時間：2023-03-21 17:04:28
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[關鍵詞]《戰國策》；政治思想；時代背景；諸子學說
《戰國策》一書，是反映戰國時期歷史的一部十分重要的典籍。它記載了許多的言談游說之士——即所謂的縱橫家的言論，正如西漢劉向所言，此書“游士輔所用之國，為之策謀”。歷代學者也大體認為書中的主要內容“大抵皆縱橫捭闔，譎誑相輕傾奪之說也”。但是筆者認為，書中的言談游說之士的縱橫捭闔，就其本身而言，主要還是一種“干人主”的方法和技術，作為一種政治活動來說，是屬于技術層面的性質，其中并不帶有什么政治思想與政治學理。用通俗的話來說，它就是教人如何為了某種利益而打動對方，“皆揣摩人君心理之術”。然而我們知道，戰國時期是許多政治思想并行于世的時期，而作為一種政治思想，它必須包括如何治理國家、如何統治民眾、權利的分配、統治者與被統治者的關系等等這些內容，并且對進行政治活動的人產生一定的影響與支配作用。換句話說，政治思想是在抽象的層次上研究政治主張的概念及論證涉及政府(政治機構)的措施與制度，以及具有政治行為的人，如古時的君、臣，近代的議員、公民，皆在其討論詮釋的范圍之內。正如張舜徽先生在論及當時的游說之士時所言：“不外拿自己的一套主張，游說諸侯，乘機爬上統治地位，成為最高統治者周圍的顯赫人物。他們的任務，不外想拿各人自己的一套議論主張，實行于當時，來鞏固統治者的權位，維護統治與服從的社會秩序。”《戰國策》中所記載的言談游說之士，在他們的言論中，自然也存在著一些政治思想。作為“自己各人的一套議論主張”來游說上層人物，以此來達到他們自己的某種目的。本文就是對這些游說之士的政治思想進行研究和探討。
因為在《戰國策》里很多的政治思想大都散見于各個篇章之中，因此，在研究探討時，必須從宏觀的層面上把握其總體面貌，抓住其主要的觀點。
戰爭的重要性。對戰爭研究，是政治思想的一個重要組成部分，因為“戰爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過另一種手段的實現”。戰國時期，七雄并立，彼此之間征戰不休，都想戰勝對方，或是達到保存、擴大自己的實力，進而達到統一天下的效果和目的。所以在當時戰爭就體現了它的極其重要的意義。雖然戰爭之慘烈正如孟子所言，各國國君“以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛之子弟以殉之”。但是各國之間的征戰依舊如故，并且各種指揮打仗的人才如白起、廉頗等人也都為人君所重，而如何進行戰爭并取得勝利，也成為了一種專門之學，即所謂的“兵家”。所以《戰國策》中所記載的那些言談游說之士，在他們的言論中，也就將戰爭賦予了很大的重要性、合理性了。如《戰國策·秦策一》載蘇秦說秦惠王曰：
夫徒處而致利，安座而廣地．雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。是故兵勝于外，義強于內；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元，臣諸侯，非兵不可也。
這段話中，就提出了當時的人主治國的兩個很重要的目的，就是“致利”和“廣地”。但是在當時群雄并立的情況下，要達到這些目的，不是那些整日“恬于教，亂于治，迷于言，惑于語，沈于辯，溺于辭”的人可以得到的，“非兵不可”才是最主要的手段。我們可以查閱《史記》中所記載的戰國時期的歷史，幾乎無年不戰，無戰不是殺人逾萬、血流成河，最終的政治利益的實現靠的就是戰爭。不但“致利”和“廣地”需要戰爭，守護國土、避免鄰國強占本國的土地，更是離不開戰爭。《戰國策》中所載的鄭同說趙王之辭就說明了這一點：
今有強貪之國，臨王之境，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽。王非戰國守圍之具，其將何以當之?王若無兵，鄰國得志矣。
在戰國這個紛爭慘烈的時代，想要保住國土，不能向鄰國“告以禮”、“說以義”，用文章或口頭作道義上的論爭，而是必須備守城之具，有充足的軍隊，通過戰爭來守衛國家。這與上文所引的以“致利”、“廣地”為主的目的雖有不同，但兩者欲達到目的的手段必歸于戰爭。由此可見，《戰國策》中對戰爭的重要性的敘述，是占有重要地位的。這也是深深符合當時的歷史背景的。此外值得注意的一點是，《戰國策》中盡管夸大了言談游說之士的重要，如通過蘇秦的“和縱”之計，“秦王解兵不出于境，諸侯休，天下安，二十九年不相攻”，儼然是一言而定天下安危。但是在縱橫捭闔的背后，仍然是以各國的實力為基礎的，而這種實力的最好體現，就是用來進行戰爭的軍事實力。所以哪怕是書中極力夸大的人物蘇秦等人，在游說國君之時，也是必說“帶甲數十萬，車千乘”這樣體現一國實力的話語，這也是《戰國策》中重視戰爭的一個良好的佐證。
增強君主集權，有效駕馭臣下。戰國時期的一大特點，就是春秋時的封建國家開始解體，郡縣制的集權國家開始出現，“各國的政權組織相應的發生了變革，廢棄了原來各級貴族統治的制度，開始形成以將相為首腦的中央集權的君主政權”。大臣開始由國君任命，并且聽命于國君，而對于國君而言，如何加強集權、有效地使用自己的權力，如何控制駕馭臣下使之完全為己所用，也就顯得特別重要了。《戰國策》中對這方面自然也是極為重視。如書中所載的有人向秦惠王所進之言就提到：
大臣太重者國危，左右太親者身危，今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主．大忘更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之。
雖然這段話是否符合史實值得商榷，因為商鞅在秦國的變法，本身就是打擊當時的貴族勢力，使君主得以集權，并非是讓自己的聲名蓋過君主。但姑且不論這些，這段話就是要君主獨攬大權，不能使大權旁落。因為“大臣太重者國危，左右太親者身危”，如此一來，則“木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強者危其主”。作為新興的集權式的君主，應該全力制止“商君反為主，大王更為臣”的情況，否則，是很不利于君主獨攬大權的、臣下完全聽命于君主的集權統治。故而要極力避免“大王更為臣”的現象出現，哪怕殺掉威脅君主地位的大臣也在所不惜。這段引文的后面正是這樣的結果，“商君歸還，惠王車裂之”。除了君主要獨攬大權之外，還要使君主的命令能夠順利執行，不能出現“今天下之府庫不盈，囷倉空虛，惡其士民，張軍數千百萬，白刃在前，斧質在后，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。言賞則不興，言罰則不行，賞罰不行，故民不死也”的情況。作為集權的君主，要想在戰亂紛爭不止的戰國之世有所作為，就必須讓全國民眾為自己的利益而行動，一切以君主之命為鵠的，“士民”不許違背君令、有自己的獨立意志，使君主“言賞則不興，言罰則不行”，一位合格的集權君主，應該像書中所載的范睢之言，做到：
臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。
如此一來，臣下“不敢為非”，君主中央集權、獨攬大權的目的才是完全達到了。最后《戰國策》還提到了統治者與被統治者的“勞”與“佚”的關系，具體討論了君主的“統治術”問題，這就使得書中所論的關于增強君主集權、有效駕馭臣下的思想更加完備了。如《戰國策·齊策五》就寫道：
故夫善為王業者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，諸侯無成謀，則其國無宿憂也。何以知其然?佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。
控制權力，不讓臣下權侵君主，使君主的命令能夠順利執行，再加上重視統治者與被統治者的勞佚關系，使主佚而下勞，這樣就可以實現增強君主集權、有效駕馭臣下的目的了。這些觀點符合當時的政治現狀，達到了為統治者服務的要求。王夫之說戰國是“古今之一大變會”，而政治上的中央集權正是這“變會”的主要特征之一。《戰國策》中所記載的增強君主集權、有效駕馭臣下的思想，體現了這樣的時代要求和特征，并且代表了新興的集權君主的利益，順應了歷史發展的潮流，因此，不能僅從技術層面上將《戰國策》看做是“陰謀詭計”“縱橫捭闔，譎誑相輕傾奪之說”。
重用賢臣，摒去奸侫。上文提到，戰國時期君主的中央集權傾向明顯加強，臣下的錄用與升黜，都以君主的意志來執行，春秋時代的“世卿政治”——國家的各種職位由各國的封建貴族擔當，職位世襲，國君不得隨意干涉的貴族政體——趨于解體，而“貴族階級壟斷政治之制度既廢，平民遂獲得登上政治舞臺之機會”。一時間，求賢用賢成為各國君主的當務之急和時尚，所以如何才能獲得賢人并且有效地使用賢人，也就成為當時政治思想的一個主題。《戰國策》中就提到了“國亡者，非無賢人，不能用也”的觀點，說明了“賢人”對于國家的重要性。要想獲得賢人，首先就是要尊重賢人，書中所載郭隗對燕昭王說道：
帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處，詘指而事之，北面而受學，則百已者至。先趨而后息，先詞而后嘿，則什己者至。若恣睢奮擊，啕籍叱咄，則徒隸之人至矣，此古服道致士之法也。
這段話就說明了越是尊重人才，則越優秀的人才就會來到朝廷為人主所用。如果君主大擺架子，“恣睢奮擊，啕籍叱咄”，則只能得到平庸昏碌之輩了。戰國時期由于私人講學的興起，使得許多人都可以通過自己的學習獲得知識，從而走上仕途。當時許多屬于不同君主的政權同時存在，為這些新興的“士”階層提供了更多的選擇和施展才能的機會和空間，他們的地位也因之提高，能夠“說大人，則藐之，勿視其巍巍然”，以一副很自信、很有尊嚴的面貌出現。《戰國策》中記載的齊宣王見顏斶，后者儼然為王者師的姿態，直呼“王前!”，要齊宣王走到他跟前說話，并指出“明乎士之貴也”才算得上是“明主”，更是形象地表達了這一點。除了尊重賢人之外，還應該虛懷納諫，廣開言路，并且擇善而從。這樣可以使國力強盛，國政清明。書中著名的“鄒忌諷齊王納諫”就說明了這一點：
(齊威王)乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
令初下，群臣進諫，門庭若市，數月之后，時時而間進。期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
這段文字不但寫出了作為一國之君應該如何的鼓勵臣下來進諫，而且還極力突出了虛懷納諫、廣開言路、擇善而從的良好政治效果，國內是“期年之后，雖欲言，無可進者”，頗有孔子所謂的“天下有道，則庶人不議”的景象；諸國是“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。齊國也因君主的虛懷納諫而強盛起來。雖然這里有一定的夸張性，但從另一方面也體現出《戰國策》一書鼓勵君主應虛懷納諫的思想。不但君主應如此，在書中，作為戰國四公子之一的孟嘗君也說道：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫”。可見虛懷納諫的重要性。最后，在重用賢人的同時，書中也提到了應該除去奸佞之人，使得賢人可以無阻礙無滯累的行其治國的主張。書中所記載蘇秦說趙王之辭就提到這一點：
臣聞明王絕疑去讒，屏流言之跡，塞朋黨之門，故尊主廣地強兵之計，臣得忠于前矣。
“流言之跡”“朋黨之門”都是中央集權體制下的官僚政治的典型弊端，若賢人整日被流言所詆毀，遭朋黨所排擠，就無法有效地為君主貢獻自己的才能了。所以除去奸佞之人，是重用賢人的一個重要的前提，作為臣下而言，也應該做到“賢臣之事其主也，亦必無女石而進賢”，公忠體國，不做嫉妒排擠同僚之事。重民愛民，關注民生。《戰國策》一書中所體現的最后一個政治思想就是重民愛民、關注民生。我們知道，中國自西周起，就有了重民愛民的思想。《尚書》中如“天視自我民視，天聽自我民聽”，“其惟王以小民用百彝，亦敢殄戮用義，民若有功”這類的語句，就明顯地體現出統治者要重民愛民、勿濫施刑于民的治國理念。戰國時期的各國國君，也十分重視民眾問題。《孟子》中所載梁惠王對孟子說“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然”，一副十分關注民眾生計的樣子，并且十分希望自己國內的民眾數量繁衍增多，故而詢問孟子在他這樣關注民生之后，為何依舊是“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。在這樣的時代風氣下，《戰國策》一書中就有了體現關于重民愛民思想的語句。書中所載的齊國使者出使趙國，趙威后問齊使“歲亦無恙邪?民亦無恙邪?王亦元恙邪?”齊使不高興她的詢問順序，趙威后便解釋道：
不然。茍無歲，何以有民?茍無民，何以有君?故有問舍本而問末者耶?
指明了民眾才是使統治者得以順利統治的最根本的因素。民眾生計有問題，統治者的統治地位也就要動搖了。而民眾生計得到保證，則會使一國的生產儲備、作戰能力、田賦稅收都有所增加。所以對于統治者而言，必須重民愛民，關注民眾的生計問題。這段話的思維邏輯是“歲—民—君”，雖然與孟子著名的民本論“民為貴，社稷為次，君為輕”中的“民一社稷一君”的思維邏輯順序有所不同，但是兩者都承認民眾是統治者治國的根本與基礎則是一致的。此外，書中記載的齊襄王問人如何對待齊國重臣田單，那人主張應嘉獎田單，理由便是：
寡人憂民之饑也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦一比之，稱寡人之意。
正是因為田單一系列的舉動，都體現了重民愛民的思想，民憂饑則使之有食，民憂寒則使之有衣，關注民眾的溫飽問題，這樣就可以讓統治者更得民心，獲得民眾的支持，所以值得嘉獎，“乃賜單牛酒，嘉其行”。以此二例，可見《戰國策》中提倡統治者應重民愛民。或許有人會問，戰國時期各國國君都驅使民眾上戰場，彼此廝殺，使無數民眾喪失生命，正像孟子所說：“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉。”另外，那些言談游說之士，也多半是游說統治者如何消滅對方、打擊對方，這些都是以民眾生命為代價的。從這點上講，戰國時期哪有什么重民愛民的思想存在呢?其實，攻城掠地與重民愛民這二者并不矛盾。戰國時各國君主為了擴充自己的軍隊，國內生產出更多的物質，這都需要國內有充實的人口。如商鞅主政秦國之時，就千方百計招挾三晉之民來秦國耕作，以此來擴充秦國國力，而為了招挾民眾，使民眾服從管理，為統治者的利益服務，故有必要擺出一些重民愛民的姿態，以麻痹民眾、使之心安理得地被統治。因之在《戰國策》中出現體現重民愛民的思想也就不足為怪了。
在政治思想工作中貫徹“以人為本”理念，首先要做的就是讓員工能夠感受到關心、理解、尊重。作為一個社會中的人都希望能夠被關系、被理解、被尊重。政治思想工作離開了關心、尊重、理解，就不會取得理想的效果。其次是必須要堅持以正面引導教育為主。正面引導教育應該作為一種常用的政治思想教育方法。這種方法更能夠受到廣大員工的歡迎。同時相比批評教育，更能夠被接受，同時更能夠讓員工感覺到被認同。正面引導教育員工能夠發現自己的優秀品質。然后是需要堅持以身作則。孔子說過“己所不欲，勿施于人”。“德高為師，身正為范”，政治思想工作者想要對他人進行教育，就必須要端正己身，才能夠去教育他人。政治思想工作者是否以身作則，將會直接影響到政治思想工作的的效果。只有政治思想工作者以身作則，他們的言辭才更有說服力、感召力，更能有效的對員工進行影響，讓真理的力量更能夠發揮作用。
二、在政治思想工作中體現出“以人為本”
（一）要樹立起依靠員工辦好事業單位的觀點
事業單位的發展是建立在員工的基礎上的，員工是辦好事業單位的根本保證。事業單位發展的物質財富與精神財富都需要員工去創造，因此必須要將員工放在重要地位。一個事業單位對待員工的態度會直接的表現平時的政治思想工作中。事業單位的管理者，在想問題、做決定、辦事情的時候都應該積極的吸納群眾的觀點、走群眾路線，必須要相信和依靠員工，積極的貫徹民主管理、民主決策的理念，最大限度的發揮廣大干部和員工的聰明才智。同時，還必須避免各種、剛愎自用等一些列的壞毛病。事業單位要將政治思想工作中的各種政策原原本本的交給廣大員工，要將各種問題和困難向員工坦白，將單位的發展前景清清楚楚地告訴給員工。在工作的過程中要準確的把握員工的情緒，讓自己成為員工學生的模范，對員工進行說服教育。政治思想工作者要用自己的實際行動來激發出員工的積極性、主動性和創造性，讓他們為事業單位發展獻計獻力。
（二）工作機制中體現“以人為本”觀念
事業單位應該對工作機制進行改革，讓工作機制體現出“以人為本”的觀念。機制改革是事業單位為政治思想工作增加活力和生機的需要，同時也是新時期對政治思想工作進行改革的迫切需要。事業單位的黨委必須要意識到自身在政治思想工作中的領導核心地位。每一個事業單位都應該結合自身的工作特點與干部職工們的思想變化，充分的發揮出基層黨支部的重要作用。同時還必須要建立起完善的規范與科學的保障制度，從而做到真正意義是上的客觀、公正、公平，完善政治思想工作的管理機制體制。
（三）政治思想工作中體現“群眾利益無小事”
一個事業單位，想要做好政治思想工作，就必須要充分的發揮黨員干部的模范作用，讓他們在政治思想工作中發揮更多效能。同時還必須要本著“群眾利益無小事”的原則，對單位內的員工給予高度的重視，要及時的傾聽他們的心聲，了解他們在生活、工作中存在的困難，要對他們的想法、需求、特點都進行掌握，在工作中做到因人而異，因事制宜，讓政治思想工作做到有的放矢，充分的體現出“以人為本”，最大限度的調動員工的積極性，激發出他們的創造力，讓政治思想工作的宣傳、教育收到成效。如果在政治思想工作中對員工所表現出來的疾苦視而不見、不聞不問，就業從心理打擊員工群眾的積極性，讓他們產生消極思想情緒，并會使得這些消極思想情緒漫延擴散。只有在政治思想工作中，樹立起“以人為本”的觀念，從細微處著手才能夠讓從平凡的小事件中，體會出單位領導對自己的關心，同時還能夠進一步的增強管理者的親和力。這樣的事業單位才更具有凝聚力，更加的和諧。
（四）準確把握員工關注的難點、熱點問題，并及時解決
事業單位的政治思想工作要從其本身的組織文化和形象上入手。可以通過各種活動（如文明單位建設、文明職工、文明家庭等）來促使單位員工進行自我教育、自我提高。同時還應該建立以黨員和班組骨干為主的隊伍，將事業單位劃分為若干區域，以區域為單位落實責任到相應的政治思想工作隊伍的頭上，同時還要重點關注那些迫切需要幫助的家庭。要注重各個區域內的文明建設，治理區域內的“臟、亂、差”等現象，對歷年來的各種經驗教訓進行總結，同時要深入了解和體察民情，處理任何事都落實“以人為本”的精神。以宣傳教育、疏導為主針對員工所關注的問題，采取穩妥的辦法與措施進行妥善的處理與解決，做到不置若罔聞、不推脫、不延誤。在處理的過程中尊重人、理解人、體諒人、關心人、愛護人。
各種不同的社會科學，其本身都具備一定的科學的范式發展模式，范式的發展和轉化通常也是科學不斷成熟的過程。對于中國思想政治教育的理論新范式的發展，應該對過去的范式進行批判繼承，進行適度的揚棄，促進新的思想政治教育理論成果的誕生。不過，中國的思想政治教育理論新范式以及新形態并不能夠被預先描摹，其必然是根據時代的發展進行發展和轉化，所以，對中國思想政治教育理論的新范式研究主要是對其發展的趨向進行描摹和思考。
（一）對現實問題的關注與思考思想政治理論研究的范式，應該是對現實問題進行關注和挖掘，從而對現實的問題提出思想政治教育領域的方法論，而不是單純關注思想政治教育學科的發展而發展。社會的現實問題實際上是社會的標志，只有對現實的問題進行關注和回應，才能夠讓思想政治教育學科獲得可持續發展的機會。對現實問題的關注以及回應，對于思想政治學科的知識框架的構建也尤為重要，特別是對于一些具備前提性的問題，要能夠形成一系列的研究和針對性的突破。思想政治教育理論的新范式發展，應該如同馬克思提出來的，一個時代的關鍵問題，并不是為了提出答案，而是為了提出一些問題，并且這些問題是能夠根據時代的共同命運提出來的。因此，思想政治理論的研究，應該對于一些具備格局性的大問題、對現實有重大影響的關鍵問題進行關注，同時也應該對于一些老的問題進行關注。問題是研究和探索的動力，新的思想政治教育的理論不僅僅誕生于時代，也孕育于過去時代的理論成果。所以思想政治理論是一個革命的過程，需要一個更為廣闊的研究視野，從各種土壤養分當中逐漸成長起來。
（二）對各學科知識、思維的吸收與結合思想政治教育本身就是一種跨學科的社會科學，因此，思想政治教育理論在探索新范式時，需要進一步在更高的層次上吸收各種不同的學科知識，特別是集合了不同的學科知識之后，能夠更好地促進不同學科的學術思維的碰撞，從而在更深入的層次之中進行融合。思想政治教育是富有層次的學科，如果單純采用數量極少的學術知識進行研究，其對于思想政治教育的可持續發展本身也是起到阻礙的作用。而思想政治教育除了對于不同的學科知識進行吸收之外，更對于不同學科本身的思維模式的吸納以及弘揚。思想政治教育在過去的理論范式當中還是存在思維模式系統性不足的問題，尤其是在注釋和整合有關的思想政治理論知識，但是并沒有形成特定的思想政治教育的學術思維模式。因此，思想政治教育理論的發展，不僅僅是知識內容的發展，更是學術思維模式的成長，這樣能夠提升思想政治教育的學術研究模式和探索問題的方法，對于社會的意識形態的把握和分析，以及對于人民群眾的思想政治水平提升也是發揮著積極的作用。
（三）學科支撐與關鍵研究點新的思想政治教育的范式，應該是以中國當前的發展問題作為研究的關鍵點和學科支撐。因為當前中國的改革開發已經進入了深水區，只有配合當前中國的發展實際提出一些新的問題和研究成果，才能夠發揮出思想政治教育本身的學科價值。當代的思想政治教育具備時代的重要性和緊迫性，各種人生觀、世界觀以及價值觀互相之間碰撞和融合，因此，在上層建筑的構筑和發展方面，應該給予更多的關注。這一點也是思想政治教育在發展過程當中的理論研究落腳點，更是學科可持續發展的關鍵學科支撐。
二、結束語
工會組織是上級政策指令的傳達者，也是基礎問題的反饋者。工會組織的重要作用就在于能夠把握基層單位和上級單位之間的工作內容和工作特點。做好工會組織思想政治工作的首要任務就是要明確工會組織思想政治工作的主旨內涵。例如在工會組織案件的辦理原則中，按實際求解決好職工群眾反映的突出問題是核心原則，把辦理疑難案件作為工作重點。工會組織接到上訪后要積極與具體單位達成意見，通過深入調查研究，找出矛盾的關鍵，并做好向上一級領導的匯報，由上級機關和具體承辦單位制定出切實有效的，具有很強操作性的解決方案，并積極進行跟蹤隨訪，以結果衡量工作的效果。因此，把握思想主線是工作思想政治工作的關鍵。
二、注重工會組織思想政治工作的針對性和具體性。
工會組織是與職工群眾接觸最直接的單位。同樣，廣大職工群眾也始終把工會組織當成維護其自身建設和發展的重要組織。隨著經濟和社會的快速發展，職工群眾的生活環境發生了重大變化，隨之而來的思想領域也會受到強烈沖擊，思想意識變得活躍豐富。工會組織在實施思想政治教育活動時，必須要堅持具體問題具體分析的原則，以解決實際問題為主要思想。物質條件的提升加速了職工需求的多元化和高層次，思想政治工作需要滿足人們對精神文明建設的基本需求和更高要求。強調針對性，就是要充分發揮工會組織的優勢，針對不同的情況進行不同的歸納總結，以滿足多方面層次的需要。
三、強化組織領導，建立健全工作機制。
工會組織的思想政治工作面對的群體廣泛，在實施具體的教育活動時，應該積極建立必要的組織領導機構。在傳統的工會思想政治教育活動中，都是按照固有的領導模式進行組織設置。但是，隨著新形勢的需要，工會組織領導機構應該根據現實情況而進行必要的設計。健全的領導組織能夠保證工會活動有秩序有步驟的進行。組織機構能夠保證工會組織履行職責的完整性。同時，在工作機制方面，逐步實現具體化和精細化管理。思想政治工作涉及的內容較多，在職工學習過程中，容易產生倦怠心理。加強組織領導和健全工作機制，能夠保證工會組織在履行教育職能時有制度可循，有規矩可守。
四、密切聯系群眾，擴大思想政治工作的實際影響效果。
思想政治工作必須要緊緊圍繞具體的工作內容。工會組織是與職工最為貼近的組織。在思想政治工作實施過程中，堅持走群眾路線尤為重要。工會組織的思想政治工作要以職工的思想提升為主，以拓展職工的視野為中心任務，以實現職工的根本利益為落腳點。堅持密切聯系群眾的工作要點，能夠保持工會工作始終圍繞著群眾的根本利益。工會組織在工作過程中，要積極開展有效的活動形式，在活動中滲透思想政治內容，在具體實際操作上強化學習效果，把培養職工的多方面能力作為重點。思想政治工作做得好，做到位，就會在實際工作中起到重要的影響作用。我國工會組織在職工的發展成長中，具有重要的意義。工會組織推動思想政治工作進步是職工實現自身發展的重要途徑。
五、堅持以人為本，創新工作模式。
思想政治工作的對象是人，工會組織的工作對象也是人。以人為本的概念提出以來，勞動者的權益受到廣泛關注，尊重人權，維護勞動者的根本利益是工會組織和思想政治工作的核心目標。創新工作模式，就需要工會組織根據各個時期的生產任務和發展內容，進行思想政治工作的內容創新和模式創新。在延續傳統的教育活動過程前提下，進行新形式活動的開展，例如進行社會流活動，開展主題性討論等，將思想政治工作變為豐富多彩的活動模式，以調動廣大職工的積極性和主動性，在工作中有正確的方向，熱忱的工作熱情，有應對復雜問題的能力，能夠在處理特殊問題時，保持清醒的頭腦。我國正處于社會變革的重要時期，思想政治工作面對的都是復雜的國際國內形勢。工會組織開展思想政治工作必要的以時展為依據，才能夠發揮新時期工會組織的作用。
美國學者塞繆爾·亨廷頓提出了“文明沖突論”，他認為：“從西方文化中心主義角度，鼓吹文化中心主義和文化霸權主義，特別是從美國價值觀優越論的立場出發，將西方的社會和文化模式視為全球普遍化的模式，認為西方文明和價值體系是高級的，其他的則是低級的，其出路和歸宿將是與西方文明和價值體系認同。”[1]在此撲面而來的西方文化席卷中，年輕的大學生無力抵抗，對西方文化產生很大的好感。現實生活中，《生活大爆炸》、《緋聞女孩》、《老友記》、《實習醫生格雷》、《犯罪現場》等都是大學生成為網上追求的美劇，學生從美劇中了解到西方的生活方式，對待事件的處理態度和年輕人的社交方式，在欣賞故事情節的同時不自覺地受美劇價值觀的影響。美國的好萊塢在電影產業中占支配地位，隨著全球化的加劇，形成了一股強大的美國大片式的影響力，借助娛樂業西方文化鋪天蓋地的席卷而來，讓中國的青年學生目不暇接，為其折服。現代的大學生對西方的節日也表現出非常大的熱情，尤其是情人節、圣誕節，幾乎成為大學生必過的節日，在商家、媒體的宣傳下，顯得尤為熱鬧和重要。相反，他們對中國的傳統節日如端午節、中秋節、甚至春節都表現得很冷淡。肯德基、麥當勞、卡拉OKKTV、桑拿浴、高爾夫球、保齡球、網球、皮爾·卡丹、XO、人頭馬……西方資產階級的生活方式在中國的某些階層中風行，也成為部分青少年追逐的目標。年輕一代民族認同感被弱化，民族自信心自豪感有所喪失，并出現了盲目崇拜西方文化的傾向。西方消費思潮也直接影響著高校學生的生活消費方式。一部分學生愛慕虛榮，在購買商品時都以購買外國貨特別是美國貨為榮，崇尚洋牌名牌，并把它作為時尚、高品位的表現，盲目攀比現象愈演愈烈。這些不顧個人消費能力的行為，加重學生的家庭負擔，使人際關系世俗化，侵蝕著社會風氣。本質上，青年學生的政治觀念發生改變。由于資本主義國家的強勢宣傳和打包出售，許多青年人不顧中國革命建設的實際及具體國情，盲目否定中國特色政治制度并對西方政治觀產生了認識上的誤區。學生的價值觀念上西化。西方文化的滲透也對大學生的價值觀產生一定影響。西方個人主義思潮涌入中國，使得青年的人生觀、價值觀發生了變化，個人主義在大學生思想中已有廣泛影響。這種個人至上、金錢萬能、生活就是享樂的價值觀對正在成長中的青年一代產生不利影響，也對社會主義的義利觀和道德觀帶來挑戰。西方國家的文化傳播也對我們國家的民族文化帶來了顯而易見的負面影響，學生的民族精神和愛國情感的淡化。
二、要增強大學生的文化自覺
“文化自覺”一詞由先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其在歷史長河與世界格局中所處地位及未來發展有充分的認識。即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。大學生文化自覺是指作為一個群體的大學生對自己民族和執政黨在長期歷史實踐中所形成的歷史化和革命文化的認同和覺醒以及追求和準確把握。當今世界，國際思想文化領域交流日益增多，西方發達國家對優秀人才盡力爭奪，對外文化滲透的力度不斷加大，利用各種方式來傳播西方國家的思想文化、價值觀念和生活方式。這就需要增強大學生的文化自覺，比較中華文華和其他文化的差異，增加對中華文化的自信心和自豪感。中華文化是在中華民族五千年的奮斗歷史，在漫長的歲月中積淀了悠久的文化，是維系中華民族的力量，是紐帶，在新時期是具有創造力和生命力的東西。只有深入學習中華民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蝕。在高校中，長期以來，我們比較注重思想政治理論課和日常思想政治教育活動，忽視了用優秀的中國傳統文化來促進大學生的健康成長。其實，思想政治德育課和優秀的傳統文化課應該相輔相成、不分薄厚的同時進行，思想政治教育是顯性的教育活動，文化育人應該是一項隱蔽性的教育活動。文化課是藝術性的課程，它不像思想政治課那樣咄咄逼人，目的性、說教性明顯，容易讓青少年接受教育者，不產生抵觸情緒。它可以采取溫和多樣的方式，生動活潑地把中國文化中優秀的文學、倫理、思想與宗教等和弦價值觀潤物細無聲地教授給學生。往往文化中的美好愛情、熱愛祖國、團結奮斗、孝心勤奮等主題都會得到學生的認同，其正確的社會主義價值觀的滲透性與感染力都比較強。也就是說，文化課能把抽象的道理形象化，把深刻的思想藝術化，對人的全面成長和發展往往起著一種春風化雨、潤物無聲、潛移默化的教育作用。[2]也只有大量的接觸到中國的優秀文化，大學生才會自覺自動地產生對中國文化的興趣，在與異文化的碰撞中，深刻地理解自己的優秀文化，克服對西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防線，在面對西方文化的林林總總的時候，才能做到不驚慌、不震驚，守住自己的道德與倫理底線，也有思想武器與其對抗，經得起西方腐敗思想的誘惑。
三、要健全大學生的校園網絡文化
1.思想政治工作是醫院發展工作的精神支撐
醫院的發展離不開思想政治工作的開展和進行。方向的正確性對一所醫院的發展來說是舉足輕重的，只有把握好整體的大方向，發揮思想政治工作的主觀能動性，醫院的改革和發展才不至于偏離正確的軌道或者說不至于迷失。所以說，思想政治工作是醫院發展工作的精神支撐。
2.思想政治工作是醫院落實各項任務的中心環節
醫院作為盈利性的單位，發展是重中之重。因此，醫院的一切活動都要圍繞發展來進行。當然，前提是發展的方向必須是正確的。要將發展與思想政治工作有機結合，相互促進，在思想政治的指揮和引導下，沿著正確的道路，落實醫院的各項任務。發展不僅僅體現在經濟上，政治同樣不可忽視。醫院的思想政治工作是落實各項任務的中心環節，所以一定要堅持不動搖。
3.思想政治工作為醫院發展提供強大的精神動力
在物欲橫流的社會現實以及多元化的文化價值觀背景下，正確的思想觀念的引領顯得尤為重要。醫院的從業人員大多是中高級知識分子，他們文化程度高，有自己的獨到見解和思考能力，因此，種種的這些情況對醫院的思想政治工作提出了更高的要求。所以，務必要將黨的路線方針政策落實到實際工作中，將各種錯誤思想排除在外，給員工以正確的引導，切實發揮思想政治工作的作用，為醫院提供強大的精神動力。
二、如何切實做好醫院的思想政治工作
1.轉變觀念，與時俱進，樹立新醫德醫風
“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”在新時期，關于醫院的思想政治工作，也要與時俱進，相應地轉變觀念，并樹立新的醫德醫風。這主要體現在醫患關系上，所謂“醫者父母心”，醫生要在夯實專業知識和提高技能的基礎上，對患者多加關心，要真誠相待，設身處地為病患著想。目前，醫患關系或者說醫德醫風問題已經被搬上熒屏，近幾年有多部醫療大劇陸續登陸各大衛視，并獲得收視，口碑也不錯。醫院可以“擇其善者而從之，其不善者而改之”，以此來自省和思考并找到學習和改進的方法。比如，可以多與患者談心，而對于重病患者，想方設法滿足其愿望。總之，從各層領導到普通員工，都要用思想政治理論武裝自己，本著為人民服務的宗旨，將患者當做自己的親人，奉患者為上帝，治病救人，全力以赴，讓新的醫德醫風發揚光大。
2.加強法律、法規、政策的學習，用法律來規范醫療行為
“沒有規矩則不成方圓”，各行各業的人除了要遵守國家憲法之外，更要遵守自己業內的法律法規。對于醫院的職員來說，務必要熟悉并牢記《職業醫師法》、《職業護士法》以及新的《醫療事故處理條例》等，并將理論運用于自己平時的工作實踐中去。不斷提高法律意識，不僅是對患者負責，而且也是對自己負責的一種態度。對于基本的醫療服務流程，醫生要爛熟于心，每一步皆要小心翼翼，不管是看診，開方子，抓藥甚至回診等，皆要秉著認真負責的態度。除了醫生本身平時要多加學習和注意之外，有條件的話，醫院亦要不遺余力地為醫護人員提供充電學習的機會，比如，邀請名師參與講座、討論等，內容主要是相關的法律法規、職業道德等方面，并要結合工作實例加以分析解讀，讓醫護人員對此加深印象，這樣在工作中便會不自覺地加以注意和重視，收到良好的效果。
3.加強行業作風建設，大力開展優質服務
多部醫療大劇被搬上熒屏，其中，有令人潸然淚下的感動故事，當然，也不乏令人心生厭惡甚至憎恨的“醫療事故”。這些劇作雖并非全部的事實，但不可否認，其創作絕對是來源于現實的。不得不承認，現實社會中，醫院里依舊存在著不正之風。比如，收紅包，藥品回扣等。因此，切實做好醫院的思想政治工作，就要加強行業作風建設，并在此基礎上大力開展優質服務。可以開展定期回訪和問卷調查等方式，了解患者的所思所想，對他們的建議和意見，及時地接受和采納，并采取相應措施不斷改進，給患者以親切感，增強患者的信心。對不正之風要及時糾正并力爭杜絕，
三、結語
每個人都會有閃光點，都渴望得到別人的肯定與鼓勵，作為學生，則更是渴望教師對自己的激勵與贊賞。所以每當受到老師的夸獎，學生通常會積極性高漲，更加熱情地投入到學習中去。所以，我們在教學中，就應該善于看到學生的閃光點，肯定學生的進步，對學生多加表揚，給他們機會表現自己，幫他們樹立自信心，使他們產生成就感。比如，一次漂亮的回答，一次考試的進步，一個禮貌的行為……都可以成為我們夸獎學生的契機，我們在夸獎學生的同時，也激勵了其他同學，使課堂上形成一種良好的氛圍，人人爭先，共同進步。
二、提升教師自身素質與人格魅力
人格魅力是教師素質的重要組成部分。人格魅力就是教師在教育教學活動中表現出來的，對學生身心發展有直接而顯著影響的品質。作為一名政治教師，更是要以高尚的人格魅力影響激勵學生。試想，如果作為擔負提高學生思想政治水平重任的思想政治教師自身都不具備良好的品行、良好的素質和崇高的人格魅力，又如何去教學生塑造自己的健康人格呢？所以，教師要想全面提高學生的基本素質，著眼于受教育者未來的發展，當務之急是要提高自己的素質，提升自己的人格魅力，對學生施以潛移默化的影響。筆者認為，思想政治教師應該從以下幾方面提升自我：
1.愛崗敬業。
對于所有從業人員而言，愛崗敬業都是最基本的一項素質，是人們都需要遵守的職業道德，作為教書育人的教師，則更需要愛崗敬業，認真對待自己的職業和自己的學生。2.文明守禮。很大程度上，思想政治是教人文明禮儀的重要載體，“己所不欲，勿施于人”，如果教師做不到文明守禮，就無法要求學生文明守禮。
3.具有堅定執著的信念。
前蘇聯教育家蘇霍姆林期基認為：“教師的信念——這是學校里最寶貴的東西。”只有教師堅守信念，不隨波逐流，學生才不會迷失，不會動搖。“親其師，信其道”。只有具備以上幾點素質，教師才會具有人格魅力，才能以自身的人格魅力去激發學生學習的積極性，使學生“信其道”。
三、注重師生互動與交流
課堂不是教師一個人的課堂，也不是某一名學生的課堂，而是師生互動的課堂，是屬于所有人的課堂。新課程改革對教學的定義有了根本性的變化：“教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是交往、互動。”新課程改革把教學的實質定義為交往、互動。教學過程的交往、互動，意味著師生之間、學生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學看作是師生共渡的生命歷程，共創的美好體驗，實現教學相長和共同發展。只有這樣，學生才能通過與他人的互動而激起學習積極性，全身心地投入到思想政治教學中來。
四、以豐富多彩的活動來激發學生積極性
傳統的政治課之所以氣氛沉悶，枯燥無味，很大程度上是因為課堂形式單一，老師一味地講，學生一味地聽，老師演“獨角戲”。試想，這種滿堂灌的課堂能引起學生的興趣嗎？能使學生喜歡嗎？當然不能。學生正處于求新求異的年齡，他們永遠都喜歡動的、活的，而不喜歡靜的、沉悶的，所以課堂形式必須要加以改變。對此，新課程改革強調從教學方法上加強活動課教學環節，有意識地提高學生實踐能力和創新能力。比如，在針對“傳統文化的正確態度”這一重點、難點內容時，就可以采取課堂辯論的形式，讓學生參與其中，引導他們自己得出正確結論，這比直接講授的效果要好得多。此外，許多學生對時事政治比較感興趣，教師可以布置學生每日看新聞，每節課抽5分鐘時間中一位同學以新聞會的形式向大家談談自己的觀點，其他同學也可以發表自己的觀點。這不僅讓學生了解了國內外的時事新聞，鍛煉了他們的語言表達能力，而且讓每一位同學參與其中，突出了學生在課堂中的主體地位。除此之外，政治課的實踐活動形式可以多種多樣。如：讓學生查資料、分享成果、分組討論……通過這些讓學生親自參與的教學實踐活動讓學生加深對教學內容的理解，學會用所學知識分析、解決各種社會問題及社會現象。這些活動讓教學從課內延續到了課外，使學生積極性不減，興趣保持。
五、結語
在人類思想的發展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實踐的基礎上，同時也承認了人是社會歷史和主觀個性的統一，這就是。對人的科學理解也是的堅實基礎。從哲學層面對人做了深層次的思考。關于人的存在、人的本質以及人的發展，都在“現實的人”的前提下做了考察。考察了人與自然的關系，考察了人與人的關系，同時也考察了人與社會的關系。在這一系列的考察基礎上，對人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會存在物。除了人是統一體之外，還有機地結合了歷史的研究，進而從不同視角對人的本質進行了分析。對于當今社會中出現的人的本質已經被“異化”的現象，也做了深刻的分析。對此的看法是，這正是人向自己的本質逐漸靠近的過程。通過“異化”，人最終會全面占有自己的本質。作為教育的一個重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內容要與時俱進，同時要求結合教育環境的特點，不斷改進和提升教育的途徑及實踐。
二、當代發展視域下的高校思想政治教育的開展
正是在的發展視域下，需要重新看待高校的學生思想政治工作。
首先，從內出發，重新看待高校學生思想政治教育。在長期的傳統思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經濟的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠、脫離現實人性。高校學生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強調思想政治教育對人的馴化，在工作中強化人的無條件服從，強調人的機械的服從，強調人在行事時要遵從社會規則。而在視域下看當今高校思想政治教育則可以發現，在現代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來源于現代思想政治教育工作的本質，也是人學理論發展的結果。在發展視域下，思想政治教育既要實現傳統思想政治教育中對人的教育和引導，同時更要關心人、幫助人。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果。現代思想政治教育強調了對人的關注，并明確了培養什么樣的人和如何培養人是高校思想政治教育最核心的問題。高校思想政治教育的最終目的是培養全面發展的人，而絕非對人的約束和鉗制。
其次，重視并利用中關于人的教育內容。作為思想政治教育的一個重要內容之一，對社會主流意識形態的把握以及對主導價值觀的引導正是的價值意義所在。對當地社會意識形態的把握被社會個體廣泛接受，并促使其在實踐中自覺養成。實現理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實踐途徑的大眾化。尤其對于高校而言，思想政治教育是教育的一個重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學生的教育路徑，這不僅是從理論上對高校思想政治教育進行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實際操作中找到解決問題的思路。在實現高校思想政治教育高效的實踐中，教育過程以及高校的思想政治教育學科的理論建設也在得到持續的推進和豐富。在發展視域下，要扎根于大眾化的現實要求。要考慮教育環境和教育對象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實踐環節中打破教育實踐和教育途徑的尷尬，進而提高高校思想政治教育的時代性、實效性，這具有很廣泛的現實價值。
再次，結合高校學生特點，調整和創新思想政治教育的內容和形式。作為大眾化實踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學生思想意識的心理成長。把握高校學生心理成長的規律，結合高校學生所具有的年齡及時代特點，要不斷調整和創新思想政治教育的內容。第一，要以教育理論為基礎，強調制度化、整體性和認知性，以專著形式或論文形式從教育學以及德育教育理論、思想政治教育學科論等方面擴展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個方面如教育意識、教育內容、教育情境、教育方法以及教育實踐等分析在有效性實現的過程中，理清教育主導和主體的關系，要注意整合教育整體結構的匹配以及教育可持續發展等基礎性問題。
三、結語
1．借題發揮，使抽象的道理通俗易懂
如，在高一年級講授“社會主義代替資本主義的必然性和長期性”時，學生對教材中所闡述的道理似懂非懂，似信非信。于是，我借題發揮道：“同學們知道不知道當達資本主義國家發展的基礎和歷史？當達資本主義國家的發展是建立在對亞非拉人民的血腥鎮壓和暴力掠奪的基礎上，而社會主義國家的發展完全是建立在本國人民辛勤勞動的基礎上。再說，資本主義制度的確立和發展比社會主義要早300余年。這好比淘汰賽一樣，別人先起跑，暫時領先。我們后起跑，由于我們的‘體質’（基本制度）比別人好，所以，經過一段長時間的賽程之后，我們一定會趕上并將其遠遠地甩在我們的后面……資本主義必將被社會主義淘汰。”通過這樣的發揮說明，抽象的道理變得淺顯了，學生心悅誠服。
2．借題發揮，有利于德育滲透
思想政治課教學的重要任務之一就是對學生進行政治、思想和道德教育，提高學生的政治素質和思想道德素質。在教學過程中，教師巧妙的借用教學內容，自然過渡并觸及學生思想中存在的問題，使教育內容與學生的思想實際貼近，縮短教育的時空距離，便可避免空洞說教，學生也樂于接受。如，在初一年級講授“禮貌待人”時，我借題發揮，給學生講了這樣一個故事：從前，有一位要去蘇州的年青人途中迷了路。在三岔路口，他看到一位放牛的老人，便問道：“哎，老頭兒，從這兒到蘇州去走哪條路？還有多遠？”老人回答說：“走中間那條路，到蘇州還有六七千丈。”他奇怪地問：“老頭兒，你們這地方怎么講丈不講里（禮）？”老人說：“自從來了不講禮（里）的人后，就不再講里（禮）了。”這一故事使學生認識到為人要講禮貌，懂得了要別人尊重自己就必須首先要尊重別人的道理。
3．借題發揮，喚起學生的愛國激情
如，在初二年級講授“罪惡的鴉片貿易”時，我闡發道：“爆發后，清政府屢屢失敗，除了清政府妥協退讓外，其中一個重要原因是什么？”學生幾乎齊聲答道：“帝國主義船堅炮利。”接著，我非常動情地說：“同學們，落后就要挨打。在科技落后的情況下，清政府處處受人擺弄和欺壓。如今，雖然我們揚眉吐氣了，但為了使中華民族在未來的民族之林中立于不敗之地，我們應該怎么做？”此時，學生情緒激昂，紛紛表示要認真學習科學文化知識，做一個堅定的愛國主義者。
4．借題發揮，產生幽默感，使學生明白事理
如，在高二年級講授“堅持唯物主義，反對唯心主義”時，我正話反說：“我真誠希望自己是個唯心主義者通過自己的‘觀念’和‘感知’，隨心所欲地使全班同學的學習成績直線上升，都考上大學。然后，再借助‘意念’聚集成飛機或小轎車，歡歡喜喜地送大家到遙遠的大學去報到，從而使大家免受學習和長途旅行之苦。”一番幽默的話語，惹得全班學生大笑。在笑聲中，學生很快明白了人的意識是受物質條件制約的，懂得了物質與意識的辯證關系。
5．借題發揮，使學生保持最佳的學習狀態
學生在課堂上睡覺是教學中常見的事。這時，只要教師巧妙地借題發揮，就可以很策略地叫醒學生，使其保持良好的學習狀態。如，我在初三年級講授“道德”的含義時，發現一位學生睡著了，便大聲問道：“假如現在有位同學正在睡覺，大家說這位同學道德如何？為什么？”大家盯著那位睡覺的同學一陣哄笑，并異口同聲地說：“不道德。因為他沒有調整好自己的行為，沒有尊重老師的勞動。”這一笑一答，既喚醒了睡覺者，活躍了課堂氣氛，又消除了學生的疲勞，調整了學生的學習狀態，還使學生理解并掌握了“道德”的內容，提高了學習效率。
6．借題發揮，改變學生不良學習習慣
目前，絕大多數理科學生上思想政治課時愛看其他學科的書，或說話，或干脆睡覺。因此，思想政治課教師只有借題發揮，以理向學生說明片面發展的危害性，才能奪回屬于思想政治課的學習陣地。如，在高二年級講授“量變與質變的關系”原理時，我發揮道：“同學們要不失時機的促成自身飛躍。在高中階段，如果我們不抓緊時間學習，積累知識，便會喪失人生的飛躍機會，將來必定后悔莫及。”接著，我走到說話和睡覺的幾位同學身邊問道：“你們說是吧？”（笑聲）然后我話鋒一轉道：“當然，量變質變規律告訴我們，在想問題、辦事情時一定要堅持適度原則，像我們這幾位（手指向正做其他作業的學生）一心想著‘量’的積累，以求早日‘質變’（考上大學），著實令人感動。可是，這幾位同學也一定知道‘過猶不及’的道理吧？如果整天想著高考科目，放棄會考科目，不僅會造成自身的畸形發展，而且，由于時間分配不合理，反而會降低學習效率。”此后，我的課堂上再也沒有出現過類似的情況。
7．借題發揮，激勵學生互相幫助，不斷進步
每次評析試卷及公布考試成績時，我往往借題發揮道：“同學們的考試成績的高低，一般與付出的有用勞動成正比，也是‘按勞分配’的具體表現。我們大家誰也不希望在我們班上出現成績‘過分懸殊’和‘兩極分化’的現象，所以‘先富’的同學要帶動、幫助‘后富’的同學，‘后富者’要追趕‘先富’的同學，力爭達到全班同學‘共同富裕’。”如果考試成績是100分的話，我在總結時便說：“這次測試有的同學還‘沒有脫貧’（不及格），有些同學只僅僅解決了‘溫飽問題’（及格），還應奔‘小康’（80分），盡快達到‘中等發達國家水平，基本實現現代化’（100分）。”這樣，借助我國的經濟制度的特征和特色理論的有關內容，來類比學生的考試成績，既產生幽默感，加深學生對我國經濟制度的特征和特色理論的認識和記憶，又激勵學生互相幫助。