時(shí)間：2023-03-16 15:41:53
導(dǎo)語(yǔ)：在多元文化音樂(lè)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】初中音樂(lè)多元化激趣應(yīng)用
一、突破教材內(nèi)容，博覽中外音樂(lè)作品
音樂(lè)是世界人民共同的財(cái)富，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，我們應(yīng)善于用一些世界名曲來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課堂的興趣。例如，《友誼地久天長(zhǎng)》這首蘇格蘭民歌所贊頌的友誼正是初中生需要面對(duì)的事情，而這悠揚(yáng)的旋律曾是電影《魂斷藍(lán)橋》的主題曲，推薦學(xué)生去看這部電影，同時(shí)欣賞這首名曲。通過(guò)鑒賞世界名曲，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，學(xué)習(xí)人類音樂(lè)的精華，進(jìn)而提高其音樂(lè)欣賞水平。
二、創(chuàng)設(shè)情境，觸發(fā)學(xué)生音樂(lè)情感
“學(xué)以致用”是教學(xué)的終極目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生的情感與認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生情感就會(huì)被激活，興趣才能被點(diǎn)燃。情感與認(rèn)知不是孤立存在的，而是相互依存的有機(jī)整體。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)，積極創(chuàng)設(shè)科學(xué)、有效的教學(xué)情境，以深化教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究樂(lè)理知識(shí)的興趣。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容豐富，教師可以采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境。言語(yǔ)描述情境、角色扮演體驗(yàn)情境、多媒體再現(xiàn)情境等都是常用的，教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要和學(xué)生年齡特征選擇適合的方法。在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，教師首先利用多媒體播放長(zhǎng)江圖片，讓學(xué)生觀看、談感受。有的學(xué)生驕傲的說(shuō)：“長(zhǎng)江好長(zhǎng)呀，不愧是黃金水道，它像一條絲帶穿過(guò)祖國(guó)的心臟，壯觀極了，在圖片中，我看到了三峽水電站，看到了長(zhǎng)江中下游平原，看到了我國(guó)特有的古老珍稀魚(yú)類中華鱘……”還有的學(xué)生說(shuō)：“通過(guò)觀看圖片，我看到長(zhǎng)江像一條龍，眾多支流匯入，寬廣的湖面，碧綠的江水……”教師根據(jù)學(xué)生的觀看感受進(jìn)行總結(jié)：“從你們的評(píng)價(jià)中我感受到了你們對(duì)長(zhǎng)江的贊嘆、熱愛(ài)之情，作為中國(guó)第一長(zhǎng)河，長(zhǎng)江哺育著千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女，讓我們一起唱出對(duì)長(zhǎng)江的熱愛(ài)之情。”學(xué)生紛紛進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師利用創(chuàng)設(shè)的情境，將長(zhǎng)江之美展現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生受到感染，學(xué)習(xí)歌曲的熱情被點(diǎn)燃，主動(dòng)探究歌詞內(nèi)容和旋律。圖像的再現(xiàn)可以生動(dòng)地顯示教材的內(nèi)容，激活學(xué)生的認(rèn)知和情感。在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，教師利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示圖片，激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)敏感度。
三、游戲方法
所謂快樂(lè)的教學(xué)方法就是寓教于樂(lè)。對(duì)于音樂(lè)課，音樂(lè)課本身就帶有娛樂(lè)性，所以快樂(lè)教學(xué)方法更容易實(shí)現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，快樂(lè)的教學(xué)方法一般是通過(guò)游戲方法進(jìn)行的，也就是說(shuō)，以游戲的方法來(lái)引起學(xué)生的興趣，當(dāng)然，還有一些方法，如競(jìng)爭(zhēng)法和模仿法。但游戲玩法也是教師經(jīng)常使用的一種方法。例如，在音樂(lè)課上，將學(xué)生分為兩大組，允讓學(xué)生以歌詞對(duì)接的形式進(jìn)行游戲，并且有時(shí)間限制，最后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)以獲得分?jǐn)?shù)最高的組獲勝。這種方法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生在一定程度上建立團(tuán)結(jié)感。
四、合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)
通過(guò)將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入音樂(lè)教學(xué)，不僅可以豐富音樂(lè)資源，而且可以采用多樣化的教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在教育中，教師要做好創(chuàng)新研究工作，確保教學(xué)理念和教學(xué)方法的先進(jìn)性，從而達(dá)到音樂(lè)教學(xué)的目的。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)“奧林匹克之風(fēng)”的音樂(lè)時(shí)，他們可以使用多媒體向?qū)W生展示相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)，從而使學(xué)生受到圖片和文本的刺激，從而積極主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，提高他們的審美能力。
五、競(jìng)爭(zhēng)激趣
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)已成為實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。在初中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以圍繞所學(xué)知識(shí)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)歌曲“一二三四歌”時(shí)，可以在學(xué)習(xí)完所學(xué)歌曲后，讓學(xué)生展示自己所知道的反映部隊(duì)生活的歌曲，并將其表演出來(lái)。教師可以以此制定適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)出色的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。
六、戶外教學(xué)法
戶外教學(xué)方法的主要步驟是讓學(xué)生接近自然，在自由的狀態(tài)下表達(dá)出對(duì)自然的感受。這樣不僅可以讓學(xué)生感受到最原始的自然聲音，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生面對(duì)實(shí)物對(duì)音樂(lè)進(jìn)行更為深刻的理解。就以《茉莉花》來(lái)說(shuō)，如果教師將學(xué)生帶領(lǐng)到茉莉花樹(shù)下，讓學(xué)生與茉莉花進(jìn)行近距離的接觸，并加以觀賞，然后教師再對(duì)歌詞進(jìn)行進(jìn)一步的解說(shuō)，這樣學(xué)生就對(duì)《茉莉花》有了更為深刻的認(rèn)識(shí)了，并且借景抒情、寓情于景一直都是抒發(fā)的最好狀態(tài)。這樣就能夠在一定的程度上提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的注意力了。
中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，是中國(guó)多民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展方面發(fā)揮著非常重要的作用。“只有民族的，才是世界的。”因此，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)不僅是中華民族音樂(lè)文化的組成部分，在世界音樂(lè)文化中也占據(jù)著非常重要的地位。同時(shí)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)與世界其他國(guó)家在文化層面的交流也在日益加深，中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展也深受世界音樂(lè)文化尤其是歐美音樂(lè)的影響，其對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化的形成起著至關(guān)重要的作用。
二、世界多元文化音樂(lè)教育在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的分析
實(shí)施和開(kāi)展世界多元文化音樂(lè)教育是當(dāng)今世界音樂(lè)教育發(fā)展的基本趨勢(shì)，其在提升學(xué)生專業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)及音樂(lè)發(fā)展多樣性方面的作用是非常明顯的。我國(guó)一些院校及有識(shí)之士在推動(dòng)世界多元文化教育在中國(guó)的開(kāi)展做了大量的準(zhǔn)備工作，這也是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的重要需求。一些音樂(lè)素養(yǎng)較高的專家或者學(xué)者就世界其他的音樂(lè)文化展開(kāi)了介紹，并組織翻譯了一些經(jīng)典的音樂(lè)歌曲和類型，這些音樂(lè)極大推動(dòng)了我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化發(fā)展的多元性和層次性，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的非常有用的，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化和教育的發(fā)展有重要借鑒作用。然而，我們?cè)趥鬟f世界多元文化音樂(lè)教育的同時(shí)，也要注意與我國(guó)本土音樂(lè)發(fā)展具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族都有自己的文化和音樂(lè)，有些少數(shù)民族的音樂(lè)甚至在世界范圍內(nèi)都具有極強(qiáng)的影響力，在世界音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。因此，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)世界多元文化音樂(lè)教育中的作用是不容忽視的。然而，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)音樂(lè)教育中，世界多元文化音樂(lè)教育尤其是歐洲音樂(lè)文化在我國(guó)音樂(lè)教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)則僅僅是起輔助作用。換句話說(shuō)，我們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的研究和學(xué)習(xí)是非常少的，少數(shù)民族音樂(lè)文化被納入音樂(lè)基本課程的內(nèi)容是少之又少的。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)少數(shù)民族多元文化在我國(guó)音樂(lè)教育中的缺失，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展與傳承是不利的，也影響著世界多元音樂(lè)文化教育在中國(guó)音樂(lè)教育中的發(fā)展。我國(guó)音樂(lè)教育中少數(shù)民族多元文化的缺失，這是需要我們認(rèn)識(shí)到并積極解決的問(wèn)題。
三、我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容及其研究現(xiàn)狀的介紹
（一）少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)涵的概括
我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞，均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來(lái)的優(yōu)秀而獨(dú)特的音樂(lè)，表現(xiàn)出自身存在的價(jià)值。早在約五千年前，由黃河和長(zhǎng)江等大河流域匯成的華夏音樂(lè)文化，便體現(xiàn)出多元起源和混合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不斷發(fā)展成熟。同時(shí)，它又不斷與少數(shù)民族音樂(lè)文化互相滲透融合，逐漸形成了豐富多彩的現(xiàn)代華夏音樂(lè)。少數(shù)民族音樂(lè)也受到漢族音樂(lè)的影響，各民族音樂(lè)藝術(shù)不斷交融，影響，形成豐富多彩的中國(guó)音樂(lè)體系。我國(guó)每個(gè)少數(shù)民族都有自己的發(fā)展歷史和文化背景，在此基礎(chǔ)上形成的各民族音樂(lè)文化，有著品種紛繁的音樂(lè)體裁。和漢族一樣，各少數(shù)民族的音樂(lè)從表演形式可分為民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、民間說(shuō)唱藝術(shù)、民間戲曲音樂(lè)。
（二）我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究現(xiàn)狀分析
少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，其在我國(guó)音樂(lè)教育及世界多元文化音樂(lè)教育中的地位是不言而喻的。在我國(guó)，中國(guó)少數(shù)民族學(xué)會(huì)的成員在研究少數(shù)民族文化的同時(shí)，也注重對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的挖掘，并且出現(xiàn)了一系列具有專業(yè)性的著作，如《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)》（田聯(lián)韜主編）、《中國(guó)各少數(shù)民族民間音樂(lè)概述》（杜亞雄編著）。這些著作中，研究論述了我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，并且首次論述未確定族屬的族群音樂(lè)，如對(duì)夏爾巴人、控格人、克木人及芒人等未確定族屬音樂(lè)的論及。當(dāng)然，除了一些較專業(yè)性的著作和論述外，我國(guó)高等院校的一些學(xué)者和教師也就少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法，有些比較具有影響力的論文已經(jīng)被匯編成集，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)意義重大，這也有利于少數(shù)民族音樂(lè)在世界多元文化音樂(lè)教育中發(fā)揮其不可代替的作用。總之，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究是具有一定基礎(chǔ)的，但其研究還有諸多不足之處，需要我們完善，并將其運(yùn)用到我國(guó)音樂(lè)教學(xué)中，這也促使其在促進(jìn)世界多元文化音樂(lè)教育中發(fā)揮更為積極有效的作用。
四、如何更好發(fā)揮少數(shù)民族音樂(lè)在世界多元文化音樂(lè)教育中的作用
（一）少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)教育中基礎(chǔ)地位的確立
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使中國(guó)不再是一個(gè)傳統(tǒng)文化居主導(dǎo)地位的國(guó)家，而是一個(gè)文化多元發(fā)展的國(guó)家。也就是說(shuō)，我們要吸收少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀部分，要學(xué)會(huì)理解與尊重少數(shù)民族文化，我們要像對(duì)待世界多元文化一樣，去對(duì)待我國(guó)少數(shù)民族的文化。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是其民族長(zhǎng)久以來(lái)勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，是其民族文化的精華部分，更是世界音樂(lè)的重要組成部分，對(duì)其學(xué)習(xí)也是我國(guó)音樂(lè)走向世界的重要途徑。因此，我國(guó)音樂(lè)教育在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，要注重親疏溝通及由近及遠(yuǎn)，不能再僅局限于世界多元文化音樂(lè)內(nèi)容，而也要將我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)專業(yè)化，將其編排到基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程中。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)教材的選擇和建設(shè)
縱觀我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，其不僅包括傳統(tǒng)音樂(lè)，也包含現(xiàn)代音樂(lè)，而少數(shù)民族音樂(lè)運(yùn)用到我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，最不可忽視的就是教材的選擇和建設(shè)。在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的編寫和選擇中，需要選擇一些內(nèi)容積極向上的、曲調(diào)優(yōu)美且極具代表性和民族特色的，這樣，才能在最大程度上吸引學(xué)生的興趣，受到學(xué)生的喜歡。同時(shí)，全國(guó)統(tǒng)編的音樂(lè)教材和地方學(xué)校選編的音樂(lè)教材要結(jié)合起來(lái)，要注重二者的比例，如全國(guó)性的教材可占80%，而地方性的可為20%，這凸顯了地方特色音樂(lè)的重要性。內(nèi)容上要兼具世界性和民族性、全國(guó)性和地方性。這樣，不僅能學(xué)習(xí)更為世界性的少數(shù)民族音樂(lè)文化的精品，也在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)和親愛(ài)祖國(guó)的感情。
（三）組織好少數(shù)民族音樂(lè)活動(dòng)
從當(dāng)前少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)的發(fā)現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)及樂(lè)器還是比較喜愛(ài)的，學(xué)生在幼兒園時(shí)期或者中小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始對(duì)一些樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)，盡管學(xué)習(xí)水平是業(yè)余的，但是他們對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)之情卻是真摯的。而少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展及影響力的擴(kuò)大，就需要加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)活動(dòng)的組織。例如，學(xué)校可以組織一些少數(shù)民族歌曲大賽或者樂(lè)器大賽，吸引學(xué)生參與到活動(dòng)中，才能加深他們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)精華的理解。通過(guò)形式豐富多樣的少數(shù)民族音樂(lè)活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生全面素質(zhì)教育，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的全面發(fā)展也是非常重要的，這有助于將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才。在發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)過(guò)程中，通過(guò)豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)或者課堂講授，對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中普及和持續(xù)發(fā)展是有積極作用的。因此，我們?cè)谘芯亢蛯W(xué)習(xí)中，要善于總結(jié)和交流，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)揮其在世界多元文化教育中的積極作用。
【關(guān)鍵詞】?jī)砂陡咝?音樂(lè)教育 交流合作機(jī)制
當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，大陸與臺(tái)灣各方面的交流合作不斷深化，兩岸關(guān)系已進(jìn)入和諧發(fā)展階段，兩岸高等院校教師、學(xué)生和家長(zhǎng)正熱切期望兩岸高等教育的交流合作。而加強(qiáng)兩岸高等院校音樂(lè)教育的交流合作，使兩岸的文化交流層次更高、內(nèi)涵更豐富、領(lǐng)域更廣闊，增進(jìn)兩岸同胞對(duì)中華民族和文化的認(rèn)同感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，是建設(shè)兩岸共同的美好精神家園，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的舉措，也是兩岸音樂(lè)教育工作者和兩岸文化人應(yīng)攜手擔(dān)當(dāng)起的共同責(zé)任。如何實(shí)質(zhì)性地啟動(dòng)和采取切實(shí)可行的措施加強(qiáng)兩岸音樂(lè)教育領(lǐng)域的交流合作，是高校音樂(lè)教育工作者值得認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。
一、構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，是中華民族文化融合的需求
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。
中華文化有著五千多年的歷史。中國(guó)音樂(lè)文化伴隨著民族文化的發(fā)展，早在新石器時(shí)代就開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)夏、商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和演進(jìn)，中國(guó)音樂(lè)已形成各民族和地區(qū)各具特色的多元化音樂(lè)文化，同時(shí)又相互融合，共同構(gòu)成異彩紛呈的中華民族音樂(lè)文化統(tǒng)一體，以此決定著區(qū)域音樂(lè)文化發(fā)展方向。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)的胸懷始終向世界敞開(kāi)，吞吐吸納，匯聚世界音樂(lè)文化精髓，使中華文化的樂(lè)章更加絢麗多彩。
臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，在過(guò)去千百年歷史中，大陸居民不斷遷過(guò)去定居，他們把語(yǔ)言文字、思想觀念、生活習(xí)慣、節(jié)日禮儀、音樂(lè)文化等傳播到那里，使大陸同胞與臺(tái)灣同胞在血緣、語(yǔ)言、文字等方面早已一脈相承、亙古未變。臺(tái)灣同胞有著海納百川、兼容并蓄的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有著愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的熾熱情懷和自己當(dāng)家做主的樸素愿望。其獨(dú)特的歷史，成就了具有臺(tái)灣濃郁特色的文化。臺(tái)灣音樂(lè)，既傳承中華傳統(tǒng)音樂(lè)精髓，又發(fā)展本土特色，更借鑒和吸收外來(lái)音樂(lè)元素，使中華音樂(lè)文化內(nèi)涵更豐富。
音樂(lè)是文化的重要載體，記載和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。通過(guò)音樂(lè)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，并加強(qiáng)民族、文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。教育是文化傳承、交流、創(chuàng)造的重要媒介，隨著海峽兩岸關(guān)系的和平發(fā)展，兩岸交往日益頻繁，海峽兩岸在文化和教育領(lǐng)域的大融合，必然要求高等院校音樂(lè)教育的交流合作，因此，構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，是中華民族文化融合的需求，兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的構(gòu)建迫在眉睫。
二、構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，需建立長(zhǎng)效機(jī)制和規(guī)劃實(shí)施步驟
據(jù)中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)3月10日北京消息，加強(qiáng)兩岸文化教育交流是2013年兩會(huì)臺(tái)灣團(tuán)和政協(xié)界別組關(guān)注的話題之一。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)兩岸文化、教育的交流重要性。建立兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制是進(jìn)一步深化兩岸文化、教育交流合作的重要環(huán)節(jié)。
兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的建立是要結(jié)合海峽兩岸高校的實(shí)際情況，要有超前意識(shí)，充分把握兩岸高校音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，既要找出兩岸共性，保持中華民族特色，又要發(fā)揮兩岸優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)國(guó)際化需求。海峽兩岸高校交流合作機(jī)制的建立，需要明確長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)和制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃。首先要明確海峽兩岸高校交流合作機(jī)制的主要內(nèi)容，當(dāng)中包括編寫制度規(guī)范、搭建平臺(tái)渠道、協(xié)商重大問(wèn)題、協(xié)調(diào)海峽兩岸政策等。其次，要研究如何通過(guò)海峽兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，讓海峽兩岸高校實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源整合，并最終形成一套制度化和規(guī)范化的長(zhǎng)效機(jī)制。
兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的建立，還需要由海峽兩岸組建專家顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，從專業(yè)的角度，對(duì)交流合作協(xié)議和機(jī)制進(jìn)行研究和分析，吸納各方意見(jiàn)，形成可行性報(bào)告和工作步驟，提前進(jìn)行規(guī)劃和部署。兩岸高校和社會(huì)各屆共同努力，盡早將高校音樂(lè)教育交流合作協(xié)議和機(jī)制作為兩岸合作交流的商討議題提出，通過(guò)探討和商議，一定能加快建立起對(duì)兩岸高校音樂(lè)教育發(fā)展有促進(jìn)作用并行之有效的高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制。
三、構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的初步設(shè)想
（一）構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育合作平臺(tái)，促進(jìn)兩岸高校音樂(lè)教育師資交流
兩岸高校音樂(lè)教育要培育出國(guó)際化音樂(lè)人才，需要有國(guó)際化經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀音樂(lè)教育師資。目前，臺(tái)灣地區(qū)音樂(lè)教育師資的學(xué)歷普遍較高，其音樂(lè)與文化、科技產(chǎn)業(yè)的結(jié)合也比大陸早，有成功的案例，與國(guó)際接軌。雖然大陸音樂(lè)教育師資的國(guó)際化比臺(tái)灣地區(qū)低，但音樂(lè)專業(yè)院校、綜合性大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院和開(kāi)設(shè)音樂(lè)專業(yè)的院校遠(yuǎn)多于臺(tái)灣，師資力量宏厚，擁有很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師。因此，兩岸高校的音樂(lè)師資隊(duì)伍應(yīng)積極深入開(kāi)展交流合作，構(gòu)建多種交流合作平臺(tái)。具體做法是：可以組織開(kāi)展海峽兩岸高校音樂(lè)教師交流與培訓(xùn)活動(dòng)，彼此分享對(duì)方先進(jìn)的教學(xué)理念與成功的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在高校音樂(lè)教師教育領(lǐng)域，可定期舉辦海峽兩岸高校音樂(lè)教育教師教學(xué)技能或音樂(lè)學(xué)術(shù)論文培訓(xùn)或比賽。兩岸教師還可以互相觀摩學(xué)習(xí)課堂教學(xué)實(shí)踐，彼此分享和借鑒對(duì)方的課程設(shè)置方案及課程與教學(xué)資源。待條件成熟后，兩岸教師可互相參觀考察、訪問(wèn)和訪學(xué)，還可以互派教師到對(duì)方學(xué)校開(kāi)設(shè)講座甚至短期任教，可以有效地促進(jìn)高校音樂(lè)教師教學(xué)理念的更新、教學(xué)方式與內(nèi)容的改進(jìn)。
兩岸高校教師除了要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表外，還應(yīng)傳揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，為中華民族的未來(lái)發(fā)展培育出更多優(yōu)秀的國(guó)際化音樂(lè)人才，為兩岸文化產(chǎn)業(yè)的融合和發(fā)展貢獻(xiàn)出各自的力量。
兩岸高校音樂(lè)教育交流還可以通過(guò)文教基金會(huì)等團(tuán)體運(yùn)行，擴(kuò)增老師與學(xué)生參訪、交流、研討機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)師資分享等，通過(guò)合作平臺(tái)，為海峽兩岸高校音樂(lè)教育帶來(lái)更實(shí)質(zhì)的幫助，共同應(yīng)對(duì)和把握經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的沖擊和機(jī)遇。
（二）設(shè)立兩岸高校音樂(lè)教育研究中心及學(xué)術(shù)論壇機(jī)制，合作研究課題
海峽兩岸在平等互惠和共同發(fā)展的原則基礎(chǔ)上，為增進(jìn)海峽兩岸學(xué)術(shù)交流研究，建立長(zhǎng)期友好合作關(guān)系，可以設(shè)立兩岸高校音樂(lè)教育研究中心及學(xué)術(shù)論壇機(jī)制，使兩岸高校音樂(lè)教育學(xué)者，可依托中心或論壇這一平臺(tái)，廣泛吸收兩岸的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐，開(kāi)發(fā)共同研究課題等多種形式的交流活動(dòng)。課題研究?jī)?nèi)容可以在充分契合當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教育改革與發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，盡可能考慮到兩岸的全面交流合作，以有效推動(dòng)兩岸高校音樂(lè)教育事業(yè)共同繁榮發(fā)展。
在合作研究?jī)砂陡咝Ｒ魳?lè)教育課題的基礎(chǔ)上，還可以嘗試開(kāi)展各個(gè)層面的教研交流活動(dòng)，高校音樂(lè)教育領(lǐng)域，可以開(kāi)展高校音樂(lè)課堂教學(xué)觀摩與評(píng)比活動(dòng)，編寫出版兩岸高校音樂(lè)教學(xué)課例及評(píng)析等方面的教學(xué)參考用書(shū)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)，突出地方特色，也可開(kāi)發(fā)地方教材。
（三）組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，搭建兩岸高校學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)平臺(tái)
兩岸青少年是中華民族的希望和未來(lái)，均具有積極向上的活力和無(wú)限的創(chuàng)造力。因此，兩岸的青少年應(yīng)多交流和接觸，加深了解和包容，加強(qiáng)互動(dòng)和合作，共同創(chuàng)造中華民族美好的明天。
兩岸高校除了可多進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)表演活動(dòng)的交流外，也可以嘗試探討異地教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐的模式，構(gòu)建學(xué)生短期互換交流機(jī)制，學(xué)生可以分享各校電子圖書(shū)館資料，還可設(shè)計(jì)供兩地學(xué)生共同選修的網(wǎng)絡(luò)課程，探討部分課程互認(rèn)學(xué)分的可能性。此外，鼓勵(lì)兩岸本科畢業(yè)生異地報(bào)考研究生，并在這方面提供咨詢和指引服務(wù)。
（四）合作創(chuàng)辦網(wǎng)站和刊物，加強(qiáng)兩岸信息交流
在資訊傳播十分發(fā)達(dá)的今天，海峽兩岸的交流合作也需要搭建一個(gè)快捷、便利的交流平臺(tái)，以便于兩岸的音樂(lè)教育同行能夠及時(shí)交流信息、分享成果。因此，創(chuàng)辦兩岸高校音樂(lè)教育的網(wǎng)站很有必要。創(chuàng)建網(wǎng)站的操作性強(qiáng)、成本低、見(jiàn)效快、效果好，且隨時(shí)可資源共享，如果順利成立兩岸高校音樂(lè)教育研究中心，可以由該研究中心具體負(fù)責(zé)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)和維護(hù)。
建立“海峽兩岸音樂(lè)教育網(wǎng)”，可呈現(xiàn)音樂(lè)教育資訊、音樂(lè)課外活動(dòng)交流、音樂(lè)教師學(xué)術(shù)交流或音樂(lè)課優(yōu)秀教案展示等內(nèi)容。網(wǎng)站中可開(kāi)設(shè)兩岸遠(yuǎn)程音樂(lè)教師教育課程，由兩岸高等院校優(yōu)秀的音樂(lè)教師做主講教師，通過(guò)電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、函授等多種不同渠道互助學(xué)習(xí)，充分利用兩岸的教育資源，增加接觸，增強(qiáng)互信。
在高校音樂(lè)教育領(lǐng)域，可考慮創(chuàng)辦《海峽兩岸音樂(lè)教育》期刊，收集兩岸高等音樂(lè)教師音樂(lè)教學(xué)、音樂(lè)教育理論研究方面的論文，促進(jìn)海峽兩岸音樂(lè)教師學(xué)術(shù)交流。
為建立長(zhǎng)期友好的合作關(guān)系，海峽兩岸可定期互派代表團(tuán)，定期交換信息、資料和出版物，同時(shí)開(kāi)展培訓(xùn)研修、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、開(kāi)發(fā)共同研究課題等多種形式的交流活動(dòng)。
合作創(chuàng)辦網(wǎng)站和刊物，能加強(qiáng)兩岸信息交流，以全方位搭建交流合作平臺(tái)，及時(shí)而充分展現(xiàn)海峽兩岸音樂(lè)教育的交流合作成果。
（五）兩岸高校音樂(lè)教育與產(chǎn)業(yè)交流
綜觀世界，一方面，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合日益密切，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)效果更為明顯；另一方面，文化的傳播也隨著科技的快速發(fā)展產(chǎn)生了更多新的機(jī)遇和開(kāi)拓出更為廣闊的空間。在歐美一些國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為該國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)，如美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)出口額已占其總出口額的30%以上，因此，文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家軟實(shí)力的重要衡量指標(biāo)，也是世界經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。而在文化產(chǎn)業(yè)中，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)占有很大比重，音樂(lè)則是其中重要組成部分。音樂(lè)歷來(lái)在中西方娛樂(lè)文化的交流與發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)科技和電信技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了革命性的變革，也促成了新媒體TMT（Telecommunications，Media & Technology）產(chǎn)業(yè)的誕生和數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展。音樂(lè)已經(jīng)超越了藝人、唱片、媒體等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)端，向數(shù)字音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和信息影音等多元化的新媒體方向延伸，助推設(shè)計(jì)、包裝、影視、動(dòng)漫、演藝等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)音樂(lè)與品牌的整合營(yíng)銷。成功的企業(yè)要將企業(yè)的品牌文化傳播給消費(fèi)者，有著引領(lǐng)潮流作用的音樂(lè)無(wú)疑是重要元素，因此，音樂(lè)與社會(huì)和各產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，相互交融。
兩岸高校音樂(lè)教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新音樂(lè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式，兩岸高校與行業(yè)和產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)及企業(yè)共筑交流合作平臺(tái)，構(gòu)建兩岸“課堂+舞臺(tái)+崗位”的工學(xué)結(jié)合音樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)新模式，提高學(xué)生的綜合適應(yīng)能力，培養(yǎng)出能為社會(huì)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)的音樂(lè)專業(yè)實(shí)用優(yōu)秀人才，使兩岸高校音樂(lè)教育的成果能在全球化舞臺(tái)綻放光芒，提升中華文化的國(guó)際影響力。
結(jié)語(yǔ)
海峽兩岸關(guān)系和諧發(fā)展正翻開(kāi)新的一頁(yè)，為海峽兩岸音樂(lè)教育發(fā)展帶來(lái)了歷史性機(jī)遇。我們應(yīng)抓住契機(jī)，以高校音樂(lè)教育合作為切入口，推進(jìn)海峽兩岸音樂(lè)教育合作，實(shí)現(xiàn)兩岸音樂(lè)教育雙贏，與臺(tái)灣地區(qū)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)共同譜寫海峽兩岸音樂(lè)教育交流合作的新篇章。
兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的建立，是為了讓兩岸都成為合作的受益者，從政府到學(xué)校，從教師到學(xué)生，從課堂到課外，兩岸的音樂(lè)教育合作是互惠互利、和諧發(fā)展的。兩岸高校均擁有各自優(yōu)勢(shì)，能否實(shí)現(xiàn)兩岸教育資源的相互開(kāi)放和共享，成為兩岸高校音樂(lè)教育交流合作急需解決的問(wèn)題。兩岸高校可以在音樂(lè)教育交流合作機(jī)制下商討解決方案，制定切實(shí)可行的路線圖、計(jì)劃，逐步推動(dòng)兩岸音樂(lè)教育交流合作，通過(guò)兩岸高校的有效溝通和共同努力，為兩岸高校音樂(lè)教育交流合作創(chuàng)造有利氛圍和條件。
海峽兩岸高校音樂(lè)教育的交流和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要集思廣益，不斷提出新的看法和思路，在兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制下，增進(jìn)兩岸的互信和了解，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升高校音樂(lè)教育水平，攜手共建兩岸產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的合作平臺(tái)，為兩岸文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)更多有用人才。
（注：本文為廣東高等教育學(xué)會(huì)“第八屆海峽兩岸高等教育論壇”參會(huì)論文）
參考文獻(xiàn)：
[1]房晉.先行先試：拓展對(duì)臺(tái)交流——加強(qiáng)閩臺(tái)高等教育交流合作的思考[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.
據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，也有一些地區(qū)和學(xué)校，尤其是在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展亟待改善加強(qiáng)。一方面，音樂(lè)教研活動(dòng)要有制度保證，不能可有可無(wú)。無(wú)論是教學(xué)管理上還是時(shí)間安排上，都要落到實(shí)處；另一方面，音樂(lè)教研活動(dòng)不能敷衍了事、擺擺形式、走走過(guò)場(chǎng)，要通過(guò)教研活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步學(xué)習(xí)新理論、轉(zhuǎn)變新觀念、掌握新方法、解決新問(wèn)題。唯有如此，音樂(lè)教研活動(dòng)才能名副其實(shí)，我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育水平才可能整體提高。
以下，本文試就中小學(xué)校音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，談?wù)剛€(gè)人粗淺想法。
一、音樂(lè)教研活動(dòng)的內(nèi)容
音樂(lè)教研活動(dòng)的內(nèi)容是中小學(xué)校音樂(lè)教研所要關(guān)注、探討和解決的問(wèn)題。從我國(guó)現(xiàn)階段各中小學(xué)音樂(lè)教育的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，音樂(lè)教研活動(dòng)的內(nèi)容十分廣泛，需要探討和解決的問(wèn)題十分多樣。主要包括以下幾個(gè)方面，即：
（一）理論性音樂(lè)教研活動(dòng)
此類音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，目的是提升音樂(lè)教師教育理論素養(yǎng)和音樂(lè)理論水平。因此，活動(dòng)內(nèi)容主要包括音樂(lè)教育理論和音樂(lè)基礎(chǔ)理論兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)與研究。
1、音樂(lè)教育理論方面的教研內(nèi)容
主要包括：音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)教育心理學(xué)、音樂(lè)教育社會(huì)學(xué)、音樂(lè)教育哲學(xué)、比較音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)教學(xué)論、學(xué)習(xí)理論、《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》研讀、音樂(lè)教育文獻(xiàn)研讀等。
2、音樂(lè)基礎(chǔ)理論方面的教研內(nèi)容
主要包括：一是基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)，主要是基本樂(lè)理，以及基礎(chǔ)性的和聲學(xué)、曲式學(xué)、復(fù)調(diào)、配器、樂(lè)器法等；二是基礎(chǔ)音樂(lè)史論，主要包括中外音樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)史，其中也包括對(duì)作家、作品、風(fēng)格、流派、藝術(shù)思潮的基本評(píng)價(jià)等；三是中外民族音樂(lè)，主要包括中外民族民間音樂(lè)常識(shí)或理論等；四是音樂(lè)作品的體裁，主要包括各類聲樂(lè)、器樂(lè)作品的體裁與樣式，以及與此相關(guān)聯(lián)的音樂(lè)美學(xué)意蘊(yùn)；五是音樂(lè)作品的風(fēng)格，主要包括各類聲樂(lè)、器樂(lè)作品的時(shí)代風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)格、體裁風(fēng)格和作家風(fēng)格等；六是音樂(lè)與相關(guān)文化，主要包括各類歌曲（如民歌、創(chuàng)作歌曲、藝術(shù)歌曲、流行歌曲）、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、影視音樂(lè)等。
以上理論性音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，有利于音樂(lè)教師學(xué)習(xí)和掌握新的音樂(lè)教育理論以及全面、準(zhǔn)確的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，從而使音樂(lè)教學(xué)站得更高、想得更遠(yuǎn)、做得更好。
（二）技術(shù)性音樂(lè)教研活動(dòng)
此類音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，目的是提升音樂(lè)教師教育技術(shù)和音樂(lè)創(chuàng)新能力。因此，活動(dòng)內(nèi)容主要包括音樂(lè)教育技術(shù)和音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)與研究。
1、音樂(lè)教育技術(shù)方面的教研內(nèi)容
（1）教案設(shè)計(jì)：主要包括音樂(lè)課教案的文本體例與樣式設(shè)計(jì)。同時(shí)也包括教案內(nèi)部結(jié)構(gòu)（或環(huán)節(jié)）的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。例如，從教案文本體例及教案內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，主要包括：
①輔助部分。第一層次：課題、課型、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)用時(shí)、選用教材、教具學(xué)具等；第二層次：教案設(shè)計(jì)思路、理論依據(jù)、教學(xué)創(chuàng)意、多媒體輔助教學(xué)說(shuō)明等；第三層次：教學(xué)目標(biāo)、教材分析、重難點(diǎn)分析、問(wèn)題設(shè)計(jì)、板書(shū)設(shè)計(jì)等。
②主體部分。第一層次：情景創(chuàng)設(shè)、教學(xué)導(dǎo)入；第二層次：復(fù)習(xí)舊課、基本練習(xí)、新課教學(xué)、練習(xí)鞏固、教學(xué)拓展等；第三層次：教學(xué)反思、本課小結(jié)。
從教案樣式設(shè)計(jì)上看，可以是常規(guī)陳述式，也可以是列表陳述式。
總的說(shuō)來(lái)，教案設(shè)計(jì)既要注重體現(xiàn)思想性、教育性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，同時(shí)也要注意音樂(lè)教學(xué)的特殊性，亦即充分考慮針對(duì)性和可操作性。
（2）世界優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用：上世紀(jì)80年代以來(lái)，先后介紹到我國(guó)的世界優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)法（或稱音樂(lè)教育體系）主要包括達(dá)爾克羅茲（瑞士）的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、奧爾夫（德國(guó)）音樂(lè)教育體系、柯達(dá)伊（匈牙利）音樂(lè)教育體系和美國(guó)綜合音樂(lè)感課程等。這些優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法思想精髓何在？對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的開(kāi)展有何借鑒作用？如何深入探討這些優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)法在我國(guó)的本土化問(wèn)題等，需要教師思考、實(shí)踐。
（3）多媒體輔助教學(xué)：作為現(xiàn)代教育技術(shù)的典型代表形式――多媒體輔助教學(xué)，在當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育生活中越來(lái)越發(fā)揮著重要作用。應(yīng)該看到，音樂(lè)教學(xué)中的多媒體輔助教學(xué)，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)手段的一種更新與超越，綜合體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性和新穎性等。問(wèn)題是，如何利用多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)？如何處理好聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與“視聽(tīng)”綜合教學(xué)手段的關(guān)系？以及如何根據(jù)既定的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、制作出高水平的原創(chuàng)性課件？值得研究。
2、音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)方面的教研內(nèi)容
（1）歌曲寫作：作為音樂(lè)創(chuàng)作基本手段的歌曲寫作（亦可視為旋律寫作），在普通學(xué)校音樂(lè)教育中發(fā)揮著重要的作用。諸如指導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作、本地民歌的收集與改編、課堂即興音樂(lè)創(chuàng)編活動(dòng)的開(kāi)展等，都需要一定的歌曲寫作技術(shù)。音樂(lè)教師如果能夠具備或鉆研一定的歌曲寫作技術(shù)，將對(duì)改善和提高音樂(lè)教學(xué)水平，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作興趣，大有裨益。
（2）鋼琴伴奏：鋼琴即興伴奏作為音樂(lè)教學(xué)的一種必備手段或能力，對(duì)于音樂(lè)教師而言必不可少。不過(guò)，涉及到即興伴奏技術(shù)，不得不清楚音樂(lè)作品的體裁、風(fēng)格、調(diào)式調(diào)性、音調(diào)特征等，從而有效地安排和聲、設(shè)計(jì)左手音型。當(dāng)然，好的鋼琴伴奏并非只是在歌唱中使用，在音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、發(fā)聲練習(xí)、音樂(lè)主題視唱與分析中，都可能用到鋼琴伴奏技術(shù)。
（3）合唱指揮：合唱指揮作為音樂(lè)教學(xué)的一種必備手段或能力，對(duì)于每一位音樂(lè)教師而言也是必不可少。原因在于，合唱指揮技術(shù)并非只適用于合唱教學(xué)，而是像鋼琴?gòu)椬嘁粯樱瑤缀踟灤┯谡麄€(gè)音樂(lè)教學(xué)的始終。比如音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、主題視唱與分析教學(xué)、齊唱齊奏教學(xué)、合唱合奏教學(xué)、綜合音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)等，一般都離不開(kāi)指揮。應(yīng)該說(shuō)，一位善于指揮的音樂(lè)教師，在控制音樂(lè)的節(jié)奏節(jié)拍、力度速度，啟發(fā)學(xué)生的音樂(lè)情緒，表現(xiàn)作品的音樂(lè)情感方面都能起到重要的作用，因此值得探討。
（4）小樂(lè)隊(duì)編配：鑒于小樂(lè)隊(duì)編配技術(shù)說(shuō)起來(lái)比較復(fù)雜，加之我國(guó)音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)在此方面本身開(kāi)課不足之故，所以，大多數(shù)音樂(lè)教師對(duì)小樂(lè)隊(duì)編配比較生疏。限于篇幅，本文在此只能提示幾個(gè)有關(guān)小樂(lè)隊(duì)編配技術(shù)的主要問(wèn)題，即：樂(lè)隊(duì)的音色組合（主要表現(xiàn)為樂(lè)器選用與組合）；樂(lè)隊(duì)的音響組合（主要表現(xiàn)為獨(dú)奏、合奏等聲部組合）；和聲運(yùn)用（注意區(qū)別大小調(diào)和聲及五聲性和聲）；織體寫作（包括復(fù)調(diào)寫作）；引子、連接句（段）、尾聲的處理等。教師們有機(jī)會(huì)時(shí)，可以多關(guān)注或?qū)W習(xí)這一方面的知識(shí)。
（三）專題性的音樂(lè)教研活動(dòng)
此類音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，目的是就某一音樂(lè)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入細(xì)致的專題研究。活動(dòng)開(kāi)展主要包括課內(nèi)教學(xué)和課外活動(dòng)兩個(gè)方面的問(wèn)題研究。
1、課內(nèi)教學(xué)方面的教研內(nèi)容
（1）教師教學(xué)方面主要包括：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)；教材選擇與整合；教法選擇與整合；音樂(lè)文獻(xiàn)與創(chuàng)作背景梳理；教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)；課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)；課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)；教學(xué)拓展設(shè)計(jì)；教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)；教學(xué)生成處理；教師教學(xué)語(yǔ)言；啟發(fā)式教學(xué)；“以學(xué)生為中心”的音樂(lè)教學(xué)；“以審美為核心”的音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)教學(xué)中的師生關(guān)系；學(xué)科綜合與“音樂(lè)本位”的關(guān)系；“聆聽(tīng)音樂(lè)”的學(xué)習(xí)意義；音樂(lè)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系等。
（2）學(xué)生學(xué)習(xí)方面主要包括：學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)與能力分析；學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理障礙分析；學(xué)生音樂(lè)興趣的培養(yǎng)；探究性學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)；建構(gòu)性學(xué)習(xí)；學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)作品與風(fēng)格分析；學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)家分析；學(xué)生歡迎的音樂(lè)活動(dòng)方式分析；有特殊音樂(lè)才能的學(xué)生在音樂(lè)課中可以扮演的角色分析等。
2、課外活動(dòng)方面的教研內(nèi)容
主要包括：學(xué)生音樂(lè)興趣小組的建設(shè)與活動(dòng)開(kāi)展；學(xué)生合唱團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與活動(dòng)開(kāi)展；學(xué)生小樂(lè)隊(duì)的建設(shè)與活動(dòng)開(kāi)展；學(xué)生校外藝術(shù)實(shí)踐；學(xué)生課余音樂(lè)創(chuàng)作；師生音樂(lè)會(huì)等。
需要說(shuō)明的是，作為專題性的音樂(lè)教研活動(dòng)，活動(dòng)開(kāi)展一定要有的放矢，要著力研討和解決音樂(lè)教學(xué)中的核心問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題、主要問(wèn)題和共性問(wèn)題。并通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展，力求讓所有教師達(dá)成教學(xué)共識(shí)。
（四）項(xiàng)目性的音樂(lè)教研活動(dòng)
此類音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，目的是培養(yǎng)音樂(lè)教師的科研意識(shí)，鍛煉科研能力，提高科研水平。
由于此類教研活動(dòng)類似教育科研項(xiàng)目研究，其內(nèi)容廣泛而復(fù)雜，因此，教師（或教研組）可根據(jù)自身專業(yè)專長(zhǎng)、學(xué)術(shù)背景以及職業(yè)興趣，同時(shí)也可根據(jù)音樂(lè)教育長(zhǎng)期或近期；宏觀或微觀發(fā)展?fàn)顩r，有計(jì)劃、有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)研究工作。比如以下選題，筆者以為即可作為項(xiàng)目性的音樂(lè)教研活動(dòng)內(nèi)容廣泛開(kāi)展、長(zhǎng)期開(kāi)展：以審美為核心的學(xué)校音樂(lè)教育研究；中小學(xué)生音樂(lè)興趣培養(yǎng)方法研究；面向全體學(xué)生的學(xué)校音樂(lè)教育研究；學(xué)校音樂(lè)教育中的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題研究、中小學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐研究；中小學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)研究；中小學(xué)音樂(lè)課程中的學(xué)科綜合方法研究；中小學(xué)生多元文化視野開(kāi)拓研究；學(xué)校音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)情感培養(yǎng)研究；普通學(xué)校音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)體系研究；音樂(lè)學(xué)習(xí)與智力發(fā)展問(wèn)題研究；音樂(lè)學(xué)習(xí)與人文精神形成問(wèn)題研究；校本音樂(lè)課程開(kāi)發(fā)研究；校園音樂(lè)文化建設(shè)研究等。
總體上看，學(xué)校音樂(lè)教研活動(dòng)內(nèi)容的選擇與確定，一般來(lái)說(shuō)反映出該地區(qū)、該學(xué)校的文化發(fā)展與教育視野，同時(shí)也綜合反映出音樂(lè)教師對(duì)新理論、新觀念、新方法、新問(wèn)題的熟悉程度、敏感程度和熱衷程度。此不贅述。
二、音樂(lè)教研活動(dòng)的方式
鑒于傳統(tǒng)常規(guī)性的音樂(lè)教研活動(dòng)開(kāi)展常常比較單調(diào)乏味，有些時(shí)候甚至流于形式，未能真正起到音樂(lè)教學(xué)研究的作用，因此筆者建議，中小學(xué)校的音樂(lè)教研活動(dòng)可以通過(guò)以下方式進(jìn)行：
（一）主題討論式
所謂“主題討論式”的音樂(lè)教研活動(dòng)，是指就某一主要或重要的音樂(lè)教育問(wèn)題，教師們各抒己見(jiàn)、廣泛展開(kāi)討論的一種音樂(lè)教研活動(dòng)。
建議每周舉行一次校內(nèi)（或?qū)W區(qū)）音樂(lè)教研活動(dòng)，可以由教研組長(zhǎng)指定幾位教師作專題發(fā)言（理論介紹、主題陳述皆可），然后集體討論。要求可以是一個(gè)理論問(wèn)題，比如：“以學(xué)生為中心”的教育觀；音樂(lè)教學(xué)中的“雙主體”問(wèn)題；音樂(lè)教學(xué)中的“雙基”問(wèn)題；自主學(xué)習(xí)的理論來(lái)源；探究性學(xué)習(xí)的方法與實(shí)踐；終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)意義；音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題；教師專業(yè)發(fā)展問(wèn)題；教師職業(yè)道德問(wèn)題等。也可以是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，比如：教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)；教學(xué)中的范唱與范奏；即興創(chuàng)編音樂(lè)；讀譜教學(xué)方法；繪譜軟件的使用；歌唱中的音準(zhǔn)問(wèn)題；啟發(fā)想象聯(lián)想；流行歌曲的伴奏；作品曲式分析；童聲合唱訓(xùn)練；課外音樂(lè)活動(dòng)的組織等。
除此之外，還可以是讀書(shū)（重要的音樂(lè)教育理論著作）、讀文章（具有獨(dú)特見(jiàn)地或指導(dǎo)意義的音樂(lè)教育論文）心得交流、經(jīng)驗(yàn)介紹等。
（二）專題講座式
所謂“專題講座式”的音樂(lè)教研活動(dòng)，是指通過(guò)聘請(qǐng)校外專家、學(xué)者到本學(xué)校、本學(xué)區(qū)，就音樂(lè)教育理論、技術(shù)、實(shí)踐方面的重要問(wèn)題開(kāi)展講學(xué)的一種音樂(lè)教研活動(dòng)。
建議各地中小學(xué)校應(yīng)與當(dāng)?shù)馗叩葘W(xué)校或教育科學(xué)研究院（所）聯(lián)系，定期開(kāi)展此類音樂(lè)教研活動(dòng)。比如舉辦普通學(xué)校教育理論專題講座；當(dāng)代音樂(lè)教育發(fā)展專題講座；當(dāng)代音樂(lè)教育技術(shù)發(fā)展與實(shí)踐專題講座；音樂(lè)史論、音樂(lè)美學(xué)專題講座；中外民族音樂(lè)、多元文化專題講座；演奏、演唱、指揮、排練專題講座；作曲技術(shù)、音樂(lè)分析、音樂(lè)欣賞專題講座；媒體技術(shù)、遠(yuǎn)程教育發(fā)展與實(shí)踐專題講座；校園文化建設(shè)與發(fā)展專題講座；社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展專題講座等等。
定期開(kāi)展專題講座式的音樂(lè)教研活動(dòng)，有利于中小學(xué)校與當(dāng)?shù)馗咝Ｖg、科研單位之間的橫向聯(lián)系、信息互通、資源共享；有利于“教學(xué)團(tuán)體”和“學(xué)習(xí)團(tuán)體”的逐步形成，感召整個(gè)社會(huì)共同關(guān)心音樂(lè)教育；也有利于中小學(xué)音樂(lè)教師的藝術(shù)視野不斷開(kāi)闊、業(yè)務(wù)能力不斷提高。
（三）教學(xué)觀摩式
所謂“教學(xué)觀摩式”的音樂(lè)教研活動(dòng)，是指通過(guò)學(xué)校內(nèi)部或校際之間開(kāi)展的音樂(lè)教學(xué)觀摩所進(jìn)行的音樂(lè)教研活動(dòng)。
教學(xué)觀摩式的音樂(lè)教研活動(dòng)開(kāi)展在我國(guó)各大中城市學(xué)校音樂(lè)教育中已有30多年的歷史，業(yè)已積累了豐富的教研經(jīng)驗(yàn)，取得了良好的教研效果。不過(guò)，以筆者之見(jiàn)，這種教研活動(dòng)的方式還可以再拓展、再深入、再創(chuàng)新。建議如下：
1、以建設(shè)優(yōu)秀音樂(lè)課范例（獨(dú)立課或系列課）為切入點(diǎn)，開(kāi)展觀摩式音樂(lè)教研活動(dòng)。
2、以推介或演示國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)法為切入點(diǎn)，開(kāi)展觀摩式音樂(lè)教研活動(dòng)。
3、以培養(yǎng)和推出音樂(lè)教壇新秀為切入點(diǎn)，開(kāi)展觀摩式音樂(lè)教研活動(dòng)。
4、以“同題”（即同一課題）教學(xué)創(chuàng)新為切入點(diǎn)，開(kāi)展觀摩式音樂(lè)教研活動(dòng)。
5、以“教學(xué)比武”（或教學(xué)基本功比賽）為切入點(diǎn)，開(kāi)展觀摩式音樂(lè)教研活動(dòng)等。
事實(shí)上，不同學(xué)段、不同課題、不同課型的音樂(lè)課觀摩，常常能夠起到重要的教學(xué)探索、教學(xué)示范甚至教學(xué)引領(lǐng)作用。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)對(duì)觀摩教師的音樂(lè)教育思想和音樂(lè)教學(xué)能力產(chǎn)生積極的影響。
（四）藝術(shù)實(shí)踐式
所謂“藝術(shù)實(shí)踐式”的音樂(lè)教研活動(dòng)，是指通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐，并在具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中所開(kāi)展的音樂(lè)教研活動(dòng)。方式包括學(xué)校（或?qū)W區(qū)）合唱隊(duì)、小樂(lè)隊(duì)的指導(dǎo)與輔導(dǎo)；師生音樂(lè)作品聽(tīng)賞；師生音樂(lè)會(huì)等。
此類音樂(lè)教研活動(dòng)的目的是通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐，集中展示或觀察音樂(lè)教學(xué)中的成敗得失。比如：合唱隊(duì)、小樂(lè)隊(duì)的建設(shè)發(fā)展水平問(wèn)題；教師指導(dǎo)與輔導(dǎo)的方式、方法問(wèn)題；師生音樂(lè)創(chuàng)作（包括電腦作曲）能力、水平問(wèn)題；音樂(lè)會(huì)開(kāi)辦的質(zhì)量問(wèn)題、參與性問(wèn)題、社會(huì)影響問(wèn)題等等，都可以憑借學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，反觀音樂(lè)教育水平和質(zhì)量。
從這個(gè)意義上說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐式的音樂(lè)教研活動(dòng)，既是對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育成就、特色、水平、質(zhì)量的集中展示，也是對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育思想、方法、能力、水平的全面檢驗(yàn)，值得提倡。
（五）教育科研式
所謂“教育科研式”的音樂(lè)教研活動(dòng)，是指學(xué)校音樂(lè)教育中，通過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展音樂(lè)教育研究所進(jìn)行的音樂(lè)教研活動(dòng)。具體方式主要包括優(yōu)秀音樂(lè)課教案設(shè)計(jì)、原創(chuàng)音樂(lè)課件設(shè)計(jì)、音樂(lè)教育論文寫作、教育科研項(xiàng)目申報(bào)以及項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)寫作、學(xué)校藝術(shù)教育狀況調(diào)查、社會(huì)藝術(shù)教育狀況調(diào)查等。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，此類活動(dòng)應(yīng)該看作是較高層級(jí)的音樂(lè)教研活動(dòng)，是一種具有學(xué)術(shù)性、探索性和前瞻性的音樂(lè)教育科研行為，需要團(tuán)隊(duì)合作，更需要教師們具有豐富的、比較深厚的音樂(lè)教育文化積累和底蘊(yùn)。
事實(shí)上，通過(guò)此類音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)和提高的不僅僅是音樂(lè)教師們的科研意識(shí)、科研能力和科研水平，同時(shí)也必將使音樂(lè)教師們逐步建立起牢固的職業(yè)信念，慢慢明白自身的音樂(lè)教育使命，堅(jiān)定地?fù)?dān)負(fù)起民族的音樂(lè)教育責(zé)任！
結(jié)語(yǔ)
本文從“音樂(lè)教研活動(dòng)的內(nèi)容”和“音樂(lè)教研活動(dòng)的方式”兩個(gè)方面，概要探討了中小學(xué)音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展問(wèn)題。從中可以看出，中小學(xué)校的音樂(lè)教研活動(dòng)不僅是豐富多彩的，且也是引人入勝的。只要每一位音樂(lè)教師恪盡職守，真正用心地對(duì)待自己的音樂(lè)教學(xué)工作，音樂(lè)教研活動(dòng)大有可為。
當(dāng)然，也應(yīng)該看到，開(kāi)展好音樂(lè)教研活動(dòng)，尤其是常態(tài)化的音樂(lè)教研活動(dòng)，并非易事。其中，必需有教育主管部門（包括教育局、教研室、教科所等單位）的重視與支持，同時(shí)也還需要學(xué)校、教研員和廣大音樂(lè)教師們的集思廣益、密切配合，具體設(shè)計(jì)出音樂(lè)教研活動(dòng)的時(shí)間表和路線圖，從而使音樂(lè)教研活動(dòng)的開(kāi)展真正落到實(shí)處。
一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究課題總是離不開(kāi)音樂(lè)家、作曲家（音樂(lè)人）、音樂(lè)作品（藝術(shù)作品）、聽(tīng)眾與社會(huì)間的相互關(guān)系（見(jiàn)下圖）。以下我們將列舉幾個(gè)具體的問(wèn)題來(lái)加以說(shuō)明。
（一）音樂(lè)社會(huì)學(xué)對(duì)音樂(lè)傳播的外部環(huán)境及受眾的研究
1、社會(huì)與傳播媒體
在有聲的世界里，我們可以研究的課題包括噪聲污染問(wèn)題、噪聲污染環(huán)境中音樂(lè)的參與程度問(wèn)題、噪聲對(duì)人類生理、心理所造成的傷害問(wèn)題等。又如，音樂(lè)如何幫助醫(yī)學(xué)界進(jìn)行治療或其他工作，幾年前，美國(guó)醫(yī)學(xué)界讓音樂(lè)進(jìn)入手術(shù)室，以化解和減輕手術(shù)房?jī)?nèi)的緊張氣氛。把音樂(lè)當(dāng)做心理治療，甚至生理治療的一個(gè)有力助手，自古中外都有所聞。近年來(lái)則將它歸屬于音樂(lè)治療的研究范圍。有關(guān)傳媒方面，除了對(duì)傳播媒體發(fā)展的研究外，還可以從傳播媒體的經(jīng)營(yíng)模式談起，通過(guò)它，社會(huì)各階層的人隨時(shí)隨地可以接觸到不同的音樂(lè)。傳播媒體如何影響、改變?nèi)耍?tīng)眾）的生活，它對(duì)作曲家有何影響，它又如何改變?nèi)耍?tīng)眾）聽(tīng)的習(xí)性，如廣告音樂(lè)的研究與探討等，都屬于這方面的重要課題。
2、工作與休閑活動(dòng)
這里的休閑活動(dòng)當(dāng)然指的是與音樂(lè)有關(guān)的接觸，其中工作性質(zhì)與休閑時(shí)所接觸音樂(lè)類別的探討，就是一個(gè)值得關(guān)心的問(wèn)題。據(jù)音樂(lè)社會(huì)學(xué)家研究結(jié)果顯示，流行音樂(lè)之所以會(huì)流行，與大多數(shù)人單調(diào)的工作環(huán)境、工作性質(zhì)密切相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)線上分工極細(xì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，是單調(diào)流行音樂(lè)廣受喜愛(ài)的主要原因。當(dāng)然，亦不是所有的人對(duì)單調(diào)的工作環(huán)境都有同樣的反應(yīng)，另外有一種反應(yīng)，就是對(duì)它產(chǎn)生一種逆反心理。1964年，英國(guó)新聞媒體出現(xiàn)的字眼“披頭熱”（Beatlemania），就是形容當(dāng)時(shí)英國(guó)年輕人在披頭士演唱會(huì)上的瘋狂行為，它暗示著英國(guó)年輕人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿的一種反抗心理。
3、公共機(jī)關(guān)與社會(huì)階層
這里的公共機(jī)關(guān)是指音樂(lè)演奏廳、歌劇院、演唱場(chǎng)所等。有關(guān)這方面的問(wèn)題包括：歌劇院、演奏廳在社會(huì)、文化中的角色，歌劇院（如國(guó)家歌劇院）硬件規(guī)劃研究，文化中心音樂(lè)活動(dòng)軟件（節(jié)目）規(guī)劃研究等。與社會(huì)階層有關(guān)的研究問(wèn)題，如對(duì)歌劇院、演奏廳的觀眾、聽(tīng)眾加以研究調(diào)查，亦與其他類型觀眾、聽(tīng)眾作比較分析。集哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、音樂(lè)社會(huì)學(xué)家、作曲家于一身的德國(guó)音樂(lè)學(xué)者阿多諾曾根據(jù)德國(guó)聽(tīng)眾的個(gè)人背景、反應(yīng)與聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，將它們分為八種類型①（音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論）：
專家型：這類聽(tīng)眾對(duì)他們所聽(tīng)到的曲目，都可以用專業(yè)的知識(shí)加以分析、判斷，他們是屬于完全能自覺(jué)的聽(tīng)眾。
好聽(tīng)眾型：這類聽(tīng)眾對(duì)他們要聽(tīng)到的曲目，都非常用心地注意它們，但沒(méi)有專家型聽(tīng)眾的專業(yè)知識(shí)。就如同一般人說(shuō)母語(yǔ)的情況類似，使用母語(yǔ)說(shuō)話易如反掌，但若要說(shuō)明母語(yǔ)的文法與句子結(jié)構(gòu)時(shí)一定啞口無(wú)言，因?yàn)樗麄兪褂脮r(shí)不是完全自覺(jué)的，甚至是完全不自覺(jué)的，這一類音樂(lè)聽(tīng)眾與音樂(lè)的關(guān)系就是如此。
有教養(yǎng)的聽(tīng)眾或有教養(yǎng)的音樂(lè)消費(fèi)者：這類聽(tīng)眾喜歡聽(tīng)很多音樂(lè)，甚至可以無(wú)止境地聽(tīng)。他們對(duì)音樂(lè)家、詮釋者、音樂(lè)曲目都會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行了解，而且收集唱片、錄音帶。他們把音樂(lè)當(dāng)成一種精神文明的產(chǎn)物，而且非常尊重它。這種類型的音樂(lè)聽(tīng)眾往往會(huì)把聽(tīng)音樂(lè)、了解音樂(lè)、收集音樂(lè)作為他們社會(huì)地位的一種標(biāo)志，認(rèn)為是他們的一種義務(wù)，從而顯示出故弄風(fēng)雅、庸俗的形態(tài)。
感性的聽(tīng)眾：該類型聽(tīng)眾與音樂(lè)的關(guān)系不像上一種文化消費(fèi)者那么生硬。不過(guò)，音樂(lè)變成他們生活中的避風(fēng)港、欲望的發(fā)泄與非理產(chǎn)生的來(lái)源。阿多諾認(rèn)為，這類聽(tīng)眾尤其喜好強(qiáng)調(diào)感情的音樂(lè)，如俄國(guó)音樂(lè)家柴可夫斯基的作品。
不滿挑剔的聽(tīng)眾：這類聽(tīng)眾屬于西方音樂(lè)史上巴洛克時(shí)期音樂(lè)巨人巴赫音樂(lè)的熱愛(ài)者。他們對(duì)現(xiàn)今社會(huì)音樂(lè)生活非常不滿，認(rèn)為它很虛偽，對(duì)這種不滿環(huán)境的反應(yīng)，就是消極地在前人音樂(lè)里找慰藉，而他們所強(qiáng)調(diào)的，正是對(duì)前人音樂(lè)作品忠實(shí)的詮釋態(tài)度。
爵士樂(lè)專家與爵士樂(lè)狂：這兩者是很難劃分的。該類型的音樂(lè)聽(tīng)眾，有如爵士樂(lè)的基本特色“即興”一般，喜好自主自發(fā)性，與“不滿的聽(tīng)眾”同樣排斥社會(huì)上以古典浪漫為音樂(lè)理想的趨勢(shì)。
把音樂(lè)當(dāng)成消費(fèi)的聽(tīng)眾：該類型的聽(tīng)眾在所有類型中占的比例最大，他們的產(chǎn)生與“文化工業(yè)”現(xiàn)象息息相關(guān)。由于缺乏音樂(lè)的專業(yè)知識(shí)，他們通常只是文化消費(fèi)者，音樂(lè)對(duì)他們除了當(dāng)成興奮劑外，是不具備任何意義的。
無(wú)所謂、非音樂(lè)與反音樂(lè)聽(tīng)眾：據(jù)阿多諾解釋，此類型的聽(tīng)眾所以會(huì)有聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，不在于生理上缺乏音樂(lè)性或音樂(lè)才能，而在于后天不良的環(huán)境背景與極度的灌輸式的教育方式。
（二）音樂(lè)社會(huì)學(xué)對(duì)音樂(lè)分類、價(jià)值評(píng)價(jià)與非自主性學(xué)習(xí)的研究
1、嚴(yán)肅音樂(lè)與娛樂(lè)音樂(lè)
一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的西洋古典音樂(lè)是嚴(yán)肅音樂(lè)，流行音樂(lè)則屬于娛樂(lè)性音樂(lè)，或稱為輕音樂(lè)。但真可以這樣區(qū)分嗎？若問(wèn)，莫扎特的《嬉游曲》屬于嚴(yán)肅或娛樂(lè)性音樂(lè)？或許一般人會(huì)馬上回答，它們應(yīng)該屬于前者。然而一旦了解《嬉游曲》是一種在十八世紀(jì)末提供娛樂(lè)的室內(nèi)樂(lè)時(shí)，答案可能就完全不同了。至于爵士樂(lè)的種類，也有同樣的情況，可見(jiàn)嚴(yán)肅音樂(lè)與娛樂(lè)性音樂(lè)這兩個(gè)名詞雖然常被使用，但無(wú)法分得清楚，原因何在？可有更好的分類？這些都是音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究學(xué)者試圖解決的問(wèn)題。曾于1979年出版的第一本專門介紹（系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)）方法及研究技巧的論著的捷克音樂(lè)學(xué)者，德國(guó)漢堡大學(xué)教授卡布其斯基（VladimirKarbusickyb.1925），在他的《經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)》（EmpirischeMusik-soziologie）中（于1975年出版于德國(guó)威斯巴登），從定義、名詞與美學(xué)角度來(lái)探討娛樂(lè)性，也就是輕音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)的不同，再就特性與功能的觀點(diǎn)來(lái)區(qū)分它們。
2、價(jià)值與評(píng)價(jià)
社會(huì)學(xué)上的兩個(gè)重要問(wèn)題若應(yīng)用到音樂(lè)社會(huì)學(xué)上，所涉及的研究課題有：什么樣的音樂(lè)作品在一個(gè)社會(huì)中會(huì)被賦予一個(gè)較高的評(píng)價(jià)呢？原因?yàn)楹危克c社會(huì)的架構(gòu)、形式有何關(guān)系？又如音樂(lè)家、作曲家、演奏家或音樂(lè)學(xué)家的社會(huì)地位如何？以及音樂(lè)研究學(xué)者的研究興趣、研究方向等。1970年生于法國(guó)巴黎的音樂(lè)學(xué)、東方學(xué)學(xué)者丹尼耶陸（AlainDanielou），在他1972年出版的《東方國(guó)家音樂(lè)與音樂(lè)家的處境》一書(shū)中，針對(duì)亞洲國(guó)家音樂(lè)家的情況，做了詳細(xì)的剖析。他指出，亞洲音樂(lè)之所以會(huì)被藐視，是西方人借助殖民政策所作的文化宣傳所導(dǎo)致的結(jié)果。又說(shuō)，西方國(guó)家在亞洲地區(qū)開(kāi)拓殖民地的野心，更造成集體洗腦與滅絕種族文化的后果。這也是亞洲傳統(tǒng)音樂(lè)的作曲家、演奏家地位低落，亦感到自卑的原因。很明顯丹尼耶陸的這種研究，就是把社會(huì)學(xué)上的兩個(gè)重要問(wèn)題———價(jià)值與評(píng)價(jià)，應(yīng)用到音樂(lè)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的最好例證。
3、非自主性的音樂(lè)學(xué)習(xí)
這也是音樂(lè)社會(huì)學(xué)探討一個(gè)人在無(wú)意識(shí)、無(wú)法抗拒的情況下，所接受的音樂(lè)教育，如廣告音樂(lè)常常無(wú)形中進(jìn)入我們的腦海中。非自主性音樂(lè)學(xué)習(xí)是音樂(lè)教育，尤其是兒童音樂(lè)教育的重要研究課題。兒童，特別是幼兒時(shí)期，受大人的影響既大而深，一個(gè)從小就被灌輸古典音樂(lè)的小孩，會(huì)無(wú)理由地排斥其他音樂(lè)。所以，一個(gè)人對(duì)某種類型音樂(lè)喜好的原因，是否與非自主性音樂(lè)學(xué)習(xí)有關(guān)呢？另外除了廣告、音樂(lè)教育，非自主性音樂(lè)學(xué)習(xí)還可以來(lái)自哪個(gè)方面？這些都是屬于音樂(lè)社會(huì)學(xué)的關(guān)心范疇。
（三）音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法
自德國(guó)學(xué)者馬克斯•韋伯的《音樂(lè)理性基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》于1921年出版后，音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科就成為一個(gè)新興的音樂(lè)理論研究領(lǐng)域。究其原因,首先是高科技與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)了音樂(lè)制作、創(chuàng)作的提高和音樂(lè)創(chuàng)造力的發(fā)展。其次,為滿足不同社會(huì)階層對(duì)音樂(lè)形式追求的多元化，出現(xiàn)了許多新的音樂(lè)內(nèi)容與樣式，音樂(lè)新事物的出現(xiàn)大大地提高了音樂(lè)的社會(huì)性，擴(kuò)大了音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和范圍。如曾經(jīng)被廣為忽視的各類流行音樂(lè)也成了音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域。雖然音樂(lè)社會(huì)學(xué)有了一定的發(fā)展，但與傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)理論相比，它還屬于一門相對(duì)年輕的學(xué)科。對(duì)它的研究方法、定義、范疇還有很大分歧和差別。這些研究理論方法中比較有代表性與影響力的有以馬克斯•韋伯為代表的的合理化及理想型理論方法，這種方法的主要觀念就是以合理化理論來(lái)闡釋為什么在歐洲音樂(lè)歷史中，由復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展而來(lái)的主調(diào)音樂(lè)得到蓬勃的發(fā)展，而世界其他地區(qū)的民族民間音樂(lè)的發(fā)展則合理化地選擇了不同的發(fā)展道路，他把音程、和弦和聲、平均律的調(diào)音、記譜法以及樂(lè)器制造都看作是歐洲音樂(lè)文化內(nèi)代表性的、合理的標(biāo)志。韋伯還提出了理想型概念的社會(huì)科學(xué)研究理論，這種方法側(cè)重于理解、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象。認(rèn)為把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多零散的現(xiàn)象中有意義的本質(zhì)提煉出來(lái)進(jìn)行分析研究，把音樂(lè)作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究。①建立在美學(xué)基礎(chǔ)上的阿多諾的社會(huì)批判理論認(rèn)為,西方音樂(lè)史和社會(huì)史水融。他認(rèn)為音樂(lè)作品象征著社會(huì)，陳述事實(shí)，并在自己的素材中吸收社會(huì)的矛盾。對(duì)他來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品是音樂(lè)社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)。②阿多諾還提出了文化工業(yè)的著名論述：文化工業(yè)已滲入到絕大多數(shù)的人口中，通過(guò)大批量生產(chǎn)文化產(chǎn)品，人們的感覺(jué)和行為模式符合工業(yè)資本主義主宰的社會(huì)形式的需要。他的理論充滿著的批判精神，為他的流行音樂(lè)批判增色不少。他還理解西方藝術(shù)音樂(lè)，力圖把握西方社會(huì)整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域的歷史與社會(huì)意義。③西爾伯曼經(jīng)驗(yàn)主義音樂(lè)社會(huì)學(xué)的理論研究認(rèn)為，研究和音樂(lè)有關(guān)的個(gè)別人的行為方式和音樂(lè)經(jīng)歷在音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究中占有中心地位。這種音樂(lè)社會(huì)經(jīng)歷也是一種社會(huì)現(xiàn)象，闡釋這種音樂(lè)現(xiàn)象必須要以經(jīng)驗(yàn)主義理論為依據(jù)。西爾伯曼從客觀化的角度出發(fā),把作為審美對(duì)象的音樂(lè)作品、音樂(lè)內(nèi)容排除在考察范疇以外。他注重經(jīng)驗(yàn)理論的重要性,擺脫美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用經(jīng)驗(yàn)主義的方式來(lái)思考、解決問(wèn)題。④
二、音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展歷程
從開(kāi)始，我國(guó)就有一些著名的知識(shí)分子、思想家、教育家在其論著中有關(guān)于音樂(lè)與社會(huì)關(guān)系的論述。如：曾志忞在《音樂(lè)教育論》中專章論述“音樂(lè)之功用”；沈心工在學(xué)堂樂(lè)歌的推廣過(guò)程中倡導(dǎo)的音樂(lè)教育在德育教育中的重要性。“五四”運(yùn)動(dòng)以后,在音樂(lè)的社會(huì)功能的音樂(lè)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)方面，又有一批知識(shí)分子和音樂(lè)家們的論著涉及，如：我國(guó)20世紀(jì)著名的音樂(lè)學(xué)家王光祈先生在他的論著《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》中最早提出了對(duì)我國(guó)古代與民間音樂(lè)進(jìn)行搜集與整理，然后借鑒西洋音樂(lè)的方法把這些古代與民間音樂(lè)重新進(jìn)行包裝，使之更易為廣大民眾所理解接受，并成為一種體現(xiàn)中華民族精神、文化符號(hào)的新國(guó)樂(lè)。最早指出了音樂(lè)社會(huì)學(xué)的概念與內(nèi)涵，首次較全面地勾畫(huà)出了中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科的整體構(gòu)架，他提出：“音樂(lè)所及于人群之影響,則關(guān)乎社會(huì)學(xué)與文化史者也”。這一時(shí)期可看成是音樂(lè)社會(huì)學(xué)在我國(guó)的啟蒙階段。我國(guó)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論的獨(dú)立系統(tǒng)研究階段始于20世紀(jì)80年代。80年代也是我國(guó)對(duì)音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，此時(shí)，在我國(guó)改革開(kāi)放的大環(huán)境下，國(guó)內(nèi)外音樂(lè)文化交流日趨頻繁，音樂(lè)商品化的氛圍日益濃郁，這些是音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科系統(tǒng)研究的重要的客觀條件，也為我國(guó)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論研究提供了很多新的課題。1985年，由前蘇聯(lián)音樂(lè)美學(xué)家、音樂(lè)社會(huì)學(xué)家A.索霍爾著述的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》（楊洸教授譯）在我國(guó)首次面世，這本譯著在我國(guó)音樂(lè)學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。此后，1990年5月，《音樂(lè)社會(huì)學(xué):音樂(lè)詞典詞條匯輯》在人民音樂(lè)出版社出版，本專著共收錄了四篇有關(guān)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的譯文和六條音樂(lè)社會(huì)學(xué)詞條。它們是：金經(jīng)言先生翻譯的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象》（德國(guó)克奈夫著）、《音樂(lè)社會(huì)學(xué)的目的》（德國(guó)西爾伯曼著）、曾遂今先生翻譯的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)的對(duì)象、結(jié)構(gòu)和方法》和孫國(guó)榮先生翻譯的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》(西班牙羅莎著)。
這本書(shū)參考了諸多外國(guó)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)書(shū)目，這些文獻(xiàn)包括《音樂(lè)大辭典》（德）、《哈佛音樂(lè)辭典》（美）、《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家辭典》（英）、《音樂(lè)百科全書(shū)》（蘇）、《音樂(lè)大事典》（日）等。這些譯著為音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展與研究做出了重大的貢獻(xiàn)，是我國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論研究的里程碑。在翻譯國(guó)外音樂(lè)社會(huì)學(xué)論著的同時(shí)，我國(guó)的一批音樂(lè)學(xué)學(xué)者根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，通過(guò)調(diào)查研究，也發(fā)表了大量的音樂(lè)社會(huì)學(xué)論文，其中在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響的論文有：曾遂今的《試論民間歌曲的走向》、《試論民歌概念內(nèi)涵的發(fā)展與轉(zhuǎn)化》、《現(xiàn)代民歌:時(shí)代的一面鏡子》、《口頭性、集體性不是永恒的真理:關(guān)于民歌問(wèn)題與彭國(guó)華同志商榷》、《港臺(tái)流行歌曲沖擊后的回顧》、《中國(guó)現(xiàn)代城市民歌的復(fù)蘇及其特點(diǎn)———音樂(lè)社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記》等；葉林的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)的導(dǎo)向和誤區(qū)》；于潤(rùn)洋的《對(duì)一種社會(huì)學(xué)派音樂(lè)哲學(xué)的考察》；余蘭森的《荀子〈樂(lè)論〉與音樂(lè)社會(huì)學(xué)》。音樂(lè)社會(huì)學(xué)已在1992年被正式批準(zhǔn)為我國(guó)的“‘八五計(jì)劃’青年社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目”，1996年年底結(jié)項(xiàng)。其研究成果《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論:當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》一書(shū)于1997年正式出版，該書(shū)35萬(wàn)字（曾遂今著）。全書(shū)九章，分別為“音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科認(rèn)識(shí)論”、“中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)論”、“社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)論”、“社會(huì)音樂(lè)聽(tīng)眾論”、“社會(huì)音樂(lè)傳播論”、“社會(huì)音樂(lè)流行論”、“社會(huì)音樂(lè)商品論”、“音樂(lè)職業(yè)論”、“社會(huì)音樂(lè)批評(píng)論”等，涵蓋了音樂(lè)社會(huì)學(xué)作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)新學(xué)科建設(shè)所面臨的理論和實(shí)踐的基本問(wèn)題。