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關鍵詞：藝術類博物館；文化傳播；途徑；創新
1、藝術類博物館概念的界定
博物館是由于人們對于物品的收藏而開始產生的。公元前4世紀，馬其頓王國的亞歷山大大帝在建立地跨歐、亞非帝國的行動中，將搜集和掠奪到的珍貴古物和藝術品都交給了她的老師亞里士多德進行整理和研究，而亞里士多德也正是利用了這些藝術文化遺產進行文化的教學和傳播工作。而在亞歷山大大帝仙逝之后，她的手下托勒密?索托建立了新的王朝，在亞歷山大大帝收藏品的基礎上進行了豐富，并在亞歷山大城創建了一座專用于收藏文化寶物的繆斯神廟，這也就是人們認為的世界上最原始的博物館。而博物館一詞，正是由希臘文的“繆斯”演變而來的。
藝術類博物館主要是通過對于一些藝術作品的藝術性的挖掘和展示，能夠系統地展現出藝術發展的脈絡和歷程，因此藝術類博物館的藏品首先以藝術為判斷的標準。
和一些其他的博物館相同，藝術類博物館有著最基本的構成要素，比如藏品以及受眾，而藝術類博物館的特別之處就在于把這些獨有的特征在藝術的語境中呈現出來。藝術類博物館指的是一個以藝術品為主要展品的，不追求贏利的、為社會和社會發展服務的、向公眾永久性開放的機構，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環境的見證物進行搜集、保存、研究、傳播和展覽。
2、藝術類博物館具有文化傳播功能
藝術類博物館對于陳列、展示以及宣傳人類文化藝術的重要作用是不可否認的，它肩負著保護人類豐富的藝術作品、弘揚藝術精神和思想、提升國民藝術文化素質的重任。藝術類博物館對于大眾來說不僅僅是一個簡單的旅游景點，更是啟蒙人們對于審美和藝術的追求的重要場所，是人們回歸精神內心的家園。藝術類博物館具有收藏展品的集中性、藝術展品陳列的開放性和藝術文化傳播的豐富性和多樣性的特點，而這些特點都決定了藝術類博物館能夠滿足人們的精神文化需求。所以藝術類博物館又被成為“終生的學校”以及“藝術的殿堂”。藝術類博物館給予人們的不僅僅是對于美好的藝術作品的欣賞和向往，更有對于美的追求和審美的啟蒙，讓人們對于文化的博大精深和悠久歷史產生濃厚的興趣。
2.1文化傳播是藝術類博物館功能的具體表現
歷史是文明的淹沒者，而人類則是文明的保護者和再造者。雖然人類歷史上出現了輝煌而偉大的文明，但是隨著歷史車輪的滾滾前進，這些文明終將被歷史的塵埃所淹沒，沒有任何一種文明是可以得到永生的。但是值得慶幸的是，人類可以從這些文明的遺留中去尋求文明的真諦，也可以通過某一種途徑去探究文明的遺留，而這種遺留就是博物館。藝術類博物館作為博物館形式中的重要的一種，其幫助人們探究文明、認識文明、傳播文化的功能也是毋庸置疑的。
2.2藝術類博物館文化是一種特殊的文化傳播
與其他的文化傳播載體不同，藝術類博物館的文化傳播是帶有自身的獨特性的。藝術類博物館對于大眾的文化傳播并不是通過文字、圖片以及視頻等傳統的傳播手段，而是以藝術類博物館中的藝術類展品作為主要的傳播媒介的，而藝術類博物館正是依靠這些獨特的藝術展品，按照一定的順序和組合，將這些藝術品之后所蘊含的文化內涵傳播給帶參觀的大眾。同時，藝術類博物館還可以與現代化的展示方式相結合，利用電子多媒體的展示手法，把藝術品與現代科學技術相結合，讓大眾在藝術的熏陶中得到文化的傳播。
3、新媒體技術在藝術類博物館文化傳播中的應用
隨著科學技術的不斷發展，藝術的發展達到了一種更加快速的程度，科學技術為藝術的發展締造了更加廣闊和平穩的發展空間，也為藝術類博物館的發展創造了良好的條件。除了運用傳統的文化傳播途徑進行文化傳播，藝術類博物館還開始和新媒體技術相結合，甚至以新媒體技術為傳播途徑的主流，向人們傳遞嶄新的藝術文化。新媒體出現的時間雖然短暫，但是無疑給我們帶來了一種新的文化保護和傳播的手段，也給藝術類博物館對于文化的展覽和傳播提供了一種全新的平臺和方式。在藝術類博物館中，多媒體短信、APP客戶端、數字電視、桌面視窗、觸摸媒體等各種各樣的新媒體形式都被廣泛地運用到文化傳播的過程中去。新媒體的文化傳播方式不僅可以為藝術類博物館的文化傳播消除時間與空間的限制，讓文化的傳播更加方便快捷，更可以在讓更多人接受文化傳播的同時提升藝術類博物館的文化傳播效果，讓參與者在任何時間、任何地點都可以接收到來自藝術類博物館的文化洗禮。
在新媒體時代中，人們已經開始不滿足于僅僅在博物館的展品中獲得文化和藝術的熏陶，而新媒體的出現則剛好符合了這樣的需求。通過人們對于新媒體技術的運用和對藝術類博物館文化傳播工作的不懈努力，很多智能在藝術類博物館中才會出現的珍貴藝術文化作品和遺產得以跨越時間和空間的界限，得以展示在參與者的面前。新媒體的洪流是任何國家任何行業都無法拒絕的，目前世界各國的藝術類博物館都開始積極地對新媒體手段進行應用和融合，做到傳播的方便、快捷、高效，以及影響力的不斷拓展。值得欣慰的是，目前國內的大部分藝術類博物館都已經有了自己的網頁，不僅可以讓人們通過網頁對這些博物館的展品進行了解和欣賞，還可以通過網頁或者APP客戶端進行互動。
一、群眾文化活動在基層社會管中的作用
1.增進村民溝通
群眾文化活動能夠有效地拉近基層群眾之間的距離，為其創新良好的溝通環境和渠道，從而促進人與人之間建立一種和諧、互信、互惠的社會關系網，進而有效地減少和化解基層社會的糾紛及沖突，增強基層群眾和社會的自治能力。近年來，隨著農村生活水平的不斷提高，看電視、上網等私人文化生活逐漸占據主導，而傳統的公共群眾文化活動卻逐漸減少，活動的頻率、參與度低，形式和內容匱乏，導致群眾相互之間的溝通交流越來越少，傳統的鄰里關系變得疏遠和淡薄，不利于長遠的基層社會管理發展。因此，大力發展基層公共文化事業，豐富和創新基層群眾文化活動是擺在當前基層社會管理面前的必答題。
2.提高基層組織化程度
隨著城鎮化建設和新農村建設的開展，基層社會更加多元化，傳統的集體經營方式逐漸減少，農村的組織化程度降低，從而使基層社會管理的難度加大，相應的治理成本增加。我國當前的基層社會管理主要依靠基層政府，而基層政在社會事務的處理中又很難做到面面俱到，難免會出現許多的空白領域和薄弱點。加強基層群眾文化活動建設，能夠在基層逐漸形成依托文化活動的社會組織、微觀組織，這些組織會建立各自的規范來約束成員行為，成員間通過文藝切磋、思想交流等，能夠形成互助互愛、互信互惠的社會關系，同時也有利于群眾加強自身管理、提高自治能力，進而提高基層組織化程度。此外，群眾也可以通過這些社團組織來向上表達自身的利益訴求，政府也可以通過這些組織來宣傳基層政策，提高基層社會事務的參與度。
3.促進基層文明建設
正所謂“一方水土養一方人”，鄉村群眾的為人處世、行為舉止長期以來都受到他們生活環境的文化熏陶。就基層文明建設而言，鄉村文化建設是其重要的著力點，也是當前新農村建設的重要內容。當前我國處在社會轉型的重要時期，外來觀念的影響、市場經濟的滲透等致使鄉村社會發生了很大的變化，基層群眾的集體觀念變得淡薄、個人利益至上、價值觀念偏差，淳樸的傳統鄉風遭遇威脅，相關的利益糾紛問題層出不窮。加上鄉村群眾的文化生活貧乏，玩麻將、斗地主等娛樂消遣方式逐漸助長了賭博風氣的形成。因此，建立適應社會主義市場經濟、吸取優秀中華傳統文化和地方特色的群眾文化是改變現狀的當務之急，積極向上、內涵豐富的群眾文化活動能夠有效根治基層的歪風陋習，進而營造健康、和諧、文明的鄉村文化，使群眾在潛移默化中形成知榮辱、講正氣、守法律、擔責任、家風優良、鄉情淳樸的生活習慣，為基層社會管理打下堅實的基礎。
4.完善基層社會管理手段
文化作為一項軟實力在社會治理中發揮著重要的調控作用，在我國基層社會問題多發的當下，做好基層群眾文化建設是我國新農村改革過程中的關鍵。面對當前基層矛盾多發、繁雜，基層價值觀念、精神、心理不斷震蕩的情下，強制性的社會管理手段在部分領域的作用甚微，文化作為一項軟控制手段更能在潛移默化中發揮作用。通過基層群眾文化建設、豐富群眾的文化活動，在這一過程中將黨和國家的方針政策、法治理念、多元思潮、價值觀念等傳遞給群眾，變傳統的“送文化”為“種文化”，能不斷改善群眾的文化生活，凝聚群眾的文化力量。
二、面向基層社會管理的群眾文化創新途徑
1.加強基層文化基礎設施建設
基層文化基礎設施建設是群眾文化活動發展的硬件基礎，長期以來基層在文化發展的道路上都受到了基礎設施不足的制約。近幾年我國農村文化廣場建設項目的推進取得了很好的成效，通過在每個鄉村建設公共文化廣場、文化活動中心、體育活動中心、閱覽室等，能夠讓更多的群眾參與文化活動，為基層文化發展提供生長的場所和土壤。[3]同時我們也應不斷拓展基礎設施建設的渠道，大力發展公益性基礎設施建設，完善文化硬件的內容和形式，結合新型網絡化、信息化技術打造智能化的文化服務平臺，傳播與共享優秀的基層文化，才能更好的加強基層群眾文化的社會管理。
2.充分挖掘資源優勢
在基層群眾文化活動挖掘的過程中，應明確不同地區的優勢資源并加以開發利用，從而使群眾文化活動的理念和目標更加多元和明確。地方優勢資源的挖掘有助于地方傳統文化的傳承和弘揚，有助于豐富和創新文化活動的形式、內容，有助于彰顯特色的文化理念、價值觀念，有助于文化活動的落地生根，有助于提高基層社會的管理效率。此外，在文化活開展的前期，就各個地方的優秀文化資源要做好調研，注意結合群眾的需求來明確群眾文化活動的理念、目標、形式和內容，從而使活動開展更加順利。在充分挖掘資源優勢的基礎上，就能夠更好把握基層群眾文化活動動向，從而使得基層群眾文化活動管理更具有針對性，建設出更具特色，更易為群眾接受的文化活動管理途徑。
3.強化基層群眾文化活動管理
長期以來我國基層群眾文化發展處于“散養式”的發展狀態，群眾文化活動的開展以群眾自主開展居多，缺乏管理，長效性欠佳。因此，在基層群眾文化活動發展的過程中，首先要轉變基層干部的觀念，讓他們在思想上認識到文化建設的重要性；其次要將基層群眾文化建設納入到干部政績考核的指標中，督促基層干部著力抓好文化建設；同時要廣納賢才，基層文化建設單靠干部是難以開展的，應積極吸納有文化特長的年輕人、退休教師、傳統藝人等擔任文化活動開展的引導者、管理人員，全面帶動群眾的文化活動參與積極性；最后，鼓勵群眾建立自己的文化社團組織，豐富文化活動的組織形式。
4.創新基層群眾文化活動形式
文化活動的形式決定了文化活動的參與度和效果。傳統的文化活動形式較為單一，參與人群也多以老年人為主。新時期，我們應充分挖掘民間文化、地方文化，廣泛吸收新興文化和年輕文化，創新群眾文化活動的形式，以滿足多層次群眾的文化需求。應著力弘揚地方傳統、民間技藝，開發具有地方特色的文化項目，鼓勵民間藝人組織開展表演。同時，鼓勵有文化特長的群眾組織成為文藝團體，為群眾文化打造新的發展舞臺。此外，也可多借助自媒體、廣播、電視媒體的力量，宣傳地方群眾文化建設成果，增強群眾的文化榮譽感。
三、結語
我國基層社會管理工作仍處在不斷調整和摸索階段，暴露出諸多的問題和不足，面對基層群眾，我們需要將各個管理部門的協調配合，共同發揮群眾文化活動的價值，挖掘群眾需求，著力促進群眾文化活動內容和形式的創新，推動基層群眾文化活動高效的開展，從而更好地建設基層群眾文化活動。
參考文獻
關鍵詞： 信息化 高職影視文學鑒賞課程 教學創新
一、引言
人類已經步入了信息時代。信息技術的飛速發展及其廣泛運用，對傳統的教育思想、觀念、模式、內容和方法產生了巨大沖擊，不僅對教育提出了嚴峻的挑戰，而且為教育的發展提供了良好的契機。
信息技術與教育的結合已成為教育改革和發展的重要組成部分。影視藝術是建立在現代科技基礎上的綜合藝術，影視文學教學的內容和特點決定了在教學中要運用多種信息技術手段來優化教學，增強教學效果。因此，如何運用先進的信息技術提高影視類課堂教學質量是值得下工夫研究的一個重要課題。
二、影視文學鑒賞課程問卷調查
2011年6月，我依托世界大學城個人教學空間在選修了《影視文學鑒賞》公共選修課的同學中發放150份問卷，回收有效答卷131份。問卷調查結果分析如下：
從影視本身來看，有80.2%的學生喜歡看電影電視。他們在業余時間觀看的大多是喜劇、科幻等影視片，藝術價值較低。在看影視作品的過程中，追捧那些故事情節吸引人的影視作品。由此看來，大學生的影視文學鑒賞水平令人擔憂。
從影視文學鑒賞課程來看，大部分的同學因為喜歡或者想學習影視文學的知識從而選修了該門課程，反映了大學生對這門課程的需求。有56%的學生在選修該門課程前沒有看過影視文學劇本，說明大學生影視文學鑒賞基礎薄弱。想讓他們學有所獲，任課教師必須在課堂內外進行一些積極的探索。
三、運用信息化技術探索影視文學鑒賞課程教學創新途徑
1.轉變傳統教學理念，引導學生主動學習，快樂學習。
根據教育規律,高職院校培養動手能力強的應用型人才的目的,以及影視文學鑒賞課程的特點，改變影視文學鑒賞傳統的教學模式，把以教師為中心改變為以教師為主導，把以學生為中心傳授知識改變為培養學生的能力和提高學生的素質。為此，在課堂教學中充分利用多媒體、網絡、智能化等信息技術，通過對大量優秀影視文學作品的鑒賞激發學生產生主動學習的興趣和愿望，從而主動學習，主動地利用現有信息技術手段對目前影視的熱點進行評析，從“要他學”轉變為“他要學”，主動、快樂地獲取知識和整合知識。
2.利用信息技術有效組織課堂內容，引導學生對影視文學作品的內涵做深入思考。
“看50部有質量的電影，會改變一個年輕人的世界”。影視作品的選擇和定位是讓任課老師頭疼的問題，也是上好這一門課的關鍵。
（1）多選擇融入人格教育、生命教育的內容。教師要讓學生理解一部影視文學作品的審美價值，這就要求教師在影視文學作品聽細讀和品鑒人生命題。既提高學生的藝術鑒賞力，又可以對受教育者的心靈產生長遠的、深刻的、潛移默化的影響，最終使受教育者的人格趨于完滿、完善。在影視文學鑒賞課程中融入生命教育，讓學生在藝術欣賞中體驗成功，體驗生命的尊嚴與高貴。
（2）關注新作品、新動態，為學生提供最新影訊。大學生喜歡追新求奇。影視文學相比其他文學類型而言非常年輕，演進過程迅速而充滿活力。因此課堂教學在保證教學理論體系的完整性、科學性的同時，還需要有一定的前瞻性和時代感。密切關注當代電影的新動向、新作品，利用網絡、電視和期刊，查閱相關資料，將最新的創作動態、影視信息及時告訴學生。這樣能讓學生及時把握影視文學發展趨勢，加強危機意識，更好地找準自己的奮斗目標，規劃好自己的人生。
3.依托世界大學城教學空間，拓展課程容量，豐富教學手段。
借助網絡手段，充分依托“世界大學城”的教師個人教學空間，建立空間課程資源庫，有效地豐富教學手段，與學生在課堂內外及時交流，實現教學相長的目的，并充分調動學生學習的積極性、探索性。
在課堂教學中，利用嵌入式、Flash等技術和軟件，通過打碎、集成、泛在、重組，將課件、案例、大量圖片、精心剪輯的視頻片斷用表格化教案進行整合，調用資源靈活、方便。這樣，讓鑒賞的內容緊密結合教學內容，從而更便于引導學生學習。
課堂時間有限，而一些優秀的影視文學作品改編拍成的影視劇往往長達120分鐘甚至更長，不可能在課堂上完整播放，教師可以將上課涉及的作品全部上傳至世界大學城個人教學空間，學生可以到教師空間學習，將“教學大綱”、“授課講義”、“電子課件”、“課程視頻”、“作業題庫”、“影海拾貝”等課程資源網上共享，這樣既能加大課程的容量，又方便組織學生利用課程資源進行自主學習和專題研究學習。
建立影視文學鑒賞學習群組，實現網上答疑、討論、提交作業和論文，參加課程考試。學生通過影視文學的欣賞和評價，培養了他們的鑒別能力，對教學內容的理解與掌握比傳統教學要深刻得多，影視文學鑒賞教學也從“聽老師講影視文學”真正轉變為“鑒賞影視文學”。
4.運用信息化手段拓展教學方法，強化教學效果。
在傳統的影視文學鑒賞中，案例教學法應用較多，課堂影視理論講解與課外影片觀摩構成主要教學環節。為了讓學生接觸不同時期、不同國家、不同風格、不同流派的優秀影片，深刻理解電影所負載的文化、歷史、社會及人生內涵，在影視文學鑒賞課堂教學中，可以運用小組合作學習法、比較研究法等。
在實際教學中將教學內容與學生的興趣、當前的影視熱點結合起來，布置一些專題，例如“第五代導演的藝術風格”、“好萊塢科幻大片”等專題，組織學生分組利用互聯網查找資料，對專題學習內容進行分析、歸納、整理，形成總結報告，制作成課件，并在課堂上展示。這樣學生從旁觀者變成參與者、開發者，在主動獲取知識的同時，能培養發現問題、分析問題、解決問題的能力，產生求知欲。
在課堂教學中，運用比較研究的方法，將中外電影做橫向比較、將本土電影進行縱向比較，讓學生透視文化的差異、傳承和融合。
四、結語
面對信息化、現代化進程的挑戰，一線教師更應力求通過對教學過程、教學內容、教學方法及手段等方面的探索，尋找一條更加切合影視文學教學實際，并能充分開發學生的情感經驗，培養其良好的審美心態和開拓性的思維能力。
參考文獻：
［1］龔金平.通識教育背景下大學公共影視課程的理念革新與實踐探索［J］.河南教育學院學報（哲學社會科學報），2011.
論文摘要：在信息的傳播過程中，常以圖形創意表達主題內容，形成信息得以傳達的設計形態，使溝通變得更為直接有效。本文從圖形的基本概念出發，論述圖形創意的設計要點和方法，揭示在多種視覺元素和藝術形式相互融合的環境下．現代圖形創意如何在非語言環境中能夠更好地促進信息的傳播和交流。
現代信息技術的發展為圖像的制造、存儲、傳播提供了先進的手段，使得人們從語言中心的時代迅速轉變為以圖像、語言、文字為支柱的嶄新時期。著眼于信息傳播的圖形設計，是一種以“圖畫和形象”作為信息載體并與信息傳達相結合的藝術形式。圖形是人們為傳達某種信息而創造的一種語言形式，是具備某種特定信息的視覺形象。為了信息的傳播更加迅速準確，不單要考慮圖形創意本身的語言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環境;更要沖破專業的局限，以多元化的知識結構和超常的藝術想象力，來創造圖形設計的新風格。
現代圖形創意的基本概念
圖形是一種說明性的視覺符號，是介于文字和美術之間的視覺形式，是通過可視性的設計形態來表達創造性的意念。現代圖形設計是多學科交叉的產物，它超越了一般造型的審美限定，集現代哲學、視覺心理、藝術造型、語言符號、信息傳播、市場營銷等學科于一體，并逐步改變著千百年來人們習慣了的文字表述方式，它以超地域、超時空的全球性無障礙語匯，給不同語言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。
所謂圖形創意，就是指前所未有的，能充分反映并滿足人們某種物質或情感需要的意念或構想，并通過圖形的視覺外化，以求免除地域、文化、語言、種族等人類交流會發生阻礙的因素，從而達到心靈之間的有效溝通。
圖形創意的文化語境
語境這一概念最早由英國人類學家B.Malinowski在1923年提出來的。他區分出兩類語境，一是“情景語境”，二是“文化語境”。也可以說分為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言的運用離不開被規定的語境范疇，而圖形創意作為一種特定的“語言”和信息傳播活動，需要借助和恰當適度地使用一定的語境，來準確梳理與表現圖形設計中的物理場。在信息構成要素中，圖形是重要因素之一，是運用視覺藝術手段塑造并傳達信息。如何正確地運用圖形創意，更多地發掘圖形創意的特性，我們要結合圖形的使用環境尤其是文化語境來進行探討:
圖形創意的信息認知。在許多以反戰和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識中，它是最能夠反映“和平”的一個象征符號，最能被受眾準確、快速、有效地接受和認知。這種圖形的認知性體現了人們的一種共同的文化意識。如果一個圖形創意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒有達到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。
圖形創意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質的外化形式。不同文化經驗和背景對于同一圖形可能會產生不同意義的解讀，任何語意都只在一定范圍內被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達同一內容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會產生不同的聯想象征意義，引起不同的心理反應。比如在中國，被喻為“花中隱君子”的，在拉丁美洲某些地區則被當成妖花;在泰國和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠，在英國則被視為忌用圖案，認為它是蠢笨的象征;在我國和日本被看做是長壽象征的仙鶴，在法國則是蠢漢的代稱。這些都說明某一具體圖形會在不同時間、空間中，有著不同的語義。
圖形因社會因素、時代的發展而產生象征意義上的變化。我們的社會正在經歷著越來越多、越來越快的變化。變化著的時間和空間賦予圖形以新的含義，人們對事物的認知也在不斷地變化，以新的圖形取代舊的圖形來表達不斷變化著的事物。比如在吸毒問題成為當今人類社會一大社會毒瘤后，原來象征醫藥含義的醫用注射器已經漸漸成為吸毒行為的標志之一。為信息傳播而使用圖形時必須把握圖形語境可能存在的變化，保證這些圖形符號正是設計者信息傳達所需要的意義，而不是它們曾有的或可能有的其他含義，這樣，才能恰如其分地發揮其在信息傳播中應有的效用。
圖形創意文化語境的發展導向
圖形創意風格的形成是由特殊時期文化形態和社會潮流決定的，在圖形創意發展的進程中，它有著自己的過去、現在和未來，它是按照自身的運行軌跡而變化的，有著不可逆轉的特性。首先，應該站在文化和社會的大背景下，來審視圖形創意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創意發展的整體出發，尋求那些最基本的、最有代表性的設計傾向，從中預測到圖形創意發展的未來，這將對我們從事圖形創意確立方向性的指導。
民族文化性導向。現代信息技術的迅猛發展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺環境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實，于是強調設計的民族化、單純化呼聲日益強烈，許多敏銳的設計者便將創意的目光投向了圖形設計的深層—文化層面。發掘民族文化的精華，反映時代的精神，已成為現代圖形創意的基本追求和發展導向。
文化是人類精神的總和，人類的一切創造性活動，都離不開文化的大背景。圖形創意也不例外，只有把個人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創意具有震撼力和時代感。綜觀人類文化的發展史可以清楚地看到，文化具有兩個基本的導向，從縱向上看，民族化的風格是變化的，不同時代有著不同的文化情結;從橫向上看，世界上的人類居住在不同的地理位置上，不同的地區形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現象存在著明顯的差異性，反映到圖形設計上，就形成了獨特的民族文化。
地域、思維、生活方式的不同決定了設計師對設計的認知觀。若能立足于本土文化來進行圖形創意，圖形就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，使人們領悟到文化發展的脈絡，圖形所承載的信息將更具識別力，更能促進信息的傳播與交流。
個性化導向。現代圖形信息的經驗告訴我們:要想使所傳達的信息在相互交錯、相互影響的環境的各種信息中脫穎而出，一條很重要的設計原則就是個性化語境的強化和擴張，個性化提出了一個差異性的設計原則。
【關鍵詞】高中政治 文化創新的途徑 反思性學習 課例研究
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）02B-0087-03
一、研究背景和主題
高中政治教學中，教師經常采用制作精美的課件、播放視頻、組織課堂討論、辯論賽等教學方式，希望提高學生課堂學習的效率，然而教學效果并不理想。往往熱熱鬧鬧上完一節課后，學生卻不能準確地把課本里的知識表述出來，更談不上應用分析了。這是什么原因呢？通過觀察發現，很多學生對教師有極大的依賴性，教師教什么，他們就學什么，學習缺乏主動性、自覺性、質疑性。課堂很多時候是教師表演的舞臺，學生只是靜靜欣賞表演的觀眾。偶爾需要學生發表自己的見解或是讓學生參與的活動，除個別學生積極主動外，多數學生都是冷眼觀看。一些教師只注重研究在課堂上如何教學生，卻忽略了研究該怎樣引導學生如何學的問題。因此在高中政治課堂教學中，迫切需要教師根據高中生的心理特點和認知規律，引導學生自主選擇適合自己的學習方式。而任何一種學習方式，都離不開學生的自主反思。作為以“反思”為中心的一種教育理論，反思性學習這一全新的學習方式越來越受到我國教育者的關注和探索。所以本課題組成員決定以“如何在高中政治課堂中開展反思性學習”為課題，以《文化創新的途健氛庖豢蛺馕例開展課例研究。此課是人教版教材高二政治必修三第二單元第五課第二個框題內容，具有承上啟下的作用。
二、教學設計及其意圖
（一）學情分析
在前面的學習中，學生對“文化創新的源泉和作用”有了深刻的認識，由此對“怎樣進行文化創新”產生了好奇，但是由于生活經驗不足、認知水平有限，高二學生還難以理解和把握這一內容。因此教師應該從學生的學習特點出發，結合生活實際，引導學生在實踐中反思，從而實現對知識的理解、掌握和運用。
（二）教學目標
1.知識目標：明確立足社會實踐是文化創新的根本途徑；理解文化創新的重要途徑；注意正確處理好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。
2.能力目標：增強學生進行文化創新的意識和能力。
3.情感、態度與價值觀目標：學生親自嘗試進行文化作品的創新，體會到文化創新必須立足社會實踐，同時還要吸收、借鑒和發展傳統優秀文化和世界優秀文化，激發自身學習優秀文化的熱情。
（三）教學重點、難點
1.重點：文化創新的途徑。
2.難點：在文化創新中堅持正確方向，克服錯誤傾向。
（四）教學方式和手段
1.教學方式：學生分小組進行合作探究，用 PPT 把小組創作的班旗作品展示出來，教師進行引導歸納。
2.教學手段：多媒體教學課件。
（五）教學流程
1.課前教師安排學生自由分組設計班旗圖案。教師對班旗的設計提出具體要求：設計的圖案應符合班級建設的精神和目標，作品要有新意；可使用畫筆、圖紙進行設計，也可使用畫圖軟件制作。
設計意圖：班旗圖案屬于文化作品，學生設計班旗圖案的過程則是文化創新的過程。各小組在設計作品時，需要相互溝通交流，提出各自的想法，最后達成共識，并在這個過程中發現問題，解決問題，完善設計方案，這有利于培養學生的反思思維。
2.課堂上進行班旗創意大賽展示。由每組派代表上臺將作品呈現出來，并介紹本設計組成員，講述作品中包含的寓意。
設計意圖：通過展示一面又一面各具特色的班旗，各小組成員在驚嘆之余暗暗分析比對，發現本組作品的優勢和不足，借鑒其他小組作品的經驗教訓，以指導自己的下次實踐。
3.小組合作探究一：各組的文化作品是如何創新的？請從作品顏色、圖案、設計思路等方面進行分析。
設計意圖：讓學生結合自己設計的作品，思考自己是如何進行創新的，并反思自己在參與設計班旗過程中是否能按照本課所學的知識開展活動，從而體會到文化創新既要對傳統文化取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，又要面向世界，博采眾長。班旗創新實踐活動促使學生自覺地對《文化創新的途徑》這一框題的學習目標進行反思，思考自己是否已經制訂了合理的學習目標。
在談到對世界優秀文化的吸收、借鑒時，教師要引導學生注意以下幾個方面內容：一要具備包容的胸懷和能力；二要平等交流，相互借鑒；三要以我為主、為我所用。
4.小組合作探究二：如何看待以下兩種觀點？
觀點一：運用外來文化元素設計班旗會失去民族特色，體現不出我們文科班學生深厚的國學底蘊，因此我們應該保持民族傳統特色，不應使用國外的元素。
觀點二：中國的傳統文化已經過時了，西方的文化元素更新潮、時髦、先進，設計班旗應該全部照搬西方模式，這樣才能顯示我們班的與時俱進。
設計意圖：結合學生自身的實踐活動，讓學生在討論中明確應該如何把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，從而明了文化創新必須堅持正確方向，克服錯誤傾向。
5.辨析題：①過西方的節日才是新潮的，過中國的傳統節日都是土老帽。（民族虛無主義）
②孔孟等傳統思想是封建社會的產物，應堅決拋棄。（）
③“土豪”“吐槽”等網絡詞語不利于保證我國漢語的嚴肅性，應禁止使用。（守舊主義）
④美、日、韓等國的影視作品嚴重沖擊我國原創影視的發展，應抵制美、日、韓文化。（封閉主義）
設計意圖：這是本節課的難點，通過辨析及解釋，使學生反思自己是否明白在文化創新中可能會出現的四種錯誤傾向。
6.課堂小結：由學生自主概括主要知識點。
設計意圖：選取一兩名學生對本節課的重要內容進行歸納小結，促使其回顧本節課的大致脈絡，了解自身對本框題內容的掌握程度。
7.選出最出色的兩幅作品。要求：
①每個小組選出兩幅作品，其中一幅可以是本組的作品，也可以是其他組的作品，另一幅一定得是其他組的作品。
②遵循原創、公平、公正的原則。
設計意圖：這是最激動人心的時刻，設計者們都希望自己的作品得到大家的認可。在大家投票選出最佳創意班旗后，教師可讓落選的班旗設計者反思自己在文化創新時還存在哪方面欠缺，下次的學習實踐應該如何改進。而最佳創意班旗設計者則總結自己在這次活動中的可取之處，形成經驗以指導以后的學習和生活。學生在這次活動中通過實踐―反思―實踐把課本知識即文化創新的途徑內化成自己的知識。
8.鞏固練習：高考真題實戰。
“（2011 年浙江卷）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際、國內動漫節和電影節，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。”
結合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現了“文化創新”中的哪些道理。
設計意圖：選擇這一題作為課堂的鞏固練習，是因為材料在表述上較為淺顯易懂、簡單明了，學生很容易從字面上找出其對傳統優秀文化的繼承和發展，又兼顧了對外來優秀文化的吸收和借鑒，進而在一定程度上增強了學生的學習自信心。另外，一些學生在回答這一問題時，可能會忽略“立足社會實踐是文化創新的根本途徑”和“文化創新要堅持正確方向，克服錯誤傾向”這兩個要點。這將提醒學生在今后的答題過程中要注意尋找隱含在材料中的重要意思，使回答做到準確、全面。
三、課堂觀察的重點和工具
這次課例研究，由課題組 6 名成員負責進行課堂觀察，兩個人為一個小組，分別采用“復線型教案觀察表、座位表和描述抽樣生的方法作為觀察工具”，重點考察教師設計活動、提問問題等方面所采用的教學方法是否能夠促進學生的反思。
四、教學中存在的問題與改進措施
在第一輪的教學實踐中，課例研究小組認為學生展示的班旗作品非常有創意，每一幅作品都很精美，寓意也很深刻，且上臺做講解的學生的表情都自然從容。但是由于分組太多，共有七幅作品，學生上臺介紹的時間太長，這一環節耗費了 20 多分鐘，已經超過 40 分鐘課程的一半，這導致后面的環節處理得很匆忙，使學生對創新的基本途徑未能做到更為深入的理解，課堂小結未能完成。整節課的課堂容量不夠充足，學生多數時候是表演者的身份，自主反思和調控的機會太少。對于教學的部分環節，教師還應從以下幾個方面著手進行改善：
1.在第一個環節的課前布置中，教師應結合課本的觀點對學生如何設計班旗提出更加明確的要求：強調班旗設計既要體現對中國傳統文化的繼承，又要推陳出新、革故鼎新，還要借鑒世界的優秀文化，可以是內容、表現形式或者繪畫技能等。在這一環節中要求學生帶著思考去完成任務，使學生在實踐中不斷反思其是否能夠做到對傳統優秀文化和世界優秀文化的吸收、借鑒和發展，這樣對文化創新的途徑的印象更加深刻。
2.第二個環節中的作品展示不需要太多人上臺，且單純介紹作品寓意用處不大。教師可先將這些作品快速展示給學生看，然后選取兩幅比較經典的班旗作品讓設計小組代表上臺指出其創新之處，這樣可以讓學生一目了然地理解創新的途徑。
3.在第二個環節中揭示創新的基本途徑后，第三個環節的小組合作探究不需要再討論班旗的創新之處。為了讓學生驗證自己是否真正理解創新的途徑，應讓學生分組探討文化創新的事例，然后派代表上臺分享。這樣對于創新，就不再只局限于班旗的設計這一單一的情形。教師可以在此環節中補充一些事例，如小提琴協奏曲《梁祝》的創作、我國的諾貝爾文學獎獲得者諾言的作品、《哈利?波特》系列小說等，要注意的是，引導學生列舉的實例應涉及文學、繪畫、音樂、雕刻等多個領域，以拓寬學生的視野。
4.注意控制學生小組合作討論的時間。教師在提出問題后，應該提醒學生討論的時限，而且要求有書面記錄。在學生分享環節，教師也應限定每個小組有一分鐘的闡述時間。
在第二輪的教學實踐中，課堂效果明顯改善。上述教學環節都按要求進行了改變，學生能在課堂中有更多的機會運用自己的思維進行自我反思與提問，學習效果更好。
五、反思
經過此次課例研究，本人獲得了以下幾點認識：
一是，在課堂中開展反思性學習這一課題的研究，需要明確反思的內容和反思的具體流程，教師要在各個環節設計中提供機會讓學生自我提問、自我審視、自我調整。
二是，重視教師的教學改革創新與學生學習方式轉變的結合，才能達到教學相長，才能實現高效課堂。
三是，讓學生通過親身實踐去感悟課本知識，更有利于促使其自覺反思，及時發現自身存在的問題，積極探尋解決辦法，總結提升經驗，使學習方法更加優化。
四是，課堂教學不僅僅是進行學科知識的傳授，更要重視培養和提高學生核心素養。教師不僅要授之以魚，更要授之以漁。政治課教學需要教師不斷更新教學理念，引導學生在自主學習、自主反思中獲得終身成長的本領。
【參考文獻】
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[4]趙玉香.反思性學習理論與實踐探索[M].濟南：山東大學出版社，2006
[5]陳佑清.反思學習：涵義、功能與過程[J].教育學術月刊，2010（5）
[關鍵詞]專題式教學;開放式教學;案例教學
[中圖分類號]G633.2
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）24-0133-02
[項目基金]本文系大連市“十二五”教育科學規劃立項課題“‘三環四式’問思教學模式的實踐研究”（JG2014337）的研究成果。
目前，在教學實踐中，由于存在“課時緊與教學任務重”的矛盾，導致灌輸式教學方式依然存在;由于一些教師對課改的“生本教育、開放式教學和雙主互動式教學”理念理解不到位，導致政治課堂教學或者偏重知識傳授，忽視學生對生活的探究性體驗。針對教學實踐中的各種困境，我們采用專題開放式案例導學法，對政治教學進行了探究。
一、專題式教學
專題式教學就是根據知識的內在聯系、社會現實問題和學生的認知規律，對教學內容進行整合、提煉和充實，形成既先后聯系又相對獨立的系列專題，然后根據這些專題確定導學方案，引導學生進行集中而深入的探究學習的一種教學方法。
《文化生活》第二章第五課“文化創新”教參要求兩課時完成。但鑒于本課課標要求、本課涉及的現實問題和本校實際學情等，筆者最終將第五課的兩個框題整合為一個學習專題，即“文化創新專題”，并重新界定了本專題的學習目標和重難點。依據新課標的要求，本專題的學習目標確定為：讓學生能夠匯集實例，說明社會實踐是文化創作和發展的重要根源;列舉實例印證文化創新的途徑;運用本課所學知識，分析說明現實問題，增強文化創新的責任感和使命感。由于“社會實踐和文化創新的關系”和“文化創新的途徑”既是重要理論問題，又具有現實意義，故筆者將這兩個問題確定為本專題的重點。由于“90后”一代容易受外來文化的影響，學生很難找出正確方向，分清錯誤傾向，因此，筆者將“如何處理繼承與創新的關系”和“如何在文化創新中堅持正確方向，克服錯誤傾向”確定為本專題的難點。
這樣既可以解決當前“課時緊與教學任務繁重”的矛盾，也可以給教師省出大量的時間，幫助教師掌握更專業、更系統的知識，還可以讓學生保有新鮮感，把節省下來的學習時間用來拓展閱讀。
二、開放式教學
開放式教學就是使教學不局限于學校、課堂和書本，將教學活動延伸到課外，由課本知識聯系生產、生活的實踐知識，引導學生自主參與實踐活動，靈活地選取探索途徑和方法，為學生提供發展創造性思維和實踐的機會，從而使學生獲得創新能力和方法的教學方法。
在“文化創新”專題中，筆者提供的開放性導學資料有兩部分：一部分是本專題的導讀提綱（即將學習內容問題化）。例如：為什么要進行文化創新？如何進行文化創新？在文化創新過程中，如何處理繼承與創新的關系？如何在文化創新中堅持正確方向，克服錯誤傾向？通過這一系列問題來引導學生閱讀教材，使其了解文化創新的基本內容。另一部分是提供拓展性閱讀資料（即8則文化創新案例），同時指導學生圍繞“文化創新”主題，通過上網、閱讀書籍等方式，查閱古今中外關于文化創新的相關案例。這樣做可以幫助學生理解教材，提高其學以致用的能力。
三、案例教學
案例教學主要是借鑒了美國哈佛商學院的案例分析法，即通過模擬或者重現現實生活中的一些場景，讓學生把自己納入案例場景，通過討論或者研討來進行學習的一種教學方法。
在“文化創新”專題的課堂互動環節，筆者為學生提供了兩則案例：“《貴妃醉酒》的繼承與創新”和“我國的文化創造力”。依據新課標的要求，本專題在堅持正確價值取向的基礎上，將生活主題與學科知識結合起來，以明暗兩條線索貫穿始終。所謂“明線”，即圍繞“《貴妃醉酒》的繼承與創新”和“我國的文化創造力”兩個話題，以“我國文化創新的成與敗”為主線，借助“時事與理論”的有機統一，分別從“成功與失敗”“正面與反面”“國內與國際”“文化創新與文化強國”等方面進行多角度的分析與解讀。所謂“暗線”，即以“文化創新的責任感與使命感”為情感主線，讓學生即明確文化創新的必要性，明確實現文化強國夢的基本路徑。
第一則案例，《貴妃醉酒》的繼承與創新（國內，文化創新的成功案例）。首先，要求學生先根據視頻與圖片簡要分析“三個《貴妃醉酒》”（梅蘭芳版、交響京劇版、李玉剛版）的異同之處，分析說明社會實踐與文化創新的關系。其次，指導學生閱讀“三個《貴妃醉酒》”的文字信息，并回答：（1）通過閱讀，你獲得了哪些信息？（2）請簡要談談《貴妃醉酒》是如何實現它的繼承與創新的？這樣的設計不僅符合新課標“三貼近”的原則，能夠培養學生閱讀提煉和學以致用的能力，還可以幫助教師了解學生自主學習的完成情況，為下一步啟發、引導學生突破本課重難點做好準備。
第二則案例，我國的文化創造力（國際，文化創新的失敗案例）。首先，從國際文化領域，對中國與美日在文化創造力方面的三則案例進行對比。其次，指導學生閱讀案例，并思考：（1）閱讀材料，你獲得了哪些信息？（2）結合材料，請從“文化創新”的角度合理設計問題。在這個“設計問題”環節中，我們采用了“生問生答”和“師問生答”的方式。
在教師設問環節，筆者設置了三個問題：（1）結合上述材料，談談我們該如何激活文化創造力，解決我國文化創造力缺失的問題？（2）請談談你是如何看待材料中的“拿來主義”的？（3）有人認為，我國文化不僅要“走出去”，更應該“走進去”。請結合上述材料，運用文化交流與文化創新的相關知識，談談對中國文化要“走出去”，更應“走進去”的認識。教師由淺入深、由現象到本質的設問，可以將學生對文化創新的認識由理論引向現實，逐步把學生的思維推向高處、深處。
參考文獻：
Abstract: In China''s 5000 years of civilization history, all the peoples and regions had formed a colorful, different styles of local traditional culture, and the traditional local culture is an important part of Chinese cultures. With its unique talents and cultural inheritance feature, colleges and universities have an important position in inheritance and innovation of traditional culture. Effectively using university resources and actively guiding the cultural inheritance and innovation of colleges and universities are the effective ways to promote cultural development and prosperity.
關鍵詞：高校；地方傳統文化；十七屆六中全會；傳承；創新
Key words: colleges and universities；local traditional culture；the sixth meeting of the seventeenth central committee；heritage；innovation
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）09-0220-02
0引言
當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，也是國家軟實力發展的戰略基礎。文化傳承與改革創新是我們這個時代必須直面的使命。總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上的重要講話中，鮮明地把文化傳承創新作為高等學校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。黨的十七屆六中全會進一步描繪了建設社會主義文化強國的宏偉藍圖，在這其中，作為保存、傳承、傳播和創造先進文化的重要場所，大學承擔著光榮而艱巨的歷史使命。
我國在上下五千年悠久的文明歷史中，中國人民在長期的生活實踐中創造了燦爛奪目和豐富多彩的傳統文化。不同地域的傳統文化都具有濃郁的生活氣息、熾熱的思想感情、獨特的人文情結。地方傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產。地方傳統文化深刻體現著中華民族文化傳統的精神、觀念、習俗、情感以及審美情趣，是當代大學生了解、學習中華傳統文化最好的文化資源。因此，高校是地方傳統文化的傳承與創新的重要陣地。
1高校在地方傳統文化中的傳承與創新功能
1.1 大學生是地方文化傳承與創新的最佳主體當今世界是個多元文化并存的時代。中西文化的交融、碰撞構成了當今世界的文化主題。在過度注重經濟發展、社會轉型過程中，中華民族的優秀的傳統文化，尤其是較偏遠地區的一些優秀的傳統文化，保護現狀不容樂觀。隨著西方文化的不斷涌入，中國大學生的思想意識也潛移默化地發生了一些變化，對西方文化的過度推崇，而對于中國傳統文化知之甚少。地方傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。
大學生具有廣博的科學文化知識、銳意進取的精神和勇于創新的熱情，讓他們接受地方傳統文化必然引起他們濃厚的學習興趣、喚醒他們的民族自信心，激發他們對傳統文化的熱愛和關注，培養大學生的民族文化精神和愛國愛家的情懷，也逐步培養起地方傳統文化藝術的欣賞群體和傳承者，這是傳統文化的發展與創新上的巨大潛力所在，也是推進中華民族文化大繁榮、大發展的根基所在。因此，大學生是地方傳統文化傳承與創新的最佳主體。
1.2 高校教育工作者是地方傳統文化傳承與創新的最重要力量
文化是國家的根脈，高校在人才培養、文化研究方面具有得天獨厚的優勢，一方面高等教育工作者是高層次文化主體，他們生產方式和勞動成果就是在傳承和創新文化，因此決定了大學具有引導文化事業和文化產業的發展方向的足夠資源和實力。另一方面高等院校大學本身就是社會中文化事業和文化產業最集中、技術和科學密集度最高、文化主體水平最高、社會影響力最強的重大文化平臺之一。高校既是培養高級文化管理及技術人才的重要基地，又是智力、技術密集型的文化產業資源聚集地，也天然決定了高校具有發展文化事業的直接關聯和優勢。高校教育工作者是教育的主導者、優秀文化的倡導者，也是文化研究的引領者，所以他們具有對地方文化的傳承具有優越的條件，因此是。高校教育工作者地方傳統文化傳承與創新的最重要力量。
1.3 校園文化環境是地方文化傳承與創新的優秀場所高校的校園文化是學校歷史傳統、環境、氛圍、校風、道德規范、規章制度、人際關系及行為方式等因素的總和。校園環境對學生的價值觀有著重要的影響，校園環境同時具有傳承地方傳統文化的功能。因此，端正學生地方對傳統文化的態度，學校環境是不容忽視的重要因素。地方高校的校園文化活動也是地方傳統文化傳承的重要載體。高校校園文化建設，是高校弘揚地方傳統文化的優秀場所。一方面要充分挖掘地方傳統文化中優秀的具有生命力的成分，經過提煉，加以發揚光大；另一方面我們又要宏揚創新的精神，積極開發創新，讓地方傳統文化在的校園特色文化中體現新的時代氣息。
2高校在地方傳統文化中的傳承與創新途徑
Abstract： The staff's innovation behavior plays an important role in the development of enterprises， is the foundation of enterprise innovation. This paper summarizes the correlation literature of enterprise culture， innovation behavior and enterprise culture influencing innovation， and make analysis on regulating staff's innovation behavior through advocating the value orientation and constructing organizational atmosphere to affect staff's innovation behavior， improve the enterprise innovation level and competitiveness.
關鍵詞： 企業文化；員工創新行為；價值觀；組織氛圍
Key words： coperate culture；individual innovation behavior；value；organizational climate
中圖分類號：F272 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）34-0167-03
0 引言
面臨競爭日益激烈的全球化市場，企業文化在維持企業發展的核心競爭力中扮演著不可或缺的角色。作為企業核心競爭力的內在源泉，企業文化在企業長期的經營和發展中形成并積累起來，并在企業持續的經營中發揮共享價值觀和規范企業員工行為的作用。同時，創新是企業在不斷變化的經濟環境，保持持續競爭發展的核心動力。個體創新是企業創新的組成要素，是組織創新的基礎，企業中的個體被期望參與創意產生、推進和實現整個創新過程，個體創新績效的提高能使組織獲取競爭優勢。因此，企業對員工的重視程度也超過以往，以人為本的企業文化指導企業在管理中關注人的特征屬性，進行人性化的管理。以人為本的企業文化有利于人才的吸收，和員工的積極性和士氣的提升，因此，從個體特征角度出發，找到企業文化對員工個體創新行為的影響，對企業獲取核心競爭力，建立企業文化和維持創新水平有重要的意義。
1 企業文化與個體創新行為
1.1 企業文化 伴隨著日本經濟和日本企業在世界的崛起，企業文化廣泛被學者們作為一個課題來研究，并用以解釋日本企業成功的因素之一。80年代，以《Z理論》、《日本的管理藝術》、《企業文化》、《追求卓越》四本暢銷書籍為代表的企業文化研究在美國掀起了熱潮。企業文化是由一定的價值觀、英雄人物、神話或象征凝聚而成，是企業所主張的一種，對全體員工有重大意義的信仰。企業文化理論之父沙因認為，企業文化的根本作用是解決所有組織都必須面對兩個根本問題，即“如何適應外部環境并生存下來”和“如何有效整合內部流程以保證企業的持續能力”。特定群體的企業文化在應對這兩個問題時被逐漸發現、提煉和發展起來，并通過知覺、感受等方式，有效地傳遞給企業的新成員。很多學者給企業文化下了不同的定義，例如，企業文化是企業中的每一個人都了解的一系列知識的結合，是一種有力地、強烈地影響人們的態度和行為的規范和期望。企業文化的具體對象，包括企業中的各個部門，或至少是企業高層管理者們。這些企業中的重要組成部分所共同擁有的價值觀念和經營實踐，即使在不同的職能部門或地理位置以及環境的差異而依然擁有一種共通文化的現象就是企業文化。雖然企業文化的概念廣泛而且尚無明確統一的概念表達，但對企業文化的理解可以概括為兩個方面，企業內部共享的一種價值觀和其表現，以及應對外部變化和競爭的功能。
關于企業文化要素和結構的劃分有很多種。沙因把企業文化分為三個層次，首先是組織表象層，屬于企業文化的最外層部分，即可見的組織架構、過程和物理特征，如建筑、標語橫幅、服裝等肉眼可見的事物；其次是外顯價值觀層，在表象層下，主要是指戰略、目標及經營哲學；然后是位于核心位置的基本潛在假設層，指潛意識的或想當然的信仰、知覺、思想和感覺等，是價值觀和行為的最終來源。企業文化的基本假設是穩定的，一般不會或者很難改變，因以防止了內外部變化的不確定性和焦慮、混亂的產生。此外，四層次結構的劃分方法也比較普遍，它將企業文化由表及里分為物質文化、行為文化、制度文化和精神文化四個層次[1]。這種分法把行為和制度要素有層次地區別和強調。其中企業的行為文化被認為是企業文化的必要條件，因為企業家行為引導和扶持企業文化的建立，而員工行為可以塑造企業的物質文化、制度文化和精神文化。
1.2 員工創新行為 員工創新行為是從心理層面和人力資源的角度關注個體的創新。個體創新行為是在工作角色下，有意識地產生、推動并實施新想法，這個過程能提高個體、群體和組織績效。員工的創新行為是一種角色外行為，因此即使組織沒有鼓勵和嘉獎這種行為，員工的創新行為依舊能幫助員工有效地完成任務，提高組織的績效。員工創新行為的定義緊扣個體層面上的創新行為，是指員工個體在組織的相關活動中，產生、推進和應用新的想法或事物的過程。這個過程包括了新想法或新產品新技術的形成和開發，也涉及了提升工作效率的現有的管理流程的改進[2]。個體創新行為包括了確立問題和提出解決思路、需找解決方案和支持的構想、產生創新的標準并完成創新構想這三個階段。個體創新行為體現的是個體產生創新構想、推廣和發展執行方案的能力和行為。進一步細化后，創新行為可擴充為五個階段，分別是：機會探索、產生想法、進行調查、支持想法和最后的應用。
員工創新行為大致包括了兩方面內容，即代表創新性想法的員工創造性，以及如何推動和實施創新性想法的行為。員工首先要有區別于其他一般事物和想法的能力，因為這種特性能為組織帶來短期或長期作用。員工創造性在員工的工作中形成和產生，是創新過程的基礎和起點，這種能力能幫助企業在劇烈競爭的市場環境中得以存活和發展。其次，員工創新行為還需要在員工創造性的基礎上將其付諸行動，表現為員工為實現創新構想而調配資源，積極付出和影響結果的執行舉動。因此，影響員工的創新行為的因素很多，包括個人的創造性和特征、領導的風格、組織的結構和氛圍、工作特征、團隊、人際關系和環境等。
1.3 企業文化對員工創新行為的關系 文化在促進創新中起著很重要的作用。企業文化幫助企業應對變幻莫測的外部環境，并在激烈競爭的市場中生存下來。有研究指出，創新能刺激增長，但是這種增長是不受控制的，而只有企業文化能為其增長提供持續的保證。因此，任何一個優秀的組織都需要創造一種可以為創新提供持續旺盛生命力的企業文化，并且，這種文化能根植于企業的員工之中。
人是企業擁有的核心資產，企業的創新能力本質上與企業全體員工的創新能力緊密相連。人是產生、推進、討論、修正和最終實現新想法應用的主體，因此創新的來源和基礎離不開員工的創新行為。企業文化對創新行為的影響是通過個體的認知和心理指引，以及組織的氛圍這些方式和途徑來展開的。企業文化通過影響組織成員價值觀、工作態度、工作氛圍，進而影響其工作的努力程度、改善工作的方式，最終也是為了提升員工的效率，提高組織整體的績效[3]。企業文化對行為有規范作用。企業文化通過培養員工的認同感和歸屬感，使個人的行為與企業相統一，形成相對穩定的氛圍，這種無形的趨向能激發出員工的主觀能動性，使其努力的方向和行為與企業目標一致。在企業文化的影響下，即使沒有明確的條文規定，員工往往都會遵守一定規范，并且文化通過對人的思維方式、思維取向和思維結論的規范作用，也會對員工的行為產生影響。從組織層面來看，企業文化會對組織公民行為產生影響，組織公民行為的角色界定在這個關系中起到了中介作用，而企業文化的吻合度對這種影響產生調節作用。以目標導向理論為基礎的研究驗證了學習目標的導向對員工的創新行為有促進作用，并且員工對組織高度的承諾也會推動創新。特別地，組織學習型的文化也會促進個體創新行為的產生，感知到的組織的個體學習和組織學習程度對個體創新行為有顯著影響。這表明個體的創新行為受個體學習、動機的影響的同時，組織和團隊也會影響個體的創新行為。
創新型人才需要創新型的環境，只有在創新的環境中，員工才能產生創新行為。工作環境氛圍為員工的創新努力提供了創新的源泉、動機和充分的支持，因此，企業文化和組織氛圍的建立，是提高組織創新能力的必要因素。隨著企業的發展壯大，文化是促進更高層次創新所必需的氛圍，而領導又是企業文化建立的關鍵因素之一。領導因素和心理氛圍上的創新支持對創新行為具有顯著的正向影響。通過對不同國家背景下的企業文化對其技術創新影響的比較分析發現，企業文化的差異對技術創新的影響是不同的。因此，技術創新是在特定文化背景和組織結構中發生，文化背景和組織結構的不同就導致技術創新的性質不同，也導致員工創新行為的不同。企業文化通過精神、制度、行為、物質四個方面影響和促進企業的技術創新，注重創新、倡導創新，積極創新的創新思想通過企業文化滲透到員工的意識中，最終形成行為習慣。企業文化通過人力資源的開發管理、企業家精神和研發管理這三種途徑對技術創新產生影響。企業文化對技術創新的貢獻就是形成創新的價值導向和氛圍，促進員工的創新意識和創新的行為，提高技術創新的水平。
2 企業文化影響員工創新行為的途徑
企業文化對創新行為的影響是潛移默化的，但又是有跡可循的。
圖1表明了企業文化影響員工創新行為的途徑。企業文化的不同層次對影響員工創新行為的因素都有直接的作用。企業文化的核心是一種精神文化，是企業的基本假設，這給企業和員工提供的是共通的一種價值觀。共同的價值觀導向下影響和規范員工的行為，對員工創新表現的影響也是直接的。包容創新、鼓勵創新、弘揚創新的企業文化在優秀企業的價值體系中得到廣泛地體現，尤其在對創新技術高要求的高科技行業，創新的速度會決定企業產品的壽命。鼓勵創新的價值觀能為創新行為的提供了強大的精神動力。在優秀的公司中，盡管企業文化的內容千差萬別，但其中少不了激發員工創造力和鼓勵創新的文化，微軟和蘋果兩家公司在經營理念和方式上的區別不能掩蓋其企業文化影響員工創新的共通之處，即對員工創新行為的認可和鼓勵。無論是微軟“讓每張桌上都有一臺電腦，通過‘視窗’看世界”還是蘋果的“一個人也能改變世界”，企業文化在員工的心理層面夠喚起其責任感和進取精神，驅動員工追求卓越，保持學習，持續創新的行為。利用價值觀的導向功能，引導員工的價值取向和創新行為，使之符合企業所預期的目標。
并且，企業文化表象層中物質的表現在企業中提供一種氛圍。員工的創新行為在受到個體目標導向顯著正向影響的同時，團隊的創新氛圍也顯著地增強這種正向效應。并且，相對安全、積極和無壓力的組織氛圍會提高個體的創造力。在迅速變化的信息時代中，日新月異的科學技術使得企業文化要能適應變化的環境，企業文化在企業中構建的積極、自由、創新氛圍營造和諧的工作環境，并促進員工的創新行為。創新的組織氛圍是培養員工創新行為的土壤和環境，企業通過組織結構、標志、口號等具體的物質來營造和強化這種氛圍。在微軟，靈活而機動的項目小組，負責某一產品的全部研發、設計，乃至營銷環節。項目組的團隊氛圍影響其中員工創新行為和應變能力的發揮。同樣在蘋果，“特立獨行”“做自己的事”“無視權力”的口號和在建筑頂樓懸掛海盜旗這樣的舉動，營造著“與眾不同”的組織氛圍。
3 結語
企業文化是企業持續生存和發展的必要條件，是企業核心競爭力的內在源泉。企業文化通過價值導向和營造的氛圍對員工的創新行為產生影響，進而影響企業整體的創新水平。員工的創新行為受到個體價值觀的指導和所處企業氛圍的影響，而企業文化通過價值觀的共享和營造的企業氛圍，為員工的創新行為提供了理念基礎。企業文化培養和規范員工形成創新行為，自由、創新的企業文化對個體創新行為有著積極正向的影響作用。
參考文獻：
[1]陳春花，曹洲濤，曾昊等.企業文化[M].北京：機械工業出版社，2010.
(一)消費者從市場學的角度來講，消費者指的是在各時空范圍內進行消費活動的群體或個人，也就是參與消費活動的主體是人。從消費的過程籠統地講，消費者就是指各種各樣消費品的需求者、購買者以及使用者。從這個定義上分析，整個消費過程實際上就是需求購買使用的過程。雖然從這個過程可以清楚地看出消費者定義的復雜性，但是在生活中常有這樣的事情，購買者不一定是使用者，需求者也不一定是購買者。因此，我們將具有消費過程的某一過程或全過程的消費參與者統稱為消費者。
(二)消費心理消費心理是指消費者在購買、使用和消費商品過程中的一系列心理活動。消費者在消費過程中的任一具體的行為方式均受消費心理的影響。消費者要不要購買該類商品，應該選擇什么品牌;什么花色、款式;在哪些場所購買等都與消費者性格、思想、觀念以及相應的心理因素有直接的關系。這種在消費過程中發生的心理活動就叫做消費心理。［3］消費心理與消費者的年齡、性別、文化程度、消費習俗、流行消費等很多因素有關。
(三)消費心理與新產品新產品是指在構成要素上進行了整體或部分創新的產品。［4］新產品的開發主要是為了滿足消費者日益變化的新需求，這里所指的需求分兩個方面:第一，是指市場的需求(消費者的需求)。第二，是微觀需求，是指消費者的心理需求。消費者對新產品的需求除了實用性、便捷性、舒適性、耐用性、經濟性、安全性以及綜合性等基礎功能外，還有對產品的象征性、審美性、時尚性以及個性性與性別差異性等的心理需求。對于新產品的開發，既要分析消費者對新產品的基本使用價值需求，更要考慮新產品是否滿足消費者的心理需求。當然，這要根據具體的產品決定側重因素。比如:以滿足消費者生理需求為主要功能的產品開發，主要考慮功能是否多樣化，使用是否便捷化，是否具有可靠性和環保性等。以滿足消費者追求個性化心理為主要需求目標的新產品開發設計，則主要考慮能否充分展現產品的身份與個性，能否滿足消費者的自尊感和自我價值體現性，能否滿足消費者個體情感差異的心理需求等才是此類心理需求條件下對新產品開發創新設計時重點要思考的問題。
二、以消費心理學為基礎的馬尾繡創新設計產品
(一)創新產品的基本特點從市場消費理論講，創新的產品大致有這么幾種類型:全新創意產品、新換代產品、改良后新產品、模仿式新產品。創新設計的產品具有共同的特點:創新產品具有新的原理、新的構造或新的組成結構;采用了新的具有優勢的原料或部件;質量或性能方面更具先進性;功能更具實用性。
(二)建立在消費心理學理論基礎上的馬尾繡創新設計產品馬尾繡在水族先民生活中通常只用在婦女服飾、背帶、童帽、繡花鞋等有限的生活用品上，在傳統的水族生活中有著特殊的作用和意義，是水族民俗文化的集中體現。在博物館中這些令人驚嘆的文化藝術精品，一絲一線都是水族先民生活歷程以及心靈和精神的高度凝煉，使專家學者贊不絕口。但其作為產品在旅游市場等出現在消費者面前時，相對較高的價格與其現實生活中的經濟和實用價值在眾多消費者心目中是不成正比的。(圖1馬尾繡服飾局部圖圖2馬尾繡童帽圖3馬尾繡小電扇圖4馬尾繡銀飾小電扇圖5轉動著小電扇)因此，馬尾繡在現實市場中是不能滿足或適應現代消費者心理需求的。從消費心理學的角度來看，為了使市場更好地接受馬尾繡，“創新設計”是第一步，只有將水族古老文化藝術的精華與現代設計手段相結合，才能使現代消費者更好地接受。圖3中的小電扇是將水族馬尾繡與現代材料相結合創新設計的旅游產品設計。圖4中的小電扇是運用水族馬尾繡童帽中的馬尾繡與銀飾元素裝飾創新設計開發出的旅游小產品。旅游產品是指市場上由旅游經營者向游客提供的，滿足其一次旅游活動中所消費的各種物質產品和服務的總和。［5］旅游產品的市場營銷是作為市場營銷理論的一個分支，具有市場營銷學的普遍共性。從消費心理學的角度講，在通常情況下，消費者新產品的接受過程如下:了解欲定嘗試評判決擇。消費者除了需求之外，對新產品還有一定的心理要求，諸如是否便捷實用，是否耐用經濟，是否舒適安全，是否具有審美情趣，是否能夠彰顯個性以及體現時尚。
1.定位準確首先，對于圖3與圖4中馬尾繡文化旅游新產品的創新與開發要考慮顧客的需要，也就是針對目標消費者進行分析。作為旅游消費者，有本地和異地游客，通常情況下，本地游客只是我們目標消費群體很小的一部份，需要購置此類文化旅游產品的主要消費群體是外地游客或外國游客。馬尾繡屬于非物質文化藝術遺產，對其產品目標受眾的定位既要考慮到消費者具有一定的文化素養，又要考慮消費者具有一定的藝術修養以及受眾的消費水準。圖3與圖4系列電扇旅游產品具有濃郁的水族傳統文化特色，價格定位屬普通大眾消費能力所能接受產品。為此，在成本較低的情況下，以批量生產代替傳統刺繡手工生產的格局，以較低的價格占領市場，以巨大的銷售數量來刺激消費者對水族馬尾繡傳統文化技藝的感知力，擴大社會影響力。2.便捷實用性上述圖中旅游產品小電扇創新設計，在設計以袖珍型為主，對于材料的選擇運用PP材料，強度高、彈性好、輕巧耐用，電源處特別設計了用USB接口直接充電。另外，此款產品耗材小，成本低，既考慮到經濟性因素，又考慮到該產品的定位是“文化旅游小產品”，可謂便于攜帶、簡單實用。當然，這類旅游小產品只是旅游文化紀念品開發的一種途徑，在設計或加工、制作過程中，或消費者的實際使用過程中定會發現更多的諸如此類的形形的旅游小產品，對典型的傳統地域文化進行挖掘刺激以帶動貴州旅游產業更進一步發展。3.產品的多樣性消費需求的多樣性決定了產品的多樣性。同樣，旅游產品要符合消費者心理需求的特點決定了產品創新設計的多樣性。圖3、圖4中的小電扇是水族馬尾繡元素在旅游產品中創新設計的范例。采用馬尾繡多種元素在小電扇中巧妙運用的系列設計，從產品的款式、色彩、視覺肌理上都進行了精心構思與設計，盡可能地滿足消費者的心理需求和使用要求。4.較強的地域性特色是文化旅游產品的靈魂。對馬尾繡產品而言，水族文化便是特色之本。融入了水族民俗文化的旅游產品附加價值就會更高，相對生命周期也比較長。具有水族文化特色的旅游產品很容易從當前同質化的旅游產品中脫穎而出。我們要開發出具有更多功能且能滿足旅游消費者多種心理及用途需求的產品，更好地滿足旅游消費者對異地文化風情等的體驗，彰顯獨特的個性美感與欣賞品味，從而使消費者產生好奇心和購買欲望。5.獨特的審美情趣上圖中旅游產品小電扇不僅經濟實惠、輕巧易帶、使用方便，而且有很好地視覺美感和較好的觸覺手感，小電扇的轉速可隨機調試，旋轉的風扇猶如水族孩童和少女嬉戲和舞蹈時漂動歡快的銀鈴與裙擺一樣。擺放不同色彩或同種款式的小電扇在一起展示，“群扇”旋轉時猶如一群水族少女在翩翩起舞。當電扇靜止時，風扇葉片上都是水族的銅鼓紋、刺繡、蠟染、童帽等水族喜聞樂見的傳統紋樣，充分利用了水族傳統文化藝術中獨具特點的元素，體現了貴州多彩的旅游文化資源。除此之外，扇葉上運用了水族馬尾繡女式服飾和小孩童帽中的紋樣元素，濃重、明快的色彩，飽滿吉祥的圖案以及具有浮雕感的肌理效果，突現出一種生動和諧、精美細膩的藝術審美情趣。小電扇的成功設計與開發為貴州文化旅游產品的開發提供了可供參考的發展思路。6.時尚性與個性化水族馬尾繡非物質文化藝術元素與現代時尚材料相結合，運用現代化的高科技與現代設計語言的創新設計與加工，是古老傳統文化與當代文化的一種融合。設計師應充分利用現代高科技與貴州省優秀的非物質文化藝術，讓“新生”的帶有民族特色文化的旅游產品彰顯出強烈的時代氣息和時尚的輕柔之美。這正迎合了生活在喧囂都市中的人們在快節奏和高壓力狀態下，愈加對民間樸實無華藝術的追求以及對水族人民純真質樸情感的一種向往。此外，作為國家級非物質文化藝術遺產，水族馬尾繡旅游產品的創新開發應該與貴州省特有的喀斯特地貌自然景觀有機結合，這也是一種新的發展模式與途徑，值得我們研究和反思。當前，將非物質文化資源向旅游產品轉化，已成為馬尾繡非物質文化藝術在現代市場經濟尋求生存與發展、保護與傳承的有效途徑。
三、結論