時間：2023-07-25 16:50:41
導(dǎo)語：在中學(xué)德育的基本途徑的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】生本理念 歷史教學(xué)
一、創(chuàng)建情境，突出探究，激發(fā)認知動力
歷史教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化相關(guān)知識，幫助學(xué)生提高歷史思維能力。科學(xué)設(shè)計的情境是學(xué)生歷史多感官教學(xué)開展的前提條件。隨著生本理念在中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)用的日益深入，借助其強大的現(xiàn)實價值，為歷史教學(xué)情境的搭建塑造更為直觀、生動、形象的觀念指導(dǎo)，更容易激發(fā)學(xué)生探究歷史問題的生活體驗與認知興趣。
借助生本理念創(chuàng)建歷史情境，就要具體實施中，要結(jié)合學(xué)生歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，改變以往傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中的刻板性、單線性問題，轉(zhuǎn)而朝著可視化、形象化、多元化、綜合化的方向發(fā)展。教師要把握的一個宏觀原則是：以生本理念為中心，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動中，借助聽、說、讀、寫等多種手段，運用眼、耳、口、手等多種器官，了解歷史、體驗歷史、感知歷史，借助情境教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)化，通過情境教學(xué)讓學(xué)生將歷史知識歸納總結(jié)，綜合在一起，更加系統(tǒng)化。
課堂教學(xué)在傳遞基本知識的同時，借助情境教學(xué)來實現(xiàn)學(xué)生能力的轉(zhuǎn)化，促進其能力發(fā)展。當(dāng)然，通過生本理念完成情境教學(xué)設(shè)計還應(yīng)該在具體結(jié)構(gòu)與形式等方面科學(xué)考慮，需要體現(xiàn)的是技術(shù)在歷史情境搭建中的現(xiàn)實價值，需要學(xué)生能理解與接收，不能將其簡單地當(dāng)作教師運用生本理念進行“炫技”。同時，還需要考慮學(xué)生在客觀的情況下能夠完成的最大限度，以及最佳的情境教學(xué)完成順序。科學(xué)性也體現(xiàn)在情境教學(xué)要貼近生活、深入現(xiàn)實，讓學(xué)生能從自身環(huán)境體驗到。因為無論是學(xué)校生活、家庭生活還是社區(qū)生活，不論是天上地下還是海洋陸地都是青少年十分熟悉與向往的東西。面對這樣情境性強的情境教學(xué)，學(xué)生只有樂于參與的心態(tài)，而沒有思想負擔(dān)。且能夠極大地滿足學(xué)生的求知欲望。
例如一位教師在講美國南北戰(zhàn)爭時，設(shè)置了這樣一個情境：林肯是位性格溫和、寬厚、仁慈、謙遜的人，可是為什么他當(dāng)選為總統(tǒng)成為一場殘酷戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線？這場戰(zhàn)爭悲劇能否避免？為什么林肯贏得了戰(zhàn)爭，自己卻被刺身亡？ 教師設(shè)置的這個有著鮮明對比的這個情境，深深地抓住了學(xué)生，讓學(xué)生開始動腦筋，自覺地去課本中尋找答案，讓學(xué)生在活動的展開中聯(lián)系自己的經(jīng)驗、體驗，進行多種形式的交流、討論、比較、評價、互補與修正，豐富與完善自己的認識，并引出新的開放性問題。所以問題的開放性對教學(xué)目標(biāo)的生成具有重要的意義
二、自主學(xué)習(xí)，深化思考，引領(lǐng)差異發(fā)展
在學(xué)生運用生本理念開展歷史課堂學(xué)習(xí)的教學(xué)過程中，每個學(xué)生的歷史素質(zhì)存在較大差別，綜合把握歷史的能力有所不同，因此，教師“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏”，在運用生本理念開展課堂學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該包容大部分學(xué)生的思考，通過面的擴展讓各類學(xué)生都得到發(fā)展。這就需要有針對性地區(qū)分多感官教學(xué)的層次與難易度。一般的，可以在運用生本理念開展課堂學(xué)習(xí)的時候考慮按照基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)造的逐級上升層次，對于基礎(chǔ)層次，要求所有的學(xué)生基本都能參與，借助生本理念所呈現(xiàn)出概括性、形象化歷史思維圖式、問題線索、內(nèi)容結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生積極主動去尋找知識，努力完成。同時，學(xué)生還可以借助MSN、QQ等即時通訊工具進行一對一溝通，或者用QQ群建立討論組來進行溝通互動。此外，學(xué)生還可以將自己對于歷史知識的學(xué)習(xí)成果到Q-ZONE等空間之中，讓自己的同學(xué)進行跟帖留言，對于歷史問題展開溝通互動，幫助全體同學(xué)進行互助提高。
三、突出激趣，優(yōu)化引導(dǎo)，推進共同進步
學(xué)生處于身心快速發(fā)展的階段，良好的情緒狀態(tài)既是我們開展一切教育活動的前提，也是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，教師運用生本理念開展歷史課堂學(xué)習(xí)計能否產(chǎn)生實效，對于學(xué)生立體全面的感知歷史，了解歷史的內(nèi)在魅力，進而提升對于歷史的學(xué)習(xí)能力具有十分重要的現(xiàn)實意義。生動有效的生本理念指導(dǎo)下的歷史教學(xué)，需要教師本身就具有豐富的生活與教學(xué)經(jīng)驗，對問題的獨到見解，能從學(xué)生的角度去考慮問題，而不是超越一名學(xué)生的認知與接受能力。另外，伴隨著歷史教學(xué)的日益發(fā)散性與靈活性，教師應(yīng)發(fā)揮生本理念圖形結(jié)合的優(yōu)勢，融抽象于形象，化刻板于生活，重視學(xué)生的感性思維術(shù)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生通過聽、說、讀、寫等多種途徑進行自我調(diào)整、親身體驗、自我感悟與質(zhì)疑，能發(fā)表個人思考的意見或見解，而這也就從更為廣闊的層面提升了學(xué)生的歷史素養(yǎng)。
四、創(chuàng)新評價，強化激勵，增進參與動力
要引導(dǎo)學(xué)生采用多種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)就必須采用多元的評價方式，將評價重點放在學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識的過程。在整個學(xué)習(xí)過程評價中主要關(guān)注：第一，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：學(xué)生是否全體參與了學(xué)生歷史課學(xué)習(xí)的全過程，是否全身心地投入了學(xué)生歷史課活動的全過程。第二，關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識過程中，師生之間、學(xué)生之間的信息交流和信息反饋情況。第三，關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識教學(xué)中，學(xué)生是否敢于質(zhì)疑、敢于提出具有挑戰(zhàn)性和獨創(chuàng)性的問題并展開討論。第四，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)：學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識過程中，學(xué)生是否有愉悅感，能否自我控制與調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的情緒。第五，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生成狀態(tài)：學(xué)生是否能達成既定的目標(biāo)。通過這種評價的導(dǎo)向，促使學(xué)生關(guān)注自身在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識過程，令其從內(nèi)心真正喜愛歷史、感受歷史的真與美，引導(dǎo)更深入地參與課堂學(xué)習(xí)中。
1．學(xué)習(xí)音樂的重要性
生活中不能沒有音樂，那音樂是什么呢？我國的人民音樂家冼星海曾經(jīng)說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐”。現(xiàn)代科學(xué)研究表明：音樂是一種美的結(jié)晶，優(yōu)秀的作品是偉大時代的脈搏和優(yōu)美心靈的流露。音樂是一種精神力量，音樂的起伏、強弱、快慢，必然會引起人的生理刺激和心理反映。音樂在人類文明發(fā)展史上有著不可忽視的作用。“古希臘和中國古代哲學(xué)家們，一致強調(diào)音樂在管理國家組織社會生活、形成社會需求的道德精神、抒發(fā)內(nèi)心情感等方面都有著很好的作用”。在21世紀的今天，音樂同樣肩負著加強精神文明建設(shè)的重要使命：一方面通過欣賞音樂的過程，提高人的審美意識，鍛煉人的記憶力，洞察力理解力，啟發(fā)和培養(yǎng)人的形象思維，提高人的綜合素質(zhì)。另一方面，音樂對人的行為具有重要的影響，它可以通過人們的情感，改善和調(diào)節(jié)周圍的人際關(guān)系，起到陶冶情操和促進身心健康的作用，給人類帶來極大的快樂。
柯達伊多次指出：“音樂是人的教育不可缺少的部分，如果不具備這方面的修養(yǎng)，教育就不完整，離開了音樂就談不上是個全面發(fā)展的人”。人們的生活離不開音樂，生活因有了它變得更精彩，音樂與人類同在。
2．學(xué)好音樂的關(guān)鍵在于基本音樂能力的提高
音樂能力是一種綜合的能力，它包括音樂的感知能力和音樂的表現(xiàn)能力。在音樂的綜合能力中還有另外兩項非常重要，那就是作為基礎(chǔ)能力的音樂感知能力和最高層次的音樂創(chuàng)造能力。音樂感知能力：包括分辨的能力，分析的能力，記憶的能力，鑒賞的能力。
鈴木認為：“人的能力不是天生的，才生下來的孩子依從大自然賦予的，要生存下去的生存機能，在所遇到的環(huán)境中適應(yīng)著那種環(huán)境而獲得各種各樣的能力”。同樣，音樂能力也不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)得來的。也許并不一定每一位孩子都能成為貝多芬或是莫扎特，但是一個從小就喜歡音樂的人，長大必然熱愛生活、氣質(zhì)不俗。音樂的教育作用在于凈化人的心靈，陶冶人的性情，讓人具有基本的音樂素養(yǎng)。許多人聽到不熟悉、自己不喜歡的音樂時，都會一味地搖頭說：“不好聽，聽不懂。” 其實，音樂并不神秘，只是他們不具備音樂欣賞的能力，要想“聽懂”音樂，必須有“欣賞音樂的耳朵”。否則就像馬克思說的那樣：對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。鈴木說：“沒有天生的音盲，音盲是由于千百次聽音盲父母唱搖籃曲造成的。”他還說：“音樂的耳朵可以在聽力訓(xùn)練中得到，而不是天賦或固有的，以后多練習(xí)就多出效果，它是人類的適應(yīng)性在聽力訓(xùn)練上的發(fā)展”。想要有“欣賞的耳朵”就必須從小培養(yǎng)聽覺能力。音樂聽覺是在聽覺上要求出來的，而且開始愈早，將來的效果就愈好。
3．影響提高基本音樂能力的因素
據(jù)調(diào)查“100％的學(xué)生喜歡音樂，而80％的學(xué)生不喜歡音樂課” 。在大中城市，人們對音樂藝術(shù)十分崇尚，對音樂教育抓得很緊，有的家庭我孩子配備了鋼琴、小提琴等但廣大農(nóng)村的音樂教育仍處于落后狀態(tài)，這樣的樂器不曾聽說過，形勢十分嚴峻。國民音樂教育的基礎(chǔ)在中小學(xué)，同時主要的教育對象在廣大農(nóng)村，農(nóng)村中小學(xué)生占了很大比例，然而農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的師資力量薄弱，質(zhì)量很差，顯然不符合教育教學(xué)大綱的要求，同時與培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀人才極不相適應(yīng)。隨著我國音樂事業(yè)的發(fā)展，音樂教育的進步在近些年速度發(fā)展較快：學(xué)校的辦學(xué)條件不斷提高，教學(xué)設(shè)施也不斷更新和完善，但也不能夠做到學(xué)生一人一件樂器，有學(xué)校的原因，當(dāng)然這里也有家庭的原因。學(xué)生的音樂能力就受到了一定程度的限制，因為他們不能夠用樂器表現(xiàn)音樂。影響中小學(xué)生基本音樂能力的因素很多，不僅有學(xué)校、家庭、社會、還有客觀因素，以及學(xué)生的自身條件和主觀因素。因此，如何提高學(xué)生感知音樂的能力就顯得非常重要。而能力的提高需要有良好的教學(xué)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣做后盾，因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂學(xué)習(xí)習(xí)慣就是音樂教學(xué)工作的重中之重。
關(guān)鍵詞 高職院校 校本研究 專業(yè)化發(fā)展
中圖分類號：G718.5 文獻標(biāo)識碼：A
高職院校是具有很強的行業(yè)特色的職業(yè)教育院校，我們的高職教師要尋求專業(yè)的發(fā)展首先必須研究所在學(xué)校的特點，研究學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、就業(yè)方向，并主動把教學(xué)與之相結(jié)合，而不能停留在單純專業(yè)理論知識的傳授上。高職教師結(jié)合所在院校的辦學(xué)特色，在教學(xué)過程中，可以通過以下幾個途徑提高個人的專業(yè)發(fā)展。
1通過在職教育、校企合作提升高職教專業(yè)知識和素質(zhì)
1.1在職教育
近年興起的“校本培訓(xùn)模式”是一種效率高、操作性強的在職培訓(xùn)方式。以筆者所在院校為例，自從學(xué)院定位為高職高專教育后，學(xué)院先后組織了多次全員在職培訓(xùn)，讓教師了解學(xué)院的人才培養(yǎng)方向、特色專業(yè)、品牌專業(yè)，以此來強化教師的專業(yè)發(fā)展意識。
1.2主動融入企業(yè)，提升專業(yè)能力
1.2.1到相關(guān)企業(yè)調(diào)研
我們的高職教師絕大部分是高校畢業(yè)后直接從事教學(xué)工作的，從企業(yè)中或行業(yè)中來的較少，如果我們的高職教師不了解專業(yè)的特色、行業(yè)的特點，就不可能確保在教學(xué)過程中做到有的放矢。因此，不懂專業(yè)、按照統(tǒng)一的體例和難度進行教學(xué)必定造成學(xué)生的就業(yè)能力與市場對相關(guān)人才的需求的脫節(jié)，嚴重影響到學(xué)生的就業(yè)。
1.2.2到企業(yè)中頂崗實踐
高職院校要盡可能創(chuàng)造更多的條件，選擇適當(dāng)?shù)膶嵺`將教師安排到行業(yè)中頂崗學(xué)習(xí)，以便獲得直接的工作經(jīng)驗，使教師的專業(yè)得以拓展、提升。作為高職院校的教師，應(yīng)努力成為具備“雙師”素質(zhì)的教師。鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院的機電系所有教師基本上都有到相關(guān)企業(yè)學(xué)習(xí)和頂崗實踐的經(jīng)歷，這些教師在工作環(huán)境中迅速加強了對專業(yè)知識的理解，積累了大量的專業(yè)詞匯和術(shù)語。目前，學(xué)院機電系的教學(xué)效果顯著提高。
2結(jié)合校本特色改革教育教學(xué)，提升科研能力
2.1開發(fā)校本課程
校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的一種課程開發(fā)策略，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。筆者所在院校財經(jīng)學(xué)院的教師團隊密切結(jié)合本校特色和行業(yè)崗位需求，全程參與了教材的編寫、課程實施方案的論證、人才培養(yǎng)方案的論證，在此基礎(chǔ)上自主開發(fā)了《經(jīng)濟法》、《基礎(chǔ)會計》、《管理學(xué)基礎(chǔ)》、《市場營銷學(xué)知識》等課程。這些校內(nèi)開發(fā)的教材，不僅被應(yīng)用于日常教學(xué)，還成為學(xué)生考取職業(yè)資格證書的培訓(xùn)教材。
2.2主講企業(yè)培訓(xùn)課程
為學(xué)院所依托的行業(yè)企業(yè)提供服務(wù)與支持是高職院校教師專業(yè)化發(fā)展的又一有效途徑。我們的高職教師為企業(yè)員工授課，不僅可以豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，還可以在培訓(xùn)過程中通過與企業(yè)員工的交流了解企業(yè)的生產(chǎn)狀況，繼而豐富自己的教學(xué)內(nèi)容。
2.3利用專業(yè)優(yōu)勢，參與企業(yè)科研
高職教師要結(jié)合教學(xué)進行校本特色的課題研究，通過立足本校實際搞科研，促進自身專業(yè)化發(fā)展。我們的教師不僅可以發(fā)揮自身所學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢與學(xué)院其它系部科研方向相結(jié)，還可以通過在探索本校特色專業(yè)、精品課程研究領(lǐng)域的過程中提高自己的專業(yè)素質(zhì)。這樣教師就能找到所學(xué)專業(yè)與學(xué)校職業(yè)特色相結(jié)合的切入點。
3高職教師教學(xué)過程中專業(yè)發(fā)展的幾點建議
3.1高職院校領(lǐng)導(dǎo)的支持
為提升高職院校本身的辦學(xué)能力和人才培養(yǎng)水平，高職院校領(lǐng)導(dǎo)要對教師的專業(yè)學(xué)習(xí)給予積極的鼓勵和支持，要為教師創(chuàng)造條件、提供機會，要制定培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)措施和相應(yīng)的激勵機制。高職院校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)清楚地認識到：人力資源是一種可以開發(fā)并不斷增值的資源，通過對教師發(fā)展的規(guī)劃與管理，能不斷更新教師的知識、技能，提高他們的創(chuàng)造力。
3.2明確教師專業(yè)發(fā)展方向
目前所有高職院校都有各自的特色專業(yè)，為此，教師應(yīng)根據(jù)所在院校相關(guān)專業(yè)，結(jié)合自身實際能力和自身興趣來選擇自己今后的發(fā)展目標(biāo)，確定專業(yè)發(fā)展方向并積極在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域進行研究、探索和實踐。
3.3提高教師的主觀能動性
高職教師要主動將自己的職業(yè)目標(biāo)與學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起，有意識地對自己的教學(xué)行為及教學(xué)效果進行審視和分析，完成自我反思。當(dāng)專業(yè)發(fā)展成為教師自身職業(yè)需要的時候，意味著教師專業(yè)發(fā)展意識的覺醒，就會產(chǎn)生一種內(nèi)在的成長動力，滋生“充電”自覺性，從而實現(xiàn)“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。
3.4以考促學(xué)，豐富職業(yè)成長經(jīng)歷
教師還應(yīng)當(dāng)積極參加一些職業(yè)資格證書考試和高水平的能力考試，如：注冊會計師、注冊理財師、高級電子商務(wù)師、人力資源管理師、經(jīng)濟師、物流師等相關(guān)國家職業(yè)資格考試等。通過這些考試。教師一方面可以檢驗自己的學(xué)習(xí)成果，另一方面可以獲取應(yīng)試經(jīng)驗以更好地指導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)資格考試。
4結(jié)語
高職院校教師的角色、職能、素質(zhì)正在由單一走向多元。重新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)正在成為高職教師生命中的重要組成部分。只有立足本職工作，搞好校本研究，把課題建設(shè)、科研工作與平時的教學(xué)實踐結(jié)合起來，盡快地形成學(xué)習(xí)、工作、研究三者合一的專業(yè)生活方式，努力提高自己的理論修養(yǎng)和專業(yè)水平，以教師的專業(yè)成長促進高職教學(xué)質(zhì)量的提高，才能適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要。
作者簡介：方錚煬，女，副高，鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院雙師型教師。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：中學(xué)德育突出問題解決策略
近年來，從上到下都十分重視中學(xué)德育工作，提出了種種口號，組織了大量的教育活動，取得了一定的成效。但是，中學(xué)德育的整體實際效果，與廣大中學(xué)教育工作者付出的辛勤勞動比較，可以說是很不相稱的，中學(xué)德育實效性差已經(jīng)成為中學(xué)德育工作的突出問題。
一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題
1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實際嚴重脫節(jié)
由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達到的要求硬要他們努力去達到，而對中學(xué)生達到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動中，中學(xué)對學(xué)生進行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)椤皹酚谥恕保丛敢鈳椭鷦e人，高興幫助別人。達到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務(wù)幫助別人。現(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門磚。許多中學(xué)的德育活動追求形式，不講實效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動不動就是什么“知識競賽”，“講演比賽”。班級、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學(xué)生的教育，由班級、年級、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。
2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用
在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡單重復(fù)和嚴重脫節(jié)的問題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實際問題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識課。
其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對學(xué)生進行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負效果，讓學(xué)生反感。
3、社會、家庭的負面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果
中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是6十1=O”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了。現(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會上，不健康的書攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無力，另一方面說明社會、家庭消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中，認為社會環(huán)境對自己影響不太好的學(xué)生高達68.4%，認為當(dāng)前社會風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會影響主要表現(xiàn)在三個方面:(1)我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟的目標(biāo)，市場經(jīng)濟對學(xué)校教育有積極的推動作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談，使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的“拉關(guān)系、走后門”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，對中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。
二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問題的對策
當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問題的確不少。不過，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認為，要想解決上述突出問題，改進中學(xué)德育工作，必須采取以下對策:
1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點
在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點，也是進行德育改革，提高實效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨立意識明顯增強。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南;在學(xué)校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨立行為又較弱，與較強的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時，往往又表現(xiàn)出很強的軟弱性和依賴性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強，有強烈的自尊心和進取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點。是否合乎實際，是他們判斷是非的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從，更相信自己的親眼所見和親身體驗，對學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠，往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益，出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開闊;敢想敢說，敢于從不同角度思考問題，求新求異，易于接受新觀點。但是，他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。
2、加強中學(xué)教學(xué)中的德育管理
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學(xué)加強教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學(xué)能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學(xué)生進行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評價。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導(dǎo)教師改進方法，提高實效;及時進行信息反饋，搞好評價工作，促進學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞 青少年 學(xué)生 思想道德 教育
中圖分類號：C41 文獻標(biāo)識碼：A
1當(dāng)前中學(xué)生的思想狀況
1.1學(xué)校教育思想不端正，潛伏著思想工作的危機
這幾年學(xué)校教育工作的主要問題，是重智輕德。高考指揮棒操縱一切，由于片面要求升學(xué)率的錯誤導(dǎo)向，扭曲了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，一切為了高分，甚至連思想政治課也不得不為升學(xué)“撈分”服務(wù)，品德評語為了升學(xué)遮遮掩掩，使學(xué)生的品德考核流于形式。尤其到了初三畢業(yè)班，為了升學(xué)考試，一切讓路，出現(xiàn)了思想教育工作的斷裂層，這就必然潛伏著學(xué)生思想成長過程中的不良危機。所以中學(xué)德育工作這幾年來盡快努力改革，然而由于方向不準(zhǔn)，干擾太大，地位不穩(wěn)，其收效不大。現(xiàn)實教育我們，德育是學(xué)校的重要工作，學(xué)校只抓智育，不抓德育，不可能培養(yǎng)出真正的人才。因此，必須把思想政治工作放在教育工作的首要位置來抓。
1.2家庭教育的負面作用，對學(xué)生起著潛移默化的影響
現(xiàn)在不少家長由于工作忙，無暇顧及教育自己的子女，有的家長只寄希望于學(xué)校老師；有的家長偏重于智力投資，對子女成長期望較高，有的家長在生活上對孩子嬌寵；家長的思想政治傾向給子女以直接的影響。學(xué)生的思想反映了家長的思想。故有的學(xué)生在思想目標(biāo)的追求上，希望成才立業(yè)，然而光有職業(yè)理想，缺乏政治理想和道德理想。有的學(xué)生在人生價值的認識上，注重自身的存在，脫離社會和國家的需要；有的學(xué)生在行為上，希望受人尊重，不愿循規(guī)蹈矩；有的學(xué)生在生活方式上，向往現(xiàn)代化美好生活，然而往往脫離國情，缺乏艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；有的學(xué)生在處理人際關(guān)系上，只希望別人理解關(guān)心自己，而很少去理解關(guān)心別人。凡此種種，都值得我們認真思考和對待。
1.3從時代的發(fā)展和社會變化的大背景的高度來剖析當(dāng)代中學(xué)生思想和心理狀態(tài)。如何全面認識和分析當(dāng)今中學(xué)生的心理特點，就需要站在時代的發(fā)展和社會變化的大背景的高度來做深入的剖析。在現(xiàn)在的中學(xué)生的頭腦中，對于我國的國情知之甚少，缺乏有效的國情和國史教育，也缺少必要的革命傳統(tǒng)和馬列主義教育。形形資產(chǎn)階級腐朽思想侵蝕著幼稚的青少年學(xué)生，使之產(chǎn)生盲目崇拜。這個深刻而現(xiàn)實的教訓(xùn)是值得我們認真記取的。
2學(xué)校德育工作的反思
2.1在教育的內(nèi)容上忽視了基本政治觀點的教育
這幾年來，中學(xué)的政治思想教育開始注重學(xué)生的行為規(guī)范和品德教育，而忽視了青少年學(xué)生的思想根本建設(shè)，沒有把堅持四項基本原則的基本政治觀點教育作為學(xué)校教育工作的重點和主線，甚至一度出現(xiàn)企圖以品德教育代替政治教育的傾向。對傳統(tǒng)教育否定多，而繼承發(fā)揚少。@幾年來較多的是抓學(xué)生紀律教育和行為規(guī)范訓(xùn)練，而不是學(xué)生的思想和政治傾向。就事論事教育多，而系統(tǒng)理論灌輸少，教育工作缺乏有力的理論依據(jù)，沒有加強學(xué)生思想政治觀點上的基本建設(shè)。
2.2在教育途徑和方法上存在脫離和偏離的傾向
在教育途徑上，知與行相脫節(jié)，理論與實際相分離，在教育工作上課堂教學(xué)多，社會實踐少；重復(fù)說教多，行為訓(xùn)練少，這往往造成學(xué)生口是心非，言行不一，行知脫節(jié)，實踐能力差。
在教育方法上，強調(diào)了滲透疏導(dǎo)，而又否定了必要的灌輸；重視物質(zhì)獎勵，而忽視精神獎勵；注意生動活潑而放低教育要求；強調(diào)自我完善而放松了互相督促。
3加強對中學(xué)生思想道德教育的對策思考
3.1加強道德規(guī)范的訓(xùn)練，繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)
中學(xué)階段是人生觀、世界觀、道德觀和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。道德教育和良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是中學(xué)德育工作的基本內(nèi)容，也是整個德育工作的基礎(chǔ)。
《中學(xué)德育大綱》和《中學(xué)生行為規(guī)范》是學(xué)校實行品德教育的依據(jù)，在對學(xué)生進行道德行為的教育中，要把繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)與培養(yǎng)現(xiàn)代人的高素質(zhì)有機結(jié)合起來。在孝敬長輩、關(guān)心他人、熱愛集體、學(xué)習(xí)雷鋒等方面開展多樣的教育活動。
3.2加強基本政治觀念的教育
政治工作是學(xué)校德育工作的方向和靈魂，任何時候都要對學(xué)生進行四項基本原則和基本觀點教育，要使學(xué)生明確必須把堅持的政治方向放在首位。要特別抓好學(xué)生的國情教育，使學(xué)生懂得愛國主義必須上升到社會主義。要樹立正確的理論信念，具有堅定的無產(chǎn)階級立場。
3.3從學(xué)生不同層次思想基礎(chǔ)出發(fā)，提出不同的教育要求
德育工作要改變一刀切，一般化的毛病，就必須堅持從不同年級學(xué)生的實際出發(fā)，在德育的要求和內(nèi)容上要有坡度、分層次。對于思想基礎(chǔ)比較好的學(xué)生骨干還要在德育上更上一層樓，在思想政治方面提出更高的要求，以激勵他們更好成長。
3.4發(fā)揮德育工作的整體功能，形成多方面的教育合力，開創(chuàng)德育工作的新局面
一、農(nóng)村中學(xué)生德育工作中存在的問題
1.學(xué)校德育中存在的問題
農(nóng)村學(xué)校的德育體系不完整，德育的氛圍不濃，長期存在著一種畸形發(fā)展的現(xiàn)象，即“形式主義”和“說教”，其方法和形式十分單一。學(xué)生的德育僅僅局限于思想政治課，德育經(jīng)常用思想政治課來代替。這就使得中學(xué)德育只停留在培養(yǎng)“社會主義建設(shè)者與接班人”這一宏觀層面上，內(nèi)容過于原則化和理論化，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。而且也沒有充分與社會生活和學(xué)生的自身實際相結(jié)合，忽視了中學(xué)生的實際需要，這就使得道德教育過于表面化和形式化。甚至不少農(nóng)村中學(xué)專業(yè)師資欠缺，部分教師傳統(tǒng)的應(yīng)試觀念難以轉(zhuǎn)變，在學(xué)科教學(xué)中重智育輕德育，造成部分學(xué)生“高分缺德”。
2.家庭對農(nóng)村中學(xué)生德育的影響
考大學(xué)是以前廣大農(nóng)村父母“望子成龍，望女成鳳”，讓自己的孩子跳出“農(nóng)門”，實現(xiàn)家庭脫貧致富的捷徑，為此他們拼死也要供孩子讀書，一心想讓自己的孩子有出息。然而隨著“鐵飯碗”一個個被砸破，對于一部分家長來說，此路也似乎成了絕路，又產(chǎn)生了“讀書無用”思潮，在這種思潮的影響下，許多學(xué)生松懈自己、不思進取。尤其近年來，農(nóng)村慢慢富了起來，有的父母只貪圖眼前利益，讓自己的未成年子女外出打工，隨便剝奪學(xué)生的受教育權(quán)。在經(jīng)濟大潮的強烈沖擊下，許多父母一心想著掙錢，對孩子的學(xué)習(xí)、思想無暇顧及，更談不上“家教”了。所以很多孩子耳濡目染，思想品德素質(zhì)日漸下滑。
3.社會環(huán)境對農(nóng)村中學(xué)生德育的影響
社會大環(huán)境對學(xué)生的影響極大，近幾年來，農(nóng)村社會中原本和諧、友好的道德基礎(chǔ)受到威脅，人們的基本思想理念發(fā)生變化。社會公德的淡化影響著農(nóng)村孩子心理的健康發(fā)展。農(nóng)村社會在以往相對比較封閉，公德意識依靠社會小環(huán)境自我調(diào)節(jié)，而社會變革帶來的首先是小環(huán)境的破壞，這造成農(nóng)村社會公德在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊，人們的道德底線時時發(fā)生著改變并處在無所適從的狀態(tài)。拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長蔓延，一些領(lǐng)域和部分人群見利忘義、損公肥私、等現(xiàn)象時有發(fā)生，誠信缺失、欺騙欺詐、假冒偽劣等問題比較突出。中學(xué)生正處在思想過渡階段，這樣的社會環(huán)境對他們的影響就可想而知了。有的學(xué)校德育也頗有效果，但這種社會風(fēng)氣的不良影響和浸染，會將這種效果沖淡，甚至蕩然無存。
二、農(nóng)村中學(xué)生德育問題的解決措施
“處幽蘭之室，養(yǎng)高士之德”，即所謂環(huán)境激勵、無聲熏陶。因此，要真正有效地對農(nóng)村中學(xué)生進行道德教育，關(guān)鍵在于各教育力量要齊抓共管，形成合力。
（1）作為中學(xué)生德育主要陣地的學(xué)校，應(yīng)該在德育中起主導(dǎo)地位，在教學(xué)過程當(dāng)中因地制宜，采用多種手段對學(xué)生進行有效的德育。農(nóng)村中學(xué)德育的途徑應(yīng)當(dāng)多樣化，把德育真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，淡化其“受教育者”的角色，使其主動去體驗德育，從而達到最佳的教育效果。同時德育應(yīng)由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，積極讓學(xué)生融入社會，在社會實踐中規(guī)范自己的行為，增強社會責(zé)任感，從而提高自身的思想素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
（2）家庭也是開展德育的重要基地。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，家庭環(huán)境的好壞對孩子的道德品質(zhì)有著決定性的影響。隨著社會的發(fā)展，那些由于貧困不能入學(xué)的學(xué)生和認為讀書無用的家長，在社會的發(fā)展中逐漸認識到，只有接受教育，掌握知識，才能獲得良好的就業(yè)機會，才能豐富和完善自己，享受現(xiàn)代文明。在現(xiàn)實面前，家長們才會轉(zhuǎn)變觀念，努力送子女入學(xué)，提高科學(xué)知識和道德水平。市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的是自由競爭，那些認為讀書無用的家長，在激烈的競爭當(dāng)中，也會轉(zhuǎn)變觀念，認識到競爭是社會前進的步伐，這樣他們就會主動承擔(dān)起教育子女的責(zé)任。
（3）社會要營造一個和諧的大環(huán)境，才能促進個人的身心成長。所以，整個農(nóng)村社會一定要和諧、民主、文明地發(fā)展，在紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境下保持一點自己的“矜持”，慢慢接受現(xiàn)代的元素，給孩子的健康成長營造一個良好的氛圍。作為中學(xué)生，也應(yīng)自覺抵制社會不良因素對自己的侵害，取其精華棄其糟粕，為自己的健康負責(zé)。
一、小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育
讓小學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀律、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護公物、勤儉節(jié)約、不怕困難、勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能進一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應(yīng)該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。
二、在課堂教學(xué)中滲透德育的意義
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。通過課堂教學(xué)滲透德育，教育者能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識、馬列主義思想的基本理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點以及社會主義的道德規(guī)范，這對于提高學(xué)生的思想認識，形成他們的道德觀念，奠定他們?nèi)松^和世界觀的基礎(chǔ)，都具有極為重要的作用。
我們知道，中學(xué)的課程和教材，都是按照教育目的精心設(shè)計和選編的，具有極高的科學(xué)價值、認識價值、發(fā)展價值和教育價值；充分挖掘利用這些因素，有利于“整體育人”，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。
三、要把德育落實到實處
【關(guān)鍵詞】德育教學(xué)；雙線管理；塊狀模式；整合管理
【中圖分類號】B 【文獻標(biāo)識碼】G47 【文章編號】1672-1128(2012)013-0037-04
學(xué)校管理是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑。也是學(xué)校管理的核心內(nèi)容。現(xiàn)階段我國中小學(xué)學(xué)校管理基本實行教學(xué)與德育“雙線管理模式”，在實際的學(xué)校運行管理中，德育與教學(xué)處于分離狀態(tài)，這種管理模式對促進學(xué)生全面發(fā)展是不利的。隨著中小學(xué)教育改革的深入開展，如何認清教學(xué)管理與德育的關(guān)系，并能進行有效調(diào)控，堅持在教學(xué)管理中強化和滲透德育。是實現(xiàn)教育管理目標(biāo)的一個重要課題，需要在理論上進行探索，在實踐中加以理順。
一、雙線管理——德育與教學(xué)如何發(fā)生分化
德育和教學(xué)本是學(xué)校教育的整體教學(xué)實踐，但由于具有功利化的考試制度的存在，導(dǎo)致我國中小學(xué)在教育實踐中形成德育與教學(xué)的分離，學(xué)校實行“雙線管理”。
其實，古代德育原本寓于整個教育過程當(dāng)中，德育、教學(xué)一體化。教學(xué)過程中，德育優(yōu)先，教學(xué)目的是為了培養(yǎng)具有高尚德性的人，知識教學(xué)是德育培養(yǎng)的重要保障。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進步，引發(fā)了大量科學(xué)知識的誕生，為學(xué)科分化提供了充足的知識養(yǎng)料和必要可能。隨著時代的發(fā)展，社會各界對勞動者知識技能、綜合素質(zhì)等要求越來越高，為滿足普及國民教育的需要，學(xué)校教育中學(xué)科教學(xué)隨之發(fā)生分化。在學(xué)科教學(xué)分化后，由于學(xué)校教育中各學(xué)科的社會功能、地位并不均衡，客觀上導(dǎo)致了不同學(xué)科課時安排、受重視程度等發(fā)生分化，任科教師地位開始失衡。特別是在社會對學(xué)校教育期待日漸高漲。優(yōu)質(zhì)教育資源嚴重不足，以及學(xué)校教育壓力日漸增大等因素的綜合影響下。學(xué)校德育和教學(xué)開始發(fā)生分化。教學(xué)過程中，知識傳授成為第一目的。課堂教學(xué)能力、知識傳授的完整性、徹底性等成為考核教師綜合素養(yǎng)的重要因素。對比“德育影響”，則“教學(xué)成績”成為更重要的制約教師專業(yè)發(fā)展的要素。學(xué)校德育則逐漸遠離課堂教學(xué)，成為德育處、班主任以及“道德課程”科任教師的專職工作。
二、“塊狀管理模式”——德育與教學(xué)整合的重塑
學(xué)校德育發(fā)展經(jīng)歷了三個不同的歷史發(fā)展階段：原始學(xué)校德育、古代學(xué)校德育、現(xiàn)代學(xué)校德育。德育與教學(xué)關(guān)系的演變也經(jīng)由渾然一體到二者分離的歷史過程。當(dāng)前的學(xué)校德育與整體教育、課堂教學(xué)乃至社會生活相割裂，僅剩單調(diào)、枯燥的客體活動和空洞說教。德育遠離課堂教學(xué)成為沒有手段的目的。課堂教學(xué)疏遠德育則成為沒有目的的手段。在新的社會歷史條件下，在“亂花漸欲迷人眼”的教育現(xiàn)實中，要想清晰而又徹底地回歸教育的本源。學(xué)校德育與課堂教學(xué)重歸一體便成為現(xiàn)實所需，也有著重要的意義。只不過，這種融合不再是對古代德育與教學(xué)一體化的簡單回歸，而是建設(shè)性、超越性和歷史性的重新融合。
作為一般學(xué)科教學(xué)的任課教師，應(yīng)重新樹立“德育與教學(xué)一體化”的教育理念，并以此作為日常課堂教學(xué)活動的重要指南。日常教學(xué)活動中，教師應(yīng)通過不斷挖掘教材的德育要素，讓德育進入學(xué)科：同時，還要讓德育熏陶與知識教學(xué)并重于課堂教學(xué)活動中，讓德育進入課堂，以班主任的心態(tài)做好日常教學(xué)工作。班主任作為班級管理者，應(yīng)充分利用各種活動載體對學(xué)生進行德育熏陶，如班會、家長會、講座等；通過多種途徑組織協(xié)調(diào)好各任課教師有序開展日常教學(xué)活動，從而為學(xué)生的德育熏陶形成最強的凝聚力和向心力。當(dāng)然，德育與教學(xué)一體化的重塑還需要學(xué)校、社會乃至整個國家的多重支持，這注定是一個漫長而又有意義的、重大的歷史過程。
“塊狀管理模式”是指將學(xué)校德育、教學(xué)的“雙線管理”轉(zhuǎn)變?yōu)橐惑w化的管理模式，具體來說就是學(xué)校在具體實施管理中不再單獨設(shè)立教學(xué)副校長和德育副校長，而是由一名副校長統(tǒng)一管理德育和教學(xué)，實行全員縱向德育管理新途徑。全員德育倡導(dǎo)的是教書、管理、服務(wù)、環(huán)境的全方位育人，德育不只是一部分人的專職工作和任務(wù)，而是和每一位教育工作者息息相關(guān)，要求各相關(guān)人員都必須把德育擺在重要位置上。全員德育就是要通過學(xué)校、家庭、社會的齊抓共管，實行一體化育人，增強德育的實效性。在全面發(fā)展的教育中，德育與其他各育有著同等的地位，德育與全面發(fā)展教育中其他各育之間存在著必然的聯(lián)系。任何偏離的做法，都會削弱德育。
三、“塊狀管理模式”的實踐探索
1，校本管理的要求
北京育才學(xué)校是從小學(xué)到高中十二年建制的學(xué)校。校園面積大，小學(xué)、初中、高中分別在三個校區(qū)。小學(xué)原來相對獨立，而中學(xué)則由一位教學(xué)副校長和一位德育副校長分別主管初、高中的教學(xué)管理和德育管理工作。現(xiàn)如今，根據(jù)學(xué)校的實際情況，學(xué)校調(diào)整了管理模式，變原有的“雙線管理模式”為“塊狀管理模式”，即在小學(xué)、初中、高中三個學(xué)段分別設(shè)置了一位主管副校長，全面抓教學(xué)、德育工作。管理模式的改革是希望各學(xué)段通過德育、教學(xué)的有機整合，實現(xiàn)全員德育，高效能地完成各項工作。
2，全員德育的要求
學(xué)校全體教職員工要樹立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的意識，并在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等各項工作中加以貫徹與落實，在自己的本職崗位上努力工作，積極創(chuàng)新。以高尚的師德風(fēng)范、出色的專業(yè)知識、良好的服務(wù)態(tài)度、以模范的表率作用影響學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。更好地發(fā)揮教職員工在德育教育中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，掌握第一手資料，運用合適、有效的方法來妥善解決問題；在教育教學(xué)管理過程中，不僅要完成自己的本職工作，更要主動承擔(dān)教育任務(wù)，經(jīng)過全體師生的共同努力，使“全員德育”的理念內(nèi)化為師生的自覺行為，努力營造自主、平等、和諧的校園氛圍。
（上海市金山區(qū)金山小學(xué)2015000）
“以生為本”是新課改的基本理念之一。它強調(diào)我們的教育教學(xué)都要以學(xué)生為本，為了每一個學(xué)生的發(fā)展。那么，在學(xué)校德育中就強調(diào)德育主體必須關(guān)注德育客體的認知結(jié)構(gòu)、閱歷水平、思維方式發(fā)展的層次性以及學(xué)校道德教育目標(biāo)的層次性，進行合理的角色定位，以幫助德育客體樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而更好地去實現(xiàn)個人價值和社會價值。但是，在學(xué)校德育的實踐過程中，德育教育的無層次性在我國各級各類學(xué)校中普遍存在，嚴重制約德育工作的實效性。本文擬從分析學(xué)校德育客體心理發(fā)展的特點和德育目標(biāo)的層次性兩方面，對教師進行合理的角色定位。
按文化程度，把學(xué)校德育客體分為小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生（包括研究生），因此本文試從各層次學(xué)生的心理特點及相對應(yīng)的德育目標(biāo)要求來進行教師角色的定位。
一、小學(xué)階段，強調(diào)教師是傳授德育內(nèi)容的“權(quán)威者”
在傳統(tǒng)的學(xué)校德育教育過程中，教師普遍扮演權(quán)威者的角色，強調(diào)教師在道德教育過程中的地位和作用。這跟特定的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r以及學(xué)生思想的開化程度緊密聯(lián)系在一起，所以在某種程度有其存在的社會合理性。在當(dāng)今信息化、多元化程度越來越高的社會背景下，一味強調(diào)教師在道德教育過程的地位和作用就會“忽視學(xué)生的獨立思維能力和創(chuàng)造能力在形成自主、自覺、自治的道德主體中的作用”。所以，筆者認為在小學(xué)階段應(yīng)該強調(diào)教師在傳授德育內(nèi)容方面的“權(quán)威者”地位，而在師生關(guān)系上則應(yīng)是一種平等、和諧、互動的關(guān)系。提出上述看法是基于以下兩個方面的考慮：
1. 小學(xué)生的心理發(fā)展特點要求老師扮演傳授德育內(nèi)容的“權(quán)威者”
小學(xué)生的心理發(fā)展呈現(xiàn)以下特點：“感知事物往往比較籠統(tǒng)，看不出事物的特點以及相互之間的關(guān)聯(lián)。對時間和空間的觀念比較淡薄；注意的特點是無意注意占優(yōu)勢；記憶的特點主要是機械記憶；思維的特點是以形象思維為主，逐步向抽象思維過渡；喜、怒、哀、樂等情感表達直率而明確；自我控制力差，隨意性大”。綜合以上特點，可以用英國經(jīng)驗論哲學(xué)家洛克的“白板說”來看待小學(xué)生，他們具有很強的可塑性，適合實施德育的灌輸教育，即“教育者根據(jù)受教育者的思想狀況，按照社會對受教育者政治、思想、道德等素質(zhì)的基本要求，通過教育環(huán)境對受教育者施加影響的過程。”通過這一過程幫助小學(xué)生形成正確的認知，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.從小學(xué)德育目標(biāo)的設(shè)定看教師角色的定位
《小學(xué)德育綱要（試行）》提出小學(xué)德育目標(biāo)：“為提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，打下初步的思想品德基礎(chǔ)”。從這一德育目標(biāo)設(shè)定看，它對小學(xué)生思想道德的要求尚處于淺層次，較符合學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點，但是這些目標(biāo)從字面上仍具有抽象性，因此需要德育主體發(fā)揮教育智慧，變抽象為具體，通過形象的圖文資料、影像資料、豐富多樣的活動等方式科學(xué)準(zhǔn)確地把德育內(nèi)容輸入到學(xué)生的大腦當(dāng)中，并幫助小學(xué)生應(yīng)用于具體的生活實踐當(dāng)中。
結(jié)合以上兩點，筆者認為在小學(xué)階段，教師應(yīng)該有針對性的在德育內(nèi)容的傳遞上發(fā)揮其“權(quán)威者”的作用。當(dāng)然這要求教師自身能夠科學(xué)準(zhǔn)確地把握相關(guān)的德育內(nèi)容。二、中學(xué)階段，強調(diào)教師是德育客體的“指導(dǎo)者”
教師指導(dǎo)說“反對教師的權(quán)威地位，也反對教師的放任主義，而認為教師的合理角色應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的‘指導(dǎo)者’，是教育過程、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的‘組織者’”那么，這種觀點運用到中學(xué)德育教育中，就是強調(diào)德育主體應(yīng)引導(dǎo)中學(xué)德育客體有針對的學(xué)習(xí)相關(guān)德育內(nèi)容，并對德育客體的德育實踐進行指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在德育內(nèi)化過程中的主體作用。中學(xué)階段，把教師定位為“指導(dǎo)者”角色是基于以下考慮:
1.中學(xué)生心理發(fā)展特點要求教師扮演“指導(dǎo)者”的角色中學(xué)生心理表現(xiàn)為中學(xué)初期和中學(xué)后期兩種不同特點。前一時期即少年期是一個半幼稚、半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜復(fù)雜充滿矛盾的時期；后一時期即青年初期是一個逐步趨于成熟的時期，是獨立地走向社會生活的準(zhǔn)備時期。學(xué)生的個性傾向還不穩(wěn)定，還需要教師對其關(guān)懷和指導(dǎo)，以便加強他們的自我修養(yǎng)，使其真正趨向成熟。另外，這一時期，學(xué)生開始有閉鎖心理的傾向，在意志上有種“小大人”的特點，反對他人過多干涉自己的生活，希望通過自己的嘗試去建構(gòu)自己的“道德王國”。所以，這一時期，教師不能再扮演“權(quán)威者”的角色，而應(yīng)該與學(xué)生形成一種“亦師亦友”的關(guān)系，幫助指導(dǎo)學(xué)生進行正確的道德實踐以及人生價值觀和社會價值觀的建構(gòu)。
2.從中學(xué)德育目標(biāo)看教師角色定位
從《中學(xué)德育大綱》對中學(xué)生德育目標(biāo)的設(shè)定看，初中階段重培養(yǎng)學(xué)生基本的公民思想道德素質(zhì)，如愛國、重科學(xué)、遵守法紀、自尊自愛自信等等；高中階段重確立學(xué)生世界觀、人生觀、政治觀以及社會責(zé)任意識。對比小學(xué)時德育目標(biāo)，中學(xué)德育目標(biāo)明顯對學(xué)生的思想道德要求、社會價值觀要求、以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)提出更高要求。再把目光轉(zhuǎn)向我們的社會，中學(xué)生接受各種信息的途徑更加多元化，特別是面臨網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，學(xué)生很容易形成自己的思想道德體系，但是這樣的思想道德體系與《中學(xué)德育大綱》所提出的要求會出現(xiàn)沖突。所以，如果生硬的把這些德育目標(biāo)要求塞給學(xué)生，很容易引起學(xué)生的反感。因此德育主體應(yīng)正確分析學(xué)生的德育狀況，營造優(yōu)良的德育環(huán)境，借助合理的德育手段，給予德育客體恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
參考文獻
［1］戚萬學(xué)，唐漢衛(wèi).現(xiàn)代道德教育專題研究［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.