時間：2023-10-07 09:02:31
導語：在思想政治教育的主要功能的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞：網絡社交應用;高校思想政治教育親和力
隨著互聯網普及率的提高和WEB2.0大潮的推進，社交網絡應用迅猛發展并成為網民的基礎應用之一。以 微信、qq空間、微博為代表的一個個社交網絡社區，以其獨特的社交方式便捷性、成員信息可知性、內容傳播碎片性迅速占領了高校市場，成為大學生日常網絡交流和獲取社會信息的重要平臺。同時，這一變化又給高校輔導員開辟了一片網絡交流的新空間，使得大學生思想政治教育工作的網絡化不得不又向前跨出了一大步。由此引發的問題便是，大學生的社交網絡群落愿意接納輔導員嗎;為什么要輔導員融入學生的網絡社區之中;輔導員該怎樣提升網絡網絡社區的親和力。
為此，筆者進行了有關虛擬網絡社區背景下高校網絡思想政治教育親和力的問卷調查活動。通過調查，對輔導員開展網絡社群思想政治教育情況有了進一步的把握，并就如何提升網絡思想政治教育親和力形成了一定的思路：
一、高校輔導員融入學生社交網絡現狀分析
從思想政治教育工作者對于大學生網絡社交的參與度來看，調查顯示，27.9%的學生表示希望輔導員加入到學生的社交網絡社區中來，因為這樣可以了解學生更真實的狀態;38.3%的學生希望保護自己的隱私，不希望輔導員過多地介入到自己的社交網絡中來，還有33.6%的學生則保持了無所謂的態度，他們不會把輔導員當做什么特殊的人物來對待。筆者推測，此數據與學生本身的個性特征有關，再者也與輔導員本身使用網絡的習慣、輔導員在過往時間里在網絡社交社區中的表現和輔導員本身的親和力不無關系。
從思想政治教育工作者在各大網絡社交社區中的活躍度來看，22%的輔導員幾乎不更新網絡社交社區里的信息;12.1%的輔導員會頻繁訪問學生的信息，但很少主動更新信息;29.2%的輔導員雖然經常更新信息，但信息比較私人化，對學生的指導意義不大;只有36.5%的輔導員在社交網絡社區中很活躍，經常更新對學生成長有益的信息。
從高校思想政治教育工作者對于大學生網絡社交應用的參與方式和身份被認同程度來看，59%的學生希望在社交網絡社區中看到輔導員給他們提供成長發展有益的道理;65%的學生希望得到考研、就業等方面實用的建議;36.5%的學生希望輔導員對某些校園或社會熱點及時評論或表達觀點;44%的學生希望通過網絡更及時便利地獲取校園資訊和通知公告，還有29%的學生表達了對班級發展動態的關切。由此可見，在他們經常使用的網絡社交群落里面獲取信息是符合學生當下需求的。而高校輔導員的現實表現則差強人意，與學生需求形成了鮮明的對比。
由此可見，高校思想政治教育工作者輔導員利用網絡社交應用開展思想政治教育，用更加親民、更加貼近學生的方式展現自己、表達觀點、傳達正能量，這才是新媒體背景下高校輔導員的新任務和新要求。
二、基于社交網絡應用開展思想政治教育的“親和力”優勢
（一）主動關注比被動接受更具“親和力”
傳統的網絡思想政治教育方式是由教育主題建立相關網站、主頁等形式進行宣傳，微信時代，高校也習慣于通過微信平臺，把思想政治教育內容主動推送給學生，這一系列網絡思想政治教育的模式，都屬于防范性教育。而隨著高校大學生認知的多層次化和思想多元化，傳統方法必然要由單向轉向多向，由灌輸轉向滲透，由重點覆蓋轉向全面覆蓋，由強迫接受轉向主動尋找。
（二）信息互通比信息單向更容易感受到“親和力”
基于傳統網絡的大學生思想政治教育，往往以信息或者公共信息分享為主要功能，它這種并不以個體為核心的運行模式，始終讓思想教育者或者“高高在上”，或者被凌駕在外，并沒有明確的信息回饋機制，而被教育者，卻始終掩藏在話題之下，擁有匿名性的優勢，也就同時擁有了對于內容的選擇性和排斥性。而社交網絡社區能夠把思政教育者容納入體制之中，有時還因為其身份的特殊性得到更多的關注，從而促進師生交流，產生雙向反饋的信息溝通機制，并能夠快捷的掌握大量第一手的真實信息，包括學生的思想動態、學習方法、生活方式等，有利于及時解決問題，達到高效思想政治教育的目的。
（三）個性化話題比公共言論更易激發“親和力”
傳統的BBS通常都以學校或者專業為單位，靠多人互動式言論支撐。其內容通常也是大家都關心的公共話題。以北大未名BBS為例，曾經其最受歡迎的幾大板塊是：生活休閑、組織社團活動、心理感情等，近幾年，關注實際和自我的個人主義價值觀的風頭正勁，BBS關注社會時政、國計民生等話題熱潮日趨式微，與此形成鮮明對比的，正是以個體自我展現、交換個體信息為主要功能的社交網絡社區的興起。它作為一種新生的傳播力量正在以云速度崛起，這也恰恰說明了個體網民的意愿正在被表達和認可。通過利用社交網絡社區，受教育者以獨立觀點人的姿態與他人實現交互，從一定程度上突出了受教育者作為獨立人而具有的思考功能，同時也讓思想政治教育從泛化轉向實際，從個體話題走向心靈溝通，從相互欣賞轉向相互信任，進而產生思想的滲透。
三、利用社交網絡應用提升高校思想政治教育“親和力”的策略
（一）注重生活化體驗，讓網絡生活化、隱性化的特點轉化成思想政治教育親和力
隱性的網絡思想政治教育比顯性的傳統思想政治教育更注重教育環節和方式。“思想政治教育是塑造、引導人的心靈的工作，但人的心靈并不是任意被捏弄的泥巴，不是被拖輪拽上就走的竹筏”。恩格斯曾明確指出：“我們不知道有任何一種權力能夠強制那處于健康而清醒的狀態中的每一個人接受某種思想”。網絡社區化的趨勢，使得思想政治教育必須寓教于無形的網絡生活中，采用“隨風潛入夜，潤物細無聲”的滲透的方式而不是“說教”或“灌輸”的方式，去引起大學生的共鳴。
刷個朋友圈，為我點個贊……社交網絡社區上一個個鮮活的字眼，似乎一下子給我們帶來了新的靈感，網絡上富有生活氣息和情感體驗的文章是多么地具有親和力和感召力，如果這能為教育者所用，必然綻放出更加絢麗的光芒。因此，高校思想政治教育者就必須抓住大學生學習、生活中最感興趣的話題、最關切的內容做“文章”，充分運用網絡特點進行生活化的滲透，力求把思想政治理論創作成生動形象的網絡表現形式，通過富有生活氣息的方式貼近生活、貼近實際，有選擇地引導大學生的注意力，寓教于樂，吸引他們主動使用，讓強制性的教育轉變為“無意識”的受教育。同時，重視學生通過社交網絡所反映的各種生活問題，即使不合理或一時做不到的，也要予以解釋，利用社交網絡的信息便捷性，進行信息反饋，化解、理順存在于學生中的矛盾與情緒，使網絡思想政治教育先貼近大學生生活、服務大學生生活，再實現其思想教育的目的，從而隱性化地提升大學生的精神生活品質。
（二）尊重學生的人格，讓網絡世界“以人為本”的人格尊重力轉化成思想政治教育親和力
任何一種形式的網絡思想政治教育要從根本上對大學生的思想、行為發生影響，有效地進行引導，就必須把他們的切實需要作為根本出發點，以平等地姿態走進他們的精神世界，對他們給予尊重。社交網絡社區的互相尊重則體現的尤為明顯，大學生通常在社交網絡平臺上，通過上傳照片、分享軟文、等方式“曬”出自己的興趣和思想。其心理本質則是渴望他人關注、希望得到他人認可的反映。所以，“以人為本”的思想政治教育便要充分利用社交網絡社區，倡導教師以實名申請的形式融入到平臺中來，關注學生的情緒變化，通過日志、圖片、碎片式的狀態更新，甚至是一次回復、一次跟帖、一次點擊來給予學生尊重和肯定，進而進行滲透式思想政治引導。同時，通過瀏覽不同性格特征的大學生的個人網頁獲取最直觀、最準確的個人動態信息，有針對性、循序漸進地開展思想政治教育，并根據他們的接受情況進行調整，這樣可以讓學生獲得被關注的滿足感并轉化為對輔導員工作的親近感，極大避免了傳統思想政治教育“深入課本，不深入頭腦”實際問題，從而有利于凝聚大學生的網絡共識，延伸大學生對精神生活的探索和思考。
（三）善用網絡語言，讓正確的輿論導向力轉化成思想政治教育親和力
最近，藍瘦香菇、累覺不愛這樣的詞匯不斷出現在網絡語匯中，筆者針對網絡語言的調查顯示，53%的學生都表示能夠接受網絡語言的使用，40%的學生認為輔導員應該會用網絡語言，這樣能拉近與學生的距離，46.9%的學生認為輔導員至少要能看懂網絡語言，但沒有必要使用。由此可見，輔導員要想在新媒體思想政治教育領域有所作為，不同于機關公文或教科書，還需要合理使用網絡語言，積極主動出擊，引導輿論。通過在社交網站注冊，輔導員可以利用它的信息公開性，用更人性話的語言主動“曬”出自己的工作心得、班級活動、生活感悟、校園動態等，讓學生了解輔導員的工作內容和原則方法，這樣做，從一定意義上，可以減少許多因為信息溝通不暢、工作方法不公開而導致的師生矛盾。同時，輔導員可以充分利用自己的個人網絡平臺，展現了自身的人格魅力的同時，也拉近了與學生的距離，增強了其親和力。
思想政治教育親和力是建立在教育主體和客體人格平等的基礎上，是人格魅力所在，而網絡社交平臺，則給高校教育者提供了這樣一個走下講臺與學生平等交流的機會，傾聽他們以“同類人”的方式，表達自己的觀點。投入真摯的情感體驗、尊重每一位學生的人格尊嚴、善用鮮活的網絡語言才是思想政治教育的實踐風格和生命力所在。只有遵循它的規律，才能讓網絡這個工具，不斷迸發出親善的光輝。
參考文獻：
[1]第32次中國互聯網絡發展狀況統計報告[J].互聯網天地，2013（10）：74-91.
[2]張云.思想政治教育心理學[M].上海：上海人民出版社，2001（1）：71-77.
【一】名詞解釋：
1、思想政治教育：是指一定的社會及社會組織用思想觀念、政治觀點和道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會和階級需要的思想品德的社會實踐活動。P50
2、思想政治教育價值：是指思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和發展需要等相一致、相適合、想接近的關系。P162
3、思想政治教育環境：是指影響人的思想品德形成和發展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和。P294
4、思想政治教育載體：是指在思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞內容和信息，能為教育主體所運用，促使主客體之間相互作用的一種活動形式和物質實體。P392
思想政治教育品德：
思想政治教育過程：是教育者根據一定社會的思想政治要求和受教育者思想政治素質形成發展的規律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治素質。P324
思想政治教育機制：是思想政治教育各要素的構成方式、作用方式以及由此產生的思想政治教育活動的整體的運行方式和人們對思想政治教育活動運行的有效調節方式的總稱。它包括思想政治教育的基本要素、內在關系、機理運用、制度規范等四個基本要素。具有目標性、規律性、整合性、層次性、主觀性、復雜性、弱結構性、適應性等特性。
【二】簡答：
一、思想政治教育學范疇的類型：P9
1、按范疇性質分：實體范疇、屬性范疇、關系范疇
2、按范疇作用分：基本范疇（思想與行為、教育者與受教育者、疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內化與外化、個人與社會）、重點范疇、具體范疇
3、按范疇體系分：高層次范疇、中層范疇、低層次范疇
思想政治教育學的范疇體系的邏輯起點只能是思想與行為這對基本范疇:P17
1、思想與行為是思想政治教育學中最常見、最簡單、最抽象的范疇。
2、思想與行為同思想政治教育學的研究對象相互規定。
3、思想與行為固有的內在矛盾，蘊藏著以后思想政治教育發展過程中一切矛盾的萌芽。
4、思想與行為也是思想政治教育才形成和發展的歷史起點。
二、思想政治教育學范疇的特征和功能：P12
（一）特征：1、客觀性
2、流動性
3、抽象性
4、階級性
（二）功能：1、認識功能
2、方法功能
3、構建功能
三、思想政治教育的基本范疇：P15
1、起點范疇：思想行為
2、中心范疇：教育者和受教育者
3、中介范疇：疏通與引導、言傳和身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理
4、結果范疇：內化與外化
5、終點范疇：個人與社會
四、思想政治教育學范疇體系構建的原則：P24
1、實踐性原則
2、全面性原則
3、開放性原則
4、創新原則
五、思想政治教育學的理論基礎：P35
思想政治教育以完整、準確的科學體系作為理論基礎。
1、以整體性的科學體系為指導
2、以中國化的最新理論成果為指導
六、現代思想政治教育學的特征：P45
1、科學性與價值性的統一
2、理論性與應用性的統一
3、綜合性與創造性的統一
七、思想政治教育的發展特點：P66
1、內涵與外延相結合
2、漸進與飛躍相結合
3、協調式與突破式相結合
4、繼承性與超越性相統一
八、思想政治教育發展的實踐回應：P71
1、堅持以理論為指導思想
2、堅持以人為本的科學發展觀
3、堅持思想政治教育的“三貼近”原則
4、堅持以弘揚主旋律為思想政治的著力點
九、思想政治教育的多重視發展：P83
1、領域發展：向宏觀領域、未來領域、微觀領域和“生活世界”發展
2、功能領域：向超越功能、多樣功能和創新功能發展
3、形態領域：向主導型、交往式、網絡式發展
十、思想政治教育的主要性質：P115
1、實踐性
2、階級性
十一、思想政治教育服從和服務社會發展的規律：P127
（一）服從：1、受社會政治制約
2、受社會經濟制約
3、受社會文化影響
（二）服務：1、為社會政治發展服務
2、為社會經濟發展服務
3、為社會文化發展服務
十二、思想政治教育的主要功能：P130
1、導向功能
2、保證功能
3、開發功能
4、育人功能
十三、思想政治教育的根本目的：P136
1、提高認識世界和改造世界的能力
2、在改造客觀世界的同時改造主觀世界
十四、思想政治教育的主要任務：P149
1、理想信念教育是核心
2、愛國主義教育是重點
3、道德教育的基礎
4、培養科學的思維方式
十五、思想政治教育的價值本質：P166
1、思想政治教育價值的合目的性
2、思想政治教育價值的合規律性
3、思想政治教育價值的合必然性
十六、思想政治教育價值的形態結構：P169
1、理想價值與現實價值
2、正面價值與負面價值
3、直接價值與間接價值
4、絕對價值與相對價值
5、個體價值與社會價值
十七、思想政治教育的個體價值：P173
1、引導政治方向
2、激發精神動力
3、塑造個體人格
4、規范調控行為
十八、思想政治教育的社會價值：P177
1、政治價值
2、經濟價值
3、文化價值
4、生態價值
5、時代價值
十九、思想政治教育價值的實現途徑和規律：P189
（一）途徑：1、灌輸途徑
2、接受途徑
（二）規律：1、神行統一規律
2、真善美統一規律
3、虛實轉化規律
二十、思想政治教育主導性的本質表現：P202
1、對政治教育的主導
2、對思想教育的主導
3、對品德教育的主導
二十一、思想政治教育主導性的客觀基礎：P205
1、社會經濟基礎
2、社會階級基礎
二十二、思想政治教育主導性的社會功能：P207
1、規范功能
2、評價功能
3、控制功能
二十三、思想政治教育的多樣性的具體表現：P209
1、教育主體的多樣性
2、教育目標的多樣性
3、教育內容的多樣性
4、教育途徑和方法的多樣性
5、教育考評的多樣性
二十四、思想政治教育主導性和多樣性的辯證關系：P213
1、兩者緊密聯系、不可分割
2、兩者相互影響、相互作用
3、兩者辯證發展
二十五、思想政治教育主導性的價值：P217
1、對個體價值選擇的主導：對個體政治價值、信仰價值、道德價值選擇的主導
2、對社會價值取向的主導：對社會政治價值、經濟價值、文化價值取向的主導
二十六、思想政治教育的基本要素：P236（相互關系）
1、教育主體
2、教育客體
3、教育介體
4、教育環體
二十七、思想政治教育的結構分析：P241
（一）諸要素的相互關系：
1、教育主體起主導作用
2、教育客體起主動作用
3、教育介體起紐帶作用
4、教育環體起條件作用
（二）主客體的關系：
1、民主平等關系
2、雙向互動關系
3、主導與主動關系
4、相互轉化關系
（三）結構方式：
1、主體中心模式
2、客體中心模式
3、多元主體模式
4、等級結構模式
5、雙向互動模式
二十八、思想政治教育目標的基本層次：P253
（一）個體目標：1、思想素質目標
2、政治素質目標
3、道德素質目標
4、心理素質目標
（二）社會目標：1、經濟目標
2、政治目標
3、文化目標
二十九、思想政治教育的基本內容：P261
1、思想教育：主要進行世界觀、方法論教育，著重解決主觀與客觀相符合的問題。
2、政治教育：主要進行政治思想、政治信念、政治方向、政治立場、政治觀點、政治方法、政治紀律等方面的教育，重點是解決對國家、階級、社會制度等重大政治問題的立場和態度
3、道德教育；主要是進行行為規范的教育，內化道德規范，形成道德觀念，發展道德判斷，培養道德情感，養成道德行為，提高道德素質
4、心理教育：主要是提高受教育者心理素質
三十、思想政治教育內容體系結構類型：P263
1、政治主導型
2、思想主導型
3、道德主導型
4、心理主導型
三十一、思想政治教育內容的優化：P264
1、突出思想政治教育內容核心
2、完善思想政治教育內容體系
3、實現思想政治教育內容更新
三十二、思想政治教育主體性的構成與層次：P271
（一）構成：1、教育者主體性
2、受教育者主體性
3、教育活動主體性
（二）層次：1、獨立自主性
2、積極主動性
3、開拓創新性
三十三、思想政治教育主體性互動模式構建：P286
1、教育原則和理念:堅持以人為本
2、教育倫理觀：尊重受教育者的主體性
3、教育價值觀：實現人的全面發展和社會的和諧發展
4、教育實踐觀：理論教育實踐化
三十四、思想政治教育環境的類型：P295
1、按影響范圍分：宏觀環境、中觀環境、微觀環境
2、按性質分：良性環境、惡性環境
3、按狀態分：開放環境、封閉環境
4、按內容分：社會物質化境、社會精神環境
三十五、思想政治教育環境的特點和功能：P297
（一）特點：1、多維性
2、復雜性
3、開放性
（二）功能：1、強化功能
2、導向功能
3、感染功能
三十六、思想政治教育環境優化的原則、方法、措施：P316
（一）原則：1、整體性原則
2、互動性原則
3、自主性原則
（二）方法：1、環境選擇實驗法
2、環境選擇隔離法
（三）措施：1、優化傳媒環境
2、優化單位環境
3、建設教育場館和社會教育基地
4、加強黨風廉政教育
三十七、思想政治教育情境創設：P321
1、集體學習情境創設
2、認知情境創設
3、人文感化情境創設
三十八、思想政治教育過程的特征：P327
1、明確的計劃性和鮮明的正面性
2、突出的復雜性和廣泛的社會性
3、積極的引導性和明顯的長期性
思想政治教育形成發展的外在因素（內在機制？）
1、社會的經濟制度及其經濟生活條件、政治制度及其社會的政治狀況、社會文化及其文化活動
2、社區環境，包括社區的自然條件、人文環境、日常生活和生產的特點等。
3、受教育出生者和成長的家庭
4、受教育者接受教育的學校
5、受教育者從事工作的社會組織
6、各種非正式的交往環境，包括另據、朋友、熟人等各種各樣的非正式群體
7、現代大宗傳播媒介，包括報紙、雜志、書記、廣播、電視、電影、錄音錄像制品、網絡等。
三十九、思想政治教育方案的制定：P338
1、搜集信息，發現問題
2、確定思想政治教育方案的目標
3、擬定思想政治教育方案
4、優選思想政治教育方案
四十、思想政治教育的基本原則：P367
1、疏與導相結合
2、科學性與方向性相結合
3、理論與實際相結合
4、解決思想問題和解決實際問題相結合
5、教育與自我教育
四十一、思想政治教育原則的新發展：P373
1、面向世界與立足民族發展相統一原則
首先，要堅持和發展主旋律教育，培養棉線現代化、面向世界、面向未來的高素質人才；其次，思想政治教育必須堅持和發展改革開放、面向世界的教育。再次，思想政治教育必須堅持和加強中華民族優秀傳統文化教育。
2、主導性與多樣性相統一原則
3、自主性與社會化相統一原則
四十二、思想政治教育實踐中探索的新方法：P381
1、探索滿足主體多樣性發展的咨詢與輔導防范
2、發展與現代傳媒相協調的隱性教育防范
3、推廣符合民主法制要求的管理評估方法
4、創新思想政治教育的網絡載體
四十三、思想政治教育方法的要求：P386
1、針對性
2、綜合性
3、創造性
思想政治教育載體成立的基本條件：P393
1、能夠承載思想政治教育的目的、任務、原則、內容等信息
2、能夠為思想政治教育者所運用和控制
3、能夠聯系教育的注意和課題，并且能夠促使兩者之間發生互動
四十四、思想政治教育載體的特征和功能：P394
（一）特征：1、承載性
2、中介性
3、可控性
4、目的性
5、階級性
（二）功能：
1、信息的承載和傳導功能
2、促進主客體相互作用的中介功能
3、滲透教育內容的蘊含功能
4、導向與養成功能
四十五、思想政治教育載體的形態：P397
1、語言載體
2、行動載體
3、傳統載體：談話、開會、理論教育
4、現代載體：文化載體、活動載體、傳媒載體、管理載體
四十六、思想政治教育管理的準則：P422
1、方向性與實效性的統一
2、理論性與滲透性的統一
3、系統性與針對性的統一
4、長期性與連續性的統一
四十七、思想政治教育決策的特征、基本要求、原則和方法：P427
（一）特征：1、弱結構性
2、價值傾向性
3、前瞻性
4、動態性
（二）基本要求：1、決策科學化
2、健全決策組織體系
3、培養素質優良的決策隊伍
（三）原則：1、目的性原則
2、系統性原則
3、聯系性原則
4、預見性原則
5、可調性原則
（四）方法：1、專家研討法
2、集體磋商法
3、經驗談判法
4、系統分析法
5、試點法
思想政治教育隊伍職業化管理的主要內容：P444
1、職業形象：強健的體魄、兼任的意志品格、良好的精神狀態、嚴謹的思想作風
2、職業理想
3、職業技能：調查研究能力、思想宣傳能力、組織協調能力
網絡思想政治教育：P455
現代思想政治教育發展的趨勢：P458
1、思想政治教育觀念現代化
2、思想政治教育體制現代化
3、思想政治教育內容現代化
4、思想政治教育手段現代化
關鍵詞 廣播電視臺 思想打造 品牌節目 青年思想政治教育
引言：近幾年來，各大廣播電視不斷的推出一些品牌節目，來吸引廣大青年觀眾的注意。一些品牌節目之所以受歡迎，正是由于節目的制作人充分了解現代青年群體的思想和喜好，以迎合青年喜好的節目內容來獲得青年觀眾的支持。同時，一些青年群體也會在生活中模仿節目中的行為，學習節目中的流行語。所以，廣播電視臺為何紛紛以思想打造品牌節目，而品牌節目又對青年思想政治教育有著怎樣的重要性，以及電視應該負擔起怎樣的責任進行品牌打造，成了本文重點要討論的內容。 廣播電視臺以思想打造品牌的行為解析
廣播電視臺自科技發展以來，其主要功能從向民眾進行消息傳達和政治思想宣傳變成了娛樂大眾。在網絡媒體迅速發展的階段，由于網絡媒體擁有的資源豐富，并且可以不受時間地域限制的給大眾提供資源，導致了眾多廣播電視臺收視率一度降低。基于這種情況，廣播電視臺利用本身擁有的雄厚人力物力資源，針對廣播電視臺的主要面向對象――青年群眾，展開了迎合青年群眾思想的品牌節目制作，吸引廣大青年觀眾收看節目。
廣播電視臺以思想打造品牌的行為之所以會取得成功，首先是在節目的思想上進行創新，以迎合現代青年群眾的先進思想為方向。網絡媒體資源雖然豐富，但是在內容上依然是過去那一套，沒有隨著青年群眾思想的進步而進步。面對眾多的媒體資源，青年們仍然很難找到符合自己心意的節目。然而廣播電視臺制作人們卻注意到了這一點，以當前青年的思想作為節目的核心思想。其次，抓住青年群眾的共同思想，避免因為喜好不同而使青年群眾分散。雖然人們的喜好不同，但是一個年齡群體的人總有他們共同關注的問題。但是由于網絡媒體資源過多，讓人們抓不住自己想選擇的重點內容，導致了每個節目都有人支持，但是每個節目支持的人都不多的現象。而廣播電視臺深知這一點，以青年大眾的共同喜好為節目的主要內容，進行大規模的宣傳，使人們一下子看到了自己關注的重點內容，不會在選擇節目的時候分散成小的群體。所以，以思想打造品牌，成為了大部分廣播電視臺吸引大量觀眾的手段，是廣播電視臺發展的必然趨勢。 以思想打造的電視品牌節目對青年思想政治教育的重要性
由于廣播電視節目的制作主要是針對當前廣大青年所關心的問題和話題，所以廣播電視臺在這些問題的解讀上，對青年思想形成起到了重要的影響。比如說近幾年比較受青年群眾喜歡的電視節目《爸爸去哪兒》，抓住了青年群眾普遍關注的現代父母如何教育孩子的話題，引得青年們對節目中眾多爸爸的教育方式展開了激烈的討論，也使青年們在教育孩子的思想上有了新的認識和提高。這樣的電視節目對青年的思想教育起到了比較好的影響，幫助現在的青年人更好的教育下一代。而相反的，一些電視臺針對現在大齡剩男剩女比較多的現象，制作了一些相親節目。這些節目中將一些小群體人對金錢的崇拜思想一一體現，使得青年大眾抱有現代婚姻是以金錢為基礎的思想，造成了社會青年盲目追求“高富帥”和“白富美”的不良社會風氣，對青年的思想政治教育造成了惡劣的影響。所以，由此可以看出，一檔以思想打造的電視節目對青年思想的形成起到了巨大的影響，而品牌節目強調的思想的正確與否，對青年思想政治教育也非常重要。 廣播電視臺應負起加強青年思想政治教育的責任進行品牌打造
關鍵詞：高校思想政治教育；大學生；網絡政治參與
“網絡政治參與是指公民通過網絡這個媒介直接或間接地影響政府決策與政府活動等相關的公共政治生活的政治行為。主要形式有網絡選舉，網絡監督，提出政治要求，發表政治觀點，參與政治決策，施加政治壓力，影響政府的政策制定和執行。”［1］這種以網絡時代為產生背景的政治參與新形式，是網絡民主最直觀的反映。而這種新的生活方式，也正影響著大學生們的認知、情感、思想和心理，“對大學生的思維方式、行為方式、生活方式等的影響越來越大。在網絡虛擬空間這一獨特的平臺上，誕生了諸如網絡論政、網絡監督、網絡宣傳、網絡評判、網絡互動等新型網絡政治參與方式。”［2］這些既有利于大學生自由地表達政治觀點，又有利于政府凝聚民心民智，知曉民情民意，便利、快速、全面地收集建言，使政府決策更民主、更科學。但網絡的自由、開放、虛擬、隱匿等特征，也容易誘發新的思想、心理和道德問題，也給高校的思想政治教育帶來了前所未有的機遇和挑戰。
一、高校思想政治教育與大學生網絡政治參與的聯系與區別
在信息時代，高校思想政治教育與大學生網絡政治參與是密不可分的。首先，高校思想政治教育必須關注大學生網絡政治參與。網絡政治參與所研究的人們在網絡中的政治思想、政治關系和政治生活準則等，是當前思想政治教育的任務和內容之一；其次，大學生網絡政治參與又離不開高校思想政治教育。在自由、開放的網絡環境中，大學生的思想會自覺或不自覺受到各種網絡思潮的影響，尤其是他們的網絡政治觀和網絡道德觀，一旦離開思想政治教育的引導，其網絡政治參與就可能會迷失方向。
但二者又有區別，網絡政治參與的媒介是網絡，側重于在網絡中實踐人的政治思想、政治關系和政治生活準則，而思想政治教育除了研究現實生活中人的思想、道德、行為準則等內容外，還承擔著將網絡或現實政治思想道德內化為人的思想品德的重任。因此，大學生網絡政治參與需要高校思想政治教育充分發揮其職能加以引導，并承擔關大學生的思想、政治、道德教育及其研究任務。與此同時，高校思想政治教育又必須關注大學生網絡政治參與這個新生事物，后者拓寬了前者的研究領域，豐富了它的研究內容，拓展了它的功能。理論和實踐的創新，必然會進一步提高高校思想政治教育的實效。所以，大學生網絡政治參與迫切需要高校加強思想政治教育，而高校加強思想政治教育必將有力促進大學生網絡有序政治參與。
二、高校思想政治教育對大學生網絡政治參與的作用
思想政治教育不僅對受教育者的思想、心理、行為產生積極影響，也是教育、組織和動員廣大人民群眾的思想武器，還為黨和國家事業發展提供有力的思想保證與精神力量。高校思想政治教育對大學生網絡政治參與的作用而言，主要有以下三個方面。
（一）為大學生網絡政治參與提供導向作用
思想政治教育的主要功能之一就是對人的思想和行為導向作用。高校思想政治教育對大學生網絡政治參與的導向作用主要表現為：首先，大學生網絡政治參與的前提是堅持社會主義性質和中國特色社會主義政治制度。通過思想政治教育，提高大學生的思想覺悟，增強對黨的路線、方針、政策的認識，使他們在網絡政治參與中自覺堅持社會主義性質和中國特色社會主義政治制度。其次，高校思想政治教育是大學生有序網絡政治參與的重要保證。網絡的發展，為大學生政治參與帶來了契機，而現實生活中的一些問題，如讀書難、就業難、看病難、社會分配不公、官員腐敗等，他們又不得不面對，如果不能辯證地看待這些問題，勢必對他們他們產生消極負面的影響。同時由于網絡自由、虛擬、開放、隱匿等特點，“網絡又為他們的各種想法、建議、問題甚至不滿提供了一個傾訴的空間。網絡政治參與的出現，彌補了現實政治參與中的缺陷，但是一些不理性的宣泄言論，也將不利于政治文明建設與社會和諧發展。”［3］因此，如何防止消極因素的增長，引導大學生積極、健康、向上，已成為當前高校思想政治教育面臨的一個新課題。如何發揮思想政治教育政策和輿論的導向作用，引導大學生規范、有序的參與網絡政治生活，是網絡政治參與迫切所需。
（二）為大學生網絡政治參與提供能力支持
大學生網絡政治參與熱情伴隨網絡的飛速發展而逐漸提高，但又缺乏社會經驗和政治能力，致使他們在“網絡政治參與過程中，容易受到外界言論的影響，難以進行獨立判斷；或不受個人理性支配，產生從眾心理；或者受別有用心者煽動，質疑政府的政策合法性。大學生政治認同感和效能感欠缺，也導致他們政治參與的頻率及參與質量低下，直接影響他們政治參與方式、目的、性質和效果，進而影響他們的政治生活發展狀況。”［4］因此，大學生的政治素質提高已成為他們有序的網絡政治參與根本保證，而政治素質的提高又迫切需要高校思想政治教育提供能力支持。一是通過思想政治教育幫助大學生樹立正確的政治觀，正確理解政治、政治參與網絡政治參與的含義，培養他們的政治認同感和效能感。二是通過思想政治教育培養大學生在網絡政治參與中的主體意識。使他們充分認識到自己是一個具有獨立意識和獨立地位的政治權利主體，享有政治參與的權利和義務，并自覺維護民主、遵紀守法，對在網絡政治參與中行為負有法律和道德責任。“逐步養成一定的政治思維和行為模式，增強參與公共事務的責任感，使其積極、負責任地參與社會行動，自覺履行責任。三是通過思想政治教育提高大學生網絡信息分辨和分析能力。針對大學生網絡政治參與的心理、方式與特點的分析與探討，選取合適、有效的方法，不斷提高大學生網絡政治參與的主動性、針對性、實效性，培養他們正確區分、對待各種信息和全面、深刻看待問題的能力，逐步提升他們政治參與的能力與素質。”［5］
關鍵詞: 高職院校 思想政治教育工作 思想政治課
加強和改進大學生思想政治教育,提高他們的思想政治素質,把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人,對于全面實施科教興國和人才強國戰略,確保我國實現全面建設小康社會,加快推進社會主義現代化的宏偉目標,具有重大而深遠的戰略意義。目前,高職院校思想政治教育工作中仍存在一些問題,通過創新思想政治教學觀念、教學內容,以及教學方法,使工作中存在的問題能夠基本緩解,已成為擺在高職院校思想政治教育工作者面前的一項重要而緊迫的工程。
一、新階段高職院校思想政治教育工作中存在的問題
(一)教學觀念陳舊落后。
傳統教育推崇和奉行“教師為中心”的教學思想,把學生看成是一張白紙,看成單純的知識載體,否認學生在教學過程中也具有主體的作用。目前,部分高職院校的思想政治理論課教師依然過分強調自身在工作中的管理者、領導者的作用,居于價值核心地位,起著主導作用,學生只是被動接受的角色;教師向學生傳授知識,學生接受教育。在課堂上,往往出現“老師講得口干,學生記得手酸,最終只掌握了考試前劃的重點”的現象,授課的實際效果可想而知。
(二)教學內容枯燥乏味。
思想政治教育的根本任務是:用馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系概論教育廣大人民群眾,培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。高職院校主要依托于思想政治教育課,對大學生進行比較系統的理論教育和思想政治教育。從目前來看,“兩課”教學內容雖然進行了多次調整,使教學內容更加貼近中國國情和學生的實際。但總的來說,教學內容上仍然存在著一些問題,主要表現在:各學科教材中與中學課程相仿、教學內容雷同的方面甚多,難以對學生產生吸引力,且教學內容理論性強、枯燥乏味、晦澀難懂,很難引起學生興趣。
(三)教學方法單一。
高職院校思想政治課教學仍比較普遍地停留在“簡單說教”和“填鴨式”課堂教育上,教學工具依舊是“一支粉筆、一本書、一塊黑板、一間房”,理論灌輸法依然是許多政治教師的法寶,教師在上課過程中極少與學生交流,“一說到底”的教學方式屢見不鮮,這種理論灌輸法教學效果極差。解放思想,實事求是,與時俱進,開拓創新,積極探索在新的歷史背景下思想政治理論工作的新思路、新方法,增強大學生思想政治教育的效用與實效,已經成為擺在高職院校思想政治教育工作者面前的難題。
二、高職院校思想政治教育工作的創新
(一)更新教學觀念,樹立以人為本的教學觀。
現代教育,要求教師充分強調以人為本,強調人文關懷。堅持教學觀念的以人為本,就是要實現好、維護好、發展好廣大學生的根本利益,要充分尊重學生的個性,承認學生的興趣,調動學生的主觀能動性,在此基礎上,開展創造性教學活動,營造民主寬松的教學氣氛,激發學生獨立思考和開拓性思維,促進學生的全面發展。在現代化的教學課堂中,教師要從知識的直接傳授者變為學生學習的指導者、學生活動的組織者,使學生由被動學習轉為主動學習。
高職院校思想政治課教學,由于受傳統教育觀念的影響,常常是滿堂灌,教師真正成了“講師”,學生成了“聽客”,抑制了學生主觀能動性的發揮與開拓性思維的形成。因此,思想政治工作者必須突破傳統觀念的束縛,樹立以人為本的現代化教學觀,想學生所想,教學生所需,想方設法激發學生的積極思維,促使學生主動學習,充分發揮在課堂上的主導作用,其在深刻的思考中理解系統的理論和思想政治教育理論,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
(二)豐富教學內容,增強課程吸引力。
在傳統思想政治教育中,教師過多依賴于教科書,喪失了自身的獨立性和創造性,課堂教學機械、沉悶和程序化,課堂氣氛沉悶,因此無法滿足大學生這個特殊的群體的思想訴求。為了增強思想政治課的實效性,只有深入了解大學生的實際情況,有針對性地選擇不同的教學內容,不斷更新教學內容,努力反映時展要求,使教學內容貼近實際、貼近生活、貼近學生,才能增強課程吸引力,體現時代感,把握規律性,富于創造性。
思想政治理論課教育的主要功能在于對大學生進行比較系統的理論和思想政治教育,使他們樹立起正確的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀,并用學到的基本原理分析和解決各種社會現實。在高校的思想政治課教學中,教師應注意掌握大學生群體的特點,了解大學生關注的社會熱點、難點問題,從大學生這個特殊群體的思想訴求出發,因材施教,充分調動大學生學習的積極性和能動性。如針對高職院校大學生實踐能力強、理性思維弱這一特點,可以在教學過程中有針對性地依托學校所處的地域優勢,努力把社會實踐變為大學生思想政治教育的重要環節,從而促進大學生了解社會,了解國情,增長才干,奉獻社會,培育良好的品德,增強社會責任感。同時,教師還必須把握學生的思想動態和他們關心的熱點問題,注重聯系國內和國際兩個大局,堅持解決思想問題和解決實際問題相結合,既講道理又辦實事,不斷解放思想,與時俱進,堅持用發展著的理論武裝大學生的頭腦。
(三)創新教學方法,提高課堂藝術性。
所謂思想政治教育的方法,就是思想政治教育主體為完成一定的思想政治教育任務,在對教育對象進行思想政治教育的過程中所采用的一切方式、方法或手段的總和。思想政治教育的主要教學方法有:由教育者有目的、有計劃地向受教育者傳授理論知識,幫助受教育者逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀,提高其思想覺悟和政治素質的理論教育法;教育者有目的有計劃地組織引導受教育者開展各種形式的社會實踐活動的實踐鍛煉法及樹立先進典型,以先進人物的先進思想、先進事跡為范例的榜樣教育法等。
樹立以人為本的教育觀的思想政治理論課的教學過程,一個顯著的特征便是把思想政治教育的對象看成有思想、有情感、有需求的人,有獨立人格的人,而不是任人打造出來的產品。因此,思想政治理論課教師必須適應時代和形勢的變化,轉變舊的教學方法與教學模式,創新教學方法,提高課堂藝術性。具體而言,高職院校思想政治教育者在教學過程中,要改變傳統“簡單說教”和“填鴨式”的課堂教學方法,采取多樣化、個性化的教學方法和教學手段,建立課堂雙向交流表達渠道,營造一個寬松、和諧、民主的教學氛圍,鼓勵學生參與課堂。如教師可以根據不同課程設置的特點,采用不同的形式,包括組織課堂討論與辯論、評說熱點問題、撰寫論文、閱讀原著和精品著作、參觀德育基地、組織社會調查等,從而激發學生參與課堂活動的熱情和勇氣,提高課堂藝術性。[1]
目前，全國高校設有思想政治教育專業本科辦學點約170多個，“原理”教材的編寫作為思想政治教育本科專業建設的迫切任務受到了高度的重視。除教材外，筆者試圖分析學界對思想政治教育學原理的研究情況，通過CNKI中國知網以“思想政治教育學原理”為“主題”進行檢索僅有20篇相關文獻（2014年9月16日截止）。經整理分析，學界對“原理”的研究大體有三個方向：（1）書評或就不同版本教材進行比較研究，如王立仁、盧明霞在《思想教育研究》（2004年第6期）發表的《思想的凝練理論的創新———評陳秉公“思想政治教育學原理”》，劉倩在2014年4月北京“思想政治教育學科設立30周年學術研討會”中所論《“思想政治教育學原理”評介》一文；（2）課程教學，如邱柏生在《思想理論教育》（2010年第5期）發表的《思想政治教育學原理教學中若干理論難點探微》；（3）宏觀的歷史梳理與反思，如楊增崠在《思想政治教育研究》（2011年第5期）發表的《思想政治教育學原理研究的回顧與思考》等。盡管三十年來對思想政治教育研究的成果顯著，但是學界傾向于對思想政治教育學科定位和發展的宏觀研究，涉及思想政治教育學原理教材的專題研究仍是少數。下面，筆者通過檢索和文本分析對“原理”三十年來的發展情況作如下總結。
（一）“原理”內容的研究走向
細化趨勢“原理”作為一門基礎課程從第一部教材出版以來便形成了導論（概論）和本體論兩大板塊。所謂導論就是對思想政治教育學的概括性介紹，主要功能在于引導啟發和整體認知的形成。“原理”的導論主要涉及學科概念、理論基礎、知識借鑒、學科形成與發展等。本體論部分主要涉及目的、作用、地位、過程與規律、對象、環境、管理與評估等。三十年來，“原理”教材雖一如既往地為思想政治教育學科發展奠根立本，堅持其基礎性、根本性地位不動搖，但不同的時代背景和使命，原理也有新的變化與發展。首先，“原理”教材內容分化、細化顯著。“從現有原理教材的內容組成來看，主要涉及以下幾個板塊：思想政治教育學科論（主要是學科的形成與發展介紹、學科研究對象、學科特點、學科性質、學科基礎理論）、本質論、目的論、發展論、價值論、結構論、主導論、主體論、接受論、中介論、過程論、資源論、載體論、環境論、機制論、管理論、方法論、評價論、藝術論、發展論等。”該情況在諸多教材和專著中均有不同程度的體現，如陳義平主編的教材（安徽大學出版社，2008）將整本書的框架明確清晰地分為六大板塊，即導論篇、內涵篇、關系篇、過程篇、管理篇、方法篇。其次，“由面轉點”，即學界研究日漸傾向對原理中不同板塊的分論研究。如黃平槐博士的專著《高校思想政治教育的生態化發展價值研究》（江西教育出版社，2012）等。這一現象突出了學科理論體系內部的細化趨勢，從一定角度映射了近年來不斷涌現的分門別類的專著現象，“一是因為多年來的學術創造與積累為當下研究的精細化發展奠定了學術基礎，二是因為社會需要我們就相關問題作出更加細致的分析與回應”。由此可見，“原理”的精細化走向既是學科成熟的表現又是時展的需求。
（二）“原理”建構的理論走向
人本觀念的逐步凸顯“原理”是一種學理性強的教材，這一特性三十年來沒有發生改變。教材的內容大部分是對理論的論述和建構，涉及實踐或案例分析的內容十分稀少。這一方面是作為四大學科體系之一的特色體現，另一方面更是強調對大學生及以上受教育者的人才培養的基本要求。值得關注的是，三十年來“原理”教材在不斷編寫和改版中日益突顯出的人本觀念。1986年第一部教材中將“思想政治教育的基本職能”作為一節來建構，里面涉及“灌輸”、“轉變”、“調節”、“激勵”四個方面。但是，隨著改革開放，社會民主蔚然成風、社會成員主體意識提升，學界開始對“灌輸”爭論不休。作為方法層面，事實上每位受教育對象都有自己的預存立場，所以思想政治教育者應當適時地摒棄“灌輸”的方法。因而，隨后的教材則轉向把“灌輸”作為一種理論依據（或原則）加以辨析和探討。此外，20世紀80年代至90年代初，教材主要是從社會要求層面對“思想政治教育的地位和作用”進行建構。隨后許多教材試圖將其概述為“思想政治教育的價值”，或者在章節論述中分為“社會價值”和“個人價值”（社會功能、個人功能）兩個層面進行建構。這些變化在一定程度上突出了原理教材編寫的宗旨：原理定位、時代特色、創新思維。
（三）“原理”編寫主體的轉變
主體下移與理論研究和建設工程統籌“原理”教材的編寫一直以來備受黨和國家的高度重視。審視教材編寫主體不難發現“原理”教材的編寫經歷了“國家教委統一組編—校際合作—學校自編—理論研究和建設工程權威提煉”的發展歷程，具有編寫主體下移與理論研究和建設工程統籌的特征。改革開放在促進物質極大豐富的同時也造成了部分群眾思想混亂，這一階段時值思想政治教育學科的初創時期，“新建專業的人才培養亟需基本理論的教材，專業學科亟需基本理論的支撐”，而“原理”教材由“國家教委統一組編”正是思想政治教育學科在初創時期黨和國家給予智力支持和物質保障的體現。新時期，“西化”、“分化”仍在繼續，互聯網的普及與發展使我們面臨著前所未有的挑戰，這一階段時值思想政治教育學科的快速發展時期，思想政治教育基礎理論研究百家爭鳴，成果頗豐。具體到教材編寫方面，“校際合作”正是在學科日益成熟條件下思想政治教育隊伍和思想政治教育專家不斷壯大、發展的結果。“學校自編”的發展過程體現了不同思想政治教育培養目標的需求，如為適應師范院校思想政治教育專業（師范生）發展需要而編寫的“原理”教材。現階段，思想政治教育學科正日益成熟，穩中求進是當下學科建設的主要任務。面對魚龍混雜的社會思潮和多元價值觀念，黨和國家重視以思想政治教育專業的人才培養為依托，堅守意識形態陣地和社會主義核心價值觀的培育與踐行，努力以社會主義核心價值觀引領社會思潮。因此，在各自分頭研究和創新的基礎上，教育部“理論研究和建設工程”著手全國統編教材。目前，《思想政治教育學原理》已完成初稿撰寫工作，由鄭永廷任首席專家。同時，教育部思政司也組編了輔導員培訓研修教材，由駱郁庭教授主編的《思想政治教育學原理與方法》已經出版。由中央組織統編教材，體現了思想政治教育學科在三十而立的節點上所得到的發展和成就。綜上，編寫主體的發展變化與社會環境、國家政策密不可分，同時更映射了思想政治教育學科從起初依托國家支持的摸索前進到理論初達共識再到新“獨立自主自創”和統籌提煉的飛躍發展。
二、“思想政治教育學原理”教材發展的再審視
一門新興學科的發展不會一帆風順，也不會靠僅僅三十年的努力就能夠讓受眾完全接受并發展完備。在這一過程中，“原理”教材與學科發展相輔相成，一方面與該學科的建設及發展定位成正相關走勢，另一方面又對學科發展起支撐和導向作用。因此，新時期“原理”教材的編寫將是一個關鍵點。毋庸置疑，“原理”發展至今仍有不足之處。如學者所說：“但看其內容，則很難輕易得出同樣的結論（獨具特色），因為這樣的教材通篇都給人一種似曾相識的感覺，很少有什么全新的概念，大多都是各門學科知識按照思想政治教育體系的要求重新組合而成的‘大拼盤＇而已。”這是許多思政教育者、受教育者乃至研究專家共有的感受。下面，筆者擬從以下不同維度進行再審視。
（一）“原理”教材必須堅守“頂層設計”
“在關注人的思想政治素質發展變化及其教育引導的同時，關注社會意識形態的發展變化及主流意識形態的建構與鞏固，從而以對思想政治教育的新的觀照視野，奠定對思想政治教育原則進行整體性、全息性探索的前提。”一直以或明或暗的依據方法論、主體論、價值論、過程論等模塊構建“原理”教材似乎成了并列式、條塊式的研究思維方式，雖然有利于學者分論研究，但作為“原理”教材不利于整體架構的把握和“主敘式”模式的形成。因此，“原理”教材必須堅守“頂層設計”。所謂堅守“頂層設計”是指，堅持對原理教材“主敘式”模式的把握，做到統籌兼顧思想政治教育的各要素、各層次，統攬全局，努力在一定高度上為問題的解決提供啟發或是引導，也就是說，教材編寫應堅持原理的概括性和導向性原則。這既是對“原理”教材本身的要求，又是學科發展所不可缺少的導向標。
（二）“原理”教材應當充分體現時代感和人文關懷“原理”教材的編寫
首先必須考慮到教材本身的特性和思想政治教育專業學生的人才培養目標與方向。所以即使時代變遷，但意識形態性不能動搖、弱化。目前，思想政治教育本科生對“原理”教材的接受情況不容樂觀（思想政治教育中所說的接受是指主客體相互作用的結果，包括主體對客體的反映、選擇、加工、整合和吸收等過程），部分學生認為教材內容枯燥、無用、脫離現實（也就是常說的假、大、空）。有學者進行相關調查得出：入學時僅有12％的學生對這個專業有較高的滿意度，經過接觸與學習，大三大四時也僅有16．9％，此外，有83．2％的學生對其“課程體系和教學內容設計的合理程度”滿意度一般、低或很低。這不僅是教育者當前教學遇到的難題，也是教材編寫者思考所在。歸咎其因：一是內容與社會不同步，某種程度上脫離了生活與實踐；二是傳統的教授方式沒有根本改變，思想政治教育學原理的教學仍是以說教為主。因此，筆者認為在這一現狀下“原理”教材應有所新突破，而時代感和人文關懷的凸顯則是兩個關鍵要素，即內容上與時俱進和教育對象上主體性的體現。如何在“原理”教材中充分體現時代感和人文關懷？編寫時有三點應當注意和改進。第一，目前在大、中教材編寫過程中都呈現這樣一個發展方向，即從客觀論述原理知識試圖轉向與學生開展融洽的科學交流。這一發展向度無疑為“原理”教材編寫提供了良好的借鑒。融洽的科學交流突出了人文關懷理念。因此，編寫時首先應當將融洽的科學交流理念融入其中。第二，理論本身就是理論，既不能避而不談也不宜轉變花樣，但理論可借助“原理”教材的編寫加以深刻化和豐富化。所以，讓教材內容充分體現人文精神的關懷，用生動的事實和入情入理的理論分析征服當代思想政治教育專業學生的心靈。第三，作為基礎理論學科時代感的彰顯無疑是一大難題，“原理”教材的內容不能僅限于對理論的交代，需要注入諸如有時代感的事實等新鮮血液。這一突破一方面需要有理論發展與創新，另一方面需要在課后設計環節做出努力，也就是說課后習題設計的目的不再僅限于考查和鞏固理論知識，更應該借此加強學生的體驗，達到情感共鳴。例如在“原理”的章節中加入近年來學界探討的熱點、重點話題（生態環境教育、思想政治教育模式等），將理解“原理”理論與當下熱點相結合，將理論運用與教材案例分析相結合等，這些思路都是“原理”教材時代感的彰顯。
（三）“原理”教材需要構建獨具特色的話語體系
“思想政治教育話語是在一定社會主導意識形態支配下，符合一定的語言規范、規則和規律，并在特定的語境中、思想政治教育活動中的教育者和受教育者交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構思想政治教育內容，表達主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統。”思想政治教育話語體系大體由理論話語和實踐話語組成，其中理論話語主要以文本形式為依托。因此，基礎教材話語的建構對思想政治教育話語體系至關重要。筆者之所以提出“原理”教材需要構建獨具特色的話語體系是因為無論學科發展、學科教學，還是教材內容思想政治教育均具有教育學傾向。學者楊增崠曾指出：“思想政治教育學原理過度依賴于教育學乃至教學論的理論支撐，原理的教育學痕跡太深，而且顯得十分淺顯。”從國內發展史看，思想政治教育是一門新興的社會科學學科，以在意識形態領域以旗幟鮮明地堅持這一種特殊形式而客觀存在；從國外發展史看，表面上似乎難以找到與思想政治教育相對應的學科，但一直以來的公民教育、國民教育乃至德育通過隱性課程的形式承擔著思想政治教育的角色。由于西方近代德育發展較為成熟，加之兩者間耦合，所以學界對我國思想政治教育的研究很多是參照道德教育的經驗。“原理”作為理論基礎，潛移默化中受到德育的干擾，學者們傾向于對思想品德形成規律和教育者施教方法與規律的探究，而培養出的思想政治教育專業的學生也更多地選擇了面向學生群體，對工人、黨員、軍隊的思政教育和工作受到了忽視。思想政治教育學科人才培養方向被窄化、約化，這與創設以“努力造就一大批思想政治工作能手，一大批精通思想政治工作的專家”的初衷漸行漸遠。
三、總結
思想政治理論課與人文素質課都是關于如何做人的教育課。作為政策性必修課程，思想政治理論課在長期的開設過程中，通過不斷地改革和完善，已經形成了比較完備的課程體系，在一定程度上，思想政治理論課能夠成為人文素質教育的有效載體。人文素質教育同樣能促進思想政治教育，其目的是使學生學會做人，其核心是對完整人格的追求和培養，提升人的精神境界，其理性本質是道德方面的判斷和選擇，有助于學生正確對待自然、社會、他人和自己，正確認識國家的歷史文化、政治經濟、宗教法律。二者在教育目標上是一致的，在內容上交叉相融，相互滲透、相互補充。但由于思想政治理論課是按上級教育部門相關規定而開設，而人文素質課的開設則沒有上級教育部門統一的規定，因而出現了因校而異、百花齊放的局面。有些高校或教師因此教條地把思想政治理論課和人文素質課分為兩個相對獨立、互不相干的教學體系，導致思想政治理論課和人文素質課兩者之間難以實現有機的融合、滲透，影響其功能和作用的充分發揮。
當今世界，隨著技術觀念的更新，技術不再被視為簡單掌握一門單純的技術，其內涵已變得日益豐富。“技術的意義是其內具有的促進人的思想、精神和能力發展的力量”，我們必須轉變純技術觀點的高等職業教育觀，培養目標由“技術工具”轉向“技術人文”，“技術人文”歸根到底強調的是一種“教育價值觀”教育，以人的尊嚴、勞動的尊嚴為中心價值觀，以健康、人與自然和諧、真理與智慧、愛心與同情、可持續發展等為核心，共同構建完整的教育體系框架。為此，高職院校有必要進行深入研究，實現思想政治教育與人文教育相互融合、相互滲透，從而既能擴充思想政治教育的內涵，又能滿足學生人文關懷和全面發展的需要。
二、思想政治理論課與人文素質課融合滲透的作用、意義
首先，只有將思想政治理論教育與人文教育相互融合、滲透，才能形成大德育觀念。就思想政治理論課的教學而言，既要保證其政治性、原則性、嚴肅性，強化以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德教育為基礎的理論教育和價值觀教育，同時也要在內容中融入人文內涵，針對高職院校學生的特點，強化其社會公德、職業道德、法治意識。就人文素質教育而言，要改變部分高職院校對學生的人文知識教育、人文精神培養重視不夠的現狀，開設針對學生的專業實際和與未來從事的工作崗位相適應的人文素質選修課、專題講座等，提高高職生的綜合文化素養。
其次，增強思想政治教育的人文關懷。長期以來，由于高校的思想政治理論課承擔著單一的政治教育功能，是有計劃、系統的、相對集中的教育過程，同時，理論是一個完整、系統、邏輯結構嚴謹的科學理論體系，包括中國化理論成果、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等龐大的系統內容，而高職院校學制短、學生文化基礎和認知水平相對較弱，系統掌握理論的能力較差，效果欠佳。因此，開展思想政治教育應針對高職學生的客觀實際和成長規律，創新教育方式，把人文教育滲透到思想政治教育的全過程，使思想政治教育充滿人文關懷，才能真正得到學生的心理認同和自覺接受。
再次，拓展人文教育的途徑和空間。高職院校的人文教育有其自身的內容、功能和特點，所以，加強高職院校的人文教育，就是要重構健全人格養成的教學體系，加強現有思想政治理論課程內容的整合，重視校園文化和實踐基地的環境建設，將人文教育貫穿于專業教育始終。
三、思想政治理論課與人文素質課融合滲透的建設路徑
（一）構建“一體化”的大人文課程體系
從全員育人、全過程育人、全方位育人的教育理念出發，進行“一個渠道，多方滲透，三類活動”的一體化大人文教育體系的頂層設計，將思想政治、人文素質、心理教育等公共基礎課程相互整合、融通，根據學生職業發展需要具備的關鍵能力，架構社會與政治、文學與藝術、歷史與文化、自我與人生、科技與人類、創新與創業、溝通與管理等七大課程模塊，每個模塊開設3～5門課程，由于學制所限，高職院校人文素質課程開設不可能面面俱到，只能抓住其中一些核心I域設置一些精要的課程，課程設置應圍繞職業生涯教育、幫助學生形成良好的個性并具備相關專業的人文素養來進行，培養具有堅定政治立場、優良思想品德、高度敬業精神、睿智思維方法、積極合作意識、終身學習能力等會做人、會做事、會學習、會審美、會生活、寬視野的高素質應用型人才。
“一體化”的大人文課程體系遵循針對性、開放性、理實一體化、考評一體化、必修與選修結合、靜態與動態結合等原則，通過模塊化系統設計，構建以課程教育為核心，延伸三個層次的專題實踐項目（人文講堂、活動熏陶、修為內化），開展與專業緊密結合的多內容、多形式、多層次的綜合素質活動，對學生的人文知識和人文精神進行全面滲透和立體熏染，使高職院校人文素質教育做到時時、處處、人人，最終實現思想政治理論課與人文素質課目標一致、價值同類、功能互補、方法互借、資源共享的目標。
（二）實施理實一體化的教學模式
實踐是職業技術教育的一個重要環節，而實踐對于思想政治教育和人文教育的實施也有著莫大的影響。大人文課程不是封閉式、獨立型的育人體系，而是以理論課程教學為中心，突出實踐教學環節，以深化課堂教學，拓展思想政治教育和人文教育的空間。大人文課程推行理論教學模塊化、實踐活動項目化的理實一體化教學模式，以理論課程教學為中心，對應設計三個層次的實踐教學環節（實踐一：人文講堂，實踐二：活動熏陶，實踐三：修為內化）延伸、補充和深化課堂理論教學內容，將隱性課程與顯性課程有機融合，將大人文教育課程教學與校園文化建設活動有機結合，相互促進、相得益彰。
通過理實一體化的教學模式，將大人文專任教師和學工、團委、宣傳部等職能部門都納入育人體系中，理論教學由人文社科部專任教師承擔，項目化活動由黨辦、宣傳部、教務處、學工處、團委等職能部門協同人文社科部共同完成，理論教學與實踐教學的評價共同構成學生的課程總成績，形成各部門互相配合、齊抓共管，形成合力的育人一體化、理實一體化、考評一體化的教學模式。
（三）采用行動導向的教學評價方式
科學合理的考核評價機制是落實思想政治教育和人文教育實效性的重要保障。一體化大人文課程教學的主要功能是教育引導學生如何做人做事，提高學生的思想道德素質和政治素質，考核評價客觀存在著課程教學過程評價與育人效果評價的雙重定位，而以往高職院校思想政治和人文課程的評價制度往往偏重于理論知識及終結性考查，很難發揮評價機制對學生發展職業人文素養的導向作用。
必須打破傳統單一的一考定成績的終結性評價方式，建立行動導向的課程教學評價體系，體現過程性評價和成效性評價相結合、定性評價和定量評價相結合、教師評價與職能部門評價相結合、學生自我評價與學生互相評價相結合的多元評價原則。既關注學生學習的過程，更關注他們的行為表現、學習成效。成績評定涵蓋課程學習的全過程，包括到課情況、課堂參與、校內外實踐教學活動表現及成果、作業完成、學校素養積分等環節，實現教學評價全程化，體現行動導向、知行合一的科學質量觀。
【關鍵詞】思想政治教育場/構成/特征/作用方式
作為現代物理學的一個基本概念，“場”是由英國物理學家麥克斯韋最早提出，并成為后來愛因斯坦廣義相對論的基礎。1865年，麥克斯韋首創電磁場理論，他發現運動電荷能產生磁場，磁場的變化也能產生電場，因而將電場和磁場組合成電磁場。在麥克斯韋看來，“電磁場應當看成一個基本的物理實在，是所有那些數不清的應力和張力的總和”[1]。20世紀初，愛因斯坦將“場”的概念引入牛頓的引力理論，創立了廣義相對論及有關引力相互作用的引力場理論，并由電磁場理論而產生了統一場理論構設。差不多同一時期，哥本哈根學派的玻爾等著名物理學家創立了量子力學。20世紀40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費曼等的推動下，量子力學介入場論，使場論量子化，形成量子場論。
在高校教職工周圍也存在一個不依賴于人的意識而存在的非實物態的“思想政治教育場”，其思想行為或多或少地受這個“場”的影響，同時也反作用于這個“場”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場的構成、特征及作用方式的基礎上，不斷地對“場”的活性元素加以強化，使身處其中的教職工自覺或不自覺地接受來自于“場”的各種教育元素的“輻射”影響，主動調整自己的思想認識和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對象之間的說教痕跡。
一、高校教職工思想政治教育核心場的構成及其特征
所謂“思想政治教育場”，是指思想政治教育對象內部需要與外部環境之間，思想政治教育對象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應力和張力的總和。這種相互作用及其連續性如果處于良性的、健康的狀態，就會匯成一種無形的穿透力和征服力，對思想政治教育對象產生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發展。
“思想政治教育場”貌似無形，卻是一個連續、復雜的整體。在一定條件下，具有強大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場是一個復合的系統，主要由“心理情感場”、“文化信息場”、“環境——制度場”等子場組成。
1.心理——情感場
在高校教職工思想政治教育過程中，如果教育內容或者說被關注的客體與教職工的主觀精神世界有著某個契合點，客體或教育內容就會表現出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個全新的“心理場”。在“心理場”的形成過程中，這種“召喚性的吸引力”又會在教職工心中激感能量，造成情感觸動或情感性心理張力，驅使著新產生的“心理場”不斷地運動，而運動的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據格式塔心理學的理論，“心理——情感場”就好比是一個中轉站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應，都要通過這個中介。“心理——情感場”具有以下四個特征：
（1）多層面。作為思想政治教育的對象，高校教職工是最通情達理的，也是最有個性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質的，也有精神的；既有表面層次的，也有內在層次的。不同類群的教職工從總體上也呈現出不同的需求，專業教師的認知起點、文化層次、利益訴求和價值目標就不同于后勤系統的職工，管理人員和學術人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過程中，要有效地激活“心理——情感場”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據不同的對象用高度契合的精神方式解決內在層次的精神需求，既要設置工具性的最低目標，又要設置終極性的理想目標。
（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過良好系統的教育，從事獨立的精神性、創造性勞動，大多有良好的工作業績和較強的創新能力，他們十分自尊又格外自強，特別注重個體在組織或專業圈子的地位與影響，也注重自律內省和自身形象的維護。因此，他們對“人師之師”的素質和能力非常挑剔，對以個體形式出現的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強心理同時還使高校教職工的主體性凸現更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關注自己，更習慣于自身的精神世界遨游。在同事關系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀點轉化為組織權力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內容與教職工的需求意向相吻合。
（3）持續性。當形成“心理——情感場”的所有事物和對象由于種種原因而消失的時候，“心理——情感場”本身并不會馬上消失，仍然會對原本處于場中的事物產生一段時間的持續作用，類似于運動物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場”，依賴兩個方面：一是新的外部信息或環境刺激，二是主體的投入包括主體的修養、情境、介入或接受的主動性等。其中，主體的心理定勢對主體的投入會產生重要的影響。在我國2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當長時間里，原有的“心理——情感場”并沒馬上消失，繼續對教職工的言行產生影響，導致“磨合期”延長，這也是我們思想政治教育工作無法規避的現實。
（4）聯動性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態會相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產生心理、情感的連鎖反應。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動，創造條件，合理引導，使教職工在互激狀態下身心受到巨大的震動，最大限度地提升教職工的積極性，培養積極的情感。
2.信息——文化場
文化和信息從靜態角度來說，表現為各種各樣的顯性“產品”，包括物質形態和精神形態的“產品”，但從動態角度來認識，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續又有橫向現實聯系，既有整體性、綜合性又有引導性、滲透性的“信息——文化場”，就高校教職工而言，“信息——文化場”有以下三個特征：
（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準則。在以互聯網為特征的信息時代和多元文化并存的社會里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過了以往任何時代，也使傳遞性成為“信息——文化場”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過程中的“蝴蝶效應”：一個壞的微小的內控機制或矛盾，如果不加以及時地引導調節，可能引發更大的矛盾，給思想政治教育帶來較大的負面影響，甚至影響學校的聲譽；一個好的典型，如果加以及時的宣傳，也會產生正向的轟動效應，促進思想政治教育的縱深發展。也就是說，初始輸出條件十分微小的變化，經過不斷地放大，會對其未來輸出狀態造成極其巨大的差別。信息技術的發展縮短了信息傳遞和文化交流的時間，但高校組織的松散性特征卻拉長了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應”的形成創造了條件。
（2）疊加性。“虛擬世界”的介入，使“信息——文化場”增添了許多不確定性。現實世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成。“虛擬世界”的基本特征是話語權的無國界、無時空、無限制，虛擬世界中擁有話語權的教職工在現實生活中并不一定能如愿以償地保留這份話語權，相反，虛擬世界中不一定擁有話語權的教工尤其是管理者，在現實生活中卻擁有這份話語權。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達意見和思想。“信息——文化場”的疊加性特征要求我們在既要強調思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個民主誘導、信息輻射、雙向互動的吸引教育對象的過程，反對把教育對象當成被動的客體而單純地“灌輸”，真正實現主導和主體的密切結合。在具體操作中，既要精心設定主導的信息源，建設好主流文化，堅守主陣地，打好主動戰，又要注重藝術，尊重教育對象關于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規律，創造一些有利的客觀條件培養教職員工接受動機，啟發教職工產生自覺的接受需要，并善于抓住接受動機轉移的時機，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對象的思想政治水平。
（3）不對稱性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會的界限開始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結構更加復雜，而且組織活動也變得異彩紛呈。20世紀60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學”的概念，并且把大學形容為“一座充滿無窮變化的城市”。[3]在這個“城市”里，由于不同系統之間既相互依存又相對獨立，垂直分化程度較低，權力關系模糊，教職員工的工作模式和價值觀存在較大的差異，加之知識操作的過程和結果具有很大的不確定性，所以，大學組織不僅具有信息不對稱的特點，而且專業教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統人員之間對校園文化的認同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對成員間或成員與組織之間出現的矛盾與隔閡，既不能聽之任之，也不沒必要看得過于嚴重。要認識到這些矛盾大多是認識的差異、信息的不對稱或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項工作處于信息公開狀態，對教職工所取得的成績要及時作出相應的客觀的宣傳或表揚，從而引起成員對所在單位領導與思想教育工作者的信賴，得到教職工對學校各項工作的監督、理解和支持。
3.環境——制度場
人是教育和環境的產物，環境因素是促成人思想行為發生變化的重要條件。人必須接受為自己準備好的環境，并受其影響和制約。制度是一種規范，是各種辦事規程和行為規則的集合，為人們的社會行為提供秩序框架。任何一項社會制度都是某種價值觀念的體現，反過來，任何一種價值理念必然體現在相應的制度上。
20世紀50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問題不行，還要解決制度問題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來，施行另外一種制度，人們就積極了。”他又說：“思想問題常常是在一定情況和制度下產生的，制度搞對頭了，思想問題也容易解決。”[4]“環境——制度場”具有以下三個特征：
（1）彌漫性。環境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會價值取向和社會道德規范相一致的正向的影響因子，也有與社會價值取向和社會道德規范相悖的負向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質上來說就構成思想政治教育的環境場力。高校教職工思想政治教育能否達到預期的效果，不是某一個因素就能決定的，有賴于很多因素的綜合作用。同時，某一思想政治教育內容作用時間越長，教育效果也會累加，形成平時我們所說的“泡菜效應”。
（2）暗示性。在思想政治教育“環境——制度場”中，教職工首先受工作生活環境及未來發展預期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周圍人們特別是同類人群的行為環境的影響。不僅同類人群的行為環境和規章制度會給教職工思想帶來較強的暗示性，而且學校整體形象也會給教職工思想帶來較強的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽度，這樣會產生自豪感、安全感、認同感和滿足感，思想政治教育就會順利進行。反之，就會產生失落感、自卑感，導致人心渙散，校園凝聚力不強，思想政治教育很難開展。這種暗示性特征的影響因子包括領導班子形象、領導者領導方式、獎懲制度和方式，校風校訓與大學精神、學校或所在學科的地位與影響等。
在思想政治教育過程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴肅性和連續性。制度的公正性比合理性更重要，即某個制度盡管不盡合理，但只要對每位教職工一視同仁，往往不會產生大的矛盾。“不患寡而患不公”是高校教職工的一種普遍心態，如果外部環境客觀公正，即便在競爭中處于劣勢或敗下陣來，他們通常會心悅誠服，制度的嚴肅性是制度環境優化的保障。特別是管理制度，執行過程中不嚴肅就意味著制度成了一紙空文，產生不了約束力，對思想政治教育來說，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無序的狀態，教職工思想政治教育也就無從開展；制度的連續性是制度環境優化的基礎。制度本身就意味著一種預期，制度的完善是在保持連續性基礎上的一種完善。所謂“治大國如同烹小鮮”，今年實行一種制度，明年又是另一種制度，只會導致廣大教職工無所適從。通過制度建設，思想政治工作在一些方面可以“目中無人”，沒必要時時處處圍著教職工個體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來解決個體的“細”，確保“公共牧場的規范與利益[5]。
（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學校環境中進行的，生活在環境優雅、設備完善、人文底蘊深厚、校風教風積極向上的校園環境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進思想政治教育朝著預期的目標發展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據教職工對思想政治教育環境的需求狀況和思想政治教育的目標，切實加大校園環境建設力度，充分發揮輿論環境的導向、監督和約束功能，使思想政治教育形成合力。可以說，社會大環境我們只能客觀面對，盡可能地排除其自發的、消極的影響，但校園小環境則完全可以遵循一定的規律、依據一定的原則、采取合理有效的途徑進行優化或挖掘，充分發揮其“染缸”的功能。
二、高校教職工思想政治教育場的作用方式
從一定意義上來說，高校教職工思想政治教育場是一個整體動力系統，從作用方式看，表現為以下三個特點：
1.空間上的全方位
在教職工思想政治教育場里，各子場的相互作用是提升思想政治教育水平的原動力，各個核心子場都可能決定一個宏觀的結構及相對應的微觀狀態，整體的場效應就來自各子場耦合后所體現的綜合效應，各子場及其構成要素都是平等的參與和協作。由此而產生的組織形式不是集中控制的多層指令系統，而是分散控制的多層參與系統。同時，各子場所產生的合力不是單個分力的線性相加，而是各個分力的矢量和。也就是說，這種力是通過立體的方式向包圍著的對象發射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。
2.時間上的全過程
時間上的全過程包括三個方面，一是指在一個特定思想政治教育場中，受教育對象“場”中持續時間越長，人們所產生的與這個場一致的傾向性就越明顯。這一點在社會生活中也得到證實。如南方人獨有的細膩與大西北人的粗曠就形成了鮮明的對比[6]。二是指“場”對教育的影響是無時不在、連綿不斷的。由于場可疊加的特性，各子場就能同時起作用，也正是在時間的整合下，“場”才會形成一種特有的整體效應。三是指作用對象的思想政治品德的形成與發展過程具有長期性與反復性，“場”要素之間的矛盾運動經常處于一種不斷產生，不斷解決，螺旋上升，動態平衡的狀態，不可能在較短時間里使作用對象發生質的飛躍，而必須通過長時間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個小時內使人接受一大堆材料，一大堆觀點，而這些材料和觀點又是人們平素不太接觸的。一年要找幾次機會，讓那些平素不太接觸本行業務的人們，接觸本行業務，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個早上突如其來把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個小時內下幾百公里的傾盆大雨。強迫受訓的制度必須盡可能廢除”。[7]
3.途徑上的全隱蔽
在思想政治教育場中，會發出一種人們“看不見，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價值觀念、思維方式、審美情趣和認知標準，在不知不覺中滲透到教職工的內心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設防”的狀態，也會自發地根據需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場對人思想政治品質的影響不是靠強制手段來實現的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。
三、高校教職工思想政治教育場的主要功能
在思想政治教育場中，高校教職工或多或少地受這種“場”的影響。這種“外加場”可以不受“人工雕琢”而處于自發的狀態，也可在人的精心安排和設計下使本身的強度越來越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應地影響處于其中的教育對象。
1.約束功能
由于受到思想政治教育場的影響，教職工個體將受到一種無形的心理壓力或精神動力，組織所共有的價值觀念、審美標準以及傳統文化、行為準則等因素會使個體產生心理共鳴和強烈的心理暗示，繼而產生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說的“認同”或“順從”。如果教職工個體行為背離了公認的價值取向和行為規范，持有的共同價值觀所帶來的輿論壓力就會發生一種糾偏和矯正功能，從而產生導向作用。
2.凝聚功能
群體凝聚力的本質是群體對其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關鍵。如果思想政治教育場有很強的輻射功能，教職工積極合作、協調一致的行為狀態將明顯增強，消極反抗的行為狀態將顯著減少，學校所倡導的主流政治意識、價值觀念就會象磁鐵一樣緊緊地把教職工團結起來，使心理距離大為縮短，從而產生巨大的凝聚力。
3.激勵功能
激勵是一個心理學的概念，指持續激發人的動機的心理過程。需要、動機和目標是激勵過程的核心要素。高校一旦形成較強的思想政治教育場，就會滲透到教學、科研、管理、服務等各個環節，相應地會形成積極向上的校風、學風和教風，營造一個相對自由、寬松和諧的學術環境，創建一個規范有序、公開公平的競爭環境。這種環境和氛圍不僅可以對新成員進行有效的同化與改造，促進他們向組織發展目標靠攏，而且可以職員工的思想認識，獲得歸屬感和安全感，啟發他們對人生意義和生命價值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態、陽光的心態面對社會現實參與公平競爭，滿足自我實現和價值認同的精神需求，從而產生激勵功能。
【參考文獻】
[1]趙仲牧：《物理場論對哲學思考的提示》，思想戰線，2000年第5期，第1、3頁。
[2]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，“思想·理論·教育”，2003年第12期，第7頁。
[3]伯頓·克拉克：《高等教育系統——學術組織的跨國研究》，杭州大學出版社，1994年第12月。
[4]姜正國：《論黨的第三代領導集體對思想政治教育理論的創新》，當代教育論壇，2003年第6期，第69頁。
[5]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，思想·理論·教育，2003年第12期，第11頁。
1.高職大學生社會主義核心價值觀教育的現狀
1.1專業學習缺乏興趣
通過對某個學校的學生進行調查，結果發現，大約有60%的學生在選擇專業時，基本是聽從家長的建議，在入學之前對自己所選的專業的了解也不夠全面。70%的學生是調劑到自己所學的專業，結果對自己所選的專業比較失望，其中大約有80%的學生以往能夠換專業。有的學生對自己所學的專業失去了學習興趣，許多學生在上課時注意力不集中、經常逃課等。這樣的學生不僅沒有理想也沒有人生目標，學生在學習的過程中，不想付出，只希望考試能夠及格就行，導致學生過程缺乏嚴謹性、客觀性、理性和求實的精神。
1.2集體利益不關心，社會責任意識淡薄
目前，大部分大學生對我國歷史知識、社會主義和愛國主義知識的認識不全面，有的90后大學生甚至具有個人主義、利己主義等不良思想。還有部分學生比較冷漠，對學生缺乏關愛，嚴重缺乏社會責任感。許多90后高職學生的民族精神比較弱化，他們認為個人利益大于集體利益，人們對此感到擔憂。
1.3對意識形態的淡化
意識形態屬于一種思想文化類型，也可以認為是一種具有理解性的想象、觀看事物的方法，比如人生觀、價值觀、世界觀，是存在于共識與哲學趨勢中，或者是社會中的統治階級對社會成員提出的思想觀念。目前，雖然大部分高職大學生的意識形態價值觀還是比較樂觀積極，但是，還是有部分高職大學生對思想政治意識形態的淡化傾向，具體表現在以下幾個方面：一是缺乏對思想政治教育的足夠重視。由于受到高職教育職業導向的嚴重影響，促使大學生的文化價值取向逐漸趨向實用性，雖然思想政治教育非常重要，但是思想政治的內容的理論性、抽象性的特征以及教學模式相對比較落后，教學方式的單一性導致學生逐漸失去了地思想政治的學習興趣，無形中將思想政治意識形態教育當作是一種負擔。大部分大學生經常會產生疑惑：學生思想政治對自己未來的發展有什么作用呢？在以后的工作中會用到思想政治的內容嗎？導致學生對思想政治出現厭倦心理的主要原因不在于學生自己，而是應該歸結到思想政治教育者的身上；二是受到社會轉型期各種思想文化的嚴重影響，到學生比較容易接受一些通俗易懂且喜聞樂見的文化內容以及形式，從而取代了以往的馬克思意識形態的思想文化。
2.改進高職大學生社會主義核心價值觀教育的措施
2.1在課堂教育中滲透社會主義核心價值觀
在思想政治教育中，構建滲透式的教育模式。首先，在課堂上，教師應該詳細地、全面地講解社會主義價值觀體系的核心內容。指導思想是社會主義核心價值體系的根本；而中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題社會主義榮辱觀是建設社會主義核心價值體系的重要道德基礎。教師在課堂教學過程中，需要耐心地為學生講解人生道理，把道理講透，將老道理講新。其次，教師需要通過一些案例講解思想政治文化，采用分組討論、情景、視頻等多元化的教學方式，充分地調動學生學習思想政治文化的主動性和積極性，鼓勵學生確定遠大的理想和人生奮斗目標，始終堅持崇高的信念。再次，高職院校需要打造一支高素質、政治堅定、思想道德優良的教師隊伍。要求思想政治教師不僅需要具備高尚的思想道德、豐富的專業知識，同時還需要在教學的過程中與學生之間建立一種平等、民主、和諧的師生關系，以身作則，通過自己的言行感染學生，促使學生能夠形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。同時，教師在專業課程的教育過程中，需要加強社會主義核心價值觀體系的隱形滲透。專業課程與社會主義核心價值觀體系是密不可分的，二者是一個聯系的整體，是相互促進、相互影響的，在二者共同的作用下鋪就了學生的成才之路。教師在進行專業課程教育時，需要將社會主義核心價值觀體系的內容貫穿于教學的全過程，重點培養學生艱苦奮斗、勇敢奉獻的精神、自強不息的民族精神，將學生的專業學習與思想政治教育結合起來，將社會實踐與創新思維結合起來，將學生的全面發展與個性發展結合起來，促使學生德智體美的全面發展，培養高素質的復合型人才。
2.2隱性營造豐富的校園文化
首先，需要深刻地挖掘高職大學生的精神文化資源。學校需要打造自己獨特的校園文化：紅色主旋律文化幫助大學生形成統一的指導思想以及信念；藍色創新文化、銀色技術文化以及金色藝術文化培養學生以愛國主義為核心的團結統一、和平友愛、自強不息的民族精神文化以及以改革創新為核心的時代精神；而綠色公益文化則主要是為了培養大學生高尚的道德情操以及基本的道德規范。其次，加強校風、學風建設。學生長期在優良校風和學風的感染下，有助于提高學生的思想政治水平。在布置校園主體建設和教學環境時，應該體現育人功能；在設計自然景點、藝術塑造以及名人警言時，需要加入豐富的文化內涵。同時，學校應該加強對校園硬件設備建設的重視，加強弘揚思想主旋律，通過校報、網絡及時報道社會主義核心價值觀體系中的優秀事跡。最后，需要將社會主義核心價值觀體系的內容滲透到大學生的實踐活動中。大學生的實踐活動是理論聯系事跡的重要媒介，也是培養學生創新精神的有效手段。
2.3典型塑造與榜樣教育
高職院校在對學生進行思想政治教育時，應該將 “自我”教育與“同伴”教育結合起來。高職院校的社會主義核心價值觀的重要目標是提高大學生的自我完善、自我發展的能力。在大學階段，學生在接受教育的同時需要重點培養學生的自我教育能力，促使優秀學生榜樣示范作用以及自我激勵的功能得到充分地發揮，因此，高職院校應該構建大學生自我教育體系。
2.4在文明、和諧中實現文化的自由
文明是人類創造財富的總和，包括精神財富，比如文學、教育、科學技術以及藝術等，文明包括了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。文明的主要功能是追求個人道德的完善，維護社會公眾的利益和公共秩序。同樣，構建和諧社會也是人與人、人與社會以及人與自然和諧相處的社會。二者在本質上是以“人”為核心，最終的目標是為了促進人的自由全面的發展，文化價值觀的自由是人自由全面發展的重要前提。造成大學生在文化價值取向上不自由的一個重要原因是學生無法正確地處理好各種文化之間的矛盾與沖突，最根本的原因是思想政治教育的缺失。與其他的文化相比，雖然思想政治意識形態處于主導地位，但是其傳播途徑、教育方式在吸引學生的注意力方面還需要進一步改進，比如，如何將通俗化、高職化？雖然許多高職大學生不愿意學生思想政治意識祥泰文化，但是高職院校還是需要加強對思想政治教育工作的重視，促使學生能夠樹立遠大的人生理想和信念，正確地處理好個人文化興趣、特長、愛好、集體與個人、國家、社會發展之間的矛盾與沖突，將自己的命運與國家民族的命運緊密地聯系在一起，為祖國的發展而奉獻。