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關鍵詞：中職生 思想道德 影響因素 思想道德教育
2009年6月教育部頒布實施了《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》。該文件明確指出：中職生是我國未來產業大軍的重要來源，他們的思想道德狀況如何，直接關系到我國產業大軍的素質，關系到我們國家和民族的未來，因此，黨和政府向來都很重視中職生的思想道德教育工作。
雖然當前中職生的思想道德狀況主流是積極的、健康的、向上的，他們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義、助人為樂、團結友愛等，但同時我也清醒地看到，由于受各種因素的影響，還有很大一部分中職生的思想道德狀況令人擔憂。下面我就針對目前中職生思想道德狀況形成的一些原因對應措施談談我的幾點拙見。
1.社會人群的影響
2011年10月，廣東佛山小月月事件引發了社會對道德的廣泛熱議，作為德育教師我把該事件作為道德教學素材加以引用，目的是通過該事件的討論以求能引起同學們強烈的道德震撼感。但是教學討論結果令我更加震撼：我所任教的六個班級共計246人，愿意像陳賢妹一樣積極對小悅悅上前施救的人數只占到20℅。于是我在全校范圍內調查同學們不愿施救的原因，90℅以上的同學認為現在社會好人不好做，如果上前施救怕被人訛詐。對于調查數據震驚之余，我也開始思考到底是什么因素影響到未成年的中職生有如此的顧慮而不愿意上前對小悅悅進行施救。其實中職生對事物所持的思想觀點很大程度上取決于周圍人群對社會現象的觀點看法，中職生尚處于可塑性較強的未成年階段，他們是非能力的分辨較弱，容易受到社會上各種因素的影響，所以，全社會應當肩負責任，關注中職生的思想道德教育，凈化社會文化環境，為中職生營造一個積極向上的良好道德輿論導向和環境氛圍。
2.傳統教育考試制度的影響
一直以來，由于受“普高熱”、“上大學”觀念的影響，中職生從小就受 “好學生”上普高，“差學生”上職校的觀念影響，加上絕大多數家長和教師都認為上職業學校是沒出息沒前途的表現。所以，我們應該改變這種教育制度理念，高度重視中職生的行為養成教育和思想道德教育，為我國培養出高素質的產業大軍。
3.職業學校重技能輕道德教育思想的影響
目前絕大多數中職學校重視專業技能的培訓學習，而忽視對中職生的思想道德教育，認為中職生學好技能才是關鍵，就業好才是硬道理，思想道德教育是政治說教，不具有實際意義。因此，中職生在學校沒有一個良好的思想道德教育氛圍環境。
職業學校作為為國家培養產業大軍的教育基地應該意識到：單純偏重專業技能教育的職業教育理念已經不符合新時期對人才標準的要求，傳授知識、培養技能只是教育的部分使命，培養中職生良好的職業道德觀念，思想道德觀念、加強中職生的社會責任感和誠信等方面的教育才是職業教育擔負的更為重要的使命。所以，中職學校應該為學生營造一個良好的道德教育氛圍，全校上下一致重視學生的思想道德教育工作，配置必要的心理健康設施和心理輔導教師，及時疏導心理出現障礙的學生，不斷加強師德建設，多開展能培養中職生良好道德品質的活動，注重學生的日常行為規范養成教育及法制教育，不斷提高中職生的思想道德認知水平。
4.家庭環境的影響
家長是學生的第一任老師，家長的文化水平、品德修養、教育方法等對學生思想道德品質和心理成長有著直接而重大的影響。據調查，在思想道德品質和心理存在一定問題的中職生中35%是由家庭教育不當引起。如有的家長對子女教育方式簡單粗暴、有的家長驕縱、溺愛子女、有的家長不起表率作用，致使學生沒有養成良好的行為習慣、還有的父母離異，對子女的教育相互推諉，導致孩子得不到正常的父愛、母愛，甚至無人管束；還有一些家長對自己的孩子進入職校感到無可奈何，于是降低了對孩子的期望值，放松了對孩子的教育管理等，這些家庭因素都是導致中職生形成不良行為習慣和引發思想道德問題的根源。
由于家庭教育在中職生思想道德教育中的重要特殊作用，所以社會有關部門應制定督促和推進家庭教育的相關措施，普及家庭教育知識，堅持不懈地開展家庭教育宣傳活動，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，引導家長以良好的思想道德修養為子女作表率。
當然，自身主觀因素也是導致中職生產生思想道德問題不可忽視的影響因素。部分中職生道德意志力比較薄弱，缺乏正確的道德觀念和正確的道德情感以及對道德行為的正確判斷，加之其特殊的年齡和心理特點，他們更容易受外界因素誘導，產生不道德的行為。因此社會、家庭和學校應有機結合起來，形成強大的合力，為引導和培養中職生正確的道德觀念而共同努力，為中職生營造良好的成長環境。一句話：中職生的思想道德教育全社會有責！
總之，作為中職學校的教師，我們應該意識到加強中職生思想道德教育是中職學校的重要任務，當然也是全社會的共同責任，我們應該高度重視起來。縱然提高中職生的思想道德素質水平是一個長期復雜性的過程，但我們也要堅持長抓不懈，積極探索出有利于推進中職生思想道德教育的新路子。
參考文獻：
[1]2009年6月教育部《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》
【關鍵詞】 初中生；思想道德；問題；對策
現代社會，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識形態，特別是對于初中生這個年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會大環境下，積極、正面的引導學生，提升其整體素質，加強初中生思想道德水平的建設，是初中教師必須解決的一個問題。
一、初中生思想道德存在的問題
初中的思想教育一直以傳統教育理念為主，把倫理作為教育的主要內容，但教學收效甚微，呈現出無力的特點。
1、政治素養
對于政治素養的分析可以從以下兩點著手：
其一，初中生沒有明確的理念與信仰?，F在，初中思想政治教育多把愛國與與社會主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標，從初中生對愛國和社會主義兩者的認知，即可了解他們的社會理念。對此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節目”作為問題，進行調查，整體初中生的回答中，只有25%的學生選擇新聞節目，將近一半的學生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關注國家，愛國意識較弱。
其二，初中生沒有個人信仰。有明確的個人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問題，樹立全局觀念，引導著思想的變化。因為初中生尚未形成正確的價值觀念，很容易對事物產生錯誤的理解，以及自身經驗的嚴重不足，導致思想很容易隨著社會的變化而變化，不會保持穩定，很難樹立個人信仰。
2、道德素質
初中生道德責任意識較弱。初中生心理的健康發展需要培養學生的人格，有強烈的道德責任感，并把它作為中心展開思想道德教育。初中生的道德責任感分為三方面，分別是個人、家庭與集體，對自己未來的發展負責，認識到自己是家庭、社會中的一員，但大部分學生只會關注自身，忽略了Ω改傅墓匭模并未認識到自己應該對父母付出，幫助父母。
學生道德理念過于社會化。社會發展中人們首先會關注個人利益，然后才會關注社會利益，這點在初中生群體中有明顯的體現，即初中生普遍認為擔任班級干部會影響自己的學習，很多學生會刻意避開班級干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級利益放在次位。
3、心理素質
初中生的心理素質有待加強，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調節自己的負面情緒，一旦遇到問題，就會失去忍耐力，適應能力欠缺。而一個人的發展中，心理素質是必需的一環，與學習能力同等重要，如果心理素質較弱，可能會為未來的發展帶來阻礙。
二、初中生思想道德教育的完善
初中生思想教育的完善，需要同時從三方面入手，其一是學校，其二是家庭，其三是社會。
1、學校
首先，教師要更新自己的教育觀念，樹立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導者的角色，直接決定最后的教學結果，從教學效果體現出來。初中教師一直有一個誤區，即道德教育以傳遞知識為主，雖然會用不同的方法教學，但教學效果一直不理想，很難真正啟發學生。其只是用語言把內容教給學生，學生無法認識到思想政治對自己的影響，需要學生真正體驗，才能真實的體會。所以，初中教師要走出教學的誤區，從知識傳遞變為價值引導，實現學生的道德自律，用道德意識規范自己的行為，親自體驗。思想政治教育只有走進學生的內心，引起內心的共鳴，學生才能有明確的社會理念與個人信仰，從日常行為中體現出來。其次，學?？梢哉匍_家長會，向家長傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導孩子，以促進學生健康發展。此外，學校還可以增加校內文化宣傳欄的數量，把思想道德教育的內容放到宣傳欄上，營造良好的校內氛圍，深化思想教育。
同時，學校的品德教育也要與實際生活建立聯系，把教師作為學生的榜樣，強化學生的道德意識，提高學生的道德水平，即教師除了在課上進行思想道德教育外，也要在日常管理中落實，引導學生關心身邊的人。比如，到了父親節或母親節，可以向學生布置一項作業，幫助父母做一件事，回報父母對自己的付出，感恩父母，有正確的價值觀。
2、家庭
家長需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達自己的想法，只有如此，孩子才會真正愿意交流，接受父母給自己的意見。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導，利用創建的人文環境，樹立正確的理想，對事物有客觀、真實的認識，確定自己的價值取向。因此，家庭需要給學生營造一個良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養孩子的自主意識與責任意識，有強烈的責任心，同時，家長也要以身作則，用自己的生活狀態與生活方式引導孩子，因為孩子會不自覺地參照家長的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態度，敢于面對挑戰。
3、社會
社會是一個大的平臺，在這個平臺上，每個人都是社會中的一員，交織著多種意識形態，對此，政府有關部門要加強社會思想道德的管理與建設，營造出積極向上的社會氛圍，消除社會上的不良風氣，以及可會帶來消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹立以和為貴的社會思想觀念，和平處理生活中發生的口角與矛盾，用社會文化引導學校文化，優化學校思想道德教育，增加學校德育教育的內容。
教育部門相關人員補充德育教育的內容時，要結合實際生活，從學生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內容，或是降低道德標準，這樣反而會出現反效果，使學生產生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學校新加入的德育教育的內容要具有合理性，貼近實際，逐一進行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實，尊重學生，了解學生的性格特點，并根據學生所處的年齡段，避免其出現盲目的個人崇拜，著眼于生活的細節，讓其有正確的思想觀念，堅持不懈、自強不息，增強對社會的責任感。
三、結語
初中生思想道德存在的問題可以從政治素養、道德素質與心理素質三方面體現分析，即初中生沒有明確的理念與信仰，心理素質較弱，對此，要從學校、家庭、社會三方面同時完善，優化學校的思想道德教育，增強學生的責任意識，推動學生全面發展。
【參考文獻】
[1] 金宏霞.淺析中學生思想道德存在的主要問題及對策[J].中國校外教育，2016.22.37.
[2] 帥云武.當前初中生思想道德方面存在的問題及動態研究[J].才智，2014.35：289.
在這里,思想道德素質規定著人的全面發展的性質與方向,如果忽視了思想道德素質的培養與提高,人的發展將會是畸形的,就談不上人的全面發展。一個道德素質低下的人,絕不是一個全面發展的人,甚至是一個有害于國家和人民的人。因此,思想道德素質決定著人的全面發展的性質和方向,而思想道德教育就應該成為貫穿于培養和造就全面發展的人的全方位教育體系中的核心和靈魂?！暗赖碌幕A是人類精神的自律”。尤其在處于重大轉型時期的社會,人的發展問題已經成為當今社會發展中的突出問題之一,社會主義市場經濟的建立與完善對人的主體性發揮提供了更高的要求,全球化、信息化、網絡化也為人的全面自由發展提供了新的客觀環境。在高校,青年學生正是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期,也是良好的社會公德、行為習慣、健全人格形成的重要時期,社會主義市場經濟的建立和國際交流中帶來的不同文化的撞擊,現代科學技術的迅速發展,以及大眾傳媒手段的廣泛運用,都猛烈地沖擊著大學生的思想和心靈,并深刻地影響著他們的行為。加上現實社會中多方面的競爭日趨激烈,致使“個人奮斗,實現自我”逐漸成為大學生的價值目標。在這種情況下,傳統的思想道德教育片面強調社會發展而忽視人的發展的傾向,其教育方式和內容的理想主義、功利主義、工具主義等,不僅違背道德建設的基本精神,而且有悖于當今時展的潮流。因此,不論是從適應時展潮流的角度,還是從人的全面發展理論的要求來看,不斷加強與改進思想道德教育,確立思想道德教育的“人本取向”已勢在必行。
二、“人本取向”在高校思想道德教育中的價值功能
“人本取向”作為一種基本的價值觀,與高校思想道德教育工作的根本目標是一致的,這就是為我國的社會主義事業培養合格的建設者和接班人。因此,堅持“人本取向”必須以青年學生的全面發展為最高目標,必須建立在重視德育的價值功能的基礎之上,只有這樣,才能積極促進大學生全面、自由、主動地發展。第一,“人本取向”理念具有價值導向作用。高校思想道德教育的目標是培養社會主義的建設者和接班人,“人本取向”理念將能保證高校思想道德教育朝著正確的方向前進,引導高校思想道德教育工作者朝著既定的目標而努力。同時,高校思想道德教育也會在這一目標的作用下,團結一致,凝聚力量,形成合力,成為學校廣大教職員工的自覺意識和共同行動。第二,“人本取向”理念對高校思想道德教育工作具有價值判斷作用。在以往的思想道德教育實踐中,關于思想道德教育的實際效果和工作效益,很難確定一個價值尺度和評判標準,實施過程與考核體系沒有統一的質量要求。“人本取向”理念的確立,為高校思想道德教育的質量與實效提出了切實可行的評判尺度。按照“人本取向”的理念,可以制定出具有針對性的育人標準,克服過去在評價體系上的隨意性和不規范操作。具體而言,就是以是否有利于并在多大程度上實現了為社會主義培養合格建設者和接班人這一根本目標。第三,“人本取向”理念對于更新高校思想道德教育內容有著重要意義。如何在堅持指導地位的前提下,更新教育內容,講求工作方法,使之更具有時代性、層次性和針對性,“人本取向”的價值理念為此提供了新的重要契機。高校思想道德教育的內容要增強時代性,關鍵是要改變以往教育內容過于理想化、政治化、缺乏層次、脫離實際、脫離生活的傾向,使教育內容不斷創新,進一步貼近實際、貼近生活、貼近學生。政治教育是思想道德教育的重要內容,但不是唯一內容。面對新的挑戰與機遇,大學生思想道德教育工作要確立“人本取向”的目標,努力幫助大學生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀,樹立建設中國特色社會主義的共同理想和堅定信念,做到思想道德教育目標的一元性與層次性、廣泛性相統一,先進性要求與廣泛性要求相結合,將一元化價值導向和多元化價值取向有機地統一起來,使思想道德教育目標更加具體化,更具可操作性,在促進全體學生共同進步的同時,也關注學生的個體發展,提高思想道德教育的針對性。在充分發揮高校思想道德教育“人本取向”價值功能的過程中,還必須在指導思想上牢固樹立“人本取向”的原則,并認真貫穿于整個思想道德教育內容與過程之中。首先,高校思想道德教育工作的特殊性決定了它承擔著對學生進行理論教育的任務,其教育目的不僅在于傳授理論知識,更重要的是它肩負著引導學生確立科學的世界觀、人生觀和價值觀的雙重任務。通過思想道德教育使學生堅定對的信仰,堅定對改革開放和現代化建設的信心,堅定中國特色社會主義事業的共同理想。而大學生思想道德教育要取得預期成效,其最根本、最核心的原則就是,教育的出發點和落腳點必須以人為本,即以學生為主體,以促進學生全面發展為目的。其次,思想道德教育確立“人本取向”的理念,必須堅持學生的主體地位,做到充分地尊重人、關心人和理解人。以往的思想道德教育工作把學生看作被動接受教育的客體,表現在教育活動中,只是教育工作者機械地和教條式地講授或灌輸,其結果只能是所傳授的知識和理論停留在形式上,沒能真正進入學生的思想之中。堅持以學生為主體的“人本取向”理念,就是要由以教育者為本位向以學生主體轉化,充分尊重教育對象的人格,傾聽他們的意見和建議。如果不尊重人的尊嚴和人的價值,思想道德教育的任何感化與教化,任何獎勵與懲罰,都會變得蒼白無力并失去意義。因此思想道德教育必須重視關心受教育者的利益,把關心學生的利益放在一定的位置,并以此作為調動大學生積極性和主動性的基本手段。思想道德教育中的理解人就是要了解人的需求,對大學生來講就是要充分關注他們的個性發展,積極開發他們的知識潛能,激發他們的積極性和創造性?？傊?“人本取向”的思想道德教育理念就是要為大學生潛能開發和個性張揚營造寬松的環境,使之具有開放的視野、改革的觀念和競爭進取的創新精神,敢于突破陳規,標新立異,挑戰權威,探求真理。再次,思想道德教育堅持“人本取向”的理念,必須高度關注大學生的心理健康,實現人文關懷與心理疏導相結合。一方面促進學校教育、家庭教育、社會教育緊密結合,關注大學生多方面的需求和感受,妥善解決他們學習和生活中的實際問題。另一方面鼓勵學生用合法手段維護自己的權利,用法律來保護自己,維護學校和社會的穩定。尤其是在社會轉型、各種思潮碰撞、各種競爭激烈、就業壓力加大的今天,更要加強大學生的心理健康教育,通過心理疏導工作,促使大學生增加感情素養、興趣愛好,培養和塑造他們開朗的性格、謙遜的品質、頑強的意志和廣闊的胸懷,引導他們堅持正確的政治方向,樹立遠大理想,認準成才目標,掌握科學的學習方法,積極參加社會實踐活動,在全面發展的基礎上實現自我。
【關鍵詞】農村 小學生 思想道德教育
【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）10－0148－01
思想道德教育是素質教育的重要組成部分，少年兒童是祖國的未來、民族的希望，加強對少年兒童的思想道德教育關系到國家的前途和民族的命運，而小學階段是一個人道德品質初步形成的基礎階段，因此加強小學生思想道德教育在黨的教育事業中具有重要的地位。
一、農村小學生思想道德現狀
1．重智輕德的不良家庭教育現象嚴重
在農村，受傳統觀念的影響，很多家長都存在“孩子只要學習好就行，其他的都無所謂”的錯誤思想，因此他們平時過分關注子女的學習成績，忽視孩子在成長過程中作為社會主體“人”的全面發展。因此，在教育子女方法上出現了兩種極端：一種是對待孩子“過分溺愛”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學習，一切家務勞動都由父母包辦代勞，只要孩子發奮努力，考出好成績，對孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應。這些孩子取得了好成績，卻養成了不愛勞動、愛享受等惡習。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對子女的批評教育。例如有些家長對孩子期望過高，每次考試一定要子女考好成績，以便將來能考上大學，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產生嚴重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會青年同流合污，走上違法犯罪的道路。
2．留守兒童的思想道德教育缺失
農村“留守兒童”是指父母雙方和單方長期外出務工，將孩子交由長輩撫養、教育、管理的未成年人。隨著社會的競爭日趨激烈，父母的壓力越來越大，越來越多的農村勞動力向城市轉移，留守兒童的道德教育問題也日趨突出。由于家庭環境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴重缺失，產生了一系列普遍的諸如無人照管自我放棄、情感缺失冷漠內向、讀書無用打工有理等現象。部分農村家庭中父親外出打工，母親在家務農，上有老下有小，家庭負擔重，力不從心，認為只要孩子有飯吃、有書念，就沒有什么問題，對孩子的學習、內心世界從不過問，放任自流。還有的父母雙雙外出務工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關愛、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學生社會適應能力和對外交流能力的發展。
3．學校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足
在我們學校以及周圍一些農村小學中，幾乎沒有受過專業訓練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學校片面追求升學率，處處以分數論英雄，成績好的學生，“一俊遮百丑”，大部分學校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設，至于學生受教育程度、教育效果，基本無人問津，只是告訴學生該做什么、不該做什么，讓說教代替德育實踐或把德育實踐當成說教，不能把課堂與社會實踐聯系起來，不重視或根本就沒有教會學生自我解決問題的能力，素質教育對于農村大部分小學來說仍然是一副空殼。
4．言行舉止不文明
一些農村小學生不懂得尊重長輩與教師，不懂得尊重他人勞動成果的現象較嚴重。言語粗俗、隨意破壞公共財物、浪費水電、不愛惜糧食、亂丟垃圾，環保意識淡薄。例如，在我們學校不遠處有一條河流，夏天，有一部分調皮的學生就去河里捉魚，雖然他們在課本上學習了自然知識，但是他們還是不懂得保護自然生態環境。
二、加強農村小學生思想道德教育的具體措施
1．了解特點，對癥下藥。
要做好學生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個學生的特點，有的放矢地對學生進行教育，促進學生改正缺點，健康成長。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級的學生，清楚哪部分學生是受到家庭過分溺愛的，在平時的生活中應多讓他們參加一些班級勞動，引導他們關心他人、關心集體。對于父母愛打罵的那部分學生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學會尊重和理解父母。對于留守兒童，應多給予他們生活、學習上的關愛，教會他們合理利用時間，鼓勵他們多向老師請教不會的功課。
2．建立有效的班級運行機制
建立有效的班級運行機制，是班級管理的基礎，它可以使班級凝聚力強、學風正，治而不亂，學生守紀、友善、主動、開朗、服從、協作、大方、集體觀念強，有責任心。我班班長實行輪流制，安排處理當天的班級事務；所有班干部的工作全班同學監督；定期召集班干部到辦公室召開會議，了解情況，教他們如何做好工作。我還在班里設置了好人好事記錄本，把好人好事記在本上，開班會時，老師給予表揚。這樣的班級運行機制，有利于提高學生思想道德水平，使班級呈現積極向上的態勢。
【關鍵詞】聾啞學生 思想道德教育 策略
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）08B-0019-02
由于生理和心理的特殊性，加上個人、家庭、社會及學校多重因素的影響，聾啞學生的思想道德教育在很長一段時間內仍存在一定的問題。當前，隨著人們思想意識不斷地更新，個性化、多樣化的發展趨勢突出，這給聾啞學生思想道德教育帶來了新問題、新挑戰。基于此，本文探討加強聾啞學生思想道德教育的策略。
一、聾啞學生思想道德教育現狀
（一）聾啞學生對自身的思想道德教育認識不足。首先，由于身心健康受到嚴重的傷害，聾啞學生形成孤僻自私、偏激沖動等不良個性，使其思想道德方面極易犯錯誤。造成這些錯誤思想的原因在于聾啞學生對自身的思想道德教育認識不足，是非觀念混亂，這使他們難以用社會道德準則來衡量自己的行為并不斷調整，也難以理解自己行為的后果，從而出現道德缺失。其次，由于聽力與語言的障礙，導致聾啞學生獲取信息的途徑比較狹窄，校內有限的資源成了他們獲取教育的重要途徑，這也造成他們對思想道德教育認識的不足。
（二）來自家庭與社會的負面影響。聾啞學生思想道德教育不只是學校一方的職責，而需要學校、家庭、社會的共同關注與支持。然而在教學實踐過程中發現，家庭與社會對聾啞學生思想道德教育常常產生負面影響。很多家長只注重對聾啞學生生存本領的培養，卻忽略了對他們進行思想道德教育。同時由于聾啞學生生理的特殊性，其家庭長期處于悲觀情緒之中。任何一個家庭都希望自己擁有一個健康的孩子，父母在發現自己孩子存在聾啞缺陷時，往往會產生一種悲觀和失落感，心中充滿焦慮不安的情緒。這種情緒也不同程度地傳承給自己殘疾的孩子。此外，由于聾啞學生生理的特殊性，在一定程度上限制了他們開展社會實踐活動，從而缺少對社會的理解能力。當前，少數正常人對聾啞人仍存在一定的偏見，這也對聾啞學生的思想道德產生了負面影響。
（三）學校教育形式有待提高。學校思想道德教育大多數都采用“輸入式”教學方式，教師一味地講解書本上的理論知識，學生則是被動學習。其中，班主任對學生進行談話教育也是使用說教方式，很多學生對這種教育模式很反感。聾啞學生是一群特殊的教育對象，這種說教形式的思想道德教育明顯不符合他們身心健康發展的特殊需求，無法激發他們的興趣，更難以引導他們樹立良好的思想道德意識。
二、加強聾啞學生思想道德教育的策略
（一）提高聾啞學生對思想道德教育的認識。由于生理缺陷，聾啞學生自我保護意識較強，有時為了保護自己會做出一些違反道德的行為。這些行為與聾啞學生的成長經歷密切有關。由于生理缺陷，他們生活范圍較小，因而其思想道德意識的形成遠遠落后于正常人，再加上聾啞學生成長過程中的本能要求，形成他們對物質的過分第一性要求及強烈的獨我觀念，因此，高度重視他們為人著想意識的培養，是思想道德教育的主要內容。例如，在家里分享美味食物時，應先讓給家人，在學校與同學相處過程中學會互相幫助等。在思想道德教育過程中，教師應引導聾啞學生懂得團結互助、關愛他人，養成群體意識，使得他們充分認識到思想道德教育的重要意義，從而為培養他們良好的道德奠定較好的基礎。
（二）加強聾啞學生思想教育要通過“三結合”教育進行。所謂“三結合”教育是指家庭、學校、社會三方共同教育。首先，家庭成員尤其是父母應塑造好形象，發揮榜樣的作用。從聾啞學生年齡來分析，他們比正常兒童在家庭中生活的時間更長，因此，聾啞兒童的家庭教育發揮著重要作用。家庭教育是父母品德、文化涵養、情感及生活習慣對兒童的影響，是做人的教育。父母是孩子第一個啟蒙老師，家庭是聾啞學生最先獲得教育的地方，聾啞兒童的行為在很大程度上體現了父母的行為。對于聾啞學生來講，長時間的家庭生活為他們進行社會生活奠定了堅實的心理基礎。因此，家庭成員尤其是父母應塑造好形象，發揮榜樣的作用。其次，學校思想教育工作應有明確的目標，學校各種工作應滲透思想教育，強化“教書育人”、“環境育人”、“管理育人”、“服務育人”的意識，以達到良好的效果。再次，學校應充分利用助殘日和國際殘疾人日之機廣泛宣傳，積極動員社會各界關心、愛護殘疾兒童，并組織聾啞學生參與一些社區活動。學校、家庭、社會“三結合”教育，將逐步使聾啞學生養成良好的日常行為規范，提高明辨是非的能力，增強自我約束和自我教育的能力，增強法制意識，繼承中華民族傳統美德。
（三）改進思想道德的教育形式，樹立良好的教師形象。思想品德課任課教師一般由班主任擔任，這樣既方便掌握聾啞學生學習、生活、愛好、思想動態等基本資料，又能夠幫助教師因材施教，更好地提高思想品德課的教學效果。在教學過程中，教師有意識還是無意識的動作、觀點、態度和方式甚至可以影響到聾啞學生價值取向的轉變。對于聾啞學生的心理特質，教師可以充分發揮自己兢兢業業、為人師表的形象，再加上科學嚴謹的教學理念和默默奉獻的工作態度來影響他們。例如，教師書寫工整、課件豐富多彩、著裝得體、認真負責的教學態度，甚至是著裝的搭配都會對聾啞學生起到較大的影響，并且會產生一種強有力的情感動力，推動他們形成正確的思想道德理念。學校方面則應注重制訂思想道德教育有關制度，以引導全校教師加入培養聾啞學生優質思想道德的隊伍中。思想道德教育課還可以采用多樣化的教學方式，例如，邀請法院、司法、公安等有關部門人員到學校交流，增強聾啞學生對遵紀守法的認識并提升自覺性；組織聾啞學生到殘疾人工廠實踐，引導他們如何更好地融入社會；邀請優秀畢業生回學校開展交流活動，講述他們融入社會的經歷與感悟，從而調動在校聾啞學生努力學習知識的主動性與融入社會的自信心。
總之，特殊教育學校教師應充分認識到聾啞學生思想道德教育存在的問題，并采取有效的措施予以解決，引導聾啞學生更好地融入社會大家庭中，并將其培養成為德智體美全面發展的綜合性人才，為經濟社會發展貢獻自己的力量。
【參考文獻】
[1]王才.美育教育――聾校思想品德教學的核心[J].陜西教育（高教版），2010（Z1）
（一）明確和細化教育目標
明確和細化教育目標是來華留學生思想道德過程運行準備的首要步驟與關鍵環節，是開端與起始點。教育目標作為來華留學生思想道德教育過程組成要素之一，是來華留學生思想道德教育所要達到的預期目標，主要解決教育的目的即為什么的問題。只有明確了教育目標，才能確立教育的內容、方式、方法與途徑，選擇適合的教育者，保障教育活動的有的放矢。目標的不確定或制定的不合理，將直接影響教育方案的科學性，最終導致教育活動的失敗。目標的確立，不能隨心所欲，是要受多種因素的制約，要以社會的要求，時代的發展和來華留學生思想道德狀況為依據，綜合考量其他因素。明確教育目標的同時，還要細化教育目標，這樣有利于教育活動更具有目的性和自覺性，防止教育活動的盲目性和任意性。教育目標不但要確立宏觀目標，而且還要確立思想、道德、法律和心理等微觀目標，不但要確立長期目標，而且還要確立近期目標，不但要確立總目標，而且還要確立階段性目標。
（二）制訂教育方案
教育方案即教育設計是指教育者依據來華留學生思想道德教育目標，遵守相關教育教學規律，針對來華留學生的特點，對來華留學生思想教育過程的總體規劃與設計。制訂教育方案是教育活動準備的關鍵，是教育目標的具體化，也是來華留學生思想道德教育過程運行的直接依據，決定著教育過程的進展和教育效果的顯著與否。目前，國內一些高校來華留學生思想道德教育進展緩慢，凌亂，缺乏系統性，效果不理想，主要原因就是缺乏系統合理的教育方案。一般而言，來華留學生思想道德教育方案主要包括內容的選定、方法的選擇和途徑的確立等教育活動形式的設計等，其實質是通過設計與規劃，將教育者與教育過程其他要素有效銜接起來，優化教育過程。來華留學生思想道德教育方案的制訂主要包括三個環節：首先，構想輪廓。在教育方案設計過程，針對教育目標，教育者要進行宏觀謀劃，從問題出發，解決為什么做，做什么，怎么做，誰去做，什么時候做，在那做到等問題，從不同角度設計總體方案，確立總方向和總體思路。其次，設計細節。教育方案的輪廓形成之后，教育者要從微觀出發，對方案涉及的宏觀問題進行細化，確立方案的具體細節，并精心設計，實現教育方案的內容與形式的統一。最后，優化教育方案。針對多種教育方案，教育者要采取價值原則，總體最優原則和最優損益平均值等原則，對所有方案進行逐一考察與分析，從中選擇最優方案，并對該方案不斷完善，精益求精。
（三）優化教育主體與教育客體
教育主體與教育客體是來華留學生思想道德教育過程的重要組成部分，失去了他們教育活動也就喪失了意義，因此優化教育主體與教育客體是來華留學生思想道德教育過程運行的必要準備工作。首先，加強對教育主體的遴選和培訓工作。按照來華留學生思想道德教育者素質構成的基本要求，從留學生教師和思政教師隊伍中選擇能力強，思想過硬，道德高尚，熱愛來華留學生思想道德教育的教師，組成來華留學生思想道德教育教師隊伍。同時根據來華留學生思想道德教育過程的特點，積極開展教師的業務培訓，保證教師能夠了解來華留學生的特點，掌握相應的知識和技巧，科學處置各種突發事件。其次，深入了解教育客體。來華留學生思想道德教育者要通過各種途徑，深入系統地了解來華留學生的國籍、年齡、受教育程度、興趣愛好和等基本信息，同時還要掌握他們的思想動態，出現的各種困惑與迷茫，產生的各種矛盾以及一些道德問題。只有全面掌握來華留學生的情況，才能有針對性的開展教育活動，保證教育效果。最后，密切教育主體與教育客體的關系。“在具體的思想政治教育過程中，存在著特定的教育者和受教育者，他們之間必然要建立某種關系，這是開展教育活動的基本條件?！保◤堃珷N，2007）良好的師生關系，有利于教育活動的順利開展，推動教育取得實效。影響著來華留學生思想道德教育主體與客體關系的因素多種多樣，民族的、習俗的、語言的和性格的燈等，這就要求教育主體善于來華留學生溝通，摒棄各種偏見和習慣勢力的束縛，通過各種形式加強與來華留學生的聯系，積極營造寬松、民主、和諧的氛圍，促使來華留學生消除各種抵制想法，自覺自愿參加教育活動。
二、教育活動的開展
教育活動的開展是教育者依據教育方案，結合教育目標和教育對象的特點，針對來華留學生開展的各種思想道德教育活動。教育活動的開展是來華留學生思想道德教育過程運行的核心，制約著教育目標的實現，影響著來華留學生個體思想道德素質的形成，決定教育效果的好與壞。來華留學生思想道德教育活動形式多種多樣，根據不同角度，可以劃分不同的活動，“從總體上說，這一環節的基本任務是完成思想道德認識到道德行為的轉化。”（張耀燦，2007）完成這一任務具體包括以下幾個方面：
（一）傳播教育理念
提高來華留學生的思想道德認知積極傳播教育思想，提高來華留學生的思想道德認知水平，是教育活動開展的基本環節，缺少這一環節教育活動將無法開展，教育將是空想。來華留學生思想道德素質的形成受多種因素的影響和制約，其中認知是最基本的因素，一般而言，認知過程是人心理活動的開端，影響著人的情感、意志和行為，制約著道德品質?，F實生活中，一些來華留學生經常在思想道德方面出現問題，而他們卻沒有意識到，重要原因就是他們缺乏正確的思想道德認知。因此，加強思想道德認知、明辨是非是來華留學生思想道德教育活動開展的必要環節。提高來華留學生思想道德認知，需要灌輸一定的思想、道德和法律觀念。教育者要利用課堂教學活動，系統全面向來華留學生傳播思想道德知識，提出明辨是非曲直的標準，使來華留學生認知到相關的道德要求。此外，積極開展課外教學活動，通過參觀、訪問、個別座談等形式間接傳播思想道德知識，使留學生不知不覺中掌握思想道德知識。
（二）加強情感引導
強化來華留學生思想道德情感情感是人對外界事物所持態度的體驗，情感過程是認知過程的深化，人的心理活動不僅是一個認知過程，更是一個復雜的情感過程，情感過程將來華留學生對思想道德認知進一步升華，通過各種表情展現出來，反映了前一階段的認知，并制約著進一步認知活動。同時，情感影響來華留學生思想道德意志和行為，積極的情感體驗推動來華留學生思想道德意志行動，展現出良好的思想道德行為；相反，會阻礙來華留學生思想道德意志行動，出現不良的行為。因此，加強情感引導，強化來華留學生思想道德情感是來華留學生思想道德教育活動開展必要環節。首先，教育者要營造良好的教育氛圍，優化教育環境，系統介紹思想道德教育對來華留學生的重要性和意義，促使來華留學生產生積極的情感體驗，消除各種抵觸情緒。其次，積極開展各種文藝活動、體育活動、參觀訪問等教育活動，陶冶留學生的情操，寓教于樂，寓教于景，使來華留學生在一般感受階段形成良好的情緒情感體驗。最后，在一般感受的基礎上，教育者還要適時激化來華留學生情感，通過以情育情、以景喻情，使來華留學生對思想道德教育產生激情和熱情等強烈情感體驗，抑制消極情感的產生。
（三）強化意志品質培養
鍛煉來華留學生的道德意志意志是人為了達到一定的目的，自覺組織自己的行動，并與克服困難相聯系的心理過程。意志過程作為重要的心理過程，將認知過程和情感過程升華，使外在感受轉化為內心的體驗，并且上升為信念，決定著人的行動能否付諸實踐，以及實施過程的狀況。因此，強化意志品質培養，鍛煉來華留學生的思想道德意志是來華留學生思想道德教育活動實施的關鍵環節，意義重大，要采取不同的措施促使來華留學生產生意志鍛煉的愿望，有意識的進行意志磨練，克服各種困難，戰勝各種非思想道德動機，把思想道德動機轉化為行動。培養來華留學生的意志品質，主要從四個方面入手：其一，培養來華留學生思想道德意志的自覺性，能夠對思想道德的目的和動機有清楚而深刻的認識，依據社會的需要和自身的實際情況，自覺的開展思想道德活動，既不盲目附和，又不魯莽行事。其二，培養來華留學生意志的果斷性，能夠根據情況的變化，迅速作出分析與決策，不斷調整自己的思想道德行為，既不草率和愚勇，也不優柔寡斷和膽怯。其三，培養來華留學生意志的自制性，不受外界條件變化的影響，自己控制和調節自己的情感與行為不動搖。其四，培養來華留學生意志的堅韌性，以充沛的精力克服各種困難，完成既定的思想道德教育任務，始終不動搖，不剛愎自用，不執拗，也不見異思遷，更不半途而廢。
（四）倡導思想道德踐行
推動來華留學生的思想道德養成思想道德踐行是在教育者引導下，來華留學生自覺地將思想道德的認知、情感和意志付諸于行動，體現在社會生活中。思想道德踐行是來華留學生思想道德教育活動開展的出發點和落腳點，既是目的也是宗旨，無論是對來華留學生思想道德認知教育、情感教育，還是意志教育都是為了推動思想道德教育的踐行，真正提高來華留學生的思想道德素養。因此，必須大力倡導思想道德踐行，推動來華留學生思想道德養成。首先，積極開展各種活動，在各種活動中推動來華留學生的思想道德踐行。其次，注重科學性與實效性，將各種踐行活動有機結合，既要形式多樣，又要合理有序，防止流于形式，效果不理想。最后，堅持貼近生活、貼近實際，從小事、身邊事、簡單事做起，逐漸培養來華留學生的思想道德養成。
三、教育活動的效果強化
一、加強法學專業學生思想道德教育的重要性
1.培養新世紀合格法律人才的需要
建設社會主義法治國家是新世紀我國社會發展的重要目標。要實現這一偉大目標，培養大量合格的社會主義法律人才是不可或缺的重要因素。合格的法律人才必須德才兼備，除了掌握特定的法學知識與法律視角、有足夠的審慎判斷力與理性思維，更要擁有強烈的正義感和必要的社會良知。培養建設社會主義法治國家的合格法律人才是我國高等法學教育的基本目標。高校的法學教育讓廣大法學學生掌握法律專業知識和技能的同時，更要培養學生的法律思想道德素養和政治素養，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，確立為祖國、為人民提供法律服務，進而建立社會主義法治國家的遠大理想。所以，高等法學教育絕不能是單純的法律技術型教育,還必須加強學生的法律思想道德教育，只有這樣才能培育出符合國家、社會需求的法律人才。
2.培養法律職業道德是保障國家司法公正的需要
我國法學教育中的思想道德教育，在國外被稱為法律職業道德教育。法律職業道德是從事法律職業的人員所應遵循的道德規范的總和。追求真理、維護正義、崇尚法律、捍衛法律，是法律職業道德的核心內容。法律人員的法律職業道德是國家司法公正的重要支撐。因此，高等法學教育應當加強法學學生的思想道德教育，把知識的傳授與道德的培養結合起來。加強思想道德教育，引導學生形成崇尚正義、追求真理和捍衛法律的觀念，逐步具備良好的法律職業道德、公平正義的理念和崇高的理想。只有具有良好法律職業道德的法學學生，才能在將來的法律執業中堅持正義、尊重法律，最終保障國家司法的公正。
3.提高法學教育有效性的需要
法律不能背離道德的支持。法律是從外部對人的社會行為進行規范和指導，而道德則是從人的內心對其行為作出導向。高等法學教育不僅僅是讓學生知道哪些是法律規定的可作為行為，哪些是法律禁止的行為，更重要的是讓學生發自內心地尊重與信任法律，能自覺地運用所學的知識來維護法律。思想道德教育正是解決這個問題的重要途徑。高等法學教育中的思想道德教育是法學教育的基本內容，是整個法律教育體系的靈魂。注重高等法學教育中的思想道德教育，讓學生學會運用道德和法律兩個標尺來衡量個體行為。這種對照反思比單純的法學理論灌輸更為深入和有效，容易使學生形成自身內在的道德信念、崇尚法律的意識，更能提升法學教育的有效性。
二、法學學生思想道德教育的內容
1.樹立法律信仰
樹立法律信仰是法學專業學生思想道德教育的首要任務。所謂法律信仰，是指人們基于對法律的正義性、權威性，社會地位和作用的認識而產生的法律崇敬，并以之作為行為最高準則的理念。對法律的尊重、忠誠和信念是成為法律人才的關鍵。具有完備的法律知識卻沒有法律信仰的人是不可能真正忠于法律的，甚至會玩弄法律于股掌之間，成為高智商的犯罪主體。法學學生所具有的法律信仰是其日后從事法律工作所遵從的法律職業道德的基點。法律職業道德的核心，就是法律工作者用自己的專長致力于社會福祉、為社會服務。法律工作者比一般社會成員有更強的正義感、法律意識、法律觀念，能運用法律知識主動服務于社會，不計較個人得失去追求和實現社會正義，正是緣于他們擁有堅定的法律信仰。因此，法學學生思想道德教育的重要內容就是樹立法律信仰、增強法制觀念。只有在學生時代就樹立相信法律、尊重法律的理念，胸懷對法律的崇敬之情，才可能在未來的工作中去維護法律的尊嚴和權威。
2.公德與私德并重
公德與私德是人同時具備的兩種道德。所謂公德，是指維持社會存在所必需的基本道德規范，包括社會公德、職業道德、家庭道德等，它構成了法律道德的底線。國家法律依靠人來實施，如果法律的立法者、執法者和適法者沒有公德，那么法律實施的準確性、有效性和合法性就得不到保證，社會法治的根基就會動搖。沒有公德的社會根本不可能有法制秩序。所以，法學教育中的思想道德教育的重點要放在公德建設上。相對于公德來說，私德體現為個人品德的修養。作為一個法律人，既要具有公德意識，能夠遵守基本的道德規范，還要有私德的自我修養與完善，從來沒有一個人是私德惡劣而公德高尚的。私德是公德的價值源點，只有具備了良好的私德，才能正確實施道德行為。因而法學教育也要重視和加強學生的私德教育，在公德教育的指導下發展私德教育，用私德教育推動公德教育，最終促進學生道德修養和法律意識的增強。
3.加強法律倫理修養
倫理教育特別是法律倫理的教育是法學學生思想道德教育中非常重要的內容。法律職業體現了對公平、正義、秩序等基本價值理念的追求，這要求法律職業者必須具有理性與寬容的精神、剛正與廉潔的品格，還要擁有較強的倫理價值思維和倫理道德修養，才能代表公道和正義，維護正常的社會秩序。在法學教育中強化法律倫理教育，可以使法學學生在接受法學教育之初，就了解司法公正的社會重要性，了解司法腐敗對社會的危害，從而促使他們自覺提高道德素質。在未來工作中，他們能面對各種復雜情況，秉持公正之劍，守衛法律的尊嚴。
三、加強法學專業學生思想道德教育的途徑
1.將學生的思想道德教育作為法學教學的目標之一，設置專門的法律職業道德課程法學教育總體來講是一種職業教育，但高等法學教育不是單純的職業技術培訓，其最終目標是使法律公平、正義的理念成為學生的內在信念，并成為其行動的指南。因此，高等法學教育要注重學生的法治精神和法律道德的修養。在制訂法學專業教學計劃時，要重視加強對學生的思想政治素質教育，有必要將法律職業道德課程設為必修課。在傳授專業知識的過程中加強思想道德教育，讓學生在學習科學文化知識的過程中，加強思想道德修養，提高法治意識。首先要培養學生尊重、熱愛國家的社會制度和法律制度，將學生培養成為具有愛國主義和良好法治觀念的公民。然后逐步幫助學生樹立對法律信服和忠誠的意識，形成法律至上的思想信念。
2.優化教學內容和方式，將法律道德內容融入日常教學中改變傳統法學教育重視法學理論、法律職業技術，忽視學生思想道德教育的狀況。圍繞社會主義法律公平、正義的價值理念這個核心來開展法學教育，將法律道德內容融入日常教學中，思想道德教育納入整個法學教學的全過程。只有這樣，學生才可以對法的品質及其價值形成理性的認識和追求，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如何在有限的課堂教學時間里實現專業與德育的雙重教學任務？首先，課堂上的思想道德教學應該選擇那些能彰顯法學的指導思想，體現法律公平和正義的“正面”教材。其次，積極優化教學內容，將法學理論與法律道德和社會的發展現實聯系起來。有意識地將法律道德教育的內容融入各專業法的教學過程，可以全面、系統地實現法律道德教育，使學生在潛移默化中實現法律道德的內化。再次，教師在日常教學中應注意靈活運用多元化的教學方法，結合社會生活的實際案例，闡明道德和法律對公民權利的保護，幫助大學生樹立和強化法律意識。加強學生的法律認同感，使學生能從法律角度看待問題，并不斷加深學生的法律專業知識，不斷提高法律職業技能，最終形成法律思維能力，在理性上確立對法律堅定不移的崇高信仰。#p#分頁標題#e#
3.創新實踐教學，引導學生加強法律道德意識法學專業是一門實踐性很強的學科，但目前我國法學教育在教學計劃中，實踐課程所占整個教學計劃的比例是非常小的?；谶@種情況，應及時調整課程，增加實踐課程的比例。教師可以通過組織學生到法庭旁聽、到監獄參觀以及開展模擬法庭、法律援助等課外實踐，讓學生接觸真實的案件，使學生認識到法律的公平、公正在現實中的真實反映。學生在實際工作環境中，切實體會作為法律工作者應承擔的社會責任，應擁有的思想素質和修養。實踐教育不僅使學生了解自覺遵紀守法思想的基礎正是緣于自身擁有高尚的思想品德，而且讓學生體驗實際法律工作中的境遇，增強學生的職業榮譽感和社會正義感，進而堅定法律信仰。
4.教師不僅要“學深”，更要“德正”，堅持正面引導和教育首先，法學教育者在具有深厚法學專業知識和法律能力的同時，也要有高尚的道德品質。為人師表、以身作則才能給學生樹立好的榜樣。其次，教師要改變傳統的思維方式和行為習慣，重視法學教育中的道德教育，把樹立學生正確的法律價值觀念和道德教育擺在首位。在進行法學教育時，應該強調正面教育的積極引導，教師在聯系現實進行教學評論時，不能忽視法律光明、正義的一面。對于社會上的司法腐敗和其他不良事件應該實事求是地介紹?；诜山嵌?，通過法律倫理性分析和評價，對學生進行積極引導，教育學生把握法律沖突中的倫理結構，將法律判斷建立在法律倫理分析的基礎上。
一、網絡信息化對于高校思想道德教育的全新含義
網絡德育是為了更好的促進網絡社會發展而出現，因此對于高校德育工作人員而言，首當其沖就必須要確定網絡德育的主要目的以及任務，這同時也是網絡德育實踐的重要基礎。因此在目前網絡信息技術快速發展以及信息化爆炸氛圍中，全新時期網絡信息化的高校思想道德教育工作的全新含義。具體來看，首先就是網絡信息化表現了高校學生思想道德價值機制的全新含義，在目前的氛圍中，人們都必須要為社會公益事業服務的精神含義，這不單單表現出較高的社會公德水平，同時還能夠為學生構建良好的學習榜樣；其次就是網絡信息化促進高校構建思想道德教育機制的全新方式，當前隨著網絡信息化的不斷發展和進步，其對于全新時期高校思想道德教育工作又重新提出了全新的標準，具體來說就是該怎樣在不同的文化背景和環境下，明確大學生科學的思想道德價值觀以及傳統道德的價值意義等相關的內容。所以在網絡信息化的氛圍中，不同的高校必須要不斷的改革和發展德育教學全新方式，這樣才能夠更加讓高校學生提高自我的思想道德綜合素養。
二、網絡信息化環境下高校創新德育教學全新方式
（一）高效的利用網絡資源構建高校德育教育體系
近些年來，隨著互聯網自身的便利性在高校學生中不斷的應用和推廣，高校思政工作環境出現了非常顯著的進展，相關的人員應該改革之前的工作方法和手段，充分的利用網絡資源不斷的尋求全新時期高校思政教育工作的全新方法以及手段。隨著互聯網影響力的不斷加大，其不單單對于常規的教學方式以及生活形式具有非常顯著的影響，同時在思想上也有較大的變化。在常規思政教育方式下，進行展思想道德教育的地方很多都是具體的場所，譬如教室，宣傳欄等相關地方。不過在網絡環境下就具有非常顯著的差異，其性質帶有虛擬性，所以網絡環境存在覆蓋面較廣，管理標準偏高的特征，常規的管理措施無法做到有效的處理這種管理難題。通俗而言，常規的傳統的道德規范要求也在網絡環境中的作用也不突出和顯著。所以相關高校必須要不斷的改革自身的德育理念，構建同全新時期網絡環境相發展的德育模式。對于相關的工作人員而言，更加需要熟悉和了解互聯網技術運用特征，必須要將其作為其關鍵的工作技巧，同時充分的利用互聯網技術進行網絡德育工作。
（二）逐漸提升高校學生對于網絡信息的鑒別能力
一、《道德經》中蘊含的思想道德理念
作為道家學派的經典著作，《道德經》最核心的思想就是無為。《道德經》崇尚自然，尊重自然法則、自然狀態和自然秩序，肯定人性中的純真、樸實。1.崇尚自然之道《道德經》非常崇尚自然之道，據統計，文中“道”共出現了76次?！暗馈庇幸幝傻囊馑?，是宇宙的本體、萬物的根源，整本《道德經》圍繞“道”這一哲學概念展開。因此《道德經》主張一種遵循自然之道的德育觀念，只有遵循自然，淡泊無為，才能成為道德高尚的圣人、上士、上德之人。老子所崇尚的圣人體現著人最淳樸、最自然的本性，承載著社會道德教育的終極目標，是自然規律、自然秩序和自然法則的承擔者和信仰者。2.崇尚樸實歸真老子的理想社會是在道德高尚的圣人管理之下，整個社會回歸樸實，民眾真誠無偽、簡樸自然，彼此之間真誠相待。在社會治理方面，老子崇尚無為而治，只有讓人民能“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，才能凈化社會風氣，提高人們的道德水平，構建理想的和諧社會。由此可見，老子在《道德經》中構筑的理想社會并非建立在發達的物質基礎上，而是通過凈化心靈、崇尚道德、去除矯飾來營造和諧的社會氛圍，使人民群眾能夠在社會中感到安逸、愉快。要達到這一目的，國家管理者需要通過思想道德教育升華人的道德水平，凈化社會風氣，從而創建和諧的社會。3.崇尚無為自化老子在《道德經》中提出了無為自化的理念，正所謂“道可道，非常道”，道的傳遞不能刻意為之，只有在一種自然無為的狀態下才能完成。教育者在進行思想道德教育時，也要遵循無為自化的原則，尊重受教育者的本性，避免通過權威、說教來進行思想道德教育。存在主義教育理念強調教育的本質在于促進人的生命性和整體性的實現，要使生命自由地發展，使個體掌握自己的生命走向，只有這樣才能真正完成道德傳遞。4.崇尚節用有度節制是《道德經》中的一個重要道德思想，老子崇尚虛空、無為的狀態，并提出人應該積極追求“不欲盈”的思想境界，只有知足，才能不辱；只有知恥，才能不怠。無論是自然社會還是人類社會，都有其變化和發展的規律，盈虛消長，自有其時。無論是個人，還是社會、民族和國家，都應該崇尚節制。如今仍有一些腐朽的價值觀存在，拜金主義、個人主義、虛無主義的思想很容易腐蝕人們的意志，《道德經》提倡的節制的道德觀念體現出高遠的智慧，對過于浮躁的社會而言，無異于一劑清涼劑。5.崇尚“不爭”一直以來，競爭被視為個人發展、社會發展的不竭動力，我們的社會非常需要競爭，但是過分的競爭也會帶來惡性后果。老子在《道德經》中提出了“圣人之道，為而不爭”，將“不爭”視為人的一種道德修養。老子所謂的“不爭”，是建立在“為”的基礎上的，也就是說，作為一個具有較高道德修養的人，既要積極做事，為社會作出貢獻，又要淡泊名利，及時調節自己的心理，避免陷入惡性競爭之中，絕對不能為了在競爭中取勝而有損他人的利益和社會公德。
二、《道德經》的思想道德教育內容
老子在《道德經》中崇尚自然之道、樸實歸真，其教育目的在于使人對道產生認識、感悟和體驗，最終將其付諸實踐，按照道的要求來規范自己的言行。老子提出，要將人培養成為上德之人、上士，老子所說的自然不僅指大自然的規律，也指人本身淳樸的天性。思想道德教育的內容不應該違背人本身的天性，而是應該引導人去偽存真、回歸淳樸。這種看似消極的教育理念實際上是一種對個性的張揚和表現。在當代的思想道德教育中，教育者應該引導人們正確看待飛速發展的社會，使人們能夠在物質世界中保持心靈的寧靜，不過分地追求名利，保持自己淳樸自然的本性。無為是《道德經》中的一個核心思想，所謂的無為是指不能率性而為，更不能恣意妄為，而是應該因材而用、順勢而動，要按照自然規律和社會規律辦事，只有這樣，個體的創造精神和能動意識才能夠得到滿足。因此，在當代思想道德教育中也應該強調遵循客觀規律的重要性，使人保持自己的本心，抵御外界的誘惑。崇尚節儉有度也是《道德經》中的重要思想。老子在《道德經》中曾經提出，自己有三寶，這三寶并非權勢和財富，而是“慈”“儉”“不敢為天下先”，可見節儉在其道德體系中的重要性。對于個人而言，崇尚節儉意味著控制自己的欲望，用道德準則來控制自己的行為，做到不逾矩、不貪婪，避免由于過分追求外物而毀壞自己的德行，最終自釀苦果。對于整個國家和社會而言，崇尚節儉意味著養精蓄銳、休養生息，只有這樣，才能保證社會長治久安。在物質文明高度發達的今天，老子的節儉觀對當代思想道德教育具有重要的啟示作用。
三、《道德經》的思想道德教育方法