時(shí)間：2022-07-27 04:19:42
導(dǎo)語(yǔ)：在民族化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
多年來隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力也在進(jìn)一步的提高，我國(guó)也在世界舞臺(tái)上嶄露頭角，越來越多的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀念、國(guó)外新穎設(shè)計(jì)理念也逐漸傳入到我國(guó)。那么作為我們有著幾年千年歷史的國(guó)家，中國(guó)文化博大精深，56個(gè)民族都揮灑著不同的民族文化，這種民族化的存在也是先人智慧的結(jié)晶，給我們留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺。那么，在我國(guó)逐漸與國(guó)家化設(shè)計(jì)理念接軌的同時(shí)，如何更恰當(dāng)?shù)陌盐覀儽久褡宓奈幕w現(xiàn)在我們?cè)O(shè)計(jì)中，讓更多的國(guó)家和人們接觸到我們獨(dú)有的民族文化，是值得我們每一個(gè)從事平面設(shè)計(jì)工作人員所思考的問題，同時(shí)也是我們當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，進(jìn)一步烘托民族文化在我們平面設(shè)計(jì)中的重要性。
各國(guó)民族化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
眾所周知，平面設(shè)計(jì)對(duì)于信息的傳播具有不可磨滅的功績(jī)，可以幫助人們快速的得到、記住并在頭腦中保持一些信息，那么縱觀世界上的一些國(guó)家，例如日本平面設(shè)計(jì)受到東西方民眾的長(zhǎng)期厚愛的原因，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)中把東方所具有的本土化、民族化拿捏的虛、實(shí)、空靈并伴有東方所具有的韻律。日本的平面設(shè)計(jì)中不乏本國(guó)所具有代表性的自然事物和民族傳統(tǒng)圖案，如：雪花、圓月等，顏色也多以白、青、灰為主具有干凈、素樸、簡(jiǎn)潔之美。正式日本設(shè)計(jì)師把本土文化所存在的特點(diǎn)巧妙的融入到平面設(shè)計(jì)作品中，使之與歐美一些國(guó)家的設(shè)計(jì)有效的區(qū)分開來，形成自己獨(dú)有的特點(diǎn)，使得其或得更多的設(shè)計(jì)追崇者。同時(shí)也把本民族的文化表現(xiàn)的恰到好處，也展現(xiàn)出了不同的東方韻味。
那么一方水土滋養(yǎng)一方人，獨(dú)具特點(diǎn)的德國(guó)設(shè)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)在得過的平面設(shè)計(jì)中，更多的看到是的沉著、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這也滲透著德國(guó)本土化民族所具有的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格和沉著、冷靜的做事態(tài)度，那么德國(guó)的設(shè)計(jì)在世界上也占有其獨(dú)特的一面。
由此可以看來，民族化風(fēng)格是平面設(shè)計(jì)的有力的靈感來源，不僅能降本國(guó)的傳統(tǒng)文化、本土特色融入到設(shè)計(jì)中去，更關(guān)鍵的是能把一個(gè)民族的特色華麗的展現(xiàn)出來。
中國(guó)民族化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)文化博大精深有著悠久的歷史和文化積淀，隨著我國(guó)逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我過設(shè)計(jì)的發(fā)展也逐漸向世界現(xiàn)代化靠攏，本民族的文化特色也慢慢的消失。放眼望去，在我們過許多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品中，有很多具有本民族文化特色的優(yōu)秀作品，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)，就融入了中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰文案―祥云，設(shè)計(jì)師充滿智慧的將極具代表中國(guó)的圖案運(yùn)用到世界的舞臺(tái)上。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽在設(shè)計(jì)上也是汲取了中國(guó)印章的紋樣，傳統(tǒng)的北京2008書法字體，都體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)并很好的在世界舞臺(tái)上進(jìn)行了展示。還有我們眾所周知的中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，香港設(shè)計(jì)師也是利用中國(guó)古代銅幣的圖案與現(xiàn)代化、充滿商業(yè)氣息的銀行結(jié)合在一起。充分體現(xiàn)中國(guó)所特有的民族特色，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)推向了一個(gè)高度。
諸如此類的設(shè)計(jì)還有很多，近些年隨著平面設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)各大院校的相繼開設(shè)，使其成為了一門獨(dú)立的學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，在信息化快速發(fā)展的今天
我們每一個(gè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)著在向著世界現(xiàn)代化設(shè)計(jì)看齊的同時(shí)更有義務(wù)將中國(guó)輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化，展現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)作品之中。
民族化在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中存在的阻礙
21世紀(jì)是信息化的設(shè)計(jì)，是看圖的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更多的是為產(chǎn)品而競(jìng)爭(zhēng)，平面設(shè)計(jì)作為一種品牌有力的宣傳標(biāo)志，也是平衡其所代表產(chǎn)品的成敗的重要指標(biāo)。我國(guó)年輕人過“洋節(jié)”勝過了本土的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。那么商家更多的看重的是產(chǎn)品效益，隨著科技的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)等一系列電腦繪圖軟件工具的出現(xiàn)，不僅提高了平面的工作效率而且也加大了設(shè)計(jì)的生產(chǎn)量，同時(shí)也更好的對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了更高水品的表現(xiàn)。然而盲目的崇拜國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)忽略本土設(shè)計(jì)，也是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所存在的客觀問題。
那么在這種情況下，在面對(duì)技術(shù)方面的餓沖擊和面對(duì)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的影響，如何在適應(yīng)全球化發(fā)展潮流的同時(shí)這是我們?cè)鯓邮刮覀兊谋就廖幕⒚褡逦幕‘?dāng)?shù)膽?yīng)用到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，每一個(gè)從事平面設(shè)計(jì)行業(yè)工作人員所值得深思的問題，也是我們所面臨的正面挑戰(zhàn)。
結(jié)語(yǔ)
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)尤為珍貴，中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的圖形藝術(shù)、色彩表達(dá)方式以及意義象征都能給我們的設(shè)計(jì)帶來很多精彩的靈感，我也希望更多的從事平面設(shè)計(jì)的工作者都能把中國(guó)民族文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、走向世界！
（作者單位：山西師范大學(xué)）
作者簡(jiǎn)介：苗 甜（1988-），女，山西師范大學(xué)，2013級(jí)碩士，研究方向：平面設(shè)計(jì)；
關(guān)夢(mèng)盼（1991-），女，籍貫：山西，山西師范大學(xué)，2013級(jí)碩士，研究方向：平面設(shè)計(jì)。
摘 要：平面設(shè)計(jì)是當(dāng)今生活中最常見的視覺藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化特征越來越明顯，其藝術(shù)語(yǔ)言也趨向同化。這一現(xiàn)象引起了學(xué)界的關(guān)注，吸收更多的民族文化養(yǎng)分，以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展前進(jìn)，就成為平面設(shè)計(jì)研究關(guān)注的重要話題。文章論述了民族化風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的意義，就平面設(shè)計(jì)如何走民族化風(fēng)格發(fā)展道路做出了分析。
關(guān)鍵字：平面設(shè)計(jì);民族化風(fēng)格;研究
從十九世紀(jì)中期至今，平面設(shè)計(jì)在人類物質(zhì)文明和藝術(shù)群體中扮演了重要角色。如今，平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出更加直接的國(guó)際化趨勢(shì)，這對(duì)民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)來說，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為了推動(dòng)中國(guó)民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，在更高的審美層次上就平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行探討，就顯得很有必要。
1、民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)及其作用
民族化是民族的特有標(biāo)志，民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)則是在民族特定社會(huì)結(jié)構(gòu)、審美心理和文化環(huán)境中產(chǎn)生出來的，它是民族化產(chǎn)物與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，是其他藝術(shù)形式無法代替的。民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)常常會(huì)用到的民族化元素有民族文字、繪畫、文化理念、審美方式、民族圖騰等，這些事物不但給予平面設(shè)計(jì)更加豐富的內(nèi)涵，還能使平面設(shè)計(jì)形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。近年來，我國(guó)許多具有民族化特征的設(shè)計(jì)元素如青銅器、唐裝漢服、宋元刺繡、明清家具等都被廣泛運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，很多產(chǎn)品憑借這一表現(xiàn)手段贏取了更多的關(guān)注，拉近了與消費(fèi)群體之間的距離，取得了巨大的成功。民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)之所以受人歡迎，因?yàn)槊褡寤乇旧砭蛶в幸欢ǖ臅r(shí)尚性，其構(gòu)成和表現(xiàn)手法也是及其成熟而有規(guī)律的。以平面設(shè)計(jì)中常用的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾圖案為例，許多圖案在色彩、對(duì)稱排列、造型和構(gòu)圖上都極具美感，圖案線條變化也具有高度的條理性。
個(gè)性與創(chuàng)新是平面設(shè)計(jì)的生命和靈魂，民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)同樣要堅(jiān)守這一原則。許多民族元素結(jié)構(gòu)復(fù)雜、樣式陳舊，不適合直接應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中去，這就需要平面設(shè)計(jì)師對(duì)之進(jìn)行概括、提煉、加工后使用。如許多正形、負(fù)形相疊的傳統(tǒng)裝飾花紋，設(shè)計(jì)師可以直接將其簡(jiǎn)化利用，也可以通過切割、錯(cuò)位等方法對(duì)之進(jìn)行有效加工。總之，在民族元素應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)師可結(jié)合社會(huì)需要，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代與傳統(tǒng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在民族文化傳承的基礎(chǔ)上做到神韻兼具、美善統(tǒng)一。
2、如何推進(jìn)民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)發(fā)展
2.1以民族元素為創(chuàng)新的起點(diǎn)
事物的發(fā)展都是辯證的，每一種事物的產(chǎn)生都需要一定的條件，這個(gè)條件有可能是它對(duì)其他事物的取代和掠奪。同樣，當(dāng)其發(fā)展受到阻礙時(shí)，它也有可能會(huì)被新事物所取代。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從根本上改變了我們所處的物質(zhì)世界，改變了人類的思想方式、文化特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)它的要求會(huì)越來越高，這就迫使它必須具備“好學(xué)”品質(zhì)，積極從其他事物如民族文化、民族藝術(shù)身上汲取養(yǎng)分，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)的自然民族元素，雖然粗糙，但是生動(dòng)，在這一點(diǎn)上，一些經(jīng)過加工的藝術(shù)形式都無法與之相媲美。以民族化元素為創(chuàng)新的起點(diǎn)，加大民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新，即使是在文化國(guó)際化趨勢(shì)明顯的今天，也不失為完善自身的良策。鑒于此，平面設(shè)計(jì)師要抓住時(shí)代機(jī)遇，將更多的精力放在文化創(chuàng)意上，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)視覺元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中來。具體來說，平面設(shè)計(jì)師要結(jié)合時(shí)代審美心理、視覺傳達(dá)形式，以文化為基礎(chǔ)對(duì)平面設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行深入剖析，充分吸收傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，利用民族藝術(shù)拓寬平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)路徑，以形成新的平面設(shè)計(jì)視覺形式。
2.2實(shí)現(xiàn)民族化風(fēng)格與國(guó)際化發(fā)展的統(tǒng)一
民族的即是世界的。不論是維多利亞時(shí)代的有機(jī)形裝飾設(shè)計(jì)，還是工業(yè)大革命之后的功能生產(chǎn)設(shè)計(jì)，皆是如此。這一點(diǎn)，放之世界而皆準(zhǔn)。民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著相互影響的關(guān)系，這種關(guān)系在一定的條件下會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展具有強(qiáng)勁的生命力，民族化風(fēng)格則是平面設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的靈感之源。片面地探討民族化與國(guó)際化的區(qū)別與聯(lián)系，并無太大意義，最重要的是將本國(guó)文化融入到國(guó)際化設(shè)計(jì)中去，爭(zhēng)取使民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)和民族文化獲得更大范圍的認(rèn)可，這才是我們應(yīng)該努力的方向。因此，即使世界各國(guó)風(fēng)土人情不同，民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)都有共通之處，每一個(gè)民族皆可以民族文化精神為驕傲，以民族文化為主干走獨(dú)具民族特色的現(xiàn)展之路。具體到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)增強(qiáng)民族自信心，在邁步走向國(guó)際化發(fā)展征途的同時(shí)，始終將民族風(fēng)格放在設(shè)計(jì)的首要位置;一方面加強(qiáng)與外界溝通，運(yùn)用嫻熟的技巧解決中外文化沖突問題。一方面深入發(fā)掘、吸收民族文化寶庫(kù)中的精髓，以民族文化反哺現(xiàn)代文明，努力設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的具有民族化風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。
綜上所述，在中外文化碰撞頻繁、文化形式日漸多樣化的今天，探討民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，是很有必要的。平面設(shè)計(jì)工作者在工作中，關(guān)注民族文化元素的創(chuàng)新使用，不斷革新創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作理念，以提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。
作者簡(jiǎn)介：張圍（1991.5―），漢族，四川巴中人，本科，研究方向：平面設(shè)計(jì)。
摘 要：現(xiàn)在的世界，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化發(fā)展的時(shí)代。世界范圍內(nèi)各種民族文化之間的相互碰撞，激發(fā)了多少設(shè)計(jì)大師的創(chuàng)作靈感。生活現(xiàn)代的我們也是有幸可以看到這種民族文化的吸收和融合，看到許許多多的杰出設(shè)計(jì)創(chuàng)意依托著民族文化。目前，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺符號(hào)的民族化發(fā)展已經(jīng)得到了設(shè)計(jì)師的認(rèn)可，但要如何運(yùn)用好民族文化更是對(duì)設(shè)計(jì)師文化素養(yǎng)的考驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：民族化 寫意美學(xué) 視覺符號(hào) 藝術(shù)表達(dá)
在我理解里的平面設(shè)計(jì)是一個(gè)集圖形、色彩與文字一體的一種視覺傳達(dá)，是一種很獨(dú)特又常見的傳播手段。在當(dāng)今世界里，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)中不乏看到各種各樣的平面設(shè)計(jì)廣告，廣告大師們也毫不吝嗇地發(fā)散自己的創(chuàng)新思維，創(chuàng)作出膾炙人口又平易近人的平面設(shè)計(jì)作品，可謂讓人大飽眼福。而視覺符號(hào)的民族化也是設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中必須重視的一個(gè)方面，藝術(shù)作為一種由多種文化符號(hào)所構(gòu)成的交流方式，不可避免的承載著創(chuàng)作者的文化基因與人文素養(yǎng)。平面設(shè)計(jì)作為一種重要的藝術(shù)形式，更是創(chuàng)作者與受眾的審美觀與文化修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。
在我所學(xué)的知識(shí)里，靳埭強(qiáng)先生是經(jīng)常被我的老師提及的人物之一。靳埭強(qiáng)，1957年定居香港，做學(xué)徒，當(dāng)過裁縫師，如此以往10年之久。其后在香港中文大學(xué)部攻讀設(shè)計(jì)課程。1967年開始從事設(shè)計(jì)工作，屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，享負(fù)盛名。靳埭強(qiáng)先生1967年創(chuàng)辦設(shè)計(jì)公司，所創(chuàng)作的作品受高度評(píng)價(jià)，成為馳名中外的設(shè)計(jì)師。在我的老師們的介紹里，靳埭強(qiáng)先生是平面設(shè)計(jì)界當(dāng)之無愧的大師級(jí)人物。在他的設(shè)計(jì)作品中，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，而他強(qiáng)調(diào)的這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。他所設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志，整體簡(jiǎn)潔流暢，極富時(shí)代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國(guó)古錢，暗合天圓地方之意。中間一個(gè)巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國(guó)銀行的招牌。這件作品至今仍被稱為經(jīng)典中的典范，被無數(shù)人所稱贊。在我欣賞的靳埭強(qiáng)先生的作品中，他最常使用的就是帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的水墨畫風(fēng)格。水墨畫是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，寫意傳神，是我國(guó)文化的最具韻味的代表之一。行云流水之間，創(chuàng)意怡然躍紙上，這就是我在看靳埭強(qiáng)先生作品時(shí)感受到的徜徉美感，筆墨勾畫，了然于心，一份愜意，一份深意。這也是我國(guó)平面設(shè)計(jì)界中視覺符號(hào)的民族化的最好的代表。
德國(guó)的設(shè)計(jì)大師岡特.蘭堡，更是讓人吃驚的設(shè)計(jì)大師。岡特.蘭堡被稱為“德國(guó)視覺詩(shī)人”，并與日本的福田繁雄、美國(guó)的西摩.切瓦斯特并稱為當(dāng)代“世界三大平面設(shè)計(jì)師”。 在其30年的設(shè)計(jì)生涯中，大師設(shè)計(jì)了幾千幅招貼，并且多次在國(guó)際藝術(shù)大展和雙年展上獲獎(jiǎng)，被多國(guó)博物館、大學(xué)以及文化機(jī)構(gòu)收藏。在大師的設(shè)計(jì)思想中，他力圖通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)思想、意識(shí)觀念和形態(tài)立場(chǎng)，在基于視覺傳達(dá)功能的基礎(chǔ)之上，把設(shè)計(jì)當(dāng)成詩(shī)歌一樣創(chuàng)作，高度地個(gè)人化、自由化。他強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和對(duì)生活的領(lǐng)悟，在視覺效果上追求視覺沖擊力，強(qiáng)調(diào)平面效果的突破性。我印象最深的就是他的土豆系列的招貼畫。那充滿奇幻而又顯得十分和諧的色彩帶給我很大的震撼，好像看到了一種發(fā)自內(nèi)心的融合，并且詩(shī)意地表達(dá)出來。土豆陪伴著大師渡過了他苦難的青少年時(shí)期而深深地留在了他的腦海里。大師認(rèn)為土豆就是德國(guó)的民族文化，對(duì)此十分鐘情。他的土豆系列有著近乎傳奇的魔力，奇特的創(chuàng)意，和諧且有著強(qiáng)烈視覺沖力的色彩都令人著迷。我似乎在這些招貼畫里看到了大師深邃的文化內(nèi)涵和執(zhí)著的設(shè)計(jì)追求。立足于本民族文化的岡特.蘭堡創(chuàng)造了屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，他理性的思維，藝術(shù)的表達(dá)，新穎的創(chuàng)意也將平面設(shè)計(jì)的未來拓展了，帶給了受眾心靈的震顫。
民族的就是世界的，我很認(rèn)同這句話。平面設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)的民族化趨勢(shì)必然也是未來設(shè)計(jì)界不可或缺強(qiáng)大力量。
人的眼睛總是在第一時(shí)間看到最吸引自己的東西，而人的思維卻會(huì)受到刻板效應(yīng)和近因效應(yīng)的影響，進(jìn)而產(chǎn)生主觀的臆斷。比如在一堆大的東西里，我們可能會(huì)一眼看到較小的東西，這就是視覺符號(hào)的魅力所在，總能不經(jīng)意間抓住你的注意力。每個(gè)人從小所接受的文化在我們的一生里都會(huì)有著潛移默化的力量，民族文化在你的意識(shí)里就是主流，而蘊(yùn)含著民族文化的設(shè)計(jì)作品就能在第一時(shí)間引起你全部的注意，在瞬間找到文化的共鳴，這就是民族文化的魅力所在，也是為什么平面設(shè)計(jì)中越來越重視其視覺符號(hào)的民族化研究，這是發(fā)展的潮流與永恒。
1各國(guó)民族化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
眾所周知，平面設(shè)計(jì)對(duì)于信息的傳播具有不可磨滅的功績(jī)，可以幫助人們快速的得到、記住并在頭腦中保持一些信息，那么縱觀世界上的一些國(guó)家，例如日本平面設(shè)計(jì)受到東西方民眾的長(zhǎng)期厚愛的原因，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)中把東方所具有的本土化、民族化拿捏的虛、實(shí)、空靈并伴有東方所具有的韻律。日本的平面設(shè)計(jì)中不乏本國(guó)所具有代表性的自然事物和民族傳統(tǒng)圖案，如：雪花、圓月等，顏色也多以白、青、灰為主具有干凈、素樸、簡(jiǎn)潔之美。正式日本設(shè)計(jì)師把本土文化所存在的特點(diǎn)巧妙的融入到平面設(shè)計(jì)作品中，使之與歐美一些國(guó)家的設(shè)計(jì)有效的區(qū)分開來，形成自己獨(dú)有的特點(diǎn)，使得其或得更多的設(shè)計(jì)追崇者。同時(shí)也把本民族的文化表現(xiàn)的恰到好處，也展現(xiàn)出了不同的東方韻味。那么一方水土滋養(yǎng)一方人，獨(dú)具特點(diǎn)的德國(guó)設(shè)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)在得過的平面設(shè)計(jì)中，更多的看到是的沉著、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這也滲透著德國(guó)本土化民族所具有的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格和沉著、冷靜的做事態(tài)度，那么德國(guó)的設(shè)計(jì)在世界上也占有其獨(dú)特的一面。由此可以看來，民族化風(fēng)格是平面設(shè)計(jì)的有力的靈感來源，不僅能降本國(guó)的傳統(tǒng)文化、本土特色融入到設(shè)計(jì)中去，更關(guān)鍵的是能把一個(gè)民族的特色華麗的展現(xiàn)出來。
2中國(guó)民族化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)文化博大精深有著悠久的歷史和文化積淀，隨著我國(guó)逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我過設(shè)計(jì)的發(fā)展也逐漸向世界現(xiàn)代化靠攏，本民族的文化特色也慢慢的消失。放眼望去，在我們過許多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品中，有很多具有本民族文化特色的優(yōu)秀作品，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)，就融入了中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰文案—祥云，設(shè)計(jì)師充滿智慧的將極具代表中國(guó)的圖案運(yùn)用到世界的舞臺(tái)上。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽在設(shè)計(jì)上也是汲取了中國(guó)印章的紋樣，傳統(tǒng)的北京2008書法字體，都體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)并很好的在世界舞臺(tái)上進(jìn)行了展示。還有我們眾所周知的中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，香港設(shè)計(jì)師也是利用中國(guó)古代銅幣的圖案與現(xiàn)代化、充滿商業(yè)氣息的銀行結(jié)合在一起。充分體現(xiàn)中國(guó)所特有的民族特色，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)推向了一個(gè)高度。諸如此類的設(shè)計(jì)還有很多，近些年隨著平面設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)各大院校的相繼開設(shè)，使其成為了一門獨(dú)立的學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，在信息化快速發(fā)展的今天我們每一個(gè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)著在向著世界現(xiàn)代化設(shè)計(jì)看齊的同時(shí)更有義務(wù)將中國(guó)輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化，展現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)作品之中。
3民族化在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中存在的阻礙
21世紀(jì)是信息化的設(shè)計(jì)，是看圖的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更多的是為產(chǎn)品而競(jìng)爭(zhēng)，平面設(shè)計(jì)作為一種品牌有力的宣傳標(biāo)志，也是平衡其所代表產(chǎn)品的成敗的重要指標(biāo)。我國(guó)年輕人過“洋節(jié)”勝過了本土的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。那么商家更多的看重的是產(chǎn)品效益，隨著科技的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)等一系列電腦繪圖軟件工具的出現(xiàn)，不僅提高了平面的工作效率而且也加大了設(shè)計(jì)的生產(chǎn)量，同時(shí)也更好的對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了更高水品的表現(xiàn)。然而盲目的崇拜國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)忽略本土設(shè)計(jì)，也是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所存在的客觀問題。那么在這種情況下，在面對(duì)技術(shù)方面的餓沖擊和面對(duì)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的影響，如何在適應(yīng)全球化發(fā)展潮流的同時(shí)這是我們?cè)鯓邮刮覀兊谋就廖幕⒚褡逦幕‘?dāng)?shù)膽?yīng)用到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，每一個(gè)從事平面設(shè)計(jì)行業(yè)工作人員所值得深思的問題，也是我們所面臨的正面挑戰(zhàn)。
4結(jié)語(yǔ)
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)尤為珍貴，中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的圖形藝術(shù)、色彩表達(dá)方式以及意義象征都能給我們的設(shè)計(jì)帶來很多精彩的靈感，我也希望更多的從事平面設(shè)計(jì)的工作者都能把中國(guó)民族文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、走向世界！
作者:苗甜 關(guān)夢(mèng)盼 單位:山西師范大學(xué)
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)在國(guó)際上的地位也在逐漸提升，這使得我國(guó)在各種國(guó)際事務(wù)中占據(jù)的地位也在逐漸上升。而在當(dāng)今社會(huì)，其是一個(gè)信息和科技高速發(fā)展的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N重要藝術(shù)形式，對(duì)人們的日常生活影響越來越大，且應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。對(duì)于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展，其中的民族文化融合對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展具有非常重要的作用，通過平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)增多，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到的關(guān)注也越來越多。為了能夠促進(jìn)我國(guó)平面審計(jì)的民族化表現(xiàn)，本文對(duì)當(dāng)前我國(guó)平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)存在的問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，并提出了作者的一些建議，幫助我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展更好的繼承民族文化。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族化；傳播
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的人民生活水平也在逐漸提高，因此，平面設(shè)計(jì)在人們的日常生活中占據(jù)的比例也在增加。但由于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間較短，大部分的平面設(shè)計(jì)內(nèi)容都是從西方國(guó)家傳播過來的，因此，無論是在平面設(shè)計(jì)的宣傳形式還是設(shè)計(jì)表現(xiàn)，其都沒有我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的影子，這使得我國(guó)的平面設(shè)計(jì)缺乏對(duì)應(yīng)的民族性。為了更好的促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)，本文對(duì)當(dāng)前我國(guó)平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)中存在的問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。
一平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)
近些年以來，隨著我國(guó)同世界各國(guó)的貿(mào)易增多，我國(guó)同國(guó)際市場(chǎng)接軌的領(lǐng)域也在逐漸增加，這使得很多的外國(guó)品牌逐漸進(jìn)入到中國(guó)市場(chǎng)中，想要在我國(guó)并不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中分一杯羹。當(dāng)前比較成功的有可口可樂和肯德基等，這些公司在進(jìn)入我國(guó)的市場(chǎng)之后，通過自身品牌的特殊性以及對(duì)我國(guó)人民生活習(xí)慣的調(diào)查，迅速占領(lǐng)了我國(guó)的市場(chǎng)。而在這些產(chǎn)品的宣傳和包裝等領(lǐng)域中，其采用的也是我國(guó)人民比較常見和喜愛的泥娃娃和舞龍等，這些具有我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的宣傳使得其更加受到我國(guó)人民的歡迎。隨著這一現(xiàn)象的發(fā)展，我國(guó)的民族文化傳承和發(fā)展也受到了一定的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)我國(guó)的民族文化是當(dāng)前所有企業(yè)面臨的一個(gè)重要問題。但在這種環(huán)境下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化并沒有被丟棄，相反，隨著我國(guó)的各個(gè)行業(yè)發(fā)展，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也在逐漸提高，各種傳統(tǒng)文化元素在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)的比例也在增加。對(duì)于平面設(shè)計(jì)，其在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間還很短，這使得大部分的平面設(shè)計(jì)都是對(duì)西方文化的模仿，不具有屬于我國(guó)自身民族特點(diǎn)的平面設(shè)計(jì)，而我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化使得我國(guó)的平面設(shè)計(jì)正在逐漸向著民族化表現(xiàn)發(fā)展。在當(dāng)代的中國(guó)平面設(shè)計(jì)中，其一方面對(duì)西方平面設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行吸收，改善自身發(fā)展中存在的問題，通過這種發(fā)展模式，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)正在逐漸向著屬于我國(guó)的特殊美學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。另一方面，受到西方平面設(shè)計(jì)文化的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在逐漸增加，并試圖尋找適合我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的民族化表現(xiàn)，使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)能夠更加符合我國(guó)人民的需求。近些年以來，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一大批具有民族化特征的作品，其通過親切的面貌和厚重的文化積淀，吸引著我國(guó)人民的關(guān)注，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種價(jià)值增分。比較著名的作品有《愛護(hù)自然》和《自在》等，其中具有中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性的事物描述是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的良好宣傳。
二民族化在平面設(shè)計(jì)中的地位
對(duì)于民族發(fā)展，民族化是其必然的歷史產(chǎn)物，同時(shí)也是民族發(fā)展中的主要代表。通過民族文化的應(yīng)用，其將我國(guó)發(fā)展中的優(yōu)秀知識(shí)和歷史沉淀進(jìn)行全面的陳述，同時(shí)也是我國(guó)歷史文明發(fā)展的代表。在民族文化發(fā)展的過程中，其擁有獨(dú)立的語(yǔ)言和象征圖像等，這些代表物質(zhì)和文明是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，但由于我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，加上人類科技的進(jìn)步等，使得很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被舍棄，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但一些具有代表性的民族文化是不能夠舍棄的，這些民族文化是我國(guó)發(fā)展的文化根本，只有保持這些傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展才能使我國(guó)在發(fā)展的過程中具有自身的獨(dú)立性。平面設(shè)計(jì)是一種將民族文化融入到實(shí)際事物中的表現(xiàn)形式，對(duì)于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，其需要將我國(guó)不同時(shí)期的文化傳統(tǒng)和產(chǎn)物融入其中，通過平面設(shè)計(jì)能夠更好的促進(jìn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展，同時(shí)形成屬于我國(guó)發(fā)展的平面設(shè)計(jì)形式，因此，在我國(guó)的民族文化發(fā)展中，平面設(shè)計(jì)具有非常重要的作用，是促進(jìn)我國(guó)民族文化發(fā)展的一項(xiàng)重要手段。
三平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)錯(cuò)位問題
對(duì)于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族化的表現(xiàn)越來越明顯，這為我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師提供了非常豐富的靈感，同時(shí)也帶給了觀眾各種各樣的新奇體驗(yàn)，增強(qiáng)了我國(guó)的民族凝聚力，我們?cè)跒榇烁械叫牢康耐瑫r(shí)，也需要對(duì)當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中存在的錯(cuò)位問題進(jìn)行解決。對(duì)于平面設(shè)計(jì)的民族化，其主要是對(duì)平面設(shè)計(jì)的傳播主題及存在的文化內(nèi)涵中等進(jìn)行挖掘，然后通過我國(guó)的民族特征產(chǎn)生的一種表現(xiàn)方式和方法。平面設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中是通過商業(yè)傳播方式實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)用的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)，其中比較重要的一個(gè)問題就是民族化的錯(cuò)位問題，對(duì)于這一問題的出現(xiàn)，最主要是由于其將民族文化的內(nèi)涵完全拋棄，僅僅是從民族文化的表面形式上對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，缺乏自身對(duì)民族文化的理解，導(dǎo)致民族文化在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)僅僅流于表面。在當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)民族化中，很多的平面設(shè)計(jì)僅僅是以民族文化為噱頭，然后通過一些無關(guān)民族文化的平面設(shè)計(jì)吸引觀眾的眼球，這對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)具有較大的影響，長(zhǎng)此以往，會(huì)對(duì)觀眾的積極性產(chǎn)生較大的打擊。此外，一些平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)，僅僅是對(duì)不同地域文化的簡(jiǎn)單陳列，而對(duì)文化之間的連接性完全不了解，造成平面設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)一些滑稽現(xiàn)象。對(duì)于平面設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民族化指的是將民族傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進(jìn)行有機(jī)的整合，從而形成一種民族文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合產(chǎn)物，促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。比較常見的有：傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，包含著非常豐富的民族文化，對(duì)于不同時(shí)期的佛學(xué)文化，其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)問題等都具有豐富的表現(xiàn)，但一些平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中僅僅是單純的對(duì)一些佛學(xué)元素進(jìn)行堆砌，對(duì)于其中的內(nèi)涵完全沒有涉及等，對(duì)于這些問題，其使得對(duì)應(yīng)的平面設(shè)計(jì)作品缺乏內(nèi)涵，影響觀眾對(duì)平面設(shè)計(jì)民族化的信心和關(guān)注度。
四平面設(shè)計(jì)中的民族文化表現(xiàn)錯(cuò)位問題應(yīng)對(duì)策略研究
對(duì)于很多的觀眾來說，其對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族化不了解，認(rèn)為只是單純的將民族文化中的符號(hào)或者其他元素在平面設(shè)計(jì)中羅列就是民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這種看法是對(duì)平面設(shè)計(jì)民族化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。平面設(shè)計(jì)的民族化，其不應(yīng)僅僅停留在簡(jiǎn)單的文化復(fù)古層面，而是需要將民族文化中的內(nèi)涵結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)中將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來說，其在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)民族化的過程中，首先需要對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕柽M(jìn)行了解，然后同觀眾進(jìn)行溝通，了解觀眾對(duì)平面文化的了解，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行平面設(shè)計(jì)作品的制作，將民族文化和人民的需求在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行完美的體現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)問題，可以通過以下幾個(gè)建議對(duì)其進(jìn)行改善：首先，需要設(shè)計(jì)人員和觀眾放平心態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的推動(dòng)，我國(guó)社會(huì)中逐漸出現(xiàn)了一種浮躁的風(fēng)氣，人們無論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展中，過分的追求功利，而失去了一顆對(duì)待文化和對(duì)待事物的真誠(chéng)之心，但文化創(chuàng)作是一個(gè)平和的過程，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作的過程中需要對(duì)民族文化進(jìn)行深刻的思考，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前觀眾的需求，將兩者有機(jī)的結(jié)合在平面設(shè)計(jì)中，為此，平面設(shè)計(jì)師需要盡快擺正自身的位置，明確自身的責(zé)任，保持一個(gè)平和心態(tài)進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)。另外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)沉淀，通過文化的理解創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，為觀眾呈現(xiàn)更多具有民族文化的設(shè)計(jì)理念，將自身對(duì)民族文化的理解以及觀眾的需求表現(xiàn)在作品中。然后是對(duì)本土文化的挖掘，平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)首先是對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展，因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)首先需要的是自身對(duì)民族文化的了解，通過對(duì)民族文化的深刻理解，將其表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品中，實(shí)現(xiàn)作者和觀眾的文化共鳴。而當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)民族文化堆砌是對(duì)民族文化和觀眾的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象，這種問題會(huì)造成觀眾對(duì)民族文化的信心逐漸缺失，同時(shí)，對(duì)我國(guó)的民族文化發(fā)展也是一種嚴(yán)重的限制。最后是引導(dǎo)觀眾和社會(huì)風(fēng)氣，平面設(shè)計(jì)是一種大眾化的民族文化表現(xiàn)形式，通過平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)，能夠幫助觀眾更好的了解我國(guó)民族文化中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精髓，通過這些文化繼承能夠引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣向著更好的方向發(fā)展，為此，平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)需要了解當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)結(jié)合人民的實(shí)際需求創(chuàng)作具有正確價(jià)值觀和人生觀的作品，通過這些作品引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，為此，有關(guān)人員需要盡快糾正當(dāng)前平面設(shè)計(jì)民族化中的錯(cuò)位問題，促進(jìn)我國(guó)的平面設(shè)計(jì)和民族文化良好發(fā)展。
五總結(jié)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民的生活水平也會(huì)逐漸提高，同時(shí)人們的審美水平也在逐漸提高，為此，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，結(jié)合我國(guó)的民族文化，將兩者進(jìn)行有機(jī)的整合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族化。
作者:柴虹 單位:洛陽(yáng)師范學(xué)院