時(shí)間：2022-11-06 04:29:20
導(dǎo)語(yǔ)：在音樂德育教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
蘇霍姆林斯基說：“音樂乃是一種使人迷戀善良、美和人道主義的最美妙、最精細(xì)的手段……”
我愛音樂、孩子們更愛音樂，他們?cè)诔惺艿窖铡⑿纬苫顫婇_朗的個(gè)性，在唱唱跳跳中感受音樂的美，產(chǎn)生愉快的心情。一直以來，我對(duì)幼兒音樂教育進(jìn)行了一些探索和實(shí)踐，下面是我的一些做法和體會(huì)。
一、、以趣引趣：
興趣是產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理因素，由于幼兒年齡小，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與活動(dòng)本身就有著更為直接的聯(lián)系，因此，我經(jīng)常用幽默的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻使音樂活動(dòng)充滿情趣，尤其在教材趣味化、設(shè)計(jì)趣味化、教法趣味法上下功夫。
1、教材趣味化
我在選擇教材時(shí)，總是盡量選擇從歌詞到音樂、從體裁到形式、從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格都能貼近幼兒生活、體現(xiàn)兒童情趣的教材。有些教材要經(jīng)過改編、加工以后才有趣味，如：《手指歌》原來五段歌詞最后兩小節(jié)的節(jié)奏都是┃┃-┃，就顯得很枯燥，經(jīng)過改編，我就增加了四分、八分、十六分等節(jié)奏，如“媽媽洗衣服┃嘩-┃嘩-┃”；“姐姐拍皮球┃嘭嘭嘭嘭嘭┃嘭嘭嘭┃”等，孩子們感到十分有趣，這樣既是唱歌，又有游戲，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。
2、設(shè)計(jì)趣味化
教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的好壞，往往決定著這次活動(dòng)的成敗，因此我對(duì)每一個(gè)音樂教育活動(dòng)，都要根據(jù)教材對(duì)結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使之情節(jié)化、承上啟下、自然過渡，這樣就能使幼兒從一個(gè)音樂意境走向另一個(gè)意境。[本文轉(zhuǎn)載自-找文章，到]
孩子們隨著老師簡(jiǎn)練和游戲性的語(yǔ)言進(jìn)入了音樂的意境，在音樂意境中孩子們不僅感受了音樂，而且表現(xiàn)音樂的積極性大大提高。通過老師的精心安排，使幼兒感到有趣味。
3、教法趣味化
“好奇”是幼兒的心理特征，“形象”是幼兒的思維方式。在教學(xué)過程中，我努力將兩者有機(jī)的結(jié)合起來，使我的教育方法力爭(zhēng)生動(dòng)形象，充滿情趣。
二、以情育情：
達(dá)爾克洛有句名言：“對(duì)音樂的理解，與其說是一種智力過程，不如說是情感過程”。因此我將音樂教育的重點(diǎn)著眼于引導(dǎo)幼兒對(duì)音樂情感因素的體驗(yàn)。那么，怎樣利用音樂手段達(dá)到情感交流、讓幼兒輕松愉快地投入到音樂活動(dòng)中呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是一個(gè)“愛”字，因?yàn)槔蠋煹母星閷?duì)幼兒具有強(qiáng)大的感染力。和我接觸過的人都說我非常愛笑，確實(shí)我是個(gè)很快樂的人，尤其和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，我的臉上總是掛著笑容，我在事業(yè)、孩子和生活中總感受到無窮的樂趣。
在音樂教學(xué)中，我特別注重師生之間情感的交流，努力創(chuàng)造一種平等、寬松、和諧的氣氛，以此來激發(fā)幼兒對(duì)音樂活動(dòng)的興趣。比如說在活動(dòng)中經(jīng)常看著幼兒的眼睛講話和示范；用表情、動(dòng)作等去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)（如：當(dāng)孩子們很興奮時(shí)，我就說：“天黑了，小動(dòng)物要睡覺了。”并帶頭假裝睡覺。）同時(shí)，我還以各種不同的身份與幼兒進(jìn)行情感交流，在音樂活動(dòng)中，我不僅僅是老師，還可能是其他角色，如兔姐姐、鴨媽媽、小鳥、風(fēng)等，通過扮演角色、逼真地表演，就把幼兒帶入到音樂作品特定的意境之中。
在每一次音樂活動(dòng)前，我對(duì)教材都要做詳盡的研究和分析，領(lǐng)會(huì)每首歌所要表達(dá)的情感內(nèi)容。如：在《娃娃家》這首歌，我就根據(jù)歌詞內(nèi)容分析出歌曲所要表達(dá)的自豪、溫柔、高興、自信等幾種感情。由于我對(duì)教材的感情做了詳盡的分析，并將這些感情充分表現(xiàn)在其中，所以使一首簡(jiǎn)單的歌曲有了豐富的情感體現(xiàn)，使一首較為平淡的歌曲顯得耐人尋味了。試想一下，如果沒有這些情感的投入，只是老師說輕就輕、說響就響，通過反復(fù)練唱來把這些要求強(qiáng)化下來，那效果肯定是可想而知的。
(一)非音樂專業(yè)學(xué)生不重視音樂學(xué)習(xí)，音樂課程內(nèi)容設(shè)置不合理在日常的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生接觸到的專業(yè)課程知識(shí)較多，對(duì)音樂學(xué)習(xí)沒有引起足夠的重視，不了解音樂課上教師講述的樂曲，也不了解作曲家創(chuàng)作時(shí)的思想變化。正是由于非音樂專業(yè)學(xué)生不重視音樂學(xué)習(xí)，因此，音樂教學(xué)一直難以在非音樂專業(yè)學(xué)生當(dāng)中受到歡迎。同時(shí)，有的學(xué)校一開始就將晦澀難懂的西洋音樂加入到音樂課當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂從不理解轉(zhuǎn)變?yōu)椴幌矚g，使學(xué)校難以深入地開展音樂教育。
(二)高校對(duì)流行音樂教學(xué)重視不足隨著我國(guó)改革開改的深入發(fā)展，現(xiàn)在的高校學(xué)生對(duì)流行音樂的關(guān)注度越來越高，對(duì)流行音樂的熟悉程度往往高于民族音樂和西洋音樂。現(xiàn)在的流行音樂主要以愛情、友誼等情感為表達(dá)對(duì)象，將情感通過音樂表達(dá)出來是年輕人普遍歡迎的音樂形式。在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入流行音樂的教學(xué)能有效釋放學(xué)生內(nèi)心的不滿情緒，起到舒緩身心、提升創(chuàng)造力的作用。然而，目前高校對(duì)流行音樂教學(xué)重視不足，這也是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂積極性不高的原因之一。
二、音樂教育的特殊意義
(一)重視音樂教育，有利于推動(dòng)審美教育隨著音樂教育的不斷推廣，高校學(xué)生的整體審美水平得到了極大的提升。例如，音樂課堂教學(xué)通常采用演唱、演奏等形式，充分提升了學(xué)生對(duì)音樂的領(lǐng)悟力，進(jìn)而提高了其審美水平。
(二)增強(qiáng)音樂的功能性，有利于促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展音樂是人類歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，具有陶冶情操的有益作用，能在一定程度上影響人們的生理情況，促進(jìn)精神與身體的共同成長(zhǎng)。開設(shè)音樂課程的學(xué)校與不開設(shè)音樂課程的學(xué)校還是有一定區(qū)別的，因?yàn)閷W(xué)生能從音樂課程中獲得極大的益處。
(三)現(xiàn)代音樂教育有利于培養(yǎng)具有較高音樂素質(zhì)的人才我國(guó)當(dāng)前的音樂教育旨在提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，通過音樂知識(shí)的講授促使學(xué)生積極地參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，以達(dá)到提升其整體素質(zhì)的效果。在當(dāng)前的音樂教學(xué)中，一些學(xué)校由于課程設(shè)置得當(dāng)，為社會(huì)輸送了一批又一批有較高音樂素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。
三、高校實(shí)施音樂教育的重要性和必要性
音樂教育對(duì)大學(xué)生正確審美價(jià)值觀的形成具有巨大的推動(dòng)作用。音樂讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)糾正自己的審美觀，進(jìn)一步完善自我。美學(xué)對(duì)音樂的界定停留在意識(shí)領(lǐng)域，人類通過音樂來表達(dá)現(xiàn)實(shí)美，也通過音樂來提升自身素質(zhì)。教師為了提高音樂教學(xué)的質(zhì)量可以在課堂上為學(xué)生介紹音樂家的生平，使其了解音樂歷史，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
(一)通過音樂教育提升學(xué)生的想象力我國(guó)學(xué)生長(zhǎng)期接受的都是枯燥的應(yīng)試教育，在這樣的背景下，大部分學(xué)生的創(chuàng)造力被扼殺。而音樂教育的出現(xiàn)能有效地改善這種情況，并能不斷地提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，起到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的作用。在音樂課堂上，學(xué)生可以充分地發(fā)揮自己的想象力，這也為其日后進(jìn)行個(gè)人自主音樂創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。每個(gè)人在社會(huì)中都是特殊的個(gè)體，不同的經(jīng)歷給了每個(gè)人不同的情感歷練，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，正是因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)音樂的思考不同，音樂才令我們?nèi)绱酥浴?/p>
(二)通過音樂教育擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛人們通過音樂這種藝術(shù)形式來表達(dá)自己的感情，因此說，音樂是人類思想的結(jié)晶。在我國(guó)的高校音樂教學(xué)當(dāng)中，教師處于絕對(duì)中心的位置，不僅要完成音樂基礎(chǔ)理論的教學(xué)，還要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生挖掘自身的音樂創(chuàng)造力與想象力。對(duì)音樂的欣賞過程是美好的，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在欣賞的過程中體會(huì)音樂的魅力，最終提升自己的音樂素養(yǎng)，并學(xué)會(huì)從音樂作品中發(fā)現(xiàn)美。
(三)通過音樂教育豐富學(xué)生的人文知識(shí)作為人類最具有代表性的藝術(shù)形式之一，音樂表達(dá)了人們對(duì)生活的喜愛，對(duì)美好的追求。音樂作品代表了某一特定時(shí)期人們對(duì)社會(huì)與生活的看法，學(xué)生要想更深層次地了解作者的實(shí)際想法，就必須學(xué)會(huì)站在作者的角度看問題，設(shè)身處地地思考作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在我國(guó)20世紀(jì)飽受欺凌的歷史時(shí)期，革命音樂家通過創(chuàng)作革命歌曲的方法為革命加油打氣，在全民族解放斗爭(zhēng)中起到了精神支柱的作用。教師通過講解這段歷史讓學(xué)生了解這些音樂作品的特殊性，不僅能幫助學(xué)生理解音樂作品的中心含義，還能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情操，豐富學(xué)生的人文知識(shí)。
四、結(jié)束語(yǔ)
一、音樂的功能是音樂教育的前提
音樂的功能主要概括為三個(gè)層面：物理、生理、心理。音樂作為一種聲音，是自然的物理現(xiàn)象；人在有意或無意中生理上都會(huì)受音樂的影響；音樂對(duì)人的心理所產(chǎn)生的作用是雙向性的，使音樂教育能有效的促進(jìn)學(xué)生平衡和諧發(fā)展。音樂教育是其他學(xué)科教育不可替代的，這是音樂自身的美所決定的。“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附；不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音，以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)和對(duì)抗、追逐和遇合，飛躍和消逝，──這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。
二、小學(xué)音樂教育與德育
1、這就是音樂教育的德育功能是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。例如，在之際，一首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對(duì)祖國(guó)的無限熱愛，對(duì)游子回歸祖國(guó)的牽掛。歌中唱到“你可知MACAO不是我真姓，我離開你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，我依然……”。當(dāng)唱起這首歌，學(xué)生們的民族責(zé)任感由然而升，祖國(guó)的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人夕夕相關(guān)。當(dāng)唱到“母親啊母親，我要回來”；看到中華人民共和國(guó)國(guó)旗在澳門特區(qū)高高飄揚(yáng)時(shí)，不少學(xué)生流下了激動(dòng)的熱淚。
2、音樂使德育教育更深入人心
從音樂審美體驗(yàn)中獲得了真善美。例如歌曲《魯冰花》，這是一首廣為流傳的優(yōu)秀的音樂作品，歌曲表達(dá)了對(duì)母親的思念之情，學(xué)生在唱到“地上的娃娃想媽媽，夜夜想起媽媽的話，閃閃的淚光魯冰花”時(shí)，學(xué)生被主人公的真摯感情所感動(dòng)。曾發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在填學(xué)籍卡時(shí)對(duì)著父母的出生年月日一欄發(fā)呆，對(duì)某些明星的生日卻了解得一清二楚，念念不忘。也發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生因父母沒有知識(shí)或沒有金錢無法滿足他們或沒有權(quán)勢(shì)地位而看不起他們的父母。這些，都可以看出學(xué)生親情觀念的淡薄。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這句名言告訴我們：只有尊敬、孝敬自己的父母，才能去尊敬別的老人。孔夫子更是把“孝敬父母”當(dāng)作了學(xué)生首要任務(wù)。有位名人說過：缺乏家庭親情者難有社會(huì)責(zé)任感。如果連養(yǎng)育自己的父母都不愛，怎能奢望他去愛同學(xué)、愛人民、愛祖國(guó)呢？通過這首歌，同學(xué)們學(xué)會(huì)了感謝母親，關(guān)愛母親，同時(shí)，也學(xué)會(huì)了在人生的道路上要感恩。此外，我還開展了如以“爸爸，我為您過生日”、“媽媽，您辛苦了”等為主題的活動(dòng)，讓學(xué)生去注意、去觀察父母，了解父母的艱辛和對(duì)他們的愛，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母和家庭的熱愛之情。
3、音樂促進(jìn)了挫折教育
“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”和孟子的“開將降大任于是人也，必先基其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的說法，都表明有成就的人大多是由經(jīng)歷磨難而成的。而現(xiàn)在的小學(xué)生，過的是衣食無憂，飯來張口，衣一伸手的生活，少了磨難，多了脆弱，任性，嬌氣，驕傲。一遇上什么困難、挫折，要么喪氣失望，要么打退堂鼓，不敢面對(duì)困難和挫折。更有甚者，索性輕生，以求解脫。因此，挫折教育成為必需。二十一世紀(jì)需要全面型的、高素質(zhì)的人才和充滿激情、正直的人。音樂教育應(yīng)義不容辭地起到廣泛而深遠(yuǎn)地作用，反映時(shí)代的最強(qiáng)音。音樂教育也是隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)重大的變革，有所突破和挖掘，有目的的培養(yǎng)和發(fā)展中學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀。當(dāng)前音樂是紛繁的，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去面對(duì)這廣闊的音樂海洋。教師與學(xué)生需要溝通，相互學(xué)習(xí)，最終是使學(xué)生達(dá)到中學(xué)音樂教育目標(biāo)。今年的“六一”兒童節(jié)，我們浪網(wǎng)小學(xué)校舉行了一場(chǎng)大型文藝匯演，利用此次機(jī)會(huì)，我找來歌曲《陽(yáng)光總在風(fēng)雨中》，在剛開始訓(xùn)練時(shí)，同學(xué)們就覺得這首歌是早已熟悉的，后來，同學(xué)們?cè)隈雎牶蛯W(xué)唱的時(shí)候，還是情緒飽滿，歌曲中，有一段歌詞寫到：“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動(dòng)，每一份希望在你手中。”樸實(shí)的一段話表現(xiàn)出作者對(duì)人生執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信念、態(tài)度，也表現(xiàn)出作者在人生的道路上不畏艱難的樂觀精神。這些好的品德都是學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的音樂作品時(shí)，通過體驗(yàn)音樂再次升華跳動(dòng)的心靈，撞擊出一束束音符的火花──熱愛祖國(guó)、熱愛生活，追求真理。除此之外，我還組織同學(xué)們?cè)趯W(xué)校多開展一些如社會(huì)實(shí)踐、生活磨練、體能訓(xùn)練等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到鍛煉，培養(yǎng)起克服困難的頑強(qiáng)意志，以微笑和勇氣面對(duì)挫折。
曾經(jīng)有人做過一個(gè)研究，嬰兒被分成兩組，一組生活在一個(gè)只有白墻，天花板上沒有任何裝飾，安靜的隔音的房間里，另一組生活在墻壁和天花板上裝飾著五顏六色的圖案的房間里，透過玻璃能看到醫(yī)生和護(hù)士在工作，還能聽到美妙的音樂。幾個(gè)月后，對(duì)兩組嬰兒進(jìn)行智力測(cè)試，發(fā)現(xiàn)房間里缺乏刺激的孩子，其智力水平與另一組相比是緩慢的。這項(xiàng)研究表明，早期豐富的環(huán)境是兒童的智力發(fā)展的決定性因素，音樂在這里扮演了重要的角色。早期音樂教育是開發(fā)孩子潛能得最有效的途徑。科學(xué)證明兒童與生俱來就具有巨大的潛力應(yīng)該說每個(gè)孩子生下來個(gè)個(gè)都是天才。那是遺傳基因決定的，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的基因當(dāng)和卵子結(jié)合時(shí)就決定了孩子大腦的結(jié)構(gòu)，其影響作用占30%～60%，所占比例因人而異，以生理遺傳最為明顯。它告訴了我們兒童的潛能是客觀存在的，開發(fā)的空間的巨大的。這不僅為孩子發(fā)展提供了無限廣闊的物質(zhì)前提和發(fā)展的可能性而且還制約著孩子日后發(fā)展的方向。武漢市一個(gè)5歲的女孩已進(jìn)入武漢大學(xué)超智班，她可以用英語(yǔ)和漢語(yǔ)背誦伊索寓言，并能使用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話。主要原因是她的醫(yī)生父親讓她從小聽音樂，她父親還說:“給孩子適當(dāng)?shù)男畔泶碳ご竽X，是一種重要的早教手段。”不僅如此，生理學(xué)家也早已證明：音樂訓(xùn)練可以促進(jìn)人們大腦左右半球的均衡發(fā)展。因此，對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂教育是必要的。聽音樂，學(xué)習(xí)唱歌可以開發(fā)兒童智力，通過樂器的學(xué)習(xí)，節(jié)奏的訓(xùn)練，你可以鍛煉孩子們手部的精細(xì)運(yùn)動(dòng)，這樣孩子的聽覺、觸覺和視覺相協(xié)調(diào)，使孩子的注意力，記憶力，形象思維能力得到培訓(xùn)和發(fā)展，促進(jìn)均衡發(fā)展兒童的大腦左右半球。美國(guó)威斯康辛大學(xué)的研究小組發(fā)現(xiàn)，學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)鋼琴或其他樂器可以使他們未來的推理能力在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等學(xué)科時(shí)發(fā)揮極大的作用。偉大的法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說過“：開啟人類智慧的鑰匙有三個(gè)，一個(gè)是數(shù)字，一個(gè)是文字，一個(gè)是音樂!”在孩子們形象思維的發(fā)展階段，音樂作為啟發(fā)兒童智慧的關(guān)鍵，不僅是合適的，而且是非常富有成果的。
二、早期音樂教育不僅可以豐富孩子們的生活環(huán)境，促進(jìn)兒童智力的發(fā)育，還可以提高孩子的審美能力以及音樂素養(yǎng)，還可以促進(jìn)孩子自我人格的完善，建立崇高的道德品質(zhì)。
優(yōu)美的音樂可以對(duì)孩子進(jìn)行審美教育，是最直接、最明顯的方式。音樂用美麗的聲音，美妙的旋律，生動(dòng)的節(jié)奏贏得了孩子們的喜愛。孩子們通過潛移默化的環(huán)境接受音樂對(duì)其性格的感染和教育。正確的音樂教育，能使孩子體會(huì)到積極、快樂的情緒，體驗(yàn)音樂的美，享受美，使孩子的性格更加活潑開朗，并且培養(yǎng)孩子的膽量和才能。日本著名音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：請(qǐng)一些剛生過孩子的母親給嬰兒聽一些古典音樂。例如，莫扎特的奏鳴曲，循環(huán)反復(fù)，不斷放給嬰兒聽，不斷給他們講解。直到嬰兒5個(gè)月的時(shí)候，又進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)，把一些他們從沒聽過的曲子夾在已經(jīng)聽熟的曲子中放給他們聽，當(dāng)聽到那些從沒聽過的樂曲時(shí)，嬰兒臉上帶著驚訝和不安的神情，而聽到那些熟悉的曲子時(shí)，他們則露出會(huì)心的微笑。這個(gè)結(jié)果說明5個(gè)月大的嬰兒已經(jīng)能夠記住樂曲了，所以音樂，是培養(yǎng)孩子記憶力的最好途徑。
三、在孩子們成長(zhǎng)的過程中，讓孩子接觸音樂，讓發(fā)揮他們的想象力，創(chuàng)造力，通過練習(xí)唱歌、表演，大膽的、天真地表達(dá)了他們對(duì)音樂的理解和審美能力的評(píng)價(jià)和欣賞。
在孩子們的成長(zhǎng)過程中，審美和道德往往在同一進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們教孩子學(xué)會(huì)唱或讓孩子們享受到豐富的音樂和藝術(shù)歌曲，能引起孩子們的情感共鳴。學(xué)會(huì)唱歌的孩子不僅喜歡，而且善于通過行為表達(dá)他們對(duì)這首歌的內(nèi)容的感受。在集體歌唱、演奏樂器或小節(jié)目時(shí)，為了確保演出效果，孩子會(huì)控制自己的行動(dòng)，提高集體的責(zé)任感和約束力。所以讓孩子們學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、樂器、可以培養(yǎng)孩子團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、勇敢和優(yōu)良的品質(zhì)。美妙動(dòng)聽音樂的韻律和節(jié)奏，符合了人們生理的韻律和節(jié)奏，被不同年齡和知識(shí)階段的人們所接受。這里，不需要前期教育積累，不需要循序漸進(jìn)的鋪墊，無論是多大的孩子，都能夠一定程度地感受音樂的藝術(shù)魅力。根據(jù)音樂這樣的特點(diǎn)，如果讓學(xué)齡前兒童經(jīng)常性接觸音樂，或者帶他們參與各種適宜的音樂活動(dòng)，兒童大腦就會(huì)時(shí)時(shí)處于積極活動(dòng)的狀態(tài)，從而獲得良好的發(fā)展。就像我國(guó)偉大的音樂家冼星海說的那樣“：音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。”我們應(yīng)該通過音樂教育，讓孩子們體驗(yàn)到快樂，喜歡音樂，并使自己的人格得到進(jìn)一步的完善。記得偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾說過“：我六歲開始學(xué)習(xí)拉小提琴，音樂世界賦予我的直覺，對(duì)我的新發(fā)現(xiàn)（運(yùn)動(dòng)物體的光學(xué)）有很大的幫助。有時(shí)因?yàn)橹庇X產(chǎn)生了新的科學(xué)發(fā)明。那種直覺實(shí)際上與音樂世界的所謂靈感是相通的。”因此，早期音樂教育，在孩子的智力發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂知識(shí)技能不是靜態(tài)的、結(jié)論式的，而是試探性的，不斷發(fā)展的，音樂教學(xué)過程不應(yīng)該是教師將現(xiàn)成的音樂知識(shí)技能傳授給孩子，而是啟發(fā)引導(dǎo)幼兒像音樂家一樣主動(dòng)參與與創(chuàng)造的過程，是幼兒在實(shí)際動(dòng)手操作中去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，并從中進(jìn)行創(chuàng)造想象和創(chuàng)造表現(xiàn)的過程。幼兒要獲得真知，就必須在活動(dòng)中主動(dòng)去體驗(yàn)、嘗試、改造，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)都是由“做”得來的。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)法的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生借助教師所提供的有關(guān)材料去親自探索或發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或是規(guī)律性的知識(shí)，并發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力。這種方法的基本模式為：自由探索—引導(dǎo)探索—?jiǎng)?chuàng)造表現(xiàn)自由探索階段，是指教師提供充分的探索材料與空間，讓幼兒在其中自由地探索、發(fā)現(xiàn)；引導(dǎo)探索階段，是教師在幼兒自由探索的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒有目的的、有意識(shí)的探索材料的音樂表現(xiàn)方式，體驗(yàn)音樂的節(jié)奏、音高、速度、力度、曲勢(shì)等音樂表現(xiàn)手段；創(chuàng)造表現(xiàn)是在教師的啟發(fā)下，幼兒自由地伴隨音樂進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。比如在教《小樂隊(duì)》的時(shí)候，就可以從以下幾個(gè)方面來培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力：第一，帶幼兒參觀預(yù)先準(zhǔn)備的各種材料；各式小盆、小桶；用蘋果、胡蘿卜、黃瓜等雕刻成的吹奏樂器；鐵湯勺等，提示幼兒這些是小樂隊(duì)的樂器，激發(fā)幼兒探索創(chuàng)造的欲望。第二，幼兒根據(jù)各自的興趣愛好，選擇探索創(chuàng)造的樂器，教師提示幼兒探索各種樂器的演奏方式，傾聽演奏的音響。第三，各類樂隊(duì)向全班交流自己的發(fā)現(xiàn)，共同分享探索創(chuàng)造的看了，教師進(jìn)行引導(dǎo)。第四，進(jìn)一步明確探索創(chuàng)造的任務(wù)，引導(dǎo)幼兒深入探索。第五，教師即興指揮，小樂隊(duì)初步進(jìn)行合奏，教師引導(dǎo)幼兒傾聽整體音響效果。第六，在總結(jié)改進(jìn)的基礎(chǔ)上，小小樂隊(duì)再次完整演奏，注意整體音響的和諧。
二、啟發(fā)引導(dǎo)的方式來進(jìn)行音樂教學(xué)
人的能力不會(huì)憑空產(chǎn)生，只有在環(huán)境刺激與教育的作用下才能逐漸發(fā)展。幼兒有極大的可塑性和發(fā)展的可能性，如果我們從他們初生時(shí)就開始實(shí)施適宜的教育和影響，給予他們一個(gè)良好的開端，就可能促進(jìn)他們的最佳發(fā)展。古代西方哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，音樂具有潛移默化，美化心靈的作用。因此，音樂教育比其它教育都重要得多。亞里斯多德認(rèn)為，音樂有凈化、教育、精神享受等作用，音樂對(duì)人的性格有顯著影響。適當(dāng)?shù)亟o幼兒音樂刺激，使之興奮，對(duì)于他們的智力的增長(zhǎng)、精神和情緒的健康發(fā)展，有十分重要的作用。因此，在音樂教學(xué)的活動(dòng)過程中，就需要教師給幼兒一個(gè)良好的開端，對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力發(fā)揮作用。在實(shí)施音樂教育時(shí)，我們應(yīng)避免把音樂教育等同于早期音樂定向培養(yǎng)，避免為音樂教育而教育，音樂教育過程中還應(yīng)包含有品德，社會(huì)性、性格、情感，審美能力的發(fā)展教育。這正如許多音樂教科書所說：音樂教育只是教育手段，而不是目的。《盲人摸象》：有個(gè)小村莊，來了一頭象，四個(gè)盲人長(zhǎng)得啥模樣。這大象啊它長(zhǎng)得好稀奇，怎么就像家里的大簸箕，這大象啊，它怎么長(zhǎng)得真逗人，就像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的蘿卜根。盲人摸大象啊，每人都不一樣，爭(zhēng)來爭(zhēng)去老半天，不知大象啥模樣，看待事物不全面，留下笑話一大筐。這首歌曲，將生活中的一則小故事用音樂的形式表達(dá)出來，將幼兒喜聞樂見的大象到底是什么模樣采用歌曲的形式形象地告訴幼兒。這歌唱的時(shí)候，教師就可以運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中大象的具體模樣來教育幼兒，要學(xué)會(huì)全面地看待事物，還學(xué)會(huì)全面客觀地分析事物，不能以偏概全，不可貽笑大方。幼兒在歌唱的時(shí)候就會(huì)無形接受這些信息，對(duì)培養(yǎng)他們看待事物的能力，創(chuàng)新全面地看待周圍的事物的有著極為重要的作用的。《牧羊童》：星期六去放羊，書包掛在羊角上，青草嫩，羊兒肥。我把大地當(dāng)課堂，養(yǎng)兒吃草，我讀書，我和羊兒一起長(zhǎng)，我和羊兒一起長(zhǎng)。哎，羊兒吃草我讀書，我和羊兒一起長(zhǎng)，我和羊兒一起長(zhǎng)。這首《牧羊童》展現(xiàn)了一幅維吾爾族孩子邊放羊邊讀書，與大自然自然融合的動(dòng)人畫面。由于歌曲比較歡快，節(jié)奏感比較強(qiáng)，可以讓幼兒的歌唱的同時(shí)培養(yǎng)他們良好的與自然接觸的品行，能讓他們感覺到大自然就進(jìn)在身邊，能讓他們?cè)诟璩臅r(shí)候感受到音樂帶來的自然情懷。
教師的教育責(zé)任心，不僅體現(xiàn)在自身的教育業(yè)績(jī)方面，更重要的是要體現(xiàn)在教師對(duì)于音樂教學(xué)事業(yè)、看待學(xué)校教育、以及對(duì)待學(xué)生的工作態(tài)度上。在小學(xué)的音樂教學(xué)中，音樂教師的職責(zé)不是簡(jiǎn)單的局限在對(duì)一些具有音樂天賦的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)使其成為音樂家，而是讓更多的小學(xué)生參與到音樂學(xué)習(xí)中來，更多的感受音樂、體驗(yàn)音樂并最終熱愛音樂，通過音樂教學(xué)的美的品味使學(xué)生的靈魂變得更加高尚、純凈。音樂中的力度變化是比較抽象的概念，為了使學(xué)生更好地體會(huì)音樂的力度，我特意組織學(xué)生進(jìn)行了一次小小音樂會(huì)，師生齊心合力共同演奏出一曲美妙的樂曲——《鈴兒響叮當(dāng)》。首先，讓學(xué)生們手握一串鑰匙晃動(dòng)，隨著人數(shù)的逐漸增多模仿由遠(yuǎn)及近的鈴聲；然后，教師用電子琴?gòu)椬嘁魳罚徊糠謱W(xué)生用低音打舌（XO|XO|XO|XO|），另一部分學(xué)生用高音打舌（OX|OX|OX|OX|）作為節(jié)奏。通過這次小小音樂會(huì)，學(xué)生們學(xué)到了音樂知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了他們相互協(xié)作的精神，更重要的是，在這種互動(dòng)式的音樂教育中，教師用心和音樂與學(xué)生溝通，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到音樂中來，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂學(xué)習(xí)中來，激發(fā)了學(xué)生喜愛音樂的天性。在實(shí)際的音樂教學(xué)中，由于樂理知識(shí)的枯燥無味，再加上小學(xué)生天性好動(dòng)的年齡特點(diǎn)，使得樂理知識(shí)的教學(xué)成為大部分學(xué)生不喜歡上音樂課的“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;。雖然在新課程改革中要求淡化音樂知識(shí)與技能的要求，但在音樂中，音樂的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱都是體現(xiàn)音樂美感的要素，因此如何讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中對(duì)這些理性知識(shí)進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)，成為音樂教學(xué)的一大難題。音樂教師是美的傳播者，是人類心靈美的建筑師。因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，挖掘?qū)W生對(duì)音樂的創(chuàng)造力，從而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
二、音樂教學(xué)的著力點(diǎn)——教師的自尊心
教師的尊嚴(yán)就是要求教師要對(duì)自己自尊、自愛、自信，要為人師表，要具有高尚的道德情操和優(yōu)良的思想品質(zhì)，以此去影響學(xué)生，從而促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。因此教師的一言一行，言談舉止都要成為學(xué)生的表率。自尊需要教師用自己的實(shí)力和人格魅力來支撐，為人師表首先要嚴(yán)于律己，以身作則。教師是陽(yáng)光下最美的職業(yè)，音樂教師又是美的使者，因此音樂教師更應(yīng)該努力提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為學(xué)生樹立榜樣，在教書的同時(shí)還要教學(xué)生怎樣做人。“師者，人之模范也。”一位優(yōu)秀教師，一位受人尊敬的教師，他（她）的學(xué)生也一定不會(huì)差。教師的身教更為重要，孔子曾說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行。”教師維護(hù)自己的尊嚴(yán)，學(xué)生就能舉一反三，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和日常生活中，處處禮貌待人，自尊自信。因此，我平時(shí)一直堅(jiān)持提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，完善個(gè)人魅力。我認(rèn)為個(gè)人魅力的提高首先需要淵博的知識(shí)作為其承載者，正如著名教育學(xué)家葉圣陶先生所說的：“惟有教師善于讀書，深有所得，才能教好書。只教學(xué)生讀書，而自己少讀書或不讀書，是不容易收到成效的，因此，在讀書方面，也得要求‘教師下水’。”其次，教師需要“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。從事小學(xué)音樂教學(xué)的教師，不僅需要守得住自己一個(gè)甘于清貧、樂于奉獻(xiàn)的情懷；還應(yīng)在從事教學(xué)的過程中保持一顆平和的心，給學(xué)生傳授優(yōu)秀的音樂，促使學(xué)生在音樂的天地中培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。
三、音樂教學(xué)的契合點(diǎn)——教師的愛心
愛心是音樂教師師德修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，沒有愛，就沒有教育對(duì)一個(gè)好老師而言，只有了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，了解他們的精神世界，才能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。更重要的是公平對(duì)待所有學(xué)生，尊重他們的人格和創(chuàng)造精神。師生是平等的，教師只有關(guān)心學(xué)生，才能贏得學(xué)生的信任，師生之間有了感情，學(xué)生才會(huì)接受教師的教育。記得一次上課鈴響了，同學(xué)們都很快回到了教室，只有一名平時(shí)比較調(diào)皮的男生XX還沒回來。我當(dāng)時(shí)想：他一定還在操場(chǎng)上玩，所以才會(huì)遲到。正想著，這名男生就風(fēng)風(fēng)火火的沖了進(jìn)來，我臉一沉，說“下課等著我。”下了課，我把他叫住，沒等他開口解釋就批評(píng)了他，突然我看見他眼里的眼淚在打轉(zhuǎn)，他撅著嘴委屈地說：“老師您錯(cuò)了，我沒出去玩，我是下課先問老師問題，后來又幫老師抱作業(yè)才晚的，”真的嗎？平時(shí)他可是淘氣的孩子呀！我半信半疑地沒再批評(píng)他，后來經(jīng)過核實(shí)，確實(shí)如他所說，我錯(cuò)怪了他，于是我決定當(dāng)著全班同學(xué)的面向他道歉去彌補(bǔ)孩子受傷的心靈。我上課時(shí)向全班同學(xué)說明了這件事情，并向他賠禮道歉，還對(duì)他的行為作出了表?yè)P(yáng)。同學(xué)們看到老師向?qū)W生賠禮道歉，目光由驚訝轉(zhuǎn)為真誠(chéng)，并一起為我鼓掌。這次事以后，孩子們更愿意做我的朋友了。我認(rèn)為愛學(xué)生就要尊重學(xué)生，要堅(jiān)持師生平等的信念。有些教師盲目地認(rèn)為自己是對(duì)的，對(duì)于學(xué)生的解釋則當(dāng)做是一種借口，總以師尊居，高高在上。這種行為往往會(huì)導(dǎo)致師生之間的關(guān)系緊張，學(xué)生不愿聽從教師的教導(dǎo)。一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該是要先耐心聽學(xué)生解釋，再努力去求證，最后再做出判斷的。如果做錯(cuò)了判斷，就應(yīng)該敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。教師要學(xué)會(huì)“蹲下來”和學(xué)生說話，師愛的最高境界應(yīng)該是在師生之間互相尊重，互相平等對(duì)待的基礎(chǔ)上，建立起深厚的友誼。愛學(xué)生，就不要“傷害”他們，要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造、實(shí)踐能力。有一次，在進(jìn)行欣賞曲《青蛙音樂會(huì)》的教學(xué)中，有些學(xué)生不時(shí)的在下面學(xué)青蛙叫。開始我覺得他們是在擾亂課堂紀(jì)律，本想制止他們，可突然又覺得他們學(xué)青蛙叫也許不只是覺得好玩，他們應(yīng)該是體會(huì)到了樂曲中所表達(dá)的含義，于是我想音樂可以激發(fā)學(xué)生的想象力，學(xué)生聽曲子想到了青蛙叫，我何不趁這個(gè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到音樂中來。于是我對(duì)學(xué)生說：“這么優(yōu)美的音樂仿佛讓我們看到了美麗的池塘邊可愛的青蛙正在鼓著嘴巴歌唱，我看到有些同學(xué)已經(jīng)按捺不住想和青蛙們一起歌唱了，那我們就一起加入到青蛙家族的合唱隊(duì)中來吧。”然后我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿：男同學(xué)用渾厚的聲音模仿老青蛙，女同學(xué)用清脆的聲音模仿小青蛙。有同學(xué)竟然提出她的小梳子可以模仿遠(yuǎn)處的青蛙，于是，全班同學(xué)隨著音樂的輕重緩急都創(chuàng)造性的參與到音樂中來了。這個(gè)案例，不僅遵循了“鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造”和“重視音樂實(shí)踐”的教學(xué)理念，同時(shí)也使學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)的過程中，欣賞了音樂，陶冶了情操，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人們常說世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。孩子的心靈是最無拘無束的，教師每一個(gè)細(xì)小的關(guān)懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛護(hù)，必將幫助學(xué)生打開一個(gè)無邊界的世界，讓他們?cè)趶V闊的天地間放飛夢(mèng)想。
[關(guān)鍵詞] 音樂教育 多元文化 本土音樂 世界音樂
一、 美國(guó)多元文化音樂教育
1．美國(guó)音樂教育領(lǐng)域多元文化主義的理論框架及發(fā)展
多元文化主義運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)初，成為學(xué)校政策一個(gè)重要的組成部分。它的概念的發(fā)展植根于美國(guó)學(xué)者Carter G woodson的學(xué)術(shù)著作中，主張找到減少偏見，建立不同種族間合作的方式，與20世紀(jì)40年代內(nèi)部教育改革相聯(lián)系。20世紀(jì)60年代的公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)則是更直接促進(jìn)了多元文化教育的建構(gòu)，多元文化教育認(rèn)為：接受和尋求所有學(xué)生的價(jià)值學(xué)習(xí)計(jì)劃知識(shí)和技巧的多樣性對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)興趣和需要有重要的影響。它的教育目標(biāo)是為所有學(xué)生增加教育的平等性，在課程中體現(xiàn)他們的價(jià)值觀和平等觀。
音樂領(lǐng)域的多元理論的框架的開始可以追溯到20世紀(jì)的第一個(gè)十年，當(dāng)時(shí)音樂教學(xué)出現(xiàn)了多樣化，在課堂中使用RCA公司出版的舞蹈錄像等素材，民間歌曲集也漸漸成為課堂的教學(xué)的內(nèi)容。20世紀(jì)20年代，課堂教學(xué)出現(xiàn)了大量“多國(guó)家歌曲”的音樂版本包括德國(guó)民歌英國(guó)歌曲，以及北歐和中歐國(guó)家的歌曲。整個(gè)20世紀(jì)40年代，人們認(rèn)為尋找一個(gè)統(tǒng)一的音樂教育主題是非常必要的。
20世紀(jì)60年代，美國(guó)成立了“非西方文化的音樂”小組委員會(huì)和主張推進(jìn)所有文化的音樂教學(xué)。1972年10月，《音樂教育者》主編Hartzell監(jiān)督發(fā)行了專刊“世界文化中的音樂”。人類學(xué)家Margaret mead作序，音樂人類學(xué)家和音樂教育工作者供稿，稿件為從亞洲非洲美洲大洋洲選擇的傳統(tǒng)的音樂文化。這些工作喚起了各種層次水平的音樂教師對(duì)學(xué)習(xí)材料和教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，而且使音樂教學(xué)大綱多元化。1989年美國(guó)音樂教育者大會(huì)出版了教科書《音樂教育的多元文化視野》。
美國(guó)音樂教育者學(xué)會(huì)幾十年來曾多次舉辦多元文化研討會(huì)，由音樂人類學(xué)學(xué)會(huì)、史密森博物館的鄉(xiāng)村生活計(jì)劃辦公室、美國(guó)音樂教育者學(xué)會(huì)的普通音樂學(xué)會(huì)共同研究多元文化音樂教育方法該研討會(huì)最初是在1988年亞利桑那州音樂人類學(xué)會(huì)議上提議召開的，山威廉o交德森領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃在音樂教育中開展音樂教育中多元文化課程重要性的討論。研討會(huì)結(jié)束時(shí)，《未來方向和行為的決議》被與會(huì)者接受，這個(gè)聲明不但是美國(guó)音樂教育者一協(xié)會(huì)作為組織者對(duì)多元文化音樂教育的要求，也反映了所有音樂教育者的心聲。
2．對(duì)中國(guó)音樂教育的思考
從以上通過對(duì)美國(guó)多元文化音樂教育的發(fā)展，可以獲得兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)和一點(diǎn)對(duì)我國(guó)音樂教育的思考。首先，美國(guó)的音樂教學(xué)已開始傳授非西方的音樂，這說明非西方音樂知識(shí)體系在美國(guó)地位的變化和發(fā)展，非西方音樂的文化價(jià)值觀已經(jīng)在美國(guó)得到認(rèn)同，體現(xiàn)出文化價(jià)值平等性的觀念。其次，這種多元文化音樂教學(xué)已經(jīng)打破西方音樂優(yōu)秀、非西方音樂簡(jiǎn)陋陳舊的二元對(duì)立觀念，為世界音樂教學(xué)增添了動(dòng)力。
多元文化音樂教育理論不僅在美國(guó)得到關(guān)注和實(shí)踐，在其他國(guó)家的音樂教學(xué)中也可看到影子。英國(guó)在20世紀(jì)60年代以后，教授世界音樂開始逐漸增加。此外，德國(guó)、加拿大、澳大利亞等西方發(fā)達(dá)國(guó)家也都開始重視世界音樂的教學(xué)。
值得思考的是：為什么中國(guó)音樂教育中沒有建立和實(shí)行在西方國(guó)家音樂教育中普遍認(rèn)可的多元文化音樂教育？學(xué)校音樂教育是應(yīng)該僅對(duì)少數(shù)幾種音樂的學(xué)習(xí)，還是應(yīng)該伴隨很多音樂文化的學(xué)習(xí)？學(xué)校的音樂教育應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)學(xué)科技能的發(fā)展，還是通過音樂的教育帶來文化理解的目標(biāo)？
二、多元文化與我國(guó)音樂教育
西方音樂教育所產(chǎn)生的背景是普遍性哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)。它把西方的模式作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的音樂教學(xué)。試想如果將漢族、藏族或其他少數(shù)民族的精神用其中一種民族文化的精神作為普遍形式的標(biāo)準(zhǔn)來取舍，那么其他的民族文化是否要被舍棄或者摒棄呢？管建華在《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》中指出：音樂的起源是以人的存在為依托，人類首先存在于文化，音樂也是反映了文化的存在，文化包含多種緯度或多種層次，理解一種音樂也是理解一種文化模式，如果我們的音樂學(xué)習(xí)用一種文化音樂的“科學(xué)方式”來取代不同文化的生活世界和文化意義，那么我們的音樂教育界是否會(huì)出現(xiàn)“文化意義的危機(jī)”呢？
現(xiàn)代部分作曲家和音樂評(píng)論家承認(rèn)，過去50年代音樂藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)了危機(jī)。美國(guó)著名音樂評(píng)論家普來曾茲在《現(xiàn)代音樂的痛苦》中以專門的章節(jié)討論了“和聲危機(jī)”、“旋律危機(jī)”、“管弦樂危機(jī)”。可見歐洲已經(jīng)開始反省這種“西方科學(xué)音樂體系 ”的問題。而我們的學(xué)校音樂教育還在繼續(xù)沿用這種音樂體系，這應(yīng)該引起我們對(duì)此種現(xiàn)象的反思。湯亞汀教授曾指出：音樂文化研究是研究人類實(shí)踐活動(dòng)的表象意義及其背景，重點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)跨文化傳播及其本土文化的研究，呼應(yīng)“少數(shù)話語(yǔ)”及后殖民文化等課題，對(duì)西方主流意識(shí)應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思。
多元文化其本身要回到人類生活的世界及世界多個(gè)民族生活中，而非局限于理性的科學(xué)世界音樂，它具有深刻的人文科學(xué)內(nèi)涵。這種多元的文化轉(zhuǎn)向理念也深深地影響到我國(guó)的音樂教育。20世紀(jì) 80年代也有人提出“文化的音樂學(xué)”，這時(shí)的音樂學(xué)研究開始往文化上靠，強(qiáng)調(diào)多元的音樂教學(xué)。
近年來，我國(guó)也開始關(guān)注多元音樂教育的發(fā)展，多次召開以“多元文化音樂教育”為主題的會(huì)議。2004年10月在南京師范大學(xué)召開的“世界多元文化音樂教育國(guó)際研討會(huì)”，與會(huì)者大都是著名的國(guó)內(nèi)外著名音樂學(xué)者，都從不同的角度探討了多元文化音樂教育理念的重要性。2005年開展的第二屆世界民族音樂學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議上陳自明教授就世界音樂教育做出了呼吁音樂教育需要觀念的轉(zhuǎn)變，不僅僅只有歐洲藝術(shù)音樂才是值得學(xué)習(xí)的，音樂教育必須并盡決接受當(dāng)今多元文化音樂教育的理念及實(shí)現(xiàn)。由此可見，多元文化音樂教育也給我國(guó)的音樂教育帶來了深刻的啟示。
1． 學(xué)校應(yīng)該注重本土音樂教育
由于多年以來學(xué)校音樂教育以歐洲音樂體系為主，這使得本土音樂教育處于“邊緣位置”。這種體系的音樂教學(xué)過多地關(guān)注技術(shù)理性以及審美，遮蔽了本土音樂的內(nèi)在活的文化價(jià)值，它會(huì)使本土音樂被分解成一個(gè)個(gè)音符。
多元文化所強(qiáng)調(diào)的文化性、境遇性、價(jià)值性，在一定程度上解構(gòu)了現(xiàn)代知識(shí)性質(zhì)的權(quán)威主義，這種解構(gòu)使人們認(rèn)識(shí)到本土音樂的重要性。本土音樂教育就是要求學(xué)生回到生活世界當(dāng)中，體會(huì)當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕_(dá)到理解世界，樹立文化多樣性的概念。這樣一種理念的培養(yǎng)有助于打破以西方音樂體系為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架和課程體系，進(jìn)行本土音樂語(yǔ)言的構(gòu)架和文化探索同時(shí)也可以打破西方音樂的“先進(jìn)”與本土音樂的“落后”的二元對(duì)立的舊觀念。
2． 開展世界音樂教學(xué)
多元文化教育在在教育界使人們認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和平等性，沖破了西方普遍主義的束縛，轉(zhuǎn)向多元文化教育。就音樂而言，許多國(guó)家的音樂教育者也在思考著文化轉(zhuǎn)型語(yǔ)境中的音樂教育，這種多元思潮影響到音樂教育界理論的發(fā)展，多元文化音樂教育已經(jīng)成為國(guó)際音樂教育的主流，世界音樂教學(xué)已經(jīng)成為必不可少的內(nèi)容。
目前，世界音樂的傳授已經(jīng)得到許多國(guó)家得重視，美國(guó)大學(xué)已把世界音樂列為必修課。21世紀(jì)德國(guó)世界多元文化音樂教育有了較大發(fā)展，學(xué)校增加了來自非洲、北美和南美國(guó)家的歌曲和舞蹈。我國(guó)的世界音樂教學(xué)也在部分高等院校中開展起來。南京師范大學(xué)已把世界音樂作為音樂專業(yè)本科生選修課，而且在碩士招生錄取中，世界音樂已列為單項(xiàng)科目記入總分。我國(guó)音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)中也提出“了解并尊重世界其他國(guó)家或民族音樂文化，擴(kuò)展文化視野，逐步樹立平等交流，并存共榮的多元文化觀”。
在音樂教育中，我們不僅要傳授本民族的音樂文化，還要學(xué)習(xí)世界各個(gè)民族、各國(guó)家的音樂文化。目前，我國(guó)的音樂教育中西方音樂的學(xué)習(xí)始終占據(jù)著重要的位置，世界音樂的學(xué)習(xí)被狹隘地理解為西方音樂，非洲、大洋洲等地區(qū)的音樂只有少數(shù)人問津，甚至對(duì)自己本民族音樂也很陌生。我曾做過對(duì)自己家鄉(xiāng)本土戲曲-南陽(yáng)曲劇的調(diào)查，結(jié)果顯示20個(gè)人有13個(gè)人對(duì)南陽(yáng)曲劇一無所知，這是我們的悲哀。世界音樂學(xué)習(xí)會(huì)消解人們對(duì)音樂落后論的思想，形成一種新的平等的音樂關(guān)系，還有助于本土音樂與世界音樂的溝通、互補(bǔ)與發(fā)展，以便更好地促進(jìn)音樂教育本土化的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：多元視野；本土化；開放性
在多媒體席卷全球的趨勢(shì)下，音樂的應(yīng)用已經(jīng)遍布各個(gè)領(lǐng)域。隨著人民群眾生活審美的要求增加，音樂相關(guān)的產(chǎn)業(yè)日益壯大，其中音樂培訓(xùn)的教師缺口日漸顯著。因此，音樂教育不僅能提升全民素質(zhì)，而且能促進(jìn)新服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
目前我國(guó)的音樂教育體系主要參照西方。一方面是因?yàn)槲鞣揭魳防碚擉w系完備，樂器表現(xiàn)力強(qiáng)，音域范圍廣。另一方面也是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的音樂理論仍在探索中，樂器的表現(xiàn)能力還有待發(fā)揮。相比其他藝術(shù)門類，音樂是一個(gè)求新和求變要求更強(qiáng)烈的藝術(shù)形式。音樂可以包羅萬象，只要能給人以愉悅感，任何元素都可以添加。如京劇、山歌等，元素來源的廣泛性，讓音樂的創(chuàng)新存在無限可能。這樣一種開放的藝術(shù)形式，對(duì)多元文化的視野要求就更迫切。
現(xiàn)行的初級(jí)及中級(jí)音樂教育模式存在理論不完善、陳舊等問題。音樂技能的訓(xùn)練主要以鋼琴等西式樂器為主，存在技能單一，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求等毛病。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，音樂資源取之不盡，用之不竭。但由于音樂教育上對(duì)西方模式的偏重，不僅使我們的音樂發(fā)展僵化，而且使很多優(yōu)秀的本土音樂形式失傳，這種形勢(shì)下，開展多元文化視野下本土音樂的研究勢(shì)在必行。在初、中級(jí)的音樂教育上，要積極引導(dǎo)，逐漸形成音樂多元化的理念，在音樂技能的訓(xùn)練上，要不拘一格，百花齊放。音樂是開放的，令人快樂的，令人舒適的，令人感動(dòng)的。音樂教學(xué)也應(yīng)該別開生面，收放自如。
就目前的音樂教育存在的問題，具體可以在以下幾方面引入多元化，添加本土化元素。
一、音樂理論指導(dǎo)應(yīng)該更開放，注重中西結(jié)合
初、中級(jí)別的音樂教育，一般偏重技能訓(xùn)練，對(duì)理論要求比較少。但教師在介紹這些理論的概況時(shí)，仍舊要有指導(dǎo)思想。主要體現(xiàn)音樂理論不是僵化的，各大文明都有自己的音樂理論。西方音樂理論雖然成熟、文獻(xiàn)眾多，仍舊有很多需完善的地方。中國(guó)音樂理論缺乏，可挖掘的地方有很多。教學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)向?qū)W生介紹音樂理論的豐富性、開放性和可不斷完善性，激發(fā)有音樂理論潛能的學(xué)生的興趣。
二、音樂技能的培訓(xùn)豐富化和本土化
目前的音樂教育技能培訓(xùn)，主要是聲樂練習(xí)以及對(duì)鋼琴等樂器的掌握。聲樂練習(xí)是一項(xiàng)有關(guān)生理學(xué)等學(xué)科的比較客觀的技能，需要重復(fù)不斷地堅(jiān)持練習(xí)，練習(xí)的曲目也是由易到難。整個(gè)學(xué)習(xí)過程整體上是比較枯燥的。在多元視野下，應(yīng)該增加更多的練習(xí)曲目，國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的以及本土民間的，如，《茉莉花》《唱山歌》等，本土的喜聞樂見的歌曲的增多，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。
在樂器技能培訓(xùn)的選擇上，應(yīng)該完全由學(xué)生自由選擇，音樂是不拘一格的，只要演奏得當(dāng)，任何樂器都能創(chuàng)造出美妙的旋律。中國(guó)的傳統(tǒng)樂器各式各樣，有很多在獨(dú)奏上能與國(guó)外主流樂器媲美，如二胡、笛子等，另外還有很多種具有獨(dú)特表現(xiàn)力的民族樂器，如馬頭琴、腰鼓等。中國(guó)本土音樂的挖掘性極強(qiáng)，跟這許多不同種類的樂器密切相關(guān)。讓學(xué)生自由選擇樂器，不僅有利于提高學(xué)習(xí)的積極性，還能開闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生樂器技能掌握的廣博度，弘揚(yáng)民族音樂文化，成為綜合性音樂人才。
三、音樂審美的本土化
音樂審美是一項(xiàng)既有公共性，又有私人性的活動(dòng)。很多經(jīng)典曲目是大家都共同接受的，美感度較高的音樂典范，如《土耳其進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等。但個(gè)人的喜好不同，審美又極富私人化。擴(kuò)大音樂的接觸面，了解旋律所表達(dá)的音樂情感，有利于提高學(xué)生的審美能力。中國(guó)的本土音樂很多是極富私人感情表達(dá)的，但美感又極高的曲目，如《步步高》《二泉映月》等古典名曲。另外，散落在民間的少數(shù)民族歌曲，更是數(shù)不清，在課堂上引入這些本土的音樂，對(duì)學(xué)生本身來說，也是一種精神享受。
四、音樂實(shí)踐的本土化
素質(zhì)教育要求知識(shí)更貼近時(shí)代，更服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。校外課堂的開展讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將課堂所學(xué)加以實(shí)踐。傳統(tǒng)的實(shí)踐主要是以歌曲表演、交響樂或歌劇欣賞為主。這些節(jié)目通常可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)獲取，了解的途徑比較多。素質(zhì)教育的校外課堂，可深入民間音樂活躍的地方，去了解本土音樂的歷史，感受特定環(huán)境下，有特別表現(xiàn)力的音樂形式的形成過程。去向本土的音樂藝人學(xué)習(xí)，并將其元素活用到主流音樂中。
五、音樂課堂教學(xué)的本土化
音樂課堂有音樂的旋律才能稱之為音樂課堂，對(duì)于學(xué)生來講，最熟悉的莫過于當(dāng)?shù)氐纳礁杌蛘咛?hào)子，例如，我們家鄉(xiāng)的海門山歌《淘米謠》，這首帶有吳語(yǔ)味道的淘米謠通過輕快、悅耳的節(jié)奏反映了我們沿海農(nóng)村婦女的日常生活，再如《隔濱看見野花紅》《小阿姐看中搖船郎》等，歌聲清純甜美，學(xué)生在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而熟悉的曲調(diào)中感受輕快的民族生活，將音樂與生活相結(jié)合，讓孩子們?cè)谝舴g感受生活的真實(shí)、親切，這樣更利于學(xué)生對(duì)音樂的深入了解，更能加深學(xué)生對(duì)音樂的熱愛。
音樂是一個(gè)需要持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。其理論的變化性，技能的更新速度都比較迅速。抓住稍縱即逝的靈感，就可以作出優(yōu)美的旋律。音樂知識(shí)如同音樂本身一樣，也是流動(dòng)的。音樂教育除了需要基本功，更需要?jiǎng)e具一格的創(chuàng)新能力，多元視角下的本土化教育，給音樂教育添加了更多知識(shí)性、趣味性的元素，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育模式。
參考文獻(xiàn)：
［1］孟驚雷.西方音樂學(xué)構(gòu)架對(duì)我國(guó)音樂理論教育的影響［J］.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（07）.
當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了一個(gè)熱點(diǎn)問題。所謂的創(chuàng)新教育就是指將培養(yǎng)人的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神作為基本的價(jià)值取向，將培養(yǎng)一種創(chuàng)造型的人才作為根本目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育的提出不僅僅是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的一種需要，更是一種深化教育改革以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然需求。實(shí)施素質(zhì)教育是實(shí)施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，只有在素質(zhì)教育全面發(fā)展這一前提和基礎(chǔ)之上，學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造精神以及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。由此可見，與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，創(chuàng)新教育具有自身十分鮮明的特征。自制能力差，注意力不集中，這些都是小學(xué)生自身的弱點(diǎn)。如果教師能夠在音樂教學(xué)中十分巧妙地利用創(chuàng)新教育的優(yōu)勢(shì)，就能夠有效地集中小學(xué)生的注意力，并對(duì)小學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，從而促進(jìn)小學(xué)生身心的健康發(fā)展。在小學(xué)音樂教學(xué)中開展創(chuàng)新教育有利于發(fā)展學(xué)生的想象力、記憶力、思考力以及觀察力，并且有利于學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。有些小學(xué)音樂教師以及家長(zhǎng)認(rèn)為小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間本就十分有限，學(xué)習(xí)音樂就是在浪費(fèi)時(shí)間，這種想法是十分不科學(xué)的。
二、在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要營(yíng)造良好的教學(xué)情境
小學(xué)音樂教學(xué)的核心內(nèi)容就是審美教育，美化音樂教室其實(shí)就是一種營(yíng)造良好的音樂教學(xué)情境的措施，能夠使學(xué)生剛剛步入教室就產(chǎn)生一種賞心悅目的感覺，再加上對(duì)優(yōu)美音樂的欣賞，學(xué)生會(huì)更快地投入到音樂世界中，從而大大優(yōu)化小學(xué)音樂教學(xué)的效果。所以，音樂教師必須要勤于動(dòng)手和動(dòng)腦，根據(jù)不同的教學(xué)需求來布置小學(xué)音樂教室。比如，教師可以改進(jìn)原來橫平豎直的座椅排法，設(shè)計(jì)出更加具有藝術(shù)性的半圓形、方形以及圓形的排法，這些排法具有更強(qiáng)的美感。音樂教室的墻壁上也可以張貼一些山水畫或者著名音樂家的畫像等，從而使小學(xué)生在這樣優(yōu)美的教學(xué)情境中潛移默化地受到音樂的熏陶和感染。
三、在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要確立學(xué)生的主體地位
在當(dāng)今的音樂教育領(lǐng)域，備受爭(zhēng)議的一個(gè)問題就是在音樂教育教學(xué)過程中究竟誰(shuí)才是教學(xué)的中心。有些小學(xué)音樂教師認(rèn)為，教師才是課堂的主宰者。因此，小學(xué)音樂教學(xué)必須要保障教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的中心地位。教師是教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)威人士，具有不可動(dòng)搖的地位，有的時(shí)候教師偶爾唱錯(cuò)了音，小學(xué)生也不敢指出來，這樣做容易使學(xué)生對(duì)音樂課產(chǎn)生抵觸心理，也就更談不上實(shí)施創(chuàng)新教育了。要想解決這一問題，教師就必須要認(rèn)識(shí)到，音樂教學(xué)作為一門藝術(shù)課程，必須要采用開放式的教學(xué)模式，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，追求無權(quán)威的學(xué)習(xí)機(jī)制，追求雙向交流、和諧、自由的音樂教育教學(xué)氛圍，建立起一種平等互動(dòng)的師生關(guān)系，從而使小學(xué)音樂課堂沒有強(qiáng)迫性以及權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生平等，進(jìn)而為學(xué)生營(yíng)造出一種融洽、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
四、在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要提升自身素質(zhì)