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1.1科學技術(shù)改變了犯罪的傳統(tǒng)方式，使其多樣化
犯罪技術(shù)的水平的高低主要取決于犯罪工具的使用，傳統(tǒng)的犯罪大部分是以“刀、棍、毒藥”為主要使用工具，或者是徒手，以武力甚至暴力的形式來獲取自己欲求，技術(shù)水平相對較低，但隨著科學技術(shù)的發(fā)展，犯罪分子廣泛的使用科學技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的犯罪方式，利用知識、信息、技術(shù)資源進行犯罪，如使用電子計算機，互聯(lián)網(wǎng)，因特網(wǎng)；利用化學知識配置毒藥；或者是利用電子技術(shù)對移動電話進行盜碼并機；運用生物技術(shù)等，不僅其結(jié)果涉及范圍廣，犯罪手段也是層出不窮，各式各樣，犯罪形式不在是以往的簡單化，而是具有復(fù)雜化，多樣性。
1.2科學技術(shù)提高了犯罪主體的質(zhì)量
無論犯罪形式的變得如何多樣化或現(xiàn)代化，其主要原因不僅是因為科學技術(shù)的發(fā)展，與犯罪行為人所掌握的科學技術(shù)也有著直接的聯(lián)系，就犯罪人如何掌握科學技術(shù)進行犯罪的原因如下，首先，科學技術(shù)知識的下泄，使傳統(tǒng)的犯罪分子獲得了大量現(xiàn)代科技知識，導(dǎo)致其犯罪手段的現(xiàn)代化，其次，高等教育的大眾化和普及化，使犯罪主體的文化層次和受教育程度顯著提高。再次，由于社會結(jié)構(gòu)的巨大張力，使受過高等教育的社會精英分子被迫流入犯罪者行列，改變了傳統(tǒng)的犯罪人結(jié)構(gòu)。正因如此，犯罪主體掌握了大量的犯罪科學技巧，一個受過高等教育的犯罪行為人所給社會帶來的危害必定會遠遠超過原有的犯罪模式。
2科學技術(shù)的應(yīng)用提高了偵破犯罪的效率
2.1科學技術(shù)是偵破犯罪的必要手段
有人把偵查和犯罪比作一對雙胞胎兄弟，因為有了犯罪，才有了偵查，可以看出這對兄弟的關(guān)系并不好，偵查的任務(wù)是反犯罪，而犯罪也必然要反偵查。那么隨著犯罪形式的日趨智能化、現(xiàn)代化必將給偵查破案帶來了阻礙。傳統(tǒng)的偵查方式已經(jīng)解決不了全部的社會犯罪出現(xiàn)的問題，靠第三代的貓是很難抓住第五代的老鼠的。所以伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展和犯罪形式的日益科技化，科技偵查必定是解決社會犯罪的必要手段之一。
2.2科技技術(shù)為偵破犯罪提供了有力證據(jù)
科學技術(shù)是偵破犯罪的“第一戰(zhàn)斗力”。在偵破犯罪的過程中，應(yīng)用現(xiàn)代科學的理論和成果，可以發(fā)現(xiàn)和獲取犯罪線索及證據(jù)。科技偵查作為查清犯罪事實的一種重要的新興的犯罪偵查方式，其特點具有多樣性和創(chuàng)新性，比如在偵破刑事犯罪中可以應(yīng)用到法庭人類學、法齒學、血液學、毒物學、指紋學等和一些先進的死因分析、尸源鑒定、死亡時間、DNA鑒定等技術(shù)，這為提取物證提供了有力的證據(jù)。
3正確看待科學技術(shù)與犯罪的關(guān)系，使其協(xié)調(diào)發(fā)展
3.1對潛在危害社會的科技加強技術(shù)控制
任何一種科技都具有潛在危害社會的潛質(zhì)，但是我們不能因為科技可能會給社會帶來危害而阻礙社會的進步，我們必須對某一科技進行一下利弊的權(quán)衡，因此不是每一項科技的創(chuàng)新都必須被我們廣大人民群眾所獲知，國家必須對一些潛在弊大于利的科技進行技術(shù)上的控制，以確保該項科技不會被犯罪主體所利用，給社會帶來災(zāi)難性的危害，比如核聚變和一些放射性元素的研發(fā)，還有在現(xiàn)實社會中犯罪主體使用的槍子彈藥，我們可以發(fā)現(xiàn)有一部分是自制的，那么對槍子彈藥研制的技術(shù)方面就應(yīng)加強技術(shù)上的控制，減少制作槍子彈藥技術(shù)的可知性。
3.2對科技犯罪行為實施法律控制
法律是制約犯罪的一項有力手段，對于解決犯罪問題，科學技術(shù)并不是萬能的，僅憑科學技術(shù)的完善是無法做到的全面預(yù)防和解決犯罪行為的，所以我們必須借助法律的力量，法律在控制犯罪過程中扮演著重要角色。針對犯罪行為的日益多樣化和科技化，完善法律勢在必行，制定相應(yīng)配套性的法律、法規(guī)，對犯罪行為定具體的法律條款予以懲治等等將有助于防范犯罪分子鉆法律的空子，使法律更加科學化、嚴謹化。
3.3對廣大人民群眾進行教育和管理
通過對犯罪的理解我們可以確定犯罪的真正根源并不是科技本身，而是被科技環(huán)境所影響的人，所以說要想反過來使科技解決犯罪存在的問題必須要以人為本，只有掌握了人，調(diào)節(jié)好人所賴以生存的社會環(huán)境，處理好社會中的各種矛盾與問題，才能有效地預(yù)防各種犯罪問題。對社會人群進行教育管理，應(yīng)注意把握控制力度，保持必要張力，不能過于教條，這將阻礙人們對科技的創(chuàng)新能動性。還有一個重要因素———心理問題。一個犯罪人的心理決定了他的犯罪動機，一個心理扭曲的人也往往會走上犯罪這條不歸路，所以我們必須注重對他人健康心理的培養(yǎng)。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新思維 交叉學科 跨學科 科學技術(shù)
交叉與跨學科教育作為科學技術(shù)研究中創(chuàng)新的思維方法之一，是一種有效的研究方法。其概括學科內(nèi)部、學科之間的關(guān)系，綜合各學科間的異同，通過對思維的發(fā)散，創(chuàng)造更多新的思考問題的方式，對科學技術(shù)的發(fā)展意義重大。
一、科學技術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新思維
（一）創(chuàng)新思維方法。世界上任何事物的存在都不是一成不變的，都會隨著歷史長河衍變發(fā)生改變。科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力永遠是體現(xiàn)一個國家未來能否作為超級大國的試金石。因此，不斷創(chuàng)新方法刺激和促進科學技術(shù)的發(fā)展能保證一個國家的長久不衰。
正是因為科學技術(shù)的發(fā)展促進了人與自然的和諧相處，促進了人與社會的和諧發(fā)展，所以具有創(chuàng)新性的研究方法在科學技術(shù)進步的同時處在一個多元發(fā)展的環(huán)境中。其創(chuàng)新的本質(zhì)就是思維要素之間的辯證組合與重新配置而產(chǎn)生的新的思維方法。
（二）創(chuàng)新思維的特點。所謂創(chuàng)新思維是指，在客觀需要的推動下，以獲得的新信息和已儲存的知識為基礎(chǔ)，綜合運用各種思維形式，創(chuàng)造出新理論、新觀點、新方法、新形象，從而使認識和實踐取得突破性進展的思維活動。與一般性思維相比，創(chuàng)新思維主要具有以下特點。
1.突破性。與一般性思維相比，創(chuàng)新性思維通常會在形式上有所突破。它將各種思維調(diào)動起來，組合之后發(fā)揮各種思維的優(yōu)勢，靈活地解決科學技術(shù)中的問題。
2.整體性。對不同思維方向所獲得的思路進行統(tǒng)一整合，從效果的全面分析突出創(chuàng)造的多元化。
3.統(tǒng)一性。與一般性思維不同的是，創(chuàng)造性思維不再像一般性思維那樣直接反映人腦思想的變化，而是將歸納、演繹、推理等邏輯性思維與聯(lián)想、直覺、頓悟等非邏輯性思維相結(jié)合，是將想象思維和抽象思維辯證統(tǒng)一的過程。
二、交叉與跨學科方法
（一）交叉學科。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，各種建設(shè)的步伐加快，很多問題需要將自然知識和社會科學知識相結(jié)合才能解決。所謂交叉學科，是指包含兩門或更多的研究領(lǐng)域、科學或藝術(shù)的學科[1]。交叉學科既是一門綜合了多種學科的整合體，又作為一門獨立的學科具有完整的機構(gòu)體系。
一般，我們可以從廣義與狹義兩方面對其進行分類。廣義上說包括自然科學與社會科學體系的交叉，例如在對社會發(fā)展水平進行調(diào)研的時候必須涉及人類學、歷史學、哲學、社會學等多門學科，而每門學科研究問題的角度不同，得到的結(jié)論也不同，但通過學科間的交叉，思考本學科的同時很好地結(jié)合其他學科對問題的設(shè)想，以實現(xiàn)對研究問題的最大認識。狹義上包括理科與文科的交叉。例如在高等數(shù)學中的方程思想、劃歸思想、換元思想等，看似是純粹的關(guān)于數(shù)理知識的研究方法，但學習的同時可以從感性和理性兩方面加以理解和研究。抽象與具體相結(jié)合，辯證地學習和理解問題。
（二）跨學科方法。上世紀九十年代初期，《新韋氏大辭典》和《牛津英語辭典補本》首次提出“跨學科”一詞，至五六十年代這一術(shù)語開始在科學界和教育界普及[2]。在學術(shù)方面，主要是通過多學科的合作與協(xié)調(diào)，共同解決同一個問題的方法。這種方法打破了學科間的隔閡與距離，將不同學科的理論基礎(chǔ)和實踐方法有機結(jié)合。
近年來全球化工產(chǎn)業(yè)逐漸成為工業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭軍，而物理化學作為基礎(chǔ)學科正是一門以物理的原理和實驗技術(shù)作為基礎(chǔ)研究化學體系的性質(zhì)和行為。例如物理有機化學、化學物理等都是跨多學科領(lǐng)域，共同研究由光學、力學、電學等構(gòu)成的工學體系。在醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)產(chǎn)業(yè)中，制藥工程作為近幾十年新型的產(chǎn)業(yè)其本身就是一個橫跨化學、藥學和工程學的工科類專業(yè)，要求具備過硬的化學知識、強烈的工程意識和較強的動手能力。
三、交叉與跨學科方法對科學技術(shù)發(fā)展的影響
交叉學科與跨學科的詞源相同，都是在多元學科內(nèi)容基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種可獨立存在的完整體系[3]，對科學技術(shù)的未來發(fā)展具有深遠影響，主要表現(xiàn)在：
（一）學科交叉是科學技術(shù)研究的主要方向。人文社會科學和自然科學交叉、結(jié)合和相互滲透是當代科學發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，也是當今時代產(chǎn)生特色學科、前沿學科的最佳路徑[4]，因此，學科交叉最容易產(chǎn)生新的理論、新的思想、新的方法。這些交叉了多學科的技術(shù)，通過各個學科間的緊密聯(lián)系，將單獨個體間獨立的知識系統(tǒng)進行整合，創(chuàng)新出新型的科學技術(shù)。
（二）跨學科方法是科學技術(shù)研究的原動力。在科學技術(shù)發(fā)展的過程中，每個成果的重大突破都可以追溯到其原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生[5]。許多獲得諾貝爾獎的科學家都涉及很多領(lǐng)域，包括一些學科知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密的生物、化學類博士，還有跨度較大的文學與理科類博士。而他們中的大多數(shù)都具有過硬的綜合學科研究能力。這些科學工作者相互借鑒各學科的研究手段與方法，從而獲得更多創(chuàng)新的靈感與思路。
（三）更新學科內(nèi)容，搞好科學建設(shè)。通過交叉學科、跨學科的研究方式，培養(yǎng)了更多復(fù)合型人才。相交于傳統(tǒng)而單一的研究過程，這種創(chuàng)新的方法會通過與交叉、跨學科的比較，逐步完善自身的知識體系，研究的深度和高度明顯提高。
參考文獻：
[1]解恩澤.論交叉學科的形成[N].東北師范大學學報，1990，2.
[2]劉仲林.當代跨學科學及其進展[J].自然辯證法研究.1993，Vol9，（1）.
[3]炎冰，宋子良.“交叉學科”概念新解[J].科學技術(shù)與方法論，1996，Vol13，（4）.
關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；設(shè)計創(chuàng)新；教育體系改革
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0240-02
我國真正的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育始于上世紀八十年代，至今已成為藝術(shù)設(shè)計教育大國。據(jù)統(tǒng)計，我國目前設(shè)立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高等院校已近千所，每年的招生人數(shù)達十萬人以上，設(shè)計類專業(yè)已經(jīng)成為中國高校專業(yè)中發(fā)展速度最快、最熱門專業(yè)之一。雖然中國高等藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)發(fā)展迅速，但過快的增長速度必然引起人才培養(yǎng)的整體水平、質(zhì)量參差不齊以及是否符合社會需求等問題的出現(xiàn)。尤其是在科學技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，科技對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生日新月異的影響，目前我國藝術(shù)設(shè)計教育能否符合社會發(fā)展的需要，也已成為不容忽視的問題。
一、對我國當代藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀的反思
（一）高等藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)出的人才與社會需求間的錯位
高等藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)在國家實施“高等教育大眾化”的政策后迅速擴張，但盲目擴張帶來藝術(shù)設(shè)計教育的過度膨脹，在藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)設(shè)置和教學體系方面產(chǎn)生諸多問題，大部分高等院校目前的專業(yè)設(shè)置集中在廣告包裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)等所謂的常規(guī)性專業(yè)，而中國每年培養(yǎng)的十多萬藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生也大多從事于與常規(guī)性專業(yè)相對應(yīng)的服務(wù)行業(yè)當中，真正能夠進入制造行業(yè)的人才卻寥寥無幾。可見，我國高等設(shè)計教育的發(fā)展遠遠滯后于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。導(dǎo)致滯后的原因在于我國的藝術(shù)設(shè)計教育很大程度上仍然沿用傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方式，與產(chǎn)業(yè)需求嚴重脫節(jié)。針對這一問題，柳冠中先生曾給與深刻評述：“設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)嚴重的失衡狀態(tài)，造成我國設(shè)計業(yè)的兩端大、中間小的模式，即設(shè)計教育與設(shè)計需求的增大，專業(yè)化的設(shè)計隊伍與合格的設(shè)計人才卻相當缺乏。這是一個設(shè)計人才被大批量、快速地‘生產(chǎn)’著；另一方面巨大的設(shè)計需求卻不能得到滿足。這類似經(jīng)濟學中的一個術(shù)語：滯漲。”①
（二）教育思想和方法陳舊，結(jié)構(gòu)體系不完善
目前，我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)普遍存在求多求全，專業(yè)化分過窄，界限過清，缺乏交叉綜合的特點。教學方法為以傳授技能為主的灌輸性教學，教學方法缺乏啟發(fā)性，忽視學生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。教學內(nèi)容的缺陷主要表現(xiàn)在內(nèi)容陳舊，知識面窄，不能適應(yīng)社會和科技的發(fā)展。其次，人才培養(yǎng)模式不夠完善，現(xiàn)在國內(nèi)設(shè)計專業(yè)的辦學模式缺乏創(chuàng)造性和特色，中國的高等教育是以照搬外國辦學模式開始的，解放后照搬蘇聯(lián)模式，改革開放后又引進了一些模式，盲目追求、照搬西方模式在現(xiàn)代設(shè)計教育中還較為明顯缺乏適合中國國情和特色的辦學模式。
二、科學技術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的影響
20世紀90年代中期計算機技術(shù)在我國得到了普及和推廣，科技的進步使數(shù)字技術(shù)逐步運用到到藝術(shù)設(shè)計中去，由此數(shù)字藝術(shù)正式進入藝術(shù)院校。如今數(shù)字技術(shù)已融入到藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域中，這是社會進步的必然。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計是在藝術(shù)與技術(shù)彼此融合的條件下產(chǎn)生的一門學科，根據(jù)數(shù)字藝術(shù)的特點，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育分為計算機技術(shù)教育與藝術(shù)教育兩個層面。由于受到高科技的影響，設(shè)計領(lǐng)域的不斷拓寬，設(shè)計教育領(lǐng)域也由此發(fā)生了由量到質(zhì)的變化。不論作為活動或技能，“藝術(shù)設(shè)計教育”在數(shù)字化時生了全面而深刻的變化，這種變化對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的教學模式與觀念形成了強烈沖擊。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、陳舊的理論知識以及教學方法必然在和“數(shù)字化”的較量中被淘汰，因此傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育向數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)型有了必要。
（一）科學技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計門類發(fā)生變化
近年來，由于受到科學技術(shù)發(fā)展的影響，藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵也由過去的狹窄的內(nèi)涵擴展到工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計等與國計民生關(guān)系密切的各大領(lǐng)域中去。其次，傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計已經(jīng)進化為數(shù)字視覺信息傳達設(shè)計。例如，以數(shù)字化視覺形象取代紙質(zhì)媒介印刷形象、以動態(tài)形象取代靜態(tài)形象、以虛擬的數(shù)字產(chǎn)品取代紙質(zhì)產(chǎn)品、以數(shù)字實現(xiàn)手段取代傳統(tǒng)手工制作，數(shù)字化介入和新媒體信息傳播使得一切皆變?yōu)榭赡堋Ｔ诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，其設(shè)計不再靠手工制圖來實現(xiàn)。增強現(xiàn)實技術(shù)可以讓設(shè)計在現(xiàn)場直接模擬完成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計范疇可以超越到“虛擬現(xiàn)實”場景的搭建。通過計算機三維技術(shù)，自由地生成設(shè)計形象，并且?guī)碓O(shè)計語匯的豐富與更新。種種科學技術(shù)的運用顯示了數(shù)字化、非物質(zhì)化和虛擬化已經(jīng)成為當代藝術(shù)設(shè)計的顯著特征。數(shù)字科技的傳播在給設(shè)計帶來巨大沖擊的同時，更多的是對設(shè)計的推動。②
（二）科學技術(shù)的介入對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論有頗多精辟之處，但是，對于藝術(shù)設(shè)計教育，需要掌握科學與技術(shù)的重要性，對于把握社會發(fā)展的大眾文化，對于現(xiàn)實生活中代表未來方向的新生事物，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育理論的視野缺乏足夠的敏感性。在設(shè)計中的表現(xiàn)為獨特的創(chuàng)作風格及鮮明的個性上存在不足，很難跟上時展的步伐。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)的功能和形態(tài)在不斷的豐富，改變傳統(tǒng)的教學內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式，在設(shè)計教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的時代化、特色化、個性化的課程結(jié)構(gòu)體系、教學方式的理論體系和人才評價體系，使我們的藝術(shù)設(shè)計教學理論與教學實踐能真正與社會發(fā)展接軌，以打造一個具有學科特色的與時俱進的設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)平臺顯得尤為重要。
三、轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)符合社會需要的藝術(shù)設(shè)計人才
我國藝術(shù)設(shè)計教育作為一門與國民經(jīng)濟同步發(fā)展的學科，已經(jīng)從較為單一的裝飾美化領(lǐng)域進入到多學科的綜合發(fā)展領(lǐng)域，在信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的條件下，無論是在教學理念還是在教學模式上都發(fā)生了一系列重大變化。藝術(shù)設(shè)計已不再是單純的傳授本學科內(nèi)的知識和技能，而已成為建設(shè)和構(gòu)成整個公共社會形態(tài)的創(chuàng)造性工作。市場的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計提供了諸多契機，藝術(shù)設(shè)計只有符合社會需求，將設(shè)計與科學技術(shù)相結(jié)合，才能探索出培養(yǎng)應(yīng)用型人才的途徑。
（一）提高實踐能力，培養(yǎng)社會需要的人才
目前中國的高等藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)院校在專業(yè)設(shè)置方面強調(diào)拓寬基礎(chǔ)，在人才教育方面提倡培養(yǎng)“通才”，提出培養(yǎng)面面向科技信息時代的全能型設(shè)計師。設(shè)計教育專業(yè)在很大程度上仍停留在紙上談兵的階段。設(shè)計脫離實踐，或停滯于模擬化設(shè)計的狀態(tài)之中，這遠遠落后于歐美發(fā)達國家。我國的藝術(shù)設(shè)計教育一直是以藝術(shù)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育為基礎(chǔ)，長期以來存在著重藝輕技的弊端，尤其缺乏以動手能力為主的技術(shù)實踐教育，這是導(dǎo)致中國設(shè)計教育落后于國際現(xiàn)代設(shè)計教育的根本原因之一。包豪斯設(shè)計教育理論自提出以來一直倡導(dǎo)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但事實上我國的藝術(shù)設(shè)計教育在技術(shù)實踐方面長期缺失。專業(yè)實習是藝術(shù)設(shè)計教學實踐的只要方式之一，在現(xiàn)代設(shè)計教育的模式中，將藝術(shù)設(shè)計教育與實踐相結(jié)合，讓藝術(shù)設(shè)計教育實踐充分參與到市場中去，使學生在設(shè)計實踐中創(chuàng)造價值，同時也可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)意、決策和設(shè)計能力，使其具備設(shè)計師的能力和素質(zhì)。
（二）改革傳統(tǒng)的教學內(nèi)容，調(diào)整藝術(shù)設(shè)計教學方法
高校的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)該是美術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計教育相交叉的學科，擁有現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的雙重性特點。高校的藝術(shù)設(shè)計教育的社會職能應(yīng)該是引導(dǎo)社會的視覺和設(shè)計審美取向的提高，提高大眾對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美和認知能力。藝術(shù)設(shè)計是專業(yè)性、實踐性、交流性非常強的專業(yè)，因此，傳統(tǒng)的教學內(nèi)容、教育理念不能適應(yīng)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育人才的培養(yǎng)。在藝術(shù)設(shè)計的教學方法上進行調(diào)整，針對課程特點，夯實專業(yè)基礎(chǔ)。在課程設(shè)置上，不能固守工藝美術(shù)教育的教條，也不能一味照搬照業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計的教學內(nèi)容，而應(yīng)建立具有自身特點而又符合事情的學科體系。在一定的專業(yè)深度下，以靈活的教學時間和教學內(nèi)容來適應(yīng)科學技術(shù)對設(shè)計帶來的影響和隨之而來發(fā)生的變化。
（三）突破思維常規(guī)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新性思維
藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新性思維不等同于一般的思維活動，其特點是要求我們打破常規(guī)性思維，對我們以往的專業(yè)知識和設(shè)計理念進行重新改造，產(chǎn)生新的思維成果。而實際上從事藝術(shù)設(shè)計的人往往遵循傳統(tǒng)的設(shè)計理念，其結(jié)果是直接阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計強調(diào)個性，思維信息進行的不斷交流，不同的觀點進行碰撞，打破原有思維模式，才能實現(xiàn)自我更新。在藝術(shù)設(shè)計教育中，培養(yǎng)學生的觀察能力，積極引導(dǎo)他們進行思維創(chuàng)新，使其個性得到充分發(fā)揮，使極具個性和創(chuàng)造力的設(shè)計成功實現(xiàn)。③
（四）加強綜合學科教育，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的綜合能力
綜合性的跨學科教學是現(xiàn)代設(shè)計教育一個新的起點。設(shè)計是藝術(shù)、科學和技術(shù)的結(jié)合，綜合性和跨學科性是它的本質(zhì)特征。現(xiàn)代設(shè)計所涉及的領(lǐng)域相當寬泛，不僅需要深度掌握專業(yè)知識，還需要涉獵多種學科。由于現(xiàn)代設(shè)計是建立在多種學科知識綜合運用的基礎(chǔ)之上，因此良好的綜合文化素質(zhì)是設(shè)計創(chuàng)新力的保障。未來的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，需要的不僅僅是專業(yè)知識，更需要的是對人文、社科領(lǐng)域所發(fā)生的新動向的掌握，并加以貫徹和運用。針對藝術(shù)設(shè)計這一學科的綜合性特點，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)對相關(guān)學科的深入學習和研究，并融入到教學過程中，使學生理解學科之間共同的原理，整體把握學科體系，并運用綜合知識去分析解決設(shè)計中的實際問題，提高學生的綜合思維和解決實際問題的能力。④
四、結(jié)語
21世紀我們面里的是全球經(jīng)濟一體化的新環(huán)境，科學技術(shù)的發(fā)展中國的藝術(shù)設(shè)計教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，藝術(shù)設(shè)計教育要符合市場的發(fā)展規(guī)律，藝術(shù)設(shè)計教育體系的構(gòu)建要符合我國的基本國情。面對科學技術(shù)的進步，形成符合現(xiàn)代社會需求并能夠融入世界的藝術(shù)設(shè)計教育體系，才能使我國藝術(shù)設(shè)計教育更加有序健康的發(fā)展。
注釋：
①趙鑫.中國當代藝術(shù)設(shè)計教育反思[J].鄭州輕工業(yè)學院校報（社會科學版），2007（4）.
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③吳昌松.淺談藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維[J].大眾文藝，2008（5）.
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關(guān)鍵詞：計算機科學；經(jīng)濟發(fā)展；獲取信息
中圖分類號：F014.35 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）17-0194-02
自從世界上第一臺計算機誕生以來，計算機就發(fā)揮著十分重要的作用。而隨著社會、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，計算機更是普及到了人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)的各個角落當中，發(fā)揮著十分重要的作用。21世紀更是被稱為計算機的時代，隨著計算機技術(shù)的不斷進步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在不斷更新發(fā)展，并給人們帶來了更好的發(fā)展前景。現(xiàn)如今，計算機技術(shù)已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域當中，但是從現(xiàn)實的角度來看，經(jīng)濟的不斷發(fā)展也為計算機科學提出了更高的要求，帶來了全新的挑戰(zhàn)。從另一方面來講，計算機科學對于經(jīng)濟發(fā)展有著難以替代的重要意義。經(jīng)濟的發(fā)展，使得計算機對經(jīng)濟發(fā)展的作用得到了越來越多的關(guān)注，而對于經(jīng)濟增長來講，技術(shù)的進步是其主要的動力所在，信息的發(fā)展能夠提升投資帶來的回報。另一方面，信息的發(fā)展還使得知識與信息能夠得到更好積累。我們能夠通過完善生產(chǎn)組織方式來對新的知識進行沉淀，同時也能夠保證知識的反復(fù)利用，并緩解資金短缺帶來的壓力。
一、計算機科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的促進影響
（一）電子信息技術(shù)促進經(jīng)濟增長
隨著時代的進步以及科技的不斷發(fā)展，人們的生活水平正在不斷提高，計算機技術(shù)更是滲透到了經(jīng)濟發(fā)展的各個方面當中。與此同時，通過對電子信息技術(shù)的研究，也能夠解決一些經(jīng)濟方面的問題，而這也成為了現(xiàn)代學術(shù)當中的一個重要研究課題。
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使得越來越多的人能夠認識到計算機科學技術(shù)的重要作用。在20世紀80年代，新興增長理論認為，信息的發(fā)展能夠提升投資回報；同樣，信息的增長還能夠增加對信息的積累。對生產(chǎn)組織方式的完善，能夠創(chuàng)造出全新的服務(wù)模型來實現(xiàn)對信息的積累，從一定的程度上來看，信息的積累是可以被反復(fù)利用的，而這也能夠很好對資金帶來的經(jīng)濟壓力起到緩解的作用。
（二）計算機發(fā)展改變了傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營環(huán)境
傳統(tǒng)經(jīng)營理論認為，企業(yè)內(nèi)部的控制模式不僅會對企業(yè)的管理水平造成影響，更會對企業(yè)的經(jīng)營成果造成一定程度的影響。從這一角度我們能夠看出，一個企業(yè)是否擁有良好的執(zhí)行能力，企業(yè)的內(nèi)部控制是對其造成影響的至關(guān)重要的因素之一。在企業(yè)當中，最高層的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出指令，這些指令在內(nèi)部傳遞過程當中難以保證本身的準確性以及完整性，這就會使得企業(yè)員工在接受到指令時難以統(tǒng)一認識；與此同時，單純從市場經(jīng)濟的反應(yīng)來看，傳統(tǒng)的信息傳遞技術(shù)難以準確地對市場當中的信息進行傳遞，這也會對領(lǐng)導(dǎo)層的決策造成一定程度上的影響。
在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟當中引入計算機科學技術(shù)，能夠通過快速的信息傳播來實現(xiàn)市場信息的快速傳遞，這能夠在很大的程度上保證所傳遞的信息具有較高的準確程度，同時保證企業(yè)決策的實施，而且在此基礎(chǔ)上也能夠更加準確、方便地保證下級傳遞信息給領(lǐng)導(dǎo)層。
現(xiàn)如今，隨著時代的進步以及科學的不斷發(fā)展，計算機科學進步正在高速的更新當中，同時對計算機技術(shù)的應(yīng)用，也在變得愈加廣泛。計算機技術(shù)的不斷滲透，給傳統(tǒng)的生產(chǎn)環(huán)境、經(jīng)營目標等都帶來了全新的挑戰(zhàn)以及更強的沖擊力，同時使得企業(yè)各個方面的傳統(tǒng)觀念也在不斷的改變，這些改變都是為了對生產(chǎn)環(huán)境進行更好完善。同時我們也需要看到，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、計算機科學技術(shù)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的制作工藝以及企業(yè)之間的界限，這就帶來了更多的市場需求。在這樣的背景下，企業(yè)需要不斷開發(fā)、引進新的技術(shù)，并對信息系統(tǒng)進行不斷完善，將先進生產(chǎn)技術(shù)作為重點，利用計算機科學技術(shù)來對企業(yè)進行管理，不斷利用實踐來檢驗理論，加強企業(yè)信息、技術(shù)質(zhì)檢的共享，這已經(jīng)成為了先進企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。我們也由此可知，在計算機時代，對企業(yè)的生產(chǎn)決策來講，信息技術(shù)的重要性是難以取代的。
（三）提升產(chǎn)業(yè)集中度
科學技術(shù)的不斷發(fā)展深入給信息的傳播帶來了更多的選擇，而在網(wǎng)絡(luò)時代，生產(chǎn)商、客戶能夠直接對話，避免了溝通誤差而產(chǎn)生的問題，同時也避免了由于客戶、生產(chǎn)商之間的信息不對稱造成的損失。
在計算機不斷發(fā)展的今天，計算機的協(xié)調(diào)能夠真正實現(xiàn)生產(chǎn)商與客戶之間的對話，從而有效減少中間成本。這樣直接的溝通，能夠幫助企業(yè)了解到客戶的真實需求，從而幫助客戶對產(chǎn)品信息更好進行了解，而在這樣的過程當中，企業(yè)也能夠獲得更多的市場信息。隨著計算機科學技術(shù)的不斷發(fā)展，市場的競爭正在不斷加劇，企業(yè)也正在面臨著愈加艱難的挑戰(zhàn)，如果企業(yè)不能夠滿足市場的需求，就會使得自身被市場淘汰。為了能夠適應(yīng)市場，企業(yè)內(nèi)部也需要建立優(yōu)勝劣汰的制度，使得產(chǎn)業(yè)的集中度能夠得到提升，發(fā)揮集中效應(yīng)。
（四）增強商業(yè)活動的安全性
在傳統(tǒng)的商業(yè)活動當中，客戶與生產(chǎn)商之間往往是依靠電話交流或者是面談的方式來形成交易。但是，在這樣的情況下進行交易，雙方很難對對方有第一印象，這就會放大商業(yè)風險。另一方面，在傳統(tǒng)的商業(yè)活動當中，其商業(yè)契約多靠書面或者是實物的形態(tài)，這就降低了商業(yè)活動本身的安全性，有可能導(dǎo)致個人隱私的泄露。
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子商務(wù)已經(jīng)得到越來越多企業(yè)的認可。而電子商務(wù)本身的潛力也是十分巨大的，通過與傳統(tǒng)的商業(yè)活動比較我們能夠看到，電子商務(wù)有著更高的安全性，對于電子商務(wù)來講，網(wǎng)絡(luò)安全是十分重要的，這就需要加強對電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全的處理，建立全面的安全體系，有效保障商業(yè)活動的進行。
二、推進計算機科學技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展中良好運行的對策
（一）實現(xiàn)生產(chǎn)、學習、研究一體化
在社會以及商業(yè)活動當中，企業(yè)都是十分重要的組成部分之一，發(fā)揮著十分重要的作用。對于利用計算機科學來進行經(jīng)濟發(fā)展的部門來講，不能一味傳遞傳統(tǒng)的理念，而應(yīng)不斷學習新的計算機科學技術(shù)，從自身的情況出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗，探索適合企業(yè)發(fā)展的技術(shù)。此外，企業(yè)應(yīng)注重對員工的專業(yè)培訓以及內(nèi)部控制，利用這種方法，能夠有效提高員工的計算機水平，保證計算機技術(shù)能夠在企業(yè)當中得到更好運用。舉例來講，要定期對職工進行培訓，在培訓過程中，要注意培訓的知識緊貼實際，同時注意更新?lián)Q代，這樣就能夠有效提高員工的技能。另一方面，企業(yè)還可以與高等院校、相關(guān)研究部門等進行合作，實現(xiàn)生產(chǎn)、研究以及學習的一體化發(fā)展。
（二）提升企業(yè)內(nèi)部計算機應(yīng)用水平
從企業(yè)的計算機應(yīng)用水平的角度出發(fā)我們能夠看到，在比較成熟的企業(yè)當中，由于豐富的經(jīng)營活動幫助企業(yè)積累了一定的實戰(zhàn)經(jīng)驗，因此企業(yè)可以實行內(nèi)部培訓，幫助員工提高自身的計算機技術(shù)，這能夠幫助企業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才，提高企業(yè)的信息化效率。但是我們同時還需要看到，在我國的大多數(shù)企業(yè)當中，對于計算機科學技術(shù)的掌握仍然較為欠缺，較多企業(yè)只能夠初級地應(yīng)用計算機科學技術(shù)，計算機技術(shù)也并沒有良好地與企業(yè)管理有機的結(jié)合在一起；一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對于計算機技術(shù)沒有給予足夠的關(guān)注，同時也沒有給予足夠的資金支持，這在很大程度上使得企業(yè)的信息化受到了阻礙。
本文認為，想要提高企業(yè)的計算機技術(shù)應(yīng)用水平，應(yīng)從以下幾個方面入手。
1.在企I當中，保證統(tǒng)一性是提高計算機技術(shù)水平的重要原則。這里指出的統(tǒng)一性，就是要求生產(chǎn)者、客戶在軟件管理方面的統(tǒng)一性，只有保持條件的統(tǒng)一，才能夠保證服務(wù)的質(zhì)量，并以此提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。
2.客戶端簡單化。不管是是用什么系統(tǒng)，都需要將客戶端簡單化，簡單的條件能夠幫助客戶、生產(chǎn)商更好參與商業(yè)活動，從而提升企業(yè)對時代的適應(yīng)性。
3.如今的社會已經(jīng)進入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，對于企業(yè)來講，信息化以及網(wǎng)絡(luò)化也是十分重要的發(fā)展策略。隨著市場的不斷發(fā)展，很多企業(yè)都面臨著全新的機遇，合理利用計算機技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的再發(fā)展。從發(fā)達國家的優(yōu)秀企業(yè)當中我們能夠看到，企業(yè)能否有效利用信息技術(shù)與企業(yè)的興衰有著十分重要的聯(lián)系。隨著信息化的深入，原有的信息技術(shù)難以滿足實際的需求，而網(wǎng)絡(luò)一方面能夠進行信息，另一方面更能夠幫助企業(yè)突破地域限制，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交易。
（三）人才培養(yǎng)
隨著市場經(jīng)濟的到來，社會得到了不斷的豐富。同時，電子技術(shù)與人的結(jié)合，加強了人們與信息之間的關(guān)系。在如今的時代，社會的建設(shè)需要包含計算機技術(shù)的建設(shè)，但這仍然需要嚴格的組織規(guī)劃，以便在實際的操作過程當中保證專業(yè)人員的參與，從而提升應(yīng)用效果，建立專業(yè)性過硬的隊伍。
（四）加強高校計算機人才的硬件設(shè)置以及軟件培養(yǎng)
計算機技術(shù)的開發(fā)使得人們對于計算機技術(shù)有了更深的了解，同時也更加重視對人才的培養(yǎng)。而作為培養(yǎng)人才主要陣地的高校，需要在人才培養(yǎng)中從軟硬件兩個方面著手。首先，要注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。高校的擴招增加了學生的人數(shù)，但配套的設(shè)施卻沒有增加，這就會造成供不應(yīng)求的局面。而這樣的缺陷對于計算機人才的培養(yǎng)來講是十分致命的，計算機人才的培養(yǎng)需要大量的實踐操作，這就需要配備足夠的硬件設(shè)備。其次，高校還需要組建高水平的師資團隊，教師應(yīng)在軟件開發(fā)、更新等方面有足夠的實踐經(jīng)驗，帶領(lǐng)學生通過不斷的實踐獲得進步。最后，計算機人才的培養(yǎng)，不僅需要注重理論，更需要注重實踐，因此在課程的設(shè)置上，要給予學生實踐理論的機會，而不是大量地進行理論教學。
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關(guān)鍵詞： 理性主義 古希臘 科學 儒學
引言
通常人們認為中國在長達數(shù)千年歷史上科技均領(lǐng)先于西方，只是近代才開始衰落。《九章算術(shù)》、圓周率、四大發(fā)明等都是中國科技領(lǐng)先的象征。明代開始的八股取士制度及清朝思想禁錮才造成中國持續(xù)幾百年的衰落，近代與西方巨大的科技差距造成被動挨打的局面。然而原因真的是這樣的嗎？現(xiàn)實是歷史的積分。中國科技的落后不是幾百年或幾個朝代造成的，而是關(guān)乎幾千年中國發(fā)展的歷史，是中國文化發(fā)展的必然結(jié)果。中國科技落后的根源早在國家政體形成之初就已產(chǎn)生并隨著封建制度的發(fā)展和變化而更加明顯。本文試圖從文化發(fā)展的各個階段的特點，說明文化對科技的強大影響力，并為新時期中國科學技術(shù)發(fā)展提供一定的借鑒。
在本文開始之前需要首先界定什么是科學，什么是技術(shù)。科學是尋求現(xiàn)象本質(zhì)的活動，是一種理性的邏輯思維，一般表現(xiàn)為理論形態(tài)。科學是非保密性質(zhì)的，不能轉(zhuǎn)讓和出賣，無強烈的沽譽主義色彩和商業(yè)性質(zhì)，如《歐幾里得幾何原理》。技術(shù)則來自某種認識或經(jīng)驗的升華，用于改造世界。技術(shù)可以保密、出賣或轉(zhuǎn)讓，具有強烈的商業(yè)性質(zhì)和實用價值，如中國古代四大發(fā)明。從上面比較可以看出，科學是一種處理問題、思考問題的思維方式；技術(shù)是對實際處理問題經(jīng)驗的積累和提煉。而人的思維方式強烈地受到文化的影響，技術(shù)則與人們從事的具體活動內(nèi)容相關(guān)。
一、文化萌芽時期對科學產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用。
人類在原始社會由于認識能力有限，對自己經(jīng)驗資歷尚不了解的那一部分自然現(xiàn)象及戰(zhàn)爭、生死、疾病、氣候等，試圖控制、駕馭或理解這些現(xiàn)象，便產(chǎn)生了原始的巫術(shù)及萬物有靈的觀念。人們試圖根據(jù)自己的形象理解周圍未知的世界，并賦予人的思維。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在人類生產(chǎn)實踐和對抗自然的過程中產(chǎn)生的英雄事跡經(jīng)口口相傳，同時受萬物有靈觀念的影響，便構(gòu)成了最初的神話。神話的創(chuàng)作是人類意識覺醒的開始，是人類開始思考自然與人及人與人關(guān)系的標志[1]。各民族的神話深受其地理環(huán)境、生產(chǎn)實踐方式及民族間交流的影響，反映了各民族初期的原始思維，對后續(xù)文明國家的產(chǎn)生及文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
古希臘第一部記錄神話傳說的是《荷馬史詩》，誕生于公元前九世紀至公元前八世紀。主要記載邁錫尼文明（BC.1500-BC.1200）時期的傳說和神話，又有對荷馬時代社會情況的反映。在荷馬史詩中，眾神最大的特點是“神人同形同性”。眾神擁有人的種種情感和思維，包括人性的種種弱點。他們驕傲、殘忍、貪婪、虛榮、固執(zhí)，但同時也歌頌智慧、勇氣和為榮譽而戰(zhàn)的精神[2]。如眾神之王宙斯以貪花好色著稱，背著妻子專門勾引凡間女子。因此在希臘人看來，既然神和凡人一樣不完美，那么在塵世間，誰都不應(yīng)該高高在上。這近似非宗教、無神論的原始民族，當他們跨入文明時代，要他們放棄個人自由絕對服從君主專制，是不可思議的，不符合他們的文化傳統(tǒng)。同時理性也是古希臘神話眾神的一個重要特征。美國歷史學家伊迪斯·漢密爾頓在《希臘方式》對古希臘神話進行了研究，對古希臘神話中的理性給予了高度評價，如對阿波羅神賦予了秩序神的理性內(nèi)涵[3]。
中國第一部記錄神話傳說的是《山海經(jīng)》。神話中記錄的眾神多是半人半獸的形象。如伏羲女媧為人面蛇身，炎帝神農(nóng)為人身牛頭，黃帝長著四張臉對著四個方向。各神特征為超凡脫俗，不食人間煙火，具有崇高的品德和偉大的獻身精神。世人只能追頌與膜拜[4]。這種把上古英雄人物圣德化，使得神話人物身上的弱點和野性消失得干干凈凈，只剩下道貌岸然和冠冕堂皇。這種原始思維容易造成崇拜的盲目性和絕對性，從而喪失對獨立個性的追求與思考，使得個人只能依附于圣王的領(lǐng)導(dǎo)，為文明時期君主專制奠定了文化基礎(chǔ)[4]。
從古希臘與中國神話傳說比較中可以看出二者最大的區(qū)別在于“人本主義”和“集體主義”。人本主義強調(diào)人的地位、價值和尊嚴。認為“人是萬物的尺度”。崇尚英雄主義精神和自由的意志。集體主義重視團體的利益、目標和需求，強調(diào)服從與遵守，重視社會規(guī)范及責任而非個人喜好，崇尚為集體的犧牲精神。由于人本主義對人的地位的肯定及對自由的追求，催生了后來古希臘城邦的民主制和法制精神。而自由、民主和法制是科學產(chǎn)生的必要條件[5]，這些在中國文化早期都不具備。
隨著原始氏族社會的解體，古希臘形成了200多個大大小小的城邦。各城邦經(jīng)工商業(yè)奴隸主和平民與氏族貴族的斗爭與妥協(xié)，在公元前6世紀建立起了以雅典“公民大會”、斯巴達“長老會”為代表的民主制度[6]。中國在原始社會向文明社會過渡期間，氏族血緣組織并未走向解體，而是以蛻變的方式改組成宗法性質(zhì)的家族組織并先后建立起了奴隸制國家——夏、商、周。夏商周時期中國同希臘一樣存在眾多邦國，但二者無論在社會基本單元組成、經(jīng)濟、生產(chǎn)生活還是文化思維方式都存在明顯的區(qū)別。
二、古希臘和春秋戰(zhàn)國時期文化對科學發(fā)展的決定性作用。
古希臘在公元前6世紀～前146年進入文化發(fā)展全盛期。各種思想迸發(fā)。主要代表人物有泰勒斯（624-546 BC）、畢達哥拉斯（582-496 BC）、赫拉克利特（540-480 BC）、德謨克利特（460-370 BC）、蘇格拉底（469-399 BC）、柏拉圖（427-347 BC）、亞里士多德（384-322 BC）等。希臘哲學家關(guān)心的首要問題是“認識你自己”。這是德爾菲阿波羅神廟最有名的一句箴言，也是希臘精神生活的縮寫[7]。什么是“認識”？“認識”為什么一定要指向“自己”？這是希臘哲學家反復(fù)詢問的問題。我們通常是通過我們與他人的關(guān)系認清自己的角色，你是你爸爸的兒子，丈夫的妻子等，都是通過外部的眼光來確認自己。一旦你的角色變化，你自己也就跟著變換。希臘哲學家需要在認識你自己的名下找到穩(wěn)定不變的東西，只有穩(wěn)定不變的東西才是真正的你自己。這種尋找現(xiàn)象背后的永恒的、確定性不變的本質(zhì)的行為是對自由的終極追求，是古希臘社會價值觀的體現(xiàn)[7]。理性是尋找事物本質(zhì)的方法或手段。簡單來說，理性就是保真推理的能力。唯有保真推理，才會有確定性知識。亞里士多德已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，典型的保真推理就是三段論推理：
大前提：凡人皆有死
小前提：蘇格拉底是人
結(jié)論：蘇格拉底也有死
保真推理本質(zhì)上是原始真理的自我展開，是自己推出自己的一部分結(jié)論。這種唯有認識指向“自己”，認識才具有確定性、必然性。
正是基于上述的研究方法，古希臘產(chǎn)生了眾多哲學流派和思想巨著。在世界本源上泰勒斯提出了“萬物皆源于水”、德謨克利特的原子學說、畢達哥拉斯的數(shù)學說及亞里士多德的元素說等。在對這些哲學命題研究的過程中，古希臘在數(shù)學、幾何、天文學、靜力學上取得了巨大的成功。如歐幾里得的《幾何原本》通過5條公理演繹推出467個命題[8]。這成為后世公理化方法的一個典范，對科學發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。托勒密利用一系列“均輪”和“本輪”構(gòu)建了天體運行模型，來證明自己的“地心說”。雖然隨歷史發(fā)展被證明是錯誤的，但在當時托勒密構(gòu)建的天體模型通過科學觀測和嚴密邏輯方法論證，較為完滿地解釋了觀測到的行星運動情況，是古希臘天文學巨大的成就。
春秋戰(zhàn)國時期是中國文化繁榮階段，為后世中國的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。主要流派有道家、儒家、墨家、法家等。與古希臘不同，中國各思想家學說的核心內(nèi)容是政治。孔子的思想核心是維護周禮，孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”；荀子主張性惡而禮、法并重；老子主張“返璞歸真”、“無為而治”等；墨子主張“尚賢”、“兼愛”、“非攻”，主張專制主義統(tǒng)治體制；法家是權(quán)力的崇拜者，君主的專制權(quán)威高于一切，除了農(nóng)、戰(zhàn)，幾乎排斥其他所有知識[9]。中國諸子百家均把主要研究對象放在了君主政治方面，維護宗法等級秩序。雖然孔子、老子、荀子、墨子也提出了一些邏輯、辯證法思維，但大都只是闡述一個命題，或只流于觀察或知道了現(xiàn)象，而不去追尋理解現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西。如《列子湯問》記載“兩小兒辯日”的故事，孔夫子不能決。中國人止步于夸贊孔夫子實事求是的態(tài)度，卻沒有人追問孔夫子，將此問題搞清楚。
古希臘哲學家與先秦諸子百家在認識對象和方法上為什么會產(chǎn)生如此大的差異？都和什么因素相關(guān)？這與古希臘和中國各自文化繼承、社會背景和生產(chǎn)條件有著深刻的聯(lián)系。古希臘智者多為富有的奴隸主，具有獨立的政治地位。城邦民主制度環(huán)境及充實的生活均是古希臘哲學產(chǎn)生的條件。亞里士多德有一句名言“哲學起源于閑暇和差異”。他解釋說：“人出于本性的求知視為知而知，為智慧而求智慧的思辨活動，不服從與任何物質(zhì)利益和外在目的，而城邦制和民主制以及法治建設(shè)為理性的研究方法提供了成長空間[10]。”這是科學產(chǎn)生與發(fā)展的前提。相比其他文明——中國、古印度、兩河流域、古埃及，均為大河流域的君主專制政體，每個人都在為生計而奔波，個人對君主為依附關(guān)系，無獨立的經(jīng)濟、政治地位。因此也就不會產(chǎn)生古希臘式的閑暇哲學，以及嚴格意義上的科學。如管仲曾提出與泰勒斯相同的“萬物源于水”的觀點[9]，但也僅限于此，管仲沒有論證，沒有辯論，也沒有推理。古代中國人即使有超前的見解、閃光的思想，也會隨即淹沒在浩浩蕩蕩的政治大潮中，而不會成長為一門學科并吸引大批的追隨者，遑論成為影響人們思想和價值觀的學說。
古希臘和春秋戰(zhàn)國時期文化的發(fā)展對后世科學發(fā)展具有決定性作用。這一時期產(chǎn)生的各種思想和思維方式內(nèi)化為各自文化的內(nèi)核，即使受到外部環(huán)境的影響，也沒有在歷史發(fā)展中丟失。如基督教對科學活動的壓迫、魏晉時期玄學的興起和唐朝國子監(jiān)算學的設(shè)立，都沒有改變各自文化發(fā)展的軌跡。
三、中世紀東西方文化對科學發(fā)展的抑制與促進作用。
隨著羅馬帝國和秦帝國的崛起，古希臘與春秋戰(zhàn)國時代結(jié)束，東西方進入了大一統(tǒng)時代。各自建立的帝國在文化的繼承上對以后社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
古羅馬由于受自身政治、經(jīng)濟等因素的影響，在文化上，只是在建筑和法學方面取得了較突出的成就，而在文學、藝術(shù)、哲學、宗教方面多是繼承了古希臘的文化。如“宗教上古羅馬與古希臘諸神有很多相似之處，以至于要發(fā)現(xiàn)真正的古羅馬神袛真要費工夫”。我們?nèi)粘Ｊ熘牧_馬諸神只不過是希臘諸神在羅馬的另一種稱呼而已。
與古希臘人相比，羅馬人沒有太多的閑暇。由于廣袤的國土及羅馬文化很強的包容性，古羅馬存在很多哲學流派而不僅僅是理性主義。隨著基督教的興起和作為國教的確立（公元380年），信仰和蒙昧取代了對事物的鉆研，探索自然的熱情被窒息。在這一時期哲學、科學都成為“神學的婢女，發(fā)展極其緩慢”[10]。11世紀之后，使西歐人重新發(fā)現(xiàn)了希臘文化，給沉寂的經(jīng)院哲學帶來了新鮮的空氣。經(jīng)過激烈的斗爭，亞里士多德的思想及著作被教會接受，理性主義逐漸回歸。在支持與反對亞里士多德學說的斗爭中，造就了后來被推崇為基督教“圣徒”、“天使博士”的阿奎那·托馬斯。托馬斯認為理性與信仰是一致的。為了超越理性而獲得信仰，或者通過理性獲得對上帝的認識，殊途同歸。托馬斯神學在歐洲盛行之后，基督教鼓勵科學家用邏輯方法去論證上帝的存在及偉大，這對理性與科學的發(fā)展留下了一定的空間。哥白尼、伽利略、玻意爾、牛頓等都是為了“用科學去論證上帝的存在及偉大”而獻身科學事業(yè)的。中世紀科學是近代科學的“潛在”階段，為中世紀后期科學研究的復(fù)蘇，自然科學革命提供了基礎(chǔ)。
中國自秦統(tǒng)一中國及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，國人思想得到統(tǒng)一，氏族單位傳統(tǒng)得到了進一步加強。繁榮的經(jīng)濟及穩(wěn)定的生活，使人們的生活范圍和實踐內(nèi)容得到了極大的拓展，這一時期直至西方科技革命前，中國技術(shù)發(fā)展大大領(lǐng)先于西方。技術(shù)的進步主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、歷法、醫(yī)學、冶金方面。如公元1世紀，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)；公元3世紀左右發(fā)明了瓷器，而1000多年后歐洲人才掌握瓷器制造工藝；公元8世紀中國發(fā)明了火藥；11世紀中期發(fā)明了活字印刷；15世紀中期《本草綱目》成為中國古代醫(yī)學集大成者。這期間中國數(shù)學的發(fā)展是最值得關(guān)注的。有漢代的《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、唐代的《大衍歷》、宋代的《數(shù)術(shù)九章》、元代的《四元玉鑒》等。這些專著在勾股定理、線性方程組、割圓術(shù)、圓周率計算、增乘開方法等方面均有開創(chuàng)性的研究，遠遠領(lǐng)先于同時期歐洲水平。但中國數(shù)學體系與西方數(shù)學體系有所不同，中國數(shù)學家關(guān)心的是問題求解，將問題分門別類，從而找出相應(yīng)的解體模式，其思維是構(gòu)造性與機械性。而以《幾何原本》為代表的西方數(shù)學則是用演繹法加以整理，從幾個簡單的定義、公理出發(fā)通過嚴格的推理得出其他結(jié)論，其思維偏重于存在唯一及概念之間相互關(guān)系[11]。中國數(shù)學家一般僅限于提出的一些天才的原理，在生產(chǎn)實踐中進行驗證和應(yīng)用，而不在理論上進行證明。西方數(shù)學家受限于邏輯思維的嚴格推導(dǎo)，在一些原理的發(fā)現(xiàn)上可能并不像東方數(shù)學家那么思維活躍。即使如此，數(shù)學在中國價值體系內(nèi)仍被視為“喪志，九九賤技”[12]。學習儒學，博取功名才為世人所稱道。對數(shù)學的愛好只是存在于個人興趣范圍，遠離社會整體價值觀，遑論改變以文化為基礎(chǔ)的“經(jīng)世致物”思維。
從歷史的比較可以看出，西方科學發(fā)展雖受到基督教抑制，但仍保留了古希臘的自由和理性精神。中世紀后期基督教成為科學活動的主要平臺，為第一次科技革命奠定了基礎(chǔ)。相比起來中國科技發(fā)展主要關(guān)心對實際問題的解決，其目的是服務(wù)于國家的農(nóng)業(yè)、建筑或者其他領(lǐng)域。這種零散的問題解決模式，以及科學技術(shù)活動邊緣化的社會地位，不可能產(chǎn)生體系嚴密的科學理論及引發(fā)深刻的科技革命。正如20世紀20年代英國數(shù)學家和哲學家懷特海所說：“中國人就個人的情況來說，從事研究的稟賦是無可置疑的。然而中國的科學畢竟是微不足道的。如果中國如此任其自生自滅的話，我們沒有理由認為它能在科學上取得任何成就。”[13]
四、文化對科教興國戰(zhàn)略的影響。
東西方社會在各自軌道上發(fā)展2000多年后，西方迎來了人類史上規(guī)模宏大的工業(yè)革命。而中國仍然處在千年不變的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，技術(shù)的積累并未給中國帶來壓倒性的優(yōu)勢，反而在西方工業(yè)革命面前一步步淪為半殖民地。隨著東西方文化的碰撞與交流，中國人開始反思與探索科技興國之路。從“師夷長技以制夷”到，從到21實際提出的“科教興國”戰(zhàn)略。中國人逐漸對科技落后的原因及文化的影響有了較為深刻的認識，涌現(xiàn)出一批偉大的思想先驅(qū)。然而從文化發(fā)展的角度，理性主義與追求真理的價值觀遠未普及。民眾的科學素養(yǎng)尚處于較低水平。根據(jù)國際經(jīng)濟合作組織的定義：科學素養(yǎng)是運用科學知識，確定問題和得出具有證據(jù)的結(jié)論，以便對自然世界和通過人類活動對自然世界的改變進行理解和做出決定的能力。科學素養(yǎng)強調(diào)的是一種理性的思維過程，而不僅僅是學習或占有已有的知識。中國大眾教育仍然偏重于知識性學習，注重單方面知識的灌輸，對理性的思維能力培養(yǎng)方面關(guān)注不足，這在歷史、政治、文化領(lǐng)域尤為明顯。教育與科學研究仍帶有濃厚的功利性。這種現(xiàn)狀和體制作為上層建筑根源在于巨大的文化慣性，文化孕育體制也可以異化體制，而要扭轉(zhuǎn)這一慣性甚至需要數(shù)百年的努力。
科學精神的培養(yǎng)需要制度的保障，而制度的建立與運行根植于文化的土壤，文化存在于我們每個人的心中并且一代代學習與傳遞，包括我們的歷史、思維習慣和價值觀。只有在文化領(lǐng)域進行深層次的改造，與制度建設(shè)并舉，提倡自由、理性和民主精神，中國科學技術(shù)的發(fā)展才會沖破文化的束縛，全面超越西方。
結(jié)語
本文主要從文化發(fā)展角度來論述其對科學技術(shù)發(fā)展的影響，認為中國近現(xiàn)代科技落后的根源在于東西方文化的差異。而東西方文化則主要由二者所處地理環(huán)境決定。在自然條件下，中國科學技術(shù)的落后是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，不以任何人意志為轉(zhuǎn)移。提出科教興國僅從制度上完善是遠遠不夠的，只有從文化改良與傳遞上進行探索，才能加快中國科技發(fā)展步伐。
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現(xiàn)代教育技術(shù)對美術(shù)課堂教學模式的影響最大,它極大的改變了美術(shù)課堂教學模式,下面,筆者從以下幾方面進行分析說明。
1 創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學生自主學習的積極性
多媒體教學能激發(fā)學生自主學習的積極性。自主學習是新的課程改革提出的新的學習方式。根據(jù)國內(nèi)外學者的研究成果,自主學習概括地說,就是“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學習。按我的理解,自主學習就是指學生能自己確定學習目標,自己制定學習進度,參與設(shè)計評價指標,積極發(fā)展各種思考策略和學習策略,自發(fā)思考解決問題的途徑,在解決問題中學習;自動投入到學習任務(wù)當中(這種投入包括情感投入),在學習過程中對認知活動能夠進行自我監(jiān)控,作出相應(yīng)的調(diào)適,并能獲得良好的高品質(zhì)的學習效果和情感上的滿足體驗。
1.1生動形象,激發(fā)興趣
當學生對學習的對象產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇,認識到學習任務(wù)的意義時,他會積極主動地進入學習活動。傳統(tǒng)的教學手段和設(shè)施由于其局限性,往往不能滿足學生的需要,會影響教學的效果。而多媒體教學手段則在教學中大展身手,使教學具體、生動、形象,彌補了傳統(tǒng)方法的不足。多媒體信息,特別是圖像、動畫、影像、聲音使教材更為生動形象;使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動態(tài)美,即將教材中蘊含的意境美、音樂美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來,同時刺激學生的生理感觀,激發(fā)學生的各種積極心理因素,調(diào)動審美主體的心理功能活動,從而產(chǎn)生強烈的美感效應(yīng),因而大大提高學生的學習興趣,真正使學生愛學、樂學。
1.2 打破局限,激活學生的創(chuàng)造思維
在《美麗的校園》的教學中,筆者設(shè)計了這么一個課件:把學校的教學樓、實驗樓、辦公樓用攝像機拍攝成視頻,讓學生感受學校的美麗所在。再把學校的兩排銀杏樹拍下來,讓學生用老師撿來的銀杏樹葉子制作美麗的校園場景,在討論和創(chuàng)作過程中,學生始終處于非常興奮和積極的狀態(tài),爭著和老師、同學討論。有個學生剛想出一個情節(jié),特得意,但在跟同桌討論之后,馬上又推翻了,重又進行新的補充和翻新。在上述的狀態(tài)下的學習就是一種高品質(zhì)的自主學習了。如果沒有多媒體的加入,很難想象會有這么好的效果。
1.3改變授受局面,增強學生參與性
一般來講,學生能夠親身體驗參與的活動,才會發(fā)展為自主學習。如在《有趣的面部表情》一課中,學生一看書上的漫畫人物,都說太難,不會畫。如果這時候要他們?nèi)?chuàng)作,那就是一種機械學習和被動學習,學生的熱情、靈感都處于沉寂狀態(tài)。筆者設(shè)計了一個貼五官的游戲,把眼睛嘴巴簡化成弧形的小段,讓學生自己上臺來操縱鼠標,變化它們的方向角度就能拼出各種表情。拼出一種表情,筆者就點出相應(yīng)的漫畫人物,都是他們最喜愛的形象比如柯南、櫻桃小丸子,配出笑聲哭聲等。學生都躍躍欲試,在作畫的時候還互相做表情,效果很好。
1.4降低教學難度,增強學生的自信心
多媒體恰如其分的聲、形結(jié)合,常常能把學生帶入美的情境中,多媒體在教學上大大強化了美術(shù)教學的視聽效果,減少了教學的難度,讓學生在美的熏陶下產(chǎn)生不可遏止的創(chuàng)作沖動,激發(fā)出創(chuàng)造力。而且能節(jié)省教學時間,實現(xiàn)精講多練,從而大大提高了教學效率。如《美麗的剪紙》一課,應(yīng)向?qū)W生說清設(shè)計時要避免的幾個錯誤,筆者點擊鼠標,出示一種錯誤的設(shè)計法,讓學生討論錯在哪,如果這樣剪,會怎樣。并依次出示用此種設(shè)計法剪出來的錯誤圖樣,學生看了以后,很快掌握了方法。還有一些常見的方法比如通過“變色”、“閃爍”等手段突出重點,刺激學生注意。多媒體的應(yīng)用使原來較難講清的問題變得簡單,減輕了學生的負擔,激發(fā)學生的信心,還能激發(fā)學生主動去尋找解決問題的方法,效果自然好。
2 明確主體,建立融洽的師生關(guān)系
2.1促使教師改變觀念
傳統(tǒng)的教學模式中,教師是主導(dǎo),學生是客體的觀念根深蒂固。新課程的改革要求老師成為學生學習的組織者、參與者、幫助者、引導(dǎo)者、促進者,成為課程的研究者、開發(fā)者、決策者。運用多媒體,教師更多地處于協(xié)助者和合作者的地位,讓學生成為學習的主人,幫助學生行使主人的權(quán)力,與學生一起去面對問題,尋求解決問題的方法。這樣,學生“學”的主體地位得到了充分的體現(xiàn)。
2.2促使師生關(guān)系和諧
長久以來,老師都是高高在上的,在學生面前,老師永遠都是管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者,學生是被管的對象,在這種氣氛下師生關(guān)系緊張,學生置疑都不敢,哪里還能提創(chuàng)造呢。而在運用多媒體的課堂教學中,教師更像一個組織者,引領(lǐng)者和主持人。老師可以通過多媒體來引發(fā)學生興趣、活躍氣氛、組織課堂,幫助營造一個寬松愉快的課堂氛圍。
3 改變教學模式,進行因材施教
3.1改變傳統(tǒng)的教學模式
現(xiàn)代教育技術(shù)的運用,將改變傳統(tǒng)的教學方法和教學組織形式,使得以講授為主的傳統(tǒng)的班級教學發(fā)展為班級教學、小組教學(小組媒體教學法、微型教學法)、個別化教學和網(wǎng)絡(luò)教學(交互式網(wǎng)絡(luò)教學、遠程教育)并舉的局面。比如可以讓學生在各自的電腦上進行一題多解,獨立尋找解決問題的方法;同一課的作業(yè)設(shè)計不同難度的題目讓學生自由選擇等。
3.2改變傳統(tǒng)的作業(yè)模式
1.1科學技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的交織
技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會還是近現(xiàn)代社會，科學技術(shù)與設(shè)計都是聯(lián)系緊密，既相互對立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學技術(shù)一樣，都需要創(chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對燈具進行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價值。可以說長信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學照明方面的設(shè)計運用。20世紀以來，科技文明的進步，使得科學與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要求設(shè)計師要更科學、更理性的去創(chuàng)造與認識一切，這樣現(xiàn)代先進的科學技術(shù)才能成為設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與科學技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個不懂計算機技術(shù)的設(shè)計師很難展開他的設(shè)計活動，或者說不用計算機的輔助，會在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個方面，否則就會走進思維的死胡同。
1.2科學技術(shù)推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展
科學技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計。設(shè)計藝術(shù)需要借助科學技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果。科學技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因為他需要藝術(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進原有能源技術(shù)從根本上進行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想就是生態(tài)設(shè)計，也稱為綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計，這是一種新的設(shè)計觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計中，進而幫助設(shè)計決策方向。如今，人們開始進入“數(shù)字化”的時代。從前的二維設(shè)計狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計的沖擊，設(shè)計師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時代的科學技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造活動提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。
2結(jié)語
Abstract: Along with the development of science and technology, the arisen virtual instrument technology in our country plays a significant role in education system. This paper discusses the application of virtual instrument technology in medical imaging experiment teaching, constructs a simulated medical imaging technology experiment environment. It takes the man-machine interactive way, and has innovative, alternation, aptitude, simulation, openness and expansibility, etc. It achieves positive result in improving experimental teaching effect, improving students' interest in study, and fostering students' skills and thinking ability.
關(guān)鍵詞： 虛擬儀器技術(shù)；醫(yī)學影像技術(shù)；課程評價；虛擬實驗
Key words: virtual instrument technology；medical imaging technology；curriculum evaluation；virtual experiment
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）25-0232-02
1 概述
隨著現(xiàn)代醫(yī)學實驗課程的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的醫(yī)學儀器實驗由于場地、維護費用等現(xiàn)實條件的限制，大部分醫(yī)學院校的實驗教學資源都比較匱乏，使得醫(yī)學實驗教學不得不尋求更新的更符合時代要求的實驗手段。虛擬儀器技術(shù)即在計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等支撐下，架構(gòu)支持真實實驗環(huán)境的虛擬實驗平臺。虛擬實驗平臺形成了一個虛擬環(huán)境，在這種環(huán)境中進行操作、控制、分析、觀察和實驗，同時控制真實的實驗環(huán)境。這一技術(shù)有許多的優(yōu)點，如交互性很靈活、對硬件資源要求不復(fù)雜，更簡易，因此在實驗教學中廣泛應(yīng)用，成為解決可視化知識學習的又一重要媒體技術(shù)。而信息技術(shù)與學科整合，正是立足于時代的高度。虛擬儀器技術(shù)與課程整合，與傳統(tǒng)的教學模式不同，在豐富學科知識、優(yōu)化學生認知、優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)等方面影響比較大。
近年來，在醫(yī)學類高職院校實驗實踐教學中，非常強調(diào)學生的實際操作和動手能力，所以基于虛擬儀器的實驗教學更突出了其優(yōu)勢，因而該技術(shù)在醫(yī)學高職院校的實驗教學中得到了進一步發(fā)展和完善。
2 醫(yī)學影像技術(shù)傳統(tǒng)教學的缺陷
板書教學是醫(yī)學影像傳統(tǒng)教學模式，學生在實驗室動手操作實驗。醫(yī)學影像實驗教學在學生獲取專業(yè)知識時具有極大的重要性。它在使學生深入理解理論知識、形成職業(yè)崗位能力等方面起到許多積極的作用。傳統(tǒng)的實驗教學并不完善，還有不少的不足。由于大型影像設(shè)備昂貴，驗耗材較多，綜合性實驗和開放性實驗無法或很少實現(xiàn)。實驗資源有限，不能做到人手一機，分組過大，難以反復(fù)訓練，造成實驗教學難以達到預(yù)期效果，嚴重阻礙了學生能動性和實踐能力的培養(yǎng)。
3 醫(yī)學影像虛擬實驗的設(shè)計和優(yōu)勢
醫(yī)學影像技術(shù)專業(yè)要求學生能夠操作大型的影像設(shè)備，如CT、MRI等，這些設(shè)備價格昂貴，體積龐大，操作使用復(fù)雜，需要學生長時間練習操作。一般院校很難滿足這些大型設(shè)備的教學使用需要，而虛擬儀器技術(shù)可以解決和克服這一難題。我們學院和徐州醫(yī)學院合作，利用計算機仿真、數(shù)據(jù)庫、圖像處理、虛擬實現(xiàn)和三維重建等編程技術(shù)對現(xiàn)有的影像設(shè)備實驗教學進行改革，開發(fā)了系列化大型醫(yī)學影像設(shè)備CT、MRI、PET-CT仿真操作訓練系統(tǒng)。仿真當今主流CT、MRI、PET-CT掃描工作站的常規(guī)操作，不需要設(shè)備主機，形成相應(yīng)的仿真工作站，模仿真實CT、MRI、PET-CT掃描工作站的操作流程；從而實現(xiàn)不需要投入大型設(shè)備，就能做到學生人手一機進行操作訓練，滿足學生學習和掌握大型醫(yī)療設(shè)備掃描操作基本技術(shù)的需求。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)與數(shù)學課程整合；學習興趣；自主學習
信息技術(shù)與數(shù)學課程的整合提供了理解、探索數(shù)學的平臺，把數(shù)學變得容易理解。單一的由教師作為知識來源的局面被打破，學生可以在教師的指導(dǎo)下直接從信息化環(huán)境和數(shù)字資源中獲取知識，也可以通過信息技術(shù)從其他學習者和在線專家等方面獲取課程內(nèi)容。而課程內(nèi)容也由原來的文本性的純紙張形式轉(zhuǎn)換成包含文字、圖像、聲音、動畫、視頻等電子化、動態(tài)化、形象化的結(jié)構(gòu)形式，這樣抽象的數(shù)學知識可以用具體形象的圖表、實例等表示，可以幫助學生理解和記憶，以豐富的感官感受激發(fā)學習興趣，促進知識建構(gòu)，對傳統(tǒng)的教師教和學生學的方式產(chǎn)生重大影響。
一、信息技術(shù)與數(shù)學課程整合對學生的影響
信息技術(shù)與數(shù)學課程整合將使學生的地位發(fā)生改變。學生擁有大量的經(jīng)過教師選擇、設(shè)計并控制的學習資源，其地位則由被動的知識容器和知識接受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主宰和學習活動的主體，成為數(shù)學教學活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。具體表現(xiàn)為：
1.學生獲取知識的方式由被動接受向積極主動探索轉(zhuǎn)換
通過學習環(huán)境提供的集文字、聲音、圖片、動畫、視頻等于一體的生動活潑的學習資源及各種學習活動激發(fā)學生學習的積極性和自主性，學生可以根據(jù)自己的學習目標利用信息技術(shù)有選擇地學習知識，培養(yǎng)良好的思維方法，提高學生的自主性學習能力。例如，在學習《圓與圓的位置關(guān)系》時，學生可利用課件等相關(guān)視頻資料，在栩栩如生的畫面、美妙動聽的音樂中理解圓的位置關(guān)系以及圓的位置關(guān)系在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，提高了學生學習興趣，使學生自主發(fā)現(xiàn)問題，并去想辦法解決問題。
2.學生的學習方式從單一、被動向多樣化轉(zhuǎn)變
學生的學習方式從傳統(tǒng)的教師講、學生聽的接受式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習、探究學習和協(xié)作性學習等。通過信息技術(shù)與課程整合，信息化的數(shù)學教學環(huán)境力求為學生提供多種感官參與學習的氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生手、眼、口、耳、腦并用，通過動手實驗、操作來感知事物、領(lǐng)悟概念、掌握原理，做到形象思維向抽象思維過渡，真正成為學習的主人。例如，在學次根式的加減時，學生可以在網(wǎng)上搜集自己感興趣的數(shù)據(jù)練習，進行自主學習，使學生的主體意識和能動性不斷得到發(fā)展。
二、信息技術(shù)與數(shù)學課程整合對教師的影響
在教學中使用信息技術(shù)使教師和學生的角色發(fā)生了變化，教師不再是傳統(tǒng)教學中課堂的權(quán)威，絕對的知識傳授者，而是學生學習的指導(dǎo)者和幫助者，更多地注重教學過程，關(guān)注學生學習活動。信息技術(shù)與數(shù)學課程整合，使教學手段在傳統(tǒng)的書本、粉筆和黑板的基礎(chǔ)上，發(fā)展到以計算機為核心的多媒體網(wǎng)絡(luò)化教學，將原來的教師直接的口授講解，傳授單一的呈現(xiàn)途徑，轉(zhuǎn)變?yōu)橛山處熆梢酝ㄟ^信息技術(shù)將課程內(nèi)容多途徑地傳授給學習者，將抽象的知識，用形象的實例表示，幫助學生掌握知識。具體表現(xiàn)為：
1.教師教學觀念的轉(zhuǎn)變
信息技術(shù)與數(shù)學課程整合的過程中，教師與學生地位的轉(zhuǎn)變，要求教師必須關(guān)注學習者的信息素養(yǎng)和學習能力等水平，其整合應(yīng)立足于學習者原有的信息技術(shù)水準之上，同時也應(yīng)關(guān)注自身信息技術(shù)技能的提高，應(yīng)以媒體為中心，給學生開辟實踐和創(chuàng)新的界面和環(huán)境。各種優(yōu)秀的軟件環(huán)境應(yīng)用于課堂教學中可以極大地給學生提供教學實踐、探索的機會，讓學生自己通過媒體在教師的參與和指導(dǎo)下獲取知識、鞏固知識和應(yīng)用知識。
2.課堂教學的轉(zhuǎn)變
信息技術(shù)與數(shù)學課程整合使教師組織的學習活動在教學中所占的比例不斷增大，各種形式的綜合實踐課、活動課、研究課的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的教學方式。教師引導(dǎo)學生借助網(wǎng)絡(luò)收集實際生活中的數(shù)學問題，并進行研究，把問的權(quán)利交給學生，把講的機會讓給學生，把做的過程放給學生，讓學生在做的過程中總結(jié)知識，培養(yǎng)了學生的抽象思維。例如，學習九年級數(shù)學《探索位似的性質(zhì)》時，在教師的指導(dǎo)下，小組分工合作，教師指導(dǎo)學生利用幾何畫板軟件做出圖形，可以很方便地將圖形放大或縮小等，指導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題并解決問題。這樣可以把抽象的知識形象化，同時引起學生的學習興趣，在解決問題時既鍛煉了思維能力，又增長了知識。
3.教師教學重點的轉(zhuǎn)變
學生的學習重點不再僅僅是學會知識，而是學會學習、掌握方法和培養(yǎng)能力，因此教師應(yīng)從教內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻谭椒ā⒔棠芰Γ赃m應(yīng)時代的要求。
4.教師的教學設(shè)計的轉(zhuǎn)變
數(shù)學教師在進行教學設(shè)計時應(yīng)思考數(shù)學課程的基礎(chǔ)性、多樣性、選擇性以及如何在信息技術(shù)條件下使學生積極主動地學習，在打好基礎(chǔ)與追求創(chuàng)新中不斷提高學生的數(shù)學思維能力。
在傳統(tǒng)的教學中，教師教學側(cè)重于對教材內(nèi)容的講解，需要在每一個課時前都進行設(shè)計和教案編寫。課程整合以后則重視對教學活動的設(shè)計，強調(diào)創(chuàng)設(shè)問題情境以及促進學生解決問題的教學策略為核心的教學規(guī)劃與準備的過程，目的是激勵學生利用信息化環(huán)境協(xié)作進行探究、實踐、思考、綜合運用和問題解決等高級思維活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，其教學設(shè)計成果可直接應(yīng)用于課堂教學。