時(shí)間：2022-04-15 12:47:38
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)學(xué)科的服務(wù)對(duì)象不同，它是一門(mén)綜合性的獨(dú)立的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)在進(jìn)行的過(guò)程中涉及到很多的方面，例如政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等，有極強(qiáng)的綜合性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的表現(xiàn)藝術(shù)的美感和形式。在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)候，要注意對(duì)藝術(shù)美的形象體現(xiàn)，注重對(duì)藝術(shù)美的使用功能，也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，是精神與物質(zhì)的結(jié)合，藝術(shù)來(lái)源于生活，也服務(wù)于生活。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征藝術(shù)設(shè)計(jì)有兩個(gè)特點(diǎn)，分別是廣泛性和主觀性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛性表現(xiàn)在：藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合的藝術(shù)學(xué)科，有很廣泛的研究對(duì)象，藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容涉獵各個(gè)方面的因素，例如社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和科技等。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)要應(yīng)用到非常廣泛的知識(shí)。藝術(shù)家要具備非常專(zhuān)業(yè)的相關(guān)基礎(chǔ)才能更好的發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)，保持藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)設(shè)計(jì)的主觀性表現(xiàn)在：藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人為主體的，人的審美具有非常強(qiáng)烈的主觀性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是來(lái)自于人的思維與實(shí)際的生活，是藝術(shù)家綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，例如藝術(shù)家的表現(xiàn)力、感知力、創(chuàng)新和想象能力等。藝術(shù)設(shè)計(jì)中除了對(duì)專(zhuān)業(yè)的體現(xiàn)，還有對(duì)美的感受，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)在展現(xiàn)主題和美的過(guò)程中是帶有主觀性的。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)美的表現(xiàn)手法
1.對(duì)比對(duì)比就是指將兩個(gè)具有強(qiáng)烈反差的要素合理搭配，形成鮮明的對(duì)比，突出強(qiáng)烈的特殊效果。例如在色彩學(xué)中，最經(jīng)典的搭配是黑白配；在音樂(lè)上，通常會(huì)用長(zhǎng)短音搭配在一起；這些搭配會(huì)給人帶來(lái)特殊的感受，營(yíng)造出特別的效果和氣氛。
2.對(duì)稱(chēng)對(duì)稱(chēng)是很容易被理解的，特別是在視覺(jué)上。例如在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)較為普遍，從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，對(duì)稱(chēng)能夠傳達(dá)給人穩(wěn)重的感受，對(duì)稱(chēng)美經(jīng)過(guò)歷史沉淀逐漸也運(yùn)用到很多的科學(xué)領(lǐng)域中。在對(duì)稱(chēng)中，還存在較為特殊的反演形態(tài)，由于不存在絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的東西，所以每個(gè)藝術(shù)想象的對(duì)稱(chēng)是相對(duì)的，而不對(duì)稱(chēng)則是絕對(duì)的。這兩者的結(jié)合就像多與少、美與丑一樣會(huì)帶給人們不同的體驗(yàn)，將不完美和完美結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造特殊的藝術(shù)體驗(yàn)。
3.比例比例的手法通常運(yùn)用在繪畫(huà)的美感表達(dá)中，例如畫(huà)家徐悲鴻就說(shuō)過(guò)，比例準(zhǔn)確是繪畫(huà)的要點(diǎn)。在美學(xué)研究上，黃金分割是非常重要的比例，數(shù)值比為1.618:1，黃金比例應(yīng)用于眾多的實(shí)際生活中，例如高清的屏幕比例是16:9，攝影中的九宮格原理等。黃金比例可以給人協(xié)調(diào)的視覺(jué)感受。
全球化給藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)的問(wèn)題
問(wèn)題一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“拉斯維加斯化”。我這里所說(shuō)的“拉斯維加斯化”主要是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面出現(xiàn)的一種向美國(guó)拉斯維加斯學(xué)習(xí)的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)方面忽視傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，用各種媚俗的手段來(lái)堆砌作品，單純的追求所謂的“后現(xiàn)代感”。自上世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放以后，這種拉斯維加斯化的趨勢(shì)在我國(guó)表現(xiàn)的尤為顯著。直到如今，國(guó)內(nèi)的建筑師和設(shè)計(jì)師還在爭(zhēng)先恐后的“向拉斯維加斯學(xué)習(xí)”[1]，并美其名曰“后現(xiàn)代化”。在實(shí)際設(shè)計(jì)上，我們經(jīng)常會(huì)看到那種似是而非的作品，它們?nèi)鄙僖磉_(dá)的思想，更沒(méi)有文化內(nèi)涵，只是為了討好消費(fèi)者，單純的用金錢(qián)來(lái)堆砌設(shè)計(jì)。這種現(xiàn)象在如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域十分廣泛，已經(jīng)成為全球化給我們帶來(lái)的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。
問(wèn)題二：城市街區(qū)設(shè)計(jì)的“曼哈頓化”。我這里的“曼哈頓化”主要是指在城市街區(qū)規(guī)劃方面通通都向美國(guó)紐約的曼哈頓學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有高樓大廈林立才是現(xiàn)代都市。單純地建造很多的摩天大樓，而忽視了由此產(chǎn)生的能源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因是多方面的，當(dāng)然，我國(guó)人口基數(shù)大，人均用地面積較少是其中的主要原因。但我們不能因此就忽視了美國(guó)的設(shè)計(jì)文化對(duì)中國(guó)年輕一代設(shè)計(jì)師審美取向的影響，因?yàn)檫@種影響非常的可怕。試想，若干年后，現(xiàn)在的年輕設(shè)計(jì)師已成長(zhǎng)為我國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心力量。那時(shí)，他們?nèi)绻汲缟羞@種“曼哈頓化”的規(guī)劃方案，我們的所有街區(qū)都將建幾十層，甚至百層以上的高樓大廈。我們?cè)诶速M(fèi)大量能源和污染環(huán)境的同時(shí)，將失去本民族的文化特征。這將是一種多么可怕的災(zāi)難。
問(wèn)題三：影視藝術(shù)創(chuàng)作的“好萊塢化”。我這里的“好萊塢化”主要是指在電影和電視制作方面嚴(yán)重傾向美國(guó)好萊塢的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有好萊塢的商業(yè)運(yùn)作才適合中國(guó)的影視發(fā)展，而忽略了中國(guó)的傳統(tǒng)文化在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。如今隨著美國(guó)在全球文化領(lǐng)域的擴(kuò)張，好萊塢的各種影視作品充斥著中國(guó)的市場(chǎng)。從電影領(lǐng)域的各種“大片”到國(guó)人津津樂(lè)道的電視劇“越獄”，美國(guó)的商業(yè)影視正在影響和改變著國(guó)人的思想。如今的年輕一代的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)嚴(yán)重的扭曲變形，他們不再崇尚老一輩的吃苦耐勞等傳統(tǒng)美德，也不再認(rèn)為舍己為人是一種光榮。相反，現(xiàn)在的所謂的80后，甚至是90后的一代新新人類(lèi)，在網(wǎng)上炫富，在生活中同居，在游戲里虛度年華……像考試作弊等現(xiàn)象，他們不以為恥，反以為榮……他們對(duì)金錢(qián)的向往，對(duì)傳統(tǒng)美德的缺失，以及對(duì)所謂“美國(guó)文化”的崇拜，很難說(shuō)不是受到美國(guó)影視作品的影響。而更大的問(wèn)題是，我們的民族影視行業(yè)非但沒(méi)有抗拒這種影響，反而在逐漸的被同化。所謂的“好萊塢審美標(biāo)準(zhǔn)”和“好萊塢商業(yè)運(yùn)作”正在被中國(guó)影視界美化，被逐漸接受。
藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域全球化問(wèn)題的解決之道——民族文化創(chuàng)新
就藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化而言，只要一個(gè)民族的設(shè)計(jì)文化對(duì)另外民族產(chǎn)生影響，都可以視為一種全球化的過(guò)程。因?yàn)槿魏我环N藝術(shù)設(shè)計(jì)在全球?qū)用嫔系牧鲃?dòng)，往往都是發(fā)生在某一個(gè)地區(qū)或者是某一民族中，由藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)思想的流動(dòng)而向外傳播。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化起源于某一個(gè)民族或地區(qū)，因?yàn)槟承┮蛩氐膫鞑ザ呦蚴澜绲模哉f(shuō)只有民族的才是世界的。要解決前文所說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化問(wèn)題，其根本方式還是民族文化的創(chuàng)新。而且這種創(chuàng)新不是無(wú)根據(jù)的，它應(yīng)該是建立在對(duì)本民族傳統(tǒng)文化精華部分的充分繼承之上的。
深刻理解和掌握民族文化的內(nèi)涵。要繼承傳統(tǒng)文化，就要深刻理解和掌握民族文化的內(nèi)涵，只有真正地掌握其內(nèi)在本質(zhì)的精神，才能設(shè)計(jì)出既對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果加以繼承和發(fā)揚(yáng)又與現(xiàn)代手段相結(jié)合的完美作品。如果只是復(fù)古主義，只是把優(yōu)秀而豐富的民族文化挪來(lái)一用，那就不會(huì)真正完美地表達(dá)思想。因此，繼承傳統(tǒng)文化，不能生搬硬套，首先要學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)物質(zhì)所負(fù)載的文化特征與民族特性，取其精華、求其精髓，結(jié)合設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新思維，在重新審視傳統(tǒng)文化的同時(shí)提出嶄新的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)民族物質(zhì)文化發(fā)展的象征，它像哲學(xué)一樣給人以啟迪。同時(shí)帶給人們更多的思維方法和更新的生活方式。只有深刻研究和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能真正解答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的問(wèn)題。反映在設(shè)計(jì)學(xué)科上，就是要求設(shè)計(jì)師掌握中國(guó)傳統(tǒng)建筑和設(shè)計(jì)的知識(shí)，在深刻理解和掌握民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和中國(guó)傳統(tǒng)元素巧妙的結(jié)合。這樣才能在實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，做到對(duì)我們的傳統(tǒng)文化繼承有余，把握有度。
在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行民族文化創(chuàng)新。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象的運(yùn)用一定要把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。中國(guó)古代文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)和了解，不僅只限于形式、造型，更重要的是對(duì)古代文化藝術(shù)中傳統(tǒng)的美學(xué)思想、民族文化氣質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵的理解與繼承。應(yīng)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的審美情趣和社會(huì)文化狀況，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失民族傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代感。設(shè)計(jì)主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。具有豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和成就的人應(yīng)以傳統(tǒng)為師，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代的重要性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行民族文化創(chuàng)新，以此來(lái)應(yīng)對(duì)全球化對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響
中圖分類(lèi)號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0185-01
一、民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)從廣義來(lái)說(shuō)，包括城鄉(xiāng)大眾的美術(shù)；從狹義來(lái)說(shuō)，即指廣大人民群眾創(chuàng)造的美術(shù)，涵蓋人們的衣食住行和節(jié)日習(xí)俗等各個(gè)方面。民間美術(shù)繼承了原始藝術(shù)的精華，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。民間藝術(shù)家極富想象力，不受具體事物的限制，創(chuàng)造出來(lái)的作品大多造型夸張、表現(xiàn)性極強(qiáng)，極具裝飾性。此外，民間美術(shù)具有濃郁的地方特點(diǎn)，不僅表達(dá)了地方人們?nèi)罕姷纳詈袂楦校瑫r(shí)也滲透著古樸的審美觀念和美好的理想愿望等。
二、我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷發(fā)展壯大。目前，從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的總體來(lái)看，全球化的影響使得藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越趨向一致。加上社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越嚴(yán)格，逐漸傾向于西方的工藝設(shè)計(jì)。這使得很多設(shè)計(jì)工作者片面追求國(guó)外的設(shè)計(jì)理念，一味模仿國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在與國(guó)際接軌過(guò)程中，逐漸失去了自己的特色，失去了自己的民族文化。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得設(shè)計(jì)工作者越來(lái)越依賴(lài)電腦，很多時(shí)候只是從網(wǎng)上搜索一下，稍加整合，就成了自己的設(shè)計(jì)作品，從而失去了創(chuàng)作動(dòng)力，失去了創(chuàng)新的能力。因此，為了阻止上述現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生，我們必須好好利用民間美術(shù)的特點(diǎn)，改善我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。
三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
（一）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉。我國(guó)的民間美術(shù)遍布各地，并且深受人們喜愛(ài)。從藝術(shù)形式來(lái)看，我國(guó)民間美術(shù)看重色彩、肌理、點(diǎn)、線(xiàn)以及面在多維空間的秩序化處理，將零零散散的內(nèi)容組合得整整齊齊，這就使具有自然形態(tài)的物象有了一種和諧統(tǒng)一的秩序。對(duì)這種優(yōu)秀的形式美感進(jìn)行借鑒與再創(chuàng)造，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成無(wú)疑會(huì)有極大啟迪。另外，我國(guó)民間美術(shù)中將抽象化為具體的藝術(shù)，正好與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中以“圖形的象征意義”傳達(dá)真正藝術(shù)思想的方式相類(lèi)似，給欣賞者留下充足的想象空間。這些都為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的獲取提供了豐富的源泉。
（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化、經(jīng)濟(jì)和人文背景都有所改變，再加上外來(lái)文化的沖擊，使得現(xiàn)代人們?cè)谏罘绞健⑸罟?jié)奏和審美標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)生了很大變化。這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展而言，無(wú)疑構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。而將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使民間美術(shù)通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的再創(chuàng)造，重新賦予其新的發(fā)展內(nèi)涵，這對(duì)于民間美術(shù)而言，無(wú)疑是一次很好的繼承與發(fā)展的機(jī)會(huì)。
四、促進(jìn)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的措施
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是現(xiàn)代文明的表現(xiàn)形式，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是一件互利互惠的事情，一方面可以使民間美術(shù)煥發(fā)新的活力；另一方面，可以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具特色與內(nèi)涵。因此，我們必須通過(guò)各種措施來(lái)有效促進(jìn)二者之間的結(jié)合發(fā)展。首先，要充分保護(hù)和發(fā)展具有民族特色的民間美術(shù)，激發(fā)民間美術(shù)的創(chuàng)造力，使之能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感源泉。其次，在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分融合民間美術(shù)的元素，將傳統(tǒng)的形式內(nèi)容整合成具有現(xiàn)代氣息的作品。兩者相互促進(jìn)。最后，應(yīng)注重民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合型人才的培養(yǎng)，在加大民間美術(shù)人才傳承、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量上，促進(jìn)民間美術(shù)界與藝術(shù)設(shè)計(jì)界之間的活動(dòng)交流，促進(jìn)人才的跨界交流與合作學(xué)習(xí)。
五、結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)作為民族文化的重要表達(dá)方式之一，凝聚著民族的情感。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然具有鮮明的時(shí)代特性，但是在時(shí)展的浪潮中，面臨著逐漸丟失自己特色的危險(xiǎn)。所以，我們必須積極促進(jìn)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，這樣才能使我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁浩鑫，肖宇窗.傳承與超越――民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的幾點(diǎn)啟示[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（04）.
[2]方懌.民間美術(shù)中的“隱喻”思維對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004（03）.
[3]李承華，董德麗.談民間美術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)啟示[J].美與時(shí)代，2004（08）.
作者簡(jiǎn)介：
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；感知覺(jué)；思維；研究
感覺(jué)和知覺(jué)以感性形象反映個(gè)別事物或事物的個(gè)別屬性，使人能把握各種現(xiàn)象和事物的外部聯(lián)系。在藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)心理領(lǐng)域中，一般思維方式同樣作用于人的感知。設(shè)計(jì)作品能巧妙運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)安排設(shè)計(jì)元素、營(yíng)造恰當(dāng)氛圍的畫(huà)面，使觀察者在面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，主動(dòng)運(yùn)用其分析和綜合、抽象和概括等智力操作對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)信息進(jìn)行加工，以存儲(chǔ)于記憶中的知識(shí)為媒介，反映其本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。發(fā)生思維作用的知覺(jué)主要有以下五方面，它們都對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的知覺(jué)思維發(fā)揮著重要作用。1 藝術(shù)設(shè)計(jì)視知覺(jué)思維
視知覺(jué)思維規(guī)律的應(yīng)用，可以幫助一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品傳播各種有意圖的信息，引起受眾的注意。受眾的視知覺(jué)思維是由于受眾以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)產(chǎn)生完整映象的。人對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的識(shí)別、認(rèn)知與記憶，是對(duì)作品的本質(zhì)、鮮明特征等的思維反應(yīng)和信息加工。視知覺(jué)會(huì)自覺(jué)尋找特征、思考聯(lián)系和簡(jiǎn)化信息，用最快捷的方式完成整個(gè)認(rèn)知過(guò)程。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)篇幅上的局限性―――即只能在有限的篇幅內(nèi)與受眾接觸，卻要向受眾傳達(dá)一定的有意圖的信息這一特點(diǎn)，我們可以運(yùn)用視知覺(jué)思維的規(guī)律，使受眾正確、快速、有效的接收到設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的信息。可以從以下幾方面視知覺(jué)的規(guī)律性進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用：
（1）圖像是藝術(shù)設(shè)計(jì)視知覺(jué)反應(yīng)的首要內(nèi)容，其引起的知覺(jué)思維要優(yōu)于文字。研究表明，受眾在看藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，首先會(huì)注意圖片，然后閱讀主題，最后瀏覽正文。由于圖像最直觀地詮釋內(nèi)涵，所以在設(shè)計(jì)作品時(shí)要盡量使用合適的、富有創(chuàng)意的圖像去吸引受眾的關(guān)注。
（2）格式塔心理學(xué)認(rèn)為，視知覺(jué)有一種推論傾向，可以把不連貫的、有缺口的圖形盡可能通過(guò)視知覺(jué)得到彌補(bǔ)，這是一種由生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的能動(dòng)作用。另外，在一定時(shí)間內(nèi)，人們總是選擇少數(shù)事物作為知覺(jué)對(duì)象，把它背景區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而對(duì)它們做出清晰反應(yīng)，這種特性為知覺(jué)選擇性。
（3）強(qiáng)度較大、色彩鮮明的刺激物容易成為視知覺(jué)對(duì)象；組合比較規(guī)律的刺激物容易成為視知覺(jué)的對(duì)象。即大小、形狀、亮度、顏色恒常性原理。
除了上述規(guī)律的運(yùn)用外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分考慮受眾的心理因素以及視知覺(jué)接收信息的規(guī)律，各種視覺(jué)元素應(yīng)統(tǒng)籌的排列在一個(gè)版面上，形成視覺(jué)流程合理、主題突出、層次分明、具備秩序感和表現(xiàn)力的有機(jī)整體，才能更好地從視知覺(jué)出發(fā)，引起受眾的深切感知，將信息傳播給受眾。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)聽(tīng)知覺(jué)思維
聲音與藝術(shù)的關(guān)系一直以來(lái)都十分緊密。主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是聲音本身可以使受眾聯(lián)想到具體的畫(huà)面和色彩等信息；另一方面，設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的字符，可以引發(fā)受眾的閱讀，聲音在心里默默出現(xiàn)，其聯(lián)想到的內(nèi)容也對(duì)心理產(chǎn)生作用。
（1）聲音的抑揚(yáng)頓挫，音調(diào)的平緩焦急等都會(huì)引起聽(tīng)者的思維活動(dòng)與思想變化。人們通過(guò)以往的記憶和豐富的想象力，能夠把所看到的內(nèi)容與聲音結(jié)合起來(lái)。尤其是優(yōu)美的音樂(lè)，配合相應(yīng)的藝術(shù)作品，更能和諧的組織在一起，兩者能同時(shí)帶給人們以藝術(shù)上的享受。對(duì)于音樂(lè)描述的意境和情感，同樣可以體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中。例如活潑歡快的音樂(lè)，容易讓人聯(lián)想到純度高的色彩和明朗的色調(diào)。而藍(lán)調(diào)音樂(lè)則可以使人聯(lián)想到低明度的色彩和偏向?qū)庫(kù)o的畫(huà)面。
（2）字符作為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的視覺(jué)元素起著重要作用，雖然字符的主要用途是作為信息元素發(fā)揮作用的。但其發(fā)音，更是傳遞信息最常用、更直接的方式。字符的發(fā)音比書(shū)寫(xiě)在生活中應(yīng)用的更加廣泛。藝術(shù)設(shè)計(jì)受眾在審美作品的過(guò)程中是必定要將字符的發(fā)音印記在頭腦當(dāng)中的，只是有時(shí)通過(guò)發(fā)出聲音印記在頭腦中，有時(shí)是默默的不發(fā)出聲音的將讀音印記在頭腦中。從這個(gè)重要性上來(lái)說(shuō)，盡管字符本身不會(huì)發(fā)音，但設(shè)計(jì)者卻必定要考慮產(chǎn)品名稱(chēng)發(fā)音的聽(tīng)覺(jué)效果。作為體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的不同字符有無(wú)計(jì)其數(shù)的組合可能，但一些禁忌是不能觸碰的。例如字符發(fā)音在讀的時(shí)候不可以別嘴，如果讀起來(lái)像繞口令，受眾在發(fā)音時(shí)就會(huì)被難住，對(duì)設(shè)計(jì)作品不知所措，受眾在認(rèn)知新作品的同時(shí)，不會(huì)難為自己，因此容易降低設(shè)計(jì)作品的信息傳播度。再例如作品主題的發(fā)音應(yīng)該給人以美好的聯(lián)想。如果主題中每個(gè)字都是好意愿，而連讀時(shí)卻讓人聯(lián)想到不好的意義，那這個(gè)聲音是不成功的。例如：“步祥”、“步福”。
3 藝術(shù)設(shè)計(jì)觸知覺(jué)思維
觸知覺(jué)引發(fā)的設(shè)計(jì)受眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知也有很大影響。科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，觸覺(jué)、視覺(jué)、心理產(chǎn)生的觸摸動(dòng)作、觸摸意識(shí)或意愿，可以改變?nèi)梭w的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。觸摸促使人做出基本的生理反應(yīng)，即感官―情感反應(yīng)。具體到行為上就是，從觀看藝術(shù)設(shè)計(jì)作品開(kāi)始，受眾就會(huì)細(xì)心觀察，作品中如果有真實(shí)的或者視覺(jué)上的特別肌理或材質(zhì)，都會(huì)使受眾進(jìn)行更加仔細(xì)的觀察和研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)如果引起了消費(fèi)者視覺(jué)或心理上的觸知覺(jué)反應(yīng)，也能夠達(dá)到加深記憶和增強(qiáng)理解的目的。
科技進(jìn)步帶來(lái)的印刷技術(shù)革新、紙業(yè)革新、雕刻技術(shù)革新和各種新材料的出現(xiàn)等，都能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行觸覺(jué)傳播。正是由于技術(shù)進(jìn)步、思維擴(kuò)展，平面設(shè)計(jì)才得以從二維的平面中釋放，投入到三維空間中來(lái)。
4 藝術(shù)設(shè)計(jì)味知覺(jué)、嗅知覺(jué)思維
通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)而引起的味覺(jué)、嗅覺(jué)思維活動(dòng)，也是設(shè)計(jì)中的重要組成部分。當(dāng)人們看到甜橙圖片時(shí)，頭腦中就會(huì)浮現(xiàn)甜橙的香味和味道，以及它帶給我的甜蜜感覺(jué)，似乎此時(shí)我們已經(jīng)聞到了甜橙的香味和嘗到了它的味道一樣。當(dāng)我們?cè)谑褂锰鸪刃螤畹谋愫灱垥r(shí)，就好像正在取走它的一片果實(shí)，非常貼心有趣。如果運(yùn)用梨或其他水果的形象，也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的效應(yīng)。這種設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了相關(guān)認(rèn)知原理，使人將已知事物的記憶升華成相關(guān)的抽象概念。
美國(guó)著名的文化理論家丹尼爾?貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從20世紀(jì)的下半期開(kāi)始，人類(lèi)已經(jīng)由以讀和寫(xiě)作為接受知識(shí)的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐?tīng)作為主要的方式。他對(duì)學(xué)習(xí)方式的發(fā)展趨勢(shì)做出了偉大的語(yǔ)言。但這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，設(shè)計(jì)作品對(duì)受眾的影響從某種角度來(lái)說(shuō)是受眾知覺(jué)思維反應(yīng)的深入程度決定的，而藝術(shù)設(shè)計(jì)知覺(jué)思維正從以往較為狹窄的研究范圍擴(kuò)展為更加寬廣的整個(gè)知覺(jué)思維領(lǐng)域，必定會(huì)有更加豐碩的研究結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
[1]庫(kù)爾特?考夫卡，李維.格式塔心理學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.
[2]羅伯特?L，索爾所，金伯利?麥克林，奧托?H，麥克林，邵志芳.認(rèn)知心理學(xué)（第7版）[M].上海：上海人民出版社，2008.
［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代設(shè)計(jì)；藝術(shù)作品；傳統(tǒng)文化
一、引言
在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的大背景下，產(chǎn)品的品味和內(nèi)涵越來(lái)越受到人們的重視。人們的對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)美感和所具備的內(nèi)在寓意的要求越來(lái)越高，面對(duì)這一現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)努力提升藝術(shù)品的個(gè)性、特色以及精神內(nèi)涵。而將傳統(tǒng)文化融入到具體的設(shè)計(jì)中來(lái)，不但可以為設(shè)計(jì)提供理論知識(shí)的幫助，同時(shí)能夠通過(guò)引入文化元素提升設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性、厚重感。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)外關(guān)聯(lián)
（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中發(fā)源
古典哲學(xué)中一直有著“以和為貴”“天人合一”等思想，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了這種思想的熏陶和啟發(fā)，將人作為主要服務(wù)對(duì)象，從人的需求愿望出發(fā)，滿(mǎn)足人的主觀需要，同時(shí)注重對(duì)人產(chǎn)生積極作用，這就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求和目的。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心理念“以人為本”，也印證了現(xiàn)代藝術(shù)受傳統(tǒng)文化的影響。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)藝術(shù)文化的定位與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的定位是相同的，都重視將藝術(shù)和技術(shù)兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，將設(shè)計(jì)者的思想理念融入到具體的設(shè)計(jì)中去，從而創(chuàng)造出符合人們生理、心理方面的需求，滿(mǎn)足人們物質(zhì)與精神追求的作品。世界鼎鼎有名的設(shè)計(jì)師包豪斯就曾經(jīng)這樣形容過(guò)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：任何一門(mén)藝術(shù)都無(wú)法脫離它生長(zhǎng)的環(huán)境，都不可避免地受到傳統(tǒng)元素的影響，也時(shí)刻體現(xiàn)著傳統(tǒng)元素的影響［1］。由此可見(jiàn)，盡管設(shè)計(jì)理念和技術(shù)都在不斷進(jìn)步和革新之中，但無(wú)論如何現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化而單獨(dú)存在；反而，由于藝術(shù)都來(lái)源于生活，而傳統(tǒng)文化就是生活的一種濃縮和體現(xiàn)，換句話(huà)說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)源出來(lái)的，它將持續(xù)受到具有民族特性和地域特色的傳統(tǒng)文化的影響。
（二）傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)
我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容博大精深，各方面的理論與實(shí)踐知識(shí)比較健全和完善，數(shù)千年來(lái)也形成了一系列較成熟科學(xué)的審美理念和思想，直到今天依然能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)和支持。例如：傳統(tǒng)文化中對(duì)園林建筑的要求非常高，非常講究建筑與自然和諧一致、相互融合，講究建筑與建筑的對(duì)稱(chēng)性，講究大景與小景相結(jié)合，講究山、水、建筑的相互調(diào)和等，這在如今的建筑設(shè)計(jì)中依然被廣泛運(yùn)用，就像蘇州園林，其建筑設(shè)計(jì)的精妙至今都為人稱(chēng)道和學(xué)習(xí)借鑒。而在服裝設(shè)計(jì)方面，典雅、得體的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格也被沿襲至今。在陶藝作品設(shè)計(jì)中，造型的設(shè)計(jì)仍非常注重線(xiàn)條柔和與瓶形圓潤(rùn)兩者的相得益彰，這也是借鑒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的例證。
（三）傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)保證
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要想持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展就需要不斷創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供許多好點(diǎn)子。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，作為濃縮了幾千年歷史的傳統(tǒng)文化，其中有太多能讓設(shè)計(jì)師吸取營(yíng)養(yǎng)和精華，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到啟發(fā)之處。傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供基本保證，能使作品更富生命張力和表現(xiàn)力，而這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重中之重。需要注意的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新并非否定和摒棄傳統(tǒng)文化，而是將其進(jìn)行提煉和加工，使之具象化，更加可觸可感。一旦現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化割裂開(kāi)來(lái)，藝術(shù)作品將變成一種既單調(diào)無(wú)味、又夸張?jiān)熳鞯摹八牟幌瘛薄＞拖駳W洲“黑暗的中世紀(jì)”一般，提倡獨(dú)立于傳統(tǒng)文化之外進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，企圖拋棄傳統(tǒng)，最終反而導(dǎo)致藝術(shù)的快速滅亡，直到文藝復(fù)興時(shí)期人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，并逐漸將其撿拾回來(lái)，歐洲文化才得以“東山再起”，逐漸繁榮昌盛起來(lái)。由此看來(lái)，傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，保證其所具備的重要意義和作用。
（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉和發(fā)揚(yáng)
傳統(tǒng)文化可以對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生積極影響和促進(jìn)作用，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也可以反作用于傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行提取，并將其傳播出去，發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)土地廣博、民族眾多，每一地區(qū)每個(gè)民族都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下有許多已經(jīng)逐漸走向衰亡和埋沒(méi)之路，甚至有些已經(jīng)消失不存在了。那么，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華，如何將其保留下來(lái)、傳承下去就成了傳統(tǒng)文化的當(dāng)務(wù)之急。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰能夠充當(dāng)傳統(tǒng)文化的提煉和傳播發(fā)揚(yáng)角色，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到作品中，便能使這一元素廣為人知，讓人們更加了解它。人們喜歡上這一元素之后，更多的藝術(shù)作品將其作為設(shè)計(jì)要素加入其中，以此類(lèi)推，這一傳統(tǒng)文化就得以保留、發(fā)揚(yáng)和傳承了。例如，在當(dāng)前接受度最廣泛的通俗歌曲中加入傳統(tǒng)的戲曲，在現(xiàn)代舞中融入古典元素等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳播和傳承。
三、在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用
（一）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的引用
如今，現(xiàn)代標(biāo)志已經(jīng)不僅僅承擔(dān)著產(chǎn)品識(shí)別的功能，還兼具彰顯企業(yè)特色和企業(yè)文化精神的功能，一個(gè)直觀簡(jiǎn)潔又富有深意的標(biāo)志在對(duì)企業(yè)建立自身形象、傳播企業(yè)文化、加深用戶(hù)印象等方面，都有非常顯著的作用。而從傳統(tǒng)文化中提取出精華所在，并將其注入企業(yè)標(biāo)志之中，無(wú)疑使企業(yè)標(biāo)志更加有內(nèi)涵和厚重感。在實(shí)際生活中，很多設(shè)計(jì)師和企業(yè)都已經(jīng)注意到這一點(diǎn)并已付諸于實(shí)際，一些企業(yè)已經(jīng)取得了非常好的效果。例如：中國(guó)銀行的標(biāo)志就非常有深意，圓形方孔狀似古代錢(qián)幣，暗示銀行的貨幣職能；標(biāo)志中的方形孔有如一個(gè)“中”字，與中國(guó)之意符合。這種巧妙的設(shè)計(jì)讓中國(guó)銀行的標(biāo)志看起來(lái)一目了然，便于識(shí)別，又于簡(jiǎn)單的圖標(biāo)中傳遞了悠久厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化，寓意豐富。融古今、中西文化于一體，幾者的完美結(jié)合，使中國(guó)銀行這一標(biāo)志的設(shè)計(jì)取得了非常顯著的效果。
（二）現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用
傳統(tǒng)文化是我國(guó)數(shù)千年歷史的沉淀產(chǎn)物，它依然或有聲或無(wú)息地影響著我們的生活。在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、具有美感和特色的作品起著至關(guān)重要的作用。如今，城市環(huán)境設(shè)計(jì)中越來(lái)越多地引入傳統(tǒng)文化元素，古樹(shù)、古建筑、古街道等在城市中都非常常見(jiàn)，許多城市的步行街、小吃街都洋溢著中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的氣息；而學(xué)校、小區(qū)、公園等地也積極引入了傳統(tǒng)文化元素，涼亭、走廊等都頗有古建遺風(fēng)。同時(shí)，古代園林建筑的設(shè)計(jì)理念也被設(shè)計(jì)師們引用到現(xiàn)代建筑中來(lái)，其中講究的對(duì)稱(chēng)原則、曲徑通幽、人工與自然相互融合等都被廣泛運(yùn)用。此外，在對(duì)城市園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)將場(chǎng)地中的一些舊的建筑物進(jìn)行保留，如古井、牌坊、橋、石碑、房屋等，用它來(lái)達(dá)到留存記憶和保留歷史的效用，這也使得該園林更具歷史感和內(nèi)涵。
（三）在服裝設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)文化元素
傳統(tǒng)文化作用于人們的衣食住行當(dāng)中，而首要的便是“衣”———服裝。現(xiàn)在服裝有許多都充滿(mǎn)著濃郁的中國(guó)氣息，如在服裝上繡上刺繡，用絲綢制作衣裳，在服裝上融入某朝代的服裝特色，用傳統(tǒng)文化元素做裝飾等。同時(shí)，有的設(shè)計(jì)大部分沿襲了傳統(tǒng)的服裝，根據(jù)實(shí)際生活的需求進(jìn)行小幅度改進(jìn)后直接使用，如旗袍和漢服。它的大部分元素并沒(méi)有被改變，只是依據(jù)現(xiàn)代人的審美以及生活現(xiàn)狀進(jìn)行了適當(dāng)改進(jìn)，其傳統(tǒng)元素氣息非常濃厚。此外我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在出席和參加一些國(guó)際性競(jìng)賽如奧運(yùn)會(huì)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員所穿的服裝都具有濃烈的中國(guó)氣息，例如2008年我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的服裝，采用白底紅圖案的設(shè)計(jì)方式，紅色被白色襯托的非常明顯，而紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著吉祥、熱情、希望、勝利；同時(shí)，紅色勾勒出的是龍的圖案，龍一直象征著中國(guó)。這樣的服裝設(shè)計(jì)讓人們?cè)谌巳褐幸谎劬捅嬲J(rèn)出中國(guó)的隊(duì)員，而且也讓國(guó)際友人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化及精神有了更深的了解。
（四）傳統(tǒng)文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)
盡管現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代元素充斥著我們生活的角角落落，但傳統(tǒng)文化仍然能在嚴(yán)峻的形勢(shì)下從容不迫，無(wú)聲無(wú)息地進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)。我國(guó)古代居室中一律采用木質(zhì)家具，并在家具上雕花、繪上花鳥(niǎo)圖案，如今許多家庭依然沿用這種家具。一些設(shè)計(jì)師在對(duì)室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)巧妙利用傳統(tǒng)文化中的“龍”“鳳”等文字形象，創(chuàng)造出別具一•格的室內(nèi)裝飾；而剪紙、窗花、對(duì)聯(lián)、陶藝、刺繡、木藝等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都常常被設(shè)計(jì)師和住戶(hù)運(yùn)用到家居裝飾中去，增添居室的文化氣息和中國(guó)元素。此外，現(xiàn)代居室中多功能廳的天花板是采用傳統(tǒng)的天花藻井結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，用現(xiàn)代方式塑造出藻井的構(gòu)架，既能夠確保居室構(gòu)架的堅(jiān)固性，又使建筑更具藝術(shù)感。將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅能夠滿(mǎn)足居住環(huán)境的安全舒適，還能創(chuàng)造出有品質(zhì)的室內(nèi)空間。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的作用，對(duì)其發(fā)展和創(chuàng)新起著指導(dǎo)性作用和理論依據(jù)以及動(dòng)力支撐。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，相互作用：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中發(fā)源，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)和基礎(chǔ)保證；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉和發(fā)揚(yáng)。由此看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化要得到保留、發(fā)揚(yáng)和傳承，也要以現(xiàn)代藝術(shù)作品為載體。
［參考文獻(xiàn)］
［1］趙煒．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響［J］．美術(shù)大觀，2010（11）．
［2］奉隆瑜．淺議現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化［J］．大眾文藝，2010（21）
［3］張凱．新技術(shù)新材料催生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式———淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技術(shù)與藝術(shù)［J］．中國(guó)建筑裝飾裝修，2011（9）．
關(guān)鍵詞 高職 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè) 微課設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.05.025
Abstract As a means of information technology teaching， micro teaching is a new way and trend of higher vocational education. It also has been widely concerned and explored in the teaching of art and design majors. From the characteristics of higher vocational art design specialized student analysis of discussion on the relationship between micro class and the traditional classroom teaching， miniaturization， with students as the main body， effect and system of Higher Vocational Art Design Specialty micro class design principle is proposed. Describes the micro design course from course target decomposition to teaching effect feedback and improvement of five steps， and constitute effective micro lesson eight elements， for art design specialty in teachers' micro class design to provide some useful reference.
Key words vocational college； art and design majors； micro class design
1 微課是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸與補(bǔ)充
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)效率偏低、教師的輔導(dǎo)工作量重。微課作為一種短小精悍的教學(xué)資源形式，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更加便捷，使學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)的學(xué)習(xí)都具有更多的自主性和擁有感，它彌補(bǔ)了現(xiàn)有在線(xiàn)視頻課程冗長(zhǎng)拖沓的不足，也能更加適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。①所以，微課這一新型的教學(xué)資源和手段在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中將起到幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)和擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)空間的作用，對(duì)于進(jìn)度快的學(xué)生，他們可以通過(guò)預(yù)先觀看微課視頻提前學(xué)習(xí)課程的新內(nèi)容。對(duì)于進(jìn)度慢的學(xué)生，則可以不受時(shí)空限制，利用課余時(shí)間反復(fù)觀看微課視頻，以掌握、鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師則可以根據(jù)不同進(jìn)度的學(xué)生安排不同的微課學(xué)習(xí)內(nèi)容，把更多的精力放在對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的輔導(dǎo)上。在微課的補(bǔ)充下，學(xué)生的學(xué)習(xí)由課堂延伸到課外，教師對(duì)課堂教學(xué)的組織更加準(zhǔn)確、有效，對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量起到重要的作用。
2 高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)微課設(shè)計(jì)的原則
2.1 微小化原則
微課的主要特征就是時(shí)間短，一個(gè)微課視頻的時(shí)間最好是控制在5～10分鐘。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生思維跳躍性強(qiáng)，注意力難以集中較長(zhǎng)時(shí)間，不適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間地接受理論知識(shí)的灌輸。微課視頻時(shí)長(zhǎng)比較短小，能在短時(shí)間內(nèi)抓住學(xué)生的注意力，在短時(shí)間內(nèi)對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的有趣味性的講解，可以在一定程度解決學(xué)生注意力的問(wèn)題。②
2.2 以學(xué)生為主體原則
教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是以服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握程度是衡量課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。微課設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)是堅(jiān)持幫助學(xué)生成才，就是對(duì)目標(biāo)學(xué)生群體的普遍思維個(gè)性、情感特征和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行分析和掌握。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在其學(xué)習(xí)能力上有一些不同于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，有惰性。美術(shù)考生是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主要生源，他們的文化課成績(jī)普遍較低。部分學(xué)生沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比較容易產(chǎn)生畏難、厭學(xué)情緒，需要教師多加督促才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。（2）個(gè)性強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)自我感受，排斥傳統(tǒng)的講授型課堂教學(xué)。對(duì)于感興趣的課程還能主動(dòng)學(xué)習(xí)，能取得較好的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于不感興趣的課程，要么是人在心不在，要么干脆曠課。（3）習(xí)慣通過(guò)手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)接受新鮮事物。手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了當(dāng)下學(xué)生們生活中不可或缺的一部分，手機(jī)不能離身、不管場(chǎng)合有空就看手機(jī)的現(xiàn)象比比皆是。（4）文化基礎(chǔ)相對(duì)本科學(xué)生較為薄弱，輕視史論類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，不喜歡記知識(shí)點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論掌握薄弱。（5）喜歡動(dòng)手操作類(lèi)型的課程。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更容易對(duì)能夠出成果的動(dòng)手操作型課程產(chǎn)生較大興趣，也愿意投入精力和物力。充分了解了高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況后才能有的放矢，在微課設(shè)計(jì)中有針對(duì)性地將理論知識(shí)點(diǎn)通俗化、易懂化，將技能點(diǎn)詳細(xì)化，要注意運(yùn)用“表?yè)P(yáng)”在高職學(xué)生學(xué)習(xí)中的激勵(lì)作用。
2.3 實(shí)效性原則
在微課設(shè)計(jì)中，必須要站在學(xué)生的角度解決“學(xué)什么”和“學(xué)得會(huì)”的問(wèn)題。“學(xué)什么”本身就是一個(gè)關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，讓教學(xué)內(nèi)容直指具體問(wèn)題，在面對(duì)教學(xué)任務(wù)或開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之前，首先要告知學(xué)習(xí)者在完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)后能夠做什么或解決什么問(wèn)題，才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而引起他們自主探索知識(shí)的欲望。微課設(shè)計(jì)者要把創(chuàng)設(shè)問(wèn)題作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，使問(wèn)題成為推動(dòng)學(xué)習(xí)者去思考和探究的紐帶，成為其他教學(xué)環(huán)節(jié)順利開(kāi)展的中心和保證。③“學(xué)得會(huì)”是實(shí)效性原則的關(guān)鍵問(wèn)題，在微課設(shè)計(jì)時(shí)要把抽象的問(wèn)題形象化，復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，選擇最適合高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)需要的表現(xiàn)形式。學(xué)生能夠?qū)W得會(huì)，才是衡量微課價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
2.4 系統(tǒng)化原則
一個(gè)微課不能代表一門(mén)課程，更不能解決一門(mén)課程的知識(shí)點(diǎn)或技能點(diǎn)的學(xué)習(xí)問(wèn)題。一個(gè)課程的微課開(kāi)發(fā)必然是設(shè)計(jì)出一個(gè)系列的微課，在設(shè)計(jì)微課的時(shí)候同樣需要明確各個(gè)微課之間的邏輯關(guān)系和承啟關(guān)系。系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)使得碎片化的微課教學(xué)內(nèi)容之間保持了連貫性和邏輯性，保證了學(xué)生在由簡(jiǎn)入難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中保持學(xué)習(xí)熱情以及對(duì)課程內(nèi)容的整體把握。
3 高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)微課設(shè)計(jì)的流程
微課設(shè)計(jì)的流程要基于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，分為“分解課程目標(biāo)、確定微課內(nèi)容、學(xué)生定位、微課呈現(xiàn)形式設(shè)計(jì)與制作、教學(xué)效果反饋與改進(jìn)”五個(gè)主要流程。
第一步，分解課程目標(biāo)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)將課程內(nèi)容分解成若干小的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)，在分解知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)時(shí)，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)都要是相對(duì)獨(dú)立且便于學(xué)生學(xué)習(xí)。微課設(shè)計(jì)者要對(duì)課程目標(biāo)的分解把握得非常準(zhǔn)確、到位，對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)的難易程度和學(xué)習(xí)方法進(jìn)行細(xì)致的描述。
第二步，確定微課內(nèi)容。課程的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)都是一個(gè)微課的內(nèi)容。微課的短時(shí)間特征限制了內(nèi)容的容量，要求在5～10分鐘內(nèi)將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或技能點(diǎn)講透徹即可。在確定微課內(nèi)容時(shí)，一定不要求全求大，要整體的分析微課之間的邏輯關(guān)系，各個(gè)微課的內(nèi)容要做到既獨(dú)立又前后連貫。
第三步，學(xué)生定位。奧蘇泊爾和加涅等心理學(xué)家的研究表明，學(xué)習(xí)者對(duì)某項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)已具備的知識(shí)和技能、了解和掌握的程度是教學(xué)工作的成敗關(guān)鍵。分析高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)前所具備的一般特征，給學(xué)生從事課程學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能儲(chǔ)備情況進(jìn)行定位，并據(jù)此進(jìn)行微課設(shè)計(jì)。
第四步，微課呈現(xiàn)形式設(shè)計(jì)與制作。微課呈現(xiàn)的形式是由課程的類(lèi)型決定的。不同性質(zhì)的課程具有不同的適應(yīng)學(xué)生理解的教學(xué)方法，具體教學(xué)方法必須依據(jù)教學(xué)目標(biāo)制訂。④根據(jù)微課的呈現(xiàn)形式可分為PPT錄屏式、可汗學(xué)院式、動(dòng)畫(huà)演示式、課堂實(shí)拍式、實(shí)景拍攝式、軟件操作錄屏式、錄播室拍攝式。理論類(lèi)課程可以采用PPT講授錄屏、錄播室訪談拍攝、課堂討論實(shí)拍；動(dòng)手操作類(lèi)課程多采用實(shí)景演示拍攝、動(dòng)畫(huà)演示；設(shè)計(jì)軟件操作類(lèi)課程常用軟件操作錄屏。在一個(gè)微課里并不限定表現(xiàn)形式的種類(lèi)和數(shù)量，只要是符合微課學(xué)習(xí)的需要，就可以大膽地選擇和組合。
第五步，教學(xué)效果反饋與改進(jìn)。從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)就可以直觀地判斷出微課設(shè)計(jì)的效果。教師應(yīng)注意收集、分析學(xué)生在進(jìn)行微課學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，則可能是微課制作的效果太粗糙或者內(nèi)容太難或太易，且講述不能清楚到位；學(xué)生不能迅速掌握微課的教學(xué)內(nèi)容，則可能是在微課設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行最優(yōu)化的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)難點(diǎn)不突出，分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。收集和分析出微課的問(wèn)題后就要及時(shí)改進(jìn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果反饋來(lái)促使微課設(shè)計(jì)制作的進(jìn)步。
4 微課組成的要素
微課的組成要素包括片頭、題目和簡(jiǎn)介、主要內(nèi)容、字幕、配音、總結(jié)、習(xí)題、答案。
片頭是出現(xiàn)在學(xué)生面前的第一個(gè)畫(huà)面，好的片頭設(shè)計(jì)可以提升微課的整體檔次，也能使同課程的所有微課產(chǎn)生系列感，便于學(xué)生識(shí)別。接下來(lái)的題目和簡(jiǎn)介是告訴學(xué)生本微課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么，要點(diǎn)難點(diǎn)在哪里，學(xué)習(xí)方法、注意事項(xiàng)有哪些，讓學(xué)生做好開(kāi)始學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。主要內(nèi)容則是微課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，主要內(nèi)容占整個(gè)微課時(shí)間的75%左右。字幕和配音是為了讓學(xué)生更清晰準(zhǔn)確地接收學(xué)習(xí)內(nèi)容信息，字幕的進(jìn)度要配合畫(huà)面和配音，字幕的字體一般選擇簡(jiǎn)體的黑體字。配音需要普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)速適中、語(yǔ)音清晰，對(duì)學(xué)生的調(diào)研表面，優(yōu)美的配音比畫(huà)面更能獲得學(xué)生的好感。主要內(nèi)容結(jié)束后還需要對(duì)此微課進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要點(diǎn)，起到鞏固作用。最后的習(xí)題數(shù)量不宜多，一般3～5個(gè)比較合適。習(xí)題的設(shè)計(jì)最好是客觀選擇或判斷題，并附有正確答案，不宜是需要花較長(zhǎng)時(shí)間的主觀論述題。通過(guò)習(xí)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的測(cè)試，讓學(xué)生對(duì)微課學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，如果不能正確完成習(xí)題就需要重新觀看微課，以此保證微課學(xué)習(xí)的效果。
5 結(jié)論
微課作為一種新興的學(xué)習(xí)形式，其快速的發(fā)展得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、移動(dòng)終端設(shè)備的普及和教育觀念的變革。傳統(tǒng)的教學(xué)方式在面向高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中有很多已經(jīng)不能適用，微課與藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)特點(diǎn)相對(duì)接，對(duì)提高高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率作用明顯，為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程改革提供了有益的幫助。以學(xué)生為主體，圍繞專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)而展開(kāi)的微課設(shè)計(jì)將是廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師不斷探索和研究的方向。
注釋
① 丁彥.高職藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考[J].藝海，2015（12）：118-119.
② 瞿新忠.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)微課設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育研究，2015（6）：36-39.
廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選題必須符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，只有與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的課題才能作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題。同時(shí)課題要滿(mǎn)足運(yùn)用知識(shí)和培養(yǎng)能力方面的綜合訓(xùn)練。選題應(yīng)盡可能地結(jié)合生產(chǎn)、科研、管理、教學(xué)等方面的實(shí)際需要，力求通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)為社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。也可以選用符合教學(xué)要求的模擬題目。選題要難度適中，任務(wù)量要飽滿(mǎn)，以保證學(xué)生經(jīng)過(guò)努力在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成為宜。從2003年開(kāi)始，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的方式根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況不斷調(diào)整，主要分為以下三個(gè)階段：第一階段，學(xué)生自主選題，以學(xué)生選題為主導(dǎo)。即由學(xué)生根據(jù)自己平時(shí)的積累、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和興趣提出選題，或者學(xué)生結(jié)合自己所在的實(shí)習(xí)單位中正在運(yùn)行的項(xiàng)目，把該項(xiàng)目作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題等，最終學(xué)生需要與導(dǎo)師溝通、探討，在征得指導(dǎo)教師同意后方可開(kāi)題。第二階段，學(xué)生自主選題，以輔導(dǎo)教師選題為主導(dǎo)。這個(gè)階段除了沿用第一階段的方式以外，還增加了來(lái)自指導(dǎo)教師的選題。即根據(jù)指導(dǎo)教師主攻的科研課題或科研方向，由指導(dǎo)教師列出選題，然后向?qū)W生公布，再由學(xué)生選擇自己所喜愛(ài)的題目，最終得到指導(dǎo)教師的同意后方可開(kāi)題。第三階段，輔導(dǎo)教師命題為主導(dǎo)。在經(jīng)過(guò)第一、二階段的實(shí)踐后，筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的確會(huì)根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，但是他們的創(chuàng)新能力受到一定程度的限制，并且他們的潛能沒(méi)有被最大限度地發(fā)掘出來(lái)，設(shè)計(jì)作品也不能顯示出其三年來(lái)的最高設(shè)計(jì)水平。同時(shí)出現(xiàn)較為明顯的兩極分化，即大部分學(xué)生都選擇家裝類(lèi)型的選題，而不愿意選擇工裝類(lèi)型的選題。另外，部分自制能力相對(duì)較弱的學(xué)生往往選題趨于簡(jiǎn)單，抱著能畢業(yè)就行的心態(tài)，對(duì)自己要求不高。所以在第三階段，我們又一次進(jìn)行了改革。選題全部來(lái)自校企合作的單位和企業(yè)，由指導(dǎo)教師小組共同探討研究，根據(jù)本屆學(xué)生的整體情況，在其中選擇幾個(gè)適合作為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的項(xiàng)目。同時(shí)，又可保證選題涵蓋的合理性。再由指導(dǎo)教師將選題分派給每位學(xué)生，即指定選題。當(dāng)然，前提是基于指導(dǎo)教師對(duì)于每位學(xué)生的能力都了如指掌，能根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行對(duì)應(yīng)的選題指定。事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)第三階段的改革，學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品水平有了很明顯的改善。經(jīng)過(guò)以上三個(gè)階段后，畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)小組達(dá)成共識(shí)，選題需要滿(mǎn)足以下條件：第一，體現(xiàn)選題的多樣性，避免出現(xiàn)選題分化的現(xiàn)象；第二，按照專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，選題應(yīng)能讓學(xué)生發(fā)揮出良好的設(shè)計(jì)水平，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力，拓展學(xué)生的知識(shí)面；第三，強(qiáng)化職業(yè)崗位所需技能，盡量滿(mǎn)足實(shí)際工作崗位的要求；第四，做到因材施教，能根據(jù)學(xué)生水平制訂合理的選題與要求。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)
畢業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)過(guò)程是整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，這也是畢業(yè)設(shè)計(jì)管理的關(guān)鍵步驟。一直以來(lái)，我們主要采用當(dāng)面輔導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行輔導(dǎo)。定期組織學(xué)生當(dāng)面進(jìn)行探討，在面談過(guò)程中，更能一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題。在組織管理上，每次的面談?shì)o導(dǎo)中，學(xué)生所提交的階段成品的質(zhì)量都會(huì)作為平時(shí)成績(jī)的重要參考。教師主要針對(duì)以下內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)：第一，設(shè)計(jì)構(gòu)思的生成以及表達(dá)；第二，設(shè)計(jì)理念的提煉；第三，如何利用草圖進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的表達(dá)；第四，設(shè)計(jì)效果的表達(dá)；第五，施工圖的規(guī)范繪制；第六，作品手冊(cè)與展板的版面設(shè)計(jì)；第七，陳述ppt的制作與答辯思路的設(shè)計(jì)。同時(shí)，以網(wǎng)絡(luò)的形式加以輔助。從2010屆開(kāi)始，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院OA系統(tǒng)開(kāi)始啟用畢業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)，該系統(tǒng)有效紀(jì)錄每次的畢業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)，從開(kāi)始開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)到中期的檢查，再到最后答辯記錄以及作品的提交，都能夠通過(guò)該系統(tǒng)記錄，并且是雙向的：學(xué)生可以通過(guò)該系統(tǒng)填寫(xiě)問(wèn)題，指導(dǎo)教師可以通過(guò)該系統(tǒng)進(jìn)行審閱與回復(fù)。此外，指導(dǎo)教師也由以前的校內(nèi)導(dǎo)師改革為當(dāng)前校外指導(dǎo)教師和校內(nèi)指導(dǎo)教師相結(jié)合。
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯
畢業(yè)答辯是畢業(yè)設(shè)計(jì)的最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，是一項(xiàng)莊重而嚴(yán)肅的教學(xué)活動(dòng)。在此環(huán)節(jié)中，教師可以考查學(xué)生的口頭表述和理解能力，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、學(xué)生知識(shí)面的寬窄以及學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度均可從中了解。畢業(yè)答辯對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，在此過(guò)程中，學(xué)生可以從方案陳述過(guò)程、評(píng)委點(diǎn)評(píng)與提問(wèn)、學(xué)生回答中獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)也是學(xué)生展示設(shè)計(jì)師風(fēng)采的好機(jī)會(huì)。當(dāng)然有些學(xué)生也會(huì)因?yàn)榫o張、沒(méi)有把握而膽怯、缺乏自信。為了使學(xué)生有更好的機(jī)會(huì)不斷學(xué)習(xí)，我們也一直不斷改革答辯的組織形式。在2010屆之前，我們采用的是各小組同步答辯的形式，每個(gè)小組的評(píng)委分別是來(lái)自企業(yè)的客座教授和校內(nèi)指導(dǎo)教師。采用這種答辯的形式，因?yàn)楦餍〗M的整體水平有高低之分，即有某些小組里學(xué)生的設(shè)計(jì)作品水平較高，但有些小組里學(xué)生的設(shè)計(jì)作品水平相對(duì)較弱，形成了兩極分化的現(xiàn)象。所以示范性的效果不太明顯。故從2010屆開(kāi)始，我們又進(jìn)行了改革，采用優(yōu)秀答辯的形式，在各小組中按一定比例選擇水平較高的作品進(jìn)行答辯，形成具有良好示范性的公開(kāi)答辯形式。答辯評(píng)委來(lái)自企業(yè)的客座教授、兄弟院校的教師以及指導(dǎo)教師，評(píng)委的陣容擴(kuò)大了，在優(yōu)秀答辯的會(huì)場(chǎng)上，學(xué)術(shù)氣氛非常濃厚。而其余學(xué)生則按小組進(jìn)行答辯。經(jīng)過(guò)這兩年的實(shí)踐，此種方式的確發(fā)揮了良好的示范作用，而且相當(dāng)一部分學(xué)生具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，往往會(huì)更加努力，學(xué)生之間形成無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)，最終學(xué)生都可以較高的水平完成自己的選題。不過(guò)同時(shí)也衍生出另外一種負(fù)面現(xiàn)象，個(gè)別學(xué)生只求在小組里進(jìn)行答辯，所以在畢業(yè)設(shè)計(jì)中沒(méi)有投入太多精力。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們也在尋求更好的答辯形式。
四、成果與展望
【關(guān)鍵詞】新媒體;數(shù)字技術(shù);包裝設(shè)計(jì)
進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著國(guó)家的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)水平的提升，計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等廣泛的應(yīng)用于人們的日常生活以及生活之中，同時(shí)由于其的應(yīng)用促使一些新興的具有較強(qiáng)時(shí)代感事物的出現(xiàn)，新媒體的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)就是數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合而出現(xiàn)的，筆者在本文中對(duì)此進(jìn)行探討和分析。
1新媒體的藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征
（1）廣泛的傳播范圍、較快的速度。消解力量在新媒體中存在，也就意味著媒體的不同其之間存在邊界，如報(bào)紙和電視，電視和廣播等，這些傳統(tǒng)的媒體之間難以建立良好的溝通模式，不管是不同還是相同的媒體之間，必然分布著邊界情況，這些邊界有多種，如社群邊界、地域邊界、行業(yè)邊界等，但是上述邊界在新媒體強(qiáng)大的技術(shù)面前能夠被有效的消除，保障發(fā)出者和接受者之間不存在鴻溝，能夠?qū)崿F(xiàn)有效的溝通、交流。對(duì)新媒體來(lái)講，其主要載體為互聯(lián)網(wǎng)，因此人們可以使用互聯(lián)網(wǎng)更好的獲取信息，不僅途徑更加優(yōu)越，而且范圍更加廣泛。通過(guò)另一角度來(lái)看，新媒體的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以把互聯(lián)網(wǎng)快速的傳播特點(diǎn)加以應(yīng)用，對(duì)比傳統(tǒng)問(wèn)題，其信息傳遞的狀態(tài)更加迅速，如一則新聞，要想通過(guò)傳統(tǒng)的電視、報(bào)刊等發(fā)出，需要嚴(yán)格的程序，記者采編，然后向編導(dǎo)發(fā)出，最后向各地媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，要是使用紙質(zhì)的媒體，還需要經(jīng)過(guò)排版、印刷等等環(huán)節(jié)，如果依托新媒體就沒(méi)有這么多程序，只需要上傳、下載等簡(jiǎn)單的操作就可以實(shí)現(xiàn)共享信息，把信息以最快的速度向全世界傳播，不僅僅有文字、圖片，還能夠配上聲音、視頻等，保障傳播形式更加豐富。
（2）相對(duì)較低的成本。對(duì)傳統(tǒng)媒體傳播所花費(fèi)的費(fèi)用來(lái)講，使用新媒體的費(fèi)用花費(fèi)較低，但是對(duì)當(dāng)前媒體受眾來(lái)講，獲取信息花費(fèi)較少甚至免費(fèi)，這對(duì)制作傳統(tǒng)媒體而言具有極大的優(yōu)越性。
（3）具有較強(qiáng)互動(dòng)性的交流特征。在信息交流上來(lái)看，傳統(tǒng)媒體具有較強(qiáng)的局限性，和新媒體相比其具有較強(qiáng)的互動(dòng)性，尤其是在互動(dòng)和交流上具有很大的優(yōu)勢(shì)，此方面是新媒體和傳統(tǒng)媒體最主要的區(qū)別，其能夠保障人主動(dòng)的選擇信息，實(shí)現(xiàn)人和機(jī)器、人和人之間的雙向溝通。
2促進(jìn)數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合、新媒體藝術(shù)發(fā)展的有效方法
隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，新媒體技術(shù)的興起是當(dāng)前最主要的發(fā)展特征之一，在新的歷史背景下我們已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代，作為包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該不斷提升自身的綜合素質(zhì)以滿(mǎn)足新媒體時(shí)代的需求，跟上時(shí)展的節(jié)奏和速度，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)更好的包裝設(shè)計(jì)。其一，包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)有所了解，保持一顆學(xué)習(xí)的心，從多方面學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，不斷豐富自身的技術(shù)水平，面對(duì)新媒體背景下行業(yè)的發(fā)展機(jī)遇，我們一定要樹(shù)立信心，積極面對(duì)新的歷史背景和發(fā)展態(tài)勢(shì)。其二，我們?cè)诿媾R新媒體挑戰(zhàn)的時(shí)候，一定要選擇和新媒體包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)相符的教育教學(xué)，保障新背景下社會(huì)的實(shí)際需求得到滿(mǎn)足，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步不斷促進(jìn)新媒體包裝設(shè)計(jì)水平的提升。對(duì)新媒體包裝藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育，各個(gè)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)院校應(yīng)該對(duì)當(dāng)前固有的教育教學(xué)模式予以打破，我們應(yīng)該明白，平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容并不是孤立存在，他們具有較強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上他們間相互促進(jìn)、相互影響，最終實(shí)現(xiàn)整體水平的提升，這就要求現(xiàn)代教育并需秉承這一觀點(diǎn)，不能人為的分割教育模塊，把當(dāng)前實(shí)際存在的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)限制很好的打破，尋找更具優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新的教育教學(xué)方式，以便于培養(yǎng)出更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
3結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合出現(xiàn)的新媒體包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得較快的發(fā)展和提升，雖然在面對(duì)新歷史背景的時(shí)候藝術(shù)設(shè)計(jì)還存在一定的缺陷，但是隨著人們教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變以及整體性素質(zhì)的提升，必然會(huì)對(duì)其進(jìn)一步優(yōu)化，為新媒體下包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]向艷麗.數(shù)字技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)中的應(yīng)用[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(06).
[2]柴瓊.論傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展——工藝品設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013(02).
[3]楊志瑰.關(guān)于藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品,2011(13).
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方式是不同的，是由藝術(shù)教育上逐漸演變形成的完全能不同的學(xué)科。是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，發(fā)展形成的。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育包含很多學(xué)科，其中包括，室內(nèi)設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)，工業(yè)造型，數(shù)碼影像設(shè)計(jì)以及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等等。近年來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)教育一直蓬勃發(fā)展，逐漸擁有了學(xué)科內(nèi)容全面，學(xué)個(gè)體系完善，擁有一定規(guī)模的教育體系。在現(xiàn)代的高校教育中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育占有的地位越來(lái)越重要，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的社會(huì)，探究藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展情況以及出現(xiàn)的問(wèn)題有很重要的意義。現(xiàn)如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還不能完全達(dá)到社會(huì)的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)過(guò)了很多的轉(zhuǎn)化過(guò)程，一切新出現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)陸續(xù)出現(xiàn)，以此來(lái)保證能達(dá)到我們對(duì)生活的要求，對(duì)于生活質(zhì)量要求也越來(lái)越高，隨著藝術(shù)和文化的相互融合和借鑒，國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，很多新興的藝術(shù)方向出現(xiàn)，例如，數(shù)字藝術(shù)，網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用藝術(shù)等等，在很多綜合性的大學(xué)已經(jīng)可以提供教育。隨著我國(guó)的電視產(chǎn)業(yè)的的迅速進(jìn)步，與之相關(guān)的還有涉及的藝術(shù)領(lǐng)域，從最初的精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾教育，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、音樂(lè)編導(dǎo)近年來(lái)也進(jìn)行擴(kuò)展招生計(jì)劃。隨著社會(huì)需求的增加，對(duì)于文化藝術(shù)的要求也有所提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)院校也要不斷采取措施來(lái)保證對(duì)于社會(huì)的人才需要，要建立更加完善培養(yǎng)的格局，來(lái)培育更高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人才。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面比較繁榮的時(shí)期，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)出我國(guó)有良好的教育結(jié)構(gòu)。在藝術(shù)類(lèi)院校和我國(guó)綜合大學(xué)迅速發(fā)展的今天，體現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)是一個(gè)非常穩(wěn)定的時(shí)期，在發(fā)展的同時(shí)我們也能看到一些弊端，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特殊性來(lái)說(shuō)，有的學(xué)科設(shè)置不合理以及有的學(xué)科發(fā)展布局不合理等等。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，最主要的因素就是一個(gè)國(guó)家對(duì)于專(zhuān)業(yè)人才的需要，在保證教學(xué)布局和完善教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)進(jìn)行人才的培養(yǎng)。
二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的必要性
我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越來(lái)越迅速，不斷的對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，產(chǎn)品的外形也不斷的在改變，相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)也十分明顯，其中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)。現(xiàn)在社會(huì)上的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，市場(chǎng)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在某些方面上來(lái)說(shuō)能都改變?cè)谑袌?chǎng)上的前途，主要的競(jìng)爭(zhēng)都在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的好在市場(chǎng)上就會(huì)達(dá)到好的效果，所以，現(xiàn)在社會(huì)上需要優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，需要藝術(shù)院校來(lái)培育這樣的優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才，填補(bǔ)市場(chǎng)的空缺和社會(huì)的需求。新一代的年輕人應(yīng)該大力發(fā)展中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，在思想轉(zhuǎn)變很快的今天，在我們現(xiàn)在的生活中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能夠影響我們的生活，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)于社會(huì)有深大的影響。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方式
1.專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的實(shí)用性和培養(yǎng)創(chuàng)造力
在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)也要重視實(shí)踐，不能一味的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，要與實(shí)踐相結(jié)合。在制定教學(xué)方案的同時(shí)，也要注重對(duì)于專(zhuān)業(yè)性的培養(yǎng)，要主要學(xué)習(xí)理論中的實(shí)踐作用，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，在教學(xué)內(nèi)容上要強(qiáng)調(diào)實(shí)用的重要性。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，展現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。
2.實(shí)踐教學(xué)的重要性
現(xiàn)在許多院校采用2+2的教學(xué)方式，兩年的課堂學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)主要的理論基礎(chǔ)，后兩年進(jìn)入企業(yè)工作實(shí)踐，去積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)時(shí)學(xué)生要主要學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要理論知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐時(shí)根據(jù)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新，在實(shí)際生活中獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做到學(xué)以致用。
3.教學(xué)中的主觀能動(dòng)性