時間：2022-03-03 10:45:32
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關鍵詞：中學英語英語教學培養語言能力
語言是人們進行交流的工具。英語則是進行國際交往的工具。隨著信息時代的蓬勃發展，社會的不斷進步，世界似乎也變得越來越小，我國與世界各國的友好往來越來越多，與許多周邊國家的國際貿易交往越來越廣泛。對于即將在中國舉辦的2008年奧運會來講，培養大批的，有嫻熟的外語語言能力，有高超的外交水平的優秀人才是勢在必行的。一個人的語言文字能力、交際能力是一個人最重要的素質之一。英語教學要實施素質教育，就要把培養語言交際能力作為英語教學的一項重要任務，把這一思想貫穿在教學過程之中。因此，在英語教學中，培養學生的語言能力是中學英語教育的重點。
一、聽、說結合，提高語言能力
學習語言總是音感先行的，以聽、說入手是外語教學的特點。課堂上我用英語組織教學，精心設計每一節課，讓學生聽得明白，聽得有趣，津津樂道。在聽的基礎上，讓學生把學到的知識經過自己的理解，以說的方式表達出來。我采用多種形式對學生進行訓練，如復述課文，值日生報告，背誦小詩文，學生之間的相互問答等方面來訓練學生聽、說能力。復述課文是培養學生組織語言和連貫表達的有效訓練，一開始對有的學生來說難度很大。我就反復播放課文，讓學生反復聽，直到聽懂課文大意，并能用自己的語言表達為止，或用問答方式幫助學生用正確的語言復述全文，直到不加提示，學生也能獨立復述的程度。我還鼓勵學生從自己的喜好出發，選擇各種各樣的英語聽力材料進行練習，也可以將好的材料與同學們分享。互相幫助，一同提高。這樣長期地堅持聽、說訓練，學生會說得越來越流暢，讀得越來越準確，語言能力也提高了。
二、語言習得與語言能力的培養
語言習得是培養語言能力的基礎。克拉申認為“人們使用語言的能力(包括使用外語的能力)，主要不是通過學習獲得的，而是習得的。”學習英語指的是學習語音、詞匯、語法、句型等語言及語言的綜合運用能力。如果采用傳統的“我講，你聽；我教，你學”的教學方法，對掌握及應用英語是無益的。不但教學效果不佳，而且會給學生造成學習英語有負擔。習得是在自然的交際環境中使用語言的潛意識過程。習得者往往沒有意識到自己已經掌握語言的同時，語言能力已有所提高。我在課堂上用英語教學的同時，通過大量使用手勢或動作及實物展示，進行啟發式教育，讓學生充分理解英語句子、對話、課文，加深對教學內容的理解，逐漸掌握語言，從而無意識地習得語言。如在一次課堂教學中，我加入了一個對“楊利偉”——這一學生崇拜的中國英雄的采訪練習，一下子讓學生投入到各自的角色之中，學生們爭先恐后地要與“英雄”交流，當他們用并不熟練的英語進行采訪或是向英雄表達敬仰之情的時候，我看到的是一群熱情、自信的孩子。小小的一次練習使學生們消除焦慮情緒，幫助他們建立了自信心，并能主動、大膽的發言，使學生總是處于一種輕松、愉快的環境之中。學生主動接觸英語，從而達到語言習得。當學生大膽開口講英語，熟練地用英語與他人溝通時，語言能力也在無意識中提高。
三、創設語言情境，提供語言實踐機會
語言能力的提高，取決于實踐機會的多少，如何為學生創造更多的實踐機會，又取決于教師在課堂和課后為學生創造的語言情境。通過各種有效的手段，設置良好的情境，使學生以最佳的精神狀態，積極進入自己所扮演的各種角色中，在演示過程中，提高語言綜合運用能力。運用新穎的課堂教學設計，以此提高學生學習積極性，并主動參與到實踐活動中來。1．充分利用課前三分鐘。讓學生利用自己設計的值日生報告、講英文小故事、對話表演及課文中的片段表演的方式，來鍛煉學生的膽量。隨著學生對于知識的運用越來越熟練，請每一位學生談談自己的理想，在樹立了遠大理想并為之奮斗的同時，通過相互的交流，鞏固了課堂所學知識，也大大提高語言的熟練程度。
2．學生學習英語，不只是為了在教室里用，更重要的是能在社會實踐中正確地運用。然而如何將教室這個小小的空間，變幻成各種各樣的場所，創造一個和諧的氛圍，就需要教師的精心設計。在一節關于Shopping的課中，我就將教室里的講桌假設為柜臺，學生們的文具為商品，由學生來做售貨員和顧客，來操練CanIhelpyou?Whanwhuldyoulike?Howmuchisit?Isthatall?等購物用語，不僅讓學生過了表演癮，在教師與學生互動過程中，也讓英語真正應用于現實生活之中。我經常用教室里的桌椅、黑板及準備的小道具來設計看病、借東西、問路等情境教學。學生學習起來，感覺趣味性強，難度低，充分調動了學生參與語言實踐的積極性。
3．在科技發達的今天，多媒體技術使創設情境更真實化。我用Powerpoint設計的動物園，栩栩如生的動物吸引了學生的注意力，不斷飛入的句子，為學生提供了語言提示，幫助學生進行語言交流，調動學生各種感官參與活動。多媒體技術為語言能力的培養提供了大量的語言實踐機會，提高了學習效果。
4．使用多媒體教學，激發學生聽說的積極性。在教學實踐中，我認為多媒體能促進多種感官的協調活動，提高學生對感知對象的理解程度，激發學生學習的積極性。如看錄像、聽錄音進行對話問答，通過聽覺、視覺直接接受所學內容，進入英語的思維過程，加速對教學內容的理解和記憶，加大課堂容量和練習密度，達到最佳效果。如在進行七年級上冊(新目標)第七單元Howmucharethesepants?教學時，我利用幻燈片把服裝、鞋帽、水果等一些商品投到大屏幕上，讓學生直接地看到這些東西，并利用本單元所學詞匯、句型進行購物對話，輪換扮演售貨員和顧客，如：
A：CanIhelpyou?/WhatcanIdoforyou?
B：Yes,please,Iwantasweater/skirt/……
A：Whatcolordoyouwant?
B：Blue/Black/White/……
A：Hereyouare．
B：Howmuchisit?
A：Tendollars．
B：I''''lltakeit．Thankyou．
A：You''''rewelcome．
直觀教學，提高了學生口語交際的積極性，提高了學習外語的教學效果。
四、開展多種形式的課外活動，為學生提供交際場所
一般形容方壺的詞匯總是剛勁、挺拔、端莊大度、規整有力，就像是一位充溢陽剛之氣的男子漢。而方壺的角的處理是表現茶壺氣度的首要因素。正如這把紫砂“六方鼓腹壺”，它身上的鈍角予人一種獨特的審美韻味。紫砂“六方鼓腹壺”的鈍角則是淳厚、穩健。有人覺得鈍角或圓角失去了方壺專有的韻味，其實這是一種曲解。就像這把紫砂“六方鼓腹壺”的鈍角設計，它附于圓鼓的型器上，使此壺看上去寓圓于方，別有一番情趣。出于對鈍角情有獨鐘，紫砂“六方鼓腹壺”從審美角度入手，用平面設計壺蓋，以立體造型中的六方線帶給人們視覺沖擊，加強六方體的平直對比面，從壺身的六方到壺口、壺蓋、壺鈕的六方組合，從壺嘴、壺把的氣勢上揚，以及棱角線到底部的舒展，均展示出了鈍角之美，鈍角曲張有力，六方線條扣人心弦，能予人以線條美的感受與領悟。
2紫砂“六方鼓腹壺”的方圓文化
砂“六方鼓腹壺”的造型以方圓為特點，蘊意做人要像古幣銅錢那樣“內方外圓”，既講原則性，又講靈活性。真正“方圓”的人是大智慧與大容忍的結合體，無論是超進還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。掌握方圓之道，贏得良好人脈，營造一個和諧的交往和生存環境，從而享受愜意快樂的人生，這是紫砂“六方鼓腹壺”的文化魅力所在。
方是剛、圓是柔，方是原則、圓是機變，方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變，方外有圓、圓內有方、能方能圓、亦方亦圓、方圓合一，無往不勝。方是為人之本，是做人的脊梁；圓是成功之道，是處世的錦囊。為人沒有方，則會軟弱可欺；做事不懂圓，則會處處受敵。為人做事太方正、太圓滑則寸步難行；只有方圓相間、方圓并用，才能在社會生活中進退自如，成就功名大業。處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。我們若能從這把紫砂“六方鼓腹壺”上感悟做人的大道理，也就逐漸邁進了成功的人生旅途。
關鍵詞：口頭語言體態語言實驗語言板書語言媒體語言
在新課標的推行及進入全面實施素質教育、培養學生創新能力的階段，實施素質教育、培養學生的創新能力的主渠道是課堂教學，而在課堂教學中，老師作為教學的最重要手段無疑是語言。
語言是思維的外衣，是交流思想的工具，是表達內容的形式。對老師來講，語言是從事課堂教學的起碼條件，是完成教育教學任務的重要手段，是最重要的基本素質之一，教學是一門藝術，老師要充分運用自己的語言使得課堂教學顯得輕松愉快又引人入勝，這樣才能增強教育教學效果，提高教育質量。
課堂教學的語言可以分為以下五種：
一、口頭語言
口頭語言是人類之間交流、傳遞信息的最主要的工具。口頭語言也是老師在課堂中最常用的授課方式。口頭語言相對其它語言來說最大的特點的是它的時間和空間的靈活性強，通過口頭語言的，老師可以將知識和情感完整和準確地傳遞給學生，同時還可以利用語言引導和開發學生思維并培養學生的能力；缺點是時間的延續性差。所以，老師要充分掌握口頭語言的特點，趨利避害，老師的口頭語言應注意科學性、藝術性、趣味性，做到準確、精練、生動、清晰，力求層次清楚，邏輯嚴密，形象生動，富有感染力，能把深奧的道理形象化，抽象的概念具體任務化，枯燥的問題有趣化。這在于
⑴準確精練的語言能培養學生嚴密的邏輯性。初中學生思維活躍，但注意的持久性差，抽象思維發展不夠。口頭語言和文字不同，時間延續性差，因此老師在講課時最忌語言拖沓、冗長、繁瑣復雜，否則學生就很難完整地記憶和理解。老師口頭語言應該簡短精練、富有層次，不拖泥帶水、重復啰嗦。同時，口頭語言的靈活性強，所以有些老師不免有些隨便，但學生很難將整節課的老師所以有話都聽完記住，如果學生剛好聽到和記住“隨便”的話而漏過正確的內容，會給學生的理解造成很大的影響，老師的口頭語言應該強調嚴密準確和邏輯性。例如，對于同類項的概念如老師說字母與次數相同的項是同類項，學生就會造成“a2b與ab2是同類項”的現象。對于學生回答中的語言不嚴密的地方，老師也應該及時的予以糾正和指出，默移潛化中讓學生形成良好的邏輯思維。
⑵風趣的語言活躍課堂氣氛，激發學生的求和欲。“興趣是最好的老師”，要使學生對所教的學科產生興趣，首先要使學生對你說的話產生興趣，而老師幽默風趣的語言是最容易激起學生興趣的工具之一。學生每天要上七八節課，對不斷“重復”的40分鐘總覺得枯燥無味，而且連續的高強度的腦力勞動也使學生的的大腦很難始終保持興奮狀態，這時老師就可以利用口頭語言靈活性強的特點，在恰當的時機和內容用幽默風趣的語言打破課堂的沉悶、活躍氣氛，起到調節學生情緒的作用，將會有事半功倍的收獲。如在上“口頭語言有理數的分類”時，我給學生設計了這么一個問題“請把下面的小朋友（數1，2，3，，0，-1，-2，1/2,22/7,-1/3,-5/8,4.5,-1.5）分別帶回各自的家(正整數,負整數,零,正分數,負分數)”;接著,又提出問題＂它們的家都在路邊,現在由于公路改造,只能留兩間房子,請你把長得像的小朋友安排在同一間房子里＂;最后,當“零”自己孤零零地站在屋外時,我有提出:怎么辦,它站在外面會被大灰狼吃掉的”此時,學生們馬上爭先恐后地發表自己的看法,課后,學生紛紛表示這是他們讀書以來最愛的一節課.由此可見,枯燥的書面語言，如果能用簡明幽默的語言描述出來，還可收到強化記憶和理解的功效。
⑶親切和藹的語言能增進師生感情。教學是雙邊活動，師生在課堂中不單是簡單的知識授受關系，也是一個情感的傳遞過程。尤其在新課改中,這一點更得到了充分的體現.新課改的課程要求教師走下千百年以來”師道尊嚴”的神壇,與一個合作者,參與者的身份與學生一起做一做,練一練,與學生進行平等對話.那么,要想取得很好的教學效果，必須建立良好的師生關系，有不少的學生就是因為喜歡某位教師然后才喜歡上該門學科的。課堂上老師親切、和藹的語言能增進師生感情，溝通師生心靈，使學生熱愛你和你所教的學科，產生良好的效果。親切和藹的語言還可以給學生足夠的信心參與到教學中來，很難想象一位從來不茍言笑、語言生硬的老師能讓學生大膽的進行質疑和回答。
二、體態語言
體態語言是指通過人的面部表情和手腳等活動來表現個人情感的身體動作。教學如果能正確運用體態語言可以為老師控制和調節課堂氣氛節奏，增強教學效果，還可以促進師生之間、學生與科學間的情感交流。
⑴表情語言心理學家發現，當人們面對面進行交談時，所獲得的信息有很大一部分是從對方交談時的表情獲得的。所以老師在課堂中應恰當利用表情來幫助教學，會起到出神入化的作用。如課堂上有學生開小差，一個嚴肅的眼神使他迅速改正；學生回答對問題，一個贊許的目光或一個會心的微笑都會使他得到莫大的鼓勵。學生在認真聽課時，一般都會盯住老師的臉，如果一位教師總是一種表情，就會使學生的注意中心由于缺乏變化而容易分神。老師的在講課中隨著知識講述而起伏變化的表情，還可以還是學生充分感受到知識的人性本質，避免知識的機械性。如講述一位科學家的成就時，一個崇仰、神往的表情勝過任何的語言陳述。
⑵手勢語言不知大家注意到沒有，凡是做老師這一行的人，說話時特別喜歡打手勢，其實這是一個職業習慣。一般來說，老師在課堂都喜歡使用手勢語言，因為手勢動作和表情一樣，都是老師個人情感的外在表現，能使滿堂生輝，增強教學效果。手勢有時還可起到口頭語言無法取代的作用，促進學生的對知識的理解和記憶。
三、實驗語言
實驗在驗證數學知識的權威性、有效性方面是其它的語言無法比擬的。很多數學知識如果只是單純從課本和老師的口中說出來，學生經常不容易理解，也不容易信服，通過實驗語言卻可以無聲勝有聲。
⑴實驗語言是數學課堂中培養學生科學素質的重要工具。按照素質教育和創新教育的要求，我們將不單要求學生機械的記住課本上的知識，更要培養學生形成比較全面的科學素質和創新思維，使用實驗語言是不可或缺的一個手段。初中生的一個心理特點是特別喜歡親自動手做一做、試一試，實驗就是吸引學生的一個好方法，如等腰三角形兩個底角相等,軸對稱圖形的性質等知識,若能運用好實驗語言還可以讓學生感受發現和創造知識的艱辛和快樂，使學生由感知興趣提高到探究興趣和創新興趣。通過實驗語言，我們可以讓學生走完知識發現、形成、拓展（質疑、假設、驗證、結論、運用）的整個過程，讓學生形成正確完整的科學方法。而且數學的實驗和科學典故、生活實際聯系十分密切，通過實驗語言我們可以讓學生感覺到科學就在我們身邊，就是我們平常生活經驗的提煉，避免科學的給人哪種冷冰冰的感覺，使學生感受到知識本身的人文性、以人為本特點，從而產生科學情感和科學思想。
⑵實驗語言是對學生各種感官的充分訓練。要真正觀察好一個實驗，就要求學生充分集中精力，發揮動手、動腦等各方面的能力,在觀察中分清主次，把握住觀察的重點，訓練學生在觀察事物時對注意中心調整和運用能力。
⑶實驗語言是學生提高動手能力和運用、創造知識能力的最好訓練。新教育要求全面提高學生的各種素質，讓學生在學習中訓練他們的實踐能力又是以前教育中最薄弱的環節。如果我們運用好實驗，讓學生親自動手做和設計實驗去發現問題、解決問題，就可以使學生的動手能力和將理論運用到實踐中的最好方式；再進行適當的引導，讓學生從實驗中得出結論和尋找規律，更可使學生完成了從實踐中提煉理論的更高層次。同時這種讓學生自己在動手中所形成的知識要比課本和老師講述要真實和牢固得多。
四、板書語言
板書不是講授內容課本知識的重復，而是對教學內容的提煉和概括，是畫龍點睛的啟示。板書語言受空間限制較大，但時間延續性、對重點內容突出性強，老師的板書應做到計劃性、啟發性、規范性。
⑴板書的計劃性要求老師事先要吃透教材，將學生最容易忘記、混淆的內容找出來，然后有針對性進行板書設計，讓學生更清晰地把握知識的重點和理解的要點。板書的先后順序還能使學生看到知識形成、發生、發展的過程，從中看到思路和方法。而通過板書的位置設計還可以讓學生看到知識點間的聯系和不同，把握到知識的脈絡框架。
⑵板書的啟發性板書的空間限制性強，老師不可能也不應該將所有的內容都進行板書，所以對板書一定要強調其的啟發性，利用幾個簡短句子甚至一個大的問號或文字所加幾個點，將學生的心中的疑問和好奇心吊起來、引出來，啟發學生的思考、引導學生的探究，幫助學生去探究發現知識，促使學生形成積極思維的習慣。
⑶板書的規范性板書的時間的延續性強，不象口頭語言過了就過了，它會留在黑板上，所以板書語言的規范性、嚴密性的要求都更高。統一風格的規范性板書可以讓學生更容易把握知識的重點和記憶的規律，形成良好記憶和思維習慣。一個規范、完整的板書設計本身就是一種美，還體現出老師個人對藝術和美的理解和表現，堅持下來可以薰陶、培養學生的審美觀點，使學生自覺地鑒別美、追求美和創造美。
五、媒體語言
現代科技的發展，為豐富教學活動的形式帶來了良好的契機，優化組合多種電教媒體，不但可展示內容中的細節和動態變化過程，激發學生多種感官的協調活動，而且可以節省活動的時間和拓寬活動的寬間，利用多媒體教學，更能把具體和抽象結合。例如，在研究直線和圓的位置關系中，可以用多媒體電腦演示直線和圓的相對運動，從而揭示直線和圓的三種位置關系。又如，在軸對稱和軸對稱圖形的研究中，利用電腦顯示ABC和A’B’C’及直線L，再通過動畫演示其折疊過程，從而引導學生分析，歸納出軸對稱的定義，并指出對稱點、對稱軸、對稱線段等概念，使學生學得有趣，學得輕松。多媒體的動感，給學生留下深刻的印象，多媒體的直觀可以使知識具體化形象化，因此，能促使形象思維和抽象思維的相結合，減少學生掌握抽象問題的困難，提高他們學習的興趣和積極性，幫助他們更容易地由感性認識上升到理性認識。
〔摘要〕在后現代思潮的挑戰面前，文學理論核心范疇的內涵發生了較大變化，這意味著該學科正走向新的發展階段。通過審視這些變化，可以清楚地看到核心范疇本身的局限、發展空間及發展方向，這對于培養研究生的獨立判斷能力，大有裨益。本質論的弊病，不在追求共同性、抽象性，而在追求放之四海而皆準的本質；真實論的弊病，在于執著于認識論，從而走向歷史哲學和概念哲學，走向將感情抽象為思想；語言論的現代內涵，遠超過傳統語言觀，既豐富了語言論本身，也豐富了文學理論。三大范疇之間，存在著內在的邏輯聯系。
〔關鍵詞〕文學理論核心范疇；本質論；真實論；語言論
〔中圖分類號〕 i0 〔文獻標識碼〕 a〔文章編號〕1008-2689（2011）01-0039-06
高校文學理論課程，事關對文學的宏觀把握與微觀品析，其難度和要求非一般課程所能比，在設置之初就被寄予了特殊的期許。作為文藝學專業的研究生核心課程，文學理論對學習者的要求自然更高了：以本科階段學習的一般理論為基礎，及時掌握國內外研究的最新進展，進入文學理論的深層次問題并能作出自己的判斷。就現在研究生的實際學習情況來看，跟上最新理論潮流基本上不成問題。具有一定普遍性的困難在于：面對新潮理論，能否抓住問題的實質，避免矮子觀場、隨人說妍，獨立作出自己的判斷。要實現這個目的，途徑很多，從核心范疇的內涵演變入手，為重要方式之一。
任何一門學科的發展變化，最終都必定會體現為核心范疇的內涵演變。通過審視這些變化，可以清楚地看到核心范疇本身的局限、發展空間及發展方向。就文學理論而言，基本的核心范疇一定不能漏掉本質論、真實論和語言論。在后現代思潮的挑戰下，這幾個范疇的內涵已經發生了巨大變化，甚至有關它們是否應該保留在文學理論這門學科之中的爭論，也早已開始。因此，掌握它們的來龍去脈和內涵演變，對于提高文藝學專業研究生的理論思維能力，以及獨立作出價值判斷的理論鑒別能力，意義重大。
一、本質論
后現代思潮在學理上用以挑戰文學理論的武器，首推反本質主義。我們在蘇聯專家直接指導下建立起來的文學理論學科與課程，是以本質主義為方法論的：提出“文學是什么”這一最為根本的問題，孜孜以求地追尋答案，并以該答案為基礎，構架幾乎囊括古今中外所有文學現象的理論體系。
把握反本質主義的理論原點，是應對挑戰的前提。
對反本質主義問題的探討，恐怕要注意避免以維特根斯坦為標竿，而應當追溯至歐洲中世紀以奧卡姆為典型代表的唯名論對實在論的批判，了解著名的“奧卡姆剃刀”如何剃除“不必要地增加實體或基
質”[1](239)之類的累贅物：“能以較少者完成的事物若以較多者去作即是徒勞”、“如無必要，勿增實體”。[2](570)尤其應當回到波普爾反本質主義方法論的出發點，在波普爾那里，他是將本質主義與唯名論相對立的。[3](67)本質主義方法論（其前身還有歷史主義、理性主義）以揭示事物本質并用定義加以描述為目的，而唯名論方法論則以描述事物在各種情況下的狀態為目的。至于如何描述、如何科學、有效地描述，則與語言規則有關了。接著這個思路來理解維特根斯坦后期的反本質主義思想，對于他那些類似于測試人類智力極限的邏輯語義推論，也許會看得更清楚些。
本質主義與反本質主義的根本區別，就在于前者追求共性，后者追求個性。用波普爾的話來說，就是本質主義所達到的是“含糊”，反本質主義所追求的是“精確”。[3](68)弄清了兩者對立的關鍵所在，就沒有必要惡意貶低本質主義方法論，例如用“毒汁”來形容，[4](5)更無必要列舉大量事實來指責反
本質主義方法論的不實之處。那樣的話，只會又一次陷于以往常見的那種爭論：雙方總有充足的理由指責對方的致命缺陷，又都無法否定對方具有充分的合理性。
也就是說，只要能夠心平氣和地看問題，就會意識到本質主義與反本質主義之間存在相容性。
學術史的經驗告訴我們，僅僅以社會現實中的日常經驗為依據，是無法應對學術論爭的。否則，對待黑格爾的“藝術終結論”，僅用一句“藝術至今仍然存在”足矣，不需要克羅齊煞費苦心構建另外的邏輯理論，通過指出黑格爾邏輯理論的不足，來駁倒“藝術終結論”。附帶說一句，杜書瀛先生對黑格爾的“藝術終結論”，也有十分精辟的辨析，指出我們同樣誤解了黑格爾：“終結”不是“消亡。”[5](18-21)
后現代思潮雖然沒有運用像黑格爾那種一以貫之的邏輯理論，但其基本出發點是語言，卻是不爭的事實。從具體的語言使用出發，比較容易接近“個別”、“具體”、“精確”，達到將過度抽象還原為本色、從天空回到地面的目的。且不說維特根斯坦，德里達的反中心主義，就是直接來源于他對語言能指與所指之間關系的獨到辨析。相比之下，我們的文學理論，一直比較偏向于形而上的思辨那一塊，即通向“抽象”、“含糊”的那一塊，而對于具體語言這比較容易通向“個別”、“具體”的一塊，則相對忽略一些。
其實，中國古代的語言文字，不啻文學理論的資源寶庫之一。比如，對于《詩經》中的“國風”，多年來無人提出任何疑問。而根據新出土文獻《孔子詩論》，我們得知：“國風”二字，是避劉邦之諱的結果，原為“邦風”。[6](15-16)雖一字之別，然而個中涵義，大有深意焉。如今文學理論“無邊化”過程中所包含的走向“田野”，如果指的是田野出土的資料，那真是太好了！密切關注最新出土資料，對比、對照古籍中關鍵字詞的異同，對文學理論的基礎工作來說，意義十分重大。最明顯的事例，莫過于江蘇儀征胥浦101 號西漢末年墓中出土的《先令券書》。
這份遺囑表明了當時社會的家庭關系：長子具有家長地位，去世前立遺囑；母親嫁過三個男人，現從長子而居。這個材料對于重新理解《孔雀東南飛》大有裨益：為什么劉蘭芝回到娘家后所感到的壓力主要來自其兄而非其母，因為家長是其兄長而非母親；劉蘭芝殉死并非出于一婦不事二夫的貞烈觀念，而純屬感情問題。[7]
再如，一直爭論不休的“羊大為美”和“羊人為美”的問題，要是僅只停留在許慎的《說文解字》，分歧恐怕永遠得不到解決。我國著名甲骨文研究專家陳煒湛先生，從甲骨文入手，指出許慎的誤解，證實了“羊人為美”。在古代，人們狩獵時頭上戴著獸角，裝扮成野獸的樣子，可以提高狩獵的效率，久而久之，這種獸角就逐漸演變為裝飾品。“早期的甲骨文里美字就不少，也有好幾種寫法……美字也是一個象形字，本是一個人戴著兩雙羊角而正立的形象……人正立而戴羊角，所強調的正是美好的裝飾，亦即裝飾之美”。[8](246-247) 十分有趣的是，我國甲骨文里“美”字的來歷，與普列漢諾夫考察原始人關于美的概念的產生過程，具有驚人的一致：“野蠻人在使用虎的皮、爪和牙齒或是野牛的皮和角來裝飾自己的時候，他是在暗示自己的靈巧和有力，因為誰戰勝了靈巧的東西，誰自己就是靈巧的人，誰戰勝了力大的東西，誰自己就是有力的人。”[9](314-315)時間一長，這些起初只是作為勇敢、靈巧和有力的標記而佩戴的東西，漸漸引起審美的感覺，演變為裝飾品了。
實，不正好說明人類藝術的起源和美感的起源具有一定的共同性嗎？而到目前為止，本質主義思路存在的主要問題，不也就是執著于探討文學藝術的共同性——本質——嗎？如果世上確實存在著共同性、本質，或者說人們確實可以從現象中概括出共同性、本質，那么，大大方方地進行探討，又有何妨？沒有必要因為這種思路也確實存在會使研究對象處于僵化境地的問題，就刻意回避甚或一概否定。所以，企圖追求并運用放之四海而皆準的本質來規定人類文學藝術的特性及發展，肯定行不通，但是，如果企圖運用反本質主義來反對本質主義，恐怕也行不通。
非常贊同杜書瀛先生的意見：要本質、要普遍，但是不要主義，要規律，但不是放之四海而皆準。[5](239)
二、真實論
真實論既是認識論命題，也是美學命題，還同語言學命題相關。在文學理論領域，三者密切相關。
從認識論看文學，就存
文學對社會生活的再現是否符合對象以及符合程度的問題，也即是否真實的問題。在古希臘時期，索福克勒斯與歐里庇得斯對于文學創作要不要追求真實的問題，就產生了分歧：一個主張“按照事物應有的樣子來描寫”；一個主張“根據人的實際形象塑造角色”。[10](178)中國當代文學理論有關真實性的爭論，一直絡繹不絕，而且常常與政治緊密掛鉤。上世紀90年代以來又出現了干脆否定真實性的觀點。[11]
真實論的背后是認識論。從西方形而上學認識論傳統看，支配真實論的認識論的發展，經歷了一個漫長的演進過程：起初是追求知識的確定性；后來就是從歷史哲學角度，以社會進化的理想模式為判斷認識是否符合對象的主要標準。
“求知是人的本能”。[12](1)這是亞里士多德《形而上學》開篇的第一句話。古希臘先哲奠定了西方文明中以求知為己任的認識論傳統，幾千年來一直發揚光大，造福于世人。
在綿延而漫長的發展過程中，認識論一直在質疑中前行。其所遭受的最主要質疑，要而言之，首先是認識的前提何以可靠的問題。古希臘的許多哲學家，在考察人的認識能力之前，就宣稱人們能夠獲得關于事物本性的知識，另有一些被稱作懷疑主義的哲學家，認為這是一種獨斷態度，經不起檢驗。獨斷論者將知識建立在感覺經驗的基礎上，而懷疑主義者則提出，感覺經驗具有相對性，在此基礎上得出的知識，不具有普遍性和確定性。他們所提出的質疑，揭示了形而上學認識論無法回避的“無窮后退”窘境：“用來證明一個所研究的事物的證據其自身亦需要進一步的證明，而這個證明本身又需要進一步的證明，如此類推，以至無窮”。[13](23)這種“無窮后退”，實質上也就是后來的現代闡釋學所指出的“闡釋的循環”。如何破解“無窮后退”這一窘境，其實是一個如何確立認識前提的難題。直到笛卡爾推出“我思故我在”——我在思考，說明我存在，因而不必再用其他什么證據來證明我存在了——“無窮后退”的認識論前提問題才算告一段落。然而由此而來的心物二元對立，又將笛卡爾置于無法將身心統一起來的更為難堪的窘境。黑格爾的辯證法，堪稱人類認識史上的分水嶺，他提出“實體即主體”的原理，[14](10)用他獨創的辯證思維方式，解決本體論與認識論相糾結的共同難題：人類精神認識“絕對”的過程，也即“絕對”自己認識自己的過程。哲學是自己證明自己的，“真理就是它自己的完成過程，就是這樣一個圓圈”。[14](11)
僅僅解決前提是不夠的，如何保證知識的普遍有效性，更是認識論發展歷程中的頭等大事。康德在這個問題上的貢獻，恰如他自己所言，是一次哥白尼革命，他顛倒了以往認識主體與認識對象相一致的符合論真理觀，提出認識對象與認識主體先天知性范疇相一致的“知性為自然立法”的認識理論。康德的探索，是直接受到休謨啟發的。休謨對因果關系的質疑，令他如夢初醒： “我坦率地承認，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我教條主義的迷夢”。[15](9)因為，根據個別事例或經驗得出的知識，是不具有普遍性的。知識具有普遍性的依據，在于普遍存在于人心中的“先驗綜合判斷”這一先天知性范疇。
海德格爾對西方形而上學認識論進行了深刻反思，發現這種思維方式的最大弊病，就是主客二分，由此必然導致人類中心主義，導致人類對大自然無窮盡的征服與索取，導致近代以來的深刻人文危機。他認為人與世界是不可分割的一體，所謂的“在之中”，是指人在世界之中，人不可以冷冰冰地站在世界的對面，將世界當作自己的對象、客體。他的思路，自然引發了人們對中國古代天人合一思想的反思，并直接導致了當今方興未艾的生態美學。
從認識論角度看，真實論的發展必然走向歷史哲學，也即將社會進化的理想模式作為判斷認識是否符合對象的主要標準。真實論的最高表現形態典型環境理論，就是以歷史哲學為立論基礎和判斷依據的。
文學發展的歷程表明：當社會演變呈現出與預想模式相吻合的發展特征時，真實論就得到特別關注；反之，就會被忽略，甚或受到質疑。典型環境理論在目前趨于平淡，從現實角度看，是因為社會發展沒有出現與預期模式的吻合，倒是在全球化的浪潮面前，不同民族不同國家的文化差異得到凸顯，于是文化問題便成為吸引文學理論關注的焦點。從理論層面看，不是典型環境理論本身出了的問題，更不是真實論出了問題，而是以認識論作為真實論的理論依
據這一思路出現了問題。
文學不可能離開人們的日常生活經驗，此即文學真實的源頭。但是文學又不能止于日常生活經驗，止于對真實的追求，尤其是不能把對真實的追求轉化為對抽象的本質真實的追求，否則，就會成為歷史哲學，就會走向干巴巴的概念哲學。[16](147)從美學角度看真實論，最重要的，就是文學不能追求將活生生的感情提煉為抽象的思想，不能追求將活生生的生活抽象為干巴巴的本質概念。也就是說，文學雖然離不開真實作為基礎，但是一定要超越真實。超越的結果，不是高度抽象的概念，仍然是活生生的具體生動的人與世界。在看待文學這個問題上，認識論與審美論，好像接力賽，認識論跑的是第一棒，只有由審美論接著跑，比賽才能正常進行。在文學研究領域，認識論是不能包打天下的。同理，要排除認識論的想法一樣站不住腳。
三、語言論
語言真是奇妙之級！它毫無疑問是人類的創造物，但是人類的一切表達，又都被語言所控制。前面談到本質論的時候，已經指出，克服本質論弊病——過度抽象、從而使對象僵化——的方式之一，就是通過重視具體語言的使用，以達到具體、精確、個別。但話說回來，人們又是如何實現過度抽象的呢，難道不是通過語言嗎？所以，審視語言論的內涵變化，眼光可稍稍移出抽象與具體之爭，關注傳統與現代之別。
傳統的語言論，把語言當作交流的工具。語言是純粹客觀的，無論什么人，都可以運用純客觀的語言，來表達自己的思想和感情。反過來說，無論思想和感情的傾向性有多么強烈，與表達者所使用的語言的性質都沒有關系。正如武器一樣，在敵人手里，可用來侵略、犯罪；在戰士手里，可用來保家衛國。至于文學語言或藝術語言，關鍵在于以各種方式運用各種修辭手法，盡可能放大語言本身所包含的音樂性、形象性、含蓄性等等元素，從而產生文學效果或藝術效果。
現代的語言論則不同。首先在于提出語言除了客觀性之外，還有被客觀性所遮掩的意識形態色彩、權力色彩等等。凡是通過語言說出來的，都不是純粹客觀的。道理很簡單，任何人，都生活在具體的文化語境中，他通過語言所說的一切，都不可避免要受到具體文化語境的制約或支配。這個觀點，幾乎成為后現代思潮中解構理論的潛在理論基點。
學的語言觀則與此不同，它所做的，恰恰是要把語言的客觀性推向極致：將語言表述中所有不科學的命題、沒有實際意義的語句，全部清除。這樣一來，人們在日常生活中，可以用語言來說的東西就很少了。雖然有了科學的精確性，但是語言的應用范圍卻大幅收窄，世界的范圍大幅收窄，維特根斯坦的目的也就實現了：“我的語言的界限就是我的世界的界限”。[17](79)只是，如果嚴格按照這種語言觀，人類的思想還有文學，恐怕大都不能用語言來表達了。
現代語言觀中，最重要的變化，還是把語言的地位提升到遠高于交流工具的地位。理解這種現代語言觀的要點之一，就是借鑒信息論視角來看世界，承認萬物有言。不要以為世界上只有人類才擁有作為交流工具的語言，世界上的一切，無論生物還是植物，無論有機界還是無機界，都具有自己的語言。一旦能夠讀懂萬物有言的具體內容，就會達到人與萬物交流、合一的境界。這種境界，正是文學或藝術所追求的意境。所以說，文學或藝術語言，就最高層次來說，就是通達人與萬物交流、合一意境的語言。
一旦通達萬物有言，對人類語言的把握就不在話下了。所以文學或藝術語言是最豐富、最深邃的語言。
僅僅弄清語言觀的內涵變化，還遠遠不夠。對語言的理解，必須能夠將其與人們的日常經驗聯系起來、與以日常經驗為基礎的文學經驗聯系起來。為此，還必須解決人的現實知覺與語言的關系，以及語言如何將在場的東西與不在場的東西連結起來的問題。
每個人的知覺是個體性的，語言則是普遍性的，兩者之間有“鴻溝”：普遍性無法達到個體性。如何解決這一難題？不知有多少哲人受困于此！分析哲學家莫漢蒂以靠近海德格爾的方法，來解決這個問題：“語言要想與其所指稱的單一性事實同一，必須此事實本身就是主體與客體的融合。”但是莫漢蒂畢竟不能“真正懂得有意義的世界本身必然是主體與客體的融合”，他雖然看到了知覺中單一東西所顯現的不在場的東西，可他采取的是縮小視角的方式，甚至縮小到某個個人的“主觀語言”，以捕捉這單純在場的東西。張世英先生的辦法則反之
“不是從整個領域向在場的單一性東西縮小，而是由在場者向整個領域即向不在場的東西擴大、延伸，以至把握這整個領域，把握在場與不在場、顯現與隱蔽相融合的整個‘天人合一’的境界”。[16](205)
在這里，要點是“萬物相通”：單一即個體也可通至“整體”。也就是說，不要把個人知覺的個體性限于在場的東西，而要看到在場的東西背后的不在場的東西。傳統的主客二分思維，講究的是通過現象看本質，現代的主客相融思維，則講究透過在場的東西看不在場的東西，但不在場的東西不是像“本質”那樣抽象的概念，仍是活生生的現實世界。
解決了個人知覺中個別事物與語言的關系，實際上也是以新的方式，解決了康德所致力的認識能力與知識的確定性問題：知識的確定性、普遍性，不在于先驗的知性，而在于個別的知覺與不在場的東西的“萬物相通”，因為“相通”，它不是單一的在場，而是與不在場緊密相聯的。
這樣一來，不僅在當代語境下重新解決了困擾人們上千年的認識論難題，尤其能夠破解因后現代思潮影響而產生的對文學真實問題的質疑：每一個人，都生活在惟一的宇宙之中，他的任何知覺，都是對這惟一宇宙的個別視角的知覺，然而其背后又關聯著無窮無盡的不在場的東西，惟一的宇宙在其中得以顯現。也就是說，個人知覺中的個別的東西，與宇宙整體有著實在的、真實的聯系。這聯系也具有一定普遍性，并非僅僅是個別的。同樣道理，單個作家對生活的真實感受，以及單個讀者對作品的真實感受，一定也具有某種程度的普遍性。因而文學真實的存在，是不可否認，也沒法否定的。只是，再不可將具有相當程度普遍性的文學真實，堅持當作對所有文學的定性了。
經過梳理可以看出，本質論、真實論和語言論，作為文學理論的核心范疇，三者之間其實是相聯相通的：本質論的出發點之一，應該說就是對現象真實的抽象。就現象和本質的關系而言，兩者之間有著內在的邏輯聯系；真實論問題，既涉及到認識論，也涉及到語言論；語言論問題，在現代意義上，不僅與真實論密切相關，更與本質論在文學或藝術的最高層次，即意境的層次上相通相聯。
目前文藝學專業的研究生，對理論新潮的向往和敏感是值得稱道的，落伍者的名聲幾乎與他們無緣。需要注意的，應該是真正做到扎實、深入地掌握、研究深層次問題，形成自己的獨立判斷能力，避免在新潮面前盲目跟風。
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（責任編輯：馬勝利）
postmodern thought challenges and intensional changes in the
literary theoretical core category
wangkun
（sun yat-sen uni
iversity, guangzhou 510275,china）
關聯理論是法、英學者D.Sperber,和D.Wilson在其合作出版的《關聯性:交際與認知》(1986/1995)專著中提出來的,1995年二人又出版了該書的修訂版。他們認為交際是一個認知過程,交際雙方互明的前提是在于最佳的認知模式:關聯性。關聯機制包括最大關聯和最佳關聯。最大關聯(mostrelevance)是指在交際中受體在理解話語時付出了盡可能小的努力而獲得最大的語境效果;最佳關聯(optimalrelevance)是指受體在理解話語時付出有效的努力之后獲的足夠的語境效果。從關聯理論的途徑研究翻譯,就突出了翻譯的認知特性,它研究譯者的交際能力,也就是翻譯能力。關聯翻譯理論把翻譯看成是一個語際間的明示—?推理的闡釋活動。翻譯不是靜態的,而是不同文化之間的一種交流,是一種文化現象,是依據不同編碼對符號進行再解釋的一個無止境的過程(王治琴,2005)。
二、關聯理論與翻譯的關系
關聯理論認為,對語言的使用有兩種方式:描述性使用和解釋性使用。翻譯是對語言的解釋性使用。在語言的解釋性使用中需要注意的是原語和表達該話語的語句之間應該存在一種解釋性相似。兩個話語的解釋性相似程度越高,所共享的明說和暗含意義就越多。翻譯活動源遠流長,研究翻譯的文獻亦可謂汗牛充棟,但學者們對于“翻譯”從未達成過共識。關聯理論對翻譯的解釋力是很強的,它統一的理論框架可以“框住”人類的一切翻譯活動,而且還可以根據關聯理論平息翻譯界經年不息的爭執(趙彥春,2003)。任何一種翻譯理論都強調翻譯的前提是正確理解原語,譯者靠什么來推理作者的交際意圖呢?關鍵是靠尋找最佳關聯,推斷出語境暗含。翻譯是一種認知活動,也是一種交際活動。關聯理論的翻譯觀把翻譯看作是一個對原文進行闡釋的動態的明示—推理過程。譯者要盡可能根據話語內容去推理原語交者的交際意圖,而譯語接受者同樣也在自己動態的語境內對譯文進行闡釋和解讀。所以,根據關聯理論,我們可以把翻譯看作是一種言語交際行為,是一個推理過程,而推理所依據的就是關聯性。
三、對文化缺省和關聯理論的認識
認知科學表明,人的知識和經驗以圖式(schema)的形式儲存在人腦的長期記憶(long-termmemory)之中,每個圖式由數目不等的空位(slots)組成。每當感官記憶(sensorymemory)輸入了某種信號時,認知機制中的記憶搜索(memorysearch)功能就會自動在長期記憶中激活屬于該圖式的空位,最終激活整個圖式。認知是由記憶中的圖式作用于未知實現的。因此,在語言交際中,新的話語必須以某種方式激發相關認知領域中的其它認知結構,理解才能達成。
關聯理論關注的核心問題就是交際和認知,強調認知語境在推導說話者的交際意圖中的作用。關聯理論把交際看成是明示——推理的過程,設想每一個明示性的交際行為本身都具備最佳關聯性(optimalrelevance),即受話人在理解話語時用恰當的處理努力就能獲得足夠的語境效果。作為一種語用理論,關聯理論必然包含了語言交際所遵循的“經濟原則”(principleofeconomy)。說話人在明示過程中,為使話語具有最佳關聯性,必然會對受話人的認知語境和先有知識圖式進行合理預測,對雙方認知環境里共有的無須贅言的內容會在話語中省去,處理為預設信息。而受話人在理解話語時,會結合自己的認知語境,激活記憶中的心理圖式,填補未表達的細節,通過推理,找到話語和語境的最佳關聯,從而獲得語境效果。
四、怎樣運用關聯理論在譯語中重現原作品的文化關聯機制
從關聯理論的角度來看,翻譯是一個涉及原語作者-譯者-譯語讀者三方的互動過程,話語的兩次輸出和理解不可能完全相等,故對等原則不能衡量翻譯的成功與否。“關聯理論的翻譯觀是在保證效度的基礎上求其信度”（張今，1987）即在保證交際效果的前提下,譯作應盡量向原作趨同,提高信度(忠于原作者)。關聯理論框架下的翻譯是一個明示—推理的動態闡釋過程,這個過程是不完全對等(asymmetrical)的:防止和避免譯語讀者誤解的責任完全在譯者一方。因此譯者必須將原作者的意圖用明確的方式再現給譯語讀者,才能使讀者解讀原作者語用預設成為可能。另一方面,交際的成功取決于話語與語境的最佳關聯,譯者應盡可能為譯語讀者營造出一個具有最佳關聯性的語境,以獲得與原語讀者趨同的語境效果。這就為對文化缺省的翻譯重構提供了兩點重要啟示:一譯者必須識別原語語篇中的文化缺省,推斷出原文作者的意圖,并以明示的方式再現給譯語讀者。二譯者要對譯語讀者的認知環境進行合理推測,選擇適當的翻譯策略對原文中的文化缺省進行合理補償,為譯語讀者構建恰如其分的文化語境,以產生足夠的語境效果。關聯的翻譯觀沒有說必須譯成什么,只是說明在最佳關聯的指導下可能譯成什么。
1、重現(representation)。當原語文化與譯語文化在表達與語義上都相近時,采用重現法,也即直譯法,以達到同原語在形式與內容上的最佳關聯。如:tospendmoneylikewater花錢如水;百花齊放:letahundredflowersbloom;紙老虎譯為papertiger.下例就是通過重現的手法傳達了原文本的藝術境界:
(1)Amelodyisheard,playeduponaflute.Itissmalllandfine,tellingofgrassandtreesandthehorizon.Thecurtainrises.橫笛吹起,優雅的旋律訴說著芳草、佳樹、天涯,幕起。
2、替代(replacement)。當原語文化與譯語文化的征象不同時采用替代法,它是直譯與意譯的結合。如:Hethatliesdownwithdogsmustgetupwithfleas.近朱者赤,近墨者黑。
(2)Romeo:Whathavethoufound?Mercutio:Nohare,sir.(《羅密歐與朱麗葉》,ActII,)《羅密歐與朱麗葉》第二幕第四景中Mercutio譏諷老乳母為妓時,用了hare一詞。Hare本為野兔,俗語是妓之意,相當于漢語中的“野雞”,諧“野妓”,故梁實秋先生將hare譯為“野雞”。
羅:你發現了什么?
墨:倒不是野雞,先生。
3、轉換(reproduction)
當原語中文化征象在譯語中出現缺省時采用轉換法或意譯法,如:
(3)現在合同已簽了,真是木已成舟,生米煮成了熟飯,只好如此了。
Asthecontracthasbeensigned,what’sdoneisdoneandcan’tbeundone.(劉季春,1996:90)
(4)“Ibegyourpardon,”saidAliceveryhumbly:“youhadgottothefifthbend,Ithink?”
“Ihadnot!”criedtheMouse,sharplyandveryangrily.“Aknot!”saidAlice,alwaysreadytomakeherselfuseful,andlookinganxiouslyabouther.“Oh,doletmehelptoundoit!”(LewisCarroll,Alice’sAdventuresinWonderland,Chapter3)
“……你說到第五個彎了,不是嗎?”
那老鼠很兇很怒地道:“我沒有到!”
愛麗絲道:“你沒有刀嗎?讓我給你找一把吧!”(趙元任譯,轉引自《翻譯批評散論》
4、重構(rebuilding/recreation)。重構綜合運用多種翻譯策略與手段來疏解或化解原語的文化信息,再現原文的關聯性。
(5)Itwasasplendidpopulation—foralltheslow,sleepy,sluggish-brainedslothsstayedathome.
譯文:這幫人個個出類拔萃———因為凡是呆板、呆滯、呆頭呆腦的呆子都呆在了家里。《翻譯批評散論》,P87)譯文較好地重構了原文的意境,連用六個含“呆”的短語再現了原作中五個以s開頭的詞匯的藝術效果,堪稱藝術的再創造。(6)“IfyoumeanDarcy”,criedherbrother,“…butasfortheball,itisquiteasettlething,andassoonasNichollshasmadewhitesoupenoughIshallsendroundmycards”.
(上海譯文版)“如果你指的是達西”,她的哥哥大聲說,“……舞會已經決定了非開不可,只等尼可爾斯把一切都準備好了,我就下請貼”。
(人民版)“……至于舞會嘛,那是已經定了的事。只等科尼斯把白湯備足了,我就下請貼”。(一種用白肉[如小牛肉、雞肉等]加蔬菜熬制的湯。舞會結束客人離去前通常饗以熱騰騰的白湯、咖啡或其它飲料。)
Whitesoup是西方舞會上一道必備的湯,原文作者在此運用借喻手法借白湯指舞會的各種準備。“白湯”很容易激活原文讀者記憶中“舞會”的原型畫面,使他們領會到作者的意圖。而對于中文讀者而言,記憶中并沒有相關圖式,在理解上很可能會形成連貫“空位”。因此,上譯版采用文化過濾法,把作者的話說白,這樣一來,中文讀者根本不用花費努力就能獲得連貫理解;可是,這又有一個問題:譯文除了給讀者一個閱讀方便,并不產生其它任何語境效果。因為譯者代替了讀者在思考,而文學作品的的魅力就在于讀者能動地參與。相較之下,人民版采用的文化詮釋法更為可取。“白湯”直接譯出給讀者以原滋原味的審美感受,文外腳注也不須讀者花費過多的心理努力對文章獲得連貫理解,并增強了對西方文化的了解。
語境效果和讀者的處理努力相比要大得多,因而,人民版譯文更具有最佳關聯性在翻譯的再表達階段,由于語言、文化的差異的存在,譯者則不得不面對意義的再表達的種種選擇和取舍。其中的得失,既有語言轉換和文化播遷中難以解決的困難所構成的客觀原因,也有譯者面對兩種文化所做出的文化意義上的選擇,以及個人審美情趣的主觀因素的影響。選擇的理論依據之一是關聯原則。譯作的成功與否在很大程度上取決于:譯文是否再現了原作品的最佳關聯性,是否符合讀者的期待,是否達到交流的目的。譯者要傳達原作者的交際意圖,就必須找出原作品中的最佳關聯性,并將其再現在譯語作品中,讓譯語讀者獲得與原語讀者同樣的最佳關聯而達到正確解讀譯語作品的目的。
五、結語
Fauconnier指出：隱喻是連接語言和概念的一種顯著的、普遍的認知過程，主要依賴喻體和本體這兩個輸入空間的跨域映射。不同的概念能夠被共同激活，在某些條件下，形成了跨域連接，從而帶來新的推理。概念融合可以是約定俗成的，也可以是全新的。
1．隱喻與色彩詞匯語言，尤其是英語中涉及顏色的表達方式五花八門、不勝枚舉，其中不乏含義與顏色本義無關甚至風馬牛不相及的詞匯。Red：如火般熱情奔放，與革命或喜慶密切相關。ared－letterday是“良辰吉日”，因為日歷中圣誕節或是一年中其他紀念日都是用紅色標出的。redcarpet是迎接貴賓所鋪的紅毯，rollouttheredcarpet即“隆重歡迎”。redflag有時指“使人生氣的東西”，于是，wavingaredflag既可以指“揮動紅色的旗子”又可以指“激怒”；seered則意為“勃然大怒”。經濟上入不敷出，漢語稱為“財政赤字”，因賬簿上虧空項目以紅色墨水登記，英語亦是如此，beinthered指“出現赤字（負債）”，be（get）outofthered指“不虧空、贏利”。此外，紅色還有“危險、緊急”之意，redalert表示空虛、暴風雨或臺風的“緊急警報”。Black：與漢語相同，英語中black一詞常與“壞的、邪惡的”相聯系。其中，最廣為人知的非BlackFriday莫屬，類似說法還有學生中頗為流行的BlackMonday“開學第一天”。至于blacklist“黑名單”、blackmarket“黑市”、black－hearted“黑心的”與漢語中的表述有異曲同工之妙。blackandblue是名副其實的“青一塊紫一塊，遍體鱗傷”，而inblackandwhite乃“白紙黑字”。根據記賬時所用墨水顏色不同，beintheblack即便不是“贏利”至少也是“不虧損”，所以，不能將black一概視為“不吉利”的“罪惡之色”。
2．隱喻與動物詞匯狗的眾多愛稱最常見的當屬Fido，其含義為faithful。關于狗，最著名的諺語就是“Loveme，lovemydog”，西方人對狗的寵愛和依賴可見一斑。狗的用途林林總總，gundog“獵狗”、guidedog“導盲犬”、birddog“捕鳥獵犬”、waterdog“善于泅水的狗”、toydog“供小孩玩耍的狗”，此外，還有一些“像狗一樣的人”：topdog“優勝者”、underdog“失敗者”、slydog“陰壞的家伙”、saddog“放蕩的人”、luckydog“幸運兒”、jollydog“快樂的人”、dumbdog“沉默不語的人”、bigdog“大人物”、deaddog“無用的人”。與人一樣，狗亦是一日三餐。adogsbreakfast是“匆忙準備的大雜燴”，匪夷所思的是，adogsdinner卻是形容女性“濃妝艷抹、招搖過市”。縱使西方人愛狗至深，縱使Everydoghasitsday“風水輪流轉”，畢竟還有不幸的狗，生的冷冷清清，toleadadogslife即“過悲慘的生活”，死的凄凄慘慘，todielikeadog即“凄涼地死去”。在有文字記載之前，馬就開始為人類服務，無論是戰爭年代還是和平時期，馬載人運貨功不可沒。19世紀，瓦特發明了蒸汽機，最初名為“ironhorse”，功率稱為horsepower“馬力”。即便如此，馬仍在辛勤勞作，toworklikeahorse“做牛做馬般地干活”。馬沉默不語，卻有著和人近似的個性。馬有脾氣，所以Youcantakeahorsetowaterbutyoucantmakeitdrink．“若非愿意，強迫無濟于事”。馬很聰明，使得horse－trading“馬屁買賣”成為“精明交易”的代名詞。馬還傲慢，toridethehighhorse表示“舉止傲慢”。從17世紀開始，久經沙場的戰馬被稱為warhorse，后來喻指“經驗豐富的戰將”。oldhorse指的是“老兵、老練的政客”，其含義變得可褒可貶。
3．隱喻與感情詞匯愛是什么？它無處不在須臾不離食色男女，無色無味卻又無形無貌。可以被感覺卻不可被觸摸，可以被描述卻不可被描繪，可以被頌揚卻不可被具象。愛與人們相伴一生，縱然感覺相異表達不同。愛情是人，有其自身的個性、情緒、特點。Loveisblind．愛情是盲目的。Loveneverdies．愛會永生。愛是生物，愛需要時間空間信任，也需要陽光水分養料。Loveisavinethatgrowsintoourhearts．愛情是長在我們心中的藤蔓。Loveislikeabutterfly．Itgoeswhereitpleasesanditpleaseswhereitgoes．愛情就像一只蝴蝶，所到之處將歡樂隨身攜帶。Loveisfrailatbirth，butitgrowsstrongerwithageifitisproperlyfed．最初的愛是脆弱的，可如果悉心呵護，會隨著時間推移而茁壯成長。愛是火，從干柴烈火到灰飛煙滅，從炙熱到冰冷，愛的火焰既能永遠熊熊燃燒，也能電光石火曇花一現。Theold－timefireisgone．愛情之火已經熄滅。Loveisafirewhichburnsunseen．愛情是無形燃燒的火焰。愛是營養品，滋潤心田，永駐青春。Imstarvedforaffection．我渴望愛情。Hethrivesonlove．他因為愛容光煥發。
4．隱喻與時間詞匯在自然科學和哲學領域，時間都是不容忽視的研究對象。作為時間的孿生物，空間與其又是不可分割的，可被視為空間范疇的前提。“空間是圍繞或高于我們的東西，而時間是永恒流淌在我們身邊的東西”［5］，對時間的描述，空間隱喻的支撐是不可或缺的。時間是有生命的。Timeisabirdforeveronthewing．時間是一只永遠飛翔的鳥。Timeisagreatjudge．時間是偉大的法官。Timeisaversatileperformer．Itflies，marcheson，healsallwounds，runsoutandwilltell．時間是一個多才多藝的演員。它能翱翔千里，能闊步前進，能治病救人，能隨風消散也能影響深遠。Thestreamoftime，whichiscontinuallywashingthedissolublefabricsofotherpoets，passeswithoutinjurybytheadamantofShakespeare．時光之流不停沖刷著其他詩人那些塑像，但在莎士比亞的巨像面前，卻擦肩而過，毫發不損。時間是冷若冰霜的。Timeisafilethatwearsandmakesnonoise．光陰如銼，細磨無聲。Timeandtidewaitfornoman．歲月不待人。千金易得，歲月難再。Experienceprovesthatmosttimeiswasted，notinhours，butinminutes．實踐證明，大部分時間都是一分鐘一分鐘而不是一小時一小時揮霍掉的。Likecoralincectsmultitudinous，theminutesarewhatofourlifeismade．正如無數的珊瑚蟲組成珊瑚，我們的人生是分分秒秒構成的。時間是標尺，長短粗細一目了然；是熔爐，同時煉就鋼鐵和廢渣。Lifeismeasuredbythoughtandaction，notbytime．衡量生命的尺度是思想和行動，而不是時間。Timetriesfriendsasfiretriesgold．時間考驗朋友，烈火考驗黃金。
二、結論
危險因素，在美國每年死亡人群中有20%的人死于吸煙并發癥〔1〕。同樣也對眼部
各組織產生不同程度的損害，現簡述吸煙對眼部各組織的影響，供眼科同道參考。
1煙草的有害成分
香煙在燃燒時，可施放出4000種以上的成分，其中多數成分對心肺系統有損害
，并且有40種以上的致癌成分。主要成分為尼古丁、焦油、多環芳烴和一氧化碳等
。煙霧中還含有多種重金屬和有害礦物質，如鋁、鉛、汞等。尼古丁和一些血管活
性物質可使血管收縮，導致眼部組織缺血缺氧。尼古丁和一氧化碳可使血液粘度改
變，使血小板聚集性升高，易于血栓形成，可引起眼部血管病變。香煙中含有多種
過氧化物質，可引起眼部組織的老年性改變〔1〕。
2眼部疾病
2.1眼表面疾病
結膜粘膜對有害氣體非常敏感，不論是主動吸煙者還是被動吸煙者，均存在有
不同程度的眼部刺激癥狀，如結膜充血、淚液分泌增多等。長期暴露于煙環境中如
卷煙廠，可使結膜上皮化生〔1〕。
2.2青光眼
有關開角型青光眼與吸煙的關系尚在爭論之中，一些調查表明吸煙可增加患青
光眼的危險性，但也有一些調查則未見此相關關系。Wilson等〔2〕在一項病例對
照研究中發現吸煙者患青光眼的危險度為2.9。Quigley等〔3〕則未見兩者有相關
關系，我們也在一項病例對照研究中未發現吸煙與原發性閉角型青光眼有關〔4〕
。綜合目前研究資料表明吸煙與青光眼及高眼壓癥的發生無相關關系。
2.3白內障
白內障是當今全世界最主要的致盲性和致殘性眼病，目前全世界約有1500萬人
因此而致盲〔1〕。綜合國外多項研究表明吸煙主要與核性白內障、后囊下白內障
有關，與皮質性白內障無關，其危險度在1.09～2.40之間〔1〕。Cumming等〔5〕
還發現吸煙斗者的危險性高于吸雪茄和紙煙者。吸煙導致白內障的可能機制為煙中
的脂質過氧化物對晶狀體的損害；同樣煙霧中重金屬物質在晶狀體內的富集，也造
成了對晶狀體的損害〔1〕。由于吸煙與白內障的關系業已肯定，停止吸煙即可減
少白內障的形成。
2.4視網膜疾病
2.4.1血流速度：尼古丁進入體內后，可興奮交感神經節和腎上腺，使血中
兒茶酚胺水平上升，進而可明顯加快心率和血管收縮，使血流速度加快。尼古丁還
可刺激血管緊張素Ⅱ水平升高，使血管收縮，致使外周血管阻力增加。體外試驗已
證明小濃度的尼古丁即可興奮交感神經和刺激腎上腺分泌兒茶酚胺〔1〕。Kaiser
等〔6〕應用彩色多普勒技術分別測定健康吸煙者和非吸煙者的眼部血管的收縮期
血流速度、舒張末期血流速度和阻力系數，結果發現吸煙者血流速度明顯快于非吸
煙者，血管阻力系數未見明顯差異，這一改變在眼動脈和睫狀后長動脈更為明顯；
同時還發現吸煙者的收縮壓和舒張壓均低于非吸煙者。Langhans等〔7〕應用多普
勒血流儀測定吸煙者和非吸煙者在吸入純氧前后的視網膜血流情況，結果發現在吸
入純氧后可使非吸煙者視網膜血流減少33%，視血流減少37%，并可使動脈壓下
降6%；而吸煙者的視網膜血流減少10%，視血流減少13%，吸氧后動脈壓無明顯
變化。表明吸煙者對氧濃度變化的反應不明顯，吸煙使毛細血管的調節能力發生變
化。
2.4.2視網膜血管改變：吸煙者發生動脈硬化的比例和程度均明顯高于非吸
煙者，這都歸因于尼古丁導致了動脈收縮、低密度脂蛋白升高、高密度脂蛋白的降
低和血漿中游離脂肪酸水平的升高〔1〕。
2.4.3年齡相關性黃斑變性：年齡相關性黃斑變性是目前世界上一種主要的
致盲性眼病，其確切發病原因不清。多數研究表明吸煙可增加年齡相關性黃斑變性
的患病率，其危險度在1.20～3.29之間〔1〕。Vingerling等〔8〕在荷蘭某地的一
項人群調查中發現吸煙者患年齡相關性黃斑變性的危險度是非吸煙者的6.6倍，并
發現吸煙量與其危險因素有劑量反應關系，停止吸煙20年以上者的患病危險度才接
近于正常者。同樣，Smith等〔9〕在澳大利亞的一項調查中也發現吸煙與年齡相關
性黃斑變性的患病有關，并發現被動吸煙也增加患病的危險度，女性吸煙的危險度
高于男性；提出廣泛宣傳戒煙可減少年齡相關性黃斑變性的患病率和致盲率。兩者
之間的確切關系尚不明了，主要假說有：(1)吸煙使血漿中抗過氧化物質(如維生素
C、硒等)水平下降，這些物質可保護視網膜免受過氧化物的損害，吸煙還同時使血
漿中過氧化物水平增加，從而加重了過氧化物對眼組織的損害；(2)吸煙可導致脈
絡膜血流發生改變和視網膜動脈硬化，使視網膜發生缺血性改變，從而間接影響年
齡相關性黃斑變性的發生；(3)吸煙可直接促使視網膜下新生血管生長〔1〕。
2.4.4糖尿病視網膜病變：糖尿病視網膜病變是目前全世界主要的致盲性眼
病，其影響因素眾多，迄今尚無有效的治療方法，研究表明吸煙也與其發病相關。
Morgado等〔10〕通過對糖尿病病人的觀察，發現吸煙使視網膜血流明顯減少，同
時對吸氧的自主調節能力下降，加重了視網膜組織的缺血和缺氧。這是由于煙草中
另一主要成分一氧化碳與血中的血紅蛋白有極高的親合力，減少了血液的攜氧量，
進而加重糖尿病視網膜病變的進展。但也有研究未見兩者有正相關關系。綜合現有
資料尚不能肯定吸煙可增加糖尿病視網膜病變的患病率或加重其發展，可能原因為
吸煙導致吸煙人群的死亡年齡提前，使其沒有機會發展到視網膜病變〔1〕。鑒于
糖尿病視網膜病變仍屬于視網膜缺血性病變，吸煙又導致了視網膜血流減少，因而
有必要建議糖尿病人停止吸煙。
2.5視神經疾病
2.5.1煙中毒性弱視：煙中毒性弱視表現為雙側視神經病變，主要見于吸雪
茄煙的中老年男性
病人，常表現為雙側對稱性、無痛性視力減退和中心暗點，停止吸煙后可使視力部
分恢復。煙中毒性弱視的確切發病機制尚不清楚，尼古丁并不是主要影響因素，這
是由于在眾多的吸煙者中，僅有極少數人發生煙中毒性弱視，并且也不與吸煙量成
正比關系，因而表明其發病與多因素有關。其中最常見的輔佐危險因素為飲酒，過
去又稱其為煙酒中毒性弱視，究竟誰為主要因素尚不清楚〔11〕。其它相關因素還
有營養不良、維生素B代謝障礙等。Oku等〔12〕發現煙霧中的氰化物是視神經損傷
的主要因素，尤其是伴有維生素B缺乏時。
2.5.2前部缺血性視神經病變：前部缺血性視神經病變是由于視神經前部血
液循環受阻而引起的急性無痛性視力障礙，與眼局部解剖和多種全身因素有關，其
中吸煙也與之有關。Chung等〔13〕通過對137例病例分析，發現吸煙與其發生明顯
相關，停止吸煙后可使其危險度下降。但也有個別報告未見相關關系〔1〕。雖然
吸煙與前部缺血性視神經病變的發生尚有待于進一步確定，但多數醫生認為對于中
老年人應停止吸煙。
2.6其他病變
2.6.1Graves眼病：Graves眼病是由于甲狀腺素水平升高，致使眼肌肥大和
眼球突出的一種眼病。其確切病因不清，可能與自身免疫有關，遺傳和某些環境因
素也參與其發病〔1〕。流行病學資料顯示吸煙也可引起或加重Graves眼病的進展
，其危險度在2.10～7.70之間。Tallsteds等〔14〕通過觀察171例Graves病病人的
臨床病程變化，發現在吸煙者中出現Graves眼病的比例(19%)明顯高于非吸煙者(8
%)，并發現吸煙者血中親甲狀腺素受體水平明顯升高。兩者的可能關系為吸煙抑制
了碘的攝入和有機化；也可能是煙霧中的苯對交感神經系統的損害，進而影響了甲
狀腺的功能。
2.6.2斜視：Hakim等〔15〕通過對斜視幼兒發病危險因素調查，發現母親在
孕期吸煙可使所生子女患內斜視的機率增加1.8倍；如果加上出生體重過小(小于2
500g)，其危險性可增加到8.2倍。Chew等〔16〕也發現每日吸兩包煙以上的孕婦，
其子女患內斜視的機率增加1.83倍，患外斜視的機率增加2.32倍。
3小結
綜上所述，吸煙是一種對人類健康有嚴重危害的、可預防的不良危險因素，煙
草中所含的多種有害成分對心、肺、腦血管產生損害。在眼部，主要與老年性白內
障、年齡相關性黃斑變性密切相關；還與視網膜缺血性疾病、前部缺血性視神經病
變以及煙酒中毒性弱視和Graves眼病等有關。吸煙不僅危害自身健康，而且還危害
一、什么是體育科研課題
體育科研課題是把體育學科中的問題，用科學的方法對其進行研究，最后得出正確的結論。科研課題的研究應有以下幾個實施過程：1.科研課題立項；2.成立科研課題組；3.制定課題研究方案；4.課題論證評價；5.結題驗收。
二、怎樣選好科研課題
科學研究始于問題，教育研究也是如此。在體育教學中需要研究問題很多，但并非每個問題都值得我們研究。因此，如何選好科研課題，就顯得尤為重要，我們應從以下幾方面遴選。
1.課題必須具有實用性
課題的意義是確立選題的重要依據，它制約著選題的方向。因此，選題要從當前體育教育發展的實際出發，要具有代表性和針對性。我們在衡量選定課題有無使用價值時，主要看兩個方面：一是所選擇的課題是否符合體育教育事業發展的需要；是否有利于提高教育質量，有利于促進青少年身心健康。二是所選擇的研究課題是根據體育教育本身發展的需要，為檢驗、修正、創新和發展體育教育理論，建立科學的體育教育理論體系進行的專門研究。作為教學一線的教育工作者，我們應主要關注的是前一方面問題。
2.課題必須具有科學性
課題的科學性，首先表現在選題要有一定的事實依據，立論根據充實、合理。這是選題的實踐基礎；其次，還要以體育教育的基本科學原理為依據，這是選題的理論基礎。選題的實踐基礎和理論基礎制約著選題的全過程，影響著選題的方向和水平。為了保證選題具有科學性，必須對選定的課題進行充分論證。
3.課題必須具體明確，具有可操作性
所選定的課題一定要具體化，界限清，范圍明，宜小不宜大。那種大而空、籠統模糊，針對性不強的課題往往科學性差，而且不易操作。
4.課題要有獨創性
要做到選題新穎具有獨創性，就要把課題的選擇放在總結和發展過去體育學科取得的實踐成果和體育科學理論基礎上。我們應該看到，科學上的任何成果，都是科學工作者在前人工作成就的基礎上一步步取得的。因此，在選題時，要廣泛深入地查閱文獻資料，弄清所要研究的課題，目前在國內外已達到的水平和已取得的成果，要知道是否有人已經或者正在研究類似的問題。這樣才會使選題具有獨創性，我們才不至于作無用功。
三、成立科研課題組
每一項科研成果都是集體智慧的結晶，靠一兩個人的"單槍匹馬"是很難取得成功的。因此，一般課題組最好由4人以上組成，要選出一名業務水平高，組織協調能力強的教師來擔任課題組組長。在選拔課題組成員時，應盡量考慮到教師的職稱結構、年齡結構和專業結構的合理性，必要時還可以跨學科或聘請一些在這一研究領域具有權威性的德高望重的專家學者，來擔任課題組的組長或顧問，從而提高課題研究成果的權威性。由于各校體育教師相對較少，也可以采取幾所學校聯合或把一個地區的優秀人才集中起來，組成課題組。這樣既可以保證課題組成員結構的合理性，又解決了學校體育教師少、不利于開展課題研究的難題。
四、如何設計科研課題方案
一項科研課題，經過選題和必要的論證之后，就可以著手設計課題方案了。課題方案是對研究問題的提出、課題解義、課題研究假設、課題的實施步驟等諸多方面問題進行整體的設計，這樣可使操作做到心中有數，按計劃進行課題研究。
1.問題的提出
教育科研始于問題，某個科研課題總是為解決某個問題或某類教育教學的問題而設立。要把問題的來源交代清楚，把實施課題的意義闡述透徹，把課題的創新程度表述明白。此外，還要說明一下國內外對這一問題的研究現狀，明確該課題研究領域所面對的問題狀態。
2.課題釋義
課題釋義是要求闡明課題的含義，是對"是什么"的回答。對于這個問題，既要從理論上溯源，又要做到內涵與外延的界定。所謂內涵，是指這個課題的內容是什么，有哪些要素；所謂外延，是指這個課題的范圍有多大。這里需要說明的是，作為一個科研課題總要有所創新，總要有一些新的內涵，所以盡管有很多課題是用一些普通的詞匯來表達，但決非是不證自明的普通概念，都需要課題研究者給以釋義。
3.課題研究假設和課題目標
假設是以一定的理論和事實為依據，對所研究的課題提出某種帶有推測和假定意義上的理論解釋和結論，是對某種尚待建立的變量關系的推測。有些課題方案，用課題目標的方式來表達研究假設的結論內容，這也是一種可行的、常見的表達方式。
4.科研研究的實施步驟
一個科研課題的完成是從理論構想到科研實踐逐步完善的過程。課題研究的實施步驟是一個從準備到操作、從簡單到復雜、從局部到全局的實施過程。
課題研究方案設計完成后，并不表明就可完全照本實施了。隨著課題研究的展開，還會不斷地出現一些新問題，要根據實際情況，對實施方案進行補充和調整，使其不斷完善。
五、課題論證評價體系
一個課題研究進行得如何，有沒有得到課題假設和結論，有沒有達到課題目標，要通過論證評價來檢驗。課題論證評價體系是根據課題目標和操作定義，由課題研究者制定的具體檢驗指標。這些指標是對應課題目標和操作定義的，完成了這些指標，就可以認為已達到了課題目標。一個好的論證評價體系，要有很好的信度和效度，指標本身要有較好的客觀性，指標和課題目標要有較好的一致性，這樣才能夠獲得正確的結論。
關鍵詞：法律英語文本；法律文本語境；語義；法律轉向
語言的使用離不開環境。離開了環境的語言就好像無本之木。語境對于語言的產生和發展十分重要。反過來，對于理解語言，探究語義，語境為我們提供了一個坐標尺。人們總是通過語境學習掌握語言，并在一定語境中使用語言。中國入世以來，越來越多的法律英語文本進入了國人的視野。但是由于文化背景的差異。法律英語文本的翻譯和理解困難重重。究其根本，是沒有注意法律英語文本語境下語義的法律轉向。
語言學中，人們按照語言或他們使用的語言分為不同的團體。語言社團是其中的成員都認為講同一個語言的團體。(胡壯麟等，2005)法律英語是特定范圍內使用的，有著區別于其它社團語言的一種英語，是英語的一種社會變體。它是民族共同語在長期的法律科學和法律實踐中逐步形成的，服務于一切法律活動，而且具有法律專業特色的一種社會方言。(程汝康，熊德米，2004)其特點為準確，規范，得體。精練，流暢。Crystal和Dave(1969)對法律文本的結構和組織進行了分析總結，他們認為：1，法律語言是工具性語言；2，法律文件具有不同于其它類文本的特征；3，法律英語具有明確的特點；4，法律語言使用了日常英語不采用的語義原則。(杜金榜，2006)法律語言的這些特點說明了研究法律英語語義不同于研究一般的日常用語，在法律語境中使用的語言由于語境的影響，語義就不再完全等同于日常會話的語義。
一、語境
(一)語境的界定
任何符號系統的存在都是隱性的，它僅僅作為一種描寫的可能而存在：唯有描寫行為和認識行為才能使其具有顯性。因此，符號系統與描寫互為先設。(格雷馬斯，2004)，語言和意義互為先設，同樣，語境的存在也是隱性的，也即語境和語義互為先設。討論語義在法律文本語境下的法律轉向前，第一步必須明確當下的語境是什么。
韓禮德在20世紀80年代(Halliday，1964)探討了最初的語境模型。分別從“范圍”(field)，“方式”(mode)和“基調”(tenor)這三個變量分析了這一語境模型。(胡壯麟等，2005)按照他的觀點，語言系統被分為語義層、詞匯語法層和語音層三個層次。相鄰層次間的體現關系(realization)是自然的(natural)，語境層與語義層間的關系猶如羅網，一方面，語境通過語義的表達具體化。實體化(instantiation)，另一方面，語義在語境中明確化，特定化，二者相互交織在一起，共同構建起一個表意的空間，實現語言的概念功能，人際功能和語篇功能。
1965年后，美國社會學家費斯曼也提出了他對語域的不同看法：認為語域是受共同行為規則制約的社會情景。包括時間，地點和身份。另一位社會學家海姆斯指出人能夠說出適應語境的話語，即人具有交際能力，并把語境定義為話語的形式和內容，背景。參與者，目的，音調，交際工具，風格和相互作用的規范。(Halliday&Hason，2001)
由于研究角度不同，對語境的定義也不盡相同。對法律文本的語境而言，實際就是指影響法律文本生成以及人們解讀法律文本時各種因素的總和。
(二)語境的分類
Malinowski(1923)最早對語境做了“文化語境”和“情景語境”的二維劃分。后來，以Firth為代表，語境又分為語言因素的上下文和非語言因素構成的情景語境兩部分。(曾方本，2004)May(2001)提出了動態語境的概念，指出語境是一個動態的過程。是一個不斷變化的場景，以便交流過程中的參與者互動。并使交流中的語言得以識別。王建華按照普遍性、層次性和簡明性三個語境分類原則。把語境分為了言外語境——包括認知背景和社會文化。言伴語境一包括伴隨語境和現場語境，和言內語境——包括語篇語境和句際語境。(張德祿，劉汝山，2003)心理語言學家也從認知科學的角度提出了認知語境，即客觀世界在人大腦中概括化、抽象化、系統化的結果。(周國輝，2005)從上面的各種分類中。可以看到雖然研究者不同維度對語境做了層次分明的解讀。但不外乎都包括了以下幾個方面：
宏觀層面主要是歷史的、文化的語境。在法律文本中，則體現為一國的法律淵源，法律文化。法律發達史。法律英語文本的宏觀層面的語境。就是特定的英美法國家的法律淵源，法律文化，法律發達史。微觀層面是指使用語言的具體時間地點，和特定的對象，主題以及臨時性的個體，以及個體的心理狀態。這一層面的語境在法律文本中表現為：某一法律文本生成或使用的時間，地點，場合(公司函件或法庭公文)，和法律文本的主題(民事案件的答辯狀或刑事案件的公訴書)，以及臨時性的法律文本的主體(一份遺囑或一份婚前財產公證書)。
二、語義
(一)語言的多義性
語言中的字詞是有限的，而世界是無限的。我們無法也不可能構建一個和這個無限世界——對應的符號系統，相反，通過詞語的組合、重構，有限的字詞已能完全表達言語者想要表達的這個世界及其發展變化。字詞的組合、重構使語言在根源上產生了新的意義，使用中的語言的意義也隨言語者的意愿發生變化，以達到言語者交際的目的。
語言的多義性說明在不同語境和不同文本下，同樣的字詞可能具有不同的意義。Grice進一步指出明不(whatissaid)和暗含(whatisimplied)也存在差別。后格萊斯時代的學者雖對他的這一理念提出了質疑(Jaszezolt，2004)，但語言的多義性給我們提供一種解釋的可能，雖然它也常常誤導我們做出錯誤的理解，這也是為什么我們要探討法律英語文本語境下語義的法律轉向的原因之一。
語言的多義性在文學文本表現明顯。比如：dog一詞，在下列各句中意思差別明顯：
Youdirtydog!你這個的小人!
Itisrainingcatsanddogs，天下著傾盆大雨。
在法律文本中，語言也具有多義性。比如：
Ajudgreshallperformjudicialdutieswithoutbiasorprejudice——Fla，CodeJud，Conduct,Canon3B(5)法官應不帶偏見，履行司法職責。——佛羅里達州《司法行為法》，法規第3條，B部分，第五款結果，從1994年6月15日起，如上所述，為緩和矛盾，MM曾與其他一些不存偏見卻又有興趣聘用他的機構有過接觸。(宋雷，1997)
在第二例中，我們可以發現，編者并沒有注意到句中的“prejudice”已不是“偏見”的意思，當其和without一起使用，其意義為“不影響實體權利的”(薛波，2003)，這和“不存偏見”是不一樣的。可見，在具體的法律文本語境中，法律英語的語義是會隨著語境的變化而變化的，并在語境中實現交際的目的。
(二)語義的多義性和唯一性
法律英語語義的多樣性和具體語境下語義的唯一性二者辨證統一，法律英語在多個語境中表現出不同語境下的不同意義，同時同一個英語語詞在確定的語境中語義又是唯一的。這種唯一性是指語義在特定語境中表現出的確定性。而這恰恰就是法律訴爭的焦點，即法律文本中某一語詞在具體案例中的確切含義是什么。
三、語義的法律轉向
法律文本的一大屬性就是權利義務的相關性，比如：一份遺囑的訂立會給相關的權利人帶來一定的期待利益，一份雙務合同的訂立會讓合同雙方在承擔義務的基礎上，同時享有一定的權利。權利義務的劃分通過語詞得以實現，同時，責任雙方如若違約，就要承擔相應的法律責任。這也是法律文本和一般文學文本的根本區別。因而，法律英語文本使用的語言就成為劃分權利義務。確定權利義務歸屬的重要手段和指針。
如：ThatPlaintiffshouldbeawardedashissoleandseparatepropertyauthatpropertyhehadpriortothemarriagetoincludetheresidencelocatedat1328KenneyWay，Sacramento，California，theresi-dencelocatedat3305TembrookDrive，Sacramento，California，theresidencelocatedat1340GreenhillRoad，Sacramento，Californiaandhispersonaljewel-ry，belongings，andeffects；thatDefendantshallbeawardedashersoleandseparatepropertyallthatpropertyshehadpriortothemarriageandherperson-aljewelry，belongings，andeffects，(本例摘自李斐南等編譯：(法律英語實務：中外法律文書編譯)——廣州：中山大學出版社，2005年8月，p15)
文中“ThatPlaintiff”和“thatDefendant”并非“那個原告”“那個被告”，而是在這一民事訴狀定的本訴的原被告雙方。本段中使用的“award”一詞，在這篇訴狀中已不是簡單的“給予”，文本讓該詞具有了在法律語境中才有的意義：即判定，判給。訴狀中體現了原告的意愿。同時，文本為清楚指明哪些是該判給原告的，用了一系列的限定詞，“property”前用了“soleandseparate”，這兩個詞不光是指單獨的，同時還具有法律層面的意義，即這些財產為原告專有，且獨立存在，即這些財產是原告在婚姻關系成立前為原告所有且獨立存在于該婚姻關系的財產。下文進一步指明這些財產涵蓋的范圍。同樣在這一訴狀后面使用的“effects”，用在文中，已不是“效果”，而是指個人財產、財物。
類似的情況還有很多，有些語詞已經石化，如complaint為民事訴狀，該詞的使用馬上會引入訴狀的原告被告及其訴訟標的等相關信息。PowerofAt-torney為授權委托書，使用這一短語，會在它上面附著委托人和被委托人，以及委托事項等信息，使該語匯在具體的法律文本語境下，語義更加豐富，充實。只有在法律英語文本的具體語境中，才能成功化解語義的法律走向，實現語義的信息傳遞功能。