時(shí)間：2023-10-09 11:02:32
導(dǎo)語(yǔ)：在道德教育的重要性的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】道德教育；教育體系；綜合素質(zhì)
一、高職院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要性
職業(yè)道德教育是社會(huì)道德體系的重要組成部分。每個(gè)從業(yè)人員的道德品格和道德境界往往通過(guò)對(duì)本職工作的態(tài)度具體表現(xiàn)出來(lái)。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育對(duì)高職學(xué)生而言是相當(dāng)重要的。主要由以下幾方面原因決定：（1）加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。改革開(kāi)放以來(lái)，由于西方國(guó)家價(jià)值觀念的大量涌入，傳統(tǒng)的、單一的價(jià)值觀已經(jīng)被多元化、復(fù)雜化的價(jià)值觀所取代。高等職業(yè)教育作為我國(guó)教育體系的重要組成部分，加強(qiáng)職業(yè)道德方面的知識(shí)熏陶和教育，使學(xué)生具備較為深厚的職業(yè)道德修養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)合格勞動(dòng)者和建設(shè)者，能更好地促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。（2）加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是完善高等職業(yè)教育教學(xué)體系、豐富高職教育教學(xué)內(nèi)容的客觀需要。當(dāng)前，企業(yè)對(duì)人才的需求不僅僅是動(dòng)手能力強(qiáng)，還要有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。然而，從我國(guó)高等職業(yè)院校目前所開(kāi)設(shè)的課程來(lái)看，絕大部分學(xué)校對(duì)職業(yè)道德這門(mén)必開(kāi)課程沒(méi)有引起高度的重視，這是很不妥當(dāng)?shù)摹氖乱欢ǖ穆殬I(yè)就需要相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)不僅包括專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)，也包括職業(yè)道德素質(zhì)，有了良好的職業(yè)道德素質(zhì)，不僅是學(xué)生職業(yè)生涯成功的保證，而且是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)、保證產(chǎn)品質(zhì)量、維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的需要。（3）加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是去提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。敬業(yè)的含義就是尊敬、尊崇自己從事的職業(yè)。敬業(yè)精神就是對(duì)所從事的職業(yè)精益求精、一絲不茍的盡職盡責(zé)精神。我們面臨著越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家的敬業(yè)精神如何，在很大程度上決定著能不能在這種競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。因此，高職院校加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，有利于從現(xiàn)在開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
二、高職院校開(kāi)展職業(yè)道德教育的基本內(nèi)容
高職院校職業(yè)道德教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，掌握自身成功的基本規(guī)范要求，進(jìn)而具備與經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的職業(yè)道德。從我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的情況來(lái)看，當(dāng)前主要應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)施以下幾個(gè)方面的職業(yè)道德教育。（1）大力開(kāi)展高職學(xué)生的職業(yè)理想教育。職業(yè)理想是指從業(yè)者依據(jù)社會(huì)要求和個(gè)人條件在職業(yè)崗位上確定的，未來(lái)的奮斗目標(biāo)，是個(gè)人渴望實(shí)現(xiàn)的境界，即對(duì)未來(lái)工作部門(mén)、工作種類(lèi)或?qū)I(yè)以及事業(yè)成就大小的向往和追求。職業(yè)理想是人生理想的重要組成部分，是對(duì)職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)成就的超前反映。高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想教育時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生將職業(yè)理想和理想職業(yè)區(qū)別開(kāi)來(lái)。理想職業(yè)帶有強(qiáng)烈的主觀主義和個(gè)人主義色彩，它主要從物質(zhì)待遇、個(gè)人愿望的滿(mǎn)足、人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等方面來(lái)考慮，所以帶有一定的局限性。但是，職業(yè)理想首先考慮是社會(huì)的需要，要求每個(gè)同學(xué)從國(guó)家和民族大局出發(fā)選擇自己的工作崗位，努力做好自己的本職工作，在此基礎(chǔ)上，才能獲得個(gè)性的滿(mǎn)足及全面的發(fā)展。（2）大力開(kāi)展高職學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、健全人格與成人成才教育。成人成才的素質(zhì)要求應(yīng)從基本要求、責(zé)任、任務(wù)三個(gè)方面來(lái)把握，從社會(huì)要求和自身人格發(fā)展的角度來(lái)明確。社會(huì)的要求是：做“四有”新人，做積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的好公民，成為投身現(xiàn)代化事業(yè)的有用人才。自身人格的健康發(fā)展，其最基本的要求是：面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)心理的自我調(diào)適，保持身心的健康發(fā)展。對(duì)于一個(gè)即將或剛進(jìn)入社會(huì)的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，成人成才教育的重要任務(wù)無(wú)疑就是培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)的能力，具體地說(shuō)就是要達(dá)到以下四個(gè)目標(biāo)：保持開(kāi)朗的心境，保持正確的自我認(rèn)識(shí)、保持和諧的人際關(guān)系，保持與社會(huì)協(xié)調(diào)一致。（3）大力開(kāi)展高職學(xué)生的擇業(yè)觀念與職業(yè)責(zé)任教育。高職院校要教育學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，正確認(rèn)識(shí)客觀存在的職業(yè)差異，不管自己的具體職業(yè)如何，只要自己勤奮工作，能夠在本職崗位上做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，都會(huì)受到社會(huì)的尊敬，并獲得相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬。現(xiàn)在的高職學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存有明顯的不足，因此，要把培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。教育學(xué)生在今后的職業(yè)生涯中，把握基本的職業(yè)行為規(guī)范，包括盡職盡責(zé)、主動(dòng)服務(wù)、歡迎批評(píng)等三個(gè)方面。在職業(yè)責(zé)任教育中，要教育學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的自我評(píng)價(jià)觀念，要從業(yè)者發(fā)自?xún)?nèi)心的，真正的“以遵守職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥”的意念。這種自我評(píng)價(jià)意念的確立，是職業(yè)道德規(guī)范得以有效推廣、執(zhí)行的保證，也是高職學(xué)生崗位成才的重要基礎(chǔ)。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]李新生主編.《高職院校學(xué)生就業(yè)問(wèn)題探討》.中南大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：家庭 法制 教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G78文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0069-01
在古代，教化子女是一項(xiàng)重要的家庭事務(wù)。為使家族世代繁榮昌盛，古人可謂煞費(fèi)苦心。留下了許多經(jīng)典家訓(xùn)，諸如《增廣賢文》《顏氏家訓(xùn)》以及近代的《傅雷家書(shū)》等，這些體現(xiàn)了家庭道德法制教育的重要性。本文通過(guò)剖析傳統(tǒng)家庭道德法制教育與現(xiàn)代家庭道德法制教育的背景及特點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)的視角論析當(dāng)代家庭道德法制教育的重要性。
一、傳統(tǒng)家庭道德教育的重要性
傳統(tǒng)社會(huì)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。教育子女的重?fù)?dān)主要落到了家庭。在長(zhǎng)期的家庭道德教育實(shí)踐中，人們通過(guò)不斷摸索積累了豐碩的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的家庭道德教育文化。孔子在《論語(yǔ)》中記載“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾而親仁”；司馬光在《溫公家范》中則指出“遠(yuǎn)邪佞，是富家教子第一要義；遠(yuǎn)恥辱，是貧家教子第一義；至于科第文章，剖民兒郎自家本事”。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》記載，我國(guó)古代關(guān)于“家訓(xùn)”“家范”一類(lèi)的著述，公開(kāi)印刷發(fā)行的就有120多種，那些家族譜牒中記載的相關(guān)家庭道德教育，更是不勝枚舉。傳統(tǒng)的家庭道德教育之所以受到上至統(tǒng)治階級(jí)、下到平民百姓的重視，是因?yàn)樗邆湟韵聨讉€(gè)特點(diǎn)。
（一）傳統(tǒng)家庭道德法制教育體現(xiàn)出家國(guó)一體
傳統(tǒng)的家庭道德法制教育注重“小家”與“大家”的結(jié)合。將家庭教育與社會(huì)大環(huán)境相結(jié)合，不僅涵蓋了家庭成員之間的關(guān)系，還涉及了家庭成員與社會(huì)之間的關(guān)系，拉近家庭與社會(huì)之間的關(guān)系，使二者統(tǒng)一。如先秦儒家推行克己復(fù)禮、推己及人的思想，發(fā)展到后期出現(xiàn)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下如一家，中國(guó)如一人”的論斷。宋代更有“民胞物與”“仁者與物渾然同體”的學(xué)說(shuō)。這些思想都體現(xiàn)了將家庭教育與社會(huì)發(fā)展結(jié)合在一起，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)大家庭，把家庭道德教育中的孝悌思想帶入到社會(huì)中，使其得以推廣，在處理人與社會(huì)、人之間的關(guān)系的時(shí)候，可以更加游刃有余。
傳統(tǒng)的家庭道德法制教育認(rèn)為“孝”是“德之本”“人倫之始”。它不僅指孝敬父母長(zhǎng)輩，還上升到了“以孝治天下”的高度，甚至成為古代君主治理天下的重要憑證和基礎(chǔ)。《大學(xué)》中提到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“修身”放在首位，因?yàn)樗莻€(gè)人發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，良好的家庭環(huán)境可以熏陶出一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)。“齊家”則是建立在修身的基礎(chǔ)之上。同時(shí)“修身”也是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，只有具備了高尚的人格魅力和豐富的才學(xué)，才可以在社會(huì)上大展拳腳，在治國(guó)平天下的進(jìn)程中一展所學(xué)，建功立業(yè)。
（二）傳統(tǒng)家庭道德法制教育體現(xiàn)出與宗教相結(jié)合
傳統(tǒng)的家庭道德教育受宗教思想的影響。在傳統(tǒng)的家庭道德法制教育中還夾雜著一絲宗教思想的痕跡，如“二十四孝”中的“郭巨埋子”，郭巨因?yàn)榧依镓毟F，為贍養(yǎng)年邁的母親，他將自己的小孩子埋在土里。在挖土的時(shí)候，竟然挖到了金子……這個(gè)傳說(shuō)明顯帶有佛教的因果循環(huán)的思想。宗教思想在反映某種現(xiàn)象的時(shí)候非常形象化。因此，在傳統(tǒng)的家庭教育中，竟起到了意想不到的效果。
總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的家庭道德法制教育，在家國(guó)一體的大環(huán)境下有著巨大的優(yōu)勢(shì)，它可以在潛移默化中影響孩子。
二、當(dāng)代家庭道德法制教育的重要性
受自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，傳統(tǒng)的家庭道德教育只能由家庭承擔(dān)。由于物質(zhì)的匱乏、娛樂(lè)項(xiàng)目的缺失，孩子們最大的樂(lè)趣只能是讀書(shū)學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平提高。教育水平提高的同時(shí)誘惑也在增加，青少年整體素質(zhì)教育的效果卻并不理想，歸結(jié)起來(lái)主要受以下兩大原因影響。
（一）誘惑陡增的外部環(huán)境
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的繁榮，諸如夜店、酒吧、游樂(lè)場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所遍布在城市的各個(gè)角落。青少年一方面年齡尚小、見(jiàn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，另一方面對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)新鮮，稍有放松管束便容易受外界不利因素影響而失足。
（二）失于管教的家庭氛圍
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃。良好的家庭氛圍是孩子成長(zhǎng)的肥沃土壤，而貧瘠的土壤是不可能結(jié)出好果實(shí)的。據(jù)調(diào)查，對(duì)吉林省190名`法犯罪學(xué)生的了解發(fā)現(xiàn)，近60%的學(xué)生犯罪是受其父母的影響。父母的一些不良行為，嚴(yán)重影響了青少年的身心健康發(fā)展。同樣，在河北省對(duì)100名犯罪學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有將近25%的學(xué)生家長(zhǎng)有著犯罪前科或是犯罪傾向。由此可見(jiàn)，“問(wèn)題父母”導(dǎo)致“問(wèn)題少年”，家庭道德教育至關(guān)重要。
通過(guò)古今家庭道德教育的狀況可以看出，家庭作為社會(huì)的組成結(jié)構(gòu)，家庭法制教育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有著極大的作用。良好的道德法制教育，會(huì)培養(yǎng)出遵規(guī)守紀(jì)、品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人才。有效地預(yù)防和減少青少年的違法犯罪傾向，是家庭道德法制教育的重中之重。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃教珍，唐斌.社會(huì)學(xué)視角中的家庭道德法制教育[J].江西社會(huì)科學(xué)， 2003（12）.
關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 教育 興趣
中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）02-0043-02
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，武術(shù)教育是以武術(shù)文化為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。在19世紀(jì)末，以洋槍洋炮為標(biāo)志的“火器”在中國(guó)出現(xiàn)，由于它的軍事價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大刀長(zhǎng)矛類(lèi)的“冷兵器”，從此以后以大刀長(zhǎng)矛類(lèi)為標(biāo)志的武術(shù)在軍隊(duì)中開(kāi)始遭受被冷落的命運(yùn)。武術(shù)軍事價(jià)值的降低導(dǎo)致了民間習(xí)武人群的減少，那些希望通過(guò)練武走向“達(dá)官顯貴”的人突然沒(méi)有了努力的方向及前進(jìn)的動(dòng)力，“凡欲以武取功名者，因科舉已廢，遂多改事它業(yè)”，這句話(huà)恰好說(shuō)明了這種現(xiàn)象；武術(shù)軍事價(jià)值的降低也導(dǎo)致了武術(shù)教育在學(xué)校教育中地位的下降，曾經(jīng)一段時(shí)間武術(shù)教育在學(xué)校教育中甚至被取消了。武術(shù)軍事價(jià)值的降低也就是意味著武術(shù)技擊功能失去了較多發(fā)揮作用的空間，尤其在當(dāng)今時(shí)代社會(huì)治安系統(tǒng)較為健全，武術(shù)在個(gè)人防衛(wèi)方面也難得有太多的用武之地，這更加劇了武術(shù)技擊價(jià)值的失去。可以說(shuō)“火器”的出現(xiàn)導(dǎo)致武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了寒冬，幾乎讓武術(shù)遭受了消亡的厄運(yùn)，也讓武術(shù)教育面臨著史無(wú)前例的考驗(yàn)。也是從這一刻開(kāi)始，許多武術(shù)人士開(kāi)始探尋武術(shù)在新的時(shí)代何去何從的問(wèn)題。武術(shù)教育在當(dāng)前社會(huì)形態(tài)中如何發(fā)揮自己的作用？到目前為止，許多武術(shù)界學(xué)者提出應(yīng)該發(fā)揮武術(shù)在教育方面的優(yōu)勢(shì)，讓武術(shù)教育在傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神及提升道德水準(zhǔn)等方面發(fā)揮更大的作用。確實(shí)武術(shù)教育在這些方面可以發(fā)揮一定的作用，但是必須指出的是武術(shù)教育只有突出了自身的特色才能真正發(fā)揮這些作用，相對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方式，現(xiàn)代武術(shù)的教育方式很難發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)教育的許多功效，這從現(xiàn)代武術(shù)教育的成果一接受過(guò)現(xiàn)代武術(shù)教育人群各種相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)量、道德水準(zhǔn)、意志品質(zhì)等方面變化反映出來(lái)。武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的一個(gè)重要方面，對(duì)武術(shù)教育功能的發(fā)揮起著決定性的作用。本文將分析武術(shù)教育傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、提升道德水準(zhǔn)等的本質(zhì)及規(guī)律，提出當(dāng)代武術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求及興趣引導(dǎo)的必要性。
1 武術(shù)教育當(dāng)代主體功能價(jià)值的內(nèi)涵
許多武術(shù)學(xué)者指出，在當(dāng)今社會(huì)武術(shù)教育主要的作用是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神及提升道德水準(zhǔn)等，許多科研論文也進(jìn)行了這方面的研究。可以說(shuō)民族精神、傳統(tǒng)道德也是民族文化的內(nèi)容之一，在這里分開(kāi)進(jìn)行敘述。武術(shù)教育傳承民族文化的內(nèi)涵主要包括兩方面的內(nèi)容，一是通過(guò)武術(shù)教育傳承武術(shù)文化，教育具有傳遞文化的作用，應(yīng)該說(shuō)武術(shù)教育是傳遞武術(shù)文化的最主要的方式，二是通過(guò)武術(shù)教育傳承非武術(shù)民族文化，由于武術(shù)是在傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、中醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)軍事等文化的熏陶和感染下而發(fā)展起來(lái)的，因此武術(shù)文化中內(nèi)含著這些文化的許多因素，所以通過(guò)武術(shù)教育在傳遞武術(shù)文化的同時(shí)，也可以傳遞其它的非武術(shù)文化。弘揚(yáng)民族精神就是通過(guò)武術(shù)教育讓民族精神所包含的各精神內(nèi)涵在習(xí)武者思想行為中得以強(qiáng)化，現(xiàn)階段民族精神是“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”所以弘揚(yáng)民族精神就是通過(guò)武術(shù)教育把民族精神中包含的愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神發(fā)揚(yáng)光大。提升道德水準(zhǔn)就是通過(guò)武術(shù)教育進(jìn)行道德教育，提升習(xí)武者的道德水平，道德既針對(duì)人倫關(guān)系也針對(duì)個(gè)人修養(yǎng)，所以武術(shù)教育既要提高習(xí)武人在處理人際關(guān)系的仁愛(ài)、正義、誠(chéng)信、重禮等道德素養(yǎng)，也要提高習(xí)武人勇敢、自信、勤勞、堅(jiān)韌等個(gè)人修養(yǎng)。
2 武術(shù)教學(xué)必須對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求
上文中已經(jīng)闡述了實(shí)現(xiàn)武術(shù)主體功能價(jià)值的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵較為豐富，而且武術(shù)教育要真正地實(shí)現(xiàn)這些功能價(jià)值，也并不那么容易，要從教育目標(biāo)、課程建設(shè)、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面切實(shí)地落實(shí)，才有可能真正實(shí)現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的一個(gè)最重要方面之一，在這里從武術(shù)教學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為武術(shù)教育要真正實(shí)現(xiàn)主體功能價(jià)值必須對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求。一方面，從提高武術(shù)技藝水平來(lái)說(shuō)，要想練就精湛的技藝、發(fā)展充沛的體能、積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，都要求對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行嚴(yán)格要求。想練就一身格斗真功夫，要求習(xí)武人不斷的努力，就像武諺說(shuō)，“欲求真功湛藝，非下苦功不可”、“欲得其中真妙法，苦磨苦練得天機(jī)”，要求習(xí)練者“冬練三九，夏練三伏”、“拳打千遍”，從這些專(zhuān)家的話(huà)語(yǔ)中可以斷定要想在武技方面取得一定成就，要求習(xí)武者不斷刻苦努力。從現(xiàn)代競(jìng)技體育訓(xùn)練理論來(lái)看，這也符合“三從一大”原則“從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量”中的“從嚴(yán)”要求的，只有要求習(xí)武人技術(shù)不斷精益求精、體能不斷突破極限，才可能造就一身真功夫。但是，這種對(duì)習(xí)武人的嚴(yán)酷要求光靠習(xí)武者自覺(jué)堅(jiān)持是很難做到的，需要外在要求的協(xié)助下才可能更好地做到，這種“外在要求”主要是武術(shù)教學(xué)中由教師施加的，所以，為了讓武術(shù)習(xí)練人學(xué)到更好的功夫，必須對(duì)其嚴(yán)格要求。另一方面，提高習(xí)武人的武德禮儀水平，也要求武術(shù)教學(xué)過(guò)程中對(duì)習(xí)練者嚴(yán)格要求。武德是武術(shù)不可分割的重要部分，武德內(nèi)容也是包括習(xí)武人處理人際關(guān)系的規(guī)范要求和對(duì)習(xí)武人的個(gè)人修養(yǎng)的要求。在處理人際關(guān)系過(guò)程中武德要求習(xí)武人仁愛(ài)、正義、誠(chéng)信、重禮等，這些武德要求主要來(lái)自一定社會(huì)的主流道德要求，李印東博士把它稱(chēng)之為外源性的武德；在個(gè)人修養(yǎng)方面，武德要求習(xí)武人勇敢、自信、勤勞、堅(jiān)韌、自強(qiáng)等。需要指出的是這些武德的養(yǎng)成要是靠對(duì)習(xí)武人的嚴(yán)格要求慢慢養(yǎng)成的，尤其是在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格要求尤為重要，在那些只注重武技的傳授而不重視武德教育的武術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)習(xí)者的武德提升是沒(méi)有太多作用的。
3 武術(shù)教學(xué)也必須對(duì)學(xué)習(xí)者以興趣引導(dǎo)
“嚴(yán)師出高徒”一直是武術(shù)教學(xué)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)教育的一個(gè)重要原則，但是在告誡進(jìn)行武術(shù)教學(xué)必須對(duì)學(xué)習(xí)者嚴(yán)格要求的同時(shí)，還要告誡進(jìn)行武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)課的興趣，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該這么做，也必須這么做。自從“火器”在軍隊(duì)中取代了武術(shù)的位置后，武術(shù)在“火器”日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中很難再像“冷兵器”時(shí)代那么輝煌，享有那么崇高的社會(huì)價(jià)值，也很難再吸引那么多的學(xué)習(xí)者，因?yàn)槲湫g(shù)失去了能激發(fā)民眾學(xué)習(xí)自己的動(dòng)機(jī)的最佳要素一技擊價(jià)值，再很難像“冷兵器”時(shí)代讓民眾離不開(kāi)自己一或?yàn)榱朔郎碜孕l(wèi)、或?yàn)榱溯x煌騰達(dá)、或?yàn)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)。在當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)在保持自身特色的前提下，應(yīng)該全方位的革新自身以應(yīng)合現(xiàn)代民眾的胃口、滿(mǎn)足現(xiàn)代民眾的需求、激發(fā)現(xiàn)代民眾的興趣，吸引更多的民眾學(xué)習(xí)武術(shù)。作為武術(shù)教育最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)的武術(shù)教學(xué)重視激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣顯得尤為重要，一直在說(shuō)“興趣是最好的老師”，所以武術(shù)教學(xué)應(yīng)該在教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境等方面都要考慮到學(xué)習(xí)者的興趣，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)武術(shù)課興趣，讓學(xué)生在學(xué)得知識(shí)、提高技能的同時(shí)，享受武術(shù)教學(xué)課的整個(gè)過(guò)程，才能提高武術(shù)課的效率和魅力。
關(guān)鍵詞：幼兒；舞蹈；藝術(shù)
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：藝術(shù)是幼兒的另一種表達(dá)認(rèn)識(shí)和情感的“語(yǔ)言”。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中的各種美好的事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。藝術(shù)活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性活動(dòng)。幼兒在藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程應(yīng)有愉悅感和個(gè)性化的表現(xiàn)。教師要理解并積極鼓勵(lì)幼兒與眾不同的表現(xiàn)方式，注意不要把藝術(shù)教育變成機(jī)械的技能訓(xùn)練。而如今在幼兒園教授幼兒舞蹈的過(guò)程中，老師很容易把著重點(diǎn)放于訓(xùn)練孩子的技能技巧上，忽略了孩子情感的發(fā)展。沒(méi)有給孩子營(yíng)造自由感受和表現(xiàn)的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的表達(dá)空間。而通過(guò)多年對(duì)幼兒進(jìn)行舞蹈教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)如果教師在教學(xué)中能注意以上兩點(diǎn)，結(jié)合各種符合孩子特點(diǎn)的教學(xué)手段，是能夠給幼兒園幼兒舞蹈教學(xué)帶來(lái)事半功倍的效果的。
一、引導(dǎo)幼兒在藝術(shù)美的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)
藝術(shù)活動(dòng)是幼兒表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，教師應(yīng)使幼兒大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象。幼兒的知識(shí)面和聯(lián)想雖然不夠豐富，但對(duì)音樂(lè)的直接感受能力并不差，而且自我表現(xiàn)欲望很強(qiáng)。在聽(tīng)一首音樂(lè)時(shí)，幼兒往往會(huì)做出拍手、點(diǎn)頭等動(dòng)作，他們常常會(huì)情不自禁地跟著音樂(lè)手舞足蹈起來(lái)。這是幼兒感知、理解音樂(lè)最自然、最重要的方式，也是對(duì)幼兒最具有吸引力的欣賞方式。教師要多途徑地引導(dǎo)幼兒積極運(yùn)用肢體語(yǔ)言，培養(yǎng)幼兒的舞蹈能力。比如，在欣賞《小鴨的舞》時(shí)，教師可引導(dǎo)幼兒用自己的身體動(dòng)作與音樂(lè)的旋律相匹配，跟隨音樂(lè)內(nèi)容做相關(guān)動(dòng)作，并從中體驗(yàn)音樂(lè)舞蹈所帶來(lái)的快樂(lè)。
二、激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的能動(dòng)力
1.激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。幼兒園舞蹈教學(xué)的內(nèi)容要適合幼兒的年齡特點(diǎn)，避免成人化。舞蹈的動(dòng)作要簡(jiǎn)明、活潑、形象，這樣才能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。在教舞蹈時(shí)，教師可先將舞蹈內(nèi)容編成故事講給幼兒聽(tīng)，幫助幼兒理解舞蹈內(nèi)容，以幫助幼兒創(chuàng)造性地表達(dá)各種舞蹈形態(tài)。
在教新舞蹈時(shí)，為了避免因舞蹈難學(xué)而使幼兒?jiǎn)适W(xué)習(xí)興趣，教師首先要講清楚動(dòng)作的要求、規(guī)格和要領(lǐng)，并遵循由簡(jiǎn)到繁的教學(xué)原則，將組合動(dòng)作分解成單一動(dòng)作；將動(dòng)作較難的部分分解成局部動(dòng)作，然后經(jīng)過(guò)局部練習(xí)、單一練習(xí)，再進(jìn)行組合練習(xí)。在練習(xí)中，運(yùn)動(dòng)量和動(dòng)作幅度要符合幼兒的生理特點(diǎn)，不能為追求速度而一下子教很多。因?yàn)橛變阂坏┣饬私虒W(xué)內(nèi)容，糾正起來(lái)就很困難，反而達(dá)不到預(yù)期的效果。
2.激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。幼兒舞蹈教學(xué)一般采用模仿性學(xué)習(xí)方式，即示范―模仿―練習(xí)的模式。教師在示范舞蹈動(dòng)作時(shí)，幼兒必須記住舞蹈的律動(dòng)、節(jié)拍以及流動(dòng)路線(xiàn)等。這種學(xué)習(xí)方式效率較低，時(shí)常需要教師采用其他手段來(lái)吸引幼兒的注意力，以保證幼兒參與舞蹈活動(dòng)的延續(xù)性。比如，教師讓幼兒提出舞蹈學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，并對(duì)幼兒提出的問(wèn)題進(jìn)行加工處理，引導(dǎo)幼兒用身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。又如，當(dāng)幼兒不能表現(xiàn)舞蹈動(dòng)作或表現(xiàn)不充分時(shí)，教師可利用幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)，讓幼兒根據(jù)教師的啟發(fā)進(jìn)行聯(lián)想、回憶、理解，從而用形體表現(xiàn)出來(lái)。
3.激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟力。由于每名幼兒的個(gè)性特點(diǎn)、已有經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、感受方式、領(lǐng)悟力等不同，因此即使面對(duì)同樣的舞蹈幼兒的接受能力往往也存在著很大的差異。因此，在組織舞蹈教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要盡量營(yíng)造寬松、自由、和諧的活動(dòng)氛圍，尊重每名幼兒的真實(shí)想法和接受能力，肯定和接納他們獨(dú)特的感悟力。同時(shí)，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境組織舞蹈教學(xué)，引導(dǎo)幼兒把已獲得的情感體驗(yàn)遷移到新的情境之中，以提高幼兒對(duì)舞蹈的領(lǐng)悟力。比如，在表演舞蹈《飛吧，小蜜蜂》時(shí)，教師可以啟發(fā)幼兒回想小蜜蜂在自己心中的形象，并嘗試用自己喜歡的動(dòng)作表現(xiàn)蜜蜂飛翔的情境，從而加深幼兒對(duì)舞蹈《飛吧，小蜜蜂》的領(lǐng)悟力。
4.激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。舞蹈的表現(xiàn)形式可謂是千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。在舞蹈教學(xué)中教師不能為形式而形式，要把握好舞蹈教學(xué)形式的主動(dòng)權(quán)。教師要鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)舞蹈，并根據(jù)幼兒的實(shí)際水平，挖掘教材中可創(chuàng)編的內(nèi)容，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，力求舞蹈表現(xiàn)形式的多樣化。同時(shí)，教師要注意保護(hù)幼兒的自尊心和自信心，對(duì)每一名幼兒的創(chuàng)造都給予肯定，用多種形式來(lái)幫助較弱的幼兒獲得成功，讓他們感受自我表達(dá)和自我創(chuàng)造的樂(lè)趣。
三、采用多種幼兒舞蹈教學(xué)的具體方法
1.語(yǔ)言講解法。在幼兒舞蹈教學(xué)當(dāng)中，教師對(duì)動(dòng)作的語(yǔ)言講解要生動(dòng)形象、通俗易懂。比如，轉(zhuǎn)手腕這一動(dòng)作，如果按動(dòng)作要求講，第一拍手腕由外向里轉(zhuǎn)，第二拍手腕由里向外翻掌。幼兒學(xué)做起來(lái)既無(wú)興趣又很費(fèi)力。但是如果教師告訴幼兒，現(xiàn)在你到果園里抓住了手上的一個(gè)大蘋(píng)果，想把蘋(píng)果摘下來(lái)必須轉(zhuǎn)動(dòng)手腕擰一下，那么幼兒就很容易在這美妙的語(yǔ)言講解中掌握該動(dòng)作。
2.動(dòng)作示范法。教師要用準(zhǔn)確、形象、富有感染力的示范動(dòng)作來(lái)表演舞蹈作品，促使幼兒對(duì)要學(xué)習(xí)的舞蹈內(nèi)容有一個(gè)完整清晰的印象。示范時(shí)還要伴隨著語(yǔ)言講解，面向幼兒做鏡面示范。同時(shí)，示范動(dòng)作要優(yōu)美、準(zhǔn)確。
當(dāng)前舞蹈教學(xué)在學(xué)前教育在中取得了較為顯著的效果與成就，這對(duì)于學(xué)前教育工作來(lái)說(shuō)具有一定的價(jià)值與意義，對(duì)于學(xué)前教育的整體發(fā)展來(lái)說(shuō)有著重要的意義。舞蹈教學(xué)在整個(gè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中有著重要的作用，使其主要構(gòu)成模式，對(duì)此，本文主要對(duì)舞蹈教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的重要性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探究分析。
關(guān)鍵詞：
舞蹈教學(xué)；學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)；重要性
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)具有一定的綜合性，其涵蓋了各種教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于幼兒心理學(xué)以及幼兒教育等相關(guān)內(nèi)容較為重視，同時(shí)學(xué)前教育中的主要教學(xué)模式涵蓋了舞蹈模式、音樂(lè)模式、美術(shù)等多種教學(xué)模式，其主要目標(biāo)就是培育學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。其中學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中作為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的重要組成部分，對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)有著較為重要的價(jià)值與作用。
一、舞蹈教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的意義作用
舞蹈在學(xué)前教育中具有一定的技巧性熊，對(duì)此教師在學(xué)前教育中要增強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的中，通過(guò)各種舞蹈教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的核心力量，繼而為學(xué)生未來(lái)地舞蹈教學(xué)工作開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的重要價(jià)值與意義主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（一）舞蹈教學(xué)的教育價(jià)值
舞蹈教學(xué)的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在其實(shí)踐中可以全面地促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)，幼兒在進(jìn)行各種舞蹈知識(shí)以及舞蹈欣賞的過(guò)程中，可以在潛移默化增強(qiáng)自身的審美意識(shí)能力，優(yōu)化幼兒的思想、價(jià)值以及品質(zhì)的影響，可以對(duì)幼兒的情感、情操以及精神等內(nèi)在品質(zhì)產(chǎn)生正能量的影響。在優(yōu)秀的舞蹈教學(xué)作品中蘊(yùn)含了一定的教育價(jià)值，大部分的舞蹈教學(xué)都是根據(jù)生活基礎(chǔ)開(kāi)展的，對(duì)此在幼兒在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，會(huì)引起其情感以及情緒的變化，繼而在無(wú)形之中陶冶學(xué)生的內(nèi)在情操，凈化幼兒的思想感情、規(guī)范幼兒的道德行為。對(duì)此教師在學(xué)前教育工作的開(kāi)展過(guò)程中，要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的舞蹈教學(xué)的重視，繼而在根本上增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈教學(xué)掌握能力，為學(xué)生未來(lái)地學(xué)前教育活動(dòng)的開(kāi)展奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）舞蹈教學(xué)自身的美感價(jià)值
舞蹈教學(xué)可以說(shuō)是人們生活的真實(shí)寫(xiě)照，是生活審美的集中反應(yīng)，其充分的凸顯了其了舞蹈中的生活性、自然性以及藝術(shù)性?xún)r(jià)值。在一些優(yōu)秀的舞蹈教學(xué)作品中會(huì)蘊(yùn)含著較為豐富的情感價(jià)值，幼兒在欣賞與學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)獲得一定的精神以及自身價(jià)值的滿(mǎn)足感，繼而全面地培養(yǎng)幼兒的欣賞美以及創(chuàng)造美的能力。可以說(shuō)舞蹈教學(xué)中蘊(yùn)含的美感是一種直觀、具象的藝術(shù)價(jià)值，其具有一定的認(rèn)知以及教育功能，是一種輔的教學(xué)模式與手段。
（三）舞蹈教學(xué)的娛樂(lè)功能
舞蹈教學(xué)中蘊(yùn)含的娛樂(lè)功能，就是在一些舞蹈教學(xué)作中蘊(yùn)含的信息可以做到寓教于樂(lè)，可以在舞蹈教學(xué)作品中感受到一定的樂(lè)趣所在。例如在一些具舞蹈中對(duì)于教師與幼兒的互動(dòng)性較為重視，在幼兒與教師互動(dòng)過(guò)程中蘊(yùn)含了一定的娛樂(lè)性。對(duì)此，在學(xué)前教育中，教師要增強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的重視，通過(guò)各種有效的方式與途徑開(kāi)展舞蹈教學(xué)工作，進(jìn)而在根本上推動(dòng)學(xué)生的舞蹈功底，為未來(lái)地學(xué)前教育工作開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中舞蹈教學(xué)的主要方式與手段
在實(shí)踐的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中要想充分的凸顯舞蹈教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值與重要性，就要對(duì)實(shí)際地學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中舞蹈教學(xué)的具體模式與手段進(jìn)行實(shí)踐分析，根據(jù)實(shí)際地內(nèi)容有針對(duì)地、靈活地、科學(xué)地、合理地應(yīng)用各種合理的舞蹈教學(xué)模式，對(duì)此其具體如下：(一)增強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身舞蹈基礎(chǔ)的教育與訓(xùn)練。教師要想有效地增強(qiáng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的整體效果，就要增強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身技巧與能力的重視。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在未來(lái)地學(xué)前教育工作開(kāi)展中應(yīng)該具備一定的素質(zhì)能力，只有樁才可以充分的彰顯自身的教育能力，提升舞蹈教學(xué)的內(nèi)在教育價(jià)值與意義。但是在未來(lái)地學(xué)前教育工作開(kāi)展中值得注意的是，并不是所有的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生都具有一定的舞蹈基礎(chǔ)，其要想增強(qiáng)自身的舞蹈教學(xué)，就要通過(guò)艱苦的訓(xùn)練與扎實(shí)的基本功。對(duì)此在開(kāi)展學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身基礎(chǔ)技巧的重視，進(jìn)而保障在舞學(xué)前教育活動(dòng)開(kāi)展以及設(shè)計(jì)過(guò)程中合理的應(yīng)用各種舞蹈技巧，凸顯其整體的教育價(jià)值與作用。（二）增強(qiáng)對(duì)舞蹈教育以及相關(guān)舞蹈教學(xué)中藝術(shù)人物的表現(xiàn)鞥能力。要想真正的凸顯舞蹈教學(xué)中的價(jià)值與內(nèi)涵，就要對(duì)舞蹈教育中蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行深入的探究分析，在未來(lái)地學(xué)前教育工作開(kāi)展提升學(xué)生對(duì)于各種舞蹈作品的表現(xiàn)鞥能力，進(jìn)而充分的增強(qiáng)舞蹈教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。（三）增強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)的重視。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中具有一定的引導(dǎo)性，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展有著直接的影響，對(duì)此在開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)前教學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生物自身的心理素質(zhì)、舞蹈教學(xué)能力以及內(nèi)在價(jià)值的彰顯能對(duì)于教學(xué)效果有著直接的印象，對(duì)此對(duì)此教師在進(jìn)行學(xué)生教育工作開(kāi)展過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)學(xué)生的舞蹈教育能力，通過(guò)對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行充分的培育與調(diào)整，使學(xué)生可以增強(qiáng)其自身的表演技巧性以及舞蹈教學(xué)的能力，舞蹈技巧可以彰顯舞蹈教育者的內(nèi)在情感，提升其整體感染力。同時(shí)，教師要提升對(duì)舞蹈教育技巧的重視，提升學(xué)生舞蹈表達(dá)的整體藝術(shù)性與韻味，充分的凸顯其內(nèi)在的價(jià)值與作用，利用此種藝術(shù)形式開(kāi)展有效的學(xué)前教育活動(dòng)，提升其整體的教育功能。對(duì)此教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中要提升對(duì)舞蹈技巧的重視，適當(dāng)?shù)娜谌胍欢ǖ募夹g(shù)性，提升整體舞蹈教學(xué)的合理性，進(jìn)而提升整個(gè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)性，充分彰顯舞蹈教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值內(nèi)價(jià)值，提升整體的教育功能能力，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)在的價(jià)值情感的傳遞與感知，進(jìn)而彰顯舞蹈教學(xué)的內(nèi)在表現(xiàn)能力，進(jìn)而有效的保障了舞蹈教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的合理運(yùn)用，充分的凸顯其內(nèi)在的價(jià)值與作用。
三、結(jié)語(yǔ)
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中舞蹈教學(xué)是一種藝術(shù)教育形式，在未來(lái)地學(xué)前教育工作開(kāi)展中要具有一定的內(nèi)在價(jià)值與作用，對(duì)于整個(gè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中工作的有著重要的作用，對(duì)此在實(shí)際的教學(xué)中要增強(qiáng)對(duì)舞蹈教學(xué)教育的重視，通過(guò)各種有效的基礎(chǔ)教育、增強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身舞蹈教育以及教學(xué)能力的重視，進(jìn)而在根本上保障今后其可以在學(xué)前教學(xué)工作中有效的應(yīng)用此種模式，為整個(gè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]武小云.論學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈課程的重要性[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（2）：71-73.
[3]陳佳.對(duì)高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)的思考[J].大眾文藝，2015（10）：223-224.
陜西省延安市宜川縣西郊中學(xué) 716200
【摘要】課堂導(dǎo)入是教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，起著溫故知新和承上啟下的作用。課堂導(dǎo)入時(shí)要避免導(dǎo)入時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，偏離重點(diǎn)，生搬硬套的做法，而是應(yīng)根據(jù)教材與學(xué)生的特點(diǎn)巧妙運(yùn)用適當(dāng)方法導(dǎo)入新課，才能激活學(xué)生已有的相關(guān)所學(xué)知識(shí)，啟發(fā)他們對(duì)有關(guān)話(huà)題的思考，從而為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)新內(nèi)容、新知識(shí)做為鋪墊。
關(guān)鍵詞 導(dǎo)入的誤區(qū) 導(dǎo)入的方法
課堂導(dǎo)入作為英語(yǔ)課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，起著溫故知新和承上啟下的作用。有效的導(dǎo)入可以營(yíng)造濃厚的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行交流，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，化解學(xué)生的焦慮，強(qiáng)化他們的求知欲。
導(dǎo)入的目的在于”激活學(xué)生已有的相關(guān)背景知識(shí)，補(bǔ)充必要的、新的背景知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)有關(guān)話(huà)題的思考”。“同時(shí)也是為了學(xué)生歸納、總結(jié)已有的語(yǔ)言知識(shí)，如詞匯、句型等，從而為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新內(nèi)容、新知識(shí)作好鋪墊”。（教學(xué)參考書(shū)，2006）
通過(guò)數(shù)年的教學(xué)實(shí)踐和積極探索，我就英語(yǔ)教學(xué)的導(dǎo)入這話(huà)題談?wù)勛约捍譁\的看法。
1．英語(yǔ)課堂導(dǎo)入的誤區(qū)
1.1 時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，喧賓奪主
英語(yǔ)課堂導(dǎo)入花費(fèi)時(shí)間過(guò)多，使導(dǎo)入顯得冗長(zhǎng)，從而影響整節(jié)課的進(jìn)程。畢竟，各種課堂導(dǎo)入方式的目的只是想方設(shè)法讓學(xué)生快速集中注意力，激起他們強(qiáng)烈的求知興趣，同時(shí)創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使他們“愿意學(xué)”、“樂(lè)于學(xué)”。如果過(guò)分地渲染導(dǎo)入部分，只會(huì)浪費(fèi)后面教學(xué)主要部分的時(shí)間。教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)也是一個(gè)系統(tǒng)。導(dǎo)入、呈現(xiàn)、理解、鞏固和結(jié)尾五者是一個(gè)整體，缺一不可。時(shí)間安排也有重有輕，如果只重視課堂導(dǎo)入，而忽視其它環(huán)節(jié)，那么，再精彩的課堂導(dǎo)入也不能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。反而有點(diǎn)頭重腳輕的味道。
1.2偏離重點(diǎn)，中心不明
有些英語(yǔ)課堂沒(méi)有針對(duì)性，只是為了“導(dǎo)入”而“導(dǎo)入新課”。這樣就使得這節(jié)課一開(kāi)始就中心不明，無(wú)法引起學(xué)生的注意力，反而誤導(dǎo)學(xué)生。
1.3 生搬硬套，過(guò)于牽強(qiáng)
有些英語(yǔ)課堂對(duì)于較沉穩(wěn)班級(jí)和較活躍班級(jí)的同一教材、同一內(nèi)容采用相同的導(dǎo)入方法，卻無(wú)法達(dá)到同等的教學(xué)效果。而有些課堂對(duì)同一個(gè)班級(jí)總是使用幾種老套的導(dǎo)入方法，讓學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味。“導(dǎo)”無(wú)定法，切忌生搬硬套。
外語(yǔ)的教學(xué)目的在于培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)的外語(yǔ)人才。英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“進(jìn)入學(xué)習(xí)
利用多媒體制作和與教材相關(guān)的背景資料，借助影視片和教材里的插圖，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生在感受其語(yǔ)境、產(chǎn)生心理共鳴的同時(shí)，積極主動(dòng)參與，樂(lè)意運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行協(xié)作、會(huì)話(huà)。并且時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，3-5分鐘為宜。
例如Project English（仁愛(ài)八年級(jí)下）的Unit 6Fun Cycling Topic2 How about exploring the MingTombs? Section B我采用了中央電視臺(tái)《車(chē)行天下》節(jié)目中一個(gè)介紹十三陵的電視剪輯片段導(dǎo)入。先出現(xiàn)問(wèn)題What is the video talking about?然后播放影片（時(shí)間為3分鐘），學(xué)生回答該問(wèn)題后，教師可進(jìn)一步提問(wèn)What do you know about the Ming Tombs? Canyou see any interesting things about the MingTombs?在觀看短片的過(guò)程中，讓學(xué)生真切地感受到自己有如身臨其境，并對(duì)十三陵有個(gè)初步的了解，教師緊接著就提問(wèn)What else do you want to know aboutthe Ming Tomhs?引起學(xué)生產(chǎn)生懸念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)（時(shí)間為1分鐘）。
4 分鐘的導(dǎo)入就能讓學(xué)生快速集中注意力，激起他們強(qiáng)烈的求知興趣，同時(shí)創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使他們“愿意學(xué)”、“樂(lè)于學(xué)”。并且不影響下面的教學(xué)進(jìn)程。
2.2根據(jù)學(xué)生認(rèn)知，設(shè)計(jì)生活化提問(wèn)，在導(dǎo)入中導(dǎo)出活力，建立概念框架
教師在充分把握、分析、了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生當(dāng)前的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)研究、主動(dòng)實(shí)踐，抓住知識(shí)相互交叉的機(jī)會(huì)，導(dǎo)入新知識(shí)，讓學(xué)生一眼就能看出本課的中心。
例如Project English（仁愛(ài)八年級(jí)下）Unit 7 Food F’estival Topicl We are preparing for a food festival.Section B的教學(xué)排在學(xué)生“五一”節(jié)之后，而”五一”期間福州市剛好舉辦了一次“海峽美食節(jié)”活動(dòng)，對(duì)此，學(xué)生印象深刻，所以我提問(wèn)：What do you think of theFood Festival? What’s your favorite food? Do youknow any foreign foods?問(wèn)題一提出，學(xué)生的話(huà)題就打開(kāi)了，他們一個(gè)接一個(gè)回答，課堂氣氛馬上就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。（學(xué)生討論時(shí)間可設(shè)3-5分鐘。）抓住生活中的機(jī)遇，讓生活實(shí)踐知識(shí)與課本知識(shí)緊密結(jié)合，能讓學(xué)生更快地感知本單元的中心話(huà)題。
初中學(xué)生就已具備一定認(rèn)知，他們的學(xué)習(xí)不是從空白開(kāi)始的。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，引導(dǎo)他們用學(xué)過(guò)的英語(yǔ)知識(shí)來(lái)思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，然后得出結(jié)論，在他們的獨(dú)立性得到肯定的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造性。
2.3根據(jù)教材與學(xué)生的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用適宜的導(dǎo)八方法
對(duì)于不同的教材和教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)采用不同的課堂導(dǎo)八方式，即使同一教材、同一教學(xué)內(nèi)容，課堂導(dǎo)入對(duì)不同的班級(jí)也要有不同的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，使用不同的導(dǎo)八方法。這需要我們根據(jù)所教班級(jí)的具體特點(diǎn)，進(jìn)行具體分析。如一般班級(jí)和較活躍班級(jí)的導(dǎo)入設(shè)計(jì)應(yīng)有所不同。對(duì)于同一個(gè)班級(jí)來(lái)講，課堂導(dǎo)入的方法也要經(jīng)常變換，這樣才有利于保持學(xué)生的新鮮感。
總之，教學(xué)有法，但教無(wú)定法。巧妙的教學(xué)導(dǎo)入，形式不拘一格，變化多樣，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方法，其目的就是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和求知欲，集中學(xué)生的注意力。學(xué)生由“要他學(xué)”變成了“他要學(xué)”，課堂教學(xué)也定會(huì)收到事半功倍的效果。因此，課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)是很值得我們研究探索的。教師應(yīng)不斷提升自身素質(zhì)，注意反省和更新科學(xué)觀和教學(xué)觀。初中英語(yǔ)教學(xué)要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。”新課程標(biāo)準(zhǔn)切實(shí)體現(xiàn)了多重的人文和社會(huì)意義。這種以人為本、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式正是我們新課程改革的目的和要求。
課堂導(dǎo)入因人因時(shí)因地不同，方法多種多樣，不拘一格，要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。這里根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和平日的積累，針對(duì)以上所列舉的幾大誤區(qū)舉例探討一些解救方法。
2．英語(yǔ)課堂導(dǎo)入的方法
2.1設(shè)置情景，渲染氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地進(jìn)入學(xué)習(xí)
利用多媒體制作和與教材相關(guān)的背景資料，借助影視片和教材里的插圖，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生在感受其語(yǔ)境、產(chǎn)生心理共鳴的同時(shí)，積極主動(dòng)參與，樂(lè)意運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行協(xié)作、會(huì)話(huà)。并且時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，3-5分鐘為宜。
例如Project English（仁愛(ài)八年級(jí)下）的Unit 6Fun Cycling Topic2 How about exploring the MingTombs? Section B我采用了中央電視臺(tái)《車(chē)行天下》節(jié)目中一個(gè)介紹十三陵的電視剪輯片段導(dǎo)入。先出現(xiàn)問(wèn)題What is the video talking about?然后播放影片（時(shí)間為3分鐘），學(xué)生回答該問(wèn)題后，教師可進(jìn)一步提問(wèn)What do you know about the Ming Tombs? Canyou see any interesting things about the MingTombs?在觀看短片的過(guò)程中，讓學(xué)生真切地感受到自己有如身臨其境，并對(duì)十三陵有個(gè)初步的了解，教師緊接著就提問(wèn)What else do you want to know aboutthe Ming Tomhs?引起學(xué)生產(chǎn)生懸念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)（時(shí)間為1分鐘）。
4 分鐘的導(dǎo)入就能讓學(xué)生快速集中注意力，激起他們強(qiáng)烈的求知興趣，同時(shí)創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使他們“愿意學(xué)”、“樂(lè)于學(xué)”。并且不影響下面的教學(xué)進(jìn)程。
2.2根據(jù)學(xué)生認(rèn)知，設(shè)計(jì)生活化提問(wèn)，在導(dǎo)入中導(dǎo)出活力，建立概念框架
教師在充分把握、分析、了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生當(dāng)前的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)研究、主動(dòng)實(shí)踐，抓住知識(shí)相互交叉的機(jī)會(huì)，導(dǎo)入新知識(shí)，讓學(xué)生一眼就能看出本課的中心。
例如Project English（仁愛(ài)八年級(jí)下）Unit 7 FoodF’estival Topicl We are preparing for a food festival.Section B的教學(xué)排在學(xué)生“五一”節(jié)之后，而“五一”期間福州市剛好舉辦了一次“海峽美食節(jié)”活動(dòng)，對(duì)此，學(xué)生印象深刻，所以我提問(wèn)：What do you think of theFood Festival? What’s your favorite food? Do youknow any foreign foods?問(wèn)題一提出，學(xué)生的話(huà)題就打開(kāi)了，他們一個(gè)接一個(gè)回答，課堂氣氛馬上就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。（學(xué)生討論時(shí)間可設(shè)3-5分鐘。）抓住生活中的機(jī)遇，讓生活實(shí)踐知識(shí)與課本知識(shí)緊密結(jié)合，能讓學(xué)生更快地感知本單元的中心話(huà)題。
初中學(xué)生就已具備一定認(rèn)知，他們的學(xué)習(xí)不是從空白開(kāi)始的。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，引導(dǎo)他們用學(xué)過(guò)的英語(yǔ)知識(shí)來(lái)思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，然后得出結(jié)論，在他們的獨(dú)立性得到肯定的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造性。
2.3根據(jù)教材與學(xué)生的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用適宜的導(dǎo)八方法
摘 要
舞蹈是1門(mén)綜合性藝術(shù)，它集體能、藝能、知能、氣質(zhì)于1體，對(duì)青少年各方面素質(zhì)均起著促進(jìn)作用。而當(dāng)今我國(guó)施行的中小學(xué)教育大綱的美學(xué)教育體系里，僅只有音樂(lè)和美術(shù)兩種，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，僅在1些大城市大規(guī)模中小學(xué)開(kāi)設(shè)了舞蹈課程（例：形體課），而在大部分地區(qū)的大多數(shù)學(xué)校還未開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的舞蹈課程。舞蹈教育是很獨(dú)特的1門(mén)教育，它在小學(xué)、中學(xué)所發(fā)揮的作用是其它學(xué)科不具備的，舞蹈教育在小學(xué)教育中，能更好地更形象地培養(yǎng)學(xué)生的品德性格，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，發(fā)展智力、表現(xiàn)能力，讓小學(xué)生感知美、表現(xiàn)美，而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師要注意到1些實(shí)際問(wèn)題，從而更好地發(fā)揮其作用，而在中學(xué)，學(xué)生各方面都是形成期，學(xué)生在舞蹈教育中的訓(xùn)練、表演、創(chuàng)作都能開(kāi)發(fā)學(xué)生的各方面的潛力在能力，讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美，用心表現(xiàn)美。同樣，教師也要抓住學(xué)生心理采用“賞識(shí)教育”，讓舞蹈更充分在學(xué)生成長(zhǎng)中發(fā)揮到作用。總之普及舞蹈教育在中小學(xué)階段，能更好地促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，讓學(xué)生在舞蹈中真實(shí)地感受美、認(rèn)識(shí)美、理解美、表現(xiàn)美。
關(guān)鍵詞：普及舞蹈教育 用心去舞 克服成人化 賞識(shí)教育 多媒體應(yīng)用
Abstract
關(guān)鍵字： 外語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入 重要性 必要性
現(xiàn)今的外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，出現(xiàn)的問(wèn)題是：教材傳統(tǒng)，教學(xué)方式單一，學(xué)校日益傾向于等級(jí)考試的過(guò)級(jí)率，學(xué)生也把主要精力放在是否拿到一紙等級(jí)證書(shū)的滿(mǎn)足上。這種功利性的教與學(xué)的模式勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一種現(xiàn)象：學(xué)生的單詞量很豐富，語(yǔ)法記憶很準(zhǔn)確，但是在靈活使用語(yǔ)言進(jìn)行交流的時(shí)候，往往顯得捉襟見(jiàn)拙。注重教材中單詞、語(yǔ)法的表層說(shuō)明，忽視單詞、語(yǔ)法背后所隱藏的社會(huì)背景、語(yǔ)言環(huán)境及文化內(nèi)涵的深層講解，這恰恰就是當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的嚴(yán)重偏頗（不足）。
語(yǔ)言教學(xué)有狹義和廣義之分。狹義上的語(yǔ)言教學(xué)是按照教材的順序，按部就班地教授發(fā)音、單詞、語(yǔ)法、課文。而廣義上的語(yǔ)言教學(xué)講授的不僅僅是上述各項(xiàng)，還需要講述并引導(dǎo)學(xué)生了解該國(guó)的文化背景、語(yǔ)言構(gòu)成、風(fēng)俗習(xí)慣等。而這些語(yǔ)言習(xí)慣，地域差異正是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與本族語(yǔ)者之間最難逾越的鴻溝。所以教師應(yīng)該在教學(xué)中堅(jiān)持語(yǔ)言教學(xué)與文化背景知識(shí)傳授相結(jié)合的原則。適時(shí)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)出語(yǔ)言背后的文化背景、風(fēng)俗人情，可以拓展學(xué)生的知識(shí)層面，開(kāi)闊學(xué)生的視野，增加課堂的趣味性，從而使學(xué)生更全面、更清晰地了解該國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣，營(yíng)造出和諧、順暢的交流氛圍。因此外語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該是：不再單一追求泛泛的紙上談兵，更需注重挖掘語(yǔ)言背后的故事。
著名的《朗文當(dāng)代英語(yǔ)大辭典》經(jīng)過(guò)多次的改版，形成了現(xiàn)在最新的稱(chēng)之為“世界上第一部與百科全書(shū)結(jié)合的學(xué)習(xí)型詞典”。第一次在詞典當(dāng)中體現(xiàn)了語(yǔ)言的社會(huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、使用規(guī)則。在詞匯的釋義中增加了不少社會(huì)文化信息和文化點(diǎn)評(píng)的例子；包含了很多文化信息的“用法說(shuō)明”；最鮮明的特色就是有很多“文化提示”、“文化特寫(xiě)”、“語(yǔ)言注釋”等。這樣的詞典在傳統(tǒng)的模式基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代要求，增加了許多適合現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的知識(shí)，成功地把文化背景融入到學(xué)習(xí)中，以文化背景信息為依托，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，拓寬其知識(shí)面，最有效地提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，在詞典編篡史上占據(jù)了重要的地位，體現(xiàn)了很高的成就。
現(xiàn)在很多高校都開(kāi)設(shè)了多門(mén)外語(yǔ)，我所在的學(xué)校除開(kāi)設(shè)英語(yǔ)之外，還有多種小語(yǔ)種：日語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)及朝鮮語(yǔ)。不同國(guó)家和地區(qū)，由于文化背景和生活習(xí)慣不同，造就了很多的差異。以手勢(shì)表達(dá)為例：在中國(guó)伸出大拇指表示稱(chēng)贊，有“頂呱呱”的意思，而對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，這個(gè)動(dòng)作表示罵他“你這個(gè)老爺子”毫無(wú)贊賞之意；在中國(guó)伸出小拇指表示“差勁，落后”之意，而在日本則指“女朋友”；在法國(guó)，一只手做5的動(dòng)作，另一只手開(kāi)始數(shù)一，表示6；7、8、9、10以此類(lèi)推。我們中國(guó)人數(shù)6的方式，在法國(guó)是“bonjour”的意思；中國(guó)人數(shù)7的方式在法國(guó)法國(guó)表示très peur；中國(guó)人數(shù)8的方式在法國(guó)表示deux；在法國(guó)沒(méi)有中國(guó)人數(shù)9的手勢(shì)；中國(guó)兩手食指交叉成十字表示10，法國(guó)決不可以用這種手勢(shì)，這和基督教有關(guān)。中國(guó)人握拳表示0的意思，而是在法國(guó)則表示你先示威要打?qū)Ψ健７▏?guó)表示0是做ok的動(dòng)作，其中有個(gè)典故。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期打仗的時(shí)候大家用手語(yǔ)交流，o表示zero，k表示killed；ok的本意就是我方?jīng)]人傷亡，ok表示zero因此而來(lái)。
由此可見(jiàn)，教師的重要任務(wù)之一在于：不能僅僅局限于機(jī)械性地表層知識(shí)的傳達(dá)，更需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)奈幕尘爸R(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解與之相關(guān)的知識(shí)背景，增加與人相互交流的資本和依托。
關(guān)于文化導(dǎo)入的方法，我在教學(xué)過(guò)程中有一下幾點(diǎn)建議，僅供參考。
1.教師結(jié)合所學(xué)教材內(nèi)容對(duì)相關(guān)的文化知識(shí)加以注釋?zhuān)龅秸Z(yǔ)言知識(shí)講到哪里，文化知識(shí)詮釋到哪里，這種方法比較靈活。如歷史性的課文要進(jìn)行補(bǔ)充一定的時(shí)間、地點(diǎn)、政治背景的內(nèi)容。
2.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生改編對(duì)話(huà)進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境地感受語(yǔ)言和文化，同時(shí)注意其中有意義的文化細(xì)節(jié)，提高對(duì)文化的敏感性和意識(shí)。
3.教學(xué)中通過(guò)對(duì)比兩種文化的差異來(lái)導(dǎo)入文化，讓學(xué)生既了解該國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，又知道本民族的習(xí)俗。
語(yǔ)言與文化的關(guān)系是形式與內(nèi)容、承載與被承載的關(guān)系；“因人、因時(shí)、因地而不同”的那部分文化則是保證語(yǔ)言使用得體的知識(shí)。語(yǔ)言的正確和得體的使用與社會(huì)文化密切相關(guān)。可以說(shuō)，在社會(huì)交往中，語(yǔ)言得體性比語(yǔ)法正確性更加重要。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者很難學(xué)到的知識(shí)就是：信仰、道德、法律、風(fēng)俗等，其中包含著許許多多的沒(méi)有明文規(guī)定的行為規(guī)范和語(yǔ)言使用規(guī)則。如：如何稱(chēng)呼對(duì)方，如何問(wèn)候?qū)Ψ剑绾谓榻B客人，見(jiàn)面時(shí)的禮節(jié)，拜訪(fǎng)時(shí)的禮節(jié)，如何送禮和收禮，如何致謝和道歉等。這些文化知識(shí)多是本族語(yǔ)者在成長(zhǎng)過(guò)程中不自覺(jué)地學(xué)到的，是因民族、社會(huì)、國(guó)家不同而不同的。這些差異不是語(yǔ)法和詞匯的問(wèn)題，而是語(yǔ)言使用規(guī)則的問(wèn)題，也是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者很難系統(tǒng)學(xué)到的。
學(xué)習(xí)外語(yǔ)的終極目標(biāo)就是與人交流，了解國(guó)外文化的基礎(chǔ)上，能夠與對(duì)方相互理解，和諧溝通，懂得并且尊重該國(guó)獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，做到“以心傳心”地“交流”。只有在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，學(xué)習(xí)該國(guó)大的文化背景，領(lǐng)會(huì)該國(guó)的文化底蘊(yùn)，才稱(chēng)得上是真正意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。
目前外語(yǔ)的教與學(xué)更多地傾向于商業(yè)目的，嚴(yán)重偏離了“文化”和“社會(huì)”的目的，這正是外語(yǔ)的教育者和學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)重視的。我們應(yīng)認(rèn)真思考外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)導(dǎo)入的作用，界定其地位和內(nèi)涵，并在課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、教學(xué)內(nèi)容及策略上作出相應(yīng)的調(diào)整，致力于培養(yǎng)出真正合格的跨文化交際人才，使人才能更直接、迅速和頻繁地接觸外國(guó)文化，更敏銳和深切地體會(huì)不同文化體系的碰撞、沖突、調(diào)節(jié)和融合，并在文化融合中發(fā)揮積極作用（胡文仲、高一虹，1997：68）。文化導(dǎo)入教學(xué)應(yīng)該是當(dāng)前擺在每一個(gè)外語(yǔ)教育工作者面前的重要課題。
參考文獻(xiàn)：
［1］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.
兒童腸道疾病有很多種，以?xún)?nèi)科腸道疾病為常見(jiàn)，如腸炎，腸炎多由病毒（如輪狀病毒、犬瘟熱病毒、犬細(xì)小病毒等）引起，也可能是有細(xì)菌（如大腸桿菌、沙門(mén)菌、耶爾森菌等）引起，或是由寄生蟲(chóng)（如鞭毛蟲(chóng)、球蟲(chóng)、弓形蟲(chóng)、蛔蟲(chóng)、鉤蟲(chóng)等）引起。久而久之會(huì)患兒會(huì)出現(xiàn)便血、腹?jié)q、腹瀉、嘔吐、脫水，部分患兒會(huì)有發(fā)熱現(xiàn)象[1]，嚴(yán)重影響了患兒的身體健康，由于多數(shù)患兒家長(zhǎng)對(duì)這些常見(jiàn)疾病沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，且欠缺科學(xué)的育兒知識(shí)，致使患兒病情延誤，本院針對(duì)患兒這些常見(jiàn)的腸道疾病，對(duì)患兒監(jiān)護(hù)人進(jìn)行健康教育的加強(qiáng)，并將結(jié)果報(bào)道如下。
1資料與方法
1.1一般資料 選擇2015年1月～4月本院收治的腸道疾病患兒106例，實(shí)驗(yàn)前對(duì)患兒進(jìn)行全面的檢查，排出其他疾病的干擾，其中男61例，女45例；患兒年齡1.2～5歲，平均年齡（3.4±0.7）歲；病毒性腸道疾病患兒34例，細(xì)菌性腸道疾病患兒47例，寄生蟲(chóng)性疾病患兒25例；患兒的監(jiān)護(hù)人均受過(guò)高中以上的教育，且無(wú)精神疾病史。將患兒隨機(jī)分為對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組，每組53例，保證兩組患兒在性別組成，年齡及病情等方面上無(wú)顯著性差異，即P>0.05，具有可比性。
1.2方法 護(hù)理人員向?qū)φ战M患兒監(jiān)護(hù)人簡(jiǎn)單介紹患兒情況，并根據(jù)患兒情況給予護(hù)理。實(shí)驗(yàn)組患兒在對(duì)照組的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)患兒監(jiān)護(hù)人的健康教育，具體方法如下：①通過(guò)多種渠道詳細(xì)了解患兒的家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況、監(jiān)護(hù)人的文化水平及他們對(duì)知識(shí)的渴求度，以便于醫(yī)護(hù)人員用最好的方法取得患兒監(jiān)護(hù)人的信任，建立良好的醫(yī)患關(guān)系。②對(duì)患兒的身體進(jìn)行全面的評(píng)估，向監(jiān)護(hù)人詳細(xì)介紹患兒的情況，并普及相關(guān)疾病的知識(shí)，讓他們對(duì)患兒的病情有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，調(diào)整好心理狀態(tài)，以便于配合醫(yī)護(hù)人員積極治療疾病，避免監(jiān)護(hù)人過(guò)于緊張患兒，導(dǎo)致心理疾病，或是過(guò)于忽視疾病知識(shí)病情延誤。③采取多種形式進(jìn)行健康教育，除直接與患者溝通外，還可以通過(guò)發(fā)放健康教育手冊(cè)，開(kāi)展健康教育課程，利用光盤(pán)視頻等方法對(duì)疾病的細(xì)節(jié)進(jìn)行講解，如如何保證飲食衛(wèi)生，如何減少患兒接觸病原體的幾率。④對(duì)患者進(jìn)行隨訪(fǎng)，了解患者對(duì)腸道知識(shí)的掌握情況，觀察患兒的病情，并根據(jù)患兒的情況調(diào)整監(jiān)護(hù)人的護(hù)理方法。并積極反饋監(jiān)護(hù)人在護(hù)理方面的問(wèn)題，做到有問(wèn)必答，有錯(cuò)必糾[2]。
1.3評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
1.3.1 2個(gè)月后，根據(jù)國(guó)際通用焦慮自評(píng)表對(duì)兩組患兒的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行評(píng)分，分值為0～100分，分值越高，焦慮越重；再對(duì)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，評(píng)價(jià)他們對(duì)腸道健康知識(shí)的掌握度與對(duì)健康教育的滿(mǎn)意度，分值均為0～100分，分值越高，對(duì)腸道健康知識(shí)的掌握度及對(duì)健康教育的滿(mǎn)意度越高[3]。
1.3.2將病情恢復(fù)情況分為3等：①治愈：患兒的腹痛、腹脹、腹瀉、發(fā)熱等癥狀完全消失；②好轉(zhuǎn)：患兒的腹痛、腹脹、腹瀉、發(fā)熱等癥狀略有好轉(zhuǎn)，但并未完全消失；③無(wú)效：患兒的病情并未有好轉(zhuǎn)，甚至加重。有效率=（治愈+好轉(zhuǎn)）/n×100%[4]。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 運(yùn)用SPSS 17.0軟件對(duì)兩組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并分析，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，檢驗(yàn)水準(zhǔn)為α=0.05（雙側(cè)檢驗(yàn)），檢驗(yàn)兩組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是否具有差異，以P
2結(jié)果
2.1兩組患兒監(jiān)護(hù)人的焦慮值、健康知識(shí)的掌握度與滿(mǎn)意度比較 根據(jù)1.3.1項(xiàng)的療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兩組患兒監(jiān)護(hù)人的焦慮值、健康知識(shí)的掌握度與滿(mǎn)意度進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組監(jiān)護(hù)人的焦慮值明顯低于對(duì)照組，且健康知識(shí)得分及滿(mǎn)意度明顯高于對(duì)照組，兩組結(jié)果具有顯著性差異（P
2.2兩組患兒的病情恢復(fù)情況比較 根據(jù)1.3.2項(xiàng)的療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兩組患兒的病情恢復(fù)情況進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組患兒的病情恢復(fù)情況明顯優(yōu)于對(duì)照組，兩組結(jié)果具有顯著性差異（P
3討論