時間：2022-06-21 15:05:16
導語：在關于端午節的古詩的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
端午節的詩句：午日觀競渡 明 邊貢共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
端午節的詩句：端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
端午節的詩句：端午遍游諸寺得禪字 宋 蘇軾肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
端午節的詩句：競渡曲 唐 劉禹錫沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
端午節的詩句：端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾一與子由別，卻數七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節日夜數。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。
[關鍵詞]山東省 民俗旅游資源 可持續發展 端午節
一、前言
山東省自古以來就是個文化名省,在漫長的歷史演變過程中,它也沉淀了自己的各種文化特色。像端午節這類具有代表性的民俗旅游資源,由于它承載著更豐富的節日文化內涵,我們更要深入研究它的文化內涵,在現今社會,更好的融入現代文化的發展中。
而在現今社會,像山東省這樣以旅游業這種綠色產業為龍頭的文化大省,更應該重視像端午節這樣的民俗旅游資源的可持續發展態勢。但是,如今的端午節卻在慢慢衰落,這種民俗節日在現今社會也受到嚴重的威脅。這種民俗旅游資源的衰落,有外在的原因,更有其自身的原因。深入分析這些原因,并研究它們。針對原因提出可行性措施,拯救民俗節日,是山東省保護民俗旅游資源的有效措施。為使山東省端午節這種民俗旅游資源健康的發展下去,深入挖掘它們的文化內涵以及它們本身產生的節日產品,我們必須加強對傳統民俗旅游資源的保護力度。
二、端午節概述
1. 端午節的由來
從整個中國來看,對于端午節有著不同的闡述。以端午節文化的發源地――湖南岳陽市為中心,向四面八方輻射這種文化。從古到今,關于端午節有以下幾種說法:
屈原說:這種說法是最廣泛,也是最被人們所接受的。屈原的那種崇高而博大的愛國主義已經被融入到民族精神之中。屈原本是戰國時期楚國的三閭大夫,后遭奸臣,被楚王流放,當他聽說楚被秦所滅,痛不欲生,于五月初五投汩羅江而死,人們沿途泛舟打撈,于是就以五月初五為紀念日,來紀念屈原。
曹娥說:這種說法流行在浙江會稽。因為她的父親在五月初五日迎江神活動中,淹死在江中。曹娥很悲傷,投江而死,后人就以五月初五來幾年孝女曹娥。
介之推說:這種觀點流行在山西一帶。《藝文類聚》中記載“文公令燔山求之,子推抱木而死,文公令民五月五日不得發火。”
伍子胥說:這種觀點流行在吳楚兩地。伍子胥,楚國人,力諫吳王夫差滅越時要斬草除根,夫差不聽,賜其死,并將其尸體拋入錢塘江。民間認為錢塘江漲潮,既是迎接視為“濤神”的伍子胥,每年五月五日迎之。
祭龍說:聞一多先生在其《端午考》和《端午的歷史教育》中認為端午節原是源于吳越民族舉行騰龍的祭日。
惡日說:端午節源于對惡日的忌諱。“五月五日,被古人認為是惡日,故《風俗演義》《論衡》《后漢書禮儀態》等書有‘不舉五日子’的記載。”
有以上對端午節的概括,可以看出,端午節的內涵更加豐富,開發利用價值更高,也更值得研究。
2. 山東省端午節概述
在山東省,五月五日為端午節,又叫“端節”“端午”“端陽”“重午”“蒲節”“天中節”。膠東的黃縣,招遠等地,又稱初一為小端午,初五為大端午。端午節的起源說法不一。最普通的說法是為了紀念戰國時期的偉大詩人屈原,山東農村多不知道屈原是何人,他們說端午節是為了紀念禿尾巴老李。
(1)山東省端午節的佩飾
全省各地在端午節這天都給兒童的手脖,腳脖或手指上纏上五色線,叫長命線,栓命線,五絲。日照則纏七色線。從纏上之日起,到節后第一次下雨,才能解下來扔到水里。
臨清給七歲以下的男孩戴“符”(用麥秸做的土項鏈)。俗話:“端午不戴符,死了變成小牛犢。”給七歲以下的女孩戴石榴花(屈原投江時,正是石榴開花時),以紀念詩人屈原。民謠說:“五月端午不戴五,死了變成癩蛤蟆。”臨朐,滕縣等地的婦女,小孩可以戴香布袋。花布縫制的花布袋中裝有多種草藥,戴在身上,玲瓏可愛,香味撲鼻。據說可以驅瘟避邪。諸城一帶的小孩習慣戴荷包。男孩戴的荷包形如鋤頭,意在引導孩子學鋤地;女孩戴的荷包里插又花針,意在引導孩子學針線。還有少數嬌慣的小孩戴無毒兜(兜上繡又蝎子等五種毒蟲),意在以毒攻毒,確保健康。臨清的孩子在端午節這天都要穿母親親手做的黃布鞋,鞋幫上用毛筆畫上蝎子等五種毒蟲。意思是詩人屈原的墨跡亦能殺死五種毒蟲,使兒童免受毒害。德州的男女老少都要戴艾,無一例外。因為“端午節不戴艾,死了變成豬八戒。”端午節一般不舉行祭祀活動,只有臨朐例外的舉行祭祀蠶姑儀式。在蠶姑像前,供上雞蛋水餃,然后焚香燒紙,乞求蠶繭豐收。
(2) 端午節的飲食
端午節這天,全省幾乎都吃粽子和雞蛋,費縣喜歡喝雄黃酒。據說,雄黃酒有殺菌的功能。兒童不能喝酒,便在而多喝鼻孔里抹上一點。招遠,諸城一代的婦女兒童,習慣用雄黃酒涂抹耳鼻,意在驅邪防病。
(3)端午節的其他習俗
端午節之日,山東所有地區普遍在門口插艾。城民謠說:“端午不插艾,死了變個老鱉蓋。”除了插艾外,泰安和膠東部分地區還加插桃枝;德州還加掛紙葫蘆。據說,桃枝和紙葫蘆可以避邪。諸城一帶,除了插艾外,還用一束艾抽打屋內旮旯,邊打邊說:今日端午節,蝎子你聽著,只許墻上爬,不許吧人蟄。
端午節的早晨,文登,乳山一帶習慣用多種鮮花浸泡的水洗臉。即墨則用露水洗臉。少年兒童早早起床,帶著毛巾到青苗地里采露水。同時,采摘青蒜和小白菜。據說,吃了端午的菜,可以去百病。如果能在端午節的早上抓到蛤蟆等小動物,那就更高興了。據說此時的小動物都是仙丹妙藥,包括百病。長島的漁村這天早晨拉過露水之后,又到海灘的礁石下去摸鮑魚,謂之“摸房檐”,據說這天鮑魚爬上來的特別多。
總之,山東省各地慶祝端午節的活動也不盡相同。正是因為活動的多樣性,因此開發這種民俗旅游資源才有章可循。
3. 端午節的飲食文化
在端午節這天人們幾乎都在吃粽子,因此粽子是端午節的重要的飲食文化。把粽子包成尖角形,讓水族見了以為是菱角,就不敢吃了。
飲雄黃酒,酒可以祛病,防蟲。但是現代醫學認為,雄黃酒對人體是沒有益處的,所以現在就沒有飲雄黃酒這種文化了。
三、山東省端午節民俗旅游資源的開發現狀
1. 山東省端午節民俗旅游資源開發存在的問題
隨著省內經濟的發展和人們生活水平的提高,他們對于民俗旅游活動的要求也越來越高。更多的是文化水平的提高,民俗旅游活動的豐富多彩,使得旅游者對文化旅游的需求日益增加。文化旅游是以旅游文化的互異為誘因,文化的差異可以滿足旅游者求異性,知識性,刺激性的需求。旅游活動的內容和形式應該豐富多彩,以此來滿足旅游者的不同需求。
(1)節以食為天
端午節本是綿延了兩千多年的傳統節日。但是我國的傳統節日好像與“吃”結下了不解之緣:除夕吃水餃,元宵吃湯圓,端午吃粽子,中秋吃月餅。也許是我國經歷了漫長的農業社會,人們似乎對饑餓充滿了恐懼。因此中國的很多傳統節日都形成了一個鮮明的風俗――吃。
龍船競渡,粽子飄香是端午節的文化標志。然而,端午也一度被商家裹上“粽子節”的偽劣包裝。節日氣氛也在物欲橫流的現代社會中逐漸談化。過端午節就好像在過“吃節”。山東省各地在這個節日期間,除了吃粽子,掛艾之外,好像就沒有了其他娛樂活動,而端午節也被著直接換成“粽子節”。
好在端午節在山東省已經成為法定節日。人們可以出游,共同娛樂。端午節本是全國性的節日,但除了在南方一些地方有政府組織賽龍舟等活動外,在山東省也就是市民自己過節。最普通的慶祝方式就是吃粽子。流傳到今天,其做法與古代并無兩樣,只是內餡變化較大而已。
近幾年,山東省的經濟快速發展,但是經濟的快速發展與劇烈的社會轉型,讓人們的生活水平有了較大提高,對生活質量有了更高的要求,卻讓傳統文化陷入了逐漸失落和互換回歸的雙重齒輪中。在這種形勢下,人們早已解決了溫飽問題,而作為節日符號的食物,已經隨時隨地都可以大飽口福,這使得傳統節日的魅力大大降低。然而商家似乎沒有意識到這一點,在傳統節日本來就不多的促銷活動中,依然主打飲食牌。
端午節等全國性民俗節日遺產在山東省個大都市已經遭到了較大的損害。年輕一代對端午節更是不熟悉,就知道在這一天吃粽子。
(2)端午節在省內年輕人心中逐漸淡化
傳統節日內容陳舊,形式單一,缺乏個性化與更多的是人情味。對現代的年輕人逐漸失去了吸引力,在他們心中逐漸淡化。對于傳統節日端午節來說,年輕人知道在這一天要吃粽子,在他們的記憶更多是“吃”,端午節也被他們直接喚成“粽子節”。在節日期間,年輕人喜歡逛街,旅游,上網,睡覺等。很多年輕人并不能意識到傳統節日的意義,只是玩玩,吃吃,對于傳統節日的保護上,很多人認為不大需要,讓其順其自然。
2. 山東省端午節民俗旅游資源開發存在問題的原因
端午節民俗旅游資源存在的這些問題,是其文化衰落的一種表現。而文化的衰落是文化變異的一種情況。這種變異有兩種情形:按自身發展的內在邏輯發生的變異;在外來文化的影響下發生的變異。
(1)物質文化中飲食的烙印太深
端午節起源于農耕社會,那時生產力水平低下,人們“以食為天”。那時雖然在粽子上下了很大的功夫,但它的主料還是糧食,逐漸由“時令化”走向“日常化”。在當代,經濟的發展,生產力的提高,人們在日常就能吃到粽子。于是端午節就被濃縮成了“粽子節”。這也就是很難滿足消費者需求的原因了。
(2) 行為娛樂方式較為單一
在山東省各地的端午節中好像還沒有什么方式來供娛樂。南方可以賽龍船,在我們北方沒有什么方式來娛樂,頂多掛艾,掛荷包,栓五色線,方式單一。隨著科學技術日新月異的發展,旅游者的娛樂方式也發生了很大變化。對娛樂的要求也越來越高。然而省內端午節的娛樂方式很難適合當代旅游者的口味。
(3)在精神方面展現的層次較淺
在我們省內,也只是知道端午節是為了紀念愛國詩人屈原,至于別的精神就不曾知道。其實從龍船競渡就可以看出古人對水的對抗;掛艾,飲雄黃酒是對自然災害的一種抗爭。端午節所流承下來的應該是愛國主義,民族自尊心和文化傳承力,這樣的精神文化層次才是端午節不可分離的核心因素。
物質是基礎,行為是風貌,精神是核心。三者相互聯系,共同構成端午節文化的整體,才能使它繼續發展。
(4)西方文化的沖擊
隨著全球文化的發展,多元文化的碰撞也日益增加。一些西方國家憑著其強大的綜合國力和發達的文化傳播手段,把本國的價值觀念和生活方式傳入到我國,在山東省,韓劇熱播,我們崇拜他們的傳統文化;美國飲食文化的傳播,使我們對圣誕節,情人節等節日的熱愛度大大大于本國的傳統節日。
西方一些節日注重個人價值,以個體為但原來慶祝,而山東省的端午節則以群體為單元來慶祝。注重群體價值。隨著社會的發展,人們越來越注重個體的價值。因此,以個性價值為主的西方節日備受省內人們的歡迎。而以群體為主的中國傳統節日則受冷落。
(5)政府對端午節的重視程度不夠大
政府是重視“雅文化”而輕視“俗文化”。在端午節這塊上,慶祝時間太短。旅游者在活動安排上,出行上都受到限制,就是在省內旅游也不現實,就更不用說遠行了。
還有對端午節的宣傳力度不夠。僅是吃粽子,掛艾,掛荷包等,其余文化內涵人們就很少知道了。這種“信息的不對稱”則會削弱旅游者的出游動機。
四、山東省端午節民俗旅游資源可持續開發的措施
由于山東省各地在慶祝端午節上有著不同的習俗,所以以下就其中的共同點進行著重研究,重點是研究山東省端午節的開發對策,在可持續發展中保護這種民俗旅游資源。
1.山東省端午節不同文化層次的開發研究
山東省端午節有三個不同的文化層次:精神文化層次,行為文化層次,物質文化層次。在山東省,可以通過對這三方面的研究,來開發這一旅游資源。
首先,物質文化層面:這主要表現在粽子上。在包粽子的過程中,體會勞動的樂趣,而且可以選用不同的餡子,包成不同的形狀。
其次,精神文化層面:主要是以屈原為主。這樣可以進行一下歷史教育,分析一下古詩。在中國的古詩中蘊含著豐富的民族傳統節日文化,展現著古代人們的民俗生活。因此在教材中可以適當的編入一些反映古人節日生活的詩篇,讓我們更多的了解這些節日內涵。
最后,行為文化層面:主要是吃粽子。也可以在活動形式上深入挖掘與升華端午節的文化內涵。可以把端午節設成復古的場面,讓人們扮演不同的角色,深入了解端午節的內涵。
2.山東省端午節民俗產品的開發措施
端午節時,山東省各地市都有制作香包的習俗,它不僅可以防病除蟲,還具有審美情趣。在現今社會,它的功能就更顯示在后者了。
它用不同的布料,縫制出不同的形狀,比如心形,元寶形,船形等。市民可以根據自己的喜好縫制出更多的形狀,以此增加節日的娛樂氣氛。它們可以帶在身上,可以掛在車里,包上等,還可以掛在墻上當飾物。另外,可以再繩索上掛上其他小飾品,增加美觀。這樣,因為它的制作形狀多樣,顏色豐富,符合當今旅游者的審美心理。既可以自己收藏,又可以贈送給親友,所以很受廣大市民的歡迎。
香包里面可以放上不同的植物,例如干的艾葉,月季,玫瑰等代表不同意義的植物。讓大家自己采集植物標本,自己制作喜歡的香包。這樣可以讓大家熱愛自然,又能達到識別植物的心理需求。還可以在制作好的香包里放上輕巧的飾物,以增加節日的娛樂性。
另外,外面用不同的布料縫制,體現多樣化。而今最流行的就是十字繡了,它能根據需要在外表上設計任何圖案,也可根據贈送對象的差別來設計。比如在兒童這方面,就可以設計上一些卡通圖案;青年就設計一些祝福語一類的圖案。這樣,既有節日的氣氛,又可以增進感情,還能理解端午節的文化內涵。
還有端午索,它用五色線作為驅妖辟邪的節物,在省內各地,一般是系在手腕、腳腕上。現代社會的發展,現在有絲索飾品等多樣的材料,可以在節日期間組織一些文化部門,絲索飾品、工藝品生產企業等舉辦端午索文化的交流會,將山東省絲索飾品、工藝品納入到一個合適的節日文化載體中,豐富節日文化與節俗活動。
總體上看,這些飾物一定程度上體現了端午節的文化內涵,讓現代青年在娛樂的同時還可以增進對民俗旅游資源的了解。
另外,可以根據南方的一些習俗來開發山東省內端午節民俗旅游資源。南方最普遍的是賽龍舟。在省內,一些沿海城市,比如青島和日照還有威海等城市,可以進行小規模的龍舟漂流,龍舟接力賽,龍舟碰碰船等,把古代競俗改為競趣。
3. 實現山東省端午節民俗旅游資源可持續發展的策略
首先,豐富節慶文化的內涵,加快彼此間的相互交融,以完善和充實傳統節日文化。
在省內,隨著經濟全球化的發展,我們與世界接軌,我們不僅要學習外國經濟發展的經驗,更要學習他們節慶文化的豐富內涵,使我們的傳統節日不衰落。
其次,融入凸顯個體價值的活動。旅游者在追求自身價值時個體精神才能得到滿足,這就需要以端午節文化為依托,設計以個體價值體現為目標的參與型的旅游項目。比如再現端午節起源文化,讓旅游者親自參與,扮演不同的角色,生動直接的了解歷史,也能更深入的理解端午節的文化內涵。
然后,加強政府對端午節的重視。政府在端午節的旅游價值實現中應該起到主導作用。政府應該組織專家學者挖掘并弘揚端午節文化的豐富內涵。
總之,在省內個城市舉辦端午節的活動不盡其樣,主要是突出地方特色,加強政府重視,深刻挖掘端午節的內涵,使這一節日更好的傳承下去。
五、結語
山東省民俗旅游資源在開發與保護的過程中,必定與現代文化有所碰撞。只有在現代文化發展的過程中,汲取像端午節這種傳統旅游資源的精華,傳承他們的民俗文化意蘊,并重在開發與之相關的旅游產品,促進古文化與現文化的有機結合,使端午節這種傳統文化旅游資源在現代文化中綻放他原有的和再生的文化光彩。以促進山東省民俗旅游業更新的發展。
參考文獻:
[1] 山 曼 李萬鵬 姜文華 葉 濤 王殿基:山東民俗 山東友誼社出版, 1990年
[2] 金蘋蘋 吳 珊:端午節民俗文化特色初探, 紹興紋理學院學報 ,2002年12月第22卷第6期
[3] 烏爾沁:中華民俗 中國致公出版社, 2002年1月第1版
[4] 楊 琳:中國傳統節日文化 宗教文化出版社 ,2000年6月第1版
[5] 曹俏萍 周叮波:端午節習俗邊緣化和我國傳統節慶文化的現代化 廣西師范學院學報(哲學社會科學報) 2006年7月第77卷專刊
[6] 朱寧虹:中華民俗風情博覽――節日娛樂中國物資出版社, 2005年12月第1版
[7] 楊麗娟:端午節文化及其旅游價值探析宜賓學院學報, 2005年8月第4期
關鍵詞：小學語文；綜合性學習；挖掘資源；綜合信息；語文綜合素養
語文綜合性學習是指以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的聯系，強調語文學習與生活的結合，以促進語文素養的整體推進。它是一種語文學習活動，是一種自主、合作和探究的學習方式，其目的是加強學生“語文知識的綜合利用、聽說讀寫的整體發展、語文課程和其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合，”
那么，如何有效地開展語文綜合性學習呢?我結合自己的學習、探索與教學實踐談幾點粗淺的體會：
一、充分挖掘教材資源，有機滲透綜合性學習
在新課程理念的指導下，教材的選文以促進學生的發展為中心，更多地考慮學生聯系社會生活，拓寬學生的視野，提高學生的語文綜合素養。綜合性學習可以成為閱讀教學的有機組成部分，引導學生在實踐中學習語文，使學生的知識、能力、態度、價值觀得到協調發展。專題性課外閱讀綜合性學習活動，不僅可以拓寬學生的視野，使學生受到經典文化的熏陶，而且有利于培養學生的問題意識及主動探究、自學自育的能力。
二、融入自然世界，激活綜合性學習
大自然神奇而美麗，讓人神往，我們可以充分利用自然資源，開展生動活潑的綜合性學習。我做這樣的活動是很多的，很多可以有計劃的進行。但還有一些是不能有計劃的。比如常年難見一次的大霧，難得看到的雨后彩虹，幾年都難得下的一場大雪……遇到這種情況，我絕不會失去這樣一次機會，抓住時機讓學生感受大自然的美妙與神奇，感受歡樂共享的感覺，增加一些感性認識，難道不是更重要嗎?
三、關注社會生活，深入開展綜合性學習
標準指出，“培養學生對世界事物的好奇心，產生強烈的探究興趣，具有問題意識，這是綜合性學習的前提。”“語文學習的外延和生活的外延相等”。綜合性學習的目標要和學生的實際生活相聯系，設計的活動應該密切聯系自己身邊的、大家共同關注的問題，學習和生活中感興趣的話題。
端午節是國家新增的法定節日，臨近端午節，我和學生一起開展了饒有興趣的話說端午節的綜合性學習活動。
首先是圍繞端午節學生提出了許多自己想探究的問題：端午節的來歷、端午節的習俗有哪些?端午節為啥要包粽子?要賽龍舟?懸艾葉菖蒲?為什么要把端午節定為法定節假日?根據孩子們的問題，學生自由結合組成了探究小組，他們利用各種途徑自己查找資料，解決問題。最后以小組成果展示的形式交流自己的成果。這次成果展示可是讓學生了解了不少的關于端午節的知識。
最讓學生激動的還是包粽子比賽，我把學生分成組，各組分工合作，包括上街采購了棕葉、糯米、蜜棗等東西。學習包粽子的方法，有些同學回家向家長請教，有的學習網上包的步驟，有的是從書本上學習的，包好后生火煮粽子，最后是成果展示、小組品嘗：呵，花樣還不少，有蜜棗餡的，花生的，哈密瓜的、五仁……真是品種繁多，樣子也是多種多樣，有的方，有的圓，有的做得圓不圓錐不錐方不方的，可是同學們吃的都很高興，因為他們吃上了自己親自動手做的粽子，還知道了“看事容易做事難”的深刻道理。也深刻體會到了平時父母在家的辛苦。端午節也是中國的傳統節日，立為法定節日，更好地弘揚中國文化，學生對這次活動的感受尤為深刻，因為他們在活動中學習了如何用心地體味生活。
四、調動各種信息來源，持續生成綜合性學習
《標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”充分利用學校、家庭和社會等教育資源，開展綜合性活動，拓寬學生的學習空間，增加學生的語文實踐機會。
不經意間，春的腳步已來到人間，面對大自然賦予的春天美景，面對社會諸多關注的環保問題，我設計了《走進春天》這節語文實踐活動課。
1 深入了解春天各種植物的變化。結合學過的教材和古詩收集關于春天各種植物的資料，最具有代表意義的植物都有哪些?讓學生談談“春天哪些植物最美，最能給春天增添生機?”鼓勵學生大膽地說。然后，播放春天各種植物復蘇的美麗畫面或者錄像，加深了解春天到了，植物都有哪些變化。是植物給我們創造了美麗的環境。給學生滲透多植樹的意識。
2 贊美春天。學生通過單獨準備、自主合作等方式，以不同的形式贊美春天：①演唱歌曲《春天
關鍵詞：初中；語文教學；傳統文化
目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發展成熟，對于中華優秀傳統文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統文化，將傳統文化發揚光大，深化學生對傳統文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養成博大的民族情懷。
一、初中語文教學中的傳統文化內容概述
語文教材作為傳承中華傳統文化，弘揚中華優良美德的重要載體，其中所承載的傳統文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統文化，開展傳統文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發展的重要標志，是體現中國傳統文化與傳統文化內涵最直接的方式之一，也是傳統文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統文化的優良美德。另外，初中語文教材中創作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統文化內容滲透最有價值意義的一種體現。
二、初中語文教學中滲透傳統文化的意義解析
傳統文化是最能體現我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據，是社會與國家不斷前進、不斷發展的永恒動力。作為傳統文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質教育理念背景下，實現傳統文化內涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發展階段。所以在此階段將傳統文化滲透于初中語文教學中，對于培養學生語文素養與綜合品質，幫助其形成優良品德，促進學生身心全面發展具有重要意義。另外，與傳統的初中語文教學活動相比，傳統文化的滲透讓語文教學內容、形式變得更加豐富，更有助于激發學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養、培養學生成為社會所需高素質人才等關鍵性作用。由此可見，傳統文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學中傳統文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學素材中的傳統文化內容，培養學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統文化息息相關的內容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統文化篇目，里面的名言名句都體現著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內涵，對教材中與傳統文化相關的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現傳統文化的教育與傳承和初中語文教學有機結合，起到良好的傳統文教育熏陶作用。同時，為激發學生學習興趣，引導學生身心融入傳統文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內容，引導學生在學習文本知識與傳統文化內涵的同時，深入研究文章內所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現傳統文化的滲透，深化學生對傳統文化內涵與意義的理解，還可培養學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。
（二）充分發揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統文化的精髓篇章、國學經典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養，實現傳統文化外化于身、內化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現對傳統文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現優異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統優秀文化為目的的專題講座、傳統文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統文化、開展傳統文化教育的好方法。
（三）關注中國傳統節日，利用傳統節日實現傳統文化的滲透利用中國傳統節日，實現對傳統文化的傳承與開展傳統文化教育，可利用語文研究性學習或綜合型學習的教學方式，通過挖掘春節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日蘊含的深厚傳統文化元素，進行傳統文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學習語文和傳統文化知識，在營造節日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風情與精神文化內涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節即將來臨之際，為增進學生對端午節的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導學生以小組合作的形式，組織開展以“傳統節日——端午節”為主題的綜合型學習活動，讓各大學習小組分別調查研究端午節的地方習俗與活動形式、各地端午節的民俗特色、有關于端午節的詩詞歌賦、端午節的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發表演講，講述自己對端午節背后蘊含的傳統文化大意了解，講述有關于端午節的趣事等，以便增進對傳統節日——端午節的了解，實現傳統文化在初中語文教學中的滲透。
【關鍵詞】民俗教育；中職語文；結合策略
以下淺談民俗教育與中職語文教學有機整合策略；
1.在教學中有效滲透民俗教育
眾所周知，中職學生的文化水平普遍偏低，不愿意學習、厭倦學習，將注意力放在其他方面，尤其是中職語文這門學科，更是受到很多學生冷眼對待，影響到中職語文教學質量。因此，為了避免此類問題的發生，應采取有效的教學策略，將民俗教育與中職語文教學進行有機的融合。在中職語文教學中，可以結合實際的情況有效地滲透民俗教育，激發學生學習的興趣。例如，在《滿江紅》教學中，教師可以適當地穿插岳飛茶習俗的由來，岳飛茶是岳飛將軍帶兵打仗途經湘陰地區時，自己的士兵大量生病，為了不影響戰事以及保證士兵的身體健康，研制了一種湯汁治療士兵身上的疾病，而這個湯劑也就是我們現在所說到的岳飛茶。通過插入此民俗，可以讓學生更深刻地體會岳飛將軍愛兵如子、禮待他人的優良品德，同時有助于激發學生語文學習的興趣，調動學生語文學習的積極性。
2.在教材中增加民俗文化內容
在中職語文教學中，教師應采取多種方法將民俗教育有效的滲透到實際的教學中。例如，教師可以在中職語文教材中增加有關于民俗文化的內容。在古詩古文方面，可以增加《歸園田居》、《鴻門宴》、《赤壁之戰》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《春江花月夜》、《過故人莊》、《水調歌頭?明月幾時有》、《竇娥冤》、《沁園春?長沙》、《杜十娘怒沉百寶箱》等等。在傳統節日方面，可以增加春節、端午節、重陽節、中秋節等節日的研究，使學生了解我國傳統節日的由來、發展以及具體的節日習俗。在民族風俗方面，可以了解不同少數民族的風俗習慣，像回族不吃豬肉等。通過將民俗文化內容滲透到中職語文教材中，能夠使學生在學習語文知識的同時，了解更多的民俗文化，提高學生的審美情趣，實現學生長遠發展。
3.結合民俗文化開展語文綜合實踐活動
在中職語文教學工作中，教師應結合民俗文化積極的開展各項語文綜合實踐活動，進而將民俗教育與中職語文教學進行了充分的融合，二者相互滲透、相互促進，在學生了解更多民俗文化的同時，也提高了學生的語文學習能力，獲得更多的語文學習體驗，有助于學生語文學習上更大的進步。例如，在過中秋節的時候，教師可以組織學生參加當地有民俗特色的節慶、儀式、活動等感受民俗。又如：端午節，讓學生對屈原、伍子胥事跡進行研究，通過此種方式，讓學生在實踐中學習語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，在豐富多彩的綜合實踐活動中調動學生語文學習的積極性，并且在實踐中充分的提高學生的學習能力，為學生未來的發展打下夯實的基礎。
4.加強校園民俗文化建設
要想將民俗教育與中職語文教學進行有效的整合，應積極的加強校園民俗文化建設，實現民俗文化的滲透，使學生了解更多的民俗文化，進而對學生的語文學習也具有積極的促進作用。在加強校園文化建設的過程中，應做如下幾個方面的努力。①積極舉辦校園民俗文化展，鼓勵喜愛民俗文化、對民俗文化有研究的學生參與到民俗文化展的籌備工作中，以將更多的民俗文化展示在全校師生面前，實現民俗文化的有效熏陶，有助于學生獲得更多的文化體驗。②在我國的傳統節日中開展相關相應的教育活動。例如，在端午節，可以開展有關于包粽子、賽龍舟等教育活動，使學生對我國的民俗文化有更深入的了解，像粽子的包法、粽子的由來等等。③定期開展以民俗文化為主題的活動。在此過程中，可以與中職語文教學進行有機的聯系。例如，在中職語文課堂教學中，教師可以組織東北民族文化研究活動，了解東北有哪些的民俗文化、社會地位、對人們的影響等等，通過此種方式，一方面對學生進行了有效的民俗教育，另外一方面也將中職語文教學內容有效的融入其中，提高了中職語文教育的質量。④組建民俗文化社團。中職學校可以建立民俗文化社團，鼓勵喜愛民俗文化、對民俗文化有研究的學生參與，積極的開展豐富多彩的民俗文化活動，為學生營造良好的民俗文化學習氛圍，能夠提高民俗教育的質量。⑤做好民俗文化的宣傳工作。例如，建立民俗知識長廊、黑板報、手抄報、發放民俗文化宣傳手冊，通過上述多種方法，能夠實現校園民俗文化的有效建設。
綜上所述，將民俗教育與中職語文教學進行有機整合是非常有必要的。實際上，民俗文化也是中職語文教學的重要內容，教師應充分的挖掘民俗資源，并將其應用到中職語文教學中，使學生了解更多的民俗文化，提高學生的語文素養，有助于提高學生語文學習效果，確保學生語文學習的質量，從而促進學生長遠發展。
【參考文獻】
[1]孫正磊.“文化探究”：超越知識的語文核心素養[J].中學語文教學參考，2015（32）
[2]莊愛花.語文教學以美其身――在語文教學中提高學生人文素養的策略[J].考試周刊，2015（60）
[3]郭玉鳳，李聯.語文教學―培養學生人文素養的重要途徑[J].遼寧科技學院學報，2007（01）
【作者簡介】
一、在單元課后穿插古詩詞的背誦閱讀
中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個方面。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉之情。再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。
從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等
寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統文化的一些禮節、習俗、節日。比如，小學語文的歷史故事《負荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質，結合當時的經濟、政治背景，學生就能體會出很深的文化內涵。再有，小學語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統的節日乞巧節、中國傳統的情人節的真正來源。還有端午節、寒食節等中國的傳統節日，都有相應的傳說和歷史故事。所以，加強對這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學語文閱讀滲透中國傳統文化的不可缺少的內容之一。
三、在單元課后穿插中國四大名著的章節選讀
一、營造平等、寬松的課堂氣氛，讓學生動起來
為了讓學生更好地掌握每節課的知識重點，用以往教師教、學生學的效果要差很多，要想有好的學習效果，必須使學生形成積極主動的學習態度，這樣就必須為他們創設平等、寬松的課堂學習氣氛，調動他們學習的積極性，使枯燥的學習過程變為愉快輕松的學習活動。讓學生充分動起米，這樣有利于他們大腦思維的活躍，從而變得創造力豐富、求知欲強烈。因此，營造平等、寬松的課堂氣氛，讓學生在快樂中學習，就變得尤為重要。在教學中，我通過讓學生讀一讀、畫一畫、說一說、做一做、猜一猜、比一比等豐富多彩的形式來學習課文內容。我把學習的主動權交給了學生，讓他們在自主、合作的實踐中學習知識點，我只是適當地點撥，使他們獲得自主、合作的喜悅，從而培養他們的各種能力。如，教學《賽龍舟》一課時，課前要求學生通過自己喜歡的方法去收集有關端午節的圖片、資料。課一開始，我讓孩子們自由交流，展示自己課前準備的資料等。學生可高興了，有說的，有畫的，有展示圖片的，有講故事的，有讀關于端午節古詩的。學生興趣高漲，情緒激動，由于是學生自己收集的，我只需給孩子們提供平等、自由的空間，就收到了好的學習效果。在學習《賽龍舟》一課時，我也是盡力給孩子們設置自己學習的環節，給他們制訂學習目標。如課一開始，讓學生明確這節課的總體目標：一是我會讀，我能正確、流利、有感情地讀文；二是我會說，我能大膽地說出我對課文的理解。讓學生知道總的目標后，為了更好地學習課文內容，我又布置了這節課的學習目標：讓學生分別從龍舟、船手、比賽、觀眾四方面入手：(1)讀一讀你喜歡的那一部分。(2)畫一畫，能夠體現比賽場面熱鬧的語句。(3)說一說，你為什么喜歡這些句子，把你的理解和感受和同桌交流一下。在課堂中，讓學生自主選擇學習內容、學習伙伴、學習方式，學生在自主合作中，在熱練討論和收集資料交流中，體會到了賽龍舟時的熱鬧場面，學生在描述賽龍舟比賽激烈的場面時。讓他們陶醉；學生在表演觀眾激動心情和吶喊助威聲時，使他們仿佛身臨其境；學生通過畫龍舟的樣子，知道了蛟龍的威武，知道了他們對比賽的重視，更知道了“團結就是力量，人心齊，泰山移”的真正含義。整節課學生學得輕松、自由，體會到了語文學習的樂趣。
二、多鼓勵。讓學生樂學
用欣賞的眼光去看待每一個學生。隨時發現學生的優點，及時捕捉他們在學習和生活中的閃光點，發現他們點滴的優點，讓學生知道老師對他們行為和學習的肯定。只有這樣學生才會越來越想學，才能充分調動了他們的求知欲望。
三、創設情境。讓學生“活”起來
《義務教育語文課程標準》強調：應拓寬語文學習和應用的領域，注重跨學科的學習，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透整合中開闊視野，提高學習效率，獲得現代社會所需要的語文實踐能力，學習完這條后，我經常鼓勵我班學生走出課堂，步入社會觀察生活。在日常生活和學習語文知識，一星期展示一下成果：
1.在日常生活中學習語文
最近我在教學中發現，三年級的孩子連日常生活中的水果名稱都不會寫，如果在黑板上教，肯定效果不好，我留了一個回家觀察的作業，讓孩子們去買各種水果時，注意漢字的書寫，回來總結你學會了多少種水果名稱的書寫，看誰書寫得又多又對，最后全班展評，效果非常好。為了讓我班的孩子們識字量增大，我利用家長會讓家長配合老師完成，讓家長多給孩子買課外書看，讓家長督促他們多看書。另外帶孩子出去買菜、游玩時，看見標牌和各種標志，應多讓孩子識記，從而增加生活常識，又增強了孩子們的知識量。
2.在課堂中，創設互動環節
在上中學時，一位語文老師編排的課本劇《漁夫和金魚的故事》使我記憶深刻。于是當我成為老師后。我常常編排一些生動活潑的課本劇，讓學生記住一個個鮮活的人物形象，同時又培養了他們的各種能力。如在教《半截蠟燭》一課中，讓學生充分朗讀全文，編排課本劇，讓學生通過語文知識真正實現了情感的流露，讓學生認識戰爭中的人們是怎樣愛國的，讓孩子們分別認識了睿智的杰克、鎮定的伯諾德夫人、可愛聰明的杰奎琳，知道遇到事情要不慌張，從容面對危險，從而想到好的對策去解決。
近幾年，我們把品德學科和班隊活動進行有機整合，以活動促教學，以整合求發展，互通互融，取長補短，既減輕班主任教師繁重的工作壓力，避免重復教學，又力爭最大限度地發揮二者的教育合力，提高品德課堂教學質量，增強了班隊活動的魅力。我們還通過日常化的班隊研討，開展了相關的研究，形成了整合的路徑，初步呈現了品德教學與班隊活動整合的精彩。
一、抓住品德教材的關鍵點，豐富班隊活動的內涵
在課程標準中，課程目標有三個維度：知識和能力、過程和方法、情感·態度·價值觀。這三個維度相互滲透，融為一體。在這三個維度中，知識和能力是基礎，是核心。過程和方法，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統；情感態度和價值觀，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的動力系統，不過情感態度和價值觀是最重要的一維。沒有它，新課標所倡導的“自主、合作、探究”也將難以落實。從“情感態度和價值觀”目標來看，它又是一種更為廣泛的人文涵養，這種涵養的形成，不是外部強加的結果，而是要在一定的情境中，通過實踐與體驗內在地生成的。
由此，當我們的品德課堂沒有足夠的時間來實踐和體驗的時候，我們可以通過班隊活動，把這種體驗前移或者后續，既給學生創造實踐體驗的平臺，又可以培養學生的自主、合作、探究的能力。
二、研究品德教材的生長點，提升班隊活動的品質
有過品德教學體驗的教師都知道，品德學科的文本比較簡約，《品德與生活》以圖片為主，《品德與社會》文字圖片兼顧，這些圖片和文字所起的作用只是一種提示、一種引導，給教和學都留下了很大的發展空間。品德學科教師可以在了解本社區、本學校、本班級學生、本班家長、本班帶班老師等資源的基礎上，尋找適用的資源，生成一些新的班隊活動主題，以豐富課程資源，提升班隊活動品質，引領學生的成長。
如在學習蘇教版三年級下冊第12課《可愛的家鄉人》一文時，我們的班主任李老師就充分利用班級的家長資源，把著名兒童文學家范錫林爺爺請進了教室。之前，李老師就親自給孩子們閱讀了范錫林的武俠童話《功夫樹》這本書，并利用兩節班隊活動時間，把作者范錫林爺爺請進教室，舉行了一場別開生面的讀書會。
活動的第一環節，李老師主持了關于《功夫樹》的讀書交流會。在作品精彩片斷賞析中，孩子們懂得了好的作品，不光要關注情節，更要關注內涵、語言和情感。
活動的第二環節，范錫林爺爺進行了一次微型講座。他談到：報告會經歷了許多，但像今天這樣的形式，還是第一次。第一次聽孩子們上讀書課，第一次跟這么小的孩子交流，感觸很深。沒想到，三年級的孩子在老師的指導下，也能成為他的知音、知己。在互動環節，孩子們踴躍舉手，就作品的取名、結尾，就作家的讀書、愛好，就寫書的方法、秘訣等發問，范錫林爺爺一一耐心作答。從他的娓娓道來中，孩子們知道了人的生活中不能缺少笑，多一點微笑，人生就會多一點幸福；懂得了作品無結尾和兩個結尾，是開放式結尾的創作方法；明白了作品中人物多為復姓，是為了讓作品有中國味、古代味和武俠味；更了解了寫作中要多一點鮮活的語言，比如選用一些民間俗語，使用夸張手法等，可以讓作品更加生動、活潑、精彩。
在這樣一次品德教學與班隊活動中，孩子們的內心萌發出了一種愛，對書籍的愛，對家鄉人的愛。
三、反思品德教材的空白dylw.net 點，拓展班隊活動的視角
新課程標準告訴我們，教材只是課程的一部分，要使課程更貼近學生的生活，教師必須從“教教材”走向創造性地“用教材”，要基于對教材的解讀和對班級學生的了解，對教材進行二次開發，一方面充分利用文本資源，一方面充分關注社會發展熱點，要善于用社會生活這本活教材來填補課程資源中的空白，或拓展教材中相對比較老舊、不適用于現今學生特點的資料，從而拓展學生的視野，深化教材的育人價值。
學校深入解讀社會主義核心價值觀，將核心價值觀24個字落實到學校培養學生的“6心”、“5習”之中，并以“6德”為載體切實開展豐富多彩的活動，使學生更好的踐行社會主義核心價值觀，幸福快樂的成長。“656”工程即：“6心”：孝敬之心――落實“愛國、文明”；友愛之心――落實“和諧、友善”；誠信之心――落實“誠信”；勵志之心――落實“富強、敬業”；自省之心――落實“民主、平等”；守法之心――落實“公正、法治、自由”。“5習”：禮儀習慣、生活習慣、安全習慣、勞動習慣、學習習慣，落實到德育的六大板塊（“6德”）當中，通過開展幸福成長俱樂部活動，處處對學生進行德育滲透，使學生在潛移默化中受到德育熏陶，自覺規范自己的行為，成為全面發展的人。通過“6心”教育，培養學生十二大品質，即：孝敬之心――培養尊老愛幼、舉止文明；友愛之心――培養團結友愛、和諧互助；誠信之心――培養誠實守信、樂觀自信；勵志之心――培養持之以恒、熱愛勞動；自省之心――培養樂學善思、自理自立；守法之心――培養珍愛生命、公平公正。為每一個學生的終身幸福奠基。
一、日常養成：消除懸隔――習德
1.開展幸福班級文化建設。從班級物質文化、制度文化、行為文化、精神文化四個方面，要求班級師生共同制定班訓、班風、班歌、班徽，并結合社會主義核心價值觀的要求制定和完善班級幸福公約，讓學生導之以行，使各班的管理更有成效。
2.開展“社會主義核心價值觀伴我成長”活動之“爭當星級幸福班級”活動。結合“五星班級”評比活動，對各班的衛生、文明禮儀、紀律等情況進行量化考核，隨時發現問題，給班級下發幸福提示卡，督促學生及時改正不足。每周進行小結，頒發五星，并進行累積積分，獲得星級的班級在教室外的展示板上貼上表示級別的紅星。學期末根據班級獲得的積分排名情況評選出幸福班級，在開學典禮上進行頒獎。爭當星級幸福班級活動的開展，使全校形成了班班爭先、比學趕超的良好氛圍。
3.學校根據“6心”、“5習”內容制定學生幸福成長一日常規（學校篇、家庭篇、社會篇），開展“社會主義核心價值觀伴我成長”活動之“爭當星級幸福好少年”活動，班主任結合一日常規的內容及班級實際，制定切實可行的爭星標準，并設立評星臺，對符合標準的學生頒發紅星，在每周晨會時間，各班分組對學生一周的表現進行總結，評星。并累計學生獲得紅星的多少，晉級1～5星級學生。對于獲得星級的幸福學生以學校頒發喜報、獎狀、榮譽證書等形式予以獎勵。每學期的開學典禮獲得3星級以上的同學都能夠走上領獎臺，由校長親自頒發榮譽證書。此項活動極大的激發了同學們積極向上的熱情，表現優秀的學生越來越多，他們非常喜歡這項活動。
二、課堂生成：春風化雨――滋德
充分發揮班會、隊會的作用，學校分年段確定不同的班、隊會主題，通過班、隊會教育學生，培養學生的“6心”、“5習”，認真踐行社會主義核心價值觀。
三、文化引領：建德育場――潤德
營造踐行社會主義核心價值觀的主流文化，從學校的校風、師德建設、廳廊文化建設等處處凸顯德育場育人的效果。學校的大屏幕循環播放社會主義核心價值觀的內容，每兩周出一期關于社會主義核心r值觀的黑板報，校園幸福廣播電臺每周播出以踐行社會主義核心價值觀為主題的廣播，幸福電視臺每月播出一期，校園網定期上傳有關踐行社會主義核心價值觀好的經驗和做法等。
四、主題活動：抽象具體――養德
1.開展“與經典同行”古詩詞經典誦讀活動。學校提出學生在校六年要會背誦173首古詩、20首宋詞、20首元曲以及論語經典內容10段。每學期，學校都要開展經典誦讀活動：“中華經典詩文朗誦”比賽、“校本課程經典誦讀驗收展示活動”、課本劇展演活動等深受學生的喜愛。
2.深入開展“三愛”、“三節”教育活動，引導學生愛學習、愛勞動、愛祖國，做節糧、節水、節電的小能手，自覺踐行社會主義核心價值觀。在春節、端午節、重陽節、中秋節等傳統節日開展主題教育活動，傳承優秀的人文精神，讓學生感受到中華文化的博大精深。
3.突出抓好學雷鋒活動，將學雷鋒活動落到實處，讓學雷鋒成為學校的常態工作。
4.推行鞠躬禮。每天早上學生進入學校時要向值日領導、老師行鞠躬禮，當天見到老師第一面要行鞠躬禮，見到同學要互行鞠躬禮問好，遇到來校客人要行鞠躬禮，學生上學或回家要向父母行鞠躬禮。通過行鞠躬禮，讓學生學會感恩。
五、家校互動：齊心協力――生德
學校教育離不開家庭教育，為了更好的與家長配合，共同教育孩子，開展了幸福家長學校活動：學校每月下發“致家長一封信”，指導家長掌握科學的教育孩子的方法，更好的協助老師教育好孩子。有效開展幸福家訪活動。成立家訪工作領導小組，制定家訪工作計劃，全體教師每月進行一次家訪，做好家訪記錄，并拍照留念。每學期開展感恩父母活動，教育學生要關心孝敬父母，懂得感恩父母。每學期舉行幸福家長開放日活動，讓家長走進校園，對學校的各項工作提出意見和建議。每學期召開幸福家長會，對家長會的形式和內容進行創新，讓家長感到開家長會也是一種幸福。學校領導定期為校級家長委員會做講座，指導家長更好的教育孩子。
六、校社聯手：形成合力――助德