時(shí)間：2023-09-28 16:01:47
導(dǎo)語(yǔ)：在語(yǔ)文教學(xué)的理想境界的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：教師風(fēng)格；教學(xué)藝術(shù)；語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）14-350-01
教學(xué)風(fēng)格的培養(yǎng)，對(duì)一位教師而言，意味著其教學(xué)藝術(shù)的成熟、教學(xué)能力的日臻完美，是一切優(yōu)秀教師執(zhí)著追求的理想境界。語(yǔ)文教學(xué)即是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，教師獨(dú)特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格對(duì)教學(xué)質(zhì)量具有積極的影響
教學(xué)風(fēng)格的定義：所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，富有成效的一貫教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)方法的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。
這一定義強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)：
1、教學(xué)風(fēng)格的核心是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化，教學(xué)藝術(shù)沒(méi)有了獨(dú)特鮮明的個(gè)性，風(fēng)格也就無(wú)從談起了。
2、教學(xué)風(fēng)格是內(nèi)外統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞恼w。教學(xué)思想觀點(diǎn)體現(xiàn)了教師的精神追求，是教學(xué)風(fēng)格的形成和發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力；教學(xué)技巧顯示折教師達(dá)到教學(xué)藝術(shù)水平，是教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生理想效應(yīng)的技術(shù)性保障，教學(xué)作風(fēng)構(gòu)成了教師教學(xué)直觀可感的外在風(fēng)貌，是教學(xué)風(fēng)格審美魅力的直接載體。三者的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，組成了教學(xué)風(fēng)格內(nèi)含豐富的立體形態(tài)。
3、教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，不成熟的教學(xué)藝術(shù)之樹上是很難綻放出教學(xué)風(fēng)格之花的。長(zhǎng)期的實(shí)踐，一味的追求，才能將教學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特性格磨練成熟。教學(xué)風(fēng)格是教師教學(xué)藝術(shù)進(jìn)入一種較高境界的標(biāo)志。
4、教學(xué)風(fēng)格是富有成效的。通常所說(shuō)的教學(xué)風(fēng)格是指優(yōu)秀教師教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，而并不是指“教風(fēng)”。
教學(xué)風(fēng)格的構(gòu)成要素構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的因素是多種多樣的，要成為一名具備獨(dú)特鮮明的教學(xué)風(fēng)格的優(yōu)秀語(yǔ)文教師，就必須具備以下要素：
1、專業(yè)修養(yǎng)。
語(yǔ)文教師的專業(yè)修養(yǎng)是指淵博的學(xué)識(shí)和多方面的才能，包括四個(gè)方面：擁有雄厚的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)；具有較高的教學(xué)能力和一定的科研能力；擁有比較廣博的文化修養(yǎng)；具有多方面的興趣和才能。
2、理論素養(yǎng)。
理論素養(yǎng)是指語(yǔ)文教師在教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論等方面的理論造詣成都。一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師一定在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，積極而有選擇的吸收教育教學(xué)理論的最新成果，以此增進(jìn)自己的素養(yǎng)。一個(gè)理論素養(yǎng)較差的老師，他所擁有的知識(shí)往往缺乏理論的滋潤(rùn)而顯得蒼白無(wú)力，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)由于得不到理論上的指導(dǎo)而缺乏應(yīng)有的生命力。理論素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到語(yǔ)文教師教學(xué)工作的業(yè)績(jī)，也直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的形成。沒(méi)有理論指導(dǎo)，教學(xué)風(fēng)格形成時(shí)就像大海中的一艘小船，很快會(huì)迷失方向。
3、教學(xué)個(gè)性。
語(yǔ)文教學(xué)要求教師在情感、意志、興趣、能力等方面形成獨(dú)特的特點(diǎn)。這些適合語(yǔ)文教學(xué)需要的心理特點(diǎn)在教學(xué)過(guò)程中反映的就是語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性，教學(xué)個(gè)性的形成則是教師個(gè)性及其教學(xué)方法相互作用的結(jié)果，教學(xué)風(fēng)格蘊(yùn)含教學(xué)個(gè)性于其中，但并不是教學(xué)個(gè)性。因?yàn)榻虒W(xué)個(gè)性中有些特殊是不成熟和不穩(wěn)定的。語(yǔ)文教師只有在長(zhǎng)期的教學(xué)藝術(shù)探索個(gè)追求中，努力使自己的教學(xué)達(dá)到穩(wěn)定的個(gè)性化，才能形成僅屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)個(gè)性是形成語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的極其重要的因素。
4、獨(dú)特的研究方向和研究方法。
新的課程理念把教師作為不可或缺的課程資源，語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教育的實(shí)施者，語(yǔ)文教師自身的素質(zhì)及有效的工作是語(yǔ)文教育成功的保證。實(shí)施新課程改革的終極目標(biāo)是使教學(xué)過(guò)程真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程。每一位語(yǔ)文教師不得不面度許多新的問(wèn)題與新的課題，應(yīng)該不斷地進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)研究。新課程要求每一位語(yǔ)文教師都成為研究型的語(yǔ)文教師，研究型教師具有較強(qiáng)的研究意識(shí)和研究能力的教師。研究型教師的基本特征表現(xiàn)為：隨時(shí)隨地對(duì)教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種情況和問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，通過(guò)富有創(chuàng)造性、系統(tǒng)性的探索，不斷調(diào)整教學(xué)行動(dòng)，在研究狀態(tài)下工作和成長(zhǎng)。研究是教師應(yīng)有的職業(yè)特征。語(yǔ)文的課程性質(zhì)和特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教師面臨的研究工作范圍廣泛、內(nèi)容豐富、復(fù)雜；研究方法多樣、途徑較寬廣。根據(jù)教學(xué)工作的具體情況和實(shí)際需要，結(jié)合教師自身優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，選擇獨(dú)特的研究方法和研究方向，對(duì)一個(gè)追求教學(xué)風(fēng)格的教師而言，其意義顯得尤為重要。
教學(xué)是一門藝術(shù)，這一觀念普遍被人們接受，隨著教學(xué)藝術(shù)觀念日漸深入人心，獨(dú)特而鮮明的個(gè)人教學(xué)風(fēng)格，也成了教師教學(xué)藝術(shù)成熟、完美的標(biāo)志，有風(fēng)格的藝術(shù)品才是美的。語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，所體現(xiàn)的是語(yǔ)文教學(xué)中的一些現(xiàn)象和規(guī)律性東西，教學(xué)風(fēng)格是一種客觀存在的教學(xué)現(xiàn)象，他不是同研究者頭腦中想象的虛構(gòu)東西，我們對(duì)教學(xué)風(fēng)格的探索與追求，要提到規(guī)律性把握其高度，才能有效避免停留在低層，出現(xiàn)“舍本取末”的情況，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)清教學(xué)風(fēng)格的風(fēng)骨、靈魂和精神。
作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師，必須及時(shí)更新教育思想和教學(xué)理念，努力提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，積極創(chuàng)新，潛心研究，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)以理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，不斷在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行教育創(chuàng)新，才能不但提升自己教學(xué)水平和科研能力，每一位從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者則應(yīng)刻苦鉆研，努力創(chuàng)新，不斷地學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、交流、改革的過(guò)程，逐漸在教育上走向成熟。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙雅文《淺談?wù)Z文教學(xué)風(fēng)格的追求》《中國(guó)民族教育》2013(2)
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；多媒體；必要性；有效性
一、初中語(yǔ)文運(yùn)用多媒體教學(xué)的必要性
1.多媒體教學(xué)改變單一模式
現(xiàn)代多媒體技術(shù)以其簡(jiǎn)單性、直接性的特征，通過(guò)聲、像、動(dòng)畫等學(xué)生容易接受的形式，在課堂上多樣性教學(xué)模式的開展，受到廣大學(xué)生的歡迎。多媒體的運(yùn)用，突破了傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式，讓整個(gè)課堂產(chǎn)生多樣性的表達(dá)教學(xué)情境。
2.多媒體教學(xué)開展創(chuàng)新模式
多媒體技術(shù)的運(yùn)用，讓文字、文本、圖形、圖像、視頻、語(yǔ)音等多種媒體信息能夠集中表現(xiàn)。帶給學(xué)生全新的教學(xué)環(huán)境，尤其是可以針對(duì)學(xué)生制作學(xué)生喜歡的教育模式。利用學(xué)生對(duì)視頻、影像、圖片的新鮮度，結(jié)合語(yǔ)文內(nèi)容，做到不一樣的課堂教學(xué)目的。多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了一種新的模式，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。
3.多媒體教學(xué)優(yōu)化整體效果
在語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體教學(xué)在時(shí)間和空間上都有著緊密的聯(lián)系，它同步性和協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。同時(shí)，多媒體技術(shù)的關(guān)鍵特性在于信息載體的多樣性和集成性，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的整體效果。改變了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)了整體優(yōu)化。
二、初中語(yǔ)文運(yùn)用多媒體教學(xué)的有效性
1.活躍課堂氣氛
現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，給了多媒體技術(shù)和課堂教學(xué)相互結(jié)合的一個(gè)很好的平臺(tái)。在課堂上，多媒體的介入，給課堂教學(xué)提供了很多材料，活躍了課堂的氣氛。在聲音、視頻、圖像的有效帶動(dòng)下，學(xué)生會(huì)發(fā)揮想象力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，體會(huì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。
2.引發(fā)學(xué)習(xí)興趣
采用新穎的方法，能使學(xué)生集中注意力，提高興趣。而多媒體手段應(yīng)用最明顯的特點(diǎn)就是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。誠(chéng)然，多媒體技術(shù)為初中語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)了新的契機(jī)，多媒體技術(shù)為語(yǔ)文課堂教學(xué)模式提供了更易于實(shí)現(xiàn)和操作的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.增強(qiáng)直觀性和形象性
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；提高；名師；研究；挖掘；重視
素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的核心內(nèi)容。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，只有全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能為學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生存打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文，是眾多科目中的核心，學(xué)好語(yǔ)文，至關(guān)重要，將素質(zhì)教育寓于語(yǔ)文教學(xué)中，能更好地發(fā)揮素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，能提高語(yǔ)文教學(xué)效率。
1 提高教師自身素質(zhì)是搞好語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育的關(guān)鍵
沒(méi)有名師，素質(zhì)教育無(wú)從談起。素質(zhì)教育內(nèi)涵豐富，概括地說(shuō)，它是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，注重開發(fā)學(xué)生的智力和潛能，注重形成學(xué)生的健全個(gè)性為根本特征的教育。我們山村教師少數(shù)恪守傳統(tǒng)的文化課教學(xué)程序，習(xí)慣于“五步教學(xué)法”，不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。因此，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，多鉆研，注意廣獵多方面的知識(shí)，盡量使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的的鴻儒，多探索具有創(chuàng)新意義的教法。作為一名語(yǔ)文教師，必須厚積薄發(fā)，飽讀詩(shī)書，你的教學(xué)才能引人入勝，游刃有余，得心應(yīng)手。啟發(fā)學(xué)生去理解，去體會(huì)，去想象，從而達(dá)到教與學(xué)的“理想境界”。教師必須樹立正確的人生觀，人與人之間是平等的，教師要把學(xué)生當(dāng)成朋友對(duì)待，相信每個(gè)學(xué)生的潛能，不斷加深對(duì)教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)，真正熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)。“學(xué)高為師，身正為范”，作為學(xué)生的楷模，應(yīng)該是高尚道德的實(shí)踐者和塑造者。教師應(yīng)以高尚的人格感悟?qū)W生，以淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，認(rèn)真鉆研教材，研究教法，研究學(xué)生。說(shuō)實(shí)在的，我在上語(yǔ)文新課時(shí)，都要“走五步”，一是讀熟課文，二是備課，根據(jù)教參備課到本子上，三是對(duì)本子上的內(nèi)容通過(guò)歸納轉(zhuǎn)移到課本上，四是反復(fù)揣摩所講內(nèi)容和教法，五是上講臺(tái)講課，以此提高教師自身素質(zhì)。
2 挖掘教材內(nèi)涵，落實(shí)素質(zhì)教育
認(rèn)真?zhèn)湔n是教學(xué)工作中重要環(huán)節(jié)，目前考核教師高度重視教學(xué)過(guò)程，就是素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)。備課在于準(zhǔn)確挖掘包含在語(yǔ)文中的素質(zhì)教育的內(nèi)容。語(yǔ)文素質(zhì)包括語(yǔ)文知識(shí)素質(zhì)，語(yǔ)文技能素質(zhì)和語(yǔ)文智能素質(zhì)。語(yǔ)文知識(shí)素質(zhì)包括拼音、字、詞、句、段、篇修辭及標(biāo)點(diǎn)、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)。語(yǔ)文技能素質(zhì)包括聽、說(shuō)、讀、寫等能力。語(yǔ)文智能素質(zhì)即觀察力、思維能力、記憶力、想象力。鉆研教材時(shí)，根據(jù)課后練習(xí)，單元訓(xùn)練重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，緊扣學(xué)生已有的知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)，突出訓(xùn)練重點(diǎn)，全面了解和研究學(xué)生，建立每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)檔案，在集體教育的同時(shí)做好個(gè)別教育。面向全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生，素質(zhì)教育重視全體學(xué)生能力的培養(yǎng)，更具有創(chuàng)造性和多樣性，使每個(gè)學(xué)生都在各自資質(zhì)的基礎(chǔ)上得到最佳發(fā)展。
3 高度重視學(xué)生能力的發(fā)展
一、讓兒“獨(dú)行”，是語(yǔ)文教學(xué)的最終目的
“獨(dú)行”，即獨(dú)立行走，引兒學(xué)步就是為了讓孩子獨(dú)立行走，其義不言而喻。而語(yǔ)文教學(xué)所切盼的“獨(dú)行”含義何在呢？葉老說(shuō)：“我認(rèn)為學(xué)生既然要一輩子獨(dú)立看書作文，語(yǔ)文教學(xué)就得著眼在這一點(diǎn)上為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，后面引文除注明出處外，均引自《論集》。）使他們“自能讀書，不待教師講；自能作文，不待教師改。”“為教，目的是達(dá)到不需要教。”葉老這些精辟的論述，深刻地揭示了語(yǔ)文教學(xué)切盼“獨(dú)行”的含義，同時(shí)也闡明了語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)和目的，即通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握獨(dú)立求知的方法，具有正確運(yùn)用語(yǔ)文工具以適應(yīng)生活需要的能力和習(xí)慣。
這個(gè)道理似乎人人都懂，但要正確運(yùn)用在教學(xué)實(shí)踐中，卻不是人人都能辦到的。現(xiàn)在，不少教師口頭上說(shuō)要提高學(xué)生的能力，但在實(shí)際教學(xué)中卻一味地“填”，一味地“灌”，結(jié)果，學(xué)生腦子里裝了許多死知識(shí)，他們不會(huì)用這些知識(shí)解決實(shí)際中遇到的問(wèn)題，更不會(huì)另辟蹊徑獲取新知識(shí)。有的老教師許多年來(lái)都機(jī)械地抄舊教案上課，內(nèi)容上不做翻新。有的老師僅憑舊經(jīng)驗(yàn)上課，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)手段落后，教學(xué)思想僵化，教學(xué)過(guò)程機(jī)械，如此教學(xué)，怎么能提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)呢？如果拿“引兒學(xué)步”的教育思想來(lái)剖析，如果認(rèn)為大人只要把走路的知識(shí)講給孩子，孩子記住后自然就會(huì)獨(dú)自行走了。這豈不荒謬？
二、引兒“自力”，是語(yǔ)文教師的根本職責(zé)
大凡做父母的都有“引兒學(xué)步”的體驗(yàn)。他們相信自己的孩子能行會(huì)走，于是便小心扶持，耐心拉攜，鼓勵(lì)自行，最后放手。縱觀引兒學(xué)步的全過(guò)程，父母的職責(zé)，就是一個(gè)“引”字，即引導(dǎo)。這中間幾乎沒(méi)“講”，更沒(méi)有替代。語(yǔ)文教學(xué)要“引兒學(xué)步”，教師的職責(zé)當(dāng)然就是“引”，即引導(dǎo)了。
葉老認(rèn)為，教，貴在鍛爍學(xué)生自立，而鍛煉的核心在于“引導(dǎo)”，諸如啟發(fā)、誘導(dǎo)、講義、示范、提問(wèn)、指點(diǎn)等。他說(shuō)：“最要緊的還在讓他們自己動(dòng)手。”還說(shuō)：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”教師應(yīng)“朝向促進(jìn)學(xué)生‘反三’這個(gè)目標(biāo)精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索”。
葉老反復(fù)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)“全盤授與”，確是抓住了“引兒學(xué)步”這個(gè)關(guān)鍵。呂叔湘先生曾把這種教學(xué)方法比作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他認(rèn)為農(nóng)作物生長(zhǎng)是“依靠自己發(fā)育生長(zhǎng)的能力”，農(nóng)民“僅僅為它的順利成長(zhǎng)提供最好的條件。”它不像工業(yè)生產(chǎn)那樣，“用人為的手段把原料改變?yōu)楫a(chǎn)品”，認(rèn)為“原料是聽?wèi){處理的對(duì)象”（見呂叔湘《教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)》）。兩位教育家的論述都明確地指出了語(yǔ)文教師的根本職責(zé)就是啟發(fā)引導(dǎo)，為學(xué)生自學(xué)創(chuàng)造破好的條件。
因此，我們語(yǔ)文教師，一定要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把自己的教，放在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)上來(lái)，放在為學(xué)生自學(xué)提供最好的條件上來(lái)，讓學(xué)生自己“學(xué)”，自己“行”。葉老說(shuō)：“學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給‘教’給‘講’了？這是多么好的境界啊！”
三、促兒“歷練”，是提高語(yǔ)文能力的根本途徑
“引兒學(xué)步”這個(gè)比喻的深刻含義，還在于要“獨(dú)行”，最根本的是要小兒自己學(xué)“走”。只有通過(guò)小兒自己不斷地學(xué)走，反復(fù)地實(shí)踐，反復(fù)地練習(xí)，不怕跌跤，才能會(huì)走，而且會(huì)走得穩(wěn)，走得好。因此，語(yǔ)文教學(xué)也必須引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)去練，只有在實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)，才能形成能力，養(yǎng)成習(xí)慣。葉老說(shuō)：“凡是技能，惟有在實(shí)踐中才能練就”。“習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的”。“要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練”。可見，實(shí)踐、歷練是學(xué)生養(yǎng)成正確運(yùn)用語(yǔ)文工具以適應(yīng)生活的能力和習(xí)慣的根本途徑。
當(dāng)然，學(xué)生的“練”，不是盲目的放任自流的練，而是在教師引導(dǎo)下的科學(xué)的練。導(dǎo)而練之，練而導(dǎo)之，循環(huán)往復(fù)，逐步加深提高，這就是歷練。葉老說(shuō)：“知識(shí)是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技巧的。語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”
關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文 基礎(chǔ)知識(shí) 閱讀感悟
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的閱讀感悟與相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)之間的關(guān)系比較緊密是我們所有目共睹的。但平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，有的老師沒(méi)有將學(xué)生的語(yǔ)文閱讀感悟與相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握結(jié)合起來(lái)。殊不知學(xué)生離開具體語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握的閱讀感悟，其效果不顯著。竊認(rèn)為抓住語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的閱讀教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟的理想途徑。
一、促進(jìn)閱讀感悟需讓學(xué)生通過(guò)讀掌握基礎(chǔ)知識(shí)
語(yǔ)文教材文本是許許多多語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合，字、詞、句、章，語(yǔ)法、修辭和邏輯無(wú)一不在語(yǔ)文教材文本中得到充分的體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)從新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求看，學(xué)生的閱讀感悟淡化了閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。但淡化基礎(chǔ)知識(shí)，卻不是完全意義上的不要基礎(chǔ)知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在一定基礎(chǔ)知識(shí)掌握的前提下進(jìn)行感悟。讓初中學(xué)生抓基礎(chǔ)知識(shí)，首先要讓學(xué)生在對(duì)文本的多讀上逐步地悟出相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。譬如讓學(xué)生理會(huì)相關(guān)詞語(yǔ)的含義，詞語(yǔ)的含義不僅包括基本義，而且包括其引申義、比喻義，更包括詞語(yǔ)的深層含義和一些比較特殊的意義，這在初中語(yǔ)文教材之文本中顯得比小學(xué)語(yǔ)文教材普遍和廣泛。這些比較廣泛的意義，不是我們講授就可以奏效的，應(yīng)當(dāng)多讓學(xué)生讀，而且應(yīng)當(dāng)多讀整體的文本，不是斷章取義地讀，需要學(xué)生達(dá)到一定的境界。只有在進(jìn)入理想境界的讀后，學(xué)生才可以聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境理解其比喻義、引申義及詞語(yǔ)的深層含義，特殊意義。如教學(xué)《最后一課》時(shí)，只有在充分讀韓麥爾先生在最后一課上的表現(xiàn)、深情地讀韓麥爾先生在最后板書“法蘭西萬(wàn)歲”時(shí)的表情，學(xué)生才可以從人物相關(guān)描寫之基礎(chǔ)知識(shí)上感悟先生愛(ài)國(guó)主義之行為的偉大。
二、促進(jìn)閱讀感悟需讓學(xué)生通過(guò)悟掌握基礎(chǔ)知識(shí)
初中語(yǔ)文教材文本中的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于初中學(xué)生而言，是極具基礎(chǔ)性的。之所以現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)需要進(jìn)行某些意義上的淡化，是基于閱讀教學(xué)的工具性與人文性的完美統(tǒng)一，尤其是不能讓語(yǔ)文教學(xué)純粹上成工具性課，導(dǎo)致閱讀教學(xué)的人文性得不到充分發(fā)揮。現(xiàn)實(shí)是，沒(méi)有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的基本掌握，也許人文性的實(shí)現(xiàn)就無(wú)法落實(shí)。除了讓學(xué)生多讀外，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生做什么？平時(shí)的閱讀教學(xué)令我們不能放棄的是，讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上悟，就是邊讀邊悟。促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟需讓學(xué)生通過(guò)悟掌握基礎(chǔ)知識(shí)，這與語(yǔ)文課程的特點(diǎn)有比較密切的關(guān)系。讓學(xué)生去讀去悟，需要給予學(xué)生個(gè)性化閱讀感悟的時(shí)空。雖然相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是有一定意義的，但學(xué)生離開了個(gè)性化感悟，還是不能辨別出基礎(chǔ)知識(shí)所必須存在的理由。文學(xué)大師筆下的詞語(yǔ)都是極具感彩的，有的直接表現(xiàn)人物的感情，有的理想地表達(dá)作者的感情傾向。那么怎樣讓學(xué)生獲取詞語(yǔ)的感彩呢？完全需要學(xué)生根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境判斷詞語(yǔ)對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象在感情表達(dá)上的作用或者該詞語(yǔ)所傳達(dá)的作者的情感傾向。
三、促進(jìn)閱讀感悟需讓學(xué)生通過(guò)練掌握基礎(chǔ)知識(shí)
應(yīng)當(dāng)予以充分肯定的是，在語(yǔ)文教學(xué)中淡化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，僅是對(duì)相關(guān)術(shù)語(yǔ)方面的淡化，也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生無(wú)需進(jìn)行術(shù)語(yǔ)方面的講授，而應(yīng)當(dāng)多追求實(shí)踐意義上應(yīng)用的感受。這就說(shuō)明，促進(jìn)閱讀感悟需要讓學(xué)生通過(guò)練掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)是通過(guò)比較切實(shí)可行而靈活多樣的練完美地促進(jìn)學(xué)生的閱讀感悟。對(duì)于初中學(xué)生的練，主要應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)途徑：一是對(duì)教材文本之比較性的練，則在學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟后，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)做出表現(xiàn)形式的替換，并對(duì)所替換的內(nèi)容做出深刻的思考，尤其是思考替換的可行性問(wèn)題，思考其不可行的原因。平時(shí)的閱讀教學(xué)讓學(xué)生做某些詞語(yǔ)的替換之比較練習(xí)，一般都是學(xué)生說(shuō)出“不行”就已經(jīng)完事，但單純讓學(xué)生說(shuō)不行，還不就是怎樣的到位，更需要讓學(xué)生說(shuō)出為什么不行，這時(shí)學(xué)生便會(huì)進(jìn)行深入的思考，做出“該詞準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫出了”“該詞生動(dòng)形象地描寫了”“該詞準(zhǔn)確地說(shuō)明了”等方面的判斷。二是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事件的準(zhǔn)確性表達(dá)方面的練。平時(shí)，我們都在做著相關(guān)大語(yǔ)文環(huán)境的建設(shè)，多在讓學(xué)生欣賞窗外的天空和校外的世界。讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上，做出比較實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)知識(shí)方面的練習(xí)顯得十分必要。譬如新課程標(biāo)準(zhǔn)就要求學(xué)生修改自己的作文，還要養(yǎng)成習(xí)慣。學(xué)生修改自己的作文，只要是認(rèn)認(rèn)真真而又踏踏實(shí)實(shí)的，就是給予進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用的機(jī)遇。不僅要讓學(xué)生修改習(xí)作，還要讓學(xué)生在QQ群里為同伴修改習(xí)作。修改時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)修改，不僅要保證習(xí)作的文從字順，更要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力。
總而言之，語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是有目共睹的，也是我們必須認(rèn)真研究和探討的。雖然筆者研究的不是那樣深刻，借鑒的可能性不大，但必須承認(rèn)的是任何意義上的思考和實(shí)踐都不可能覆蓋一切，也不可能涵蓋所有內(nèi)容。作為抓住基礎(chǔ)知識(shí)，促進(jìn)閱讀感悟的課堂教學(xué)研究，亦將完全綻放出亮麗的奇葩，產(chǎn)生自豪感。
參考文獻(xiàn)：
[1]成向陽(yáng).送語(yǔ)文回自然[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2015.2D.
【關(guān)鍵詞】人文精神 語(yǔ)文教師 文學(xué)作品
高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，豐富了人們的物質(zhì)生活，與此同時(shí)頻發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，折射出人文精神的困境。2001年國(guó)家頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，為全面開展人文教育、構(gòu)建精神家園指明了方向。中學(xué)階段是人生的重要起點(diǎn)，中學(xué)教育的影響會(huì)輻射到人的一生，可以說(shuō)，學(xué)校給予什么樣的教育就會(huì)有什么樣的學(xué)生。教師僅僅把知識(shí)傳授給學(xué)生，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)秉承教書育人的精神，寓人文精神培養(yǎng)于語(yǔ)文教學(xué)中。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞南乱淮覀冐?zé)無(wú)旁貸。
一、語(yǔ)文教育是開展人文教育的前沿陣地
魯迅先生說(shuō)：“教育是要立人”。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。現(xiàn)代教育理念要求，以人為本的教育應(yīng)當(dāng)全面關(guān)懷人的成長(zhǎng)，培養(yǎng)真正的人、完整的人。我們教育工作者不僅僅要為學(xué)生“傳道授業(yè)解惑”，僅僅讓他們學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教書以育人，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀，切實(shí)肩負(fù)起培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重任。
語(yǔ)文學(xué)科是開展教育的基礎(chǔ)，它不僅擔(dān)負(fù)著語(yǔ)言文學(xué)的教育責(zé)任，更是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的承傳者。語(yǔ)文教育側(cè)重功利教育忽視人文教育為多年詬病，由此導(dǎo)致學(xué)生文化課成績(jī)上去了，但社會(huì)生活能力卻很差。面對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的種種社會(huì)問(wèn)題，我們是時(shí)候轉(zhuǎn)變教育作風(fēng)了。作為新時(shí)期的教育工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)科是完成新課標(biāo)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的重要載體，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生德育滲透、培養(yǎng)人文精神的主陣地。語(yǔ)文教師應(yīng)如何把教文與育人在語(yǔ)文課上演繹，使語(yǔ)文教學(xué)成為對(duì)學(xué)生道德、情感培養(yǎng)不可或缺的活動(dòng)過(guò)程，語(yǔ)文教師的重要任務(wù)乃是將教書育人滲透人文精神的教學(xué)機(jī)制，轉(zhuǎn)化到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中去，寓人文精神培養(yǎng)于語(yǔ)文教學(xué)中。
二、文學(xué)作品是培養(yǎng)人文精神的重要媒介
語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入中學(xué)階段，已經(jīng)從基礎(chǔ)的文字語(yǔ)言教育上升到了文學(xué)感情的培養(yǎng)。語(yǔ)文課堂教育，可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生挖掘作品的人文內(nèi)涵、喚起他們的內(nèi)心情感，啟迪學(xué)生從文學(xué)作品中獲得體會(huì)人類美好的情感、感悟人生的價(jià)值觀念，獲得人文精神的熏陶。
人文精神是在一定歷史條件下，通過(guò)長(zhǎng)期的文化實(shí)踐，逐漸積淀、升華而成的反映人的文化價(jià)值及其主題性的社會(huì)意識(shí)，是全部人類文化中最根本的精神，可以說(shuō)文學(xué)作品的產(chǎn)生過(guò)程也是人文精神孕育形成的過(guò)程。文以載道，好的文學(xué)作品，總是通過(guò)強(qiáng)大的語(yǔ)言表現(xiàn)力，震撼我們的心靈，給我們的人生引航。我們可以斷言，一個(gè)缺乏人格魅力和人文底蘊(yùn)的作家是不可能寫出優(yōu)秀的作品的。選入教材的《勸學(xué)》，以其優(yōu)美壯麗的文字、激蕩澎湃的行文氣勢(shì)，讓我們折服于荀子對(duì)人性挖掘的深刻，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的超前意識(shí)。在《荷花淀》里，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中情愛(ài)表達(dá)的隱諱、民族大義的高昂；在《陳情表》中，我們感動(dòng)于孝道的真摯、深沉和執(zhí)著；在《我很重要》中，我們領(lǐng)悟到個(gè)體生命的價(jià)值訴求和個(gè)人人格尊重的追求與渴望。語(yǔ)文教育不能局限于課本，也要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀古今中外的名家名作，幫助他們養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，激發(fā)他們主動(dòng)尋求知識(shí)和人文精神素養(yǎng)的熱情，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，啟迪心智、陶冶性情、培養(yǎng)品德、完善人格。
三、語(yǔ)文教師是培養(yǎng)人文精神的中堅(jiān)力量
教育家烏申斯基所強(qiáng)調(diào)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)椋逃α恐荒軓娜烁窕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”
教師是文化的傳播者，是“人類靈魂的工程師”。所謂“身教勝于言教”，教師的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。新課程標(biāo)準(zhǔn)在“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”中指出“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的，因此應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，將人文融入語(yǔ)文教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念、遠(yuǎn)大的理想，讓他們確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們牢固樹立熱愛(ài)祖國(guó)的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感。鼓勵(lì)他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美好、傳承美好，使學(xué)生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
人文精神教育任重而道遠(yuǎn)，人文精神是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和掌握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。人文教育是一項(xiàng)偉大而神圣的工程，我們有責(zé)任讓語(yǔ)文課充滿人文精神，發(fā)揮出更大的教育意義，通過(guò)科學(xué)教育和人文教育的深入實(shí)施，全面推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的進(jìn)程。
【參考文獻(xiàn)】
1.1 影視作品提升學(xué)生的綜合審美鑒賞能力
影視是當(dāng)今世界最富有魅力的綜合藝術(shù)，它和文學(xué)是如此息息相關(guān)，很多語(yǔ)文教師在抱怨影視作品脫離作者的原意時(shí)，常常忽略它們之間的相通和不同之處正可以使人們更好地把握原著，從而進(jìn)行理性的分析，并投入到審美鑒賞活動(dòng)中去。比如學(xué)生在學(xué)《林沖棒打洪教頭》時(shí)，常常很難把握好主要人物的性格與心理，在理解上有一定困難。教師鼓勵(lì)學(xué)生去看相關(guān)電視，在分析兩者不同的基礎(chǔ)上，著重進(jìn)行人物性格與矛盾沖突的分析，這可以借助演員的臺(tái)詞、動(dòng)作、面部表情等，幫助實(shí)現(xiàn)對(duì)作品本身的理解。類似相關(guān)的影視作品還有《西游記》《魯濱孫漂流記》《三國(guó)演義》等，這些影視劇在某些環(huán)節(jié)上能幫助學(xué)生先從視覺(jué)形象上對(duì)作品進(jìn)行審視，然后以此為基礎(chǔ)，再來(lái)細(xì)讀文學(xué)作品就有了深度與廣度，對(duì)作品的審美就顯得順理成章。
1.2 影視作品調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的非智力因素
眾所周知，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)還有著不盡如人意之處，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科的情感投入上顯得令人失望。由于語(yǔ)文教師習(xí)慣于采取講讀的方式進(jìn)行知識(shí)的灌輸，單一的教學(xué)方式必然使求知欲望強(qiáng)烈、性格活潑的學(xué)生感到枯燥和厭倦，語(yǔ)文教師要改變現(xiàn)狀，思考是必需的，而實(shí)踐更重要。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素方面，影視的功能是不可估量的。
教師可以選擇學(xué)生樂(lè)意觀看和值得一看的影視作品作為教材，因?yàn)閮?yōu)秀影視作品對(duì)于人心靈的凈化功能將與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)相通，從而發(fā)揮情感交流。學(xué)習(xí)《莫高窟》時(shí)，教師先放一段本文的配樂(lè)電視散文，精美的畫面和優(yōu)美的音樂(lè)營(yíng)造了一個(gè)具體生動(dòng)的情境，讓音樂(lè)電視以它特有的魅力喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。精彩的畫面，鮮明的色彩，優(yōu)美的音樂(lè)，深情的朗誦，使學(xué)生求知生動(dòng)，獲知愉快，這不正是教學(xué)的理想境界？這里，音樂(lè)電視把平面、靜止、單一的課堂優(yōu)化為活動(dòng)、立體、多維的情境，從而給學(xué)生以全方位的視聽沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，使語(yǔ)文課堂成為一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)磁場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)無(wú)窮的想象。
2 影視資源優(yōu)化語(yǔ)文課堂的措施
2.1 給個(gè)疑點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思考的興趣
學(xué)貴有疑，一個(gè)有價(jià)值的疑點(diǎn)能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索問(wèn)題的積極性，能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的火花。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，抓住疑點(diǎn)。影視片是對(duì)原作的再創(chuàng)造，如果能將二者進(jìn)行比較，探討其中的得失，能引發(fā)學(xué)生思考的興趣，將學(xué)生的思維引向深入。
2.2 給個(gè)境點(diǎn)，讓學(xué)生插上想象的翅膀
語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是精神自由空間的開拓，學(xué)生必須有自我生命的情感投入。因此，語(yǔ)文教學(xué)尤其是詩(shī)詞散文教學(xué)要充分利用一切條件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。許多根據(jù)詩(shī)詞散文拍成的音樂(lè)電視配樂(lè)散文有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的意境，激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》時(shí)，教師先放一段配以長(zhǎng)江畫面和主人公抒情的音樂(lè)電視片來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體生動(dòng)的情境，以音樂(lè)電視特有的魅力喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，引發(fā)他們無(wú)窮的想象。
2.3 給個(gè)支點(diǎn)，讓學(xué)生撬起名著的大山
影視作品的最大特點(diǎn)就是形象直觀，容易理解。將名著的學(xué)習(xí)與影視片結(jié)合，能使學(xué)生更形象地感受作品、了解作品，并由此引發(fā)學(xué)生讀名著的熱情。名著學(xué)習(xí)使學(xué)生通過(guò)閱讀與大師對(duì)話，使他們自人生伊始就站在大師的肩膀上，有一個(gè)精神的高起點(diǎn)，對(duì)其終生學(xué)習(xí)和精神發(fā)展起到重要的作用。如學(xué)習(xí)《三顧茅廬》之后再看電視片《三國(guó)演義》片段，學(xué)生目睹劉備謙遜、求賢若渴的風(fēng)采，但覺(jué)得還不過(guò)癮，渴望進(jìn)一步閱讀原著，于是圖書館的《三國(guó)演義》被爭(zhēng)借一空。由此可知，利用影視激發(fā)學(xué)生讀名著，不失為值得一試的好辦法。
2.4 給個(gè)高點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)文的美感
語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)地審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。欣賞影視片原本是一項(xiàng)重要的審美活動(dòng)，影視片用來(lái)輔助語(yǔ)文教學(xué)能使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中獲得美感，得到啟迪，受到教育，并由此提高審美水平。讀完《海倫?凱勒》，人們總有一股沖動(dòng)，一種向往，真想認(rèn)識(shí)自強(qiáng)不息的凱勒。電影《奇跡的締造者》通過(guò)藝術(shù)家的再創(chuàng)造，帶人們走近凱勒，走進(jìn)她的內(nèi)心世界。這里，小說(shuō)與電影兩種藝術(shù)形式相互補(bǔ)充，讓人感受到海倫?凱勒對(duì)命運(yùn)的不屈與頑強(qiáng)的抗?fàn)帲谷说撵`魂受到洗禮，心靈得到凈化。
3 小結(jié)
一、靈活運(yùn)用教學(xué)手段，增添課堂藝術(shù)美
語(yǔ)文教材的文本具有不一樣的美。我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中要靈活運(yùn)用教學(xué)手段，讓教學(xué)變得豐富多彩，使學(xué)生感受到語(yǔ)文的美。如，教學(xué)《海底世界》時(shí)，可采用多媒體輔助教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建五彩斑斕的海洋世界，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的體驗(yàn)，促進(jìn)他們對(duì)海洋美的感受。在教學(xué)《山行》《春曉》這類古詩(shī)時(shí)，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受，讓學(xué)生對(duì)美產(chǎn)生認(rèn)知，從而深化學(xué)生對(duì)文本的理解。語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力。在閱讀教學(xué)中，我們可以通過(guò)讀寫結(jié)合的方式，讓學(xué)生進(jìn)一步把握文章的意境、內(nèi)涵，產(chǎn)生對(duì)文本美的認(rèn)知和體會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。總的來(lái)說(shuō)，采用不同的教學(xué)手段，一方面可以讓美學(xué)的元素充分地落實(shí)在語(yǔ)文課堂中，一方面也能讓教學(xué)更具有針對(duì)性。
二、合理?yè)袢￠喿x材料，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美
閱讀是幫助學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文美的直接方法。閱讀富有思想情感美和藝術(shù)美的文本，可讓學(xué)生充分地體驗(yàn)到美的魅力，從而加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美的認(rèn)知。例如，《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》一文，充分展現(xiàn)了小駱駝自卑時(shí)的心理特征以及在發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)后的興奮和自豪。在教學(xué)時(shí)，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，并把小駱駝的心理變化過(guò)程真實(shí)地還原出來(lái)，加深學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)小駱駝當(dāng)時(shí)的心情。作品的美在于它利用文字詮釋了人們的思想情感和內(nèi)心語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教師，我們?cè)诮o學(xué)生范讀時(shí)，要做到字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫，以富有感情的聲音清楚地表達(dá)出字里行間流露出的情感，去感染學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)言的美。當(dāng)然，我們要考慮不同的閱讀材料在體裁、風(fēng)格上的差異，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要有所側(cè)重。只有這樣，才能讓學(xué)生更加深刻地把握語(yǔ)言文字所散發(fā)的美，促進(jìn)他們對(duì)美的感受和體驗(yàn)。
三、巧妙滲透技巧指導(dǎo)，幫助學(xué)生鑒賞美
滲透閱讀方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握鑒賞美和體驗(yàn)美的方法，這是構(gòu)筑色彩斑斕語(yǔ)文課堂的重要手段。我們可以從三個(gè)角度進(jìn)行方法指導(dǎo)。首先，再現(xiàn)藝術(shù)形象，加深學(xué)生對(duì)文章中人物的認(rèn)知和理解，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行表演，這樣不但可以陶冶學(xué)生的情操，而且還能讓他們獲得更多的樂(lè)趣。其次，培養(yǎng)學(xué)生興趣，讓學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng)造美。語(yǔ)文課本中安排了許多有趣的小故事，比如《揠苗助長(zhǎng)》《坐井觀天》《愛(ài)迪生救媽媽》等。這些作品不僅人物形象具體鮮活，而且情節(jié)起伏、語(yǔ)言生動(dòng)有趣。教學(xué)時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生朗讀、講故事、討論，理解文章，讓他們積極地思考和探究，感悟文章的美。最后，通過(guò)對(duì)作者情感的挖掘，讓學(xué)生和作者之間產(chǎn)生思想情感的共鳴，加深學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)和感悟。例如，杜甫的《絕句》、李白的《贈(zèng)汪倫》等，都充分地抒發(fā)了作者的情感。教學(xué)時(shí)，要在充分朗讀、體會(huì)意境的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生了解作者的生平、詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，體會(huì)詩(shī)歌所體現(xiàn)的人性優(yōu)點(diǎn)，感受那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)。這正是語(yǔ)文教學(xué)的美育目標(biāo)之一。
總而言之，堅(jiān)持傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合，讓情感和教育在課堂中圓融統(tǒng)一，這是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的理想境界。在實(shí)施美學(xué)教育的過(guò)程中，我們要把握好度，在保障學(xué)生充分吸收知識(shí)的同時(shí)促進(jìn)美學(xué)教育的展開。只有這樣，才能讓教學(xué)跟上時(shí)展的要求，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；情境教學(xué)；語(yǔ)文審美化
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）26-0031-02 收稿日期：
2016-07-16
作者簡(jiǎn)介：黎祥倫， 貴州省銅仁市第一中學(xué)語(yǔ)文教師，一級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。
“語(yǔ)文學(xué)是一門古老而莊重的藝術(shù)，要求其愛(ài)好者首先須做到這一點(diǎn)：不隨大流，耐得寂寞，潛心沉靜，從容不迫――此乃金匠的藝術(shù)，文字的鑒賞，需要精心而審慎從事，如果草率匆忙……
――社科院王柯平教授 引譯
語(yǔ)文是一門古老而常青的藝術(shù)，是表達(dá)人們思想和情感的一種語(yǔ)言藝術(shù)，是日常交際工具。在大力提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，怎樣使學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂上的主體，教師如何進(jìn)入學(xué)生的圈子中去和學(xué)生交流接觸，是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。為此，我不斷地探索與思考。
一、巧用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文生活情境
朱自清先生的《荷塘月色》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的寫景抒情的詩(shī)篇，猶如一朵沁人心脾的奇葩，久開彌艷。他為我們描繪出了如夢(mèng)如幻般的月光下的荷塘之美，暫時(shí)擺脫了不寧?kù)o的心情，心靈棲息于月灑清輝的荷塘，置身于荷塘月色之中的自由自在的美景。從全文來(lái)看，朱自清先生實(shí)際上是不自覺(jué)地進(jìn)行了一次審美體驗(yàn)。我們從朱自清先生的《荷塘月色》中，可以進(jìn)一步探討審美的超越問(wèn)題。
“超越”一詞，在人類社會(huì)發(fā)展史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只不過(guò)，在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)它的理解不一樣。“超越”在西方具有超驗(yàn)的意味，帶有神秘色彩。在中國(guó)，雖說(shuō)沒(méi)有西方那樣具有明確的“超越”的美學(xué)范疇，但也有類似的表達(dá)，如莊子主張保持物我統(tǒng)一，超然于物外。社會(huì)發(fā)展到今天，“超越”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了微妙的變化，審美超越具有不同的內(nèi)涵：審美是在我們?nèi)祟愇镔|(zhì)生活滿足之后，在生活上有更高層次的追求，這是一種陶怡情操之美，可以提升一個(gè)人的生活境界，豐富人的精神，讓人棲息于世界。當(dāng)然，純粹的自由之美在現(xiàn)實(shí)世界難以存在，我們可以追求超越客觀世界之美。只要有追求的動(dòng)力，生活就會(huì)朝著美好的理想發(fā)展。
當(dāng)你在放松休息的時(shí)候，一個(gè)人走在清幽的江南水鄉(xiāng)散步，呼吸一下新鮮的空氣，拋棄生活中的煩惱，讓自己回到童年時(shí)候，沒(méi)有任何憂愁，你將感受到很快樂(lè)。
現(xiàn)在，讓我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一下朱自清先生的《荷塘月色》。
朱自清先生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中由于處于刀光劍影的年代，所以他追尋一個(gè)心靈升華的理想世界，在乘涼的時(shí)候，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，認(rèn)為應(yīng)該另有一番樣子吧。于是，那晚欣賞著無(wú)邊的荷香月色的朱自清，就好像來(lái)到了另一個(gè)世界。
例如：“這幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。”
他仿佛離開了現(xiàn)實(shí)，告別了煩惱，在忘我中享受著美景，這是獨(dú)處的妙處，且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
人生的過(guò)程就是人本身試圖達(dá)到理想的生存狀態(tài)，從而不斷超越現(xiàn)實(shí)，走向輝煌的自由生存境界的過(guò)程。盡管人的生命有限，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的努力，會(huì)達(dá)到理想境界。即使是短暫的審美也能夠帶給我們無(wú)窮的快樂(lè)。在我們的生活中，難免有些憂愁，我們?nèi)说膫ゴ缶驮谟趯?duì)生活的不斷超越。
人生活在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)實(shí)的生活對(duì)于每一個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)很難充分滿足自己的要求，只有在精神生活的審美的天地里，才能盡情馳騁于審美的自由天地，彰顯人生價(jià)值。
在教學(xué)的時(shí)候，多媒體技術(shù)就能把平時(shí)從電視、錄像、光盤或因特網(wǎng)上收集的與課文內(nèi)容有關(guān)的素材制成CAI課件，在課堂教學(xué)中作為背景知識(shí)展示給學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，縮短學(xué)生課堂與生活之間的距離。
用創(chuàng)設(shè)、引入生活情境的方式，還原生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)去解讀文本，在生活中再次體驗(yàn)文本的情感，在生活中實(shí)踐文本給自己的啟發(fā)，溝通“書本世界”和“生活世界”的聯(lián)系。
二、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，努力激發(fā)學(xué)生的興趣
教師充分利用多媒體，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的情境，從文字、聲音、動(dòng)畫等方面展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生，提高學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極探究的學(xué)習(xí)情緒，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。
例如，在教學(xué)《荷塘月色》一課時(shí)，首先在屏幕上播放出一段情景交融的畫面：曲曲折折的荷塘，田田的葉子，零零星星的荷花，縷縷清香，渺渺
茫茫，若有若無(wú)；脈脈的流水，無(wú)聲無(wú)息……荷塘上的月光如同流水，靜靜地瀉在葉子和花上；薄薄的青霧緩緩浮起，葉子和花仿佛籠著輕紗的夢(mèng)；云淡清風(fēng)，光影變幻，彎彎的楊柳，稀疏的倩影……此時(shí)，作者置身于荷塘月色之中，享受獨(dú)自的快樂(lè)，形成“人看花，花看人，人在花中去，花在人中來(lái)”的審美的境界。
如此動(dòng)感而逼真的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，在標(biāo)準(zhǔn)的聲情并茂的解說(shuō)中，使學(xué)生聞其聲、觀其形，如臨其境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，使學(xué)生主動(dòng)積極地投入語(yǔ)文課堂中，身臨其境地去感受荷塘月色之美。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，拓展學(xué)生思維空間
多媒體技術(shù)具有集成性，即集圖像、聲音、文字、動(dòng)畫等于一體，將結(jié)果綜合地展現(xiàn)在屏幕上，這一特點(diǎn)有利于形成對(duì)學(xué)習(xí)者感官的刺激。
在《荷塘月色》一課中，利用多媒體技術(shù)，把圖片配以動(dòng)畫形式，在聲音和圖片以及動(dòng)畫的伴隨中，讓學(xué)生們進(jìn)行一次身臨其境的審美體驗(yàn)：
“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。”“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。”
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種壓抑限制，力圖尋求心靈的自由和慰藉，審美自然成為心靈的故鄉(xiāng)、精神的家園。
四、結(jié)束語(yǔ)
在走進(jìn)語(yǔ)文課堂的時(shí)候，教師要自信地說(shuō)：“我行，我能行，我一定能行。”你將帶領(lǐng)學(xué)生馳騁在語(yǔ)文的園地里，盡情地展現(xiàn)你的風(fēng)姿，讓學(xué)生自由翱翔在美的世界，從而使學(xué)生的心靈隨著語(yǔ)言飛舞，彰顯語(yǔ)文的永恒魅力。
參考文獻(xiàn)：
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