時間：2023-10-09 11:02:18
導語：在傳統文化的宣傳方式的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
【關鍵詞】手機媒體；傳統文化；議程設置
一、手機媒體的基本傳播特性
“手機媒體是以手機為視聽終端、手機上網為平臺的個性化信息傳播載體，它是以分眾為傳播目標，以定向為傳播效果，以互動為傳播應用的大眾傳播媒介。” [1]隨著手機的普及率越來越高，其功能也不斷推陳出新，手機媒體的功能在發展過程中出現較為明顯的幾類傳播特征。
（一）傳播渠道多樣化與便捷化，帶來新視聽體驗
根據國家互聯網信息中心（CNNIC）于2014年1月16日的《第33次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止2013年12月，中國手機網民用戶已達5億，較以往用戶總數有巨幅增長，越來越多的手機網民選擇手機作為鏈接網絡的平臺，體驗更新迅速的手機媒體各項功能，感受手機媒體傳播渠道的多樣化與便捷化。
著名傳播學家麥克盧漢曾談及“媒介即人的延伸”。該觀點在手機媒體高速發展的今天，得到了新的印證。隨著手機媒體跨媒體化的多樣功能的研發成功，廣大手機用戶只需用手指指尖輕碰觸手機屏幕，便可享受多樣化與便捷化的手機功能服務。由此，受眾亦可體驗多種媒介新體驗。例如手機微博，帶給受眾“心情便簽”體驗，這種可以融入音樂、圖片、視頻的新視聽體驗，還能得到其它網友關注的回應。此外，隨著手機屏幕尺寸的逐步擴大，越來越多的手機游戲亦為受眾帶來時尚、炫目、高清的視覺觀感，這都是以往手機媒介所不能媲美的。
（二）具移動實時性，能夠隨時隨地實現即時傳播
基于移動網絡傳播技術的飛速發展，現今手機用戶可隨時隨地通過手機收看電視節目。觀看手機電視節目過程中所產生的流量費用，則由相關運營商收取。隨著手機電視業務市場的擴大，不少手機用戶通過手機即可收看電視節目，這對一些忠實球迷而言更是有了不同視聽體驗。因為傳統觀看球賽的方式只能是通過電視或電腦，觀看的地點大都較為固定和封閉，而手機電視則實現了隨時隨地、即時移動收看電視節目的功能。
此外，在一些事故突發現場，人們可通過手機微博即時將現場圖片和信息快速發送出去，第一時間將事故現場信息傳遞給外界，以便及時獲得幫助。例如發生在2011年7月23日的“溫州動車事故”現場，事故發生四分鐘后就有一人通過手機微博第一條求助信息，這比國內媒體在互聯網上報道事故信息早了兩個多小時。與此同時，“23日當晚，身在事故現場的一些微博用戶不斷更新關于現場的種種圖片、文字信息，短時間內，甬溫線特別重大鐵路交通事故迅速以圖文并茂的全透明方式在全國民眾面前得以展現”。[2]
（三）個性化傳播方式，調動廣大受眾的參與熱情
不同媒介的使用，會帶來不同的媒介使用依存癥狀，這也是一種普遍的社會病理現象。以往，人們更多的是對電視或網絡過度沉迷而由此產生相關“媒介依存癥”。而今，隨著手機用戶人數的迅速增長，許多手機網民也在不知不覺間患上“手機媒介依存癥”。手機體積小巧，資源豐富，功能齊全。人們可把手機裝在口袋里或拿在手上，隨時隨地便擁有了一臺“移動掌中寶”。
通過手機媒體傳播的信息，尤其是文本語言方面更貼近網絡文本語言的后現代性，例如“淘寶體”、“凡客體”、“元芳體”等時髦網絡語言文體都被發揮得淋漓盡致。當前，手機網民通過手機圖片或文字、視頻信息到QQ空間或“人人網頁”上時，還可同時間自己的“地點定位”信息。如此，網頁版上的信息就會出現的地點位置。這種消息方式，符合年輕人追去時尚、彰顯自我個性的特性，尤其受到年輕人的喜愛。
二、借力手機新媒體，有效傳播中國傳統文化
當前新媒體時代背景下，手機媒體已成為傳播中國傳統文化的一個新興媒介，成為一個有效引導社會輿論的新平臺。借力手機新媒體傳播渠道，可為有效地宣傳中國傳統經典文化，同時這也和時代精神的要求相契合。
“一個不善于研究和總結本土藝術與文化的民族，不可能獨立于世界民族之林；甚至不可能很好地吸收其他民族的藝術及文化經驗，因為它缺少立足的根基。”[3]中國乃文化大國，傳統文化資源豐富，以往單靠傳統媒體向廣大受眾宣傳經典文化的效果較為有限。與傳統媒體相比，手機媒體能夠實現對多種媒介資源的整合和創新，從而衍生出多種具備手機媒體傳播特性的媒介新形式。這些媒介新形勢，更符合人們的審美需求，因而在宣傳傳統文化方面也更具傳播優勢。
（一）手機微博
手機微博可以在發心情文字的同時圖片或音視頻。并且，皆可轉發、分享自己感興趣的話題。稍有不同的就是，二者的上網終端有所區別，媒介體驗也不盡一致。但無可置疑的是，無論是手機微博還是電腦網頁微博，都具備碎片化文本語言特征，且這種特征已經被廣大受眾所接受。這種獨特的語言行為方式，當和傳統文化融合在一起后會產生一種獨特效果，使廣大年輕人對傳統文化越發感興趣。
手機網民通過手機微博開展“微拜年”活動，這一行為方式即是對中國傳統文化的傳承的踐行。微博發拜年信息，融入中國傳統文化的節慶祝福，這一行為方式除了具有一定的文化儀式感，還和新媒介傳播特色密切相關。除了過年之外，不少微博網頁還會在一些傳統節假日開辟“節慶專題”，提醒廣大用戶不忘在節慶假日給親朋好友傳遞祝福。例如，以往中國傳統的“七夕情人節”在網絡上的受關注程度遠不如國外的“2？14情人節”受關注程度高，但如今不少微博官網主頁都會大力宣傳具有濃郁中國特色“七夕情人節”。宣傳方式包括組織網友參加七夕相親派對活動，鼓勵網友通過手中微博接力傳遞愛的祝福等等。此外，如“元宵節、端午節、重陽節、中秋節”等節日，手機網民也可直接通過手機微博參與相關的線上線下互動。可見，手機微博對宣傳傳統文化方面開辟了獨特新路徑，且這種路徑易獲得廣大受眾認可。
（二）手機游戲
一部由好萊塢出品的《功夫熊貓》動畫電影將中國傳統優秀文化和西方英雄主義文化宣傳得淋漓盡致。可見，視頻融入傳統文化再向廣大受眾輸入后，更容易被接受。
手機游戲屬于手機視頻的一類，當前，不少手機游戲的開發方都注重將中國傳統文化資源移植入游戲場景畫面和人物形象、道具裝飾等方面。甚至，有的手機游戲直接套用了中國古典精粹文化中的開天地、女媧補天、遠古神獸等神話故事資源。例如，《仙境OL》即是一款以上古神話為背景的2D大型玄幻類手機網游游戲。玩家只需在手機屏幕上輕劃手指，便可逐漸通過該款手機游戲領略仿真的上古神話世界。通過手機游戲為受眾提供一個接近和了解傳統文化資源的視窗，這也是對傳統文化資源的再開發與延伸。
（三）手機音樂
目前手機音樂的類型主要分為兩大類，一是傳統的手機彩鈴，彩鈴業務由用戶自由訂制，訂制時會產生一定資費或免費；二是手機用戶通過手機通信終端，以WAP、WEB、APP等網絡接入方式獲取音樂資源。手機音樂帶給廣大受眾以全新的視聽體驗，當前不少手機音樂播放器還提供手機唱K功能，支持隨時隨地播放、搜索、下載歌曲，提供在線音樂MV播放，甚至輕輕搖晃手機就能切換到下一首歌曲……受眾攜帶一臺小巧手機出門，隨時隨地可享受“微家庭影院”的視聽音效，
手機音樂和傳統文化的結合，在當前手機音樂市場中還較為少見。但是，具有濃郁傳統文化氣息的音樂鈴聲的正式上線，為手機音樂市場刮來一陣清新之風。例如，由上海黃嘉歷史文化傳播公司歷經三年創作開發而出的900首中華傳統文化手機音樂鈴聲于2011年8月成功在網絡平臺上線，供3G手機用戶付費下載欣賞。這些歌曲目前已實現用現代工藝打造農耕時代的音響聲效，（下轉第464頁）
（上接第462頁）將中國五千年傳統文化精粹融入其中，帶給廣大受眾不同的文化視聽新感受。手機音樂鈴聲融入了唐詩宋詞、中華謎語、中華對聯、中華佛教梵語等元素，讓受眾聆聽手機音樂的同時領略經典中國傳統文化內涵。
（四）手機報
“手機報就是將紙媒體的新聞內容通過無線技術平臺發送到用戶的彩信手機上，使用戶能通過手機閱讀到當天報紙內容的一種信息傳播業務。”[4]手機報作為新興“數字報紙”，將傳統紙媒的權威可讀性與手機移動接收的便捷性優勢整合到一起。手機報與其它媒介有著較大區別的是，它有著相對固定的用戶群，有利于手機報及時將精彩內容傳遞到用戶手機上，實現“點對點式”的即時傳播。
傳統文化的宣傳不應僅僅局限于傳統紙媒傳播渠道，還應充分利用手機報這類新興媒體傳播渠道。例如，中國移動陜西分公司就曾于2009年春節期間，在推出《輕松國學365手機報》上增設節日特刊，為廣大手機報讀者用戶精心打造特色民俗專刊，充分融入了“春聯的來歷、年的來歷、壓歲錢的來歷、迎財神的說法”等傳統民俗的專題內容。這于無形中，將“中國傳統文化的清風”捎給受眾的同時，還促進了手機報的訂閱量，更在手機報行業中樹立自己的文化宣傳口碑。
三、手機媒體傳播中國傳統文化的創新策略
（一）打造語言風格審美新范式
當前，由傳統媒體對中國傳統文化的傳播報道形式還較為單一，未能全方位調動起受眾參與其中的積極性。手機媒體作為新媒體形態的一種，更應在傳播中國傳統文化方面，充分適應新媒體時代背景，構建符合人們審美心理范式的多重有效宣傳渠道。
通過手機媒體宣傳中國傳統文化，打造語言傳播審美新范式，可以利用其傳播媒介的新特性對中國傳統文化進行“包裝”。這種“包裝”并非指的是增添對中國傳統文化的惡搞元素，而是使中國傳統文化更適應現代新興媒體傳播方式的傳播，使有關中國傳統文化報道看起來更具親和力和感染力。這便于拉近中國傳統文化與受眾之間的距離，在重塑其審美新范式的同時廣泛調動受眾參與的主動性和積極性。
（二）融入當前流行的“微元素”
以往，傳統媒體在報道有關中國傳統文化的宣傳報道時，行文大都篇幅冗長、文風平淡。而今，各種“微元素”廣泛流行于新媒體網絡平臺，具碎片化、數字化、個性化等特性。在手機媒體方面，“微元素”的流行受到廣大年輕人的追捧。從具體方面來看，“微元素”可以是單幅圖片（包括攝影圖片或漫畫圖片、動態圖片）、單個音視頻等等。
當前，無論是在手機微博平臺，還是手機音樂、手機報等平臺，皆可支持圖片、視音頻鏈接。以手機微博平臺的圖片博文為例，無需過多修飾，僅是一張與眾不同的圖片，配上少許解釋性文字，就能在短時間內吸引各方關注。如果，將中國傳統文化的宣傳報道，“裁剪”為更適應當前受眾喜愛的“微文本”，更容易吸引廣大受眾的持續關注。
（三）增強受眾的互動交流和反饋
借助手機媒體，提升中國傳統文化的高效宣傳，還需做到增強手機媒體和受眾的互動交流。尤其還需開展調研受眾對手機媒體宣傳中國傳統文化的反饋的調查。如此，有利于手機媒體在今后進一步宣傳中國傳統文化資源時，滿足受眾媒介內容期待和需求。具體開展措施如，在手機報板塊中增添“讀者留言”互動板塊，增大與讀者之間的互動交流。或者，在手機網絡平臺，發放相關電子調查問卷，如果手機微博或手機音樂受眾積極填寫相關調查問卷，可獲得活動抽獎機會，等等。
四、結語
手機自身既是具備通信功能的重要通訊技術平臺，同時還是兼具跨媒體傳播功能性和可移動性的媒體平臺。通過手機媒介載體傳播中國傳統優秀文化，是當前出現的一種文化趨勢。它使中國傳統文化的傳播渠道有了新的路徑，并且這種路徑的互動模式、反饋機制、便捷特性較以往傳播渠道更為高效。今后，如何更為有效構建手機媒體對傳統文化的傳播新平臺，還值得各方高度關注。
【參考文獻】
[1]陶然.全媒體時代手機媒體的現狀與困境探析[J].群文天地，2012（2）.
[2]任麗穎，朱峰.網民微博直播動車事故 首條微博比新聞早2小時[EB/OL].新華網，http：//.cn/i/2011-07-24/15245827825.shtml
關鍵詞：傳統文化 揚棄 “中國夢”
五千年的璀璨文化，一直以來都是炎黃子孫的驕傲。然而，在市場經濟飛速發展的今天，在拜金主義、享樂主義盛行的今天，在西方文化愈加深刻地走進日常生活的今天，我們的價值觀是否受到了巨大的沖擊？傳統文化在當今的中國又以怎樣的形式存在？如何合理鑒別與揚棄傳統文化？弘揚優秀傳統文化對于提升我國文化軟實力，實現“中國夢”有什么重大意義？帶著這些疑問，我們一起在傳統與現代、歷史與未來之間尋找答案。
一、國人的文化認同危機
對于韓國成功申請“江陵端午祭”為世界優秀非物質文化遺產一事，作為中國人，我們感到羞愧。對于80后、90后以及00后瘋狂追星、追捧哈韓文化、歐美嬉皮士文化、黑幫文化卻恰恰忽視了中國幾千年優秀傳統文化的時候，我們不禁黯然神傷。近年來，我們不難發現譬如臘八節、寒食節、清明節、中元節等等的中國傳統節日漸漸地淡出了人們的視線，甚至連春節和中秋節這對于中華兒女來說有重大意義的節日也再沒有曾經那份濃厚的期盼，更沒有了往日的節日氣氛。相反，每當圣誕節到來前夕，大街小巷張燈結彩，處處是狂歡的男男女女，每當2月14的情人節，玫瑰花的銷量盡管是平常價錢的幾倍甚至幾十倍，卻總是能榜上有名。凡此種種，不勝枚舉。我們不禁要問是傳統文化過時了嗎？在歷史的長河中被打磨殆盡了嗎？是西方文化、哈韓文化就比中國幾千年的傳統文化更有內涵、更有韻味嗎？答案當然是否定的，中國的傳統文化沒有過時，傳統文化的內涵和意蘊依然猶存，只是國人出現了嚴重的文化認同危機。
在這個全球化、信息化的時代，出現多元文化并不稀奇。改革開放以后，我們國家發展了具有中國特色的社會主義市場經濟，加入了世貿組織，國門向世界敞開的同時，也將我國充分地卷入了世界市場之中。隨之而來的就是信息化的顛覆性革命，網絡和通訊設備的普及改變了我們以往的生活方式，同樣也帶來了一定的困擾，那就是文化的迷失。互聯網的使用讓我們的教育更加豐富多彩，然而也恰是因為網絡的高度使用，家庭、學校和小范圍的社會生活已經無法滿足新生代獲取知識的需求，因此在形形的網絡文化中，新一代被看似時尚、潮流、個性的別國文化所吸引，漸漸地就在文化中迷失了。這也是市場經濟給我們價值觀帶來的沖擊的結果，拜金主義、享樂主義的盛行使人們唯利是圖，不講“仁義禮智信”，不講謙恭，不講孝道，傳統的價值體系遭到了嚴重破壞，文化的認同危機就是這樣順理成章地誕生了。
二、傳統文化的揚與棄
當然，傳統文化在今天雖然遭到西方文化和其他亞洲文化的沖擊，但并不是然無存。在我們今天的中國社會，傳統文化的存留方式也有不同的形式，總體上是優秀文化與糟粕文化并存。在對待傳統文化上，我們要弘揚優秀傳統文化，摒棄糟粕文化。在弘揚優秀文化的方式方法上也要注意發展和創新。
（一）弘揚優秀傳統文化，拋棄糟粕文化
傳統文化之所以被區分出優劣，并不是其本身的好壞，只是現代人用現代人的標準來加以考量的結果。那么究竟這個考量的標準是什么呢？那就是被考察的傳統文化是否能夠順應時展大潮、是否能夠滿足人們的精神文化需求。從這個意義上劃分，我們得到了許多優秀的傳統文化，例如忠義孝道、仁者愛人、信守承諾、樂于助人、路不拾遺等等優良的品質。然而，在時代不斷發展變遷的道路上，有些消極的傳統文化也依然遺留在現代的中國社會生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重農抑商、官本位問題嚴重等社會現象。
良好的社會風氣要有一定的社會文化作為基墊，優秀的文化引領社會不斷向前發展，糟粕的文化則使社會倒退最終走向崩潰的邊緣。因此，我們要想實現祖國的繁榮昌盛，實現偉大的“中國夢”，就要大力弘揚先進的優秀的積極的傳統文化，將傳統文化的精華不斷傳承并發揚光大。漢語熱與孔子學院的廣泛建立讓世界聽到了來自中國的聲音，中國的優秀傳統文化在今天依然在閃爍著璀璨的光輝。同時，我們也要堅定地摒棄社會上不健康、不積極、不陽光、不傳播正能量的傳統文化殘余。近期，食品安全問題再一次拉緊了國民的神經、電信詐騙屢禁不止、傳銷組織打著連鎖經營的幌子在各大城市坑害民眾、兒女們住著洋房老人卻無處安身，這些現象反映出部分國人道德的缺失、誠信的匱乏、孝道的背離，而孝道忠厚、誠信有禮正是中華民族近千年來流傳下來的優良文化。正如《三字經》上說：“首孝悌，次謹信”①。可見，古人是多么重視孝道和誠信。孔子對于孝道和誠信也有自己的見解，孔子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”②孔子教導我們要謹遵孝道、講誠信，親近仁德之士。中國的傳統文化博大精深，萬萬不可不細細鉆研。
（二）在方式與方法上要推陳出新
在弘揚傳統文化過程中也要注意方式和方法的發展與創新，使優秀傳統文化與時代接軌，容易被大眾所接受，尤其要讓年輕人容易接受。新生代們出生在信息化、市場化與全球化的時代，傳統文化的根基沒有那么深厚，特別容易在文化認同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖國的希望和棟梁，幾千年的優秀傳統文化能否在未來的幾十年、幾百年甚至千年以后依然熠熠生輝，關鍵就要看一代代的薪火相傳。因此，為了緊跟時代，我們要在宣傳優秀文化時緊貼現實、推陳出新。可以在網絡上加大宣傳力度，用傳統道德文化約束網絡失德行為；可以在教育中加入傳統文化的精華成份，以娛樂的方式讓學生們在快樂中潛移默化地被感染和熏陶；可以加大對身邊好人好事的表彰力度，培養社會良好的道德風氣；可以在媒體上多創辦優秀文化欄目，擴大優秀傳統文化的影響力。從某種角度上說，我們已經將這些推進優秀傳統文化與時俱進的方法融入了社會生活之中，《三字經》《弟子規》走進了課堂，傳統文化的知識競賽與文藝匯演爭先上演，感動中國的年度評選人物讓我們欽佩不已，《百家講壇》《快樂漢語橋》等優秀電視節目使優秀傳統文化再次走入普通百姓的生活，傳統道德文化觀念深入人心。
然而，在我們取得了一定成果的同時，有些不合時宜的做法也值得深刻反思。在某些教育講壇中，聽眾都是一些八、九歲至十三、四歲的青少年，而在宣傳傳統文化時竟然與佛教緊密相連，從小就讓他們有濃烈的，進而在長身體的階段禁食肉蛋奶，只吃素食。我們尊重佛教的信仰，但這種做法是否是我們想要的宣傳傳統文化的效果，這種方式是否科學值得我們深思，在這種模式下培養出來的青年一代能否在身體與心智上承擔起祖國托付的重任，我們不得而知。還有一些人以宣傳傳統文化為名，出售盜版光碟和書籍，成立會所，從而謀取暴利，在他們出售的光碟視頻中要求女人要謹遵《女兒經》的盛典，女人要把男人當成天，否則德不配位是要遭到報應的。這是很明顯地在宣傳傳統的“三綱”，中國近代以來剛剛把婦女從封建的桎梏中解救出來，卻要在21世紀還要將婦女置于男人之下，非要分出個三六九等，這難道不是歷史的倒退嗎？因此，強調在宣傳傳統文化時要注意方式方法的推陳出新、與時俱進是十分必要的，要將不符合時展潮流的消極文化改良或摒棄。
三、提升文化軟實力，助力“中國夢”
傳統文化是v史給予我們的豐厚遺產，是中華文明幾千年的文化積淀。將優秀傳統文化傳承并發揚光大，是我們的責任和使命。這對于提升我國的文化軟實力和“中國夢”的實現都有重要意義。
（一）優秀傳統文化對提升文化軟實力的重要意義
中國的經濟自改革開放以來取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經濟體。然而，考量綜合國力的標準從來都不只是GDP的增長，還要衡量人口、政治、軍事、環境、文化、科技等多方面因素。國家的發展要物質文明與精神文明并駕齊驅。文化軟實力的增加對于我國的綜合國力的提升的重要作用是不言而喻的。而作為有著五千年光輝歷史的中國，優秀的傳統文化更是提升文化軟實力的重要文化根基。中國傳統文化與古印度文化、西歐文化和伊斯蘭文化并列為四大文化系統，中國傳統文化對世界的文明進程做出過不可磨滅的貢獻，至今也在世界各大文化中閃耀著中華文化的光芒，孔子學院在全世界已經建立了200多所，漢語、中國民俗、中國畫等等中國的傳統文化正在走向世界，發出中國聲音。這有利于擴大中國的國際影響力，增強中國傳統文化的感召力和吸引力，因而對于提升中國文化的軟實力有巨大的推動作用。與此同時，優秀的傳統文化能夠增強中國人民的民族自豪感、增強文化自信，進而增強民族凝聚力。因此優秀的傳統文化從對外和對內兩方面都對我國文化軟實力的提升有巨大的推動作用。保護優秀傳統文化就是為提升文化軟實力提供儲備力量，弘揚優秀傳統文化的就是提升文化軟實力的過程。
（二）弘揚優秀傳統文化對圓夢“中國夢”的重大意義
在參觀《復興之路》的展覽上首次正式提出了“中國夢”，他指出“實現中華民族的偉大復興是中國近代以來最偉大的夢想”③。“中國夢”是國家富強夢，是美麗中國夢，是強軍夢，是科教興國夢，也是文化傳承夢。弘揚優秀傳統文化對于“中國夢”的實現具有重要意義。
首先，優秀傳統文化為“中國夢”提供強大精神支撐。“中國夢”的偉大夢想是傳統與現代相互融合的成果，“中國夢”深深地根植于中國五千年的傳統文化之中，又結合時代的發展要求而得到的近代以來中國人民最美好的夙愿和不斷追求的奮斗目標。社會主義核心價值觀、八榮八恥都是中國優秀傳統文化的杰出代表，是圓夢“中國夢”的重要精神依托。只有將優秀的傳統文化不斷傳承，“中國夢”的實現才得以可能，偉大的復興夢才能夠一代代延續。
其次，優秀傳統文化是中國與世界其他文化進行交流的重要憑借。在這個全球化發展迅猛、文化多元的時代，文化早已突破國界，多種文化信息等待著人們去學習、去感悟、去接納。中國優秀傳統文化具有獨到的中國特色，代表著中國五千年的文化發展水平，彰顯著中華兒女的勤勞與智慧。因此，在對外文化交往中，中國人有無比的自信與自豪，優秀傳統文化給予我們與世界其他文化相媲美的底氣，是我們讓世界了解中國的重要法寶。現階段，中國綜合國力大增，國際影響力也十分廣泛，中國優秀的傳統文化也在世界范圍內掀起了一波又一波的學習浪潮，中國傳統文化被多國人民所喜愛和效仿，這就是優秀文化的魅力之所在。因此，優秀傳統文化是中國與世界文化交流的窗口，為“中國夢”的最終實現，增添了助力。
最后，優秀傳統文化能夠增強每個人的文化自信，提升文化和道德整體素質。“中國夢”不僅僅是國家的夢、民族的夢，更是每一個中國人民的夢。“中國夢”的實現要凝聚中國力量，這力量的源泉就是每個中國人。深入學習中國傳統文化，是每個中國人的必修課。優秀傳統文化給中國人民以濃厚的文化底蘊，進而提升了整個國家和民族的文化素養。這對于“中國夢”能否圓夢具有關鍵意義，它關系到整個國家、整個民族的創造力、后發動力和可持續發展力。
注釋：
①錢文忠：《錢文忠解讀》，北京：中國民主法治出版社，2009年。
①楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2009年。
①王慶生：《為了偉大的中國夢》，《求是》，2013年，第2期。
參考文獻：
[1]錢文忠.錢文忠解讀《三字經》[M].北京：中國民主法治出版社，2009.
[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.
[關鍵詞] 影視作品；影視文化；中國傳統文化
影視文化與中國傳統文化是不同時代的產物，但卻同屬文化范疇，兩種文化形式在當今社會跨越時空的限制。相互依存，相互推動，使各自的文化價值得以體現。
一、影視作品之于中國傳統文化
20世紀，人類進人視覺文化時代，影視文化與前影視時代的其他傳媒方式相比，最大的優勢在于集聲音、畫面、影像等多種符號于一身，給觀眾以強烈的視聽震撼，表現出巨大的藝術感染力。影視作品是傳播傳統文化的重要手段之一，具體表現為：
第一，最大程度地保留中國傳統文化的資源。2006年國務院公布了第一批非物質文化遺產名錄，民間文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競技、美術、手工技藝、傳統醫藥和民俗等榜上有名。這些優秀文化傳統多受民族性、地域性或自身文化特殊性的影響以及現代多種文化形式的沖擊，其記錄形式相對單一且資料有限，甚至面臨失傳的危險，對于這些優秀文化遺產的繼承和發展非常不利，而影視作品以其自身獨有的文化特點可以最直接地保留武術、音樂、民間藝術等珍貴的傳統文化遺產，為后人學習和研究留下寶貴的參考資料。紀錄片《最后的皮影》講述了在陜北北部山區世代祖傳且已有100多年歷史的皮影戲班的故事。皮影戲這個傳統文化的沒落，讓人們在欣賞藝術、體驗真實生活的同時，由衷地為這即將失去的古老藝術而感到惋惜。這類影視作品的問世必將對保留珍貴文化遺產起到不可替代的傳承作用。
第二，有效地向世界宣傳中國傳統文化。20世紀80年代以來，隨著“影像時代”的到來，越來越多的影視作品吸引著世人的眼球，而影視作品的商業化、國際化趨勢，更使中國傳統文化快速邁出國門走向世界成為可能。以中國武術文化為例，以徒手搏擊為特征的真功夫片《精武門》為代表的中國傳統武術片向國人乃至全世界展示了中國功夫的魅力，使中國功夫得到國外的廣泛關注。《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《一個都不能少》等影片雖然在一定程度上會造成外國人對中國普遍現狀的誤解，但影視作品強大的文化傳播功能無法否認。2008年問世并贏得高票房的美國大片《功夫熊貓》，在全球范圍內介紹和傳播中國傳統文化的作用同樣不容忽視。2008年北京奧運會開幕式文藝演出向世界各地同步直播，孔子三千弟子的吟誦、擊缶而歌的樸拙、活字印刷的表演、《清明上河圖》的恢宏大氣、“春江花月夜”的輕盈動人、絲綢之路的艱辛之旅、木偶京劇的喜悅之聲……以絢麗的畫卷為載體把悠久綿延、浩然大氣、底蘊豐厚的中國傳統文化演繹得淋漓盡致。讓國人重新樹立對本民族傳統文化的自信和驕傲，也向世界傳遞了一種中國神韻。
二、中國傳統文化之于影視作品
影視作品大大保留并宣傳了中國傳統文化，縱觀中國電影百年，凡是優秀的影片也無不受到中國傳統文化的浸潤。
首先，傳統文化資源為影視作品提供了取之不盡的創作素材。中國幾千年的燦爛文明，為炎黃子孫留下了一筆寶貴的財富。古代歷史事件、歷史人物成為影視作品創作的直接題材，這類劇作占了市場很大比重，如《漢武大帝》《三國演義》《貞觀長歌》《水滸傳》《紅樓夢》《康熙王朝》《雍正王朝》等都深受觀眾的認可與歡迎。中國傳統文化不僅是中華民族的同時也是世界的。在美國大片《功夫熊貓》中，中國功夫、龍、熊貓、山水、太極、瓷器、廟會、唐裝、毛筆字、鞭炮、針灸、面條、筷子，中式建筑的飛檐斗拱、紅墻綠瓦風格，這些中國元素比比皆是，就連“虎、蛇、鶴、猴、螳螂”五大功夫高手的名字也源于中國功夫的套路名稱。配樂方面，嗩吶、簫、二胡、古箏、木笛、鑼鼓等中國民樂更是唱了主角，向我們展示了豐富的東方文化盛宴。這些傳統文化元素大大增加了影視作品的真實性與藝術感染力。另外，中國浩如煙海的古代文獻中，一大批如古典四大名著的優秀文學作品早已被改編為經典的劇作，并不斷翻拍，傳統文學之魅力由此可見。這樣的改編不僅有利于古典文學名著的普及，更豐富了影視文化市場，也為影視改編積累了寶貴經驗。
其次，中國傳統文化為影視作品提供無形的強大精神支撐。在5000多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這些精神成為影視文化的靈魂。歷史上，每當中華民族面臨危難時刻，國人往往迸發出強勁的愛國熱情，這種情懷不絕于史。尤其是反映近代史的劇作如《》《北洋水師》《》《林則徐》《八國聯軍》等，展示了面對外敵入侵，一些愛國將領及廣大民眾英勇無畏的抗敵斗爭，既表達了對愛國志士的敬佩之情，更體現了對愛國主義精神的文化認同。在這樣的歷史背景下，全社會各階層包括地主階級、農民階級、民族資產階級、無產階級紛紛抗爭，以實際行動詮釋了“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的憂患意識和“國家興亡，匹夫有責”的強烈歷史責任感以及自強不息的進取精神，這也成為此類影片的靈魂所在。
影視文化是中國文化的組成部分，它產生在中國傳統文化浸潤的沃野之上，不可能脫離中華民族文化心理、道德規范及審美情趣的影響。歷史劇如此，現代劇亦然。忠孝是中華民族的傳統美德，在國人心中有著強大的文化認同，《情系故鄉》《集結號》就把傳統孝與忠的思想表現得淋漓盡致，影視作品的制作就應抓住這個與觀眾溝通和產生共鳴的有力因素。《落葉歸根》成功塑造了主人公執著的質樸品格，更從一個側面展現了傳統文化的“歸根”情結。影片《暖春》則體現了現實人間里人性的真、善、美。這一個個形象身上凸顯的民族性格使觀眾從心底產生共鳴，是影片獲得成功的重要因素之一。
再次，中國傳統文化為影視作品打造出含蓄的意蘊之美。深受儒家中庸思想影響的傳統詩歌、繪畫、書法、音樂、戲劇等藝術形式具有一個共同的傳統，就是追求含蓄的意蘊之美，傳達給觀眾的是一種不言之美，“大音稀聲。大象無形”是也。影視作品的藝術表現手法也深受這種傳統美學觀念的影響。如《早春二月》中的小橋流水賦予影片以詩情畫意，又折射出時代的發展變化和人生苦惱。影片《臥虎藏龍》敦實渾厚、氣勢恢宏，從人物到影像再到音樂，無不詮釋著中國詩畫含蓄內斂的意境哲學，勾起無數西方人對中國“天人合一”氣韻的向往。《一江春水向東流》《巴山夜雨》《城南舊事》《我的父親母親》等情景交融，把主觀情思與客觀物象結合，在有限的電影聲畫語言中升華出無限高遠而空靈的境界，進而體現宇宙本體與 生命的力量，是中國電影意蘊創構的經典力作，以上作品無不體現了中國傳統美學范疇對當代電影創作的重要影響。
三、余論
找尋傳統文化現代化的路徑是新時期我們必須面l臨的一大歷史任務，如何調動多種形式宣傳和介紹傳統文化也是當今必須思考的問題。在影視時代的背景下，把影視文化與傳統文化有機結合，我們可以從以下幾點人手，既能促進當代影視文化事業的繁榮發展，又能為傳播和弘揚中國傳統文化探索出一條有益的途徑。
第一，改編文學作品。當前，文學與影視的改編互動已成潮流。優秀的古典文學作品在過去、現在、將來都不可或缺，是影視創作的重要源泉，從先秦時期的散文，漢代的賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，數不勝數的古典文學著作為影視創作提供最直接的文本基礎。四大名著改編的影視劇堪稱影視與小說最完美的結合。對古典文本改編時要借鑒以往古本改編的優秀經驗，力爭做到忠實于歷史，忠實于原著，真實地反映歷史背景、歷史人物、歷史事件，向觀眾還原傳統歷史文化風貌。同時，不能脫離名著自身的美學特征，要運用先進影視手段的獨特優勢將二維空間的文本精髓在三維空間的影視屏幕中呈現給觀眾。
把現、當代優秀文學作品作為改編影視劇的藍本。也是發展傳統文化的重要途徑。因為幾乎每部現、當代優秀文本作品都難以擺脫中國傳統的風俗習尚、思維方式、生活方式、價值取向、道德規范及審美情趣的影響。深入挖掘現、當代優秀文學作品的傳統文化內涵，塑造人性之美，同樣可以在現代社會中起到弘揚中國傳統文化，引領社會風尚的作用。
第二，拍攝優秀的紀錄片。在各類影視產品中，紀錄片是記錄傳統的一種方式，也是反思傳統的一種方式。紀錄片信息量大、科學性強，具有無法替代的文化交流與文化宣傳功能。中國豐富的自然資源和人文資源為紀錄片的拍攝提供了天然的優勢。近些年，諸如《故宮》《望長城》《新絲綢之路》《復活的軍團》等一批優秀的人文紀錄片脫穎而出。這些紀錄片融抒情、敘述、思辨為一體。多方位、多視角解讀中國傳統文化。但與發展比較成熟的國外紀錄片相比，中國的多數紀錄片還存在著結構慢、吸引力不強的問題，今后的紀錄片制作要借鑒國外的成功經驗，在創作理論和創作方法上有所突破，加快節奏，找到觀眾的興奮點，設置明顯的矛盾沖突，制造懸念、吸引觀眾，從而達到更好地宣傳、介紹、反思傳統文化的目的。
【關鍵詞】小學語文;語文課堂;語文實踐;傳統文化;人文素養
中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史創造和演變中積淀下來的燦爛文化，它所蘊含的思維方式、道德觀念、價值取向、行為準則和風俗習慣等具有強烈的歷史性和民族性。從某種意義上說，傳統文化直接影響著一個民族的生活方式和思維方式，負載著一個民族的價值取向與自我認同，因而，傳承與發展民族傳統文化，具有十分重要的歷史意義和現實意義。
一、重視民族傳統文化教育的社會背景
中國文化源遠流長，博大精深。幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統文化。但在中國社會向現代化社會轉型的進程中，許多優秀的民族傳統文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，他們迷戀肯德基、麥當勞等洋快餐，喜歡看日本動畫片或韓國偶像劇。他們知道許多外國的節日諸如情人節、圣誕節等，了解許多外國的流行元素，唯獨對中國那些經典的、民族的、傳統的東西，知之甚少。在對學生進行節日調查時，很多學生不知道春節是一年中的第一個傳統節日，也不知道什么時候過元宵節;盡管大部分學生知道端午節吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統文化在青少年這一代得到有效地傳承與發展？筆者認為，重視民族傳統文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養，培養孩子們的健全人格尤為重要。
二、小學語文開展傳統文化教育的措施及策略
（一）、立足于語文課堂教學，弘揚民族傳統文化
語文課堂是弘揚民族傳統文化的一個主陣地。抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態度和價值觀。
1.閱讀教學，弘揚民族傳統文化。
教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優秀文化，從各個側面引導與培養學生健全的人格，增強與提升學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。當我們走近語文，捧起一部部經典著作時，也就走進了中國文化。教學時，教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發學生的民族自豪感，培養熾熱的愛國情懷。
2.古詩學習，加強傳統文化的熏陶。
古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到六年級，教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優秀的古詩語言凝練、意境優美、音韻和諧、節奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有著重要作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中所蘊含的哲理。例如，倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉骨碎身全不怕，要留清白人間。”的豪氣與悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦來體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節奏，富于節奏美和韻律美，誦讀起來瑯瑯上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀，帶讀，配樂讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過有感情的朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。
（二）充分利用語文實踐活動，積極開展民族傳統文化宣傳。
根據學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式來開展民族文化宣傳活動。
1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。
教師可根據本班實際情況，規定每天（或一周2-3天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統文化，可以是各地區的民俗習慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難梯度進行。此類活動可以充分調動起學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解了民族傳統文化，又提高了學生的演講能力。
2.舉辦“國學經典誦讀”活動。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規》等國學經典對仗工整，讀起來瑯瑯上口，易學易記。更重要的是，它可以豐富知識，增長智慧，豐盈精神內涵。“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”“為人子，方少時。親師友，習禮儀。”“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。”……這些經典的語錄應該讓學生常記常新，伴隨終身。開展經典誦讀，讓學生受到優秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經典誦讀”活動。
3.開展“尋訪家鄉傳統文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
傳統文化不是某個地方的專屬，要讓學生明白，傳統文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，從家鄉的名人故事，勵志名言，詩詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉的風俗習慣、節日習俗，家鄉的方言，家鄉的特產，家鄉的名勝古跡等等。教師要指導學生如何順利開展此項活動，包括活動準備，活動過程以及活動后調查報告的填寫。鼓勵學生積極參與調查，努力弘揚本土文化。活動結束后，開展一系列以“我愛我的家鄉”為主題的宣傳活動：演講宣傳，圖片展覽，手抄報比賽等，通過這些活動，讓學生了解自己的家鄉，了解本土文化，激發他們熱愛家鄉的情懷。
4. 舉辦語文學習沙龍
一、在衛校校園文化建設中融入中華傳統文化元素的必要性
1. 符合時展的要求。將中華傳統文化融入衛校校園文化中是時展的必然要求。隨著時代的發展，科學技術越來越發達，信息交流變得越來越便捷、快速，衛校學生的人生價值觀以及生活方式越來越向多元化發展，在一定程度上會影響到衛校學生的思想品德發展。因此，我們要大力宣揚中華傳統文化，將中華傳統文化融入到衛校校園文化建設工作中，讓學生在中華傳統文化的影響下堅持社會主義價值觀，增強對社會主義道路的言論自信。
2. 推動衛校學生的全面發展。中華傳統文化可以在很大程度上幫助衛校學生的成長。同時，因為中華傳統文化與醫學理念相輔相成，認真學習中華傳統文化，將極大程度的幫助學生理解醫學理論體系，并潛移默化的影響衛校學生的一言一行，極大程度地幫助衛校學生增強綜合素質能力，變成社會需要的優秀人才。
二、在衛校校園文化建設中融入中華傳統文化元素的方法
1. 增設宣揚中華傳統文化的課程，讓中華傳統文化走進課堂。在我國中華傳統文化中，孔子主張“仁者愛人”，在衛校護理相關專業的教育工作中，可以向學生介紹“仁者愛人”理念，讓儒家思想慢慢地去影響學生的理念，并帶入到護理工作中，以“精神障礙護理學”為例，該專業學生在日后的工作中經常會接觸各類精神疾病病人，這些精神疾病病人康復的重要因素之一便是受到其他人的關愛。如果學生在校園中受到中華傳統文化的熏陶，受過儒家思想的教育，便能做到“仁者愛人”，用一顆包容、大愛之心去關愛病人，幫助病人早日康復。學校可以廣泛開設中華文化相關的必修課和選修課，甚至可以結合各專業形成新的教學思路，從而增進衛校學生對中華傳統文化的了解，使衛校學生建立民族自信心，養成良好的行為習慣，落實到平時的一言一行。
2. 在衛校校園環境中引入中華傳統文化元素。學校可以利用衛校學生的生活環境，將中華傳統文化元素代入到學生的日常生活中來。例如，可以在教學樓或者宿舍樓的附近放置石雕，在雕刻上刻字宣揚中華傳統文化，并介紹中醫理論。在衛校學生日常生活中的物質載體上都融入中華民族傳統文化元素，讓衛校學生時刻的接受中華傳統文化的熏陶，在展現中華文化的藝術的同時，也可以將中華傳統文化與現代科學技術有機結合起來，提高校園環境的文化高度，不斷提高中華文化的藝術高度，讓衛校學生成長在充滿中華文化的搖籃中，使中華文化深入的融合到衛校校園文化中。
3. 通過衛校校園媒體對中華傳統文化進行宣傳。可以借助網絡社交平臺，在信息交流平臺上大力宣傳中華民族傳統文化。例如，在“人人網”、“微信平臺”上設立專門的宣傳賬號，定時定期向學生發送手機報，弘揚中醫學理論與中華文化的聯系，用電子信息技術使學生學習中華傳統文化和中醫理論體系。使用這種方式能夠更好的被學生所接受，衛校學生在自己熟悉的交流平臺上也更容易接受中華傳統文化，使得中華傳統文化更加深入人心。
茶文化是我國優秀的傳統文化，繼承和發展傳統文化也應該適應時代和社會的發展潮流，借助于先進的傳播方式，采取快速發展的有效途徑。當前，我國傳媒業發展迅速，對于我國的文化傳播有著極其重要的作用。傳統茶文化借助于現代傳媒方式能夠更快地實現傳播，使得我國的茶文化不斷發揚光大，得以繼承和發展。
一、茶文化在傳媒中的具體體現
傳媒有多種方式，不同的傳媒方式滿足人們不同的愛好和習慣。茶文化的傳播在以下的作品中得以體現：
1.《儒林外史》中對茶文化的描述
《儒林外史》共56回，其中有50回提到了茶，茶是故事情節發展的重要組成部分，這部著作對于古代茶文化的傳播起到了重要的作用。書中對茶進行了詳細的描述，多處提到茶及茶文化。首先，在書中提到茶的名稱，如第2回中：“拿一把鉛壺，撮了一把苦丁茶葉。”第41回中寫道：“桌上擺著宜興砂壺，極細的成窯、宣窯的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。”其次，在這本著作中還對煮茶方法做了描述，如第2回的“倒滿了水，在火上燎的滾熱，送與眾位吃”；第20回的“老和尚見他孤蹤，時常煨了茶送在他房里，陪著說話到一二更天”；第27回中的“丫頭一會出來要雨水煨茶與太太喝。”此外，在書中，也有喝茶的提法，如第3回中的“金有余也稱謝了眾人。又吃了幾碗茶，周進再不哭了……”第16回中的“我家父病在床上，近來也略覺好些，多謝老爹記念。請老爹到舍下奉茶。”書中還對于飲茶器皿、飲茶地點和飲茶禮儀等也做了詳細的論述。由此看來，《儒林外史》這部作品是茶文化傳播的優秀代表作品，人們從這部作品中了解到我國古代茶文化的相關知識，更加深刻地了解我國的茶文化，茶文化通過書刊的形式得以弘揚。
2.《茶馬古道》是茶文化傳播的典型影片
電視劇《茶馬古道》的播出對于茶文化的傳播產生了很大的影響，播出后不僅促進了茶文化的廣泛傳播，而且這部電視劇的收視率也創下了新高，實現了“雙贏”的效果。《茶馬古道》在全社會產生了很大的反響，人們通過影視的方式得以了解茶文化，而且使茶馬古道與普洱茶同時熱了起來，有效地帶動了地方經濟的發展。這就是傳媒對于茶文化的巨大推動作用，傳播方式的優越性對于傳統文化的大力宣傳產生了良好的效應。
3.《印象·大紅袍》是茶文化傳播的新形式
山水實景演出《印象·大紅袍》是張藝謀首次用藝術的形式表現茶文化的主題，以茶文化元素為主線,是茶文化傳播所采用的新的傳媒形式，它把歷史、民俗、山水、茶文化融為一體。這個作品以全新的形式將茶文化演繹得淋漓盡致，吸引了眾多人的眼球。為了這部作品，張藝謀等還專程抵達福建武夷山進行實地考察，現場采風取景，對于茶文化的宣傳和傳播起到了很好的作用。這部作品在傳統文化的傳播上發揮了重要作用，是茶文化傳播的又一重要形式，有利于我國茶文化更好地發展。
二、 茶文化運用傳媒發展中存在的問題
1.傳播媒介的形式單一
目前來看，我國茶文化的傳播形式比較單一，只在少量的傳媒形式中出現了茶文化，被大家所熟悉的只有我們上面所提到的《儒林外史》和《茶馬古道》，專門進行茶文化宣傳的其他傳媒形式還較少。相對于現如今多種多樣的傳媒形式，關于茶文化的形式就顯得非常少，這種單一的傳播形式，勢必會影響茶文化的宣傳，而茶文化傳播形式的多樣性，可以吸引更多的人了解茶文化，從而使茶文化得到了更廣泛的傳播。
2.傳播茶文化的內容較少
“茶文化是對茶的認識，以及在此基礎上(人文為主)上的應用和創造的過程。”這是浙江大學的黃志根對于茶文化給出的定義。我國茶文化歷史悠久，內容豐富，是物質文化和精神文化的結合，它不僅包括茶文化的自然科學，也包括茶文化的人文科學。茶文化是我國優秀文化中的精華，但是，現在在媒介中給大家呈現出來的關于茶文化的內容相當之少，這就限制了人們在傳媒中了解茶文化，從而不能更好地認識我國的傳統文化。而更加廣泛地涉及茶文化的一系列知識對于全面傳承茶文化有巨大的作用。
3.傳播茶文化的力度不足
茶文化是我國的優秀傳統文化，但是我們對于茶文化的傳播并沒有達到相當重視的程度，我們傳播茶文化的意識還不夠。只有少數專門研究或者是對其感興趣的人對于茶文化比較了解，而大部分人不了解茶的相關知識，甚至對于茶文化一無所知。這就需要借助傳媒的形式來進行廣泛宣傳和傳播，加大茶文化的宣傳力度，讓更多的人知道茶文化，了解茶知識，讓我們的優秀傳統文化不斷得以傳承和發展。
三、傳媒促進茶文化發展的對策探究
傳媒業的發展能夠推動茶文化的發展，對于傳播和宣傳茶文化起到了重要的作用。人們在觀看電視和電影、書籍的時候，在其中也了解到很多的關于茶的相關知識，從而使茶文化通過傳媒這樣一個現代產業得以傳播。就當前茶文化傳播中的問題，應該從以下幾個方面進行加強：
一、理性看待中國傳統文化
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。XX年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。
二、加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。
（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。
三、大力傳播中國傳統文化
保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。
（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。XX年9月國務院《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。
筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。
（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。
1.傳統文化是現代化建設有力后盾和保障
中國社會的發展經歷了很多個時期轉型，就近代而言就有三次轉變，民國政府和黨的四個現代化，這都是中國社會走向現代化之路過程，在這個過程中也取得了很多成就，不斷推進中國社會各項事業發展。主要就是因為國家在社會主義現代化發展過程中將傳統文化不斷滲透和應用，使得其發展和社會進步想結合，走出來一條中國特色社會主義道路，尊重歷史和肯定中國優秀的傳統文化。要實現社會主義現代化建設就必須要立足于本民族傳統，不然現代化建設也是無從講起，很多事實都證明了，孔子思想到近代革命先驅思想都是非常珍貴的文化遺產，有很多普世哲學理念和思想內涵，比如以德治國，依法治國，以人為本，和為貴等等都是非常偉大的思想，這些不僅對于個人，家庭，更重要的是對于一個國家而言都是有著非常巨大作用，可以維系和調節社會發展進步步伐。對于現代化建設有著非常重要思想價值，也已經成為修身齊家治國平天下的重要理論和思想依據，推動我國現代化建設重要動力，中國經濟發展到目前為止之所以非常快速，就是源于中國有非常優秀的傳統文化，深厚的文化底蘊。所以作為高等職業教育院校來說，更應該傳承中國傳統文化，教育中切實融入中國傳統文化內涵。
2.傳統文化教育是建立和諧社會重要保障
傳統文化重在和諧兩個字，也就是《論語》中講到的“和為貴”，“君子何為不同，小人同而不合”，也就是現代社會中講到的構件社會主義和諧社會思想。高等職業教育更是社會教育體系中一個非常重要部分，也是文化發展重要方向，也是為國家和社會培養德智體美育全面發展接班人，非常重要方式，對于社會主義和諧社會發展有著非常重要作用和意義。和諧社會中對于學院和諧更是一個非常重要組成部分，對于學生群體教育可以增強整個社會文明進步和諧團結，所以只是一個小部分人群，但是也有這非常巨大力量帶動影響更多的人能夠推進社會整體和諧文明和進步。在職業教育中能夠做到師生之間和諧相處，干群之間和諧相處，這些都需要具備海涵和寬厚美德，以自身魅力吸引和影響整個校園，建立非常良好學院環境，切實做到和諧共贏局面。
二、如何在高職院校中弘揚優秀的中國傳統文化
尊重和吸取優秀傳統文化精華是社會主義現代化建設重要內容，也是道德建設重要內涵，所以必須樹立起重視傳統文化校園良好氣氛，同時全員參與實現，優秀的文化能夠得以很好傳統并發揚廣大非常重要的就是要廣大人們群眾能夠參與其中，不斷進行學習傳播。所以一個社會文化氛圍是相當重要，特別是在一個學習氣氛非常濃厚的學校之中，更是要不斷加強中國傳統文化傳播和發展，同時切實做好制度保障措施，傳統文化周密嚴謹制度保護和推廣，可以不斷延續。使得傳統文化在廣大人們群眾中生存狀態非常強勢，同時對于物質保障，規范市場運作，增強生命力。現代社會隨著物質文明不斷提高和生活水平不斷提高，非常有助于文化傳播和文明發展進步，創新傳統文化，并注入新的活力。同時中國優秀的傳統文化是當代大學生人文素質提高重要問題，所以要密切關注中國傳統文化發展步伐，正確介紹和宣傳傳統文化精華，提高全社會對于中國傳統文化認識，加速文化發展，同時更好適應現代化建設。切實強化傳統文化校園環境發展步伐，同時加大各個相關主體共同努力，提高高職院校對于傳統文化學習力度和發展趨勢，也可以從兩個方面入手，打造基本硬件和軟件建設，使得傳統文化更是適應經濟社會中校園文化發展模式。最好的方式就是能夠將傳統文化滲透到校園教育中去，不斷強化傳統文化發展，同時在課堂上也要增加對于傳統文化傳播力度，將這種教育深入到校園生活的每一個細節，讓學生能夠非常切實收到優秀文化熏陶和感染。多使用古代名言警句，古典音樂等等傳授方式，還可以對于傳統接入進行主題活動，學習節日內涵，使得學生能夠耳濡目染收到文化熏陶。加大對于教育方式改革力度，目前很多高等院校都設立了傳統文化課程，使得傳統文化課程改革力度加深，特別是對于教育方式改進上，需要教師對于學生進行靜心設計，每一個專題都要做的非常到位。運用非常生動方式對于學生進行講解，更好學習傳統文化，做到理論與實際相互結合，使得學生掌握傳統文化主要內容和特征，激發學生興趣，為學生開拓新的思路和空間，引導學生能夠主動學習，因為在教育教學中，學生是一切教學活動出發點，是最重要的載體，所以要發揮學生主動性去學習傳統文化。
三、結論
據了解，在近幾年高考各科試題中，結合傳統文化或以生活實際為背景的題目明顯增多。此次修訂高考大綱，明確提出增加中華傳統文化的考核內容，這既是傳統文化回歸學校教育的一個鮮明而積極的信號，也對傳統的教育方式提出了新的挑戰，“如何教”等問題更是不可回避。當前，推進優秀傳統文化過程中的理論和實踐脫節，課堂教學枯燥，教師素質良莠不齊，授課內容陳舊，教學方式落后，使得部分學生對傳統文化產生了抵觸情緒和排斥心理，如何以學生喜聞樂見的形式實現傳統文化的真正落地，對教育者來說是不小的挑戰。
如何把握高考考試要點，又不至于應試化教學，這是一個難點。筆者認為，要把握學生“三觀”形成的規律性，使用學生熟悉的用語和話語體系，是推進傳統文化入腦、入心、入行的有效路徑。在進行傳統文化的理論“灌輸”時，要充分考慮學生的理解能力和認知水平，在保持傳統文化精神的前提下，將其轉化為學生易于接受的內容、語言和風格，深入淺出地對他們進行傳統文化教育。從學校內部環境看，推進傳統文化教育，一方面要充分發揮日常教學的主陣地作用，切實提高課堂教學效果。另一方面，要在學校的黨團活動、社會實踐、校園文化、社團研討以及各類課堂教學和講座中，有機滲透傳統文化的內容，形成濃厚的學習氛圍。從方式方法看，傳統文化教育要力戒單純、抽象的理論灌輸和僵化、呆板的說教，要采用靈活多樣的社會實踐活動，要根據不同層次、不同年級學生的特點科學安排活動內容，努力探索和建立社會實踐與課堂學習相結合的機制，不斷豐富和充實教育內容。
傳統文化教育的回歸，意味著傳統文化的普及化、通俗化和理論的實用化。眼下必須建立適合時展要求的培養方式、培養目標和評價標準，讓教育模式符合大眾化的特征，采取有效的方式、方法和先進的技術，把握學生的接受特點，用學生喜聞樂見的語言對博大精深的傳統文化進行解讀和宣傳，把精英話語轉化為大眾話語，縮短傳統文化與學生群體之間的距離，讓學生容易接受、樂于接受。現階段推進傳統文化大眾化，要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”，要準確把握學生群體的特點和需求，探索文化傳播的新形式、新手段，切實增強推進傳統文化大眾化的緊迫感，全方位推進傳統文化教育。
事實上，高考的每一次改革都對學校教育提出了新的要求與任務。如果從教育規律出發，應該是學校教什么高考就考什么，而不應該是高考要考什么學校就教什么的局面。但由于高考的指揮棒作用，學校教學不能不圍著其轉，因此，教學在圍繞考題和考試的同時，要更加注重學生傳統文化素養的培養。否則，傳統文化將被考試異化，不但達不到應有的效果，反而讓學生對傳統文化形成錯誤的印象。