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2醫學學科的人文向度
艾鋼陽在<醫學論>一書中強調：“無論科學性如何強的醫生，如果沒有藝術之光的啟示，也不能成為一個完全的醫生。”醫學專家黃家泗教授說：“人的健康與疾病，不僅受物質環境的支配，也受社會制度、經濟條件、精神狀態的影響。因此，醫學又是與社會科學密切相關的。”因此，不能把醫學簡單地看作純自然科學，而忽略它的濃郁的人文性。把醫學與技術的界限區別開來，將人文精神納入到醫學范疇內，這樣才能夠完整地認識醫學。
由于人是有意識的，是社會性的人，所以在研究人的生理病理的過程中不能不考慮人與人、人與自然、人與社會多種關系的協調。大量實踐證明，心理因素、社會因素、環境變化對人體疾病有越來越多的影響。世界衛生組織把健康定義為“一種身體上、精神上和社會上完滿狀態而不只是沒有疾病和虛弱的現象”。這就表明了社會、心理因素對健康的影響。醫學的人文性基礎是醫學的“為人”的目的，其豐富的文化內涵，體現了醫學的社會功利價值與人類生命價值。在醫學認識中只有將醫學知識、醫學研究及操作的態度與方法，協同于人文知識、態度與方法，才能實現醫學認識的道德責任，才能實現醫學“為人”的完整意義。祖國醫學在漫長的發展道路上，形成了辯證施治、脈診、針灸等一系列重要的診治方法，將人的心理、社會、環境等因素綜合考慮在內，從而達到診治病人生理、心理疾患的目的。因此，忽視人文價值導向，醫學就不會達到其初始的治病救人的目的。
3醫學目的與醫學宗旨
生命對于我們每一個人來說，機會只有一次。每個人的生命旅程都是單程票。而且，在歷史的長河中，個體生命的時間又顯得那樣的短暫。熱愛生命是醫學的核心，救死扶傷是醫學人道主義的目的，是醫學職業精神的精髓。醫學目的追求的是廣大人群的健康。而不只是減少患病人群的痛苦。醫學就其社會職能與研究對象而言，必須兼顧人的生物、心理、社會及環境等諸方面因素的影響，構成大醫學觀，向整體醫學的方向發展。因此，醫學應當追求人的生理、心理、社會及環境等全方位的良好狀態與舒適。而不單純是沒有病痛。中醫歷來以“治病必求于本”和“養生莫若知本”為其實踐宗旨。在科學與文明均高度發展的21世紀，以健康為目標，努力發掘和發展人的健康動力，謀求人的身心在與自然和社會環境相互作用中的和諧發展，應是現代醫學為人類服務的目標和努力的方向。
隨著21世紀醫學科學技術的迅速發展，現代醫學對于人類生命質量全方位服務的進一步深化，醫學的社會性、綜合性對生命和生存產生了日益重要的影響。健康的新內涵擴展至“身體上、精神上和社會上完滿狀態”，而不是單單沒有疾病和虛弱的現象；富有個性特征的心理治療在醫療實踐領域廣泛運用；多元化醫學理論下的醫療方法在實踐中的增長和地位得到進一步鞏固。以上因素導致醫學的人文屬性日益顯現，導致醫學以人為本，為實現人的全面發展而實行的理想服務的目標日趨突出。醫學是人的科學，它對百姓的健康、社會的穩定發展起著不可替代的保障作用。
4醫生的人文品格
作為醫學主體的醫生，其非技術因素與醫療技術因素一樣，如仁愛之心、社會道德在醫療過程中的內化等，都關聯著病人的健康。這種非技術因素原本就是以優良的人文素質為基礎，只有蘊含人性與修養，積極掌握相當的語言、文學、歷史、哲學、法律、倫理和藝術等人文知識的人，才能擔負起醫學合理發展的使命。同時，在醫療過程中對疾病本質的準確把握，也需要涉及到人文領域、社會領域的變化，從這種動態變化中獲得醫治對象的心理和生理失和的淵源以及應對策略。醫務工作者要想使自己具有高尚的醫德修養，不是一朝一夕的事，不可能在短時間內一蹴而就，而是長期的、艱巨的過程，貫穿了人的一生。這個過程就是醫務工作者把醫德原則和規范轉化為揚善棄惡的內心信念的過程。
在這個過程中。自覺地開展兩種對立的醫德觀念上的斗爭，擇其善而從之，不善者而改之，這就是醫德修養的實質。有高尚的醫德，對一個醫生來說是非常重要的。哲學家康德的名言：“沒有道德的上帝是可怕的”It]，就足以說明道德特別是醫學道德對醫務工作者之重要、關鍵的作用。古今中外有成就的大師，都十分重視人文修養，他們日復一日，年復一年，如切如磋，如琢如磨地進行修養。他們的這種道德修養對他們的成功起了巨大的作用，使他們成為聞名于世的大醫家。
5醫學模式的人文復歸
十多年來，現代醫學模式在衛生界領導與廣大醫務工作者中已經達成共識，并以此指導臨床醫療實踐。臨床診斷不斷增添新內容，疾病治療的概念也不斷向外延伸。2003年初SARS對人類的襲擊，使人們更加認識到，人文社會科學在醫學中越來越顯示出它獨有的不可替代的地位和作用。因為，傳染病不只是一種生物學意義上的疾病，也是一種心理危機，它引起的心理壓力和恐慌情緒其傳播速度和波及范圍比疾病本身更快、更廣。盡管有些傳染病的病死率并不高，但它所產生的心理沖擊卻可以引發一場社會心理危機。例如SARS的死亡率為8．49％，但引起了全社會的普遍不安，破壞了人們原有的社會工作和生活秩序。SARS引起的恐懼導致了生活方式及人際交往模式的改變、信任的危機，甚至有人患上了“SARS恐懼綜合征”。
由于SARS病毒是一種全新的病毒，具有極強的傳染性，而人類尚沒有有效的疫苗和藥物。人們懼怕這種可怕的病毒，擔心通過與SARS病人和相關人員的接觸而感染這種病毒。但是這種“懼怕”和“擔心”從某種意義上已經發展成對一些人的“歧視”：歧視對象從SARS患者、疑似病人、與他們有過接觸史的人到已經康復的SARS患者、排除SARS感染的疑似病人、戰斗在防治SARS第一線的醫務工作者以及他們的家屬，甚至于疫區的所有人。這說明，傳染病帶來的心理壓力并不只局限于患者、患者家屬及與他們有過接觸的朋友、鄰居與同事，同樣醫務工作者也承受著巨大的心理壓力。他們不僅冒著被感染病毒的危險，而且還被同事和朋友所回避。他們為患者的死亡感到悲哀，對回天乏術感到無奈。有些醫務工作者在與非典戰斗的戰場上是英雄，可離開醫院后卻成為人人避之不及的“瘟疫”。對人們而言，SARS是一場突如其來的災難，在這場災難面前，人們缺乏必要的心理準備和科學有效的應對措施，產生恐懼、不安等不良心理是很正常的。
現代醫學模式的實質在于從人的本質、從人的社會性出發，強調健康基于和諧的社會關系中，強調社會文化因素是疾病與健康的第一因素，體現了醫學模式的人文復歸。因此。在醫學實踐中倡導人文關懷是必要的，醫學從其產生至今，每一個時期都有一種起主導作用的發展模式。現代醫學模式的主導地位已經為國際上絕大多數學者所肯定，并被廣泛地運用于醫學實踐之中，成為引領當代醫學發展的基本模式。但是，突如其來的SARS既給我們上了一堂生動的公共衛生工作嚴重缺陷的教育課，也對現代醫學模式進行了一次全面的檢驗。應該清醒地認識到，傳染性疾病對人類的威脅依然存在，醫學模式和社會生活的多元化也必將促進醫學模式的不斷進步完善。
6人文社會科學對分子生物學的指導
分子生物學是21世紀醫學科學的帶頭學科，生物技術和生物醫學工程必將成為醫學的主導技術，帶動醫學各個領域的發展。21世紀高科技向醫學領域滲透，將使醫學理論和醫學技術發生質的飛躍。
現在，許多疾病的病因和發病機制的基礎研究幾乎還停留在較為粗淺的細胞水平，所報道的一些分子水平的研究結果還不夠成熟，能夠徹底闡明問題的、特異性很高的與疾病相關的分子事件尚未發現，對于控制這些疾病的發病率和有效的治療帶來巨大的困難。尤其是目前有些醫務工作者在進行分子生物學研究時，往往采用“線性思維”的模式，缺乏整體綜合分析觀念，所得出的結果往往無濟于事。事實上，這樣的研究雖然也可以得到一些結果，卻不大可能說明實質性問題，因為醫學分子生物學研究的另一個特點是將分子水平的研究和細胞水平、整體水平和群體水平的研究結合起來，尤其是必須與人文社會包括倫理學的要求與發展緊密相聯，這是研究生命現象所必須遵循的原則。
一切生物學的關鍵問題都必須在細胞中找尋，細胞是生命的基本單位，生命是一個整體，細胞和整體生命所表現出來的現象，其背后涉及許多基因控制的一系列分子事件。因此，按照整體綜合思維模式，充分利用人類基因組學研究的結果，結合各種高新分子技術，針對不同的疾病，深入進行有方向、有目的的研究，盡快獲取各種疾病在發生過程中所經歷的所有分子事件和關鍵的步驟或特異性的基因行為，才能為臨床醫學提供有利的預防措施以及診斷線索和治療靶點，為人文社會科學的發展做出貢獻。
7醫德的文化滋潤
文化人格在醫學實踐中是非常重要的，孱弱的文化人格導致對生命缺乏摯愛，處理一切事物苛求嚴縝而忽略熱情。現代醫學扎根于現代科學的根基上。也需要人文科學予以填充。在醫療技術的認識上。存在以醫學科學價值代替其他價值，以醫生的價值觀念代替病人的價值和社會價值觀念的情況。這也正是醫學與社會、倫理、文化傳統產生某些摩擦的重要原因。醫學的本質就是對生命的關愛，而不僅僅是對疾病的治療。醫學的文化價值教育對青年醫生的成長比對他們進行知識的教育更為重要，它為各級醫生的成長提供了一種廣闊的文化背景。只有在這種文化綜合體中才能培養出優秀的醫學家。
建立在厚實的文化基礎之上的醫學才是真正的醫學。技術不等于文化，掌握高技術的人不一定人文修養就高。提高醫務工作者對醫學人文性的認識，可以增強其職業道德教育的滲透力，使職業道德教育收到事半功倍的作用。社會主義的職業道德教育，當然離不開豐厚的醫學人文修養的教育，同樣也需要有廣博的文化知識來澆灌。在社會主義市場經濟的大潮中，醫務工作者的職業道德時刻會受到正反兩方面的影響和沖擊，具有良好的文化素養的人往往善于選擇和堅持正確的價值觀念，因為在真、善、美和假、惡、丑的比較方面他們更具鑒別力。只有文化能穿越人生的任何荊棘沼澤，光照人生的價值和尊嚴。一個人的文化修養對其正確價值觀的確立常常是有益的支持，人才的優秀品質有賴于大量人文學科的知識構成。如果醫務工作者僅僅掌握專業知識，而對中外歷史、文學知識缺乏了解，語言文字能力欠佳，那么他就很難成為一個優秀的醫務工作者，更難以在醫學事業上有所建樹。
引入文化價值觀，就是要醫務工作者從一開始就參悟生命，了解人性，堅定醫療信仰和文化表達方式，分辨醫學領域中的金錢需求與人格操守，澄清醫生的價值不會也不能完全體現于金錢的價值，從而全方位提高自身素質，在大環境里守住自己的精神家園，握住醫學真實的靈魂和方向。8醫學高新技術的人文內涵醫學高新技術在臨床上的廣泛應用有利于維護人類的生命、促進人類的健康；有利于人類防治疾病的能力；有利于提高醫務工作者的科學水平和促進人類普及現代醫學知識。但是，我們同時也應該看到。醫學高新技術也如同一把雙刃劍，它的應用使醫學面對一系列難題。諸如醫患雙方情感交流日趨減少；其費用之高讓有些自費患者望而生畏；其在臨床上的廣泛應用雖具有高效、準確等特點，但是同時也帶來了放射線、同位素和微生物污染等。因此，醫學高新技術的發展應用應該凸現出人文精神，要把握人在醫學價值體系中的價值核心地位。沒有人文導向的醫學技術，要么對人類毫無價值，要么只能給人類帶來災難【2】。
【關鍵詞】人文學科 大學教育 價值功能
一、現代大學教育中應強化人文精神
“以人為本”是當代社會被人們普遍認同的價值標準，當然也是教育，特別是高等教育的最根本的價值追求。“人是大學課程實踐的主體，‘人的尺度’是根本的，‘物的尺度’必須服從‘人的尺度’。大學課程實踐目標要以培養完整的人為價值取向，因為人類實踐的最終目的是每一個人的自由充分發展。”[1]“以人為本”的目標應貫穿于現代高等教育的全過程，因此，現代大學教育中需強化人文精神。高等教育中加強人文素質教育，就要對人文價值給予高度的重視，因為“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。”[2]
“以人為本”的價值觀要落實在高等教育人才培養目標的實施上。大學教育有兩大任務，一是教學，二是研究，這兩者最終的目的是關注大學生的成長，促進大學生從智能到人格的健全發展，因此，在高等教育中，要始終做到以人為教學實踐的主體，教學過程要始終以人為中心運作。大學教育的中心在于“立人”，這應該是大學教育中普遍遵循的教育理念，強化人文精神應該成為大學教育的主旋律。
社會是人的社會，而人又是一定社會中的人，良好發展的人和良好的社會是相輔相成，互為促進的，人的發展和完善是人類社會進步的基礎和保障。在大學教育中堅持“以人為本”，不斷強化人文精神，就是要使大學生在科學知識、文化素養、思想品質、操作技能以及創新能力等各方面，得到完善的和全面的發展。近代德國教育家洪堡提出了著名的大學教學理念：大學兼有雙重任務，一是對科學的探求，二是個性與道德的修養，是“由科學而達至修養”。顯然，科學性智能素質和人文性精神追求，這二者要在當代大學生的頭腦中和諧統一，大學生僅有科學理性的追求是不夠的，還要有健康向上的人文精神境界，大學生的自我完善與社會的進步也應該是和諧統一的。
在當今社會中，我們應該認識到“大學教育之目的，不僅在于科學研究和專門人才的培養，還在于文化傳統之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”[3]21世紀的中國高等教育，必須以培養全面發展的、高素質人才為己任，教人求真，教人求善、求美，追求科學與人文的和諧共生，完善知識，完善思想，完善個性，從而造就許許多多有靈魂、有頭腦、有專長的現代知識分子，使他們成為民族的脊梁，成為國家的棟梁。教育家潘光旦先生明確指出：“教育只有一個目的，就是每一個人的人格的培養”，“只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”[4]。因此，我國的高等教育絕不能僅僅著眼于知識的傳授，而要從人的全面發展和社會整體進步的高度，正確認識人文教育的重大意義，大學教育應該從全面塑造人出發，以創新教育為立足點，把知識的傳授與人文精神的熏陶結合起來，為國家的現代化建設造就大批富有創造性、素質全面的高標準人才。
二、高校人文學科肩負著完善大學人文教育的重任
高校人文學科具有雙重職能，作為社會科學，人文學科肩負著使高校學生獲得社會科學知識和智能的重任，此外，人文學科還有一項潛在的，某種程度上來說是獨特的職能，即從人文精神方面鑄造大學生愛美向善和求真的靈魂。人文學科對社會進步的促進作用不可忽視，它能夠在善與美方面正確引導自然科學服務于社會。高校人文學科的意義歸結于一點，即直接指向人的生命意義，以完善大學生的精神世界為教育的目標，從整體上提升大學生的生命狀態，使他們的生命價值趨于完善。
高校人文學科在引導大學生進行正確的人生價值的選擇，以及促使他們的精神境界和智能素養不斷完善方面，肩負著無可取代的重任。此外，人文精神還可從非智力因素方面激發大學生求知的興趣和潛能，使他們獲得更多對社會有益的科技知識。人文學科對人才培養的貢獻，以及人文科學研究的價值性，正如法國著名學者丹納在論述德國人為人類現代文明的進步作出巨大貢獻時所言：“在精神文明方面出的力，誰也比不上德國人：淵博的考據，哲理的探究，對最難懂的文字的鉆研，版本的校訂，字典的編纂，材料的收集與分類，實驗室中的研究，在一切學問的領域內，凡是艱苦沉悶，但屬于基礎性質而必不可少的勞動，都是他們的專長；他們以了不起的耐性與犧牲精神，替現代大廈把所有的石頭鑿好。”[5]
當前的大學教育中，人文精神的缺失依然是不容忽視的現象，當前的大學教育應強化人文精神，人文學科的改革和完善便可有效地促進大學生在德、智、體、美、情各方面健康成長。人文精神不僅是在美的和善的方面，而且也從真的方面改造及完善人們的精神世界，引導人們的知識生產和傳播，使人們在科學進步的同時，也完善了自身。“大學要實現自己的本真理想，就不僅要對學生進行‘何以為生’的知識技能教育，而且要對其進行‘為何而生’的人生理想教育，使之將‘為學’與‘為人’有機地融合起來。……正如先生所說：‘教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌輸知識、練習技能之用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。’”[6]大學者，社會進步之發動機，大學生者，促使國家和民族興旺之棟梁人才。大學教育應在教育的各種領域、各個層面、各個階段，實現智能教育和人文教育的和諧統一，使大學生具備造福于社會的技能和人生追求。高校人文學科應根據社會發展現狀，積極調整和優化課程體系和課程內容，并在教學實踐中不斷改進教學方法，使得高校的人文學科能夠不斷優化大學生的精神素質，使其具備健康和優質的知識素養、心理素質、情感意向、價值追求和發展潛力。
三、大學的科學教育應與人文教育諧調發展
傳播知識和科學理念，為社會發展提供智力支持，無疑是大學的重要職責。但知識與科學無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的規范和引導下，知識和科學才可能被賦予善的目的。[7] “科學探索如果脫離了人文精神的制約，就可能淪為唯科學主義的俘虜。唯科學主義將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義等人文因素排斥在大學教育的維度之外，從而助長了工具理性和技術功利的傾向。”[8]失去了人文教育，大學教育可能會淪落為唯科學主義和唯技術功利，大學教育便會退化為一種物化活動，結果只能導致科學精神的扭曲。因此，科學精神與人文精神應和諧發展，二者相互滲透，優勢互補。在大力發展科學教育的同時，應注意人文教育與科學教育的同步發展，要避免科學教育與人文教育之間的失衡狀態，在高校的課程體系中，則要注意自然學科與人文學科的協調發展，以及二者的互相促進。
我國高等教育長期沿襲的“重理輕文”“文理有別”的思想觀念，加深了學科之間的隔膜，其危害是，大學生所學知識圄于專業領域，不能夠眼界開闊和觸類旁通，這便造成了他們狹窄的知識面和保守的思維模式。為了順應當前社會的科技、學術、文化的快速發展，大學教育必須徹底消除科學教育與人文教育的隔膜，以培養大學生的綜合素質為目標，堅持科學教育和人文教育并重，而且要將二者有機融合。
為了在更深層次和更宏闊的領域加強科學教育與人文教育的諧調發展，大學的課程改革應走綜合化的道路，這有利于消除大學現行各門學科之間的隔膜狀態，使得大學生避免“專門化”的局限，做到“通專結合”，強化科學理性和人文精神和諧統一的綜合素質。所謂課程綜合化，一方面，要建設科學的、高水準的課程群，使得各門相關的課程結構為有機整體，這整體應體現出層次性、互補性、綜合性；另一方面，同一學科的各類別課程，如，專業基礎課程和專業選修課程，要也進行優化組合，此外，以學生的求知進取為中心，還應將各種知識因素、技能因素、研究因素、發展因素加以整合，使其轉化為學生的綜合素質和創造潛能。因此，實現了大學課程結構的優化，便可“有利于消除大學現行各門學科之間的隔膜狀態，以便進行自然科學、哲學與社會科學及其交叉學科的相互滲透、融通與整合，溝通課程之間的知識連帶關系，實現課與課之間的交互融匯與遞進提高，從而發揮知識的整體功能……”[9]大學教育通過綜合化的課程建設，能夠有效地培養大學生順應現代社會的綜合素質，并進一步強化其創新思維能力，例如，提高其思維能力、組織能力、交際能力、應變能力、學習能力、適應社會需要的科研能力等等，“課程綜合化”促使“人才培養綜合化”，如此，課程體系便與社會需求相關聯。在當前的高等教育課程體系中，理科與文科課程應進一步相互滲透，做到“貫通文理”，開闊視野，拓寬思路，“破專己守殘之陋習”，“立融會貫通之學風”。課程綜合化是科學教育與人文教育能夠諧調發展的有效途徑，它還能夠促使大學的課程結構實現現代性轉型。
【參考文獻】
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[3]劉曉虹.大學與人文教育[J]. 上海：華東師范大學學報（哲社版），2003（5）.
[4]潘光旦.尋求中國人位育之道――潘光旦文選[M].北京：國際文化出版公司，1997.
[5]丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1963：153-154.
[6]高平叔.教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.
【關鍵詞】人文精神 科學精神 統一
科學精神與人文精神的內涵、功能各異，但在推進人類文明進步中的作用是相輔相成、相互促進且具有內在的統一性。
科學精神與人文精神是人類文明整體的兩翼
人類的行為既要合目的性又要合規律性，人文為其合目的性提供基礎，而科學則為其合規律性提供基礎，兩者互補才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發展給人類帶來巨大財富的同時，也給人類社會造成了許多道德、倫理、貧富、環境等問題。于是，歷史上的科學主義者和人文主義者以形而上學的態度各執一端，認為科學精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的。科學主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經批判在理論上呈衰微趨勢，但事實上的分離不僅是存在的，而且呈擴大的趨勢。
現實生活中，一方面，經濟社會的發展過分追求科學技術的進步對GDP的貢獻率，社會對掌握一技之長的勞動者的需求經久不衰，而培養勞動者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學科，學生們為了就業謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質教育被邊緣化，從幼兒園到大學的教育，對智力開發、專業知識的灌輸趨之若鶩，而對于詩書禮樂、傳統經典、人文關懷、如何做人之類的人文教育實際上不夠重視，特別是理工科類院校，不僅人文類必修課程開得少、不系統，即便是不得不開的思想政治理論課，課時上也常常打折扣。如此培養出來的人才是不全面的。
造成這種人的發展不平衡和不協調狀況的根源是文化教育中的科學和人文兩者長期的分離。值得注意的是，這種實質上分離的現象還有理論支撐而加劇分離傾向。實踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統一論，更加劇了人文素質教育的邊緣化。所以，越是科學技術的飛速發展越要提倡科學精神與人文精神的融合與協調，由此，才能促進人的全面發展，推動人類文明的協調發展。
科學精神與人文精神的統一是具體人的精神世界的統一
實現科學精神與人文精神的統一，要從“培養什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發，在教育實踐中確實把人文素質教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統一起來，使科學精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統一起來。
知識經濟的綜合性，要求現代教育必須是文化科學教育、思想道德教育和能力培育為主要內容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統一。為了適應知識經濟的時代要求，不僅需要我們普及科學技術知識，特別是高新科學技術知識，提高全民族的科學文化素質，而且要培養和造就一大批真正能站在世界科學技術前沿的科學家、發明家、學術帶頭人和工程技術方面的拔尖人才，以帶動和促進全民族科學技術水平與創新能力的提高。
但是，知識經濟所要求的知識結構不僅僅是科學技術知識，還應當包括人文知識，即哲學、歷史、文學、藝術等人文科學知識。實踐證明：成功的科學家、藝術家，他們往往既有扎實的專業知識，又有深厚的人文底蘊。所以，要把素質教育貫穿于從幼兒園到大學教育的全過程，使受教育者具有厚實的科學和人文的知識結構，同時受到科學精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實現科學精神與人文精神的融合統一。
通過科技教育與人文教育的統一，推動科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統一的表現形式是多方面的。可以是基本原理或觀念層次上的相互啟發，也可以是方法層次上的互相借用。科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統一的表現形式的最高層次是學科上的整合與重構。也就是說，在知識經濟時代，各門學科都必須兼具科技與人文的豐富內涵， 任何單一學科發展都有礙于科學精神與人文精神具體的統一。比如醫學，它的形式是理學和工學，但它的本質是人學，在學科整合上必須突出人文社會科學知識。又比如建筑學，它是集力學、數學、材料學、地質學、美學等學科在內的一門綜合性學科，只有具備了建筑學與美學的設計師和建筑師才能設計和建造既堅固耐用，又美觀漂亮；既有實用價值，又有觀賞價值的建筑物。通過科技教育和人文教育的協作進步，推動了在某個具體的人身上那種科學精神與人文精神的統一，教育所培養出來的人，才能既有人文方面的精神，又有科學方面的精神，同時，具有良好的科學與人文素質，使得人們在對待科學技術問題時，既能夠遵循著科學精神，又能夠顧慮著人類社會發展的問題，實現著用一種人文的精神來觀察和正確處理科學技術的自身與科學技術的廣泛應用形成的各類社會問題；在處理各類人文問題時，不只遵循著人文精神，也遵循科學精神的指引，使人文精神體現更多科學精神，能夠在正確地把握和理解人與社會發展規律的基礎上，處理好“人與人、人與自然、人與社會”的關系。
科學精神與人文精神相統一的時代價值
科學精神與人文精神相統一，有利于轉變教育觀念，培養全面發展的人。教育的應用價值在于使人成其為人，教育的發展在于通過改變人的命運進而改變國家和民族的命運。但傳統的教育觀受科學主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標的整體性，使受教育者的個性發生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關系。造成了教育上的不協調，也使受教育者個人的發展不完善。在現實教育實踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見，尤以科學主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關注心靈、情感、人格以及個性的發展，對科學知識一知半解，沒有真才實學。但主要的傾向是不少人只重視學習應用性、技術性的專業，而輕視基礎理論和人文學科，不注重實際能力的培訓，從而出現了智商高而德行低、學歷高而修養差、知識多而能力差的現象。“知書”而“不識禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現實，容易走向極端。這說明，如果教育只講科學不講人文，或是只講人文而不講科學，培養出來的往往是“單向度的人”。克服這種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過加強科技與人文的教育，實現科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統一，才能構建一個完整的現代人的精神世界，實現人的全面發展。
科學精神與人文精神相統一，有利于提高科技工作者的社會責任感，使科學技術的發展更有利于造福人類社會。美國著名物理學家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個鮮明觀點：科學與道德主要之點是科學要充滿人文關懷。楊振寧博士也認為，科學家每一個人的活動都聽命于某一種心情，這就是科學家的社會責任。他說：如果我們退一步問，我們所鉆研的這些問題的深遠意義是什么？每一項研究結果的長遠價值是什么？那么，我相信基本的、最終的價值判斷標準就不會取決于為了科學的科學，而是取決于科學是否對人類有益。這是關于科技工作者社會責任感的典型詮釋。特別是當今科學研究對象已不僅僅是天然的自然，而是越來越成為人化的自然、社會化的自然。這種變化在性質上主要恢復和保持人的整體性，消除科技對人類社會以及自然環境所帶來的負面影響。面對這種變化，如果科學工作者沒有人文關懷和人文精神的指導，就很難樹立高尚的社會責任感。這種情況在生物學、醫療、心理學、生態環境科學研究中表現的尤為突出。特別是醫學的研究對象是活生生的人，最需要人文精神、人文關懷，但據南方醫科大學鄭木民校長主持的一項科研課題的調研顯示，90%的醫患糾紛是醫務人員缺乏人文素養、人文關懷造成的，純技術的因素只占10%，這反映出加強對醫生人文素質教育的重要性和緊迫性。
科學精神與人文精神相統一，有利于落實科學發展觀，使我國的現代化建設又好又快發展。堅持以人為本是科學發展觀的核心，現代化的關鍵是人的現代化。為確保現代化的快速實現，國家提出了“科教興國”的重大戰略。首要關注點是處理好人的素質問題。科學精神與人文精神融合統一的首要價值，就是體現了科學發展觀的核心價值觀。
堅持全面、協調、可持續發展是科學發展觀的基本要求。對于建設社會主義現代化偉大事業，是一個涉及經濟、政治、文化和社會事業協調的格局。對于實現可持續的科學發展觀來說，為“四個文明”的發展注入了新的內涵。它的基本要求就是走一條人與社會協調發展、和諧發展的正確道路。
【關鍵詞】 大學生 人文素質 教育方法
【中圖分類號】 G420 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(a)-0009-02
人文素質教育的核心是人性教育,即提升人性境界、塑造理想人格和實現人生價值。簡言之,就是教育人如何存在于社會,如何度過人生[1]。人文素質是當代大學生綜合素質的重要表現,具體表現為大學生的人生觀、價值觀、世界觀、文化特征以及審美趣味等。人文素養的缺乏直接影響大學生思想的深度與思維的廣度,以及對問題的洞察力和對事物發展的前瞻能力。然而,只有品格高尚、人格健康的大學生才能擔負起傳承優秀傳統、振興民族文化、弘揚人文精神的重大歷史使命,才能使我們這個歷史悠久的偉大民族強盛于世界民族之林。如此,作為高等人才培養搖籃的高校在提升大學生的人文素質方面有著義不容辭的責任和義務,筆者以為,高校應把加強大學生人文素質教育作為一項重要的任務貫徹實施,具體應從以下幾個方面開展:
1 加強書香校園建設,營造培養大學生人文素質的文化氛圍
高校應采取有針對性的措施,為大學生提供人文素質發展的物質環境和精神環境。書是人類文化的重要載體,閱讀是培養人文精神和科學思想的重要手段。培養學生的讀書習慣,對于營造良好的校園文化氛圍,潛移默化地影響學生的人文素質具有重要意義。首先,高校應重視圖書資料建設,給師生讀書治學提供良好的環境;其次,把“百部圖書工程”納入學校的人才培養方案,通過互動式讀書、讀書經驗交流等方式,讓每一位學生都能獲得讀書的樂趣,養成閱讀的良好習慣;再次,高校應以各種文化節日活動為契機,以“愛書”、“讀書”和“用書”為標準在全校教職工之中評選“書香之家”,弘揚書香四溢的文化風尚,倡導終身學習,全民閱讀的理念;最后,為了避免學生讀書的盲目性,高校可在廣泛征集有關專家、教授和學者意見的基礎上,為學生推薦涉及哲學、政治、法律、經濟學、管理學、社會學、歷史學、心理學、美學等方面的好書,使“多讀書、讀好書”成為學校的新時尚。讀書對一個人的素質教育作用是隱性的,有著“潤物細無聲”的作用,長期堅持下去,必然對學生的人文素質教育具有不可估量的影響。
2 開設大學語文課程,將人文素質提升納入大學生的培養方案
當下很多高校的人才培養模式屬于應用型人才培養,在培養目標、人才規格、專業設置和管理方法等方面都是根據市場需求而定,教學更側重于實踐教學,傳授學生以應用性、技能性知識為主。這樣的人才培養模式往往導致過分注重學生專業技能的培養而忽略了學生的人文素質養成,因此必須通過開設相關的人文素質教育課程從而達到培養學生良好道德修養、提升學生人文素質的目的。[2]國家教委高教司早就認識到這種培養模式的弊端,希望通過開設大學語文課程來緩解這種教育模式的矛盾。明確規定“大學語文課,是普通高校面向文(漢語言文學專業除外)、理、工、 農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業學生開設的一門素質教育課程”,“大學語文課程具有無可替代的人文精神的傳承、道德熏陶與思想教育的功能”,“學生通過對文學作品的閱讀和賞析能夠不斷地陶冶自己的情操,潛移默化中提高自己的人文素養和審美素養”。[3]教育的精神力量體現在人文素養的底蘊中,是理性的思維、寬容的心胸、健康的心態、良好的自我管理能力以及團隊合作意識等多方面能力的綜合。從實踐來看,大學語文課程教學能夠在中學語文的基礎上提高大學生文學作品的鑒賞力,培養學生的“詩意人生”,從而潛移默化的進行傳統文化教育、人文精神教育、民族精神教育、愛國主義教育等。所以,大學語文教育應該成為貫穿終身教育全過程的一個重要環節,成為大學教育和人文素質教育的又一起點。[4]
3 結合專業課堂教學,滲透人文素質教育
古今中外,教師都承擔著教書育人任務,“學高為師,德高為范”是對教師的基本要求。我國教師法明確規定:“教師是履行教育教學職責的專業人員,承擔教書育人,培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。”在如今這個知識爆炸、信息飛速發展的時代,學生喜歡的是知識豐富、博聞強記、熟悉多種學科并且跟得上時代步伐的“全能”型教師,教師的思想道德和職業素養不僅能激發學生學習該門學科的興趣和熱情,而且無形中會影響學生未來的發展方向。因此,作為一名高校教師不能僅僅停留在理論知識的層面,更要有豐富的實踐經驗,通過實踐來檢驗理論知識,在實踐中探索出理論知識講授的新途徑,在學生的“習得”與體悟中增強教育的實效性;同時,在教學中熟練運用教育學、心理學的原理,走進學生心靈,從與學生接觸到的一點一滴做起,從小事做起,做到言傳身教,“以德服人,以理服人”。總之,教師不僅傳授給學生專業知識,還應把人文素質教育滲透于各個教學環節中,并在教育教學和科學實踐中進行人文素養的熏陶,言傳身教,為學生樹立榜樣。也就是我們常說的以廣博的文化知識滋養學生,憑借高尚的人格魅力感染學生,依靠深刻的人生實踐體驗影響學生以及通過高雅的文化氛圍陶冶學生。
4 在豐富多彩的社團活動、社會實踐中提升人文素質
人文素質教育既重視由外而內的文化養成,更強調自我體驗與覺悟,歸根結底,它能夠使人理解并重視人生的意義,以人文精神去關注社會。高等教育要實現這一目標,除了上述我們所說的幾個方面之外,還應將校園文化活動和社會實踐活動納入人文素質教育的過程中來。關于實踐與認識的關系告訴我們,實踐是認識的來源、認識發展的動力和認識的目的,因此,當代大學生應該在校園這個“小社會”中接受實踐鍛煉、提升實踐本領;同時走出校門,走向社會,接觸社會,了解社會,投身社會,去鍛煉才干、提升思想進而樹立服務社會的思想。校園內生動健康、積極向上的社團文化活動,諸如文藝演出、文化講座、文化展示、知識競賽、公益交流、調研報告等一方面可以提高學生的人文素養;另一方面,社團活動的組織和實踐是學生本人,這就給學生提供了施展才華的舞臺,提高了學生的綜合能力,比如組織協調能力、團結合作能力、人際關系處理能力、以及思維表達能力等。高校除了鼓勵和支持學生的社團活動之外,還應組織豐富多彩的社會實踐活動,培養學生參與社會的意識和責任心,促進個體社會政治思想和道德價值觀的形成和發展,使學生在活動中受教育。比如引導大學生通過走進社區、工廠、農村等社會實踐活動,有助于學生更新觀念,吸收新的思想與知識。社會才是學習和受教育的大課堂,大學生在實踐中實現人生價值,更為將來激烈的競爭打下堅實的基礎。[5]
綜上所述,全面提高當代大學生的人文素質是高校落實科學發展觀和人才觀的一項重要任務,也是時代和社會對高校提出的迫切要求。高校不能片面追求經濟利益而不顧及教育自身的發展規律,不能武斷地將教育淪為一種職業培訓,而應該遵循教育的基本規律,適合人的身心發展的需求,為社會培養德才兼備的人才。
參考文獻
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關鍵詞: 三本院校學生 人文素質教育 重要性
近年來,隨著三本院校招生人數的不斷增加,學生的成長、成才情況已成為學生家長日益關心的問題并衍生為社會廣泛關注的熱點,直接影響到學院的生存和發展。學生來源的差距影響了學生的整體素質,導致學生素質參差不齊,魚龍混雜,面對三本學生普遍存在的共性特點,加強學生人文素質教育則顯得尤為重要,深入分析學生的成長困惑,并積極教育引導他們健康成長,全面提高學生的基本素質,已經成為每所三本院校學生培養工作所必須面對的一個現實課題,具有極其重要的意義。
一、三本學生的普遍特點
三本院校生源一般是好的中學的中下層次學生和差的中學的中上層次學生,此類學生由于在讀書時養成的不良的學習習慣,知識結構不合理,使其在高考的大軍中落后,他們具有共同的特點:
1.綜合素質較高,道德素質水平滯后。
大部分學生家庭條件優越,普遍思想活躍、興趣廣泛、有特長,接受新事物能力和動手能力強,在文體活動、自我展示、社交方面都有優異的表現。但組織紀律性較差,不能自覺地遵守學校規章制度,尊師重教意識薄弱,學習態度不端正,學習紀律渙散,不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會,誠信缺失,最典型的是考試作弊,在為人處事、內涵修養上均有欠缺,對錯誤、腐朽思想的判斷力和抵制力都比較弱[1]。
2.文化基礎相對薄弱,學習興趣不濃。
學生錄取分數相對較低,入學后感到學習困難,特別是對基礎理論課程的學習較為吃力,從而出現消極應對情緒,缺乏學習動力和興趣,學習方法有待提高,學習自覺性不強,缺乏刻苦鉆研精神。
3.自我定位不準,創新能力不強。
他們大多數都沒有明確的學習目標,認為課程能及格就行,無明顯的職業生涯規劃;創新能力低,理論聯系實際能力差,對學校組織的各項大學生賽事,多數持觀望、等待態度。
4.心理素質較差,缺乏信心。
由于大多學生無獨立生活經歷,心理表現不成熟,經受不起挫折,在困難面前彷徨、失落,不能勇敢地面對;缺乏有效的與人溝通的能力,人際關系處理不好,經常怨天尤人;一遇挫折,就會萎靡不振、喪失斗志,缺乏持之以恒的韌勁,沒有勇氣正視現實,對自己產生懷疑,還會出現自卑心理[2]。
二、人文素質教育的意義和指導作用
人文素質教育主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育,進行多種形式的訓練以及環境的熏陶,使其逐步內化為學生的信念、理想、道德、人格修養等相對穩定的內在品質因素,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣和人文素養[3]。
人文素質教育強調以人為本,培養學生“如何做人”,并使其在思想上樹立國家民族觀念,在道德上有承擔各種義務的自覺性,在心理上有承受各種困難和挫折的毅力和勇氣。不僅是提高當代學生思想道德素質的重要手段,而且是促進國家經濟發展、社會進步的重要手段,更是時代的必然要求。
學院可結合三本學生的特點和實際情況,在人才培養的過程中一定要重視人文素質教育,其對大學生的理想信念、價值取向、道德情操、審美觀念及生活準則具有不可忽視的教育功能。尊重學生個體和主動精神,因人而異,因材施教,著眼于提高三本學生的文化素養、審美情趣、人文修養和科學素質。引導大學生樹立正確的人生目標、價值觀念,培養學生健全的人格、優秀的品質、良好的行為方式。逐漸糾正三本學生的不良習慣,使他們尋找到自己的人生目標,形成嚴謹、不驕不躁、精益求精的治學態度;培養遇事沉穩、不畏艱難、知難而上的良好心態;樹立勤儉樸實、自力更生的堅定信念;堅守講究文明、誠實守信、感恩社會的道德操守,培養一種與時俱進的人文精神、創新精神[4],為今后的升學、就業、創業打下堅實的基礎。
三、提升三本學生人文素質教育的方法和途徑
加強三本院校學生人文素質教育,在具體的教育教學活動中必須充分發揮校園文化、教師、社會實踐活動等各方面的不可替代的作用,其對學生精神境界的升華、創造力的開發及思維方式的拓展,促進學生各項素質的提高,達到事半功倍的效果。
1.完善校園文化,注重環境育人。
首先要營造和諧高雅的三本校園文化環境,在體現時代特征的同時也體現學校辦學特色,濃厚的校園人文景觀讓學生沐浴其中,在優美的校園環境中啟迪思想、陶冶情操,就會內化和升華為自身良好的人文素質。其次豐富和繁榮三本校園文化,結合德育、智育、體育、美育及社會主義榮辱觀,提供豐富多彩的校園文化生活,對學生人文素質的提高有著潛移默化的作用[5],如積極舉辦各種利于提高學生綜合素質的人文自然講座,大力開展各種社團活動,舉辦科技節、文化節、藝術節等多種有益于學生身心發展的學術、文體活動,讓學生在校園生活中得到熏陶[6],在潤物無聲的氛圍中提高學生的人文素養,健全大學生的精神人格,在校園內形成優良的校風、教風、學風和考風。
2.重視老師示范作用,引導學生成才。
面對三本學生這一群體,輔導員、班主任、專業教師在管理和教學的過程中是對學生具有楷模作用的文化傳播者,在對學生人文素質培養中起著較強的示范作用,因此要著力提高自身的文化素養,促進工作與人文素質教育的結合。教師通過言傳身教,可以有效激發學生內在的勇氣和活力,培養學生的想象力和創造力,培養學生的獨立思想和人格,教會學生自學、思考、研究和創造,注重對實際工作能力、解決問題能力、溝通協調能力和綜合職業能力的訓練[7],引導他們不斷完善自我,從而讓不同需求及不同類型的學生都能夠尋找到展示自己的舞臺和提高自己的機會,最終成為全面發展的高素質人才。
3.突出實踐的重要性,全面提升能力。
根據三本學生的特點,學校應把具有實踐能力和應用能力的人才作為核心培養目標,廣泛建設和開拓校外人文素質教育基地,拓展人文素質教育空間,擴大人文素質教育載體[8],鼓勵和引導學生參加科技競賽、暑期“三下鄉”、志愿服務、勤工儉學、參觀等各類實踐活動,讓學生在實踐中了解社會,增長知識,提高運用專業知識解決實際問題的能力,使學生在實踐中思考和探索,培養創新思維。讓學生在服務他人、奉獻社會的過程中獲得認同,獲得快樂、獲得滿足,進而更好地意識到自己所承擔的社會責任。激發學生勤奮學習、勇于拼搏、奮發成才的積極性和主動性,在實踐中進行職業能力的培養,提高就業競爭力,為將來的就業打下基礎。
四、結語
總之,加強人文素質教育是提升三本學生綜合素質的基礎和切入點,發揮學校教育的主導作用,經過系統的構建,將其貫穿到人才培養的全過程,把無形的學校文化融入到有形的人文素質教育活動中,滲透至學校的每個角落,切實提高學生的人文素質修養,為社會培養高素質人才。在具體教育教學和管理過程中,堅持以學生為本,尊重其個性發展,本著關心學生、愛護學生、幫助學生、教育學生,促進學生健康發展的原則,從學生實際出發,有針對性地開展教育。此外,還要深入開展人文素質教育理論研究,推動實踐與理論共同發展,全面提高三本院校辦學層次和人才培養的質量,實現雙贏。
參考文獻:
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大學生的人文素質結構主要包括哲學、政治觀點，社會經濟，語言文學素養，歷史文化，道德及審美水平等。針對藝術類學生的專業特點，他們需要具有更廣泛的的人文知識。
主要包括：(1)熟知音樂基礎理論內容。經過對音樂學院的課程體系的研究發現，樂理、曲式、和聲、藝術概論、中外音樂史和民族民間音樂概論等基礎理論課程占了很大一部分，把握這些課程的基礎脈絡并系統的結合在一起是音樂專業學生培養深厚藝術底蘊的有效途徑。(2)了解與音樂相關的文化知識。在文學、歷史、戲劇、電影、舞蹈、美術等方面具有一定的知識和鑒賞能力，對音樂和其它藝術形式的聯系有更好地了解，更好地吸收其他藝術形式的精華，進而促進音樂專業學生對本專業有更深的造詣，提高音樂鑒賞意義音樂創造的能力。（3）掌握人文方法；學會通過有效途徑掌握人文知識，身體力行，理論與實踐相結合。（4）遵循人文精神，有效地把理論升華，貫徹人文精神。
一、加強音樂專業學生人文素養的必要性
當前人文素養確實嚴重，突出表現在已下幾個方面：
1、學習功利性：金錢化。許多學生為了在以后的工作中能夠得到高職高薪，在學習中總是把利益放在第一位，帶著功利心去考研或者考取各種證書，為了各種理由選擇逃課，為謀取高分成績，又不惜運用作弊、請人代考等手段。
2、藝術修養和審美能力的缺失。熏陶感染人是音樂的本質所在，音樂欣賞的過程也就是人的心靈與音樂交流、共鳴的過程。在調查中筆者發現很多音樂專業的學生在練習曲目、欣賞樂曲的時候，很多人集中關注表演技巧，將一首完整的作品肢解成若干個音符和小節進行機械解剖，而對整首作品所傳遞的精神內核、人文價值置若周聞、視而不見。思維定式形成后，音樂的本質以及價值就消失得無影無蹤。人的思想和行為源于人的認知，審美能力是認知水平高低的標志，但是當代學生的藝術修養及審美能力卻不盡人意。當代音樂專業的學生比較重視專業技能的學習,常常忽視文學等方面的藝術修養的提高，甚至于出現有人連四大名著都不知道的情況，著實可悲。
學生審美能力缺失，對性別的概念日益模糊，如“春哥”現象的產生，追捧春哥，追求所謂的“中性美”，甚至于把它當作是一種時尚。許多學生把社會本位轉向個人本位，把追求理想轉向注重實惠，把英雄崇拜轉向功利主義。在物質和精神追求上，片面追求物質利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的關懷表現淡漠。舉個例子來說，某些人對個人衛生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常；不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫；滿口臟話，不文明舉止時有所見等。
二、音樂專業學生人文素養缺失的原因以及不良影響
（一）人文素養缺失的主要原因
1、社會變化的影響。隨著經濟的發展, 在人民物質生活普遍得到改善的同時, 精神文明的建設相對滯后, 特別是對于年輕的大學生來說, 他們在充分享受改革開放的物質利益,卻無法正確對待社會發展的負面影響, 其道德水平未能提高, 反而滋長了享樂主義、個人主義的思想。
2、學校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想著重強調為國民經濟建設的專業教育, 忽視了提高人的素質的人文教育, 以致出現了很多熱門專業、熱門學校。人文教育的空間不斷縮小, 出現“科學主義”“工具理性主義”的哲學思潮,人文教育和科學教育相脫離的狀況也日益加重。
3、課程設置和專業設置不合理。一方面, 某些專業口徑過于狹窄, 不適應市場經濟條件下職業變換的人才流動的需要; 綜合課、基礎課和選修課相對較少。另一方面, 作為教育內容的載體的課程設置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價值系統以及方法論學習方面的培養（流于形式）。人文素養的缺失給學生自身、學校以及社會發展帶來了很多不良影響。
（二）人文素養缺失的不良影響及實際情況
1、人文素養缺失阻礙學生個體發展。
由于人文素養欠缺導致很多音樂專業等藝術專業的學生發展滯后，知識結構以及精神層面發展滯后，導致不能適應現當代人才市場的需求；由于綜合能力欠缺，導致在工作場合上缺乏合作能力同時人際關系搞不好，工作陷入僵局；由于缺乏創新精神導致自己的本職工作不能做到盡善美。文化功底不夠造成對很多的藝術作品不能很好的審視。通過筆者對往屆畢業學生的調查發現很多學生畢業走上工作崗位后無法勝任本職工作，面對競爭壓力，如果欠缺人文素養，他們很難實現自己的人生價值。
2、人文素養缺失，制約了藝術類高校內涵式發展。人的全面發展是現在高校發展的最終目的，就如美國著名高等教育家赫欽斯所說的一樣：“教育應是主體的人的教育，教育的目的唯在發揮人性，使人達到完善的境界。”由此得出教育的本質，既有要有技術技能又要有深厚的文化底蘊，即人文素質。
3、社會精神文明因學生缺少人文素養停滯不前。眾所周知藝術是一種特別的精神生產，藝術創作者的文化底蘊以及個人修養，人生價值觀等都會在其藝術作品中得到體現和發揮，反之，缺乏人文素養就會是藝術家創造出低劣的藝術產品，不能滿足哦文化大眾的精神需要。
三、音樂專業學生人文素質培養的途徑
1、更新藝術教育理念。在教育飛速發展的今天，我們不斷更新教育理念，堅持立足實際，以科學的發展觀統領學校工作全局，堅持“教育以育人為本，以學生為主體，辦學以人才為本，以教師為主體”的原則，培養學生的創新精神和實踐能力，促進學生自主和諧全面發展、積極推進素質教育，加強文化素質教育，全面提高育人質量。要克服教育發展中的弊端，首先就要在觀念上“做文章”。首先要創造一種創新的氛圍，使學生身在其中，身體力行，不但有助于學生學習更有利于學生自己進行創作。
2、要拓寬學科發展的視野。要打破孤立、封閉、自我中心的傳統課程設置觀念，樹立系統的、開放的、多元互動的新課程設置理念，積極拓寬學科發展的視野，大力引入“大學科”、“學科綜合”等理念。
3、提高師資力量。實施人文素質教育離不開教師，教師是音樂專業等藝術專業學生人文素養提高的關鍵因素關鍵。正所謂：“其身正，不令而行；其身不正，有令不行。”同樣，教師要以身作則，教師做好了，學生自然也會耳濡目染，受到老師無形的影響。因此，教師的人文素養也要有高水準。
4、調整專業培養計劃，改革招生制度。 提高音樂專業學生人文素質也可以通過改革招生辦法的一種非常強而有效的激勵。從應試教育向素質教育轉型的進程中，在應試教育的模式下高考仍然起著很重要的作用，“高考考什么”學生就“學什么”的思維慣試依然存在，而且廣泛存在，藝術專業的學生也不例外。簡言之，如果在音樂專業的學生如果在高考中增加人文知識的考試比重，肯定會提高學生的人文素質水平，這同時也會增加學生入學后學習理論知識的積極性。
5、社會環境的熏陶。完善評價體系，構建人文素質評估標準按知識、能力、素質協調發展的要求，把人文素質教育納入人才培養整體規劃，構建人才素質的評估標準。完善大學生人文素質評估內容和評估手段，將學生在參加各種文化社團、文體活動、藝術競賽、演講比賽及人文社科類知識競賽時所取得的成績和表現作為大學生人文素質的主要評價依據。要營造高品位的校園文化環境。校園的環境、文化設施和校舍建筑等都是大學人文、學術氛圍的首要組成部分，是學校人文教導的隱性課程，對大學生人文素質的塑造和培植有著潛移默化的首要作用。開展以學生社團活動和課外學術講座為中心的校園文化活動。學生社團主要有學術類、實踐類、文藝類等，這些社團經常開展人文科學和自然科學的系列學術報告和講座，每年還舉辦各種文化節、科技節，體育比賽等。
總結
如何培養符合時展需要的合格人才是每一個教育工作者都要認真研究的重要課題。作為一名音樂教育者，我始終在關注和思考一個問題――我們的高師音樂院校如何才能更好的培養適應新時代的符合時代潮流的全面發展型人才。
幾經思考，我認為，當前的音樂專業教育過于強調學生專業技能的訓練，而相對忽視了學生人文素質的培養，導致部分學生在欣賞音樂作品時理解不準確、在演奏音樂作品時情感不投入、在教學音樂課程時表達不到位，達不到高師音樂專業學生培養目標的要求。
因此，本文對如何培養高師音樂專業學生的人文素質這一課題開展了深入研究。在研究視角上，筆者從當前教育文化素養欠缺的變現入手，分析了問題存在的原因，加強音樂專業學生人文素養的的重要性以及如何提高人文素養的方面進行了細致的研究。從問題的提出到問題的分析再到問題的解決對策，本文完成了一個完整意義上的邏輯思考和學術探究。
【關鍵詞】人文精神；大學數學；教學過程；滲透
1.引言
在目前的教學活動中，各教育機構的教育目標已經不僅僅是提高學生們的理論知識成績，更重視培養學生的實際解決的能力和良好的學習習慣。新課標改革提倡教學活動的展開要堅持“以學生為本”的教學理念，大學數學這一學科的教學也不例外，在其教學課堂中要想做到以學生為本，首先要尊重學生的課堂主體地位。人文精神就是一種典型的精神文明體現，它也因此在教育事業方面得到了長久的發展，將其滲透于大學數學的教學課堂中，能夠有效的提高學生對這一學科的學習興趣，從而提高課堂教學效率。就目前我國各高校的數學學科教學來看，人文精神有了較為廣泛的應用。
2.大學數學教學中的人文精神
2.1人文精神的內涵首先我們應該對人文精神有深入的了解，人文精神其實就是精神文明的一種最高表現，是人類長久的發展歷程中留下的，它對影響或改變后人的人生觀、社會觀以及價值觀有重要的作用。因此，應該把這一精神文明充分體現在對人才的培養上，以提高后人的道德素質品質。2.2人文精神滲透于大學數學教學的重要性大學數學的教育目標就是通過培養學生良好的思維能力、學習習慣等方法提高學生們的數學成績。尤其是在當今素質教育背景下，大學數學教育更要重視人文精神的體現。將人文精神滲透于大學數學教學課堂的重要性具體表現在：隨著社會經濟水平的不斷提高，我國科學技術水平也得到了飛速的發展，科學的發展和數學學科有著密不可分的關系，由于數學是人們認知這個世界的關鍵，對推動社會的進一步發展有著重要作用。因此說大學教育要提高對數學學科的重視程度，更要將人文精神充分滲透于教學過程中，這樣才符合當今社會對人才的需求。大學數學教學過程中人文精神的滲透對培養學生健全的人格有十分重要的作用，還能培養學生良好的道德品質、思想觀念。因此說，人文精神在大學數學教學中的應用有助于教學目標的實現，培養更多優秀的人才。2.3人文精神在大學數學教學中滲透的原則目前，我國多數高校已經充分認識到人文精神在大學數學學科教學中滲透的重要性，并且不斷地將其付諸行動，那么在教學過程中也要遵循一定的教學原則，只有這樣才能真正發揮這一教學優勢。教學原則有這么幾點：滲透性原則，由于大學數學學科的教學內容難度相對較高，這也對老師的教學提出了更高的要求，不能沿用傳統的一味灌輸式教學法，而要將人文精神一點點地滲透在教學中，讓人文精神存在于課堂各個教學環節，潛移默化地對學生產生影響；主體性原則，在新課標理念的影響下，大學數學老師在課堂中也應該堅持學生的課堂主體地位，老師則做到引領學生積極參與課堂、積極表達自己見解，人文精神的滲透只有堅持學生的主體性，才能真正實現。
3.人文精神如何滲透于大學數學教學
3.1創新大學數學教學模式隨著新課標改革的不斷深入實施，大學數學的教學也應該因此實現創新，老師需要從教學內容、教學方法以及教學模式等多方面做到改革，傳統的灌輸式教育已經不再適用于當今的大學教育，因此創新教學模式是時展之必然趨勢。傳統的教學模式沒有做到將學生當做課堂主體，人文精神滲透的大學數學教育則要做到充分激發學生對這一學科的學習興趣，只有提高學生的學習積極性，學生才能更加主動的投入課堂學習中，課堂教學效率也才能因此得到提高。總的說來，大學數學學科要想提高課堂教學效率，就要將人文精神充分滲透在教學活動的各個環節中，還要做到不斷實現教學模式的創新。3.2培養學生良好的解題能力目前，我國已經有很多高校將人文精神滲透在數學教學中，并且取得了相當不錯的效果，主要是由于這一精神的應用能夠很好的培養高校學生的邏輯思維能力和縝密解題能力，從而大大提高問題解答的準確率和數學學科的教學質量。由于人文精神在數學課堂中的深入能夠激發很多學生的共鳴，引領學生積極主動參與課堂教學，樹立正確的道德價值觀，并且能夠保持良好的學習態度和思維面對數學學習。舉個例子，在大學數學微積分教學課堂中，老師要想在教學活動中滲透人文精神，就需要這樣來培養學生的思維，在求解問題的時候將問題的可能性一一列出，如對于未知數x的分析，經常會分為x＞0、x＝0、x＜0這幾種情況，這樣嚴謹的思維才能保證解答問題的正確性。大學數學學科本身就有著嚴謹性和真實性的特點，所以說人文精神在其中的滲透很有必要。
4.總結
在當今新時期教育事業不斷改革的背景之下，人文精神在大學數學教學中的滲透，可以通過對教學內容、教學模式的創新開展，充分激發學生對這一學科的學習積極性，培養學生良好的邏輯思維能力、解題能力以及學習能力，從而推動大學數學學科教育的良好發展。此外，人文精神的滲透還能培養學生們良好的道德品質，樹立正確的人生觀、社會觀以及價值觀。
【參考文獻】
[1]傅建軍.大學數學教育中的人文精神.《時代教育》，2014年9期
[2]張廷艷，伍葉琴.教育史人物研究中不在場的“人文精神”及回歸.《西南大學學報（社會科學版）》，2014年2期
[3]張艷艷.大學數學文化課程中培養隨機性數學思維的實踐研究《數學教育學報》，2013年5期
1、相關文獻簡述
國內有關人文素質教育的研究較多，注重如何同步提高大學生科學素質與人文素質。在高職教育中不僅要注重學生理論知識、技能操作的培養，還要教會學生如何做一個有創新精神和內在品質的人，用中國傳統文化中的精華來豐富文化素質教育內容就顯得尤為重要。中國傳統文化的核心內容是儒家文化，因此素質教育不可缺少的內容便是儒家文化。在當今社會的素質教育中，還存在一部分學校往往只重視科技教育的傳授，沒有重視人文素質教育，把培養學生技能擺在重要地位，對學生的人文素質培育的重視不足。
2、研究過程
2．1文獻資料分析法
本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻資料和中國知網兩種途徑，對儒家人文思想進行評析，通過在知網中輸入“人文素質教育”、“儒家文化”、“高職學生”等關鍵詞進行搜索。闡述其對大學生人文素質教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學生人文素質教育中的價值實踐研究。科學合理地運用儒家思想來分析高職院校教學的不足，進而提出解決路徑，是當今學校教學研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領域的研究很少。
2．2專家訪談法
高等院校在具體實施方面主要是邀請儒家研究學者在校內不定期開設講座。今后的研究實踐中我們將重點聽取他們對高職學生人文素質教育的評價、存在問題，深入了解儒家文化與人文素質教育在國內實施路徑，彌補文獻研究不足。
2．3問卷調查法
問卷采用榮文龍的《大學生人文素質培養的調查分析》，選取聊城職業技術學院的高職學生為調查對象1000人，向調查對象發放問卷，了解高職學生人文素養的培養現狀，研究切實可行的人文素質培養對策。通過對高職學生問卷和抽樣調查，整理出學生對人文素質教育、人文知識的現狀及需求。結合高職院校的課程改革，制定出既體現出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學生個性發展需求，提高當代高職學生人文素養的具體實施路徑。
3、結果與分析
3．1學生對素質課程的理解
問卷調查了四門與人文素質教育關聯密切的課程，了解高職學生對人文素質教育課程的看法和態度，調查結果顯示有很多高職學生對這種人文素質課程不感興趣。我校《修身九講》課程的反饋情況較好，約44%的學生對這門課程感興趣。
3．262%的同學并不了解人文素質教育
和人文知識的差別，人文素質教育相較于專業素質教育而言，39%的高職學生認為專業素質教育比人文素質教育實用性更強。以至于46%的學生認為人文素質教育應在中小學開展大學階段學習并不重要，不過仍有53%的高職學生認為通過人文素質教育可以提高自身的素質水平。
3．3高職學生對儒家文化的興趣
研究表明通過高職學生學習儒家文化之前與之后相對比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學生對儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學生對儒家文化的認知有很大的改善，72%的學生認為對個人價值取向有積極影響，35%的學生通過接受儒家教育之后改變對人文素質教育的消極看法，81%的學生學習儒家文化后提高了對傳統文化的認識和興趣。
4、對策與建議
(1)在校開展《論語》、《中庸》、《四書》、《五經》等選修課，并在校內的課程教育中增加其它一些文化素質教育課程，結課并考核合格后獲得5學分，以此提高學生對中國傳統文化的了解。(2)在校內開展豐富的儒家文化有關的校園活動，讓同學們從不同方面認識儒家文化。可以開展如儒家人文知識競賽、儒家文化交流會、儒家經典誦讀、論語書法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學生可以充分感受到優秀傳統文化的無窮魅力。我校開展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過這幾次的上課學習，讓我在學習儒家文化的過程中，認識了《詩經》、《論語》等儒家文化的經典書籍，體會到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學到了為人處世，讓我能夠潛心學習，讓我對孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠流長，我校通過儒家文化等課程的熏陶，提高學生們的人文素質，能夠感悟德行的真諦，教會仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學們變的更加珍惜自己在校的學習機會。(3)在人文素質教育中，要引導學生自己去探索儒家文化，領悟其中的人生哲理。不僅要通過學習相關課程來了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學必讀的經典書目中，交由學生自己主動閱讀，這不僅能解決課時安排困難的問題，還能讓學生在自主學習的過程中，主動汲取儒家文化精華，領悟其中道理。(4)通過社會實踐讓學生感受儒家文化的內在價值。儒家文化的弘揚不僅僅只限制在校園里，還應該延伸到日常生活中，不僅要讓學生多參加社會實踐活動，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點點滴滴，從我國各地的文化古跡中和一次次社會實踐活動中親身感受儒家人文精神的存在和價值，還可以多聽聽儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時候就和同學一塊去國家級文物保護單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長文化知識的同時也豐富了自己的思想內涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達對儒家先圣的崇敬之情。(5)校園文化建設。可以利用學校的路牌、標語、宣傳欄、主題場館等宣揚優秀儒家文化，還要充分利用學校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網、校園報刊、校院廣播等來宣傳儒家文化中的精華，讓學生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。
【參考文獻】
［1］欒青林．儒家文化如何影響現代中國［J］．社會政策研究，2017(1)
關鍵詞：美術；教學方法；學習興趣；人文性
一、現行高中美術教學現狀
場景一：某一節高中美術課上，一個美術老師在教室里慷慨陳詞、在上面講得天花亂墜，下面的學生卻昏昏欲睡，大部分身在曹營心在漢。
場景二：另外一節高中美術課上，一美術老師的講課抗不住學生群體的嘈雜聲。
現在的高中美術教學基本上走的還是過去陳舊的教學道路，教學方法仍然是滿堂灌、填鴨式，老師不停地講，把課本上的內容照抄照搬，沒有一點創新，沒有一點創意，學生除了畫還是畫，聽得煩，聽得累，學得枯燥無味。老師沒有激情，整個課堂成為老師毫無生機的壓抑性很強的課程，機械、沉悶、無聊。
二、提高高中美術教學的人文價值
1.改善師生關系，強化人文關懷
“親其師，信其道”，只有和諧的平等的民主的師生關系才能讓學生把老師當作朋友、親人，才能滿足學生安全的、愛的需要等，才能提升學生的幸福指數。要想創設和諧的師生關系，作為老師就應當把“師道尊嚴”的陳舊觀念拋到腦后，要學會尊重學生的人格、情感、思想、個性、人權、創造力和學生之間的差異等，要用一顆愛心去關心他們，應當防止師生之間心理隔閡的產生。只有這樣，才能讓學生加倍地把自己的精力投入到學習中去，老師的教學效果才會有大的提高，才能從根本上激發學生的創造力。美術教學當中，只有和諧的師生關系才可能讓學生體會美術學習的樂趣，在人文當中學習美術，美術學習當中體會人文。
2.把人文的元素滲入教學情境
美術教材里面的作品一般都是與人文價值有關系，而且反映的都是我們常見的人文情感，所以在課堂教學當中要把人文的場景模擬進去，讓課堂成為人文的課堂，讓人文成為美術的人文，在人文當中理解美術的魅力。
高中美術的教學實踐證明，要想讓學生主動參與進去，應該讓學生的熱情高漲起來，讓學生從封閉的課堂走出來，走向廣闊的世界，走向人文的舞臺，變美術課堂為人文的課堂。例如，在學《念奴嬌·赤壁懷古》這個作品時，第一件應做的事情就是向學生展示蘇軾的個人資料，第二件事就是要求學生了解三國人物周瑜的故事，有條件的情況下，應把這些故事用影片形式展示給學生，這樣既可以激發學生的熱情，也可以讓學生深刻體會到歷史上英雄壯志未酬的感慨。經過如此的訓練，美術課與歷史知識吻合起來，也把學生的情感引到課堂中來，同時也鍛煉了他們的語言表達能力和感悟能力。這樣學生帶著感情來欣賞作品，其人文效果會大大增加。
3.尋找人文與美術的最佳結合點
人文價值乃美術之根本，作為老師要學會找到美術與人文的最佳結合點，讓學生在人文當中處處能運用美術，培養自己的美術素養：在家庭人文當中運用美術。例如在寫生課上，我要求學生把家庭成員的相貌、性格用自己手中的筆給畫出來，要像水滸傳里那樣108將寫得活靈活現，栩栩如生。這樣不僅讓學生聯系了人文，而且學生在畫作品時有思想有藝術。
比如，畢加索的“牛”這個藝術作品里面就能把人文與美術很好地結合起來，既能體現牛的憨厚樸實，也能體現以誠為本的做人理念，而且能滲透到不同時期不同風格的作品里面，且非常具有創造性，就是因為這些作品的人文性才使得美術不斷前進和發展，社會才會不斷地發展，民族的素質才會不斷地提高。
總而言之，在高中美術課上，要與其他各個學科相互配合，以人文為中心，既有藝術性，也要有人文性，提高學生的審美觀，為學習其他學科和走上社會打下基礎。在高中美術教學當中，老師要不斷地學習新的教學理念和先進的教學方式，不斷地開展美術實踐教學活動，把學生帶向大自然，帶向廣闊的天地，用自然風光來陶冶學生的情操，提升他們的人文素養，不能再把美術課當作考試的一種工具，一種階梯，要拋棄陳舊的功利理念，把生活現象與課堂教學結合起來，把高中美術課當成學生人文修養的殿堂。
參考文獻：