時(shí)間：2023-06-16 16:38:05
導(dǎo)語(yǔ)：在平面設(shè)計(jì)交流的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 中國(guó)設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化
中國(guó)是世界四大文明古都之一，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分他以悠久的歷史、豐富多樣的形式和輝煌的成就在世界舞臺(tái)上占據(jù)著重要的地位。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，是人們更多地發(fā)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)之美和傳統(tǒng)文化之類。在當(dāng)今藝術(shù)文化較為活躍、對(duì)外合作與交流也較為頻繁的時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，既顯示出獨(dú)特的歷史特征和民族氣質(zhì)，又流露出當(dāng)代精神與世界性的親和力，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中華文明上下五千年，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包很廣，如中國(guó)書法、篆刻印章、京劇臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡、鳳眼、彩陶、中國(guó)瓷器、紫砂壺、國(guó)畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢子、金元寶、如意、八卦等。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。從近幾年的設(shè)計(jì)界中國(guó)風(fēng)應(yīng)用趨勢(shì)來(lái)看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，說(shuō)明國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行了理智思考，讓著中國(guó)風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。
2、傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
2008年北京理想設(shè)計(jì)公司的申奧標(biāo)志可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于“似與不似”之間的寫意手法.恰到好處地傳遞出傳統(tǒng)民間工藝品的“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。圖案如行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)：表達(dá)奧林匹克更快、更高更強(qiáng)的精神。一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。但我相信，在這種世界規(guī)模的文化交流和競(jìng)爭(zhēng)中，凡是我們民族特有的長(zhǎng)處，決不會(huì)喪失，只會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，且有助于發(fā)展真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。
二、平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合
(1)從圖像及繪畫藝術(shù)上挖掘。中國(guó)民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型內(nèi)涵的圖形和紋飾。畫家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中追求自然中的情趣美，將文學(xué)藝術(shù)中更深層次的美、意境的表現(xiàn)融入到繪畫創(chuàng)作中去，使繪畫作品顯示出更深的內(nèi)涵和更悠遠(yuǎn)的意境，因此，平面設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)必將產(chǎn)生新的火花。
(2)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的挖掘。中國(guó)五千年文明的發(fā)展從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色，反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。
(3)對(duì)中國(guó)民族文化的挖掘。發(fā)揚(yáng)民族文化是我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界的根本途徑。在學(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí)，我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者應(yīng)以繼承為根本，超越為導(dǎo)向，努力從民族文化遺產(chǎn)中激發(fā)靈感，生升華傳統(tǒng)資源，是我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品能夠更好的體現(xiàn)出中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。
總之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，西方所謂的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念已不能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供沃土，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更愿意從書畫藝術(shù)所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化的深層次意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。放開(kāi)世界，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，地球也已變成一個(gè)村，我們?cè)O(shè)計(jì)作品通過(guò)各種現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，我們的文化交流也就顯得非常的頻繁和有效。只有立足當(dāng)代。深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的設(shè)計(jì)之路才會(huì)越走越寬，才會(huì)在國(guó)際上占有一席之地。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 書畫 造型 裝飾色彩
1中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)中的重要性
“民族的才是世界的”，只有獨(dú)特的、民族的東西才能在相互交流中得到廣泛的認(rèn)同。同樣，平面設(shè)計(jì)作品所體現(xiàn)的民族性是它具有世界性的前提條件，也是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在世界藝術(shù)領(lǐng)域能夠大放光彩的重要原因之一。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的母體和原型，是最具有感染力和原創(chuàng)力的藝術(shù)，它能為今天的藝術(shù)實(shí)踐提供最豐富、最直接的靈感。中國(guó)眾多的民族文化和民族藝術(shù)瑰寶既是設(shè)計(jì)的源泉，同時(shí)也是設(shè)計(jì)的深厚文化背景，其中保留了一個(gè)民族所共同認(rèn)可的美的資源。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，中國(guó)的商業(yè)空間得到了更大的擴(kuò)展。人們的審美品位也隨之發(fā)生了很大的變化和提醒，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要?jiǎng)?chuàng)新就要要把握和堅(jiān)持藝術(shù)的民族性，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)很好地結(jié)合起來(lái)，這方面顯得尤為重要。
2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1 中國(guó)書畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)書畫藝術(shù)是中華民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)和藝術(shù)瑰寶之一，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是思想文化交流的手段，也是中華民族文化中具有獨(dú)特表現(xiàn)形式、獨(dú)放異彩的藝術(shù)瑰寶。將中國(guó)書畫巧妙地、能動(dòng)地運(yùn)用于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品中增加作品的文化內(nèi)涵和民族特色，從而提高平面設(shè)計(jì)水平和質(zhì)量，讓我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品能以更加強(qiáng)大的實(shí)力打入國(guó)際市場(chǎng)，振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為我國(guó)文化藝術(shù)的現(xiàn)代化建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)。
隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的日漸成熟，越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)師將目光投向體現(xiàn)著中國(guó)文化精髓的書畫藝術(shù)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法來(lái)研究平面設(shè)計(jì)與書畫之間的關(guān)系，從書畫藝術(shù)中挖掘中國(guó)文化中蘊(yùn)藏的深層意義，通過(guò)設(shè)計(jì)元素的尋求和運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)靈感，體現(xiàn)本土文化特色。如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、上海世博會(huì)徽等都是頗具代表性的中國(guó)書畫在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的經(jīng)典范例作品。
中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就應(yīng)該植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，形成具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)，凸顯出中華民族的特色和風(fēng)貌。
2.2 傳統(tǒng)造型藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史凝練以后，中華傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)逐步形成了具有自己獨(dú)特文化內(nèi)涵和特色的造型藝術(shù)形態(tài)。包括動(dòng)物、植物、人物、幾何符號(hào)、圖騰等形式的圖像，以及傳統(tǒng)典故、傳說(shuō)中的物象等的組合。
如象征吉祥如意的“三羊開(kāi)泰”，象征著喜慶、歡樂(lè)的由喜鵲和梅花組合寓意的“喜上眉梢”，對(duì)美好生
活祝福的蓮花和魚寓意的“連年有余”等等。這些獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素是民族文化中的非常重要的組成部分，將這些富含傳統(tǒng)民族形式特征的造型元素有機(jī)地組合并運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格注入一股沁人心脾的新鮮空氣并使之富有中國(guó)特色。
2.3 裝飾色彩藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩具有象征性和抽象性的特點(diǎn)。通常在色彩的運(yùn)用上不受客觀自然色彩的局限，將色彩抽象為一種獨(dú)特文化概念。如中國(guó)傳統(tǒng)中，固定的傳統(tǒng)色彩美學(xué)體系中崇尚紅、黃、青、黑、白五色學(xué)說(shuō)。
傳統(tǒng)的裝飾畫中就主要圍繞“五色”表現(xiàn)對(duì)比鮮明、色彩濃重的畫面效果。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)這個(gè)神秘而龐大的蘊(yùn)涵著悠久文化文明的色彩體系的吸收、借鑒和融合設(shè)計(jì)，使色彩的深層的文化觀念與情調(diào)得到充分體現(xiàn)，傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代美感和思維方式。如奧林匹克五環(huán)的顏色就是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩藝術(shù)的典范，五環(huán)由五種顏色環(huán)繞連接，寓意深刻。
天藍(lán)色象征歐洲、草綠色象征澳洲、紅色象征美洲、黃色象征亞洲、黑色象征非洲。五種顏色相連，象征著各國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)和友好。明快的色彩體現(xiàn)了極強(qiáng)的親和力和視覺(jué)沖擊力，向世界人民展示了中華民族悠久的歷史和光輝燦爛的文化。
3 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)是擁有悠久文明史的國(guó)家，具有中國(guó)特色的民族文化元素不勝枚舉。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將這些民族文化元素很好地導(dǎo)入和運(yùn)用，必將為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路，注入全新的活力。
通過(guò)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，在展現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)形式和表現(xiàn)形式的同時(shí)能夠多層面地傳遞中華民族文化，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更快更好地發(fā)展提供好的素材。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中西方當(dāng)代 ；平面設(shè)計(jì)比較 ；審美理念
中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）02-0061-01
一、中西方當(dāng)代平面設(shè)計(jì)概述
設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、生活的晴雨表，它既不能超越其上，也不可能處于其外，它一直被困在經(jīng)濟(jì)、科技和生活的時(shí)代列車上。社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步的歷史也是設(shè)計(jì)發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。
當(dāng)代平面設(shè)計(jì)從早期插圖樣式的唯美風(fēng)，到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)機(jī)器美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，進(jìn)入后現(xiàn)代以來(lái)的德國(guó)“視覺(jué)詩(shī)人”、日本平面設(shè)計(jì)興起……平面設(shè)計(jì)的發(fā)展清晰地顯示了內(nèi)在的作品結(jié)構(gòu)與外在系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，但與這種實(shí)踐相并行的認(rèn)識(shí)并未能在這兩者之間獲得有序的發(fā)展。
二、中西方當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式的共同性
視覺(jué)傳達(dá)作品中，無(wú)論是中國(guó)還是西方都是希望通過(guò)平面設(shè)計(jì)元素來(lái)達(dá)到視覺(jué)的傳達(dá)產(chǎn)生心里的一種重要的作用。中西方在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中采用的形式大都相同，例如文字的采用，圖形、色彩等等。比如綠色意味和平、平靜、春意盎然、勃勃生機(jī)這在東西方文化視覺(jué)傳達(dá)作品中的應(yīng)用相似，這些相同或不同的文化元素沖擊著我們的視覺(jué)世界，也給予我們的生活世界以源源不斷的意義之流。
平面設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)形式非常重要，在中西方視覺(jué)傳達(dá)作品中，由于受政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)的影響，人們對(duì)圖形的表現(xiàn)運(yùn)用也各不相同，西方平面設(shè)計(jì)作品中更注重畫面視覺(jué)張力的表現(xiàn)，中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)作品則喜歡“心境”的傳達(dá)。如1986年德國(guó)奔馳汽車公司為紀(jì)念汽車誕生100周年，英國(guó)圖形設(shè)計(jì)大師艾倫?弗萊徹在設(shè)計(jì)中將“100”進(jìn)行了形象的調(diào)整和變化，以“”構(gòu)成放大的圓圈，形成輪胎的圖像。西方設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用圖形符號(hào)直觀明確的意謂，兩個(gè)圓形在此具有了更多的符號(hào)意義，譬如深邃的眼神，現(xiàn)代的速度，時(shí)代節(jié)奏和風(fēng)格等。
如果說(shuō)西方設(shè)計(jì)師注重的是圖形張力的表現(xiàn)而中國(guó)設(shè)計(jì)師也更注重挖掘圖形符號(hào)的深層含義去更好的表現(xiàn)作品所要傳達(dá)的意義，例如陳楠的《裝飾》雜志封面設(shè)計(jì)就是挖掘傳統(tǒng)圖像深層次意義并進(jìn)行有效設(shè)計(jì)表達(dá)的優(yōu)秀之作。中國(guó)當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面就是要廣泛深入中國(guó)傳統(tǒng)的圖像系統(tǒng)，通過(guò)圖像的符號(hào)構(gòu)成形成當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新和語(yǔ)義的表達(dá)。
平面設(shè)計(jì)在某種程度上也是色彩的設(shè)計(jì)，色彩表現(xiàn)恰當(dāng)與否直接關(guān)系到作品信息的有效傳達(dá)。中西文化的差異使人們?cè)诳紤]色彩語(yǔ)義所傳達(dá)的宗教、文化、審美等可能涉及各種心理感受不同，因?yàn)橛纱藥?lái)的后果也不同。在中國(guó)古代，藍(lán)色象征著不朽，但同時(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的藍(lán)臉不是鬼怪神靈，就是理想破滅而自殺的文曲星。漢語(yǔ)原本沒(méi)有具體的字詞表示藍(lán)色，而是用“青”來(lái)指從深灰到藍(lán)到綠的各種顏色，中國(guó)的古代青花瓷即是如此，同時(shí)也指在油燈下苦讀的學(xué)子們的清貧生活。在西方，藍(lán)色意味著信仰。在歐洲，浪漫主義者心中的“藍(lán)色花朵”暗示精神上的最大靈感。世間色彩萬(wàn)千種，每一種都在歷史的變遷中，烙上了各種象征的印跡。
三、中西方當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的交流與融合
在中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)文化方面運(yùn)用出色的要提到設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，他將中國(guó)的傳統(tǒng)圖像運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，在西方文化不斷沖刺的現(xiàn)代社會(huì)能保持自身的獨(dú)特性設(shè)計(jì)出自己具有代表性的作品，這是一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)借鑒的地方。他在國(guó)際上也獲得許多贊許的聲譽(yù)。他在中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索和表達(dá)方面有著特殊的理解和創(chuàng)新。如他的亞洲藝術(shù)節(jié)系列海報(bào)，就是利用傳統(tǒng)資源而創(chuàng)造出的多個(gè)富有民俗風(fēng)格的形象，比如第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)的海報(bào)通過(guò)對(duì)于東亞四國(guó)藝人的經(jīng)典化妝的組合而成的面譜圖形形成意義表達(dá)，第十屆亞洲藝術(shù)節(jié)把各種演繹器具融入中國(guó)傳統(tǒng)的七巧板中，構(gòu)成了具有亞洲典型文化意味符號(hào)圖像。
在中西方文化國(guó)際化的交流中，國(guó)家與國(guó)家之間有相容的地方也必然有沖突的地方。中國(guó)是世界上歷史最悠久、文明開(kāi)化最早的國(guó)家之一。有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，而西方國(guó)家很早進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，這些文化差異的不同在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也會(huì)產(chǎn)生沖突的地方。
論中西方文化勢(shì)力如何嬗變，中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的交流歷史始終是中西方文化沖突與融合、輸入與輸出相隨相伴的歷史。如何既吸收西方文化中積極的元素又能保持中國(guó)文化精深的方面是我們值得深思的地方。
參考文獻(xiàn)：
摘 要：二十世紀(jì)末的中國(guó)平面設(shè)計(jì)是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的深入，西方設(shè)計(jì)理念的引入及三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展使中國(guó)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的飛躍。電視、互聯(lián)網(wǎng)等動(dòng)態(tài)媒介的發(fā)展也使平面設(shè)計(jì)不局限在傳統(tǒng)靜態(tài)媒介的約束之下，動(dòng)態(tài)化的視覺(jué)語(yǔ)言因數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步而成為可能。但是，隨著時(shí)間的發(fā)展，設(shè)計(jì)師開(kāi)始注意到此時(shí)的中國(guó)平面設(shè)計(jì)過(guò)于西化，缺少具有本土氣息的設(shè)計(jì)形式，如何發(fā)展具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言成為這個(gè)時(shí)期的主要問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)末；平面設(shè)計(jì)；92平面設(shè)計(jì)展
中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）10-0155-02
二十世紀(jì)末的這幾年是平面設(shè)計(jì)的高速發(fā)展時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，作為其伴生物所存在的設(shè)計(jì)行業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)井噴式的發(fā)展時(shí)期，學(xué)院設(shè)計(jì)系的建立，為設(shè)計(jì)行業(yè)提供了大量人才，在三大構(gòu)成的影響下，其設(shè)計(jì)作品也逐漸具有現(xiàn)代視覺(jué)表達(dá)元素，一些入行較早的設(shè)計(jì)師成立自己的設(shè)計(jì)公司，將自己的設(shè)計(jì)理念得以實(shí)現(xiàn)，加上1995年深圳設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的建立，1997年等等，使得設(shè)計(jì)師之間的交流更加緊密，具有現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)已成為這個(gè)時(shí)期的主流思想。直到1997年左右，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始反思中國(guó)設(shè)計(jì)，開(kāi)始探索屬于中國(guó)自己的道路。
一、二十世紀(jì)末的中國(guó)設(shè)計(jì)環(huán)境
二十世紀(jì)末的平面設(shè)計(jì)界是一個(gè)真正的“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代，學(xué)院的設(shè)計(jì)思想，各個(gè)設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)方案，以及港臺(tái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了一個(gè)又一個(gè)的“小國(guó)”，而這些“國(guó)家”之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”就是設(shè)計(jì)競(jìng)賽。而這種風(fēng)氣，使得設(shè)計(jì)界精彩不斷，好作品不斷的誕生，真正地將中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展得如火如荼。
由于改革開(kāi)放政策的實(shí)行，國(guó)際之間的交流變得十分容易，大量的國(guó)外設(shè)計(jì)師到中國(guó)進(jìn)行講座和交流，使得國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)水平發(fā)展十分迅速，深圳位處改革開(kāi)放的第一線，與臺(tái)灣、香港的交流非常方便，在這樣的大環(huán)境下，1995年8月26日，SGDA（深圳平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)）成立。龍兆曙任會(huì)長(zhǎng)，王粵飛、陳紹華任副會(huì)長(zhǎng)。這是中國(guó)首個(gè)非營(yíng)利性平面設(shè)計(jì)專業(yè)組織，旨在展現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，鼓勵(lì)和促進(jìn)專業(yè)創(chuàng)作和探索的學(xué)術(shù)精神，推動(dòng)社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的關(guān)注，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師于國(guó)際領(lǐng)域的交流。深圳設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的建立，將一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品傳遞給大眾。
自此之后，1998年，先后成立了上海平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)、寧波平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，這些協(xié)會(huì)將當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)公司與設(shè)計(jì)師聯(lián)系起來(lái)，不斷探索和創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)作品，到2000年，中國(guó)平面設(shè)計(jì)界形成了以美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)和各個(gè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)作為帶頭作用的情況，學(xué)院和協(xié)會(huì)在各個(gè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽中不斷地推出好的設(shè)計(jì)作品，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)平面設(shè)計(jì)也由于這種情況顯得豐富多彩。
二、二十世紀(jì)末的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格
1992年的平面設(shè)計(jì)在中國(guó)92展是中國(guó)平面設(shè)計(jì)的第一個(gè)里程碑。這個(gè)由王序、王粵飛等人策劃的展覽共計(jì)收到全國(guó)各地的參賽作品五千余件（套），共計(jì)6個(gè)項(xiàng)目的金獎(jiǎng)，其項(xiàng)目分別是海報(bào)和招貼、報(bào)紙廣告、包裝、商業(yè)攝影、書籍和其他。它是中國(guó)第一個(gè)平面設(shè)計(jì)專業(yè)大展，受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，也是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志。嚴(yán)格的國(guó)際化評(píng)審，產(chǎn)生了令人驚異的高質(zhì)量的作品。一掃之前的競(jìng)賽帶給人的混亂不堪的印象，大大地激勵(lì)和鼓舞了中國(guó)平面設(shè)計(jì)師的信心，開(kāi)始?jí)粝牒推诖袊?guó)的具有國(guó)際水平的設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)師，當(dāng)然，三大構(gòu)成所為基底的西化設(shè)計(jì)成為當(dāng)時(shí)的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格。深圳設(shè)計(jì)師也借著這次活動(dòng)，開(kāi)始自覺(jué)探索屬于中國(guó)自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
當(dāng)時(shí)陳紹華為平面設(shè)計(jì)在中國(guó)92展所做的宣傳招貼，這張招貼體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)水平，一條穿著西裝的腿與一條穿著中國(guó)傳統(tǒng)服飾的纏在一起，形成“人”字，同時(shí)兩條腿從足部動(dòng)作可以看出是在向前行走，下方將主要信息列成小方塊壓低，而上方則是將小字打散頂邊，背景則是純正的黃色。沒(méi)有任何裝飾，顯得極為簡(jiǎn)潔。
這張海報(bào)相較于之前的海報(bào)區(qū)別很大，完全可以用平面構(gòu)成的語(yǔ)言去解讀，這代表著三大構(gòu)成理論已經(jīng)深刻影響著當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)師，圖中采用異體構(gòu)型和借喻的表現(xiàn)手段，穿著中國(guó)傳統(tǒng)服飾的腿象征著中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素，而穿著西裝的腿則代表著西方設(shè)計(jì)理念，也就是三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的西方視覺(jué)語(yǔ)匯，兩條纏在一起，形成“人”字，而兩只腳的動(dòng)態(tài)則是向畫面右方邁進(jìn)，非常貼切地代表了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)狀態(tài)，“人”字代表著設(shè)計(jì)師，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)師在西方設(shè)計(jì)理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化的交纏下向前方邁進(jìn)，背景的黃色極為純粹，一方面凸顯出作為主體的圖形，另一方面又暗示著我們的膚色，黃種人，而字的排版法則依舊是西方的版式原理。
這張海報(bào)很形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)界的狀態(tài)，西方設(shè)計(jì)思想與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)緊緊地纏繞在一起，無(wú)法分離，也沒(méi)有融合，雖然難受，但依舊向前大步邁進(jìn)。從這張海報(bào)可以看出當(dāng)時(shí)的前沿設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題。而三大構(gòu)成則像這兩條腿一樣，纏繞在中國(guó)設(shè)計(jì)之中。
三、二十世紀(jì)末的中國(guó)設(shè)計(jì)教育
此時(shí)平面設(shè)計(jì)教學(xué)體系已經(jīng)發(fā)展得較為完善，各個(gè)美術(shù)學(xué)院都基本完成了由工藝美術(shù)到平面設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型，成立了完善的以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育的建立。1995年，中央美術(shù)學(xué)院成立設(shè)計(jì)系，戴士和、丁品、譚平為創(chuàng)建者，并請(qǐng)到德國(guó)設(shè)計(jì)大師烏韋?勒斯到中國(guó)進(jìn)行講座，使德國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)主義傳入中國(guó)。這種邀請(qǐng)大師來(lái)校做講座的方法讓學(xué)生在早期便可接受到國(guó)際上先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展是極其有利的。但也讓學(xué)生的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少中國(guó)本土化設(shè)計(jì)，這個(gè)問(wèn)題到90年代中后期開(kāi)始逐漸重視，并開(kāi)始改變。
這個(gè)時(shí)期的教學(xué)并不單單體現(xiàn)在學(xué)校方面，平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的紛紛建立和大量競(jìng)賽的開(kāi)辦，使得學(xué)生不只在學(xué)習(xí)學(xué)院派的設(shè)計(jì)知識(shí)，還能通過(guò)競(jìng)賽獲得大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種從學(xué)校――設(shè)計(jì)公司――設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，通過(guò)競(jìng)賽等方式，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)，有著大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，同時(shí)在畢業(yè)后，又有設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的存在，使得設(shè)計(jì)師有著除商業(yè)設(shè)計(jì)之外的較為寬松的創(chuàng)作和理論探索的交流機(jī)會(huì)，避免了平面設(shè)計(jì)過(guò)于商業(yè)化的問(wèn)題。這對(duì)于摸索中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)之路是十分有利的。以1995年作為這個(gè)時(shí)期的分割線，1995年之前幾乎是國(guó)外設(shè)計(jì)理念在中國(guó)占主要地位的時(shí)期，以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的國(guó)外設(shè)計(jì)思想的傳入，使得中國(guó)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一面倒的趨勢(shì)，大量設(shè)計(jì)作品都與國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格接近，只有少量的設(shè)計(jì)作品有著中國(guó)元素的存在，但是其畫面的組合依舊是以構(gòu)成法則而組成的。1995年，隨著深圳設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)和中央美術(shù)學(xué)院的建立，一些已成名的設(shè)計(jì)師和教師開(kāi)始探索中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格之路，也開(kāi)始反思三大構(gòu)成教學(xué)體系下出現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)作品過(guò)分西化的問(wèn)題，并開(kāi)始創(chuàng)作有中國(guó)風(fēng)格的特色化設(shè)計(jì)。雖然在此時(shí)中國(guó)仍然需要國(guó)外的設(shè)計(jì)思想來(lái)引導(dǎo)，但是正是有著設(shè)計(jì)師的反思和探索，中國(guó)設(shè)計(jì)才能開(kāi)始逐漸脫離西方設(shè)計(jì)思想的引導(dǎo)，走出中國(guó)自己的路。
四、二十世紀(jì)末的數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)
電視行業(yè)在這一時(shí)期確立了它作為四大傳統(tǒng)傳播媒介的位置，電視網(wǎng)絡(luò)的全面鋪設(shè)，將電視這一媒介不受地域限制的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，由于收視群的增長(zhǎng)，電視廣告也逐漸進(jìn)入受眾的視野，一些設(shè)計(jì)公司也開(kāi)始承接制作電視廣告與欄目宣傳的廣告項(xiàng)目，平面構(gòu)成所造就的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思想，也順著設(shè)計(jì)公司，流入到電視媒體的血液之中。
互聯(lián)網(wǎng)在這一時(shí)期是一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)龐然大物在這個(gè)時(shí)期默默地進(jìn)入了中國(guó)，在發(fā)展了八年后，它爆發(fā)出驚人的影響力，誰(shuí)在當(dāng)時(shí)都不曾想到，正是互聯(lián)網(wǎng)，才使得世界變得如此的“小”。
基于電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，在1985年，世界上已出現(xiàn)了第一批圖形處理程序。1990年2月，Photoshop1.0版本發(fā)行。它優(yōu)秀的編碼和簡(jiǎn)單便捷的使用給了它的競(jìng)爭(zhēng)者 ColorStudio狠狠的打擊。2002年3月的7.0版成為Photoshopc成熟化的標(biāo)志，直至今日，一些設(shè)計(jì)師的電腦上依然有著photshop7.0。數(shù)字技術(shù)的民用化，標(biāo)志著平面設(shè)計(jì)師開(kāi)始駕馭起新的工具，原來(lái)的靠手工、噴筆、油漆的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，設(shè)計(jì)師可以從繁重的手工制作的程序中脫離出來(lái)，將更多的時(shí)間投入到創(chuàng)作構(gòu)想之中。同時(shí)，新的工具帶給了設(shè)計(jì)師新的表現(xiàn)手段，以前一些無(wú)法通過(guò)手工制作的效果，通過(guò)電腦，便可以輕易地實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，隨著軟件技術(shù)的不斷更新，更多更華麗的視覺(jué)效果都可以實(shí)現(xiàn)。從畫筆、噴槍、掃描到數(shù)碼相機(jī)、個(gè)人圖形工作站。工具的變化代表了生產(chǎn)力的提高，如果說(shuō)設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力的話，那么，隨著工具的更新?lián)Q代，設(shè)計(jì)水平的提高是肯定的，雖然電腦技術(shù)有著雷同，死板的缺點(diǎn)，但是，正是科技的提高，才讓設(shè)計(jì)師脫離了手工的束縛，將思想完美地詮釋。
五、結(jié) 語(yǔ)
科技總是代表著生產(chǎn)力的發(fā)展，在二十世紀(jì)末期，大量數(shù)字技術(shù)滲透到設(shè)計(jì)、電影、動(dòng)畫的制作之中，將種種奇思妙想得以視覺(jué)藝術(shù)的形式呈獻(xiàn)給受眾。大量的展覽，比賽以及設(shè)計(jì)專業(yè)的開(kāi)設(shè)，使設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)期，但是，過(guò)于西化的視覺(jué)形式使中國(guó)設(shè)計(jì)缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力，許多設(shè)計(jì)師與學(xué)者都在研究如何發(fā)展具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)。互聯(lián)網(wǎng)這一數(shù)字媒介也于這個(gè)時(shí)期逐漸走入人們的生活之中，它將消解媒體之間區(qū)別，改變傳播關(guān)系，成為新時(shí)期數(shù)字媒介的主要承載形式。總的來(lái)說(shuō)，二十世紀(jì)末的中國(guó)設(shè)計(jì)，是在反思設(shè)計(jì)方向的同時(shí)高速發(fā)展。數(shù)字媒體與數(shù)字技術(shù)開(kāi)始改變?cè)O(shè)計(jì)和信息傳達(dá)的渠道，數(shù)字時(shí)代即將到來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]何潔，靳埭強(qiáng).歲寒三友――中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)杭間[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；廣告；設(shè)計(jì)師；生活；立體化
在21世紀(jì)的今天，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，廣告行業(yè)已經(jīng)逐漸發(fā)展成熟，廣告的形式越來(lái)越多樣化，影視廣告、網(wǎng)頁(yè)廣告等都成為了廣告的重要組成部分，而平面廣告更是成為了廣告行業(yè)中不可或缺的一部分，平面廣告作為一個(gè)載體，內(nèi)容的設(shè)計(jì)是一個(gè)廣告的內(nèi)容和靈魂，其創(chuàng)意、色彩和構(gòu)圖的設(shè)計(jì)都在品牌的推廣中有著舉足輕重的作用，而今天我們就一起來(lái)看看平面設(shè)計(jì)在廣告中的作用吧。
眾所周知，平面設(shè)計(jì)是以加強(qiáng)銷售為主要目的所做的設(shè)計(jì)，這也就是奠基在廣告學(xué)與設(shè)計(jì)上面的，用來(lái)替產(chǎn)品，品牌，活動(dòng)等等做廣告。在生活的最初，人們只能通過(guò)語(yǔ)言和日常生活中的交流來(lái)傳達(dá)信息，比如一個(gè)小村莊中的小喇叭，比如一個(gè)學(xué)校里的小廣播，比如一些人的口口相傳，漸漸的我們開(kāi)始了通過(guò)圖片，通過(guò)招貼來(lái)進(jìn)行訊息的傳播，最早期的廣告是早期報(bào)紙上的小布告欄，也就是以平面設(shè)計(jì)的形式出來(lái)的。圖片給人的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比言語(yǔ)的傳達(dá)更能給人帶來(lái)深刻的印象，于是就有了平面設(shè)計(jì)行業(yè)的問(wèn)世，而現(xiàn)在用一些特殊的操作來(lái)處理一些已經(jīng)數(shù)字化的圖像的過(guò)程；它是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)既是一種工作，又是一種具有美感、使用與紀(jì)念功能的造形活動(dòng)。這就有了那么多的好的平面作品和好的平面設(shè)計(jì)師。
平面設(shè)計(jì)是廣告的基礎(chǔ)，比如標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)等這些都涵蓋于平面設(shè)計(jì)之中，可以說(shuō)正是因?yàn)橛辛似矫嬖O(shè)計(jì)才有了廣告行業(yè)的蓬勃發(fā)展，曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)裝潢設(shè)計(jì)的同學(xué)和我聊天說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)裝潢設(shè)計(jì)的人還要學(xué)習(xí)平面，不然連最起碼的審美都沒(méi)有。當(dāng)時(shí)聽(tīng)了只感覺(jué)是個(gè)玩笑話，現(xiàn)在想想也是，學(xué)會(huì)審美并懂得創(chuàng)造美這是所有學(xué)習(xí)藝術(shù)的人所必須擁有的本領(lǐng)，而平面設(shè)計(jì)又是所有設(shè)計(jì)的一個(gè)基礎(chǔ)和起步。
平面設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，選擇和組織這些內(nèi)容，版式，圖片和所謂的“白色空間”，在他們的周圍，溝通以及傳遞信息。平面設(shè)計(jì)可以說(shuō)是組成了部分的日常生活。從謙卑渺小的口香糖包裝，到巨大耀眼的廣告牌，再到普通人身上穿的簡(jiǎn)單T恤，平面設(shè)計(jì)通過(guò)一目了然的說(shuō)服，組織，刺激，座落，色彩來(lái)引起人們的注意，并給消費(fèi)者提供信息，激發(fā)人們的購(gòu)物欲。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，它結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)，交流思想。設(shè)計(jì)師作品與各種通信工具，用這個(gè)傳達(dá)了從客戶到特定的受眾。平面設(shè)計(jì)的主要要素是文字、圖片和色彩。通過(guò)文字傳達(dá)感情，通過(guò)圖片傳遞信息，通過(guò)色彩傳達(dá)平面設(shè)計(jì)的美，而這些又塑造了一個(gè)好的廣告，一個(gè)好的吸引消費(fèi)者的品牌設(shè)計(jì)。
平日里，我們?cè)诘裙坏臅r(shí)候，公交牌旁的各種廣告招貼有沒(méi)有曾吸引你的眼球？我們?cè)诠浣值臅r(shí)候，商場(chǎng)里的各類服飾廣告有沒(méi)有曾停住你的腳步？我們?cè)诔燥埖臅r(shí)候，飯店里的各種飯菜圖片有沒(méi)有讓你食欲大開(kāi)？平面設(shè)計(jì)其實(shí)在我們生活的各個(gè)角落，它也許并不起眼，也許并不是特別大篇幅，也許并沒(méi)有很濃重的色彩渲染，但就是那些小細(xì)節(jié)，就是某幾個(gè)字，某一張畫面，某兩個(gè)笑臉讓你記住了這個(gè)設(shè)計(jì)，從而記住了這個(gè)廣告，這個(gè)品牌。因此，在品牌琳瑯滿目的當(dāng)今市場(chǎng)，要想在眾多五彩繽紛的商品中脫穎而出平面設(shè)計(jì)在其中起到了至關(guān)重要的作用。
早期的平面設(shè)計(jì)主要是將二維空間作為載體，一般都是將設(shè)計(jì)局限在四條邊線之內(nèi)，采用手繪、印刷、噴繪等媒介的手段向大眾傳播信息的一種平面視覺(jué)表現(xiàn)形式，比如報(bào)紙、包裝、雜志、書籍裝幀、宣傳冊(cè)、車體海報(bào)等，其媒介手段都比較單一，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)只能用靜態(tài)的圖片、色彩和文字來(lái)表現(xiàn)，在人們的感覺(jué)之中只體現(xiàn)出來(lái)了視覺(jué)，缺少一定的生動(dòng)的形式，并不是很容易引起人們和消費(fèi)大眾的共鳴。生活的經(jīng)驗(yàn)和很多消費(fèi)的實(shí)際過(guò)程告訴我們只有引起消費(fèi)者共鳴才會(huì)有深刻的印象，才能使廣告達(dá)到傳播的宣傳效果，打動(dòng)消費(fèi)者從而達(dá)到引起消費(fèi)者購(gòu)物欲，由此可見(jiàn)平面設(shè)計(jì)直接可以影響廣告的宣傳效果。
由于目前市場(chǎng)的需求平面設(shè)計(jì)也逐漸向“立體化”的趨勢(shì)發(fā)展了，設(shè)計(jì)師們通過(guò)“立體化”這一新穎的表現(xiàn)形式，使消費(fèi)者大眾調(diào)動(dòng)全身心的感知器官感受設(shè)計(jì)師所創(chuàng)作的平面設(shè)計(jì)作品并融入其中，成為設(shè)計(jì)作品的一部分，從而達(dá)到人與作品合二為一的境界。設(shè)計(jì)師們利用空間環(huán)境使平面設(shè)計(jì)由原有的二維空間向三維空間甚至多維空間發(fā)展，使平面設(shè)計(jì)在廣告中的應(yīng)用更加廣泛，平面廣告作為商品品牌廣告宣傳的一個(gè)重要手段，最重要的就是向消費(fèi)者傳達(dá)品牌理念和產(chǎn)品信息，是企業(yè)得以與消費(fèi)者交流、向消費(fèi)者展示的一個(gè)重要的橋梁，因此戶外廣告就漸漸開(kāi)始受到廣告商和企業(yè)的喜愛(ài)，戶外廣告與周圍自然環(huán)境相結(jié)合，使大眾得以更好的認(rèn)識(shí)和了解商品，以新穎獨(dú)特的立體視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的眼球，利用空間環(huán)境的平面設(shè)計(jì)可以說(shuō)是平面設(shè)計(jì)在廣告領(lǐng)域的一個(gè)重大突破。
隨著科技水平的提高及發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也逐漸的現(xiàn)代化和都市化。設(shè)計(jì)師們開(kāi)始利用多媒體技術(shù)來(lái)創(chuàng)造平面設(shè)計(jì)的“立體化”效果，通過(guò)將平面設(shè)計(jì)投放在多媒體中來(lái)更加全方位的吸引大眾的眼球，豐富了平面廣告設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和內(nèi)涵，多媒體技術(shù)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者新的視覺(jué)享受和獲取品牌理念和產(chǎn)品信息的平臺(tái)，給消費(fèi)者提供了更多的消費(fèi)選擇，把廣告價(jià)值和平面設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合在一起，一個(gè)新的發(fā)展空間就這樣形成了。
除此之外，設(shè)計(jì)師們還可以利用視錯(cuò)覺(jué)表現(xiàn)形式來(lái)“立體化”表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)，根據(jù)大眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與觀察事物實(shí)際特征之間存在的矛盾，將平面設(shè)計(jì)更加突出的表現(xiàn)在大家的眼前，人們雖然會(huì)被視覺(jué)所欺騙，但每個(gè)人所與生俱來(lái)的好奇心又會(huì)給人帶來(lái)特殊的視覺(jué)刺激，這樣的平面作品往往會(huì)給人更加深刻的印象，使商品更加突出的呈現(xiàn)給消費(fèi)者，對(duì)于這種視錯(cuò)覺(jué)的平面設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師們都在不斷嘗試，正越來(lái)越多的被利用，投放的面積也越來(lái)越大，相信在不久的將來(lái)它所帶來(lái)的廣告效益也是不可預(yù)計(jì)的。
由此可見(jiàn)平面設(shè)計(jì)在廣告中的作用是至關(guān)重要的，可以說(shuō)是平面設(shè)計(jì)引領(lǐng)了廣告的潮流，吸引了眾多消費(fèi)者的眼球，為廣大廣告投資商帶來(lái)了巨大的商業(yè)利潤(rùn)，相信在不久的將來(lái)平面設(shè)計(jì)會(huì)在設(shè)計(jì)師的努力下大放異彩，會(huì)為商業(yè)廣告帶來(lái)更大的效益和關(guān)注度。
參考文獻(xiàn)：
隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷加快，各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流也越來(lái)越頻繁，我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸被其他國(guó)家認(rèn)識(shí)和了解，而且在對(duì)外文化交流中發(fā)揮著非常重要的作用，吸引了很多外國(guó)友人的關(guān)注。藝術(shù)創(chuàng)作要有創(chuàng)新，要有獨(dú)特性，但是創(chuàng)新也要有依據(jù)，要立足于獨(dú)特的文化，這樣才會(huì)使作品更具表現(xiàn)力和生命力，展現(xiàn)其獨(dú)具的魅力。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，不僅有悠久的歷史，還有深厚的文化寶庫(kù)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠提升作品的外在美，還能夠彰顯其內(nèi)在魅力，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著極其重要的意義。首先，在平面設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，能夠帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，這是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，文化產(chǎn)業(yè)有了空前的發(fā)展，與此同時(shí)，產(chǎn)生了更多具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，給藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新鮮感和活力。中國(guó)民族文化元素受到了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)人員的青睞，具有強(qiáng)大的市場(chǎng)吸納力，能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及國(guó)內(nèi)外的文化交流。再次，在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，能夠促進(jìn)我國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展。平面設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，主要通過(guò)圖形、色彩來(lái)吸引受眾，若在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，有利于受眾快速、深刻地理解作品的創(chuàng)作意圖和文化內(nèi)涵，感受到民族文化的博大精深，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
二、民族文化元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
（一）傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
當(dāng)前，很多平面設(shè)計(jì)作品中都加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)圖形作為其中的一個(gè)元素也被運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中，它作為一種特殊的“符號(hào)”，是創(chuàng)作者和消費(fèi)者傳遞信息的媒介和工具。在實(shí)際的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，我們不能將傳統(tǒng)圖形直接移植到平面作品中，而應(yīng)考慮不同地區(qū)、不同民族和的不同需求和喜好，考慮不同年齡、不同文化層次、不同性別受眾的審美觀和心理需求等，使平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形在本質(zhì)上有機(jī)結(jié)合，從外觀造型、文化內(nèi)涵、神韻等方面尋求二者的融合和統(tǒng)一。因此，傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要體現(xiàn)出原創(chuàng)性、新穎性、獨(dú)特性，要面向國(guó)際市場(chǎng)，用具有本民族文化和精神的作品來(lái)推動(dòng)中國(guó)平面設(shè)計(jì)與世界優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)接軌，并啟發(fā)和引導(dǎo)我國(guó)平面設(shè)計(jì)者探究和產(chǎn)生更多的新思維、新理念。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，設(shè)計(jì)者要充分吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，不斷拓展自己的文化視野，在繼承、吸收、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)獲得更多的創(chuàng)作靈感，使自己的作品具有民族特色和藝術(shù)魅力。正因如此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師都將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)融入到了自己的創(chuàng)作中。需要注意的是，表現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)和內(nèi)容決定了平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而表現(xiàn)形式又反作用于表現(xiàn)對(duì)象，因此，傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要體現(xiàn)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。比如，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志香港鳳凰衛(wèi)視的徽標(biāo)，也是傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，民族文化厚實(shí)而凝重的底蘊(yùn)在這里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，由一對(duì)鳳鳥(niǎo)盤旋對(duì)望的“喜相逢”圖案，表達(dá)出了圓滿吉祥的含義，也是對(duì)美好生活的向往和對(duì)光明前景的展望。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中高超的藝術(shù)手法在這個(gè)圖案中得到了完美體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的時(shí)候，要注意色彩的變化和統(tǒng)一，注重色彩的協(xié)調(diào)與對(duì)比，不能完全照搬傳統(tǒng)圖案中的色彩元素，而應(yīng)該進(jìn)一步地修改和創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族特征和現(xiàn)代性體現(xiàn)出來(lái)。
（二）民族色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在中國(guó)民族文化寶庫(kù)中，民族色彩是最具活力的一種元素，其受陰陽(yáng)五行思想的影響，體現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的社會(huì)習(xí)俗、審美心理，有很強(qiáng)的民族認(rèn)同感和親和力。而且，色彩也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要部分，將民族色彩融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠提升作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，能夠引起受眾的情感共鳴，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合的表現(xiàn)，也給當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)以啟發(fā)和借鑒，使我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了國(guó)際。我國(guó)的民族色彩受陰陽(yáng)五行思想影響較大，因此青、黃、黑、白、赤是最具代表性的民族色彩，而且都象征著不同的寓意。五色與五行、五方相結(jié)合，形成了古代中國(guó)人的宇宙觀。東方屬木，色青；南方屬火，色紅；西方屬金，色白；北方屬水，色黑；中央為土，色黃。具體來(lái)說(shuō)，青色包括綠色和藍(lán)色，綠色是植物的色彩，象征自然環(huán)境和生命力，同時(shí)充滿著青春活力，表達(dá)了和平的希望及安全感；藍(lán)色是天空和大海的色彩，藍(lán)色使人聯(lián)想起平靜的情感，含有神秘感，表達(dá)了人們的期望，也代表著沉思、冷靜、智慧。黃色經(jīng)常用來(lái)表示陽(yáng)光和大地的色彩。在中國(guó)歷史上，黃色曾是歷代帝王的專用色彩，從唐代開(kāi)始，黃袍從祭祀的專用禮服，變?yōu)榛实鄣某７@一規(guī)則被后世中國(guó)帝王所延續(xù)，長(zhǎng)達(dá)兩千多年，因此，黃色在古代象征政權(quán)、富貴、地位和威嚴(yán)等。黑色代表著神秘、力量、厚重和博大，同時(shí)具有莊重、冷酷、沉穩(wěn)的寓意。白色代表純潔、高尚、友愛(ài)。紅色是生命、吉祥、喜慶、熱鬧的象征，給人一種溫暖的感覺(jué)，是最能代表中國(guó)的一種色彩。在平面設(shè)計(jì)中融入民族色彩，既能夠增強(qiáng)受眾的親切感，又能提升表現(xiàn)對(duì)象的意蘊(yùn)內(nèi)涵，也能起到傳承民族文化的作用。比如，一幅關(guān)于“汾酒”包裝的平面設(shè)計(jì)作品就以藍(lán)色為包裝盒的主要色調(diào)，體現(xiàn)出了酒的歷史久遠(yuǎn)，而且青花瓷的瓶身也體現(xiàn)出了古典、儒雅的意境。
（三）漢字書法元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字是中國(guó)藝術(shù)中的靈魂與核心，書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，漢字和書法無(wú)不凝結(jié)著中華民族的智慧。把書法元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，還更符合現(xiàn)代人的審美心理，情感的表現(xiàn)空間也更大。如今，很多設(shè)計(jì)師都或多或少地注意到中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的元素，將筆墨元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，無(wú)論是漢字還是書法，其在平面設(shè)計(jì)中突顯出來(lái)的藝術(shù)生命力都是其他任何設(shè)計(jì)語(yǔ)言都無(wú)法企及的。我們身邊不乏這樣的成功范例：如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是漢字在平面設(shè)計(jì)中的典型應(yīng)用，古代銅錢中融入一個(gè)“中”字，似兩扇上了鎖的門，很好地象征了安全與誠(chéng)信；再如“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”是北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，體現(xiàn)了書法在平面設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用，它借助中國(guó)書法的靈感，以印章的形式設(shè)計(jì)，“京”字的造型經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著、歡呼著迎接勝利的人形，傳達(dá)出深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)。
三、總結(jié)
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì) 視覺(jué)語(yǔ)言 符號(hào)元素
[中圖分類號(hào)]J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2015）02-0070-01
一、符號(hào)元素概述
（一）視覺(jué)語(yǔ)言概述
人與人之間的交流與互動(dòng)有兩個(gè)主要的途徑，一條途徑是通過(guò)面對(duì)面的有聲語(yǔ)言交流完成，另一條途徑是通過(guò)無(wú)聲的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)完成。視覺(jué)語(yǔ)言可以通過(guò)文字、圖像、色彩等形式實(shí)現(xiàn)人與人的交流。不同地域、不同種族由于歷史、地理等原因往往存在著語(yǔ)言上的巨大差異，而通過(guò)人最為基本的感官刺激所要傳達(dá)的信息則仍然具有較強(qiáng)的共通性。一般情況下，視覺(jué)語(yǔ)言由視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)的原則所構(gòu)成，它是一套完整的符號(hào)系統(tǒng)。具體而言，視覺(jué)語(yǔ)言的基本元素包括線條、形狀、色彩、空間等，它們相當(dāng)于建造樓房所需要的磚瓦、鋼筋、混凝土，是設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)性要素。布局、節(jié)奏、平衡等則構(gòu)成了視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)原則，它們是平面設(shè)計(jì)師們用來(lái)組合基礎(chǔ)性要素表達(dá)自身的藝術(shù)思想所使用的具體方法。
（二）視覺(jué)語(yǔ)言與符號(hào)元素
平面設(shè)計(jì)中的圖形可以像人類有聲語(yǔ)言一樣傳遞信息，信息傳遞的過(guò)程則主要依賴于人類的感官。符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)中能夠完成視覺(jué)語(yǔ)言所擔(dān)負(fù)的職能，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者與設(shè)計(jì)師們對(duì)符號(hào)元素的研究越來(lái)越深入，符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)中的關(guān)注程度越來(lái)越高。在符號(hào)元素的研究中一般將其分為三個(gè)類別，即圖像符號(hào)、象征符號(hào)、指示符號(hào)。值得注意的是，平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)元素與一般的符號(hào)相比較并非完全對(duì)等而是有所區(qū)別的。具體而言，由于平面設(shè)計(jì)師的自主性參與，視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)元素所特有的可塑造性和相對(duì)靈活性是一般符號(hào)所不具備的。平面設(shè)計(jì)師在精確符號(hào)的內(nèi)在涵義、組合方式的基礎(chǔ)上傳遞信息，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言展現(xiàn)自身的藝術(shù)追求，受眾在精神愉悅之中實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)師的良性互動(dòng)、共振共鳴。在平面設(shè)計(jì)的實(shí)務(wù)中，運(yùn)用千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)方法把元素化后的視覺(jué)語(yǔ)言展示給受眾，受眾受制于自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、審美水平往往產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的曲折過(guò)程。因此，平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的元素化可以為受眾提供一個(gè)具有新鮮感的審美過(guò)程，它將讓設(shè)計(jì)行業(yè)更具有創(chuàng)造力、活力、影響力。
二、符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)中的重要作用
（一）符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
符號(hào)元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中主要有兩種形式，即符號(hào)元素的直接應(yīng)用和符號(hào)元素的間接應(yīng)用。符號(hào)元素的直接應(yīng)用往往以圖形的設(shè)計(jì)為主，設(shè)計(jì)的理念為受眾所高度認(rèn)可，比如我國(guó)商業(yè)銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)偏好采用古代錢幣的圖形，這種直接應(yīng)用既很好體現(xiàn)了商業(yè)銀行作為貨幣中介機(jī)構(gòu)存貸款的職能，又能較為準(zhǔn)確便捷地向受眾傳遞設(shè)計(jì)理念。符號(hào)元素的間接應(yīng)用則突破了直接運(yùn)用的直接現(xiàn)實(shí)性，使人具有耳目一新的審美體驗(yàn)。另外，在運(yùn)用符號(hào)元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)還要注意一些約束條件與限制因素，符號(hào)作為平面設(shè)計(jì)的思維主體，是人民群眾勞動(dòng)的產(chǎn)物，天生就具有民族性、地區(qū)性、文化傳承性，因此，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要尊重民族文化、民族傳統(tǒng)、民族心理，任何符號(hào)元素的使用都不能違背公序良俗，一個(gè)民族忌諱的符號(hào)更是要嚴(yán)格禁止使用。這就要求平面設(shè)計(jì)者務(wù)必要深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，堅(jiān)決避免錯(cuò)誤地使用符號(hào)元素，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的和諧性、公眾性的特質(zhì)。
（二）符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)中的重要作用
符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)中充當(dāng)著不可替代的重要的角色，深入剖析其在平面設(shè)計(jì)中的種種價(jià)值具有十分重要的意義。首先，符號(hào)元素具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征，簡(jiǎn)明生動(dòng)的圖像符號(hào)直接刺激受眾的眼球，以較為有效的形式給受眾留下深刻印象。其次，符號(hào)元素為平面設(shè)計(jì)提供了廣闊的舞臺(tái)，符號(hào)元素具有的復(fù)雜性、不對(duì)等性賦予設(shè)計(jì)師更為自由的創(chuàng)作空間。再次，符號(hào)元素可以突破語(yǔ)言的障礙，在地球村通用。符號(hào)元素作為非語(yǔ)言的表達(dá)形式是沒(méi)有國(guó)界限制的，全人類對(duì)于審美的看法具有高度的一致性，不同民族、不同國(guó)家、不同的人在面對(duì)符號(hào)元素構(gòu)成的平面設(shè)計(jì)作品時(shí)也可能產(chǎn)生相同的審美體驗(yàn)。最后，符號(hào)元素也可以較好地體現(xiàn)民族性，當(dāng)觀眾用他特有的文化背景去理解符號(hào)元素時(shí)，其解讀也會(huì)產(chǎn)生很大的差異，而當(dāng)民族性非常強(qiáng)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生某民族的特有排他性理解。所以，當(dāng)平面設(shè)計(jì)者在使用符號(hào)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)以傳遞信息時(shí)必須了解所面向受眾的背景，以展現(xiàn)必要的民族性。
三、結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)方法能夠設(shè)計(jì)出表現(xiàn)不同文化韻味和民族特性的產(chǎn)品，這既能體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的文化性特質(zhì)，又能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)性要求。符號(hào)元素在平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言中的地位是相當(dāng)重要的，在一定程度上甚至是不可替代的，符號(hào)元素可以被理解為平面設(shè)計(jì)思維的主體。所以，正確理解符號(hào)元素與平面設(shè)計(jì)中的相互關(guān)系，對(duì)今后更好地在平面設(shè)計(jì)中使用符號(hào)元素提供了最根本的前提條件。
【參考文獻(xiàn)】
[1]戚躍春.非理性平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言分析[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（03）.
隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)成為一種新的視覺(jué)手段影響著現(xiàn)代人的生活。與此同時(shí)，平面設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越多，為了獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)從其創(chuàng)意性和審美性兩者中入手，不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中爭(zhēng)奪一席之地。本文從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)知識(shí)入手，分析平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的現(xiàn)狀，探究平面設(shè)計(jì)從創(chuàng)意性和審美性中獲得良性發(fā)展的策略，從而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供借鑒和建議。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意性；審美性
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要包括網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、出版物版本設(shè)計(jì)等項(xiàng)目。主要通過(guò)二維空間傳遞想法和信息。色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)意是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的主要因素。設(shè)計(jì)者根據(jù)主觀或客觀的需求將三個(gè)因素通過(guò)不同形象、畫面展示成實(shí)物。展示出的實(shí)物的主題性、美觀性、新穎性是決定平面設(shè)計(jì)成功的標(biāo)志。總之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)將信息、觀念融入在設(shè)計(jì)畫面中，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性恰好是對(duì)平面設(shè)計(jì)兩個(gè)價(jià)值的凸顯。
一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性的相關(guān)知識(shí)
1、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的相關(guān)知識(shí)
創(chuàng)意性是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的生命之源，主要通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品主體的相關(guān)概念，通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)手法，簡(jiǎn)潔地表達(dá)出主體的優(yōu)勢(shì)和相關(guān)信息，從而使產(chǎn)品在消費(fèi)者心里留下深刻的印象，達(dá)到擴(kuò)大產(chǎn)品影響的作用，同時(shí)提高經(jīng)濟(jì)效益。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性主要理念是“以人為本”，站在消費(fèi)者的角度，將產(chǎn)品的合理有效的元素通過(guò)獨(dú)特的方式展示出來(lái)。現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性的發(fā)展途徑主要有以下幾點(diǎn)：
1）平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的表現(xiàn)途徑。
由于平面設(shè)計(jì)的主要由色彩、圖形和文字符號(hào)三個(gè)元素構(gòu)成。首先通過(guò)色彩元素作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的契機(jī)。不同的色彩所表達(dá)的情感和思想具有差異性，平面設(shè)計(jì)中通過(guò)打破傳統(tǒng)的色彩搭配，設(shè)計(jì)獨(dú)特的色彩，使其在準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息的同時(shí)吸引人們的關(guān)注；其次，是將圖形作為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。圖形占據(jù)平面設(shè)計(jì)的絕大部分，圖形的組合或是折疊使用都會(huì)給人造成不一樣的視覺(jué)效果。因此，平面設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖形創(chuàng)意處理加強(qiáng)影響力；最后從文字符號(hào)入手，增加創(chuàng)意性。文字作為一種交流符號(hào)，不僅具有圖形的相關(guān)特點(diǎn)，還具有直接信息傳遞的作用。因此，文字符號(hào)的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)具有較大的發(fā)展空間。
2）平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的來(lái)源。
首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性主要是立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性發(fā)展提供堅(jiān)定的資源后盾；其次，隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，全球信息處于溝通交流狀態(tài)，因而平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性應(yīng)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的案例，結(jié)合本地發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，從而提高平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性；最后，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性最主要依賴于設(shè)計(jì)者的個(gè)人素養(yǎng)。不同的設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品信息的解讀、對(duì)于民眾的內(nèi)心需求的解讀具有差異性，因而越貼近于產(chǎn)品和民眾內(nèi)心的解讀思想，才能使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更受喜歡，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師的思維能力是提高創(chuàng)意誕生的關(guān)鍵因素。
2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中審美性的相關(guān)知識(shí)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的審美性主要是指平面設(shè)計(jì)作品給人直觀的視覺(jué)享受，在觀看過(guò)程中能夠獲得愉悅感。審美性主要由審美感知、審美想象、審美情感和審美需求等組成的。現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美感受普遍受到國(guó)外審美意識(shí)的影響，未能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的審美觀。
1）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中審美性的表現(xiàn)方式。
首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美性主要通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的多樣化藝術(shù)形式凸顯出現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表現(xiàn)形式是指平面設(shè)計(jì)中將三大元素通過(guò)同構(gòu)、異化、破壞等形式進(jìn)行再組合，形成一種視覺(jué)上的新奇感，改變二維空間的平淡無(wú)奇。其次，平面設(shè)計(jì)通過(guò)多種設(shè)計(jì)元素的組合，提高審美性。多種設(shè)計(jì)元素的組合全面地準(zhǔn)確地傳遞了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特性，在消費(fèi)者和觀看者形成一種視覺(jué)心理的滿足感，從而實(shí)現(xiàn)審美情感。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)圖形的位置比例大小、色彩的對(duì)比和選用、文字的大小和排版等來(lái)使作品達(dá)到和諧統(tǒng)一，同時(shí)通過(guò)組合傳遞一種精神文化，如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，傳遞了更高更快更強(qiáng)的奧運(yùn)精神。
2）平面設(shè)計(jì)中審美性的發(fā)展依據(jù)。
平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品最主要的性質(zhì)是其所發(fā)揮的實(shí)用性。因而，平面設(shè)計(jì)中的審美性的依據(jù)來(lái)源于設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的展現(xiàn)。審美性是圍繞產(chǎn)品功能特性所展開(kāi)的發(fā)展的，只有實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的實(shí)用性特點(diǎn)，才能是消費(fèi)者產(chǎn)生審美感受。因此，可以說(shuō)，平面設(shè)計(jì)中審美性的主要依據(jù)在于發(fā)展產(chǎn)品的實(shí)用性。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展現(xiàn)狀
1、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)和實(shí)物的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性朝著多元化方向發(fā)展。不僅充分利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時(shí)積極吸取國(guó)外優(yōu)秀文化開(kāi)展新的表現(xiàn)形式。如電腦技術(shù)的使用，是平面設(shè)計(jì)可以通過(guò)動(dòng)態(tài)展示手段增加創(chuàng)意性和審美性。此外，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展，設(shè)計(jì)師擁有更多的文化積淀，對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的了解和解讀越來(lái)越簡(jiǎn)潔貼切，思維能力的提高，促進(jìn)其使用不同的設(shè)計(jì)工具進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)審美性和實(shí)用性的提高。
2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的不足
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，電腦技術(shù)帶來(lái)創(chuàng)意性和審美性創(chuàng)作的同時(shí)，導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)行業(yè)的對(duì)于電腦技術(shù)的濫用，忽視對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)新工具的發(fā)展。大批量的電腦設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出現(xiàn)，降低了設(shè)計(jì)者對(duì)于產(chǎn)品藝術(shù)效果的切身體會(huì)，使得設(shè)計(jì)者的藝術(shù)內(nèi)涵得不到發(fā)展，導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)成為電腦技術(shù)的審美性和創(chuàng)意性而非設(shè)計(jì)上的審美性和創(chuàng)意性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)理論的滯后性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)本質(zhì)上屬于藝術(shù)類而非商業(yè)類，因此其發(fā)展歷程中需要有批評(píng)和改正發(fā)展。現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性漸漸誤入歧途，卻缺少理論知識(shí)對(duì)其未來(lái)發(fā)展進(jìn)行正確的方向指導(dǎo)。同時(shí)沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論對(duì)設(shè)計(jì)者的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行指導(dǎo)教育，理論知識(shí)的滯后的關(guān)鍵問(wèn)題在于平面設(shè)計(jì)師一家獨(dú)大，同行業(yè)之間缺少溝通交流。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的審美性的良性發(fā)展策略
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所面臨的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)越多越激烈。因而加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性具有重要的作用。為獲得平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的良好發(fā)展，必須采取以下策略和方式：
1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來(lái)優(yōu)秀文化都是平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意和審美的主要文化依托。平面設(shè)計(jì)的良性發(fā)展要求擁有深厚的文化積淀，從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)意發(fā)展點(diǎn)和審美感受，引起人們對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的認(rèn)同感和歸屬感。因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和整理宣傳，能夠增加民眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生具有民族特征的審美感受和創(chuàng)意體會(huì)。同時(shí)加強(qiáng)外來(lái)優(yōu)秀文化注入到傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)推陳出新，提高平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化特點(diǎn)，慢慢將具有中國(guó)創(chuàng)意和審美的產(chǎn)品推向全世界，從而提供我國(guó)文化軟實(shí)力。
2、實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的協(xié)同發(fā)展
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的理論發(fā)展是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)依據(jù)。平面設(shè)計(jì)的良性長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要求其形成一個(gè)系統(tǒng)或體系，有符合自身發(fā)展的理論體系。加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的理論同設(shè)計(jì)實(shí)際的協(xié)同發(fā)展，能夠引導(dǎo)民眾的審美朝著正確方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。加強(qiáng)實(shí)際同理論的協(xié)同，能夠有效改正理論中不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的方面，提高理論發(fā)展的時(shí)代性，在未來(lái)能夠有效地指導(dǎo)實(shí)際。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)具有復(fù)古的發(fā)展趨勢(shì)。形成理論體系能夠?yàn)槲磥?lái)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供資料支持和改良建議。
3、提高平面設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)和民眾的個(gè)人素養(yǎng)
由于平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性的展示者為平面設(shè)計(jì)師，只有提高平面設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)，才能在復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展中為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供正確的導(dǎo)向，如目前電腦技術(shù)的快速發(fā)展，加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)能夠使其正確使用現(xiàn)代技術(shù)，維持平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展秩序，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性朝著正確的方向發(fā)展。另一方面，提高民眾的個(gè)人素質(zhì)，能夠有效提高其審美能力，從而促進(jìn)平面設(shè)計(jì)審美性的發(fā)展的長(zhǎng)久性。
四、結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要從其創(chuàng)意性和審美性兩個(gè)設(shè)計(jì)特性中體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性的切入點(diǎn)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，平面設(shè)計(jì)的審美性的藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來(lái)越豐富。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展中要注意規(guī)避其發(fā)展的不足點(diǎn)，在未來(lái)發(fā)展中，不斷提高平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性的文化依托、理論依據(jù)和設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)。注意平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的無(wú)限和創(chuàng)意接受的有限性特點(diǎn)，注意作品的視覺(jué)和心理的雙重審美性。從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)能夠全面的掌握設(shè)計(jì)對(duì)象信息，設(shè)計(jì)出民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。
作者：彭國(guó)圣 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；圖形符號(hào)；圖形色彩
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0188-01
一、圖形語(yǔ)言的應(yīng)用特點(diǎn)
（一）視覺(jué)符號(hào)具有很強(qiáng)的沖擊力
平面設(shè)計(jì)的結(jié)果最終要作用于人眼，作用于人的視覺(jué)感受，而視覺(jué)感受主要來(lái)源于設(shè)計(jì)中的視覺(jué)符號(hào)。平面設(shè)計(jì)中能進(jìn)入人類視覺(jué)領(lǐng)域的點(diǎn)、線、面、色等都是設(shè)計(jì)的視覺(jué)符號(hào)。視覺(jué)感知是人類最直接的感知方式，所以，作為平面設(shè)計(jì)的主體，圖像語(yǔ)言重點(diǎn)要關(guān)注如何帶給人們更強(qiáng)烈的視覺(jué)感知。
有這樣一個(gè)平面廣告，題為《怎樣才是最新鮮的水果》，圖片上是一個(gè)果園，翠綠的果蔬，金黃色的橙子，整幅畫很有詩(shī)意，更為特別的是每棵樹(shù)上都掛了一個(gè)大大的鬧鐘。這幅廣告的意思就是：什么是最新鮮的水果，當(dāng)然是從摘下來(lái)到送到人們的手中時(shí)間越短就越新鮮！
（二）信息抽象與現(xiàn)實(shí)并存
思想和情感是人類意識(shí)中比較抽象的東西，平面設(shè)計(jì)圖片和文字則是直觀和生動(dòng)的，它們要想真實(shí)反映人類的情感，形式上可能會(huì)有所欠缺，但是，圖像在將抽象的事物具體化、直覺(jué)化、多樣化的表達(dá)上具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，依靠圖像進(jìn)行情感的表達(dá)是，抽象的情感和真實(shí)的圖像并存，足以能夠滿足平面設(shè)計(jì)的需要。很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的圖像能讓人們輕易讀懂，這是因?yàn)樗趯?duì)情感和信息的交流把握非常到位。
有一個(gè)《清涼啤酒》的廣告，畫面是這樣布置的：夏季，一幢大樓上，家家戶戶都緊閉窗戶靠空調(diào)來(lái)避暑，只有一戶人家窗簾微掛，開(kāi)著窗戶，窗臺(tái)上醒目地放著一罐啤酒。看，喝了啤酒，不用開(kāi)空調(diào)就能避暑，這樣的啤酒夠清爽吧。
二、文字的圖像特征
（一）視覺(jué)符號(hào)的作用
文字具有神奇的魔力，在平面設(shè)計(jì)中，它可以通過(guò)視覺(jué)元素的編排，與受眾進(jìn)行信息和情感的交流。文字作為信息傳遞的圖形符號(hào)，在平面設(shè)計(jì)中，它著重將讀的符號(hào)變?yōu)榭吹椒?hào)。從視覺(jué)效果來(lái)看，文字要能讓人在短短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀賞興趣。與圖像比起來(lái)，文字傳遞的效果更直接，更具有明確的可視性和表象的可理解性。很多藝術(shù)大師都喜歡將文字圖像化，這是因?yàn)樗皇艿赜颉⑽幕尘暗南拗疲茏畲蟪潭鹊匕l(fā)揮視覺(jué)符號(hào)的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)文字的形式意味
文字使能夠傳達(dá)概念性內(nèi)容的識(shí)別性符號(hào)，將文字圖像化或用文字來(lái)表達(dá)抽象、象形的東西，是平面設(shè)計(jì)中常用的藝術(shù)手法。文字的形式意味強(qiáng)調(diào)文字的可讀性向可看性轉(zhuǎn)變，也就是文字的表述概念功能被削弱，而它的圖像強(qiáng)調(diào)意義和識(shí)別功能被成功增強(qiáng)。值得注意的是，在平面設(shè)計(jì)中，文字的外形特征要有特定的視覺(jué)動(dòng)向和基調(diào)，這樣的作品才更符合人們的心理和審美需求。
三、平面設(shè)計(jì)中色彩的視覺(jué)傳達(dá)
（一）色彩的直接傳達(dá)
色彩是圖像視覺(jué)傳達(dá)的重要手段，但是與文字和圖形不同的是，色彩不能單獨(dú)存在，它必須依附圖形來(lái)存在。不同的色彩給人不同的感覺(jué)和印象，色彩的直接傳達(dá)在于它通過(guò)特定的色彩定位，強(qiáng)化公眾對(duì)它的辨識(shí)，強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)廣告的形象色的深化，這樣的色彩不但可以強(qiáng)化人們對(duì)它本身的認(rèn)識(shí)，還能影響人們對(duì)相關(guān)情境的聯(lián)想和情感。例如，賽車場(chǎng)拐彎處的黃黑相間的條紋圖案，黃黑色的動(dòng)物如蜜蜂、老虎、蛇等，最易引起人們的警惕，這些條紋的圖案，就是利用人們的這種心理來(lái)提醒賽車手集中注意力、提高警惕的。
（二）色彩的間接傳達(dá)
色彩可以引起人們的間接性心理效應(yīng)，例如，很多人習(xí)慣就某種色彩和場(chǎng)面產(chǎn)生某種情感，這時(shí)的色彩已經(jīng)有了生命的意義，這就是色彩的間接表達(dá)。色彩具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的功能，人類的色彩嗜好是由以下幾個(gè)因素決定的：個(gè)人嗜好、環(huán)境調(diào)和與情感追求。色彩嗜好與個(gè)人性情之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，平面設(shè)計(jì)師要在預(yù)測(cè)和市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析消費(fèi)層次，做出科學(xué)測(cè)算，然后進(jìn)行色彩的選定和表達(dá)。
在平面設(shè)計(jì)中，抽象色彩的表達(dá)，著重引起純粹和原始的情感沖突。具象圖像的色彩傳達(dá)，重在突出整幅構(gòu)圖的藝術(shù)特征和完整情感。在很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，平面設(shè)計(jì)的色彩也能發(fā)揮類似語(yǔ)言的作用。
平面設(shè)計(jì)是一門將文字、圖像、空間和理念相互結(jié)合的藝術(shù)形式。平面設(shè)計(jì)需要吸收多元化的設(shè)計(jì)手法，平面設(shè)計(jì)視覺(jué)效果的傳達(dá)很多程度上是文字和圖像的藝術(shù)運(yùn)用。平面設(shè)計(jì)師要在自我完善的基礎(chǔ)上，將更多靈活多變的藝術(shù)形式運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來(lái)，只有這樣，設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)才能更加完美。