時間：2022-10-26 21:31:27
導語：在藝術核心論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
早就拜讀了李老師的《奉獻研究 創(chuàng)新 境界》這篇文章,但是一直沒有跟帖談感受,總是覺得作為一個今年九月份剛參加工作的新老師,怕說錯什么話貽笑大方。二是作為一個工科生已經很久沒有寫點什么了,總是“提筆”就不知道寫什么,所以每次都是寫一點就放棄了。我知道這些都是借口,最主要的原因是自己認識的不到位,反思的不夠深刻。
今年剛畢業(yè)的我很慶幸的找到了理想的工作,加入到了“小學信息技術學科”這個大家庭。在近四個月的執(zhí)教歲月中,李老師的文章給了我很大的幫助,給我這個新人很多啟發(fā)也給我樹立了榜樣。李老師在她的文章中中讓我看到的一個信息技術老師的兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇。對照一下自己,自愧不如,作為一個年輕人在最應該奮斗的時候卻在抱怨自己的事多,課多。在文章中我特別喜歡“不要吝嗇自己的付出”隨著時間的積累,你定會從你的付出中得到異想不到的收獲。
在教學過程中我深知自己的知識儲備不夠,要學習的東西太多。我記得在學校時老師這樣跟我們說過“你想教給學生一杯水,你必須有一桶水,而且這一桶必須是活水。”特別是信息技術這門學科他的時代感很強,瞬息萬變。很感謝教科院曹老師在群里給我們分享的大量的教學觀點與策略,讓我有了很好的學習資料和學習氛圍。校際教研的機會也使我大開眼界,從執(zhí)教老師和各位前輩的點評中學習到了很多上課的技巧,也見識到了一些如“微視頻”等先進的現(xiàn)代化教學手段,近一步認識到了自己課堂上的不足和需要改進的地方。
開學初我被一個問題困擾著李老師在文章中也提到過就是信息技術課在不被其他主科老師“搶走”的情況下每周一節(jié)課,學生上周學過的內容,這周忘,在新授課中我要花相當一段時間來復習。我從文中得知我問題的根源在于我的課堂中鞏固環(huán)節(jié)的缺失,學生對于新授知識點當時是會的,但是由于掌握不牢或者說沒有得到充分的練習導致“上周學,這周忘”情況的發(fā)生。此環(huán)節(jié)的缺失導致新授課的教學效果不高,學生的學習興趣也低下。在此后的教學中我調整了教學環(huán)節(jié),教學效果得到改善。
這是我的一些反思和感想。我會用“奉獻 研究 創(chuàng)新 境界”這八個字鞭策自己。
關鍵詞：新疆醫(yī)學院校；大學生思想政治教育；人文關懷；心理疏導
人文關懷精神倡導對人的關懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學生作為學生群體中的一個特殊層次，由于學業(yè)繁重，學習年限較長，加之新疆醫(yī)學院校大學生單科設置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院校活躍，所以學習生活中遇到的困難較多，心理素質較差。在醫(yī)學生的素質教育中，心理素質處于基礎地位。必須把心理疏導和思想政治教育有機地結合起來，以提高教育作用。
一、怎樣理解人文關懷和心理疏導
人文關懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關懷人，重視人的精神生活，構建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導，要從醫(yī)學和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學角度，就是人們的心理認知、情緒、行為和意志被心理學的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進行影響，心理問題人群的認知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調整和思想障礙得到清除。
二、為什么要加強新疆醫(yī)學院校大學生思想政治教育工作中的人文關懷和心理疏導
由于新疆所處的外部環(huán)境的復雜，內部民族構成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風俗習慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠遠沒有這樣的差異。而醫(yī)學生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關懷和心理疏導關乎民族團結和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強人文關懷和心理疏導。思想素質、政治覺悟或道德品質問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導致思想政治工作失效。而注重人文關懷和心理疏導的新要求被落到實處，問題的性質利于被分清，切入點容易找到，實效性也就提高了。
三、如何加強新疆醫(yī)學院校大學生思想政治教育工作中的人文關懷和心理疏導
筆者認為，加強人文關懷和心理疏導工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學院校大學生思想政治教育工作中，這項工程至少應該包括以下幾個方面：
1.堅持統(tǒng)一性和民族性相結合，樹立正確的學生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學生亦是如此。新疆醫(yī)學院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導思想、教育目標等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點也必須要考慮，在某些教育的內容、教學用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學生的思想實際，用民族學生喜聞樂見的形式，結合新疆社會的實際、現(xiàn)實的生活，各民族的大學生也容易接受便于理解的民族內容、親切熟知的民族語言的教育。
2.堅持硬件和軟件相結合，建設和諧的校園文化。校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構建大學生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構建，不僅要做好先進的校園設施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設，更要做好構建、傳承和弘揚大學的精神家園。大學精神是大學自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果，是經過大學師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學文化的核心內容和最高表現(xiàn)[3]。大學校訓，它是一所大學對教育目的和人才觀的集中認識，是大學精神的標志。醫(yī)學院校大學生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學，秉承“政治堅定，技術優(yōu)良”的校訓，學生努力學習，掌握良好的醫(yī)學技能，走上醫(yī)學工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學“厚德、博學、篤志、力行”的校訓和山西醫(yī)科大學“厚德勵志，博學弘醫(yī)”的精神等就是明證。
3.堅持方法和方式相結合，建構和諧的學生管理模式。做好新疆醫(yī)學院校學生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強學生思想政治工作的服務意識[4]。注重醫(yī)學生的心理疏導，建構心理危機干預、預警和宣泄緩釋機制。以此培育醫(yī)學生的心理放松與自我調節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，珍視生命的品質，并能夠正確處理人際關系[5]。在新疆醫(yī)學院校大學生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導工作的認識，注重工作方法和方式。
4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關懷和心理疏導落到實處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機構和網絡，把人文關懷和心理疏導貫穿于新疆醫(yī)學院校大學生的思想政治工作、輿論引導、志愿服務、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學院校大學生要建立相應的心理咨詢和治療機構，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關懷和心理疏導機制在各種組織內部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強，醫(yī)學生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。
四、結束語
培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標，醫(yī)學生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學院校大學生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關懷和心理疏導，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學院校學生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學人才。
參考文獻：
[1]袁曉建.論思想政治教育過程中的人文關懷[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2004，（3）：390-392.
[2]林崇德.“心理和諧”是心理學研究中國化的催化劑[J].心理發(fā)展與教育，2007，（11）：1-5.
[3]楊寶清.弘揚大學精神，構建和諧校園[J].中國教育報，2007-11-19（5）.
一、論文頁面設置
1、A4紙打印
2、頁邊距：上(2.5cm) 下(2.5cm) 左(2.7cm) 右(2.7cm)
3、行間距：28 磅
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二、論文字體 字號
1、封皮(直接下載)
2、題目：黑體 小二(副標題：黑體三號)
2、摘要和關鍵詞：(見下要求)
2、標題：(見下目錄要求)
3、正文：宋體 小四
4、表題、圖題：宋體 五號
5、引文注釋：宋體 五號
6、參考文獻：宋體 五號
三、論文正文
正文是論文的主體和核心部分，具體要求如下：
1、字數(shù)：音樂學系、藝術管理系不得低于8000字，其他系不得低于3000字。
2、緒論
引言、概述、前言。包括研究的目的和意義，問題的提出，選題的背景，文獻綜述，研究方法，論文結構安排等。用簡短的文字進行概括，一般在300字左右。
3、本論
具體章節(jié)。本部分是論文作者研究的內容，是論文的核心。各章之間互相關聯(lián)，符合邏輯順序。
4、結論
是論文最終總體的結論，應明確、精練、完整、準確。著重闡述作者的研究成果，以及在學術領域的作用、意義，也可以進一步提出需要討論的問題和建議。
三、論文目錄
目錄(黑體 三號)
引言(黑體 三號)………………………………………………………1
一、×××(黑體 三號)……………………………………………1
(一)×××(黑體 四號)……………………………………1
1.×××(黑體 四號)……………………………………1
2.×××(黑體 四號)……………………………………2
……
(二)×××(黑體 四號)……………………………………5
1.×××(黑體 四號)……………………………………5
2.×××(黑體 四號)……………………………………6
……
……
二、×××(黑體 三號)…………………………………………10
(一)×××(黑體 四號)…………………………………10
……
……
……
結語(黑體 三號)……………………………………………………20
四、中文摘要、關鍵詞、英文摘要、關鍵詞
【摘要】(黑體 四號)×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××……。(宋體 四號)
【關鍵詞】(黑體 四號)×××…… (宋體 四號)
【Abstract】×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××……。(Times New Roman 四號)
【Key word】×××……(Times New Roman 四號)
五、論文的裝訂
第一部分 封面
第二部分 任務書;開題報告(音樂學、藝術管理)
第三部分 指導情況記錄
第四部分 審閱表
第五部分 答辯記錄
第六部分 論文題目頁
第七部分 中文摘要、關鍵詞;英文摘要、關鍵詞
第八部分 目錄
第九部分 正文(包括：緒論、本論、結論)
第十部分 參考文獻
第十一部分 致謝
第十二部分 附錄
第十三部分 封底(空白紙頁)
一、《美術大觀》由遼寧美術出版社主辦，省級期刊。美術大觀立足東北、面向全國，強調群眾性、知識性、學術性與時代精神。
二、《美術界》由廣西文學藝術聯(lián)合會主辦，是綜合性美術期刊，省級期刊，被中國學術期刊（光盤版）全文收錄期刊。美術界旨在貫徹，積極反映時代精神，提高藝術素質。
三、《中國美術》由中國美術出版總社主辦，是藝術類核心期刊，國家級期刊，被中國學術期刊（光盤版）全文收錄期刊。中國美術強調公正性、專業(yè)性、權威性，點展示優(yōu)秀美術作品和理論研究成果，反映美術動態(tài)，倡導創(chuàng)新、突出特色。
四、《新美術》由中國美術學院主辦、CSSCI南大核心期刊,北大核心期刊。新美術學術性為特色，著重刊登中外美術理論研究論文，重視藝術與歷史、藝術與思想的關系問題。
（來源：文章屋網 ）
根據對專業(yè)核心能力的解釋，食品科學與工程專業(yè)核心能力的三個基本構成因素是：（1）專業(yè)核心能力的內在性。這是食品專業(yè)學生必定要掌握的不同于其它專業(yè)的專業(yè)能力，主要是掌握食品的生產工藝、品質控制等能力，并通過自身不斷學習、知識積累和創(chuàng)新，根植和依附于學生個人，伴隨其從事專業(yè)工作的全過程。（2）專業(yè)核心能力的延展性。可以確保學生能在食品專業(yè)的不同層次和方向找到其合適的位置，這是建立在專業(yè)基本能力基礎上的，能使學生在不同方面可以有所發(fā)展的能力。對食品專業(yè)學生而言，可以體現(xiàn)在科學研究、技術開發(fā)、生產管理、產品營銷、教育教學等方面。（3）專業(yè)核心能力的獨特性。主要從三個方面來體現(xiàn)，第一是培養(yǎng)目標定位，比如我校人才培養(yǎng)的要求是“實基礎、重應用、強能力、有特色”，以培養(yǎng)學生綜合素質和實踐應用能力為核心，人才培養(yǎng)目標定位是基于區(qū)域性、行業(yè)性需求，培養(yǎng)實踐能力突出、具有較高綜合素質和創(chuàng)新意識的應用型人才。第二是服務面向定位，以區(qū)域社會經濟需求和就業(yè)為導向，構建人才培養(yǎng)的課程體系，我校的食品專業(yè)服務面向定位是根據安康豐富的生物資源和富硒的特點，在確定核心能力時，必然考慮生物資源利用和富硒食品開發(fā)。第三是學校辦學特色，我校根據所處區(qū)位的特點，確立了“立足秦巴，服務基礎教育、服務三農、服務區(qū)域經濟社會發(fā)展”的辦學定位，在確定食品專業(yè)人才培養(yǎng)時，突出服務于地方食品產業(yè)發(fā)展的需要，突出對當?shù)靥厣Y源，如茶葉、魔芋、絞股藍，以及富硒食品的開發(fā)利用，通過科研帶動教學，將科研的項目申報、研究過程、科研成果進入課堂，以此提高學生的科技創(chuàng)新能力，服務地方經濟。
2以專業(yè)核心能力為指引，構建食品科學與工程專業(yè)課程體系
提高人才培養(yǎng)質量，應從培養(yǎng)方案的設計質量開始抓起，按照以社會需求為導向的辦學理念，以培養(yǎng)適應于地方經濟文化建設的應用型人才為目標，兼顧學生長遠的發(fā)展和就業(yè)的現(xiàn)實需要［4］。在分析食品科學與工程專業(yè)核心能力的基礎上，結合地方區(qū)域對食品專業(yè)人才需求的特點，我校將課程體系結構采用“平臺+模塊”方式進行構建，平臺分為通識教育平臺和專業(yè)教育平臺。通識教育平臺由通識教育基礎課程和素質拓展課程2個課程模塊組成。通識教育基礎課程含人文社科類課程，以及高等數(shù)學、大學物理、計算機基礎等自然科學基礎課程以及外語、體育等課程。素質拓展課程均為選修，分為三大類：人文社科類、自然科學類、藝術體育類，要求學生分別在三大類課程中選修課程修夠學分。通識教育的目的是使學生具有一定的文化修養(yǎng)，了解人類文明和科學發(fā)展史，熟悉中國歷史和中國傳統(tǒng)文化，具有基本的文學、藝術知識和修養(yǎng)；具備基礎科學技術知識；初步了解現(xiàn)代社會、認識自然，具備一定的社交能力；具有國際化思想意識，具備用先進的信息武裝自己的能力。專業(yè)教育平臺由專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和實踐課程3個模塊組成。專業(yè)必修課包括專業(yè)基礎課程，如化學類課程、生物類課程、食品工程基礎課程等，以及專業(yè)核心課程，如食品營養(yǎng)與衛(wèi)生、食品分析、食品貯運學、食品工藝學等課程。這類課程是食品專業(yè)學生必須掌握的基本知識，構成食品專業(yè)核心能力的內在性。專業(yè)選修課程是為拓展學生專業(yè)知識面，構成食品專業(yè)核心能力的延展性。這類課程主要有功能性食品、食品實驗設計、食品資源開發(fā)、食品生物技術、食品感官評價、市場營銷、食品企業(yè)管理等。實踐課程分為實驗課、實習、專項訓練和畢業(yè)論文（設計）四類。實踐課程主要鍛煉學生的動手能力和知識轉化應用能力。
3人才培養(yǎng)及特色
3.1圍繞專業(yè)核心能力，構建課程體系
各種能力的獲得是應用型人才培養(yǎng)的終極目標，而能力的獲得需要相應完善的課程體系去支撐［5］。在保證達到培養(yǎng)目標的前提下，合理設置通識教育平臺課程，使其占總學時的34%，專業(yè)教育平臺課程占總學時的66%，這樣既能保證學生受到一定的人文社會科學和現(xiàn)代科學基本知識教育，拓展知識視野，又能受到充足的專業(yè)知識教育，學生的知識結構更趨合理。為培養(yǎng)學生的動手能力，把能獨立開設的實驗課從課內實驗分離出來，作為獨立的課程開設，并在實驗課程中適當壓縮驗證性內容，增加設計性和綜合性實驗，使實驗課的目的進一步明確，可操作性進一步增強，學生的自主學習能力得到加強。除課內規(guī)定學分外，學生還必須通過參加課外素質拓展與創(chuàng)新實踐項目，獲得一定學分方能畢業(yè)，以此提高學生的人際溝通、團隊合作等綜合能力和素質。
3.2加強集中性實踐環(huán)節(jié)，強化應用能力培養(yǎng)
食品科學與工程專業(yè)是工科專業(yè)，人才培養(yǎng)應突出工程實踐能力和創(chuàng)新能力。在課程體系構建中，遵循“實基礎、重應用、強能力、有特色”的原則，學生培養(yǎng)的全過程密切結合實踐，做到專業(yè)與工程結合，理論與實踐結合，科學教育與人文教育結合，校內與社會結合，實現(xiàn)實踐教學體系、內容和過程的創(chuàng)新，實現(xiàn)工程實踐能力培養(yǎng)4年不斷線［6］。集中性實踐環(huán)節(jié)包括專業(yè)見習、課程實習、學年論文、專業(yè)實習、畢業(yè)論文（設計）等，共安排48周。專業(yè)見習安排在第1、2學期進行，主要目的是使學生進校后對今后可能從事的工作、學習的主要內容及應用，以及地方食品產業(yè)發(fā)展有初步的認識和了解，增強專業(yè)的感性認識和學習的針對性。課程實習對應一些需要通過集中實習鍛煉學生的動手能力、分析應用能力的課程，以了解與課程相關的發(fā)展狀況、強化知識應用能力；其中有些課程如食品工程原理、食品工廠設計安排進行課程設計，以增強學生工程設計能力。學年論文安排在第5學期，主要是通過某一食品研究進展撰寫綜述或學生參與教師科研撰寫論文，鍛煉學生收集和分析資料能力，了解自然科學論文撰寫要求，為畢業(yè)論文奠定基礎。專業(yè)實習安排在第7、8學期，這時理論課程基本結束，讓學生進入食品企業(yè)進行綜合實訓，進一步深入了解食品企業(yè)的生產、經營過程。畢業(yè)論文（設計）也安排在第7、8學期，其中第7學期主要是進行選題、收集資料、進行研究（設計）方案制定，第8學期主要是進行實驗研究和撰寫論文（設計）。集中實踐環(huán)節(jié)時間的加強，能夠使學生在校期間就能與食品生產實踐緊密結合，可以加強理論課教學的效果，增強學生的感性認識，加強理解，鍛煉學生的動手能力、分析應用能力、解決生產問題能力，甚至于科研創(chuàng)新能力和經營管理能力，使學生了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提高學生對本專業(yè)的認知度和熱愛程度，以便學生能盡快適應畢業(yè)后的工作。
3.3密切聯(lián)系地方食品產業(yè)實際
安康市地處秦巴山區(qū)，境內可供食用開發(fā)的生物資源豐富，有以紫陽縣為中心覆蓋全市過半面積的富硒帶，近年來富硒食品發(fā)展很快。在課程體系中，特設食品研究案例分析、食品資源開發(fā)、功能性食品、茶葉加工與評鑒等與地方食品產業(yè)密切相關的課程，在其他課程教學中注重以安康特色食品為例進行教學，在教學中使學生對安康食品產業(yè)有一定的認識了解。教師的科研以富硒食品和資源開發(fā)利用為主，鼓勵學生參與，學生的科技創(chuàng)新、畢業(yè)論文（設計）等也以此為主。通過多種方式和途徑，密切聯(lián)系地方食品產業(yè)實際，開展人才培養(yǎng)，服務于地方經濟發(fā)展。
3.4多途徑培養(yǎng)學生應用能力
欄目設置
1.專家論壇：刊登藝術界專家、藝術院校學術權威理論文章
2.藝術人物：藝術家、藝術團體的成長、藝術成就
3.原創(chuàng)平臺：優(yōu)秀文藝作品展示
4.藝術理論：各藝術門類學術研究成果、探索等(音樂、美術、舞蹈、設計、戲曲、園林建筑設計等)
5.教育藝術：藝術教育的方法、成果、教育研究
6.文史哲研究：文學、歷史、哲學、美學等研究成果
7.文化與社會：文化產業(yè)、群文活動等
8.影視與傳媒：影視制作、文化傳媒的技術、技巧、理論、經營等
9.民俗民間文化：非遺、民俗、民間文化研究
收錄情況
中國知網(中國學術期刊網)全文收錄期刊
中國數(shù)字化期刊群(萬方數(shù)據庫)全文收錄期刊
中國核心期刊(遴選)數(shù)據收錄期刊
戲劇獎優(yōu)秀期刊
核心文學期刊推薦：《作家》
期刊周期：半月刊
期刊級別：北大核心
國內統(tǒng)一刊號：CN22-1028/I
國際標準刊號：ISSN1006-4044
主辦單位：吉林省作家協(xié)會
主管單位：吉林省作家協(xié)會
中國期刊全文數(shù)據庫(CJFD)全文收錄期刊、中國學術期刊綜合評價數(shù)據庫(CAJCED))來源期刊、中文核心期刊(2011)、吉林省十佳、雙十佳期刊、東北三省優(yōu)秀社科期刊、第二屆國家期刊獎百種重點期刊、社科雙效期刊；《作家》曾以發(fā)表的作品獲得全國短篇小說獎、三屆中國文學最高獎--魯迅文學獎。
哪些文學類中文核心期刊比較好發(fā)
核心文學期刊推薦：《學習與實踐》
期刊周期：月刊
期刊級別：核心期刊
國內統(tǒng)一刊號：42-1005/C
國際標準刊號：1004-0730
主辦單位：武漢市社會科學院
主管單位：武漢市社會科學院
《學習與實踐》是經國家新聞出版署批準，學習與實踐雜志編輯部編輯出版的有一定學術水準的期刊雜志，具有CN和ISSN刊號，雜志期刊刊號可以在國家新聞出版署查詢。學習與實踐雜志社編輯部對投稿的稿子質量要求嚴格，其編輯出版的學習與實踐刊物在業(yè)內享有較高的聲譽。
文學類核心期刊推薦：《山花》
期刊周期：半月刊
期刊級別：核心期刊
國內統(tǒng)一刊號：CN：52-1008/I
國際標準刊號：ISSN：0559-7218
主辦單位：貴州省文聯(lián)；貴州省企業(yè)決策研究
主管單位：貴州省文聯(lián)
英文名稱：Journal of Chongqing College of Education
主管單位：重慶教育學院
主辦單位：重慶教育學院
出版周期：雙月刊
出版地址：重慶市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1008-6390
國內刊號：50-1038/C
郵發(fā)代號：78-109
發(fā)行范圍：國內外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1988
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
聯(lián)系方式
關鍵詞：儒家文化；數(shù)字廣告；傳播途徑
楊善群在《孫子評傳》中提及孔子與朝鮮、日本乃至西方國家的關系；李啟謙、姜林祥主編的《孔子思想與當代社會》中論述了孔子思想對國內外的影響；姜林祥的《儒學在國外的傳播與影響》分析了孔子文化在世界范圍內傳播的歷程與所產生的影響，資料較翔實，分析到位；崔英辰的《韓國儒學思想研究》被稱為“系統(tǒng)研究韓國儒學思想發(fā)展的扛鼎之作”，不僅對孔子儒學的思想本質有所分析，而且重點對孔子文化在韓國的發(fā)展進行詳細論述；韓國儒學者柳承國在《韓國儒學與現(xiàn)代精神》中探究韓國儒學思想形成的淵源、韓國儒學的特性與社會功能及韓國思想的現(xiàn)展等。這些研究成果一方面便于人們了解儒學的海外傳播狀況；另一方面為當前研究孔子文化怎樣走向世界提供了歷史依據。儒家文化引起了許多專家學者的關注，其對東亞諸國文化的影響有目共睹。四川師范大學政教學院的蔡方鹿教授通過考察儒家文化在中、日、韓交流與發(fā)展的歷史指出，儒家文化作為東方文化乃至世界文化的一部分，主導了起源國中國文化的發(fā)展方向，對韓國、日本等東亞國家文化的發(fā)展產生了重要影響。法國孔子文化研究在歐洲具有重要的地位，法國著名漢學家沙畹翻譯了《史記》，并對《禮記》《周禮》等頗有研究。他曾來華周游齊魯故地，瞻仰了孔孟廟堂，憑吊了太史公陵墓。德國一些學者也對孔子文化研究興趣濃厚，自第二次世界大戰(zhàn)后德國幾位著名的漢學家衛(wèi)禮賢、佛爾克、福蘭閣等所研究的中國哲學史都包含孔子思想。1964年，德國出版了施唐格翻譯的《論語》。此外，德國大學選讀課中有《孟子》。英國學者和學術界對中國問題的研究也比較活躍，牛津大學偏重于中國古典文獻的研究，公共課科目為《左傳》《孟子》中的篇章，選修課為《孝經》和唐宋傳奇等，詩詞主要講《詩經》和唐詩。此外，英國還有講授中國文化史等方面的專著，這些著作也涉及孔子思想和儒家文化的內容。在美國，除了傳教士熱心于翻譯和傳播孔子文化以外，政府和很多學者也對儒家文化在世界文化發(fā)展與傳播中的地位達成了共識，充分肯定了儒家文化對世界文化發(fā)展的貢獻和儒學的現(xiàn)代價值。以孔子學說為代表的儒家文化在各領域的傳播，是當今國內研究者需要站在一定高度審視和思考的重要研究課題，也是時代賦予我們的使命。
一、儒家文化的傳承
儒家“天人合一”世界觀的傳承。中國人一直強調人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀，認為人是自然的一部分，敬畏和保護自然。“仁”是儒家思想的核心之一，“己欲立而立人，已欲達而達人”，儒家思想提倡由家庭之愛推及社會之愛、天下之愛直至對世間萬物之愛。貫穿仁的精神的儒家思想具有生生不息的生機活力，貫穿于人的整個生命過程，使人具有積極向上的精神狀態(tài)。“禮”也是儒家思想的核心之一，該思想在當今中國對外策略中得到了廣泛應用。儒家文化在數(shù)字廣告中的傳承意義深遠。其一，通過系統(tǒng)研究數(shù)字廣告語言、傳播渠道和傳播策略的創(chuàng)新方式，以儒家文化為源泉，根據歷史變遷打造當前社會所需的廣告風格和特點。其二，以儒家文化為創(chuàng)作背景，為中國創(chuàng)意產業(yè)經濟發(fā)展模式提供參考，進一步拓展和深化廣告領域的理論建設，積累創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展經驗，為我國數(shù)字廣告產業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供優(yōu)秀范本，這對中國文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實的借鑒意義。
二、儒家文化思想價值導向
在傳播學、廣告學、社會學等學科理論的指導下，以儒家思想涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，使社會成員養(yǎng)成遵循社會主義核心價值觀要求的內在品質和行為習慣，積極繼承儒家思想重德行、重社會規(guī)范的理念和思想，與時代接軌。通過數(shù)字廣告的有力傳播，使民眾踐行社會主義核心價值觀，凝聚一心。儒家文化在數(shù)字廣告中的應用價值體現(xiàn)在以下方面。其一，開展儒家文化與數(shù)字廣告產業(yè)的研究，既符合黨和國家對繁榮發(fā)展哲學、社會科學精神的要求，又增強了廣告?zhèn)鞑サ乃囆g性和文化性。其二，儒家文化通過數(shù)字廣告的廣泛傳播，拓展了中國文化的傳播途徑，培養(yǎng)了人們的人文情懷。其三，中國文化對世界具有重要的意義，有利于提升我國的文化影響力。建設社會主義強國，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，應該堅守我國的核心價值體系和核心價值觀。中華文化是我們民族的“根”和“魂”，弘揚主旋律，傳播正能量，提高國家文化軟實力，便是儒家文化的思想價值導向。
三、數(shù)字廣告的傳播途徑
數(shù)字媒介促使廣告界產生了一系列新的現(xiàn)象。其一，廣告?zhèn)鞑バ畔⒌姆绞桨l(fā)生了改變。如，網絡廣告使用電腦制作，通過互聯(lián)網在線傳播的方式各類廣告，向全球范圍輸送圖像和文本。網絡廣告把文字、動畫、視頻等結合在一起，表現(xiàn)形式多樣化，并且功能完備，受眾可以在網絡上發(fā)表評論、進行互動等，極易被具有趣味性的廣告吸引。其二，數(shù)字技術促成的互動廣告，可以使目標客戶與生產商實時互動，產生一對一的營銷效果。目前，基于數(shù)字技術的手機電影、手機電視、手機動漫、手機音樂等藝術形式十分常見。數(shù)字廣告在網絡媒體發(fā)展背景下形成了手機廣告、游戲植入式廣告、富媒體廣告、網絡廣告等形式。其中，網絡數(shù)字廣告還包含關鍵詞搜索廣告、橫幅廣告、分類廣告、富媒體廣告、贊助式廣告和電子郵件廣告等形式。數(shù)字廣告通過應用多媒體制作技術，對文字、圖片進行編排、嵌入，最終形成數(shù)字廣告?zhèn)鞑ノ募谷寮椅幕膫鞑ネ緩皆絹碓蕉唷?/p>
四、儒家文化在數(shù)字廣告中應用的具體策略
我國中央電視臺通過公益廣告宣傳以誠實守信、尊老愛幼、遵紀守法、愛崗敬業(yè)等核心思想為主題的社會主義核心價值觀，深入人心，使廣告?zhèn)鞑ト〉昧丝梢曅浴⒖茖W性、有效性的效果。商業(yè)數(shù)字廣告緊跟時代需求，傳播效果不錯。如，五糧液的數(shù)字廣告在中央電視臺播映后，給人們留下了唯美的深刻印象。該廣告選擇了中國傳統(tǒng)文化元素紙扇、竹筏、水車等，再現(xiàn)了釀造五糧液的工藝，傳達了如夢似幻、充滿詩情的廣告畫面。廣告中突出了青山碧水、翠竹林海、青衣飄飄、唯美柔和的古典之美，熒幕上的片片竹葉仿佛透出醇厚的酒香，突出了五糧液的回味悠長，更蘊藏著中華數(shù)千年的酒文化。這則數(shù)字廣告以人、情、景三者交融的方式體現(xiàn)出儒家文化中的禮讓、和諧精神，更凸顯了釀酒的精湛工藝。日本近年來重視旅游經濟的發(fā)展，所拍攝制作的旅游宣傳片中包含了濃郁的日本文化，如相撲、富士山、佛寺、北海道等，拍攝取景極具傳統(tǒng)特色，配以輕快的音樂節(jié)奏和編舞，展現(xiàn)日本的旅游資源，以此提升日本的形象，吸引游客前來觀光。日本旅游宣傳片中體現(xiàn)出了日本文化深受中國儒家思想的影響，如中國的碑刻、建筑、園林、民間藝術等都是儒家文化的物質載體。很多國家利用各種渠道宣傳極具代表性的旅游資源，如通過數(shù)字化影像傳播，提升國家的文化軟實力。如，一些東南亞國家以本國文化為數(shù)字廣告的創(chuàng)作根基，進行數(shù)字化廣告創(chuàng)作與傳播。我國文化復興之路任重而道遠。我國數(shù)字廣告?zhèn)鞑フ咝枰屑毞治鲋形鞣轿幕町惐憩F(xiàn)，從價值觀念、藝術審美、、風俗習慣、語言符號和法律制度六個方面，深刻而透徹地闡釋文化因素對數(shù)字廣告?zhèn)鞑サ挠绊懀⒆阌谌寮椅幕卣鳎瑢Ρ就列院蛧H化進行考量，總結出獨特的中國數(shù)字廣告?zhèn)鞑ゲ呗裕粩鄤?chuàng)作出含有儒家文化的數(shù)字廣告，并促進其在全世界的傳播，以提升我國的綜合實力。
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