時間：2023-03-17 17:58:37
導語：在傳統(tǒng)教育教學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
網(wǎng)絡教育中教與學的思考
國際教育技術(shù)協(xié)會（ISTE）公布了新版的NETS-T（總結(jié)如圖2）和NETS-S（總結(jié)如圖3），是國際教育技術(shù)界集體智慧的結(jié)晶。在學習和分析了NETS-T和NETS-S標準的基礎上，對網(wǎng)絡教育中教與學提出一些建議。
網(wǎng)絡教育中的教
（1）知識的傳授是一個全新知識體系的構(gòu)造過程。授課者需要為學習者營造安全和支持的學習氛圍，使學習者敢于向現(xiàn)有的設想挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡教學過程中，教師應該積極參與，運用創(chuàng)造性思維，結(jié)合現(xiàn)代信息化的多媒體和網(wǎng)絡設備，創(chuàng)造良好的學習氛圍，提高學習者的積極性和學習效率，從而提高教學質(zhì)量。
（2）網(wǎng)絡環(huán)境下教師角色已由傳統(tǒng)課堂教學中的主講人，轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡課程論壇的指導者和導航者。網(wǎng)絡教學環(huán)境中，教師以間接形式引導教學，通過設計、主持、示范和評價履行教師教學的職責。
課堂教學過程基本上是學習者視聽、思考、操作的嘗試和創(chuàng)造過程。在此過程中，教師應引導學習者利用多種渠道和方式獲取信息，正確處理信息，進行創(chuàng)造性的思維。
（3）教師要善于關(guān)注學習者思維的變化過程，進而進行思路的引導和協(xié)助。學習者學習過程中遇到障礙時，教師協(xié)助和引導學習者繞過這個障礙，或者讓學習者去換個角度思考問題，從而輕松地進行知識的接受。
（4）根據(jù)學習方式和內(nèi)容，可采用自我評價、相互評價、診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價，或多種評價有機結(jié)合的多樣化評價策略，有效地激發(fā)學習熱情，提高教學質(zhì)量。
網(wǎng)絡教育中的學
（1）從學習使用技術(shù)到使用技術(shù)學習。當今時代信息化程度不斷加深，必須從強調(diào)技術(shù)工具的使用能力，轉(zhuǎn)向重視利用技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新和變革的技能。使用技術(shù)學習，在真實的情景中通過解決問題的實踐活動來獲取知識、掌握能力。
（2）強調(diào)學習的主動性，實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變，學習者的學習活動內(nèi)在自主化，以滿足學習者的認知需求為核心，調(diào)動學習者的學習興趣，使其從外在興趣演化為內(nèi)在興趣。自主發(fā)現(xiàn)、自主探索。
（3）強化合作意識，開展互動協(xié)作。網(wǎng)絡教學中強調(diào)學習過程中的交流和互動，其關(guān)鍵是學習者在交流和合作的過程中獲取知識、提高能力。在個人自主學習的基礎上，利用多種技術(shù)手段實現(xiàn)交流和合作，提高學習者的學習興趣，完成對學習材料的深度加工，實現(xiàn)知識的有序內(nèi)化和意義建構(gòu)的優(yōu)化。
這種傳統(tǒng)的強調(diào)體育知識，忽視學生實際素質(zhì)技能的體育教學方式，極大的限制了中學生的人際交往、獨立活動能力的進一步提高,降低了學生的體育興趣以及參與課堂的主動性，導致許多中學生的心理、身體素質(zhì)比較低，最終對學生學習的效率產(chǎn)生極為不利的影響。其次，教學過程單調(diào)乏味。中學體育教學最重要的任務就是借助相應的教學環(huán)境來發(fā)揮體育課堂教學優(yōu)勢，以多樣、靈活、實用的體育教學手段讓所有存在個體差異的中學生都可以通過相關(guān)手段實現(xiàn)其學習目標。要較好的保證中學體育教學的順利進行，就要盡可能的避免盲目擴大以及過度強求遵守紀律、聽從指揮以及步調(diào)一致現(xiàn)象的出現(xiàn)，以免出現(xiàn)體育教學目的錯位的情況。而傳統(tǒng)中學體育教學，普遍選擇按部就班、機械的操練模式，使得中學體育教學的時效性大大降低，教學形式也較為單調(diào)、呆板、機械及乏味，大大降低了中學體育教學的質(zhì)量及效率。再次，體育教學內(nèi)容較為陳舊。競技體育過度強調(diào)體育活動對人體具有的各種改造作用，且強調(diào)身體活動各項能力的超越，這與人類自然生長規(guī)律及實際狀況背道而馳，偏離了強身健體的實際目的。此外，競技體育中技術(shù)要求較高、規(guī)則較為嚴密運動項目盡管增強了中學體育教學的嚴肅性，但是卻不符合中學生活潑好動的天性，容易使學生產(chǎn)生厭煩、乏味、枯燥等感受，從而使學生的學習積極性不斷降低。
2新課標下中學體育教學的主要特征
2.1教學方法出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變。
新課標重點強調(diào)運動興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，終身體育運動意識的培養(yǎng)，這說明不管是體育教學內(nèi)容，還是體育教學方法，中學體育教學都以學生的體育運動興趣及體育素質(zhì)的培養(yǎng)為主要目標，因為只有對學生的體育運動興趣給予重點關(guān)注及培養(yǎng)，學生才能積極、主動的參與到體育教學課堂當中，從而達到提高中學體育教學質(zhì)量的目的。
2.2教學主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。
新課標下中學體育教學強調(diào)以學生為中心，關(guān)注學生的主動性作用，強調(diào)體育教學課程要盡可能的滿足學生自身的實際需要及情感體驗，重視學生在體育教學中主觀能動性的發(fā)揮。因為只有對學生學習的積極性、學習潛能給予重點關(guān)注，才能在實際教學活動中采取針對性的體育教學方法，從而促進學生學習能動性的發(fā)揮。
2.3指導思想更加具體化。
學校體育是體育教育最為基礎的一門學科，是保證學生獲得健康、全面發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，在實際的中學體育教學中，體育教師要有效的貫徹落實相關(guān)體育指導思想，并堅持健康為主的指導原則。盡管體育指導思想并未專門針對學校的體育教學，但健康為主的指導體育思想?yún)s是面向全部學校教育而提出的。體育教師只有轉(zhuǎn)變過去唯體質(zhì)論的落后思想，才能逐步向現(xiàn)今科學的健康唯上論靠攏，充分發(fā)揮出體育教學的作用。
3傳統(tǒng)中學體育教學與新課標下中學體育教學的比較分析
3.1新課標下中學體育教學的多樣化及信息化比傳統(tǒng)中學體育教學強。
在開展體育教學活動的過程中，適當、合理的室內(nèi)體育教學課程是必須的，但是在上課時，體育老師要比室外體育更加用心，才能引起學生的學習興趣。由于中學生較為活潑、好動，對于已經(jīng)習慣室外體育的學生來說，突然進行室內(nèi)體育教育，必定會出現(xiàn)坐不住的現(xiàn)象，這時就需要教師充分借助教室中的多媒體來播放一些精彩、學生感興趣的體育賽事視頻，并選擇一些學生感興趣的體育趣聞、體育資訊進行交流，以營造輕松愉快的教學氛圍。但在傳統(tǒng)中學體育教學之中，室內(nèi)體育的課程雖然比較多，但是教師卻并未對室內(nèi)體育的相關(guān)課堂計劃進行積極、有效的改進及執(zhí)行，從而使傳統(tǒng)中學體育教學呈現(xiàn)出死板、單調(diào)及不懂變通的現(xiàn)象。而在新課標之下，中學體育教學的課堂氣氛更加活躍，教學氛圍更加和諧，學生的主體作用及教師的指導作用也得到了較好的發(fā)揮，既減輕了學生的學習負擔，也減輕了教師的教學壓力。
3.2新課標下中學體育教學改變了傳統(tǒng)的中學體育授課模式。
新課標下中學體育教學改變了以教師為主的傳統(tǒng)教學模式，重視以學生為中心的課堂教學。在傳統(tǒng)體育教學中，大部分時間都是教師在講，盡管教師將體育形容的淋漓盡致，但是學生仍然難以親身感受體育的魅力。在新課標下，要求教師將課堂讓給學生，加強和學生的交流及互動，認真了解學生的實際需求，并以此為依據(jù)制定出科學、有效的體育教學計劃，以便促使學生更快的融入課堂，而這正是傳統(tǒng)中學體育教學所不具備的。
3.3新課標下中學體育教學比傳統(tǒng)中學體育教學更為活潑靈動。
傳統(tǒng)中學體育教學呆板、靈動性較差，難以有效的激發(fā)出學生學習體育的欲望，導致許多學生不愿真正參與到體育課堂當中，從而難以達到鍛煉學生身體的目的。但新課標下中學體育教學不嚴格按照教學任務開展教學活動，脫離了傳統(tǒng)中學體育教學的死板模式，讓學生在體育運動中選擇自己感興趣的，這時教師在加以相應的輔導、訓練就能較好的培養(yǎng)學生的體育能力，提升學生對體育運動的興趣，從而使學生積極主動的參與到體育課堂中，最終達到提高學生綜合素質(zhì)的目的。
4結(jié)束語
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳承；弘揚；語文教學
如今年輕人特別鐘情于過“洋節(jié)日”，甚至成了一種時尚。西方節(jié)日大舉“入侵”，一方面是中國人的觀念越來越開放，洋節(jié)日迎合了部分現(xiàn)代人的生活需求；另一方面則源于商家的炒作。
近年來國家對傳統(tǒng)節(jié)日越來越重視，并將清明、端午、中秋等列為法定節(jié)假日，以喚醒公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的認識。其實傳統(tǒng)節(jié)日與洋節(jié)日并不存在孰是孰非、孰優(yōu)孰劣的問題，它們只是迎合了不同社會群體的需求而已。但作為一名語文教師，必須清醒地認識到：傳統(tǒng)節(jié)日是我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對于中華民族的文化傳承、中華民族的認同和團結(jié)的維系以及增強中華民族的向心力和凝聚力方面有著不可替代的作用，對于文化遺產(chǎn)的保護與傳承有著重大的意義。
新課程明確標準指出：“認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”所以作為語文教師在教學活動中傳承并弘揚祖國傳統(tǒng)文化是義不容辭的責任。
要和學生過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長，具有深厚的文化底蘊。我國已把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、農(nóng)歷二十四節(jié)氣等七十項民俗節(jié)日，列入國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此我們應該進一步挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的歷史文化底蘊，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日與時代相結(jié)合，使我們的節(jié)日既不失傳統(tǒng)應有之意，又能符合時代要求，讓更多人鐘情于我們的傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在眾多版本的中小學語文教材都將傳統(tǒng)節(jié)日融進了教材。語文教師要充分運用好這些資源，跟學生一起過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，凸顯了本民族節(jié)日的功能和魅力，讓傳統(tǒng)節(jié)日在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
要增加學生對國學經(jīng)典的誦讀，讓國學經(jīng)典伴隨著學生成長。如儒家學派的經(jīng)典著作之一的《論語》，最古老的神話傳說《山海經(jīng)》，清代以來最為流行的古代散文選本之一《古文觀止》等，及至唐詩、宋詞、元曲。教師要向?qū)W生推薦相關(guān)的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，要采取靈活的方式方法，營造氛圍，增強趣味，讓學生想讀、樂讀，從而使學生不斷受到傳統(tǒng)文化的熏陶，收到“潤物細無聲”的效果。
要指導閱讀好文學名著。如四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，教師要引導學生開展閱讀。當然對于不同階段的學生可以提出不同的閱讀要求。小學生可以閱讀青少版的，初中生、高中生則要求讀完整版的。同時觀看有關(guān)四大名著的影視作品也是一個很好的補充。當然學生初讀這些名著，特別是小學生，不要求有過多的研究，只需博覽，培養(yǎng)興趣，為將來的精讀打下一個基礎即可。
要重視書法教學在語文教學中的位置。近日根據(jù)教育部網(wǎng)站通知要求：在義務教育階段語文課程中，要按照課程標準要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課；要結(jié)合學科特點開展形式多樣的書法教育，中小學校還可在綜合實踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育，普通高中在相應課程中設置與書法有關(guān)的選修課程；學生要用毛筆書寫楷書，臨摹名家書法，大致了解書法歷史和漢字字體源流，從書法作品的內(nèi)涵、章法、結(jié)構(gòu)、筆法等方面鑒賞歷代重要書法家作品等等。由此可見書法教育已經(jīng)到了一個怎樣的高度。在教學中教師要引導學生勤學苦練，激發(fā)學生的興趣和熱情，鼓勵學生既要練好字，又要為書法的傳承作出自己的貢獻。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)思想文化 傳承 思想政治教育 精髓
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0167-02
一、引言
跨入了二十一世紀，我們眼前仍然晃動著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標，沒有目標地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！
中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在學生思想政治教育中也應起到主導作用。當然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導學生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是學校思想政治工作面臨的重要課題之一。
二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習對完善學生人格，使學生形成良好的文化素質(zhì)，豐富學生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。
1.是提高學生道德素養(yǎng)的需要
多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的學生們思想產(chǎn)生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。學校教育應營造良好的學習氛圍，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國、平天下”強調(diào)為國家、為民族、為集體的獻身精神；以“仁、義”為本，點出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德。學生作為傳統(tǒng)文化的承擔者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化主動去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分。
2.是增強民族凝聚力的需要
隨著中國加入WTO和全球經(jīng)濟一體化進一步加劇，西方發(fā)達國家利用這個機會對我們的思想進行西化的趨勢越來越嚴重。在這種潮流的影響下學生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導全學生、教化學生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進行認真研究，在大學生的教育中靈活運用，培養(yǎng)學生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，以增強民族凝聚力。
3.是學校思想政治教育的需要
中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重學生的品格道德完善。在中國文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價值觀念，對現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實意義。中國古代的教育思想廣博而深遂，有很強的哲理性。以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對學生的思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響學校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期學生的思想政治教育問題，才能有助于學生完整人格的塑造和培養(yǎng)。
三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施
1.開設中國傳統(tǒng)思想文化課程
完善課程設置，豐富學生知識結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設置文、史、哲等人文學科，采取措施保證這些學科的學習質(zhì)量。如舉行中國古典文學水平達標測試、設置雙學位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學術(shù)講座、書評會、辯論會等，以引導學生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。同時，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊伍，以保證教學落到實處。在文化道德素質(zhì)教育中，學校領(lǐng)導和教師應具有身教示范的人格力量。開設有關(guān)中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學生們進行學習。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學生的人文素質(zhì)。通過學生們對傳統(tǒng)文化的學習，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和他們的思辨水平。
2.創(chuàng)造良好的校園文化學習氛圍
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，對學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學生生活的每個場景、每個細節(jié)，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。
3.開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導讀活動
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐。可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學生的閱讀水平，便于學生閱讀和接受。倡導學生讀有關(guān)經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學生在一個比較輕松的氛圍中學習中國傳統(tǒng)文化。還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，以提高宣傳的效果。
四、 結(jié)束語
中國傳統(tǒng)思想文化是中國文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚是現(xiàn)代人的一種責任和義務，它與學生思想政治教育的結(jié)合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚的過程。學生是我國社會進步和經(jīng)濟發(fā)展所需要的重要人才，新時期加強對學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會文明發(fā)展的需要。在全面建設小康社會過程中，要全面實現(xiàn)我國發(fā)展的宏偉藍圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會和諧進步，就需要樹立崇高的理想和科學的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。我國的各院校更應該從加強人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來的學生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻精神等高素質(zhì)的建設人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。
參考文獻
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[2] 劉軍漢. 淺談中國傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會中的價值，[J] 2011，7；
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化和諧校園
人文精神是建設和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。
一關(guān)于學生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析
1．對于大學生日常行為的調(diào)查
（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設計了“在課堂上和自習室里是否能經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲”進行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。
（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學生在尊老愛幼這個問題上存在問題。
（3）誠信意識。“人而無信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實是一筆財富。涉及學生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學生對于作弊行為反感，但認為可以理解、總比補考好甚至認為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學生在內(nèi)，從小學到目前考試作過弊的學生竟然占到了75%。
（4）團結(jié)意識。“天時不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)。“人和”是我們要創(chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團結(jié)性調(diào)查看，有31%的學生認為本班級很團結(jié)，認為團結(jié)情況一般甚至有小集團的有56%，有13%的學生覺得班級團結(jié)情況差。
2．對學生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查
（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學期間對傳統(tǒng)文化的學習，文科學生占76%，理科學生占24%。這表明我們大學生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠影響力所達到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。
（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學生表示有點了解，有27%的學生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點的，在參加調(diào)查的學生中只有20%，其中，文科學生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學生對于我國古代傳統(tǒng)文化認知十分膚淺，文科學生雖然要好于理科學生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。
（3）獲知態(tài)度。大學生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學生從不借閱此類書籍。
二問題及對策
在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，我們強調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會和自然，并且學會把人生價值的實現(xiàn)和社會價值實現(xiàn)統(tǒng)一。要達教育的目的，不僅要學習科學知識文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學生的思想政治教育工作中，加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學、學生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學生思想素質(zhì)的教育的重要意義。
二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學生思想政治教育中的意義
1.有利于促使大學生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界。
“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調(diào)個人對國家和民族的責任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學生的民族精神和愛國情感
祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經(jīng)濟全球化過程中的機會發(fā)展自己，又堅定地維護國家的和尊嚴。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學生的誠信意識
在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業(yè)之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學貸款和學費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學生們就會習以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會主義市場經(jīng)濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結(jié)合今天的社會情況，對“95后”大學生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學生學會自省和換位思考。
曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學習正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學生學會自我肯定與自我批評，在自省中，總結(jié)過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學校，怎么和同學相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學會將心比心，學會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？！
三、在大學生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學為主，在思想政治理論課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。
每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時候，要注意內(nèi)容的選取和教學的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學生的感覺，讓學生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學中，也有很多教學要點可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導，都能夠大大激發(fā)了學生愛國精神，激勵學生“少年強則中國強”。
2.實踐活動為輔，擴大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性
實踐活動直觀生動，是課堂教學的有效補充。實踐活動讓學生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎，這又是一個鼓勵學生積極學習和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動，學生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動。
3.社會輔導，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性
舉辦一些和學生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報告，邀請專家學者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學生的交流，讓廣大學生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時讓學生走出校門，對社會各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學生認識現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵學生學會對社會上的各種現(xiàn)象進行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應該從什么角度認識和看待。
4.學校和家庭互相學習和配合
父母是學生的啟蒙和終身的老師，家庭無時無刻不在影響學生。學校經(jīng)常性與家長進行溝通，通過寫信、邀請家長擔任外聘輔導員、學校開放日價值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學生從小是如何運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進經(jīng)驗，注入學校的管理教育方法中。同時及時向讓家長傳遞學校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時性和全面性。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)素描教學是以培養(yǎng)準確再現(xiàn)對象造的造型能力為目的，遵照客觀物象大的形體、結(jié)構(gòu)、明暗、體積、比例、質(zhì)感、空間等，強調(diào)如實地客觀表達客觀物象，側(cè)重技術(shù)和技巧上的訓練，以培養(yǎng)眼、腦、手相一致為己任，思維上也側(cè)重嚴謹、理性、客觀。學生根據(jù)描繪的現(xiàn)實對象，反復去推敲對象各部分的比例關(guān)系、明暗關(guān)系和體積的起伏轉(zhuǎn)折、質(zhì)感、量感、空間虛實等，將主要精力集中在真實再現(xiàn)對象本身上，重視素描技巧，很少涉及靈感和感受問題。因此學生忽略了素描的創(chuàng)造性、思想性的一面，即大都是一種特征為概念，空洞、麻木、蒼白，言之無物，僅僅重視表象事實的描述與再現(xiàn)這種應試式的寫實素描，致使技巧方法抑制了創(chuàng)造力的挖掘，從而造成大量的素描浪費，所獲頗少。所以這種直觀寫實訓練是一種純粹的再現(xiàn)造型的技能訓練。現(xiàn)代素描教學在改革過程中不斷注入新的教學理念，是重新用新鮮的眼光觀察我們周圍世界的生動表象，將過去所謂的素描知識懸置，顛覆了以往“傳統(tǒng)素描”在造型思維和訓練目標上的認識，將自然的一些形態(tài)與形式要素轉(zhuǎn)化為設計的要素，接受從親身經(jīng)驗中獲得信息的理念。注重訓練學生對客觀物象的再創(chuàng)造，鼓勵打破客觀物象的原有造型，強調(diào)以主觀的方式“主動”地去破壞重組物象，重新建立新的畫面秩序，從自然形態(tài)中獲取敏銳的洞察力，從而超越過去表面的描摹，重新認識形態(tài)與功能的潛在關(guān)系。在學習過程中培養(yǎng)學生大腦對事物的聯(lián)想與創(chuàng)造能力。在思維造型上更加自由、無拘無束。發(fā)掘每個學生潛在的看待事物與表達事物的一種新的可能性。
二、教學內(nèi)容不同
傳統(tǒng)素描教學內(nèi)容以幾何石膏、靜物、風景、石膏像、人物頭像半身像全身像、人體這一秩序來按部就班操作的，繪畫對象比較單一。教學側(cè)重再現(xiàn)與表現(xiàn)光影與物體兩者間的內(nèi)在規(guī)律和微妙變化，深入挖掘研究物象形體之間的各種微妙關(guān)系，力求造型上以準確表達再現(xiàn)為主，偏重純粹的審美性與藝術(shù)性。傳統(tǒng)素描更進一步地傳達物象內(nèi)在的藝術(shù)性和精神性，探索的是形而上的意識形態(tài)和純粹的視覺藝術(shù)語言。設計素描教學圍繞設計專業(yè)的特點，經(jīng)過不斷的探索，基本可將教學內(nèi)容歸納為五個單元：形態(tài)的表象研究，形態(tài)的寫生解析變體，自然形態(tài)的內(nèi)部分析，人工形態(tài)的寫生解析變體，造型與語言表現(xiàn)研究。形態(tài)的表象研究強調(diào)重新用新鮮的眼光觀察我們周圍世界的生動表象，將以前所謂的素描知識懸置，接受從親身經(jīng)驗中獲得信息的觀念。著重訓練學生自主選擇與綜合處理的能力和對現(xiàn)實物象的敏銳感受力，以及選擇與構(gòu)圖的審美原則。作業(yè)的研究對象以鐵桶、廢棄物、破碎的石膏、手套、揉皺的紙張等，也可以有學生按照個人的興趣選擇物品，要求學生非常真切的感受事物，改變看的方式，借以發(fā)現(xiàn)這些易被忽略的物象所具有的表現(xiàn)力。通過跟老師的討論決定形態(tài)的造型與構(gòu)圖處理，從而建立一種新的基于觀察現(xiàn)實的審視方式，培養(yǎng)一種超越一般審視自然物象宏觀的視覺眼光。形態(tài)的寫生解析變體重點要求學生認知各種不同的結(jié)構(gòu)，例如植物的枝狀結(jié)構(gòu)、自然中生長的螺旋結(jié)構(gòu)、動物的解剖結(jié)構(gòu)和骨架結(jié)構(gòu)以及幾何結(jié)構(gòu)、榫接結(jié)構(gòu)、團塊結(jié)構(gòu)等，通過研究這些結(jié)構(gòu)從而強化對形態(tài)的掌握與再造能力。重點訓練學生在排除自然光影、肌理與明暗的干擾后以結(jié)構(gòu)分析的眼光觀察自然、認識形態(tài)，理性地分析表象之下形態(tài)的結(jié)構(gòu)的能力，旨在能夠透徹地分析存在的物體，掌握功能與形態(tài)、環(huán)境與形態(tài)的關(guān)系原理，并進一步將功能構(gòu)造轉(zhuǎn)化為實用的設計，從而為形態(tài)的創(chuàng)造和主動的表現(xiàn)打下基礎。作業(yè)的研究對象以人、動物、植物、瓶罐、三通等機械物的結(jié)構(gòu)等。自然形態(tài)的內(nèi)部分析著重給學生講述內(nèi)部結(jié)構(gòu)單元形及相似形態(tài)，讓他們關(guān)注造型、結(jié)構(gòu)對設計的啟發(fā)。思考物體的內(nèi)部的確隱含了富于功能性的結(jié)構(gòu)骨架從而也存在著一般無法觀看到的種種形象，例如剖面的青椒、西紅柿、圓白菜、洋蔥等；分析這些自然形態(tài)，剖析物體從外部到內(nèi)部的研究和分析形態(tài)單元、放大微觀圖形分析與宏觀景象的對比，采用研究草圖、攝影、文字分析、速寫、素描等方法記錄分析的過程，將分析的形態(tài)、形態(tài)之間的關(guān)系分門別類，利用分析、解析的結(jié)果通過透疊、交錯、切割、局部放大、縮小等手法發(fā)展成一張或系列變體繪畫，使學生的認知行為得到延展，并且初步具備分析能力，這是繪畫素描所不重視不具備的。我們身處在后工業(yè)社會文明之中，周圍的環(huán)境基本上是人工形態(tài)的東西，所以人工形態(tài)被我們所關(guān)注是必然的。人工形態(tài)這一單元的寫生解析變體要求以自行車為對象，做不同研究小稿20張，可利用圓規(guī)尺子等輔助工具表現(xiàn)造型的幾何性所歸納的準確性，理性地尋找形態(tài)之間的比例關(guān)系、數(shù)理關(guān)系并且從中尋找出一種處理畫面的結(jié)構(gòu)秩序規(guī)律，在隨后此類寫生的基礎上進行形態(tài)的歸納拆解并繼續(xù)保留自我判斷能力，最后根據(jù)解析，完成一張變體作業(yè)。此單元旨在訓練學生對現(xiàn)代主義設計物進行解構(gòu)，啟發(fā)更多新形態(tài)的想象空間，喚起內(nèi)心深處對于潛在創(chuàng)造力量與隱喻的渴望。造型與語言表現(xiàn)研究這一單元訓練的內(nèi)容以明暗練習、空間練習、空間形態(tài)寫生、節(jié)律練習、色彩練習、線條練習為主，目的在于讓學生熟悉視覺因素豐富性的傳達與表現(xiàn)技巧的提高。雖然在前邊各單元的訓練里，形態(tài)的表現(xiàn)已涉及語言的表達，但是專門就語言表現(xiàn)本身做一番研究是很有必要的。
三、教學方式不同
傳統(tǒng)的素描教學經(jīng)常遇到這樣的情景，老師依據(jù)自己的審美挑選靜物，模特，最后畫面是由教師本人的審美提供的，學生只是被動地畫出老師所擺出的美感色調(diào)，畫出老師的審美。設計素描在此教學方式上作出大膽的嘗試，以指導并鼓勵學生對素描對象進行適當?shù)牟鸾狻⒔馕觥⒆凅w的作業(yè)推導方式進行，強調(diào)對客觀物象的再創(chuàng)造。減少長期作業(yè)，提升速寫與默寫量，培養(yǎng)學生的推測與想象力；通過“憑空”設計，即不給出實物，僅給出實物功能，讓學生自行開始設計素描；“反面”設計，即給出具有相反功能的實物，讓學生自行設計能實現(xiàn)所需功能的物體等多種教學手段培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。教學過程不再是老師擺好靜物被學生圍一堆寫生的狀況，而是學生可以按照自己的興趣點去著手挖掘題材，發(fā)揮主觀能動性，自己給自己擺靜物，保證出來的每一張作品獨一無二，風格和主題都具有鮮明的審美取向和個性；適當?shù)匾朐O計類專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，帶領(lǐng)學生深入設計的世界中，通過多媒體的方式或者實地觀摩，讓學生認識設計的整個過程；當然教師也特別注意在作業(yè)中啟發(fā)和鼓勵學生自主學習的意識，培養(yǎng)學生自我的審美和設計意識的形成，而不是純技術(shù)層面。這樣訓練出來的學生作業(yè)無論從構(gòu)思上，構(gòu)圖上，審美上，表現(xiàn)上都是前所未有。同時由于每個學生問題不同、路徑不同，老師會針對問題提出下一步會怎么做，從而說明教學是一種思想的傳遞和交流，一種活潑的參與行為，突出教學互動。
四、小結(jié)
1.對教學內(nèi)容進行豐富就幼教工作而言，將傳統(tǒng)啟蒙讀物運用進去，能夠很好地豐富幼兒教育內(nèi)容，幫助幼兒實現(xiàn)全面發(fā)展。現(xiàn)在很多幼兒園在教學過程中愈加重視多元文化以及國際化，在對幼兒進行教育的時候，不但涉及了傳統(tǒng)的數(shù)學、文字、生活常識，還涉及了英語和美術(shù)等等。現(xiàn)在幼兒在幼兒園中需要學習的知識不斷增加，這也給傳統(tǒng)啟蒙讀物的應用提供了條件，而《三字經(jīng)》等一系列的啟蒙讀物本身含義豐富，朗朗上口，學生學習的時候興趣比較高，將其加以應用，能夠很好地對幼兒的知識面進行擴展。
2.對孩子正確人生觀和價值觀的樹立有一定幫助幼兒園是孩子認識世界和事物的重要時期，所以，必須做好幼兒園的教育工作，若是將傳統(tǒng)啟蒙讀物運用到幼兒教育中去，能夠灌輸給幼兒傳統(tǒng)文化方面的思想，這對我國的文化傳承是有重要幫助的，所以應該將其引進幼兒教育中去。
二、在幼兒園教育中應用傳統(tǒng)啟蒙讀物的時候存在的一些問題
1.幼兒園教學過程中，運用傳統(tǒng)啟蒙讀物的次數(shù)比較少現(xiàn)在，很多幼兒園在教學的時候，對幼兒文化知識培養(yǎng)以及幼兒興趣培養(yǎng)是非常看重的。但是由于幼兒比較小，學習能力比較差，認知能力也不夠成熟，所以，更多的幼兒園對幼兒興趣的培養(yǎng)更加重視。在教學的過程中，應用啟蒙讀物的次數(shù)是比較少的，這對傳統(tǒng)文化教育更好地發(fā)展是非常不利的。
2.選擇讀物的時候比較盲目現(xiàn)在，雖然有些學校已經(jīng)將傳統(tǒng)啟蒙讀物應用了進去，但是在進行讀物選擇的時候，科學性比較差，很多老師在進行讀物選擇的時候，沒有深入地進行讀物的研究，隨意性和盲目性比較強，甚至有些老師會根據(jù)自己的興趣來選擇讀物，這也導致了很多讀物不適合幼兒閱讀，這對幼兒身心更好的發(fā)展是非常不利的，所以必須有針對性地根據(jù)幼兒的實際情況和特點進行讀物的選擇，幫助其更好地學習發(fā)展。
三、在幼兒教育中運用傳統(tǒng)啟蒙讀物的對策
現(xiàn)在幼兒教學中存在的問題比較多，傳統(tǒng)啟蒙讀物的選擇應用也不夠到位，所以，老師在進行讀物選擇的時候必須根據(jù)幼兒的特點和需要進行，保證選擇的讀物是真正符合幼兒需要的。
1.提高對傳統(tǒng)啟蒙讀物選擇的重視程度現(xiàn)在很多幼兒園在教學的時候，傳統(tǒng)讀物選擇都存在一定的問題，老師在選擇讀物的時候，首先必須真正地認識到讀物選擇的重要性，有針對性地提高傳統(tǒng)啟蒙讀物的比例，為了讓幼兒更好地發(fā)展，老師在進行幼兒教育的時候，不但應該重視學生知識能力培養(yǎng)，還應該培養(yǎng)幼兒的道德能力，幫助幼兒樹立正確的價值觀，讓其更好地了解我國傳統(tǒng)文化，提高其對傳統(tǒng)文化的認知程度。
論文摘要:我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優(yōu)秀的人才，有著極高的教育價值。當代大學生的思想政治教育面臨新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結(jié)合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育有效地結(jié)合起來，對提高大學生綜合素質(zhì)將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的積極作用
(一)思想政治素質(zhì)的積極影響
1.有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義情感
愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結(jié)青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現(xiàn)的強烈的愛國主義情感在中國傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。
2.有利于培養(yǎng)大學生的社會責任感
新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現(xiàn)了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現(xiàn)出對祖國、對人民、對社會的一種責任。
(二)意志品質(zhì)的有效提升
1.有利于培養(yǎng)大學生的高尚的道德情操
當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因為文化素質(zhì)低下，道德水平不夠。中國傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關(guān)注的內(nèi)容。
2.有利于培養(yǎng)大學生頑強的意志力和自強精神
由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養(yǎng)大學生頑強的意志品質(zhì)和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質(zhì)。
(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響
1.愛崗敬業(yè)精神的啟示
許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴重。中國傳統(tǒng)文化倡導專注統(tǒng)一、感恩思想，強調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。
2.團結(jié)協(xié)作意識的提升
當代大學生自我意識增強，協(xié)作意識差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團隊協(xié)作精神又是企業(yè)對大學生的基本要求。中國傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時代要求相符合，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。
3.識大體、顧大局的意識
當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強調(diào)集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養(yǎng)全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。
4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神
時代需要文明，時代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來的發(fā)展必將是不可阻擋的。
二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用
雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內(nèi)容，在學習中國傳統(tǒng)文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。
(1)中國傳統(tǒng)文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養(yǎng);(2)過于嚴格的等級觀念，強調(diào)天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養(yǎng)，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發(fā)展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發(fā)展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過于強調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現(xiàn)，但是過于強調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。
三、新時代下積極探討中國傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的新途徑
(一)校園文化氛圍的營造
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在高校營造一種中國傳統(tǒng)文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統(tǒng)文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內(nèi)開設傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動。
另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡教育資源進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會，網(wǎng)絡教育不可忽略，如今大學生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網(wǎng)絡的深刻影響。我們要及時轉(zhuǎn)變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應的思想政治教育網(wǎng)站，我們應該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡宣傳同時也是一種挑戰(zhàn)，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經(jīng)營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。
還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學習優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養(yǎng)高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。
(二)重視課程載入的重要性
目前許多高校都重視專業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對于思想政治教育多以應付態(tài)度對待。除了思想政治專業(yè)的學生，大多數(shù)學生也只是應付了事，而更少有學校專注培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經(jīng)開始注意到培養(yǎng)學生學習中國傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開設了有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應該進一步加大課程載人力度，開設有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的必修課，將學生的思想政治教育的領(lǐng)域擴大化，同時豐富校內(nèi)的圖書資源，大量引進中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統(tǒng)文化的學習空間。
(三)與時代精神相結(jié)合的積極的社會實踐