，一味國際化的設(shè)計已經(jīng)開始令人感覺到單調(diào)和乏味。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和設(shè)計界的創(chuàng)新意識日趨成熟，加之近年來對具有民族魅力的藝術(shù)設(shè)計呼聲不斷，民族和自然的設(shè)計理念在不斷進(jìn)步的設(shè)計思潮中，影響越來越廣泛。在競爭激勵，注重創(chuàng)新和個性的今天，設(shè)計界也認(rèn)識到，緊跟時代步伐，將現(xiàn)代設(shè)計與民族文化有機的結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出更突出、更優(yōu)秀的作品，才能在發(fā)展飛速的時代浪潮中站穩(wěn)腳跟。
同時我們看到，中國的展示設(shè)計業(yè)走過幾十年風(fēng)雨之后，想在國際上擁有立足之地，必須拿出真正屬于自己的風(fēng)格，中國元素和現(xiàn)代思維相融合是我們最有價值的藝術(shù)資源。日本和韓國服飾的風(fēng)靡，已經(jīng)幫我們驗證了這一點。參與中國休閑服裝博覽會十年歷程的部分經(jīng)典片段，更佐證了中國文化元素的成功。“霞湖世家”品牌作為T恤界的中國名牌，以中國書法和中國古詩文的展臺設(shè)計成為時尚界的焦點，“東方兒女”品牌展位以畫軸的造型與極富中國傳統(tǒng)特色的服裝相配合，營造出濃郁的文化氛圍。有人這樣說過：“當(dāng)今的中國，從80年代追捧喇叭褲和爆炸頭，到現(xiàn)今旗袍和唐裝風(fēng)靡西方街頭，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入到了西方的文化潮流中了。
可見，讓時代感與傳統(tǒng)文化意識相結(jié)合，探索具有中國特色的創(chuàng)作道路，才能使中國的設(shè)計緊跟設(shè)計發(fā)展的腳步，不斷提升層次、彰顯特色，突出本土性和個性并使中國的藝術(shù)設(shè)計走向世界。才能使設(shè)計不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出彰顯民族魅力的現(xiàn)代設(shè)計。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，將本民族的傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代設(shè)計加以融合，藝術(shù)設(shè)計才能具有獨特性，設(shè)計作品才能屹立世界之林，經(jīng)久不衰，耐得起推敲和時代的變遷。也只有這樣，藝術(shù)設(shè)計作品才能在歷史舞臺中越走越遠(yuǎn)。
三 民族文化與現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計理念的結(jié)合
宏觀來看，無論是東方還是西方，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的商業(yè)空間展示設(shè)計，都由各國民族文化不斷進(jìn)步和發(fā)展而成的。文化間的相互融合，藝術(shù)精華的不斷碰撞，將商業(yè)空間展示得更加精彩，并不斷演變和發(fā)展。擁有個性和民族性才會擁有國際性，本國文化要發(fā)展就要與世界文化相結(jié)合，這樣才會使本國文化創(chuàng)造出屬于自己的個性和品牌。在空間展示設(shè)計中，只有充分吸取本民族傳統(tǒng)文化的智慧與結(jié)晶，具備濃厚民族文化特色的設(shè)計，才能在現(xiàn)代的商業(yè)展示空間設(shè)計中獨具特色。2008年在中國北京舉辦的第29屆奧林匹克運動會的開幕式，就是一個及藝術(shù)、科技、運動、傳統(tǒng)文化于一體的綜合性活動展示。它的成功，完美地演繹了中國古典文明與現(xiàn)代文明的融合。在2010年的上海世博會上，中國國家館融合了中國古代營造法則和現(xiàn)代設(shè)計理念，將中國文化的民族美、剛勁美相融合，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計理念綜合運用，詮釋了中國儒家學(xué)派“天人合一，和諧共生”傳統(tǒng)文化思想。無論是對奧運會開幕式還是對世博會的設(shè)計，都體現(xiàn)出了中國民族傳統(tǒng)文化的特點和精髓。
為什么中國元素能擔(dān)當(dāng)起展示設(shè)計中西文化潮流的突破口？原因是歷史悠久的中華文明形成了淵源流長的文化體系，中國文化在展示設(shè)計中有著非常豐富的歷史資源和創(chuàng)作元素：中國書法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、漢代竹簡、甲骨文、剪紙、如意紋、中國織繡、鳳眼、中國瓷器、國畫、石獅、唐裝、漢字、金元寶、如意、八卦等，都為中國展示設(shè)計創(chuàng)作提供了豐富的資源，使中國設(shè)計界發(fā)展走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。中國的民族文化，是中國設(shè)計傳達(dá)中國文化和形象的有機載體，也是最基本最簡單的方式。如眾所周知的“奧運祥云火炬”，就是將代表中國傳統(tǒng)色彩的中國紅、代表吉祥昌盛的祥云以及華表等中國傳統(tǒng)文化元素融入其中。這些元素時刻傳遞出：“中國、吉祥、高端、尊貴、華麗”等內(nèi)容和人文主義精神，可以說，它是中國文化精神的鏡子，是我們民族文化的血脈和筋骨。
由此看來，中國的商業(yè)空間展示設(shè)計可以用恢復(fù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法，回望過去，運用民族土壤，同時加入現(xiàn)代設(shè)計潮流，創(chuàng)造出獨具中國特色的民族現(xiàn)代設(shè)計，使商業(yè)空間展示設(shè)計呈現(xiàn)出具有東方韻味的獨特風(fēng)格，使人們感受到更濃厚的傳統(tǒng)氣息。同時，傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)不能僅僅停留在表面的形式和分析上，而應(yīng)該由淺入深，從而在民族特色與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出屬于我們自己的韻味和形式。
四 民族文化成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)思想
我國的物質(zhì)文明和精神文明經(jīng)過長期的沉淀和積累，使中國的民族文化更加厚重和深沉，形式豐富多樣，涉及范圍廣博遼闊，所形成的藝術(shù)精華和文化價值是無法估量和計算的。中國在五千年的歷史長河中，便形成了如此燦爛悠久的歷史文化和民族藝術(shù)。今天的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮所湮滅，相反，更應(yīng)該得到重新認(rèn)同和進(jìn)一步肯定，并且加以運用和探索研究。傳統(tǒng)文化是對一個民族發(fā)生、發(fā)展和生產(chǎn)的歷史記錄，同時也囊括了本民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)生和演變。這樣的構(gòu)成使不同的文化背景有著不同的文化心理，不同的文化心理形成了不一樣的價值觀念和審美觀。在現(xiàn)今的設(shè)計作品里，如果沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味和特點，就不能表現(xiàn)出一個民族的藝術(shù)精華和價值，在當(dāng)今設(shè)計的大環(huán)境中，就是枯燥無味、缺乏生命力，是沒有發(fā)展前景的。
然而，縱觀如今的設(shè)計，以單純的傳統(tǒng)形式而獲得較高贊譽的設(shè)計作品少之又少，相反，將傳統(tǒng)的特色與現(xiàn)代設(shè)計相融合以后，卻收到了意想不到的效果。中國元素、中國風(fēng)在空間展示設(shè)計中緊跟世界的潮流，運用自己的元素和文化特色，將其以現(xiàn)在的設(shè)計形式和藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，正是說明中國文化在世界的影響力，在設(shè)計發(fā)展的大環(huán)境下認(rèn)識到了發(fā)展規(guī)律和流行的必然趨勢。“昔日歐風(fēng)東漸，今朝漢學(xué)西游。”孔子學(xué)院遍布全球，是中國文化在全球文化交流中的標(biāo)志性地位，讓東方文化展現(xiàn)出普遍的世界潮流。在空間展示設(shè)計中發(fā)揮中華民族特有的本土特色，充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢，將使我國的空間展示設(shè)計走出一味模仿西方、沒有自身特色的困境，同時也是走出自己藝術(shù)特色，發(fā)揚我國優(yōu)秀民族文化的有效途徑。
符合主題的好的展示設(shè)計，可以很好地反映主題、突出特點，將展品的特點和要表達(dá)的理念完美地表現(xiàn)出來，同時將民族特色的效用最大化地發(fā)揮出來。我們在鼓動觀眾參與其中，將客觀知識和主觀知識正確交互、整合并積極表達(dá)的同時，使觀眾和表達(dá)的主題內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計的不斷涌現(xiàn)和創(chuàng)新，給當(dāng)代的設(shè)計師帶來了新的召喚和要求。原有的視覺觀念和審美理念都在發(fā)生著迅速的變化。這不僅僅是機遇更是一種挑戰(zhàn)。
因此，現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計的發(fā)展趨勢，不可能背離本土特色和民族文化而憑空創(chuàng)造，它應(yīng)該是對民族文化的繼承與發(fā)揚，并將現(xiàn)代設(shè)計完美地融合和表達(dá)。注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的民族精神文化，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的主導(dǎo)思想，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢，自覺地將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計理念之中，更是優(yōu)秀展示設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1] 康兵：《試論商業(yè)展示設(shè)計的創(chuàng)意原則和途徑》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》（美術(shù)與設(shè)計版），2009年第2期。
〔關(guān)鍵詞〕簡約主義 服裝店設(shè)計 商業(yè)空間
自上世紀(jì)60年代簡約主義誕生以來，這個藝術(shù)派系的設(shè)計風(fēng)格就對藝術(shù)設(shè)計界產(chǎn)生了巨大的影響，也由于其以少勝多、以簡勝繁的風(fēng)格特性，贏得了廣大人民群眾的喜愛。我國自改革開放以來，商品經(jīng)濟發(fā)展欣欣向榮，越來越多的商業(yè)空間出現(xiàn)在人們的視線內(nèi)，由此，越來越都市化的國家發(fā)展模式，使得人們的生活節(jié)奏也在日益變得緊張。在這樣的生活狀態(tài)下，人們對于簡約主義中所提倡的運用先進(jìn)技術(shù)，保持自然材料的原始形態(tài)的設(shè)計形式必然是備受推崇的。
一、功能分區(qū)
早在幾十年前，現(xiàn)代主義大師密斯?凡德羅就曾提出了“形式服從于功能”的觀點，時至今日這仍是我們進(jìn)行簡約主義風(fēng)格創(chuàng)造的基本原則。在室內(nèi)設(shè)計中，功能分區(qū)時這一點顯得尤為的重要。
1、功能的完整性。一個舒適的空間環(huán)境必定是要滿足人們對于此空間的合理需求的，也就是說空間的完整性必須得以確保。對于商業(yè)空間來說，不同的規(guī)模大小以及面向的不同消費人群，那么它所應(yīng)具有的功能也是不盡相同的。以服裝店為例，大型的服裝店除了必要的一些功能設(shè)置，如櫥窗展示、模特展示、商品銷售區(qū)、家屬等待區(qū)、試衣間、收銀臺、倉庫等，還會設(shè)置衛(wèi)生間、茶水間、貴賓洽談區(qū)等功能。
簡約風(fēng)格運用于空間時，在裝飾與色彩上是進(jìn)行減法處理的，將不必要的裝飾與色彩省略，突出空間的細(xì)節(jié)。同時，在功能上也是如此，僅保存必要的功能空間，使得空間更趨于合理化，而不是一味的追求功能的繁雜與空間的龐大。
2、交通的流暢性。一個功能區(qū)分的完成，必將會創(chuàng)造出屬于這個空間的交通流線。一個流暢便捷的交通流線的產(chǎn)生，必將是一個合理的功能空間所造就的，所以交通的流暢性是一個合理空間營造的硬性要求。而對于服裝店中簡約風(fēng)格的體現(xiàn)，對于這一點的要求則更為明確，流線的處理應(yīng)該盡量地簡短規(guī)整，讓消費者在琳瑯滿目的商品中進(jìn)行挑選時，能夠很清晰地認(rèn)識到自己所需要的貨品與自己之間的距離以及路線。
二、色彩設(shè)計
1、大色塊的應(yīng)用。室內(nèi)色彩設(shè)計換一種更直接的說法便是如何進(jìn)行色彩搭配，這關(guān)乎室內(nèi)設(shè)計最終效果的呈現(xiàn)，單一的顏色是無關(guān)乎美丑的。從這個角度來說，每種色彩就審美而言沒有任何區(qū)別，只有在搭配不當(dāng)?shù)臅r候，關(guān)于色彩的審美問題才會凸顯出來。
對于簡約風(fēng)格而言，大量色彩的運用難免會造成視覺上的疲勞，因此，簡單的大色塊應(yīng)用則更能將空間的整體性表現(xiàn)出來。現(xiàn)在服裝的空間分布更加的細(xì)分，尤其是男裝店，襯衫區(qū)、西裝區(qū)、褲裝區(qū)、配飾區(qū)等等，由此在空間的細(xì)化的同時，色彩的使用則更應(yīng)該謹(jǐn)慎，以免出現(xiàn)喧賓奪主的情況。
2、自然、原色的使用。在簡約主義室內(nèi)設(shè)計中，黑白灰之類的中性色表現(xiàn)出非常好的適用性（如圖1），這都是使用率非常高的顏色。這些中性色被認(rèn)為是最沒有傾向的顏色，而其對人們的視覺干擾也是最小的。此外一些純度很低的顏色，如米色，亞麻色，金屬色等輕淡的顏色也是簡約主義空間里的常客。這些柔和的顏色往往帶給人一種沉穩(wěn)低調(diào)的寧靜感。
另外，簡約主義室內(nèi)設(shè)計強調(diào)對光的使用，往往通過天窗等獲取自然光源，這對塑造一種輕淡整一的色彩空間起著相當(dāng)重要的作用，也體現(xiàn)了簡約主義所宣揚的簡潔但不簡單的風(fēng)格。
三、形式美感
簡約主義室內(nèi)設(shè)計強調(diào)形式美感。如果說，一般的室內(nèi)設(shè)計把家具，諸如沙發(fā)、桌子等物品稱為主體物的話，那么簡約主義室內(nèi)設(shè)計是不存在這樣的區(qū)分的。簡約主義室內(nèi)設(shè)計認(rèn)為處在空間中的任何部分都分擔(dān)著同樣重要的作用，包括墻面、地面、頂面等。空間中所有物體的協(xié)調(diào)組合具有很強的形式美感，主要體現(xiàn)在點、線、面三個空間元素的表現(xiàn)上，而這在商業(yè)空間中顯得尤為重要。
1、點。這里所說的點指的是布置在整個大空間中的物件，如沙發(fā)、試穿凳、貨架等。這些物件相對于墻面、地面、天花而言體積小，數(shù)少，造型簡潔。因此，一般會選擇造型感強烈的家具擺設(shè)，這樣與簡潔的大塊面形成對比，易于營造簡約而不簡單的風(fēng)格。而一般簡約風(fēng)格中的細(xì)節(jié)也多埋藏于此。
2、線。其次是線，簡約主義室內(nèi)設(shè)計中往往較多地使用直線.包括長直線和短直線，它們又在長短、高低上形成很夸張的對比。例如，沙發(fā)、靠墻貨架以及中島架多為直線，不帶太多曲線條，這些物體的直線和墻面、頂面的直線形成長短的對比、墻面與墻面之間又往往形成高低的對比。這樣，不同的直線造型就構(gòu)成了多種層次的空間。同時，在同一個空間中同一種線狀以一點的規(guī)律進(jìn)行排列并運用于空間不同的方面這樣的一種設(shè)計手法，不僅會讓空間的線造型變得豐富多變，也使得整個空間的整體性得以提升，六邊形在空間中的運用，讓整個空間顯得十分的整體自然，同時也讓形式美得到了很好的體現(xiàn)。
3、面。面指的是由長直線構(gòu)成的墻面、頂面和地面，這些面和空間中的作為點的物體形成對比，甚至有的設(shè)計師把整個室內(nèi)設(shè)計成沒有構(gòu)成點的家具擺設(shè)，卻把地面設(shè)計成由一個臺階的落差而形成的兩個水平面（如圖3），這樣就把副空間放到最大，強調(diào)面與面所構(gòu)成的單純空間。總之，簡約主義室內(nèi)設(shè)計中點、線、面的協(xié)調(diào)運用，增強了整個室內(nèi)空間的形式美感。
四、陳列擺設(shè)
1、陳列本身的藝術(shù)性。服裝陳列是一種展示行為，它不只是一個簡單的銷售場所，它的主要功能是銷售商品，從中獲得利潤，并且承擔(dān)起傳遞品牌文化的角色，既要考慮它的功能性，同時也要考慮它的藝術(shù)性。它的基本形式是組成陳列廳的重要元素，它必須根據(jù)品牌的定位和格調(diào)，采用不同的陳列方式。服裝產(chǎn)品的視覺沖擊力是最能影響消費者的方面，其次服裝陳列的效果好壞與消費行為的發(fā)生和進(jìn)店人數(shù)有直接的聯(lián)系。
2、與空間的協(xié)調(diào)性。在進(jìn)行陳列設(shè)計的時候，不僅要考慮到陳設(shè)本身的藝術(shù)造型、材質(zhì)色彩等特性，同時也要將其作為空間的一部分進(jìn)行審視，將家具擺設(shè)也作為空間的一部分去進(jìn)行思考，這樣也會更有利于整體風(fēng)格的把握。因此店內(nèi)的家具如休息凳、沙發(fā)等選擇最簡潔的色彩與造型，這樣與室內(nèi)的整體造型與色彩都會看來十分地協(xié)調(diào)。
3.照明設(shè)計
（1）照明的分類。服裝店的照明，主要可以分為基礎(chǔ)照明、重點照明、裝飾照明以及氣氛照明等，它是賦予服裝店形象的主要工具。照明區(qū)域的靈活性可以充分突出主要產(chǎn)品及店面形象，以引導(dǎo)顧客的注意力轉(zhuǎn)移，滿足顧客的品味和要求。
所謂基礎(chǔ)照明是指大空間內(nèi)部全面的、基本的照明，重點在于與重點照明的亮度有適當(dāng)?shù)谋壤Ｒ话氵x用比較均勻的、全面性的照明燈具。重點照明是指對服裝店櫥窗、陳列架或模特等的照明目的在于增強顧客對服裝商品、模特穿著的樣品等目擊對象的吸引力和注意力。
（2）照明的藝術(shù)再創(chuàng)造。在現(xiàn)代照明設(shè)計中，單純從功能角度講的需求是容易滿足的，而利用光線的表現(xiàn)力對空間進(jìn)行再次加工，體現(xiàn)藝術(shù)美以滿足視覺的心理需要，才是真正的設(shè)計重點。室內(nèi)照明設(shè)計中，以自然光源和照明光源為主體。必須對空間主色調(diào)、光照色對固有物體產(chǎn)生的色彩感覺要有準(zhǔn)確的設(shè)計定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效手段。
總之，在簡約主義的室內(nèi)設(shè)計中，每一個表現(xiàn)手段都是以實用為目的。對每一個局部都強調(diào)其功能性和舒適性。實際上，這種對功能的充分表述體現(xiàn)了設(shè)計的基本美學(xué)原理，也是很容易理解的，任何設(shè)計都是以人為服務(wù)對象的。人在消費設(shè)計的時候，最主要是消費它的實用功能。換句話說，簡約主義室內(nèi)設(shè)計展現(xiàn)的是一種生活方式，它讓我們更接近自然，更關(guān)注生活。 （責(zé)任編輯：曉芳）
參考文獻(xiàn)：
[1] 《極少主義室內(nèi)設(shè)計》帕科?阿森西奧著、蔡紅譯，中國水利出版社、知識產(chǎn)權(quán)出版社.2002年
[論文摘要] 專賣店是對品牌進(jìn)行二次包裝和經(jīng)營，這種包裝更多地體現(xiàn)在對產(chǎn)品以外元素的把握上。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計得當(dāng)與否也會和商家的現(xiàn)實利益息息相關(guān)。重視并處理好專賣店空間設(shè)計環(huán)節(jié)，不僅能從市場中得到立竿見影的利益回報，更重要的是強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。隨著時代的前進(jìn)，同行競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，這是長遠(yuǎn)而常青的視覺營銷戰(zhàn)略。
在中國市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的契機下，大眾的消費水平日益提高，商業(yè)空間的設(shè)計細(xì)分程度也越來越高，專賣店就是商業(yè)空間中較為典型的一類。這種集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體的專賣店服務(wù)營銷模式，是在原來專柜宣傳的基礎(chǔ)上其功能具體地拓展和延伸，專賣店的建立對銷量的提升、品牌形象的塑造、消費者的吸引，企業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，越來越多的品牌開始重視專賣店與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計得當(dāng)與否也會和商家的現(xiàn)實利益息息相關(guān)。通過專賣店的陳設(shè)， 品牌的風(fēng)格、理念和人文概念不同程度地得到了體現(xiàn)，品牌的每一個信息都會以不同表達(dá)方式，向每個進(jìn)入空間的消費者傳遞出品牌的魅力，促成消費行為。在專賣店空間設(shè)計中，是否運用最華麗或最新奇的裝飾效果就能達(dá)到商家預(yù)期的效果。如何讓設(shè)計元素和商業(yè)因素更加有效地密切，應(yīng)該抓住那些關(guān)鍵點才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)？本文將從設(shè)計者的角度，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，對如何幫助專賣店獲取最大利潤進(jìn)行分析和探討。
一、在空間設(shè)計中，了解專賣店的市場定位是前提
近年來，專賣店的設(shè)計已逐步從“向顧客展示、銷售商品的場所”這種簡單的思維中解脫出來，轉(zhuǎn)向注重“是否更加吸引顧客關(guān)注商品、有利于促進(jìn)商品銷售”的商品營銷戰(zhàn)略。在設(shè)計最初階段，首先要明確的專賣店的風(fēng)格、發(fā)展方向等，這被稱之為“定位”。在負(fù)責(zé)專賣店空間設(shè)計與展示工作前，了解商家的定位策略是非常重要的，只有方向準(zhǔn)確的前提下，空間設(shè)計才能真正做到為商業(yè)服務(wù)。專賣店空間蘊涵著巨大的潛力資源，它所具備的動力系統(tǒng)對品牌具有重大意義，無論是產(chǎn)品的陳列方式，燈光、色彩的運用，空間功能的劃分，店內(nèi)裝飾品的選擇，甚至宣傳海報的設(shè)計和員工的統(tǒng)一著裝，等等，所有的設(shè)計要素都應(yīng)該圍繞品牌的定位和經(jīng)營理念展開。
把握準(zhǔn)確的市場定位，是專賣店空間設(shè)計為商家?guī)砝麧櫟闹苯油緩街弧?/p>
以處在青少年消費群聚集為主的商圈佐丹奴服裝專賣店為例，針對消費目標(biāo)群，商品策略規(guī)劃以牛仔類衣褲為主。為配合品牌的市場定位，室內(nèi)空間的設(shè)計定位風(fēng)格也有別于以往傳統(tǒng)的店面，不銹鋼材質(zhì)的搭配，透露出年輕人青睞的“酷”感；黃、白混光效果，讓空間流淌著活潑清新的氣息。整體設(shè)計以現(xiàn)代、前衛(wèi)為格調(diào)，突破了制式設(shè)計的視覺印象，也贏得了潛在消費者的共鳴。
筆者曾經(jīng)接觸過一個布藝沙發(fā)的專賣店設(shè)計，經(jīng)營方希望展廳裝飾上能色彩繽紛，突出其產(chǎn)品年輕化的特征，設(shè)計師與經(jīng)營方充分溝通后對其產(chǎn)品做出以下分析定位:1.其產(chǎn)品體量較小，主要是面對較為年輕的消費群。2.比較重視產(chǎn)品的360度協(xié)調(diào)效果。3.產(chǎn)品色彩比較豐富。4.價格在同類產(chǎn)品中屬中上水平。根據(jù)專賣店的市場定位，設(shè)計師為展示產(chǎn)品沙發(fā)的前后左右位置巧妙地設(shè)置了空間，讓進(jìn)入賣場的每一個人都能從360度的角度觀察產(chǎn)品，成功地突出了產(chǎn)品的全面協(xié)調(diào)性優(yōu)勢。同時針對其產(chǎn)品本身色彩比較豐富的特點，在裝飾設(shè)計中注意選用素雅的材料來烘托產(chǎn)品的繽紛色彩，避免了喧賓奪主的裝修效果。在展廳設(shè)計的總體風(fēng)格上緊扣商家的市場定位，在年輕、時尚當(dāng)中顯露貴氣。筆者認(rèn)為，專賣店設(shè)計更要講求戰(zhàn)略，好的空間設(shè)計，首要任務(wù)就是把品牌的定位和經(jīng)營理念凸現(xiàn)出來。消費者購物一般都會把賣場體驗添加到購買行為中，良好的定位意識前提下的設(shè)計方案，能有效地擴大商家的利潤，成為專賣店成功的重要商業(yè)因素之一。
二、展示與產(chǎn)品的關(guān)系，是專賣店空間設(shè)計中的重點
在專賣店設(shè)計中，當(dāng)設(shè)計師明確了商家的市場定位，設(shè)計的主題定位也就找到了方向。接下來實際設(shè)計工作中要面對的重點問題，就是把握空間展示與產(chǎn)品的關(guān)系。
專賣店的消費者直接面對的是同一個品牌的系列產(chǎn)品，對品牌的可選擇面較窄，這是專賣店的優(yōu)勢體現(xiàn)，避免了與終端同類產(chǎn)品的競爭。因此，專賣店的中心就是產(chǎn)品，產(chǎn)品的展示空間是專賣店中的核心空間。一個專賣店的成功在于它能夠給產(chǎn)品提供一個合適的展示平臺，吸引更多的消費者，以及對產(chǎn)品品牌產(chǎn)生興趣和關(guān)注。因此，實物展示部分是關(guān)鍵，如何更好地表現(xiàn)或突出產(chǎn)品的特性，是專賣店空間設(shè)計中的一個重點。在展示設(shè)計的細(xì)節(jié)考慮中，從LOGO的位置到產(chǎn)品的擺放與相互搭配、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)置實用與有效等，都不可忽視。產(chǎn)品展示風(fēng)格獨特別致，特點突出，不僅使品牌形象變得個性鮮明，還將豐富產(chǎn)品的外在形象，渲染品牌的感染力，影響著品牌的發(fā)展和延伸。
可是，并非所有的經(jīng)營方和設(shè)計師都能理智地認(rèn)識到展示效果與產(chǎn)品之間的關(guān)系，在設(shè)計方案過程中喜歡脫離產(chǎn)品自身的特點去追隨流行風(fēng)格，或者孤立地考慮展示效果的美觀與否。當(dāng)關(guān)注點僅僅集中在展示上的悅目時，產(chǎn)品的地位也在不知不覺中被削弱，從主角變成了配角。很多大投資裝修的商業(yè)場所，盡管裝修效果富麗堂皇，但卻總激不起顧客的消費欲望，在激烈的市場競爭中往往只能是曇花一現(xiàn)。追溯失敗的根源有很多，其中之一也和設(shè)計師、經(jīng)營方的出發(fā)點有很大的關(guān)系。
一個品牌無論具有多么豐富的產(chǎn)品線，占據(jù)80%份額的都是少數(shù)幾個暢銷產(chǎn)品。那么在展示設(shè)計當(dāng)中，不僅要考慮產(chǎn)品陳列的美觀性，更要考慮專賣店的平方效益，避免專賣店出現(xiàn)局部熱、整體冷、造成大部分普通產(chǎn)品滯銷的局面。例如美陶居品牌對陶瓷城專賣店的改進(jìn)方案中，產(chǎn)品的陳列進(jìn)行了整體的規(guī)劃，選擇五到八款暢銷產(chǎn)品，分別布置在專賣店的不同位置，在暢銷產(chǎn)品周圍搭配常規(guī)產(chǎn)品，在專賣店形成不同的熱點，以此來聚集人氣，銷售額同時也得到可喜的提升。如何在設(shè)計當(dāng)中提升整個專賣店的效益，把握展示與產(chǎn)品的關(guān)系，是設(shè)計者在設(shè)計過程中應(yīng)該時刻關(guān)注的。
歸根到底，商家的最終目的是銷售產(chǎn)品，獲取最大的盈利。而為專賣店進(jìn)行空間設(shè)計的最終目標(biāo)也是為其推介產(chǎn)品和推介產(chǎn)品的服務(wù)，所有展示效果的最終目標(biāo)圍繞的也應(yīng)該是產(chǎn)品，以及產(chǎn)品向消費者傳遞的信息。“沒有最好的，只有最合適的”，這句話可謂一語中的，道出了專賣店空間設(shè)計中的關(guān)鍵。
三、專賣店設(shè)計中如何適應(yīng)產(chǎn)品的更新?lián)Q代問題
為專賣店開展空間設(shè)計工作的同時，要根據(jù)產(chǎn)品特點或推廣特點來進(jìn)行，而且還會面臨產(chǎn)品更新?lián)Q代的問題。譬如前面提到的布藝沙發(fā)店，其產(chǎn)品色彩較為絢麗多彩，同時產(chǎn)品的推陳出新速度也很快，這樣就面臨著在展廳同一位置先后可能要擺上不同風(fēng)格的沙發(fā)的窘?jīng)r了。能否在不需要大動土木的前提下，就可以讓現(xiàn)有的展廳風(fēng)格和功能陳設(shè)適應(yīng)新的產(chǎn)品呢？這是很多專賣店設(shè)計中經(jīng)常要直面的問題。在設(shè)計中，如果想推廣個性鮮明的產(chǎn)品，往往需要在空間設(shè)計中為它度身訂做特定的背景，以求更好地突出產(chǎn)品特點。但同時帶來的另外一個問題是，商家會根據(jù)市場調(diào)研進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的定期調(diào)整，適時推出迎合消費者所需求的新產(chǎn)品，對產(chǎn)品進(jìn)行品系的遞進(jìn)，讓終端消費者時刻感受到產(chǎn)品的更新?lián)Q代，時刻吸引消費者，促使消費熱情不斷攀升，保持專賣店的經(jīng)營不間斷，利潤永創(chuàng)新高。一般來說，店面的布置最好留有依產(chǎn)品變化而進(jìn)行調(diào)整的余地，使顧客在不斷產(chǎn)生新鮮和新奇的感覺的同時，激發(fā)他們不斷來消費的愿望，這種令消費者產(chǎn)生小驚喜的變化已成為許多專賣店經(jīng)營者的促銷手段之一。那么當(dāng)新的產(chǎn)品到來時，如何保障現(xiàn)有設(shè)計風(fēng)格的可續(xù)性和展示陳設(shè)的適應(yīng)能力，這就對設(shè)計者提出了更高的要求。換言之，如果不能很好地解決這個問題，商家的資源就不能很好地被節(jié)約利用，利益就會不同程度地減弱。
四、結(jié)論
專賣店是產(chǎn)品、形象的最直接展示，是視覺識別中的一個重要組成部分。通過賣場終端，建立品牌形象是一種便捷的宣傳推廣形式，而各具空間特色的店面設(shè)計構(gòu)成了品牌各自的賣場風(fēng)格，并從多個角度向消費者傳達(dá)著品牌的個性。良好而巧妙的空間設(shè)計風(fēng)格能夠烘托出產(chǎn)品的品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值。重視并處理好專賣店空間設(shè)計環(huán)節(jié)，不僅能從市場中得到立竿見影的利益回報，更重要的是強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。隨著時代的前進(jìn)，同行競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，這是長遠(yuǎn)而常青的視覺營銷戰(zhàn)略。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的具體實現(xiàn)
1藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一。從某種程度上而言，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一與結(jié)合，強調(diào)人類生活與環(huán)境之間的互動。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括構(gòu)思、設(shè)計、陳設(shè)、裝飾等環(huán)節(jié)，甚至于每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)斟酌幾分，設(shè)計師應(yīng)將業(yè)主的最初想法再加以藝術(shù)潤色與處理，其個性化特征體現(xiàn)于采用隱喻性或象征性與外界環(huán)境相互融合。一方面，面對大眾提倡多元化，在商業(yè)空間與公共廳堂的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)將設(shè)計構(gòu)思、企劃風(fēng)格與資金數(shù)額相協(xié)調(diào)；另一方面，設(shè)計師還需考慮到人類賴以生存的地球資源，避免人為的污染以及破壞性的資源開采所造成的生活環(huán)境惡化。在個性化的環(huán)境藝術(shù)中，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境以及回歸自然應(yīng)作為主導(dǎo)的設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也正是在這種理念下應(yīng)運而生，藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)一的生態(tài)建筑、綠色建筑正逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化發(fā)展的趨勢。
2提高空間的使用功能。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的范圍更為寬廣，在藝術(shù)設(shè)計中融入環(huán)境意識是其健康發(fā)展的必經(jīng)之路，環(huán)境的質(zhì)量逐漸成為檢驗設(shè)計水平的依據(jù)之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計過程中應(yīng)充分地考慮到業(yè)主的實際情況，環(huán)境的空間使用功能會因業(yè)主的個人愛好、文化程度、從事行業(yè)等因素的不同而有所差異，相同的空間使用不同風(fēng)格的個性化設(shè)計能夠有效地提升空間的使用功能，因此科學(xué)合理的空間規(guī)劃是個性化設(shè)計的體現(xiàn)之一。例如，針對熱愛書畫的業(yè)主，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)在空間劃分上充分地追求功能化，在立面時可運用中國傳統(tǒng)的清式雕木隔扇進(jìn)行裝飾，材料可用鵝卵石、紅木以及青瓦并配以吊棚的木質(zhì)房梁，由此可使空間洋溢懷舊氛圍，運用暖色的色調(diào)增加空間的生活氣息。除此之外，在傳統(tǒng)符號的基礎(chǔ)上加以點綴富有現(xiàn)代感的元素，能夠縮短時代空間的距離以及拓寬文化的背景。
3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格化。個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認(rèn)知的反饋，是又一系列抽象認(rèn)知向理性概念的構(gòu)成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師依靠其想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，擺脫傳統(tǒng)平庸的設(shè)計構(gòu)思，并追求新、奇、特，是對藝術(shù)設(shè)計個性化的追求。風(fēng)格是設(shè)計師創(chuàng)作個性的直接表達(dá)，是作者藝術(shù)表現(xiàn)形式上的特色，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在城市的居住空間設(shè)計過程中最為在意的是空間文化形式的想象表現(xiàn)以及城市自身風(fēng)格的特征，進(jìn)而使得整個城市的規(guī)劃更富規(guī)律性及獨特性。由于歷史背景、物質(zhì)條件、經(jīng)濟發(fā)展以及文化風(fēng)俗的影響，在同一傾向的引導(dǎo)之下不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也會具有其獨特的風(fēng)格，居住在同一環(huán)境中的不同居民具有不同的視覺審視，對各種藝術(shù)設(shè)計的審美及使用功能具有不同看法，但他們又共同地希望能在風(fēng)格化的環(huán)境設(shè)計中了解豐富多彩地域風(fēng)情與本土文化，正是這種想法為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的風(fēng)格化、個性化設(shè)計提供了更多的創(chuàng)造力與機遇。
結(jié)語
[關(guān)鍵詞] 設(shè)計 中式 元素 必然性
在古代，崇“有”而質(zhì)“實”的儒家；“外無可欲之境，內(nèi)無能欲之心”的道教文化；曾經(jīng)過長期的艱苦努力，吸納、融會了產(chǎn)生于印度的，重“空”而“虛”的佛教文化等，不僅在相當(dāng)程度上改變了中國文化的存在形態(tài)，并且極大地豐富和發(fā)展了中國文化特別是其形而上的智慧，結(jié)出了人類文化交流史上的奇葩。這些中國的智慧深深印刻在那些優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計項目中，究其原因，有以下幾點：
1、歷史因素
①國內(nèi)的因素
魯迅說過：“我們有藝術(shù)史，而且生在中國。就必須翻開中國藝術(shù)史來。”
中國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾語匯是極為豐富的，對一個室內(nèi)設(shè)計師來說，這些足以支撐我們的設(shè)計。切忌把傳統(tǒng)和遺產(chǎn)變成了包袱，我們要推好的設(shè)計，因為一個好的環(huán)境設(shè)計，既可以使人浮想聯(lián)翩，又可以讓人領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵，成為人們精神情感交流的媒介。
傳統(tǒng)的文化應(yīng)體現(xiàn)時代精神，并且要滿足當(dāng)今的社會生活，那么就必須從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，其根本出路就在于創(chuàng)新。建筑室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，其美學(xué)價值的真諦就在于創(chuàng)新，即讓建筑具有不可重復(fù)性和不可依傍性。摹仿、抄襲、仿古、復(fù)古是沒有出路的，我們應(yīng)該提倡獨辟蹊徑，開一代之先鋒的精神。
②國外的因素
包豪斯創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人的不斷前進(jìn)。”這句話被我們理解為格羅皮烏斯對室內(nèi)設(shè)計的時空觀的概括。
許多國外的設(shè)計大師早就預(yù)見了傳統(tǒng)對設(shè)計的重要性，而我們作為一個室內(nèi)設(shè)計師，也應(yīng)該喜愛傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)。但是，設(shè)計不是簡單的模仿、照搬具像的傳統(tǒng)式樣，而是要有深層的思維，努力尋求傳統(tǒng)的精髓、神韻和語匯，從而創(chuàng)作出新的文化觀念來。
2、現(xiàn)實因素
中國，作為一個正在崛起的大國，其國家的“成長性”注定了中國已經(jīng)并將繼續(xù)成為世界關(guān)注的焦點之一。近些年來，中國、中國人、中國元素、中國制造、中國創(chuàng)造、中國符號、中國風(fēng)等等，越來越頻繁地充斥著全世界的媒體和媒介。這些中式的語言共同建構(gòu)了“中國形象”，這些中式的語言也為人們提供了對于中國歷史、現(xiàn)狀、自然、人文、生活方式和價值觀等的“綜合印象”的見證機會，這種印象既有對中國國家和民眾行為的真實“反映”，也有感性和理性的“判斷”；既有對中國的“認(rèn)識”，更有對中國的“評價”。
①國內(nèi)的因素
港大民意研究計劃最新調(diào)查結(jié)果中顯示，大多數(shù)的港人對狹義和廣義的“中國人”的身份認(rèn)同感明顯上升，其中自稱為“中國人”的比率上升了5個百分點。同時，自認(rèn)為廣義“香港人”的比率明顯下跌了，自認(rèn)為廣義“中國人”的比率則上升了4個百分點。
中國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展、社會政治的相對穩(wěn)定，中國人也就更愿意認(rèn)同自己的國家了。“因為對一個人來說，追求個人幸福永遠(yuǎn)都是最重要的事”，所以，對自己民族、文化的認(rèn)同感也隨之提高，這也是為什么中式元素在室內(nèi)設(shè)計中越來越被接受的原因之一。
②國外的因素
當(dāng)下，歐洲各國的室內(nèi)設(shè)計都較好地體現(xiàn)了本民族的特色，如法蘭西的浮華雍容、英格蘭的冷峻嚴(yán)謹(jǐn)、巴伐利西的粗獷質(zhì)樸等等，這些設(shè)計風(fēng)格漸漸成為了各具特色的室內(nèi)設(shè)計的典范。又如日本，在室內(nèi)設(shè)計中，一方面保留了其原有的和式風(fēng)格的幽雅清香；另一方面又發(fā)揮其擅于借鑒的特長，借鑒和復(fù)制了很多國外的設(shè)計。
在這樣的大背景下，一方面，中國需要更加深入地通過“改革開放”來創(chuàng)造一個事實上更加文明、進(jìn)步、富強的中國，呈現(xiàn)給各國人民一個“現(xiàn)實”的中國形象；另一方面，我們也要通過中國文化與世界文化的相互溝通、相互融合，來盡可能地呈現(xiàn)一個相對“正面”的中國。那么室內(nèi)設(shè)計就是很好的一個展示手段：我們設(shè)計師將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，向外傳遞了一個文明大國的民族氣息。
3、 國際環(huán)境和時代背景的要求
我們的世界正在迅速地由工業(yè)時代向信息時代轉(zhuǎn)化，新世紀(jì)帶給人類的是個更加高度信息化的時代。在這個信息時代里，設(shè)計本身將成為人類面向未來生存世界和發(fā)展方向的一種方式，設(shè)計并將成為一種文化，成為新世紀(jì)最引人關(guān)注的現(xiàn)象。然而，在世界文化的發(fā)展進(jìn)程中，回歸傳統(tǒng)已成為了一種不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，人們也逐漸變得冷靜與成熟起來，慢慢地放下負(fù)擔(dān)來重新開始思考自我，并且開始要求探索本民族的、國家的當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展與地域文化的有機融合，從而形成有時代精神和文化特色的設(shè)計發(fā)展趨向。那么，世界各國的建筑室內(nèi)設(shè)計也無不例外，其空間的文化個性特色的塑造更是成為了不同民族與國家努力追尋的設(shè)計之魂。
隨著世界經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計中，對人類文明的珍惜與環(huán)境的保護(hù)，越來越被人們所重視，因為未來是多元化的設(shè)計時代，各個國家的特色文化設(shè)計與鮮明的地方風(fēng)格的設(shè)計作品，都理應(yīng)受到尊重和推崠，那么，對于文化的重新塑造與重新建構(gòu)，才是我們面向未來的設(shè)計之路的發(fā)展方向。然而，高速發(fā)展的市場經(jīng)濟大潮，給我國建筑室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作與實踐帶來勃勃生命與發(fā)展機遇的同時，也為我國引入了世界各個國家在建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計方面的許多新思想、新觀念、新理論，從而對國內(nèi)的設(shè)計師在開闊視野、活躍構(gòu)思、繁榮創(chuàng)作方面起到了積極的推動作用。
從建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計來看，它是一個包含現(xiàn)代生活環(huán)境質(zhì)量、空間藝術(shù)效果、科學(xué)技術(shù)水平與環(huán)境文化建設(shè)需要的綜合性的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，它的任務(wù)是根據(jù)建筑設(shè)計的意念進(jìn)行內(nèi)部空間的組合、分割及再創(chuàng)造，并運用造型、照明、色彩、家具、陳設(shè)、綠化來傳達(dá)設(shè)計，并運用設(shè)備、技術(shù)、材料、安全防護(hù)措施等一系列手段，結(jié)合人體工程學(xué)、行為科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科，從現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)對建筑內(nèi)部環(huán)境作綜合性的功能布置及整體藝術(shù)效果的處理的設(shè)計。如果從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的社會基礎(chǔ)來看，一個國家的經(jīng)濟發(fā)展能力、科學(xué)技術(shù)水平、文化藝術(shù)傳統(tǒng)及其民間風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素均對其有所影響，所以，作為一名室內(nèi)設(shè)計師，我們要更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化和中式元素的建構(gòu)作用，通過優(yōu)秀的室內(nèi)作品向外展示中國大國的國家形象。
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作者簡介
關(guān)鍵詞：展示空間；視覺傳達(dá)元素；設(shè)計；造型
展示空間設(shè)計是一門綜合性藝術(shù)，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它的主要使命是運用視覺傳達(dá)元素的有效組合，向受眾展示一種視覺美感，同時向受眾傳達(dá)商品的信息。展示空間設(shè)計直接影響展示空間的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，也會影響展示設(shè)計作品的傳達(dá)效果，所以研究視覺傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計中的運用具有重要的現(xiàn)實意義。
一、展示空間設(shè)計中的視覺傳達(dá)元素
1.展示道具
展示道具包括展架和展示空間造型，如展示構(gòu)架和擺放、懸掛的展品等。展示空間造型包括展臺形狀、展示路線、實物陳列和裝飾造型等。
2.燈光照明
燈光照明是展示空間設(shè)計的重要視覺元素，它直接影響產(chǎn)品的宣傳效果。展示空間燈光設(shè)計包括一般照明、局部照明、裝飾照明以及人工光和自然光的配合。設(shè)計師要考慮燈光強度和照射角度。
3.色彩情調(diào)
色彩是營造展示環(huán)境氣氛不可缺少的視覺元素，一般包括環(huán)境色、展品色、展示版面色、道具色和光照色。色彩設(shè)計要符合參觀者求新、求奇、求變的審美心理，發(fā)揮展示環(huán)境情調(diào)氛圍的渲染作用。
4.材料屬性
任何設(shè)計都需要材料來體現(xiàn)，材料給人的視覺、觸覺感受很強，有自身的功能特性。設(shè)計師在選擇材料時應(yīng)考慮到物理屬性、價格成本和材質(zhì)搭配等，還要滿足人們的精神需求。
5.標(biāo)志系統(tǒng)
品牌標(biāo)志系統(tǒng)是企業(yè)和產(chǎn)品的標(biāo)志性符號。在展示空間內(nèi)設(shè)計標(biāo)志系統(tǒng)，可將企業(yè)和展示產(chǎn)品的特色傳達(dá)給參觀者，使人們產(chǎn)生固定印象，優(yōu)化展示空間的形象，提高其知名度，吸引參觀者的廣泛關(guān)注。
二、視覺傳達(dá)元素在當(dāng)今展示
空間設(shè)計中的運用趨勢現(xiàn)代展示空間綜合了電子、激光、信息傳遞等技術(shù)，既有視覺和聽覺元素，又有二維、三維物質(zhì)形態(tài)，綜合特性越來越突出。在特定展示空間內(nèi)，人們可以參觀、詢問、索取資料，還可以試用、試操作，從而獲得真切、實在、豐富的印象。開放的展示空間為人們提供了知識傳遞與信息交流的平臺，是實踐和理論的完美結(jié)合，極大地增加了展示的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代展示空間設(shè)計中，設(shè)計師要樹立現(xiàn)代設(shè)計理念，借助現(xiàn)代科技手段，對視覺傳達(dá)元素進(jìn)行高度抽象與概括，形成多元的藝術(shù)形式與設(shè)計風(fēng)格，既傳達(dá)抽象意念，又展示視覺藝術(shù)形象并體現(xiàn)事物的個性化特征，使參觀者產(chǎn)生良好的視覺心理，獲得較佳的視覺審美感受。
三、視覺傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計中的運用
1.展示空間造型設(shè)計
展示空間設(shè)計要根據(jù)場館地形與環(huán)境采用不同的幾何造型，給人以不同的視覺感受。如，展臺的形狀可以設(shè)計成長方形、圓形、梯形等。設(shè)計師可以將展臺設(shè)置在展會中間，讓人們以圓形的展示路線進(jìn)行參觀；也可以將展臺設(shè)置在展廳的四周，讓人們以直線的展示路線進(jìn)行參觀，從而獲得較佳的營銷效果。
2.燈光照明意境營造
燈光照明設(shè)計中，燈光要柔和且以白色為主，燈光照射角度以斜角45度最佳。照明一般有普通照明、局部照明、重點照明和裝飾照明等形式。燈光裝飾設(shè)計要堅持美觀性、舒適性、經(jīng)濟性等原則，將商品最好的一面展示給參觀者，使參觀者對商品留下深刻印象，最終實現(xiàn)營銷目的。
3.色彩營造空間氣氛
展示空間設(shè)計需要運用色彩元素，設(shè)計師要結(jié)合展示商品的顏色和特性確定展示專用色。顏色搭配要合理，尤其是冷暖色搭配。設(shè)計師可通過合理搭配顏色，形成合理的購物環(huán)境，體現(xiàn)展場空間的色彩層次感和色彩整體性，營造和諧、優(yōu)雅的展示環(huán)境。
4.新型材料觸覺視覺
人們可以通過視覺和觸覺體驗、感知不同材質(zhì)所帶來的美感。設(shè)計師在選用空間展示設(shè)計所需的材料時，應(yīng)考慮到材料的物理屬性和成本因素，還要考慮不同材料的視覺特性和精神特質(zhì)。
四、結(jié)語
在設(shè)計展示空間的過程中，設(shè)計師要科學(xué)、合理地運用視覺傳達(dá)元素，針對展廳的實際情況進(jìn)行綜合把握。設(shè)計師應(yīng)結(jié)合一定的設(shè)計理念，使展示空間產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，促進(jìn)信息的交流與傳播，確保展示活動的順利進(jìn)行，獲取較佳的展示營銷效果。
參考文獻(xiàn)：
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[2]夏建紅.談?wù)劕F(xiàn)代商業(yè)空間展示藝術(shù)設(shè)計.陜西教育（高教版），2009（8）.
關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù) 風(fēng)格 流派 家具織物 墻面
陳設(shè)藝術(shù)是隨著近幾年我國改革開放進(jìn)一步深化，國民經(jīng)濟得到了大力發(fā)展，而成為被人們越來越關(guān)注的領(lǐng)域。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計簡單地從字面上理解就是將可以擺放和設(shè)置的物品進(jìn)行主觀的藝術(shù)化情感的創(chuàng)造表現(xiàn)。它非同一般的放置，而是經(jīng)過設(shè)計師精心的構(gòu)思，并考慮到光線、色彩等諸因素布置出來的一種景觀效果。因此，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計可以看作是環(huán)境設(shè)計的一個組成部分，是對建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的延伸和有益的補充。
一、 室內(nèi)陳設(shè)的裝修風(fēng)格及流派的成因
室內(nèi)陳設(shè)的裝修風(fēng)格分為埃及風(fēng)格、墨西哥風(fēng)格、南美巴西風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格、希臘風(fēng)格、意大利風(fēng)格、法式風(fēng)格、歐美現(xiàn)代主義風(fēng)格、中國傳統(tǒng)風(fēng)格、日式風(fēng)格、鄉(xiāng)村風(fēng)格和現(xiàn)代簡潔風(fēng)格。
在同一時代人類對藝術(shù)的追求是多樣的，因經(jīng)濟、技術(shù)、文化、地域等諸多因素的影響，促使風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因也是多方面的，了解風(fēng)格和流派產(chǎn)生的原因是為了更好地分析風(fēng)格流派的特點，從而在追逐或創(chuàng)造新的風(fēng)格流派時能迅速的抓住關(guān)鍵點。其次，陳設(shè)藝術(shù)流派的成因還受文化背景、地域差異，統(tǒng)治階級的喜好傾向和需要、人類對美好事物的追求和媒介傳播的影響。
二、室內(nèi)的裝飾流派
立體派興起于20世紀(jì)初的法國。受到以塞尚、高更、盧梭等藝術(shù)家為代表的“立體派”繪畫派的影響，將裝飾構(gòu)件分解為若干視向的幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊、重組；高技派是活躍在20世紀(jì)50年代末至20世紀(jì)70年代的設(shè)計流派。工業(yè)文明的發(fā)展帶來了先進(jìn)的技術(shù)和全新的材料，崇尚科技的人們將展現(xiàn)這些新技術(shù)和新材料的美融入到室內(nèi)裝飾中來；光潔派是盛行于20世紀(jì)60年代的室內(nèi)設(shè)計流派。其代表人物是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計大師密斯?凡德羅。“少即是多”是這一流派所遵循的原則。風(fēng)格派起源于20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的“冷抽象”風(fēng)格。在室內(nèi)色彩裝飾上利用蒙德里安繪畫中的色彩―紅、黃、藍(lán)三原塊，并間以黑、白、灰無彩系配置，在形體裝飾上利用繪畫中運用的垂直、水平的結(jié)構(gòu)線進(jìn)行空間界面的分割，具有冷抽象繪畫特有的鮮明特點；
三、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的分類
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計可供選擇的物品眾多，需要服務(wù)的空間類型也多種多樣，在加之風(fēng)格類型的多樣性，我們大致按照空間類型、要素、功能、陳設(shè)四個角度分為公共空間、商業(yè)空間、辦公空間、住宅空間和餐飲空間
四、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中的家具與織物
家具作為空間陳設(shè)具有舉足輕重的作用，人類生活的支撐點就在于此。家具是界定空間特性的重要物品，除了有坐、臥、儲藏等功能性外，還具有藝術(shù)審美的精神作用。同時，家具還有組織空間、分割空間、填補空間、擴大空間和反應(yīng)民族文化和地域風(fēng)格的作用。織物是影響室內(nèi)陳設(shè)的另一大要素。室內(nèi)裝飾織物有窗簾帷幔、床單床罩、毛毯絨毯、枕套枕巾、沙發(fā)蒙面、臺布桌以及墻上的裝飾壁掛等，他們除了實用功能外，在室內(nèi)還起著一定的裝飾作用。室內(nèi)織物大體上分為兩種：一種是遮擋視線織物；一種是覆蓋物。織物可以使空間發(fā)生瞬間的變化，所以織物在室內(nèi)運用非常廣泛，往往決定室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和色彩的主調(diào)。室內(nèi)紡織品因各自的功能特點，在客觀上存在著主次的關(guān)系。通常占主導(dǎo)地位的是窗簾、床罩、沙發(fā)，第二層是地毯、墻布，第三層是桌布、靠墊、壁掛。第一層決定了室內(nèi)紡織品配套總的裝飾格調(diào)，第二第三層從屬于第一層，在室內(nèi)環(huán)境中起呼應(yīng)、點綴和烘托的作用。使室內(nèi)設(shè)計主次分明、賓主呼應(yīng)。
五、墻面陳設(shè)
墻面陳設(shè)是室內(nèi)環(huán)境最常見的陳設(shè)方式，通常以繪畫、裝飾畫、工藝品、木刻、浮雕、編織品等為主要陳設(shè)對象，如掛盤、木雕、繡品、風(fēng)箏、扇子、服飾、書法、攝影等作品。實際上，凡是可以懸掛在墻壁上的紀(jì)念品、收藏品和優(yōu)美的器物等均可采用。繪畫作品、攝影作品以及電腦制作品都是室內(nèi)最重要的裝飾。另外，墻面陳設(shè)“懸掛”選擇主題與室內(nèi)風(fēng)格一致的藝術(shù)作品根據(jù)空間的需要進(jìn)行定位，要注意畫面面積與整個墻面的協(xié)調(diào)性，畫面的中心要與觀者的眼睛站立位置齊平，或略高于10cm―15cm。物品下緣應(yīng)考慮坐或是行走的高度，主要是看畫面的大小來決定。對于面積的配置和色彩的分布必須從整體出發(fā)，才能取得完整和諧的整體陳設(shè)效果。