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導語：在傳統文化小知識的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
一 高職學生共性分析
高職學生性格迥異、成績參差不齊。他們的成長環境普遍不佳。有些父母是小商販，整天忙于生意，無暇顧及他們；有些父母為進城務工人員，他們則作為留守兒童與老人一起生活；有些父母關系不融洽，經常當著孩子的面吵架。高職學生的父輩文化水平普遍不高，個人修養不足，無暇教育孩子或者憑感情用事。這種環境長大的孩子，從小缺少人文關懷，責任感缺失，獨立思考能力差，情感依賴性較強，屬于很難長大的一代。雖然其智力水平不低，但是其非智力素質比本科生差很多，尤其在自我控制能力和責任感方面。
二 高職思政課教學效果現狀及原因分析
思政課教學現狀是，相對專業課，學生對其不夠重視，抗拒、厭學等情緒嚴重。據筆者對我校思想道德修養與法律基礎課程進行調查發現，上課認真聽課并做筆記者占5%，認真聽課但不做筆記者占30%，偶爾聽老師講課者占45%，根本不聽課者占20%。上課不帶課本，課堂上玩手機、睡覺、做專業課作業、看小說，甚至逃課都很常見。思政課傳授知識已經非常吃力，育人功能就更加難以實現。有些學生，學期末連授課老師的姓名都不知道，教學有效性在其身上根本就無從談起。
高職思政教學有效性低的原因很多，但是根本原因是忽視了被教育者的主體。由于種種原因，導致高職學生所受人文關懷缺乏，文化自覺性差，自律意識極低，部分學生人格有所缺失。思想道德修養與法律基礎課堂上20%不聽課者，其它專業課的學習效果也很差。如果不從高職生的精神和人格著手，對其進行人文教化，增強其文化自覺性和自律意識，則所有的思政教學的研究成果和改革舉措，終是空中樓閣，不能將教學要求“內化于心”，更不能“外化于行”。
三 將《弟子規》融入思政教學的嘗試
儒家文化是中國傳統文化的經典，《弟子規》又是以儒家核心思想為基礎的經典啟蒙讀物。它所包含的孝悌、謹信、泛愛眾、親仁、學文的德育思想及教育理念，對今天的教育事業有借鑒意義[1]。而且，《弟子規》朗朗上口、篇幅適中，非常適合高職學生來學習和踐行。我們借鑒其精華部分，嘗試運用到思政課教學中，以期能完善學生人格、糾正其不良行為、提高其自律意識，從而激發學生的學習動力、發揮其主體性作用。
2014～2015學年第一學期，我校思政部選取了六個專業（文科和理科各三個專業），每個專業各兩個班級（一班和二班），在一班將《弟子規》融入思想道德修養與法律基礎教學。二班則按照傳統方法進行教學，不融入《弟子規》及其它教材以外的傳統文化內容。具體做法如下。
1 《弟子規》進課堂。每次課前10～15分鐘，用來學習《弟子規》。學習內容為3～5句經典《弟子規》內容，學習的形式為老師以故事引領，然后講解《弟子規》原句。例如學習“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”，先講解匡衡“鑿壁偷光”的故事，然后講解李白的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”，最后與學生一起誦讀“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”。學習到一定時候，及時復習，但不強求學生背誦《弟子規》原文。小心、輕柔地引領學生，在輕松的氣氛中，慢慢進入自愿的學習狀態，并在不知不覺中認同和喜歡上《弟子規》。
2 舉辦集體學習《弟子規》的活動。請一些對《弟子規》有深入研究的專家來給學生講課，或者觀看國學大師講解《弟子規》的視頻。例如觀看臺灣國學大師蔡禮旭老師的視頻《細講弟子規》。
3 《弟子規》進班會和團日活動。在班會或者團日活動中開展“感恩父母”“克己寬人”等主題活動。讓學生通過類似活動，受到啟發，明白做人、做事的道理，進而懂得自律的重要性，形成主動學習氛圍。
4 引導學生身體力行。學完“路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立”，明確告訴學生，見到老師，應該大方給老師問好。學完“入則孝”，明確告訴學生，每周給父母打個電話，讓父母對自己的生活和學習放心，是對父母最基本的孝敬之一。
5 加強宣傳。在學生教室內，安放關于《弟子規》的故事圖畫，或者《弟子規》的書法字帖，讓《弟子規》在不知覺中進入學生視野。
思想道德修養與法律基礎課程融入《弟子規》后，短短一個月，即出現了令人驚喜的改觀。六個班級中，有五個班級的學生，見到老師開始主動問好。兩三個月后，一上課就萎靡不振的學生少了，遲到曠課的學生少了，課堂秩序明顯好轉。課堂由以前老師的“一言堂”，變成了師生共同的課堂，學生踴躍發言的多了，課堂參與度大大提升。到學期末，一班的學生不僅思想道德修養與法律基礎成績普遍比二班的好，其它各科成績，均普遍好于二班。而且其早操出勤率、內務優良率亦優于二班。
其中軟件技術專業一班，由于授課老師是剛畢業的大學生，其對《弟子規》沒有深入的研究，急于求成，要求學生必須在課堂上會背誦《弟子規》內容，并每節課檢查。如果學生有不會者，常常進行言語的奚落，導致學生的不滿和抵觸，教學效果不佳，學生行為習慣亦無大改觀。
四 傳統文化視域下高職思想政治課改革創新之建議
通過《弟子規》融入思想道德修養與法律基礎教學的嘗試，授課教師普遍認為，《弟子規》的內容，所有不同層次的學生都能理解和接受，對育人有著不可思議的巨大的作用，能極大提高思政課的教學效果。中華傳統文化博大精深，《弟子規》只是其中滄海一粟。優秀的傳統文化育人功能強大，將其融入思政課教學，必能極大地提升教學的有效性。如果將傳統文化融入思政課教學，根據我們將《弟子規》融入思想道德修養與法律基礎教學的嘗試，給出以下建議。
1 操作上宜自下而上。心理學上有一種現象，你越明確地讓別人接受一種事物，他就會越排斥。傳統文化融入思政課教學，應該從某些班級著手，悄悄地進行。以隱性教育的方式進行，讓其他沒有學習傳統文化的學生感到好奇，然后慢慢引導其也加入學習行列，千萬不可一下子大面積強行推廣。
2 過程中需持續改進。可以引入PDCA（Plan-Do-Check-
Action的簡稱）品質管理循環。其不僅在質量管理體系中運用，也適用于一切循序漸進的工作。根據我們設想的教學效果，按規劃、執行、查核與行動來進行教學活動，以確保教學有效性之達成，并進而促使教學有效性持續改善。以期全院形成學習傳統文化、修身養性的氛圍和習慣，可能得用十年或者更長的時間，并持續改進。
3 施教者是關鍵。施教者，包括專職的思政課教師，也包括班主任、輔導員。施教者不光要有高的傳統文化素養，還得有愛心、耐心和高超的教學藝術，這樣才能取得好的教學效果[2]。要努力提高思政課老師的地位，在職稱評定、崗位聘任方面減少對他們的輕視和不公平待遇，使他們樂業、愛業。我們開展《弟子規》融入思想道德修養與法律基礎教學的嘗試中，軟件技術一般的教師，就是一個典型的反面例子。好的策略和想法，沒有好的執行者，可能會毀于一旦。
4 選好載體，優化形式。通過各種學生喜聞樂見的形式，融傳統文化于校園生活中，在日?；顒又羞M行思政教育。在民族傳統節日、重要歷史人物和歷史事件的紀念日，結合思政教育的熱點和難點，舉辦形式活潑的傳統文化活動。還可以借助中秋節和重陽節等節日，宣傳我們的民族文化[3]。經常帶領學生去文化遺跡和歷史博物館，參觀書法、手工藝作品等傳統文化實體，使學生在生活中多多接觸優秀傳統文化，切身體驗到中華傳統文化之無窮魅力。
總之，思想政治教育廣義上是一項教育活動，是“育人”的工程。教育的本質性質乃其文化屬性，文化是教育的表現形式。每個思政教育工作者應將思想政治教育置于優秀傳統文化視閾下，充分發揮傳統文化獨特的育人功能，研究其融入思政課教學的有效途徑，使思政課成為集傳統文化和時代精神為一體的豐富多彩的立體畫卷，成為學生不厭倦、能從中受益終身的課程，真正實現思政課育人增效之目標。
參考文獻
[1]楊紅.思想政治理論課教學中引入《弟子規》學習的實踐思考[J].科教文匯，2012（8）：25-27.
關鍵詞：思想政治教育；傳統文化；現代傳承
DOI：10.15938/ki.iper.2016.03.015
中圖分類號：G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）03-0066-04
一國優秀傳統文化是這個國家的“根”和“魂”，它催生著這個國家的民主文化、政治文化、社會文化等等，政治、經濟、社會的發展只有根植于本國優秀傳統文化的沃土上，才能沐浴明媚的陽光，充分發育與生長，從而再現這個國家的生機與活力。同樣道理，在高校思想政治教育過程中也依托著優秀傳統文化，從中吸取營養，取其精華，承襲符合國家風格的教化傳統，不僅如此，優秀傳統文化也在此過程中實現了現代轉化，完成華麗蛻變，被年輕的大學生所接受、認同，從而生生不息。
一、優秀傳統文化為思想政治教育提供了豐富的資源
優秀傳統文化之于思想教育相當一源活水，不斷為其注入新的內涵，提供豐富的資源，它所積淀的最深厚的精神追求，成為思想政治教育永不枯竭的動力。
1.優秀傳統文化與有高度的內在契合性
中國源遠流長的傳統文化中，有著許多觀點也閃耀著的光芒，實現了與殊途同歸的相互呼應。例如《大同書》中對大同社會的美好憧憬，想要建立一個公正有序、互助互愛的社會，這與要解放全人類、解放人民有著相通之處；再如《易經》中講到陰陽，與的辯證法也有共同的基點；中國傳統文化中的天地人合，五行之說也蘊藏了唯物史觀，等等。[1]這種不謀而合的文化元素，穿越時空，影響至今。我們知道是人類社會優秀文明成果的集成，它闡述了人類社會發展的理想目標和普遍規律，探尋了實現社會主義理想的正確路徑，反映了自然、社會、思維發展的本質與趨勢，具有強大的生命力和普遍的真理性。然而就是這樣的理論，其基本觀點與中華傳統文化有高度的內在契合性，使在中國找到了生長的土壤，能夠獲得民族心理上的接近和容納，有著文化上的親切感。
2.優秀傳統文化明確了社會主義核心價值觀的指向
優秀傳統文化之所以經久不衰，亙古相傳，一個很重要的原因就是它是一種內在的最根本的精神力量，雖然出現在不同朝代，不同時期，但核心的精髓都有著共同的表現，哪怕是戰亂、社會動蕩，這種綿延不絕的精華依然能超越時空。并且它也給社會主義核心價值觀帶來一個明確的指向，還將是未來的一種根柢，歷經歲月更迭，始終存在于人們的內心深處。所以今天我們接受優秀傳統文化的理念指導，未來它也必將是中華民族的理念價值，這種指向不會隨歷史時間的推移而蛻變。就像德國哲學家布洛赫認為的“在人類歷史中始終伴隨著無所不在的烏托邦精神，這種精神可以游離于一定的物質生活條件，跨越時空被積淀下來”，[2]一旦某一時代的社會基礎和意識形態衰落，唯有它“經久不息地存于各個時代，作為其他時代培育果實和提供遺產的始基而繼續存在”，[3]這種美好期待也指向久遠后的未來。
3.優秀傳統文化提供了豐厚的傳統滋養
博大精深的傳統文化蘊含著豐厚的思想教育資源，為大學生提供了重要的思想政治教育內容。它有治國安邦的睿智灼見，有彰顯時代價值的真知理念，亦有教人修身涵養的鞭策警言，這些都為大學生思想政治教育提供了可資借鑒的需求資源。比如“仁者愛人，厚德載物”就是對大學生進行處理人際關系的一種原則的教誨，“言而有信、一諾千金”就是教育大學生要做誠實守信的謙謙君子的告誡，而“明禮為仁，仁愛孝悌”就是對大學生的倫理規范，“內省慎獨”又為大學生提供了人格修養的方法，等等。所以在中國的歷史長河中所形成的中華優秀傳統文化是豐富的思想寶庫，無論是孔子、荀子、老子、莊子的辯證法，管仲的人本思想，孟子的以民為貴的民本觀點，還是老子的上善若水、廉政恤民的善政理念，墨子兼愛非攻的和諧認知，這些都為當代大學生思想政治教育提供了豐厚的滋養，成為對大學生教育的重要思想元素。
二、優秀傳統文化在思想政治教育中實現歷史傳承、現代表達和時代創新
優秀的傳統文化是思想政治教育的寶貴資源，我們要承襲歷史，使其得以在大學生中傳承，還要用適合今天的語言表達方式進行現代詮釋，同時還要面向未來，不斷地創新發展，完成創造性轉化，賦予其新的時代內涵。
首先，學生思想活躍，教育方式不夠靈活。從高職院校的學生年齡構成來看，他們都處于青春發展的重要階段，具有追逐個性、崇尚新潮、追求時尚的思想，更容易被一些非主流思想引導。傳統文化氛圍不強，導致部分學生認為傳統思想已經“過時”，學生很容易對學習內容產生乏味、枯燥感。再加上部分教師仍然沿襲“灌輸式”的教育方式，教學方式比較單一，在教育過程中會讓學生產生厭煩心理。
其次，學生接觸信息量大，教育內容不夠貼近學生，吸引力不強?，F在網絡發達，信息來源廣泛，學生現下的娛樂生活中，電視、電腦、手機游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負面的信息。在這樣的情況下，學生的價值觀很容易受到不良價值觀念的左右，傳統文化的融入顯得單薄，對學生而言不具備凝聚力和吸引力。
二、中國傳統文化在思政教育體系中的意義
中國傳統文化是思想政治教育體系中的重點內容，社會文明的進步和發展也為眾多思政教育者提供了發展的平臺。中國傳統文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現如下：
中國的傳統文化中蘊含著很多科學、優良的思想方法、行為指導的道理。中國傳統文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時代的發展需求，就必須要迎合新世紀的發展需要。傳統文化構建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風貌。高職院校的學生，具有強大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應繼承和發展老祖宗留下寶貴的思想財富，將傳統文化中一些經典的政治、文化、價值觀念、道德規范、處事方式作為自身的思想、行為的引領，提升高職學生綜合素質，符合時展要求。
近年來，西方思潮的不斷引入對傳統文化形成了一定的沖擊。外來思想中不乏一些低俗的內容，例如享樂主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學生造成一定的干擾。因此，要將傳統文化中自強不息、忠烈剛正、勤儉節約、克己奉公等優秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導學生形成正確的價值觀。同時，挖掘傳統文化中的優秀教育資源，教育高職學生如何做人，如何處世，提高學生的人文素養。要引導學生學會對傳統文化中的思想進行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養學生對傳統文化的自豪感，從而在學生中倡導與時俱進，弘揚現代精神社會中的優良風貌。
三、強化傳統文化在高職院校思想政治教育中的應用
高職院校是青年學生學習、成長的重要陣地，在高職院校中，教育者應努力營造優良的校園文化氛圍，感染學生，教育學生。一方面，學校要在基礎課程中引進傳統知識，把優秀的傳統文化內容填充到課堂講解中，弘揚以仁義禮智信等內容的精神價值觀念。用愛國、自強、和諧、友善、團結等優秀思想武裝學生的頭腦，用自律、誠信、節約等引導學生的行為。另一方面，可通過宣傳海報等方式，營造氛圍，可模仿主流電視臺的知識類綜藝節目，在校園中舉辦國學知識大賽、成語聽寫大賽等活動，讓學生了解傳統文化的獨特魅力。或者通過校園廣播等方式，宣講傳統優秀故事，促進傳統文化在校園中的傳播，營造濃厚的傳統文化氛圍，使優良的校級校風建設成為傳播優良傳統文化的有力支撐。
在傳統文化引入和教育中，力求做到繼承傳統與時代需求相結合。例如，通過互聯網信息技術，將中國傳統民間藝術中的剪紙、面塑、草編，傳統藝術中的瓷器、刺繡、雕塑進行展示；也可以在傳統文化的指引下，開辦具有歷史感、文化感、個性化的創意作品展。通過校內網站等一些傳播途徑，在學生之間形成誠實友善、勤儉自強的學習氛圍，并將傳統觀念構建成完善的校園文化，促進學生之間積極互動交流，加強傳統文化藝術對學生思想作風的引導。
對于高職學生來說，傳統的說教式思政教育過于枯燥乏味。為了調動學生學習興趣，端正學生的學習態度，形成理論和實踐相結合的學習模式，廣大思政教育者要不斷探索新的教學模式，更多地采用互動、交流、社會調查的方式，讓學生自主獲取知識，通過豐富多彩的課堂活動，讓學生提高對思政教育的認可度。為了提高高職學生的傳統文化修養，學校應積極開設傳統文化類課程，如書法、繪畫、歷史、文學等課程，加強經典文化對學生思想的引導，讓學生在豐富的思想文化中修身養性，激發高職學生的民族自尊心和自信心。
關鍵詞：傳統文化；文化素養；價值觀；人格修為
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0234-02
美國人類學家格爾茨說，文化是人類的遺產的現代呈現，是人類知識的節點在當下社會的再生產。傳統文化產生于過去，而在現在的社會生活的再現，對當下社會仍然發揮一系列的影響與作用，這也是法國社會學家布迪厄所說的“慣習”使然。中國作為一個有著悠久歷史的國度，傳統文化內容非常豐富，既有自然科學方面的，也有民族精神、道德品質和價值觀念方面的。中國傳統文化的優點：揚善抑惡，真善美相統一；重倫理的價值取向；重知識、信義、道德；主張自強不息，勤勞刻苦；以人為本，強調“君子”人格，崇尚統一，這是超越時代魅力的優秀傳統必須具備的。面對多元文化的沖突，著名社會學家曾說：“傳統文化如何應驗與行走于當下，必當是學者們亟待思考的重要話題?！贝髮W生群體作為國家建設的中堅力量，其信仰問題也必然成為教育工作者不可回避的重要話題。
一、中國傳統文化的缺位造成大學生信仰“空巢”
（一）大學生個體人文精神的缺位。原教育部部長周濟在復旦大學百年校慶致辭中指出：“大學應當以學生為本，關注和致力于學生的終身發展，特別是關注大學生的人文精神的培養?！边@從另一個方面反映了當下大學生人文精神的缺失。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和P切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有獨特的精神文化。目前，我國大學生是在中學應試教育下走進大學校門的。進入大學之前，大學生所看的書大多是考試用書，很少、甚至沒有接觸人文精神，這是目前大學生出現人文知識空白的主要原因。而且受不良社會風氣的影響，大學生群體中普遍存在功利主義、技術主義的傾向，影響了人們的感情、個性和人格的培養及塑造。當今大學生大多缺少人文精神，他們常以自我為中心，片面追求個人知識、技能的學習，缺乏同情心、社會責任感和正義感。
（二）傳統倫理價值觀念的讓位。儒家倫理作為中國傳統價值觀的主導和核心，一直是影響中國漢文化的主體思想，堪稱中國傳統文化的代表。儒家核心價值觀集中體現在仁愛、誠信、中庸、天人合一等思想上。所謂“仁愛”，即指寬仁慈愛，是儒家思想的核心內容?！罢\信”，即待人處事真誠、老實、講信譽、一諾千金。千百年來，誠信被中華民族視為自身行為的規范和道德修養。“中庸”是儒家的道德標準，指的是處事不偏不倚，調和折中，強調人們要自覺地進行自我修行、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格、至善、至仁、至誠的人?！疤烊撕弦弧笔侵杏怪赖睦碚摶A，是指合一于至誠、至善?！疤烊撕弦弧钡摹疤臁笔巧屏济篮玫奶?，“天人合一”的“人”是指像天那樣善良美好的人，天人合一就是要求人們自覺修行，像“天”一樣造福于自然和人類社會。中國幾千年的社會實踐證明，儒家傳統倫理價值觀是有利于人類生存與發展的寶貴精神財富。在今天社會轉型時期，雖然大多數大學生仍然帶有某些傳統價值觀的特點，在日常生活中能夠做到待人處事真誠、老實，與人團結友善，尊敬老師，孝敬父母，但受社會不良風氣的影響，一些大學生思想道德不斷滑坡，陷入了以自我為中心或極端個人主義的誤區。
（三）個體人格修為意識的淡化。仁、義、禮、智、信是中國傳統文化對理想人格的要求，“修身、齊家、治國、平天下”是理想人格的最終體現。雖然當代大學生的人格狀況總體是積極向上的，但仍與社會的期望有落差，表現為：第一，道德意識不強、道德行為不良以及道德人格不夠高尚等。比如大學生信手涂鴉的“課桌文化”、“廁所文化”、“墻壁文化”在各個大學可以說隨處可見；圖書館書籍和雜志許多被撕頁，讓需要的人無從借閱。第二，完美主義傾向，人際適應不良，心理人格不夠健全。一系列不和諧的現象凸顯了大學生的人格缺失，他們毫不珍視生命的價值，甚至把自己的生命當成兒戲。在日常學習和生活中面對挫折和失敗、面對不如意，就采取極端方式，以求得自身的解脫，這說明大學生人格嚴重扭曲。第三，信仰危機與政治人格不完備。當代大學生中的一部分學生不相信科學，甚至對持懷疑的態度；部分學生沒有遠大的理想，整天渾渾噩噩，無所事事，精神空虛。還有部分學生受拜金主義、享樂主義等的不良思想影響嚴重，價值取向明顯存在偏坡，且不思進取、貪圖享樂。近幾年大學生群體中的不和諧事件時有發生，凸顯了大學生人格修為意識的談化。
二、用中國優秀傳統文化培育大學生信仰的探索
（一）為學生開辟傳統文化教育空間。中國傳統文化，是中華幾千年來文明發展的寶貴財富，蘊含著豐富的理性人文精神。將中學的政治課具體化為國情教育課，其中一部分以傳統文化教育方面的內容為主，并且，可以在中學的歷史、語文等課程中增加傳統文化教育內容，使學生較早地接觸傳統文化。當學生進入高校后，通過文史哲課程進行傳統文化教育，并以必修課的方式加以強化。同時，校方可以在非文學類專業開設中國傳統文化方面的選修課。此外，通過專題講座的形式舉辦有關傳統文化的系列講座，參觀歷史文化古跡等強化傳統文化的灌輸，使中國優秀的傳統文化成為引導當代大學生價值生產的重要依托。
（二）從社會教育機制與環境視角建構個體的人格價值。大學生是國家發展的希望，在大學生教育中，理應廣泛進行傳統文化教育。傳統文化魅力無窮，能夠影響并調整人們價值體系，尤其是對處于成長期的大學生而言，這一點是很重要的。大學生作為國家建設的生力軍，其素質的高低，直接關系到我國社會主義現代化建設事業的成敗，在這種關鍵時期，大學生的人格塑造緊迫而重要。因此，在教育實施的過程中，要優化教育教學的現行機制，進行正確的人格修為養成教育，更要注重大學生人生價值觀的養成教育，使教書與育人緊密結合在一起。要以社會主義核心價值體系教育和引導當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就要求各科老師在保持自身正確的人生價值觀基礎上，在傳授知識的同時，將正確積極的觀念傳輸到每一個學生的心中。同時，要加強校園文化建設，校園文化氛圍深刻地影響著當代的大學生，良好的校園環境有助于大學生形成正確的觀念和良好的品質。目前，全國高校的校園文化環境整體上是積極的，但也存在著有待完善的地方，所以要把加強校風建設、優化校園文化環境當做一項刻不容緩的工作來抓。
（三）引導個體價值體系的自我審視并規范其網絡行為。當下，不少大學生過分看重個人利益、個人價值，而不是社會利益、社會價值。在處理個人與他人、個人與社會的關系上，片面強調個人利益，忽視他人及社會利益，在人際交往中，表現出明顯的功利色彩。因此，在大學生價值體系的建構中，要引導學生多選擇對自己有幫助、有積極影響的交往對象，促使他們充實和完善自我。當今的大學生都比較現實，注重個人得失，這與市場經濟的利己傾向的影響分不開。因此要加強完善學校與社會的溝通機制，凈化社會環境，同時，學校應與社會團體聯系，為學生提供豐富的實踐平臺，最終使大學生的認知回歸正軌。數字化時代，學校還要關注虛擬的空間化，加強網絡空間的管理。網絡作為一張聯通多元社會文化的場域空間，給大學生個體提供了諸多有益的文化營養，但也給學生帶來許多消極的影響。因此，高校要加強網絡空間建設，搭建促進傳統文化傳播的平臺，通過QQ、微信、博客等媒介傳播傳統文化，以促進學生認知與信仰的提升。
三、結語
大學生是未來社會的生力軍，是推動社會生產力發展和先進文化建設的中堅力量，大學生對傳統文化繼承得好與壞，直接關系著我國社會的發展。面對當下大學生個體傳統文化缺位所導致的信仰缺失，要從啟蒙教育入手，要從現在做起，通過多種途徑，運用多種手段，引導大學生走出錯誤人生價值觀的誤區，以社會主義核心價值體系為引領，幫助他們樹立正確人生價值觀。
參考文獻：
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【關鍵詞】初中語文 傳統文化 途徑和方法
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.12.058
中國是四大文明古國之一，五千年的傳統文化，可以說是中華民族的精髓。但是，我國的傳統文化流傳的卻很少，當代的人們對傳統文化的了解有的是一知半解，有的是知之甚少。為了讓傳統美德與民族精神能夠傳承下去，新課標規定，讓語文教學來承擔這一重任，因為語文是各學科的基礎，是人們交流的工具，怎樣在初中語文教學中更好的傳承傳統文化，是每一位語文教學工作者探索的話題。
一、學習傳統文化對初中語文教學的意義
傳統文化可以激發學生對學習語文的積極性。對比于枯燥的學習，將傳統文化引入到語文教學中來，會使課堂學習更加生動有趣，學生的學習效率也會提高。在課堂上進行傳統文化的講解還可以集中學生的注意力，提高學生的學習熱情和積極性。學習傳統文化有助于幫助初中生樹立正確的文化價值觀。初中階段是汲取知識的黃金階段，這一階段形成的價值觀念對人的影響至關重要。將傳統文化引入到初中語文課程中，有利于增加學生的文化內涵，形成正確的價值取向。在語文教育中學習傳統文化，有利于我國文化的傳承和發揚。在語文課堂上對于傳統文化的學習，通過老師的引導學習傳統文化，體會文化的內涵，有利于弘揚民族文化。
二、教學策略
（一）漢語傳承在詩詞
初中生是承接小學和高中的紐帶，初中階段，既是對小學階段知識的補充，又是為高中語文的學習打基礎，更是對學生人生觀、價值觀的養成階段。因此，初中生作為祖國傳統文化的傳承者，對傳統文化知識的儲備量不能少。這要求初中學生要在課外大量閱讀古詩詞，理解并背誦。學生可以在背誦熟記的情況下理解、感悟詩詞大意。除了學生背誦理解之外，語文教師的教學也至關重要。在古詩詞教學過程中，教師應采取多媒體教學，把詩轉化成圖片或動畫，再播放朗誦聲音，讓學生在看、聽的過程中感受詩人的情感。比如：在《送元二使安西》的教學中，教師可利用多媒體，將送別友人的畫面以動態的形式展現出來，再配以樂曲，讓學生感悟作者和離別人的心情。這種相當于再現情境的教學方法，有利于學生感同身受的體會作者感情，也更能體悟古人對友情的重視，在離別時的不舍。
教師還可以根據我國的傳統節日教授古詩詞。古人對傳統節日非常重視，并且在節日期間，他們會作詩留念。對于九九重陽節，古人有相應的詩文記載，比如：王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”成為千古名句，當今人們在節日期間也用這句話來表達對家鄉親人的思念之情。除了語文教師課堂教學之外，學?？梢远ㄆ谂e辦“詩歌朗誦比賽”活動，通過比賽，也能促進學生對傳統文化的了解。
（二）閱讀教學緊密聯系傳統文化生活
閱讀教學，一方面讓學生對所學知識要熟悉，達到熟能成誦的程度，另一方面，要求學生大量的閱讀課內外讀物，增加閱讀量。教師在語文教學中要給學生創設情境，激發學生學習的興趣。首先，教師可以用板報的形式在“學生園地”規劃一塊，作為語文小知識的天地，讓學生輪流布置，每隔三天換一次，要求不能重復。這樣學生都參與到活動中，每個人都要對自己的工作負責，那么為了不重復，學生會關注每一期的內容，這無形中讓學生增加了知識量。此外，教師可以通過文言文閱讀來講解我國傳統文化禮節和古代圣人的思想境界。比如：在《兩小兒辯日》教學中，教師先讓學生熟讀課文，了解文章大概意思，然后組織學生把這個故事講出來，在學生講出這個故事后，教師引導學生思考偉大教育家孔子的思想境界，引導學生聯系孔子的回答，對“知之為知之，不知為不知”的理解。讓學生要有平和的心理，與先哲靠近。
（三）運用現代信息技術教學
現代信息技術能夠最大限度地將有關的教學內容展現在屏幕上，通過課件等形式將課文進行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過多種感官吸引學生的注意力，從而使學生更好地投入到學習中去，使學生在獲得快樂的同時高效地學習。所以教師一定要注意運用現代信息技術，使其成為初中語文教學的有力工具，更好地提升教學效果。例如教學范仲淹的《岳陽樓記》，教師可首先通過多媒體對岳陽樓的歷史文化背景加以介紹，讓學生對該篇課文的背景知識有所認知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以一種醒目的方式展現在屏幕上，給學生一種震撼，并且給出相關鏈接，將現代人學習這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實例加以展示，幫助學生更好地理解范仲淹的這種精神。學生在這種充滿強烈愛國情感的課堂氛圍中，就能夠對自己早已熟知的知識和內容有一個深刻而良好的認知，進而獲得更好的發展，也提升了教學效率。因此，將現代信息技術運用于古代詩文的教學中能縮短學生與作者的時空差距，幫助學生更好地理解古人的思想和人生態度，從而達到傳統文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開展多彩的文化活動把學生帶入傳統文化的大殿堂。
（四）文化在課外教學中傳承
語文教學不僅僅只在課堂，語文是與生活緊密相連的。語文教學是課堂和課外的結合，教師在課堂教會學生思考，教會學生理論，在課堂之外，教師讓學生在實踐中學到新的知識，并獲得新的感悟。與生活相結合的語文是豐富多彩的。學校可以模仿一些電視節目，在學校開展活動。像“中華好詩詞”節目，將文化以節目的形式展現，一方面增加了人們的興趣，另一方面，在無形中促進了文化的傳播。學?？筛鶕@個節目舉行“詩歌朗誦比賽”“成語接龍比賽”或“成語書寫大賽”等，以不同的方式舉辦活動，能激發學生的興趣。教師還可以組織學生將傳統文化融入到游戲中，比如學生玩“我說你猜”游戲，一個學生描述一位歷史文化名人或書中的角色，另一個學生猜，在“我說你猜”游戲中，要求學生有大量的知識儲備，而游戲又有競爭性，輸了的同學為了下次贏得比賽，他們會再次學習。這也能促進學生的學習能力，也能讓傳統文化得到傳承。
一、實施背景：
讓學生充分了解我國各地各民族在中秋節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解節日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗中秋節吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義；體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護；增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：中秋節前兩天
三、活動目的：
1、初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2、通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。
4、培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
四、活動準備：
將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。
五、學校中秋節活動方案
第一階段：活動準備
一、搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。
二、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。
第二階段：以班會形式進入活動
一、 情境導入
二、進入活動主題，交流感悟
第一主題： 話說中秋
1、中秋節的由來
2、中秋節的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設計別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節活動方案
1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎？談談今年打算怎么過中秋節。
2、同學們之間交流。
四、小結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整！
第三階段：拓展，延伸。
中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1、中秋的風俗習慣。
2、中秋的傳說和故事。
3、月亮的傳說與故事。
4、關于月球的小知識。
【關鍵詞】戲曲；傳承；文化
隨著改革開放的深入發展，人民群眾在提高物質生活水平的同時，精神文明也有了空前的豐富和發展，中國傳統戲曲文化出現了前所未有的危機，出現“戲院門前車馬少，場內座位空席多”的不景氣現象，流行歌曲、搖滾樂等快餐文化正以強大之勢沖擊著傳統的戲曲藝術。振興戲曲，弘揚民族藝術的口號提出來已經十幾年了，但戲曲衰退的現狀并沒有得到根本的改觀。究其原因，有戲曲本身的原因，也有社會其他文化沖擊的原因。十幾年的振興努力，論其成敗得失，最關鍵的一步就是沒有把振興的重點放在培養新一代的欣賞者上，造成觀眾年齡日趨老齡化，觀眾面出現斷層。因此，要振興戲曲，繼承和發揚這一民族瑰寶，使戲曲藝術代代流傳，不僅需要好的表演者，更需要大量觀眾。“振興戲曲從娃娃抓起”，就是要培養學生的審美情趣，增進學生對戲曲藝術的了解與喜愛。
河南是豫劇之鄉，常香玉、馬金鳳、陳素真、崔蘭田等名家的唱段和劇目深深吸引著一批觀眾，也產生了許多戲曲愛好者，他們常常聚集在金水河畔，唱戲交流，自娛自樂。而二七區銘功路小學就在金水河畔，耳聞目染中，一批小戲迷誕生了。他們在家長的殷切期盼下，一批學生登上河南品牌節目“梨園春”的舞臺，顯示出了他們對戲曲的熱愛。為了發揮學生的特長，讓更多的學生了解和熱愛我國的傳統戲曲文化，學校決定開設《親近中國戲曲》課，讓更多的孩子接觸我國的戲曲文化，激發他們學國傳統文化的興趣，提高他們的藝術鑒賞力，激發他們的民族自信心與自豪感。
一、課程目標
本課程旨在以戲曲教學為載體，讓學生了解中國戲曲藝術的有關知識，培養他們對戲曲藝術的欣賞和興趣，掌握戲曲的演唱、表演的方法，親身體驗戲曲藝術的樂趣，讓學生了解我國戲曲文化的內涵以及體驗戲曲藝術的樂趣，弘揚戲曲藝術，豐富學生的課余生活，培養、提高學生的藝術素養及藝術鑒賞能力，啟迪他們的思維與心智，增強民族的自尊和自信，培養學生的愛國主義情操與民族精神。
（1）通過學習能夠系統地了解我國戲曲文化的悠久歷史，了解戲曲藝術的種類，說出戲曲的起源、發展、影響等知識，了解戲曲的化妝、服裝的特點，感受中國戲曲中色彩及構圖的對稱美。從而激發學生熱愛祖國、熱愛民族的思想情感。
（2）學生能夠在教師的引導下，通過欣賞、講授、比較、歸納等方法，了解各類戲曲劇種的主要特征和風格（如京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇等），初步掌握戲曲的演唱及表演方法，能夠了解戲曲中較為關鍵的組成因素，初步感知并練習戲曲演唱及表演的關鍵技巧，如唱腔、念白、身段和表情及武打動作等，增強學生的演唱及形態表現力。
（3）學生能夠通過戲曲游戲、舞臺展示等方式，積極主動地參與戲曲欣賞與表演，表達和傳遞自己的情感與思想，培養豐富的想象力和強烈的創作熱情。
（4）學生能夠融入戲曲排演活動中，掌握合作及交流的一些策略，培養學生的組織性、紀律性及自制力，增強自信心，消除膽怯、緊張等不良心理因素。
（5）以戲曲藝術為載體，培養學生的藝術素養，傳承中國的傳統文化，釋放學生的創造、表演能力，讓學生了解我國戲曲文化的內涵及體驗戲曲學習的樂趣，弘揚戲曲藝術，促進學生綜合素質的提高。
二、課程內容
本教材使用了單元學習的編寫方式，開始為緒論，主要介紹戲曲的起源、影響、劇種等，接下來共五個單元，分別為我國戲曲中的五大劇種：京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇。每個單元均有“了解歷史”、“走進名家”、“名段賞析”、“表演指導”、“戲曲擂臺”5個模塊組成。教學時，教師可以根據自身教學特點和學生原有基礎，進行教材重構。一般而言，每個模塊安排10～15課時。
三、課程實施
本課程的教學方法要以師生為主體，立足實際，以人的發展為核心，積極發展學生的個性，促進課程有效實施。
（1）欣賞與劇情介紹相結合。我國戲曲劇種豐富，流派紛呈，除京劇、昆劇屬全國性的劇種外，其他都屬地方戲，運用地方方言演唱。如果在欣賞時，一味地讓學生聽，學生根本提不起興趣來。為此，在讓學生欣賞戲曲時，采用欣賞與劇情介紹同步進行，講一段，聽一段，邊講邊聽。
（2）學唱與表演相結合。戲曲中拖腔的演唱是最大的一個難題，一字多音，半天唱不完一句，如果仍舊運用傳統的聽唱或視唱方法來教唱，肯定行不通，學生會更覺枯燥。為解決這一難點，教師注重學生學法的指導，把學唱與動作表演相結合，取得了很好的效果。
（3）范唱與視頻相結合。在戲曲教唱中，教師經常發揮自己的演唱特長，給學生示范演唱和表演，特別是像這種學生本身并不太喜歡且又難以聽懂的藝術，更應采用直觀、形象的教學方法，不斷去吸引學生。每當教師說給大家唱一段時，全體學生都會報以熱烈的掌聲，并用期待的目光注視著老師。原本竊竊私語的課堂，就會變得鴉雀無聲，教師的范唱能起到事半功倍的效果。
（4）實施游戲教學法。戲曲走進課堂后，僅僅是欣賞和演唱是完全不能滿足學生需要的，教師要努力營造環境，開展一些具有游戲傾向的藝術活動。如在介紹京劇的四大行當時，先讓學生們在家上網查尋有關網站，了解什么是生、旦、凈、丑；后結合講解來欣賞京劇臉譜，掌握各行當臉譜的特點；最后運用多媒體教學，給學生出示六張臉譜、幾個人物，讓學生“找伙伴”。結果黑臉的張飛、項羽結成一對，紅臉的黃蓋、荊軻找在一起，白臉的曹操、司馬懿湊在一堆，由此引入京劇臉譜色彩與人物角色性格特征之間的關系。學生踴躍參與判斷分析，結果自然印象深刻，興趣濃厚。
四、課程評價
（一）評價原則
（1）全面性原則。課程評價堅持學生全面發展的方向，既注重學生藝術能力的發展，又注重人文素養的提高。
（2）導向性原則。課程評價應有利于學生了解自己的進步，發現和發展戲曲方面的潛能，建立自信，促進對戲曲的感知、表現和創造等能力的發展。
（3）差異性原則。課程評價應注重學生在原有水平上的發展，尊重學生富有的個性或獨特的表達方式，注意學生在文化背景、社會環境、經濟狀況、語言、性別方面的差異，給予公平對待。在知識技能的評價上，不做“一刀切”，而是對學生的點滴進步給予鼓勵和肯定。
（二）評價內容
（1）情感與態度：對戲曲的興趣愛好與情感反應。
（2）知識與技能：戲曲的體驗與模仿能力、表現能力，對戲曲與相關文化的理解以及審美情趣的形成等。
（3）綜合實踐：戲曲實踐活動中的參與態度、參與程度、合作愿望及協調能力。
（三）評價方式
（1）形成性評價與終結性評價相結合。戲曲教學的實踐過程，是評價的一個重要方面，應予以充分的關注，在教學過程中經常進行?？刹捎糜^察、談話、提問、討論、抽唱（奏）等方式進行。
（2）定性述評與定量測評相結合。在音樂教學活動中，對學生的音樂興趣愛好、情感反應、參與態度、交流合作、知識與技能的掌握情況等，可以用較為準確、形象的文字進行定性評價，也可根據需要和可行性，進行量化測評。無論采用哪種方法，都要注意科學性。
（3）自評、互評及師評相結合。對學生和教師的評價可采用自評的方式，以描述性評價和鼓勵性評價為主。由于在音樂學習中學生個體差異明顯，因此，學生評價的重點應放在自我發展的縱向比較上。
五、課程效果
在《親近中國戲曲》校本課程的開設和實施過程中，弘揚了民族文化，彰顯學校特色。學校從營造濃郁的校園戲曲藝術特色氛圍到“金名”劇社的成立，（2010年3月組建“金名”劇社。主要從1～4年級挑選有戲曲表演及歌唱潛質的孩子進入“金名”劇社，并聘請專業人士來給孩子們上課，進行基本功訓練。并組織他們積極參加河南著名戲曲品牌欄目“梨園春”，通過打擂，積累了豐富的舞臺經驗，擴大了學生和學校的知名度，激發了更多孩子對戲曲的熱愛。）再到藝術節節目展演比賽屢屢獲獎，由小到大、由點到面、由多到廣、由單一到全面，擴大了學生的視野，提升了教師的戲曲藝術素養，讓戲曲在我校由落地生根到百花齊放。
（1）促進學生全面發展?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發展”是新課程的核心理念。是為了真正將這一核心理論落到實處，最大限度得促進每一位學生的全面發展，滿足它們多樣化發展的需求，以改變學生被動接受教育的現狀，促進各種層次、各種特長的學生的主動發展。教師邀請學生根據自己的興趣準備相關的材料，如查找名家的介紹、欣賞名家唱段視頻等等，讓他們積極參與到課程的學習中來，而不再是教師“一堂言”。在自我發展的同時，培養了合作意識、團隊精神與集體榮譽感，提高了他們的整體素質。
（2）提升了教師戲曲藝術素養。校本課程教師，首先應是戲曲藝術的欣賞者和愛好者。為了更好地實施此課程，我們的教師在課下十分注重自身對戲曲知識的積累，做生活中的有心人。她們收集一些劇照、精彩的唱段以及介紹戲曲家和戲曲知識的小文章，平時還多看多聽不同劇種的戲曲，讓自己精通一到兩種戲曲，并能唱上幾段，努力做一個戲曲“雜家”；在課堂上，以自己對戲曲的積極熱愛態度來帶動學生學習的興趣，努力營造學習戲曲的良好氛圍，并用有感染力的語言、豐富的表情、優雅的手勢、有腔有韻地演唱，將學生帶入一個如醉如癡的戲曲天地里。
（3）實現了學校文化品牌的構建。在扎扎實實開展戲曲教學的同時，我們注重對校園內濃郁的戲曲氛圍的構建，彰顯學校戲曲文化品牌。首先，校園環境的布置上體現戲曲特色，鼓勵學生畫戲曲臉譜，把不同人物的臉譜裝裱后掛在學校的走廊、樓梯兩側。同時也把戲曲演出及活動照片掛在走廊上。其次，大廳宣傳窗里經常宣傳有關戲曲藝術方面的知識，報道一些學校精彩的戲曲藝術活動信息及照片，陶冶學生戲曲藝術的情操。第三，利用校園課間音樂廣播，有選擇性的讓學生收聽戲曲各劇種的經典唱段，開闊學生的戲曲視野。最后，學校建立“金名”劇社，室內布置“粉墨登場”“菊壇走馬”“梨園飄香”等相關戲曲小知識，另有學生戲曲課及戲曲輔導照片。濃厚的藝術氛圍，讓學生在潛移默化中受到熏陶與感染，提高藝術修養，同時學校品牌也凸顯出來。
2011年暑假，學校將優秀傳統文化中的典型代表――國粹京劇，引進校園，在京劇教育與德育的有機融合上做了扎實而有益的嘗試。通過京劇校園文化的創建、京劇校本課程的開發、京劇特色活動的開展、京劇實驗課題的研究，充實了德育內容，革新了德育方法，摸索出了一條嶄新的德育途徑。
一、打造京劇校園文化，由外而內地對學生施加道德影響
德育的本質在于體現“真、善、美”，在于潛移默化地感染和熏陶，在于引導、約束人的思想、言語和行為，使之符合全社會公認的標準和規范，其美學成就表現在塑造美的人格。
京劇是中華優秀傳統文化中的瑰寶。藝術上，它將音樂、演唱、舞蹈、武術、服飾、文學、美術等融為一體；思想上，它既繼承和濃縮了中華民族的優秀傳統美德，又融進了近、現代民主與科學的進步思想。
基于此，金鄉縣實驗小學經過千挑萬選，用京劇元素創建獨特的校園文化，由外而內地對學生施加德育影響。主題文化墻有手繪的京劇人物，如愛國愛家、精忠報國的代表岳飛，清正廉潔、鐵面無私的代表包拯，崇尚民本、嚴正執法的代表海瑞等。走廊里張掛著神態生動的京劇臉譜，如忠義仁勇的關羽、保護忠良的程嬰和替父從軍的花木蘭等。班級文化里，班主任帶領學生悉心布置京劇文化宣傳欄、手抄報和黑板報。梅蘭芳、尚小云、于魁智等京劇表演藝術家艱苦學戲、德藝雙馨的成長小故事讓孩子們一看就能心領神會，并逐漸浸潤他們的心靈。
二、開發京劇校本教材，完善學科課程體系
為填充學科課程在京劇上的空白，依據《音樂課程標準》，金鄉縣實驗小學編寫了校本教材《走近京劇》。2014年10月，該書由青島出版社公開發行，并于2014年11月，在山東省首屆特色課程評選活動中榮獲一等獎。
《走近京劇》教材內容涵蓋五個教學方面：聽一聽、記一記、學一學?唱一唱、京劇小知識、師生互動。這五個方面的內容相互關聯、相互滲透，組成了一個有機的整體。有層次、有計劃地科學安排課程，既讓學生認識并了解了有代表性的京劇曲目，如保家衛國的代表《穆桂英掛帥》、深明大義的代表《將相和》、教育孩子從小胸懷大志的代表《紅燈記》以及孝老愛親的代表《釣金龜》等，又從中領悟到了很多中華優秀的傳統美德思想。
在校本課程的設置和實施中，學校每周開設一節京劇課，以自編教材《走近京劇》為藍本，按照“興趣培養”“唱腔教學”“身段教學”三級目標組織教學并落實德育目標。孩子們的藝術審美能力得到提高，進一步加深了他們對國粹京劇的熱愛。
三、組織京劇社團展演，發揮活動育人功能
學生社團是強化活動育人功能的良好載體。從2011年金鄉縣實驗小學正式成立“京劇社團”至今，學校參與了一場場異彩紛呈的京劇展演和比賽活動，一路灑滿了拼搏的汗水。
為提高京劇社團師資力量，學校聘請高校專家、教授、表演藝術家擔任學校京劇藝術顧問和校外輔導員。2013年2月，“山東藝術學院戲曲學院教學實習基地”落戶金鄉縣實驗小學。2014年12月，學校又被該院確定為“教學實踐基地”。
在中國戲曲學院戲曲藝術教育中心主任姚志強、山東省藝術學院戲曲學院院長王文清等眾多京劇界教授、名家的關懷和期待中，2016年11月，京劇社團的孩子們表演的節目《白毛女》榮獲了山東省中小學校園藝術節戲劇組一等獎。在2015、2016年舉辦的第六屆、第七屆“中國戲曲學院杯”全國學生戲曲大賽中，學校的京劇節目《智斗》《金山寺》榮獲集體項目一等獎，此外，還斬獲多項集體和個人二、三等獎。為表彰學校京劇社團的成績，濟寧團市委、市教育局授予學校“2016年度濟寧市‘百佳學生社團’”榮譽稱號。
學校京劇社團的周天一同學，因京劇的魅力和感召力而徹底改變了原本怯懦的性格。2013年，在中央電視臺舉辦的首屆“全國少兒京劇電視大賽”中，周天一表演的《貴妃醉酒》榮獲全國總決賽銅獎；2015年6月，他被中國戲曲學院附屬中等戲曲學校錄取。周天一媽媽說：“孩子是幸運的，是京劇讓他變得健康、快樂和自信，我們全家都愛京??！”
四、研究京劇實驗課題，豐富德育
方法與途徑
課程改革的深化需要以實驗課題的研究和實踐來帶動。2011年至今，金鄉縣實驗小學先后組織申報了多個京劇方面的課題，如山東省教育科學規劃課題“優秀京劇曲目進課堂的研究”、山東省“十二五”規劃課題“京劇藝術進校園活動的實踐與研究”、山東省藝術科學重點課題“京劇進校園的實踐與研究”等。以課題為依托，帶動了京劇教學向著前瞻性、目標性邁進。
（一）從京劇中發掘德育元素，豐富德育方法
在課題研究實施的過程中，學校從京劇劇目中包含的戲劇矛盾沖突、京劇人物的思想道德品質、京劇唱詞里囊括的傳統文化精髓，以及京劇布景配樂、唱念做打中發現德育的因子，挖掘其中隱藏的并能夠帶給人精神陶冶和審美感染的德育因素進行研究，對學生進行正確價值觀的引領。
京劇當中蘊含的德育因素非常多，其中“忠孝、誠信、禮義、廉恥”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等有積極價值導向的傳統文化思想，不僅能培養學生美德，還能塑造其言語表達能力，凈化其心靈。
如我國杰出的劇作家、戲曲理論家馬少波先生創編的京劇《正氣歌》，以生動的舞臺形象，再現和歌頌了南宋末年的文天祥投筆從戎、保國抗元的英雄事跡。劇中，文丞相懷著一顆赤子之心寧死不屈，展現出震撼人心的高尚人格和民族氣節。現代京劇中《沙家浜》《紅燈記》《紅色娘子軍》等劇目，也包含著“愛國”的德育因素。欣賞它們、學習它們，必然能使學生受到道德力量的感染，必定能將“愛國”的種子深深植入他們的內心。
（二）將京劇與學科課程整合，拓寬德育途徑
課程整合，狹義地講就是將兩種及兩種以上的學科，融合在一堂課中進行教學。京劇本身就是一門融合美術、音樂、舞蹈、文學等藝術門類的綜合性藝術，因此，京劇教育整合課程，具有得天獨厚的優勢。
在整合內容上，利用京劇藝術本身所包含的美術、音樂、舞蹈、文學等學科元素，在對應學科中展開綜合性教學活動，同時對學生進行德育、美育和體育等綜合素質的培養；在整合的形式上，通過調整、增刪、修正、豐富課程，將國家課程、地方課程在實施方面更加突出校本特色。
美術教師通常會通過京劇臉譜、京劇服飾等落實教育目標。以京劇臉譜獨有的藝術特點為切入點，引導學生識臉譜、畫臉譜，培養他們的是非觀念，即德育中關鍵的核心――價值觀。京劇與語文課整合時，教師通過講京劇故事、寫學京劇的心得趣事等教學環節，實現德育、京劇與語文課程三者的有機整合。京劇與《道德與法治》的整合，學校也做了積極的嘗試。在“獨具魅力的中華文化”主題單元中，教師通過說說國粹、了解京劇知識、欣賞京劇、感受體驗京劇等活動，積極引導學生參與演唱、聆聽，增強學生表演京劇的自信心，從而自覺關注京劇，真正把京劇這一濃濃的中國文化潤物細無聲地滲透到孩子們的內心。
儒學大家朱熹說：“涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之?！睂W校教育是傳承文化并促使中華民族優秀傳統得以生生不息、綿延不絕的最好途徑。把京劇教育與德育有機融合，不僅拓寬了學生成長的道路，為他們的未來奠定了基石，同時也提升了學校的內涵發展，促進了教師的專業發展。學校將堅持以文化人、以文育人，充分l掘、整理和利用國粹京劇以及齊魯優秀文化的育人價值，在實踐中不斷探索，使優秀傳統文化在人格教化方面發揮更積極的作用，培養學生根植于傳統文化深厚土壤的高尚情操，實現弘揚傳統美德和培育踐行社會主義核心價值觀的目標。
筆者認為：試題分析，除去檢查課程教學過程中教與學的效果，更主要的作用是：試題分析能為改進教學、指導教學提供重要的依據！老師在通過對試題相關信息分析的基礎上，總結出命題的趨勢和規律，以便調整教學內容和教學方法；教師結合大量典型的、新穎的例析，拓寬解題思路，總結解題技巧和方法，使考生真正做到融會貫通、舉一反三，從而提高教學質量。
筆者結合自己的一次期末試題分析做一些闡釋：
我們蘇州市的語文試題，比如第一題，以往多采用給拼音直接寫漢字的方法，孤立的考察學生的識字能力，完全脫離語境，抹殺掉了“詞語”存在的價值和意義，這次改用截取一段文章的精美片段，從中選擇四個常用生字讓學生依據拼音填寫。這種改變已經很了不起！讓廣大學生從繁重的機械化的依據課后生詞表進行識記默寫的勞動中解放出來，非常好！
第二題，找錯別字，出題意圖同上，避免孤立檢測，把字詞放在具體的語境中，讓學生去識別去發現。
啟發：學好語文要靠學習主體的自然“習得”（用心讀書），學生要通過反復涵詠課文來掌握詞語，不僅掌握字音字型，更主要的是掌握詞語的意義和用法。
默寫填空：突破了以往給上句寫下句給下句寫上句的默寫，而是融入了理解和判斷式默寫！讓學生依據提示將背過的整首作品在腦海里進行分析、歸納、提煉，最終判斷出所應填寫之句。
啟發：既保留了學生對傳統經典名著、名篇、名句的識記要求，又更加突出了學生對作品的理解、涵詠、內化、吸收的終極目標。
第四題，采用對聯的方式，考察學生對名著的閱讀情況及理解情況，更重要的是對學生的表達能力提出了更高要求。對聯是中華傳統文化的一大瑰寶，我們教材涉及很少。
啟發：但許多古詩句都是對仗，對偶的，我們導學練上有幾處讓學生對對聯的練習，希望我們同仁能重視，多給學生一些聯系的機會。學生對“對對子”興趣很濃厚的，因為這個練習具有思維上的挑戰性，容易讓學生找到成功的喜悅和滿足。讓學生誦讀李漁的《笠翁對韻》，《聲律啟蒙》等。
第五題，選擇成語使用正確的一項。成語是中華傳統文化的又一精萃，其重要性不言而喻。題目：
A、要善于抓住機遇，經過拼搏，才能取得成功，否則，一旦失去機遇，便會一失足成千古恨。
B、畫家以酣暢淋漓的筆墨，描繪出江南的一片新綠，真使人有妙手回春之感。
C、敢于仗義執言的人，即使有些缺點，也不可與那些少說為佳、明哲保身的好好先生同日而語。
D、歷史上不少忠臣義士，盡忠進諫，結果卻是或被挖心，或被放逐，比干、屈原的悲慘故事千古流芳。
第一個成語“一失足成千古恨”，迷惑性最大，估計學生選A的最多。錯誤在于：失去機遇——不能算是“失足”。
第二個“妙手回春”，多用于比喻，畫家描繪出實實在在的春天，不適合用“妙手回春”來比喻。
C是同日而語的成語應用，難度也頗高。習慣上應該是說“低級、不好的”不可以、不能夠與“高級的，好的”同日而語，更恰當些。而本句子恰恰說“仗義的人”與“明哲保身的人”不好同日而語。顛倒了。
啟發：我們顯然不應該讓學生孤立的背誦成語，最合理的知識積累是結合語境在日常的閱讀過程中“理解性積累”，只有這樣才能把“死的知識”轉化成“活的能力”。
六、七題是對詩歌的理解賞析。
唐詩是中華文化精華中的精華，歷來都倍受重視。從小學甚至幼兒園我們就開始強調古詩文誦讀。堅信“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會謅”。可是我們見過幾個孩子因為長期誦讀古典詩詞而產生濃厚興趣進而萌生創作欲望的？可見，古訓只適宜它自己特定的時代，后人一味地抱殘守缺，無疑是愚鈍之舉。
啟發：我覺得我們語文老師必須要和學生一起對詩歌進行讀、譯、論等，完成一個塌實的學習過程。這樣才能讓每首詩詞的文化精髓深入學生骨血，進而轉化為他們的精神和氣質。那種信守“詩讀百遍其意自現”……問題是能讀那么多遍嗎？還有過去文人專一學習詩文我們今天的學子被多種課程纏繞早就失去悠閑領悟之心態了……“放牛似”的只讓學生讀讀讀、背背背、默默默的做法，不僅是對年輕人的不負責任，更是對古詩詞的褻瀆。
第8、9、10題文言文：此次刪掉了對單個詞語意思的考查，保留了對句子整體理解的檢測，我個人也很贊同。引入了課外文言文的考核，我也非常贊同，甚至覺得可以逐漸地完全采用課外文言語段，包括現代文也是同理。
啟發：很久以來，我們的語文學習過于“精、細、深、全”，而在宏觀大義上，關注不夠。
缺失了中華文化固有的恢弘高遠之氣，過多的迷失于小技巧小知識點的記憶。不僅讓學生學的苦不堪言，而且嚴重損害了一代甚至幾代年輕人氣質、氣度的養成。他們在十幾年的語文學習之后，很大一部分都沒有成長為大度、包容、睿智、犀利、獨立、勇敢的真正人才。為什么？我們語文教育偏向了！
11——14，現代文語段閱讀。這是此次試卷革新的一大亮點！考了課文泰格特的《窗》
題目：
11、文章中對兩個人的談話并沒有具體描寫，但是有這樣一個概括的介紹。你能推斷兩人的一個共同身份嗎？能推斷他們傷病的背景嗎？你從哪里可以推斷出來？
12、我國民間有個典故，說坡和佛印斗法，佛印問：你看我像什么，東坡答：我看你像一堆牛糞。佛印說，我看你像佛。蘇小妹聞知此事，對東坡說：你輸了，心里有什么，眼里就有什么。如果據此觀點，我們能不能解釋為何近窗病人和遠窗病人眼中景物的差異？
13、你眼里，是深夜死去的遠窗病人不幸，還是面對空墻的近窗病人更不幸？為什么？
14、請你為《窗》續一個結尾。