時間：2022-09-04 05:13:27
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中國古代作家作品
1.先秦作家作品
（1）詩歌——《詩經》與《楚辭》
《詩經》：“詩三百”，第一部詩歌總集，現實主義文學的源頭，“六義”。與《書經》、《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經》、《春秋》合稱“五經”。
《楚辭》：收錄屈原等人的作品，“楚辭體”又名“騷體”。代表作《離騷》，第一首長篇政治抒情詩，浪漫主義文學的源頭。
（2）散文——諸子散文和歷史散文
諸子散文：《論語》（后人記錄孔子及其弟子言行的語錄體專集，與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。
歷史散文：《春秋》（第一部編年體）、《左傳》（第一部敘事詳備的編年體）、《國語》（第一部國別體）、《戰國策》（《國策》）等。
2.漢代作家作品
（1）賦文——賈誼的《過秦論》
（2）史書——《史記》（開紀傳體之先河，“二十四史”“前四史”）和《漢書》（第一部紀傳體斷代史）
3．魏晉南北朝作家作品
（1）詩歌——“三曹”、陶淵明（東晉，第一位田園詩人）和樂府詩雙璧
（2）史書——《三國志》（西晉陳壽）和《后漢書》（南朝范曄）
（3）文學理論——《文心雕龍》（劉勰，第一部文學理論專著）
（4）小說——《世說新語》（劉義慶，第一部筆記體小說集）
4．唐代作家作品
（1）散文——古文運動（“韓柳”）、劉禹錫（字夢得，《陋室銘》）、杜牧（《阿房宮賦》）
（2）詩歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四階段
初唐：“初唐四杰”和陳子昂。
盛唐：兩個流派（“王孟”為代表田園詩派和高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派。蘇軾贊王維“味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩”）和兩大詩人（李白、杜甫。杜甫組詩“三吏”、“三別”），另有自號“四明狂客”的賀知章。
中唐：新樂府運動（“文章合為時而著，歌詩合為事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“敘事詩雙璧”（《長恨歌》和《琵琶行》）
晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。
5．宋代作家作品
（1）散文——唐宋家（歐陽修《六一詩話》，“三蘇”中蘇洵《六國論》）、范仲淹和沈括（《夢溪筆談》，我國第一部科學作品）
（2）詞——婉約派和豪放派
婉約派：北宋有柳永（北宋第一個專業詞人，《樂章集》）、歐陽修、秦觀，南宋有李清照（易安居士，《漱玉詞》）和姜夔。
豪放派：北宋有蘇軾（開豪放一派）、范仲淹，南宋有辛棄疾（號稼軒，《稼軒長短句》）、陸游和文天祥。
（3）史書——司馬光（我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，與《史記》一起被譽為“史學雙璧”）
6．元明清作家作品
（1）戲曲——元代有關漢卿（我國戲劇史上最偉大的戲劇家，《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》）、王實甫（《西廂記》，張生和崔鶯鶯）、馬致遠（雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》），明代有湯顯祖（《牡丹亭》，又稱《還魂記》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。
【關鍵詞】創新教育；中國古代文學教學；悖離與融合
一、中國古代文學教學與創新教育的悖離
創新教育是社會進步的源動力。積極探索并推動研究型教學模式是當前高等教育改革的重點，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中明確提出：高校專業教學要結合經濟、社會的發展促進大學生創新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發生碰撞與交流，使中國古代文學在高校的教學發展中出現了很多困惑，中國古代文學面臨著被商業文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學課程教學還面臨著教學內容和教學時間不斷被壓縮、教學方式過于傳統單一、教師隊伍不斷縮減、教學目標與社會需求脫節、學科整體教學缺乏配合和持續等諸多矛盾，使得中國古代文學教育與創新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統的文化教育理念，與當今時代對創新教育的需求嚴重脫節文學不是一門獨立的學科，是和其他意識形態混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現方式。傳統的中國古代文學課程教學往往把它作為一門獨立的學科，僅僅注重文學史基本常識和經典文學作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創新的層面來講，卻是過于狹隘的認識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學與古代漢語、古代文學與現當代文學、古代文學與歷史哲學等其他學科之間的關系，建立文史哲不分家、近現代與古代相延續的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準確地人認識中國古代文學的發展規律和古代文學在今天的傳承意義。古代文學經典自身文體發展的局限性，及其與當下時代及話語氛圍的差異，容易引起當代大學生在思想認識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學課程教學在先進的教育理念指導下及時修正和糾正學生對本門課程的認識誤區，從而發揮其傳承和發揚中國優秀傳統文化的重要使命。2.教育模式呈現知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創新教育和文化傳播能力培養的作用中國古代文學教學承載著中華優秀傳統文化傳承與文化強國的重擔。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統文化和精英文化的載體卻日益受到青年學生的誤解和冷落。長久下去，必然導致中國古代文學教學淪入狹隘的惡性循環，原本活生生的文學課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授。現有教學模式致使學生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴重，使青年學生喪失了學習古代文學、傳統文化的興趣。3.教學測評形式單一，無法真正體現創新教育的成果古代文學教學受制于傳統的考評方式，在學生學習效果和學習水平的評價上往往直觀、機械和單一，不僅影響了課程教學的質量，還會挫傷學生學習的積極性和創新能力。因此，針對當前高校古代文學的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學生學習效果的舊觀念，更多思考古代文學對于高校學生人文素養、創新能力的基礎性熏陶和養成，在把握當下大學生個性特點的基礎上，向素質鑒定觀念轉變。
二、創新教育融入中國古代文學教學的幾點思考
論文摘 要：《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學內容相比，《古代文學》課時卻被嚴重壓縮，在教學中，教師必須合理分配《文學史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學時間及各種文體之間的教學時間，爭取在有限的課時內，盡量完整和合理地講授出文學史和經典的文學作品。
《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學史》和《作品選》來看，《古代文學》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業課。以廣西師范大學文學院漢語言文學專業的課程設置為例，在諸多專業課程之中，《古代文學史》和《現代文學史》、《當代文學史》、《文學概論》等七門課程被定為專業主干（核心）課程。而從學分和課時設置來看，古代文學憑借16學分、288學時的權重，遠超排名第二的《古代漢語》和《外國文學史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學大量的教學內容相比，排名第一的288學時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數千年的文學史和汗牛充棟的優秀文學作品，遠非288個學時所能講畢。在此情形下，古代文學的教學想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數高校在《文學史》和《作品選》之外，還開設有多門選修課，由古代文學任課教師結合自身的學術專長，對文學史上的重要作家、作品及專門文體進行講解，開設了諸如《詩經》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學史》和《作品選》的教學。故此，《文學史》和《作品選》的講授內容須突出教學的重難點，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學段分配學時較多，元明清段分配較少。講授內容主要以作家介紹、作品藝術風格的分析、文學現象、文學史流派、文學理論、文體衍生變異等為主。
具體來看，中國古代文學課程是合《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》為一體的課程：“史”是對文學發展脈絡的敘述，“作品”則是《中國古代文學》課程作為文學課的落腳點。大致說來，《中國古代文學》課程的教學時間，一般是平分給《文學史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學時，筆者通過和學生的交流，發現只有極個別的學生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數學生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學諸種文體之種，學生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學生在小學、中學的語文課堂上就學習過的，甚至有些作品在孩子入學之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經》、《楚辭》等作品，因時代久遠，文字艱澀，學生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因學生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學生的課后時間多花在對英語、計算機等科目考級、考證的準備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學時，作品的講解便顯得尤為重要，教學時間的分配上，也要適當傾斜于《作品選》，讓學生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學史教材所提供的結論。對于中學教材已選的一些篇目，不能因為學生已經學過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數將來要走向中學講臺的高師學生來說，此類篇目更需要精講、細講。對一些重要的篇目，最好是要求學生背誦。事實證明，這一看似落后的教學要求，卻最能有效地提升學生的文學修養。“讀書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。
文學史的教學內容，大多數高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學的總體風貌，但也容易遮蔽文體發生、演變的歷史。在按段教學的同時，一定要注意突出文體發生、發展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學史教學的重要任務是使學生對中國古代文學有一個全面的把握，在知識上具有系統性。不僅如此，這門教學還要有一定的深度，對于相關的文學現象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據、發展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進行追本溯源，正是文學史教學和研究的薄弱環節。”[2]以時間順序進行教學，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發展作一綜述，讓學生了解《詩經》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應對中國戲曲的發展、成熟作一系統介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術形式如原始社會歌舞、春秋戰國的優伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調等略作介紹，指出以上藝術形式可以歸納為說唱藝術、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術形式的基礎之上發展而來的。
另外，教師還應注意對教學內容的更新，關注學術界最新動態，及時將學界已經有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語。”[3]1999年，失傳已久的《詩說》被復旦大學學者周興陸于上海圖書館發現[4]，這自然可以修正文學史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節本，刪節本把寒花當做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復旦大學鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補出今本所無的“生女如蘭”等重要內容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統認識。在《作品選》教學時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進行新的也是正確的解讀。如此教學，既能傳授學生最新的知識內容，也能調動學生的興趣，引導他們進行研究型學習。
注釋：
[1]古代漢語和《外國文學史》均為7學分，126學時，見http：///wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
[2]李炳海：《關于中國古代文體的思索》，學術交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。
作為廣義的概念，詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說，古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容，我們設計了三個實踐教學目標：識記、背誦名篇；理解、鑒賞古詩；對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。
1.識記與背誦。在本專業的培養方案中，職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組，每組最多10人，安排一名指導老師，按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提，二者緊密配合，互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后，老師給出必背篇目，每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關，小組長做出詳細記錄并評分；小組長集中到學習委員那里過關并評分；學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時，老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦，抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符，本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外，職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。
2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中，學生對給出的古詩篇目進行鑒賞，寫出書面的小文章，同組成員間互相交流，老師評改。
3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中，學生從分析文本的角度寫出書面的文章，小組交流教師評改。詩歌部分結束后，安排時間由各組準備教案，選派一人在課堂上講一首古代詩詞。
4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后，分班組織古詩詞朗誦會，使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間，期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢，由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次，給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關，到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候，學生基本上可以表現的游刃有余，也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。
二、散文部分
古代散文一個是語言的隔閡，一個是與政治、道德的緊密聯系，都使得學生學起來比較費勁。而要集中在課堂上去疏通文意，再去理解、分析文章，是很不現實的。因此需要學生在課前利用課余時間去自主學習，搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等，大體上搞懂文章的字面意思。課堂上，大家先互相匯報自主學習的成果，然后再分小組討論文章的主題、寫法、結構等。
1.課前預習。在每次課前一周布置預習內容，包括文學常識、文言字詞讀法意義、文章大意結構以及相關的問題。學生自己利用工具書、網絡等自主學習，并分組整理學習成果。
2.匯報學習成果。用一堂課時間讓學生分組解決上述基本問題，采用面對全班講解的方式，過后老師不再重復，只對缺漏的部分做出補充。
3.提高與升華。解決基本問題之后，針對選文中涉及的觀點提出一些問題進行討論、論辯，如王安石在《讀孟嘗君傳》中認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下，讓學生結合戰國歷史對這個問題談談自己的看法，培養學生善于發現問題、樹立自己觀點并證明自己觀點的思辨能力和邏輯思維能力。另外，學生口頭討論之后，形成文字，在此過程中學習古人立論的構思和寫作技巧。散文部分的實踐性學習可以充分發揮學生自主學習、探究的積極性和主動性，并點燃他們對古代文化的興趣，同時能夠鍛煉學生的邏輯思維能力和口語表達。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。
三、小說與戲劇部分
小說和戲劇都屬于敘事性文體，很多古代的小說和戲劇也都搬上了現代熒屏。但總體來說，學生在這兩個方面的基礎仍然有很大差距。因此，在具體操作方面，有細微的差別。
1.小說
唐傳奇、明清小說的故事是學生之前都有一定了解的。因此很大一部分內容基本上交給學生自主學習。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論，自由發表觀點。老師只對一些重要的文學常識和主題趨向進行總結和點撥。這樣就有效利用了學生已有的知識積累，也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節，更重要的是學生感覺到自己參與其中了，會增強他們進一步學習和探索的興趣和動力。
2.戲劇
戲劇部分是整個古代文學中比較難的地方，同時也是學生基礎比較薄弱的地方。雖然它與現代影視在性質、作用上有一致之處，但因為年代久遠資料缺失，學生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進入這一部分之前，先放映電影《霸王別姬》，里面有許多古代戲劇唱段、扮相等，雖然主要是京劇，但已經足以讓學生對古代戲劇有所認識了。看完之后，就結合影片內容講解古代戲劇的一些常識，并讓學生寫觀后感。
3.綜合性實踐活動
小說、戲劇部分結束以后，布置學生按照分組，每組同學選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景，自編自導自演一個小的舞臺劇。給出一定的準備時間，然后在班上表演并上交劇本。學生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動，不止對戲劇和小說的文體性質有了更深刻的認識，而且對古老的文化有了更進一步的親近感。
[關鍵詞] 初中語文;古代文學作品;教學策略
教學古文的時候，既要解決字詞句和有關常識的問題，又要進行文學欣賞教育。與現代文的文學欣賞教育相比，古文的賞析教學顯得更為深刻與細膩，而在很多方面又沒有現成的分析模式可以依循。特別是文言文詩詞的教學，其欣賞的角度更是千變萬化莫衷一是。這樣就使大面積教學古文的賞析教學顯得水平不高，講析、點撥、指導不到位。解決的策略如下：
一、授人以魚，不如授人以漁，逐步培養學生獨立閱讀古文的能力
古文教學的最終目的應該落實到掌握常用的實詞和虛詞，理解古文中的特殊句式等，掃清學生的閱讀障礙，從而真正理解作品的主旨大意及作者的思想感情，從而訓練學生的獨立閱讀古文的能力。我們都知道中國的古代文學博大精深，在實際的教學僅僅注重教師的“講”，那么往往是學生理解了這篇課文，但是面對課外古文的時候又是一頭霧水。因此授人以魚，不如授人以漁。在實際的教學中，要突出傳授閱讀的策略，逐步提高學生獨立閱讀古文的能力才是教學的關鍵所在。
例如，在教學九年級教材中的《捕蛇者說》，教師可以采取從內容到形式再到內容的學習模式，讓學生從部分到整體感知課文內容；然后采取中間突破的方法，扣住“我”與蔣氏的對話，尤其是蔣氏的哭訴，以此了解蔣氏的悲慘遭遇，從而加深對課文內容的理解 在此基礎上，縱觀全文，引導學生從表達形式上認識文章開頭敘寫蛇毒的目的以及“永之人爭奔走焉”的原因，并且抓住文章主體部分的幾組對比，進而認識蔣氏冒死捕蛇的痛苦經歷，以及為下文主旨的揭示的鋪墊作用 至此，學生對內容和形式的統一產生了感性認識最后，再引導學生回到文章內容中去，從閱讀與寫作的相結合的角度，探究內容決定形式的思維軌跡，文章由蛇毒特殊的醫藥功能引出“永之人爭奔走焉”的原因，由蔣氏一家的不幸遭遇引出作者的感慨，由“更役復稅”的設想引出蔣氏的哭訴，由蔣氏的哭訴聯想到孔子所言“苛政猛于虎也”的論斷，并以“賦斂之毒甚于蛇毒”的事實來佐證“苛政猛于虎也”的判斷的確鑿性，最后，作者寄希望于統治者，能從這篇“說”中得到一點信息。
這次的教學中，教學實踐是從內容——形式——內容，這樣學生也就會初步了解到閱讀古文的一般方法是內容——形式——內容，也就體現了從現象到本質，再由本質到現象的領悟過程。
二、利用教材的優勢，激發學生的想像能力和遷移能力，提高學習興趣
教材中所選的古文都是文質兼美，學生在閱讀這些古文的時候，不僅可以陶冶情操，激發學生學習古漢語的興趣，最重要的是能激發學生的想像能力和遷移能力。因此在實際的古文閱讀教學中，教師應該充分利用教材的優勢，通過文中的美的因素，誘導學生展開想像，親身去體驗、感悟。這樣的教學策略有很多，就像是朗讀的教學策略。教師可以通過引導學生進行聲情并茂的朗讀，喚起學生的想像，把課文中的情境再現。
例如，在教學柳宗元的《小石潭記》這類寫景散文時，就可培養學生根據文本進行再造性想像，把握其整體的美。作者在文中描寫出了特有的情景，創造了一種獨特的意境，該文是前景后情，有近景：潭中魚戲；有中景：聞水聲、伐竹道、見全石為底，翠蔓飄拂的小潭；有遠景：斗折蛇行、不知其源的小溪。近、中、遠景共同組合成一幅整體畫面，畫面的背景給人以僻遠、幽靜、孤冷、凄清的感覺，而在這一背景上突現的則是坐在潭上感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”的人——柳宗元。此情此景不正突出了作者本人的情感之特殊嗎？教師在學生再造性想像后插入作者貶謫永州的遭遇，學生也就不難理解作者為什么通篇表現一種“凄”情，一種“冷”境，對字、詞及修辭材料的掌握也將更加準確，體會更加深刻，對于此類的文章，學生也已具備了遷移理解的基礎。
三、結束語
總之，文學作品的教學是中學語文閱讀教學的最靈動最豐富的內容。這部分的教學能夠培養學生的審美意識和審美情趣，促進學生情感的豐富和發展；還能陶冶情性，讓學生感受和品位美的語言，從而深化熱愛語文的感情，激發學生學習的積極性。本文結合實際的教學經驗，從現代文和古文兩個方面淺談初中語文文學作品的教學策略。在初中語文的古代文學閱讀教學中，要緊跟新課改的改革要求，重視學生的主體性地位的實現，讓學生成為學習的主人，這樣才能保證學生復習的積極性，提高教學質量。
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關鍵詞：古代文學；實踐性；教學
古代文學是漢語言文學專業的基礎課程，以中國文學史和作品選為主要學習對象，以課堂講授為主要教學方式。作為傳統學科，古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統教學方式的基礎上，古代文學課程也可以設置實踐性教學環節，以達到深化課程改革、提高人才培養質量的目的。2014年，筆者組織學生進行校級大學生創新訓練項目“常熟虞山石刻資源調查與銘文整理研究”；2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學生創新訓練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關問題。
一、選擇課題，設計活動方案
古代文學的發展與歷史文化有緊密的聯系，古代文學的教學，也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動，首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應既與古代文學的知識體系相關聯，又能引導學生利用所學知識解決實際問題，從而達到檢驗學生專業能力，提高其專業水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯、石刻銘文等，都與古代文學有內在的聯系，是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調查與研究，作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產，包含著豐富的文化信息。在前期調查基礎上，筆者選擇“虞山石刻資源調查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后，設計活動方案是進行實踐性教學活動的關鍵。活動方案是實踐性教學活動的總體規劃，可采用教師指導、師生協商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規劃課題的總體思路，學生通過查閱相關資料，結合實地調查，在教師的指導下，撰寫活動方案。活動方案一般可以從選題原因、實踐活動的目標、內容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經過反復論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。
二、實地調查，開展實踐活動
實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統學科，歷來以教師講授為主，實踐性教學活動的設計，可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組，以全班集中和分組進行相結合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區域，每個小組負責調查一個區域，教師指定小組負責人。各組調查之后，在全班作調查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學活動中，對這三種石刻都進行了調查。針對不同石刻類型，教師預置不同的研究內容，讓學生先進行相關的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領學生進行實地調查。牌坊石刻多與當地歷史文化名人有關，在實地調查之前，教師布置學生對相關歷史文化知識進行較為充分的了解。在調查過程中，讓學生現場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規范；第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯上聯為“道中清權垂百世”，下聯為“行侔夷惠表千秋”；第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側立柱有石刻楹聯，上聯為“一時遜國誰為弟”，下聯為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調查過程中，教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯對的意義，學生興趣濃厚，現場氣氛活躍。這些調查活動作為古代文學課程所學知識的拓展，在提高學生的專業興趣，開拓知識領域等方面，都能收到課堂教學所不具備的效果。
摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風景區的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區增添了歷史文化內涵，教師可從發展旅游的角度，引導學生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產的保護和利用問題，從而達到引領學生關注歷史文化遺產的目的。虞山的劍門景區，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內涵，教師通過現場講解，可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔；明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導學生欣賞中國書法之美，也可以將相關石刻背景的研究布置給學生，進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統文化的重要內容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調查是檢驗學生專業知識，提高其專業學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內容豐富，形制各異。言子墓道邊側有石亭，內有乾隆十六年（1751）所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調學生認識繁體字，以及各種異體字的重要性；另一方面在于句讀，教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現場辨識碑文，可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發、指點，大部分難點都能當場得到解決。
學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現場講解，可讓學生真切地感受、了解古代文化，激發他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優美，稱得上是很好的文學作品。在調查過程中，學生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優美。歌頌忠王率兵作戰云：“爰命忠王榮千歲，式總戎旃，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷；弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪；凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然。”表現太平軍作戰之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市；夜燈幾點，搖來蝦菜之船。”祥和富庶之景，令人悠然神往。這種直接面對古代文化遺產的實踐性教學，能夠將課堂所學知識，運用到實際問題的解決之中，讓學生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學課程相關的實踐性教學，對于提高學生學習興趣所發揮的作用，是傳統課堂教學所無法達到的。
在這次虞山石刻資源的調查中，學生對“識字”的重要性，以及書法藝術美都有了切實的認識。漢字在歷史發展過程中形成了多種不同的形態，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數學生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術美，在匾額、楹聯、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統文化，應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術的體現，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經過教師的講解，學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中，也有草書楹聯。比如劍門藏海寺，山門兩側有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯對，為草書名家于右任先生所書，楹聯涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數學生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午（1846）年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發現，讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學習、繼承古代文化遺產的重要工具。結合實例的現場學習，讓學生充分認識到“識字”的重要性，激發他們對于學習文字、書法、文學的興趣，進而培養學生對中國傳統文化的熱愛。
三、撰寫總結報告，呈現研究成果
教師對于實踐性教學活動要有總體的設計和安排，一個學期或者一個學年可以完成一個實踐性教學活動任務。總結報告的撰寫也十分重要，它既可以呈現實踐性教學活動的成果，又可以提高學生分析問題、解決問題、書面表達等方面的能力，還可以讓學生在排版、圖像處理、視頻制作等方面得到一定的鍛煉。總結報告的總體思路設計一定要有教師的參與，為學生出謀劃策，還要進行多次的修改。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐性活動，也是以學生撰寫總結報告作為最終成果。在師生共同商議下，報告分為四個部分。首先是繪制虞山石刻資源分布圖。雖然沒有繪圖經驗，但他們勤于思考，克服困難，最終繪制出石刻資源分布圖，對虞山石刻資源做了一個直觀的呈現，這一工作具有首創性的意義；其次將虞山石刻分為牌坊類、碑刻類、摩崖類，用圖片和文字說明的方式分別予以詳細介紹；再次是碑文整理。將這次活動中實地查訪的石碑碑文進行標點整理，同學們通過查檢《漢語大字典》，以及“漢典”“異體字網站”等網絡檢索手段，辨識了他們所不認識的文字。對碑文的標點也是反復閱讀、修改，最后拿出了高質量的碑文標點整理稿。常熟地方文化部門也整理過一些碑文，但僅限于價值較大的碑刻，絕大多數碑刻沒有銘文整理。這次實踐性教學活動所整理的一些碑文，都是首次整理，對于開展地方文化研究，具有一定的價值；最后是編制索引，讓讀者便于查找相關石刻及其內容。在多次修改之后，同學們最終拿出了一份內容豐富、形式精美的研究報告。
四、實踐性教學活動須注意的問題及保障措施
實踐性教學活動的目的，在于通過運用所學知識，進行調查研究，提高學生分析問題、解決問題的能力。教師應從“實踐性”“訓練性”的角度出發，組織學生參與活動。筆者通過進行古代文學實踐性教學活動，總結出一些需要注意的問題：首先，要確定合適的選題，設置合理的預期目標。教師要結合專業特點，把實踐性教學活動作為課堂教學內容的拓展，從學生自身知識結構、水平出發，選擇恰當的課題。預期目標的設置不可過高，要具有可行性。對于古代文學課程來講，利用地方文化資源進行實踐性教學活動是較為理想的選擇。地方歷史文化資源，與古代文人、文學作品都有密切的關系，對其進行考察、探索，是課堂教學的有益拓展。運用所學古代文學知識，解決遇到的問題，進行深入的探求，可以充分調動學生的學習積極性，增加他們對歷史文化的熱愛；其次，教師的參與度要高。教師不但要負責確定選題，指導撰寫活動方案，在活動過程中，教師還要全程參與。尤其是實地調查環節，教師通過現場指導，實際上就是將課堂講授轉移到實踐場所，這對教師專業素養也是一個考驗，教師要進行充分的準備，不斷提高專業水平。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”項目，需要教師認識篆書、草書，各種異體字，還要有一定的書法修養，才能及時解決遇到的各種問題。這樣的活動既可以提高學生的專業知識，又能給學生樹立良好榜樣，對于學生專業興趣的培養大有裨益；再次，要注意通過撰寫活動方案、總結報告，鍛煉學生的書面表達能力。教師要對書面材料反復修改，并留下痕跡，讓學生進行揣摩，提高其文字表達能力。除了總結報告以外，實踐活動還可以有拓展成果，可引導學生就感興趣的問題進行深入探索，撰寫小論文，這對學生科研能力、寫作能力的培養也是很有好處的。
關鍵詞：《大學語文》 運用 審美
引言
《大學語文》是高校人才培養方案中不可或缺的科目，作為一門公共基礎課，如何從文學中激發學生的興趣、培養學生的審美情趣，歷來是困擾《大學語文》教學工作者的一個重要問題。那么我們教師在教學中應當如何行之有效地進行教學呢？筆者認為應當把握以下三個原則。
一、教學內容有重點
我們調查了不同版本的《大學語文》教材，發現不同教材中的選篇基本上都在五十篇以上，但是各個高校配給的課時卻很少，絕大多數院校教學培養方案中的課時設置都是一學期，每星期兩課時。面對如此多的教學內容和如此少的課時，如何進行教學是我們應該深入探討的。針對這樣的教學現狀，我們在課堂中均采用非重點篇目學生自學、教師指導，重點內容教師講解的原則。也就是說教研組需要選取不同時代的既具有一定代表意義又能為學生所喜愛的作家作品，以專題的形式進行講解，從而解決課時少的現實問題。那么《大學語文》課程的重點內容究竟指哪些呢？
（一）古代文學部分
聞一多先生說：“從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部史詩。”[1]所以我們進行《大學語文》教學時，講解古代文學作品的重點是為學生分析詩歌，一般來說選取最具有代表性的幾個時期的詩歌進行分析。《詩經》和《楚辭》是我國詩歌的源頭，兩者一個代表了現實主義傳統，一個代表了浪漫主義風格，所以兩者選擇其一進行講解對學生了解我國古代文學是非常必要的。
唐朝是我國古典詩歌發展的全盛時期，選擇一位唐代的詩人進行講解是必不可少的。唐詩發展之末，詞這種文體應運而生，到了宋朝達到鼎盛，因此有代表性的宋代詞人的作品也是《大學語文》課程中必須分析的。
隨著文學和歷史的發展，元代時期興起了“曲”這種藝術形式，我們建議在教學中進行相關作品的講解。這既可以讓學生了解到古代敘事作品的內容，也有助于學生進行傳統文學的傳承，并培養其對不同藝術形式的欣賞能力。
（二）現當代文學部分
1917年初發生的文學革命，在中國文學史上樹起一個鮮明的界碑，標志著古典文學的結束、現代文學的起始。[2]作為新文學的主流，文學啟蒙開啟了它的現代化主題，而將此推向高峰的是魯迅先生。錢理群先生指出，“在某種意義上，可以說魯迅的作品是應該終生閱讀的。”[3]所以我們主張講解現代文學時不能夠跨越的是魯迅先生的作品，這對于學生了解整個新文學的精神內容是不可缺少的。
現代文學是從清末文壇中西交錯、雅俗共賞、新舊結合中發展而來的，所以在民族革命浪潮和文學市場機制的雙重語境下，接受了新思想的啟蒙主義文學和繼承了古典氣質的通俗小說在文學界不可避免地相遇了。隨著現代文學研究領域的拓寬，通俗文學與現代學生的生活接近，在《大學語文》課上為學生講解通俗文學作品，如張恨水、張愛玲甚至是金庸的作品都有助于提高學生的學習興趣。
我國古代文學的最高成就在于詩文，與其相對應的現當代詩歌、散文也應當選擇其一進行分析，讓學生了解我國文學的整個傳承，那么古今詩歌的對比教學將是一個不錯的選擇。不管是現代文學中著名詩人徐志摩、戴望舒，還是跨時代的穆旦、艾青和馮至，甚至是當代優秀詩人舒婷、海子等，都是學生非常熟悉的作者，對他們詩歌的進一步講解不但有助于培養學生學習的興趣，更能讓他們在耳熟能詳的作品中掌握新詩特色。
（三）外國文學部分
除了我國的文學作品，我們還應該廣泛地吸收世界上不同國家和地區的優秀文學成果，例如莎士比亞的戲劇、馬克?吐溫的短篇小說、托爾斯泰的長篇巨著等都能夠在一定程度上補充學生的文學知識。
綜上所述，我們認為在課時不多的情況下，在古代文學部分傳授詩詞曲賦，在現當代文學中分析小說詩歌，再補充以外國文學的內容，將文學史的知識穿插其中，就能夠有重點地進行《大學語文》的教學了。
二、教學目標能運用
很多人都以為《大學語文》就是讓學生了解一些文學常識，其實這只是其最基本的教學內容而已，我們還應當在課上培養學生運用文學知識、鑒賞文學作品的能力。
（一）文學鑒賞能力
教師每講完一個文學經典專題，就要求學生掌握一種文學鑒賞的方法。《詩經》和《楚辭》作為我國詩歌發展的源頭，在教學中應該讓學生學會文學探源，指導學生理清文學發展脈絡。講解唐朝詩人的時候，要將詩人置于整個時代文學背景下進行分析，這樣可以指導學生學會將作家作品與同時期的詩人進行比較研究。宋詞大家基本上都是在詞理論中有過重大建樹的作者，分析文學理論和文學作品之間的關系，可以讓學生明白理論的重要性。隨后進一步發展使得一些民間文學走進了藝術殿堂，很多戲曲作品都有其故事來源，從故事形成的來源上進行文學分析也是很多曲藝理論家們重點研究的內容。
我國的現代文學是和啟蒙主義運動緊密結合在一起的，作為當時文學界翹楚的魯迅先生，應當將其作品放在大的歷史背景下進行分析，這就教會了學生在社會歷史中尋找欣賞文學作品的方法。在學習通俗文學的時候，我們可以教給學生從分析作家的家庭背景、人生經歷的角度去研究其文學作品，張愛玲如是，金庸也是如此。另外，詩歌是我國古今共有的一種文學形式，所以在學習現代詩的時候，通過不同時期的詩歌比較可以教會學生歷時地看待文學的方法。而外國文學的講授則讓學生學會在橫向上做文學比較。
由此可見，經過不同專題的講解可以將不同的文學鑒賞方法傳達給學生，這比單純地進行文本解釋和文學知識的傳授要高明得多。
（二）寫作技巧運用
我們通過對《大學語文》課程期末考試試卷的調查可以發現：絕大多數學校的試卷最后一題都是寫作題。可是在《大學語文》的課堂教學中卻沒有專門的寫作教學過程，這樣就使得教學和考試脫節，所以在教學中我們應該對每一個專題都進行一定的寫作技巧培養，這樣才能夠讓學生將所學的文學轉換成語言文字的運用。
學習先秦文學有助于學生掌握“賦比興”的寫作手法，學生在學習中完全可以掌握相關的語言能力。唐詩宋詞各有特色，無論是李白的浪漫主義還是杜甫的現實主義，他們往往直抒胸臆，所以從這里學習正面描寫的手法是很有必要的。與詩對比，詞相對來說比較委婉，李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，李清照的“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”全都采用背面鋪粉的寫法，所以在鑒賞詞作的過程中學生能夠學會側面烘托的寫作手法。現代詩歌明顯的藝術特征，尤其是新月派的“三美原則”、艾青的“太陽”“土地”意象，無不指導學生寫作時候的語言風格。而元曲、明清傳奇故事的曲折性、魯迅小說主題的深刻性、通俗小說與讀者的互動性、外國文學心理獨白的描寫等都能在不同的教學中影響學生。
因此，我們說《大學語文》的授課過程不但是傳遞知識的過程，更是培養能力的過程，這個能力不僅僅是鑒賞文學的能力，更是將知識轉換成運用語言文字的能力。
三、教學效果會審美
二十世紀六七十年代，姚斯和依塞爾創立了接受美學理論，該學說認為美學研究應該更加重視讀者的審美經驗和效果，也就是說讀者應該能夠與作者產生“共鳴”。在教學中，學生對文學的理解不能僅僅停留在文本本身，還應該產生滌蕩心靈、提高審美情趣等精神方面的效果。
（一）藝術美的欣賞
入選《大學語文》教材的篇目都是古今中外的經典作品，這其中不乏描繪大自然美麗風光和謳歌祖國的作品，我們從中能夠感受到大自然本身的雄壯和秀美。在文學鑒賞的基礎上我們會領略到不同的藝術形式，因此，比如講解金庸小說的時候，我們可以通過學生比較喜愛的影視劇作、漫畫、連環畫甚至網絡游戲等不同的藝術形式與文本進行對比，讓學生欣賞到不同藝術形式的不同美感。
（二）人文美的贊頌
美國學者艾德勒?范多倫認為閱讀文學名著能“使你成為一名智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的認識”，在優秀文學作品的閱讀中我們能夠發現作家對人生的追求。在屈原的作品中學生看到了“世人皆醉我獨醒”的人格魅力，在陶淵明的《飲酒》里學生明白了“不為五斗米折腰”的高尚境界，在杜甫的詩歌中學生追尋到了歷史的影子，在蘇軾的詞作中學生感悟到了人生的哲理，在魯迅的大作中學生遇到了聲嘶力竭的吶喊和內心孤獨無助的彷徨，在艾青“太陽”和“土地”的吟誦中學生了解了每個人內心對祖國赤誠的愛……所有的這一切都給予學生心靈上的震撼。所以，經過《大學語文》的講授之后，學生應當具備也必定能夠具備人文層次上的審美能力。
（三）文化美的傳承
中華民族最基本的文化基因不但要與現代文化相適應，更要與現代社會相協調，因此我們要加大正面的宣傳力度，梳理傳統的文化資源，綜合運用大眾傳媒等方式展示中華文化魅力。我國古代有很多優秀的文化傳統都在不同的文學作品中有所體現。我們在課程中的古代文學部分的講解在一定程度上起到了傳承中國傳統文化的作用。我國很多優秀的思想或多或少地從古代典籍中體現出來。由此可見，學習《大學語文》課程有助于我國傳統文化的傳承。
綜上所述，《大學語文》是高校人才培養中一門重要的公共基礎課程，它擔負著學習知識、培養能力和培養審美情趣的三重作用，我們在教學中只要能夠把握住這三點就一定能夠使得《大學語文》課程發揮其作用。語
參考文獻
[1]錢理群.中國現代文學三十年[M].北京：北京大學出版社，2007.
[2]譚少元.高校語文教師專業發展的問題及對策[J].語文建設，2013（02）.
雁，《現代漢語詞典》中是這樣解釋的：“鳥，外形略像鵝，頸和翼較長，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飛行。”
雁屬候鳥，是人們生活中較為常見的一種禽類。古人在長期的生產、生活中，賦予了雁以許多人格化的象征意義，使之成為古代文學中一個重要的文學意象。
雁在古詩中主要有兩種意象：一是寄托對故鄉的思念。如范仲淹的《漁家傲》，首句是：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”“異”字領起全詩，表現出邊疆與家鄉蘇州秋色的差異，引發了詩人對故鄉的思念之情。雁朝衡陽飛去了，詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉。末句寫道：“人不寐，將軍白發征夫淚。”詩人夜晚因思念家鄉而難以入眠，想到雁兒都回南方去了，自己什么時候能像雁兒一樣回歸呢？王維《使至塞上》中的“歸雁入胡天”中的“歸雁”也是取的這一意象。二是表達對友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？” 寫此詩時，詩人帶著家人遠離成都，滯留夔州。杜甫晚年多病，處境艱難，朋友又大多失散，他因此感到無比的痛苦。看著眼前的孤雁，詩人感覺自己就和它一樣，離群落單。詩人通過描寫孤雁和它那念群的叫聲，表達出對友人的無限思念。
一些同學在默寫古詩詞的時候，經常把“燕”和“雁”搞混。究其原因，是缺乏相關的語言文化常識，不能準確理解這兩個字的文化內涵，在背誦的時候死硬背。
雁，《現代漢語詞典》中是這樣解釋的：“鳥，外形略像鵝，頸和翼較長，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飛行。”
雁屬候鳥，是人們生活中較為常見的一種禽類。古人在長期的生產、生活中，賦予了雁以許多人格化的象征意義，使之成為古代文學中一個重要的文學意象。
雁在古詩中主要有兩種意象：一是寄托對故鄉的思念。如范仲淹的《漁家傲》，首句是：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”“異”字領起全詩，表現出邊疆與家鄉蘇州秋色的差異，引發了詩人對故鄉的思念之情。雁朝衡陽飛去了，詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉。末句寫道：“人不寐，將軍白發征夫淚。”詩人夜晚因思念家鄉而難以入眠，想到雁兒都回南方去了，自己什么時候能像雁兒一樣回歸呢？王維《使至塞上》中的“歸雁入胡天”中的“歸雁”也是取的這一意象。二是表達對友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？” 寫此詩時，詩人帶著家人遠離成都，滯留夔州。杜甫晚年多病，處境艱難，朋友又大多失散，他因此感到無比的痛苦。看著眼前的孤雁，詩人感覺自己就和它一樣，離群落單。詩人通過描寫孤雁和它那念群的叫聲，表達出對友人的無限思念。
由于大雁入秋即南徙，因此雁是秋景中的常見意象。比如韋應物《聞雁》中的“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”，李白《宣州謝樓餞別校書叔云》的“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”等。
燕，有兩個讀音，一個念yDn，一個念yn。讀yn時，《現代漢語詞典》里這樣解釋：“鳥，嘴短而扁，翅膀尖而長，尾巴分開像剪刀。捕食昆蟲，對農作物有益。春天飛到北方，秋天飛到南方，是侯鳥。”在人們的心中，燕是春天的信使，因此“新燕”是描寫早春景色的詩歌中的常見意象。如白居易《錢塘湖春行》中的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，葛天民《迎燕》中的“為迎新燕入，不下舊簾遮”等。
家燕是一種典型的候鳥，在越冬期間，其行蹤不僅遍及東南亞，還遠達澳洲北部。在茫茫大洋上，它們沿著島鏈向南飛去，有時兩三天不吃食物。當年出生的小燕子有的因為耐力不夠，夭折在飛行途中。它們有著驚人的記憶力，每年返回故居重入舊巢的幾率極高。動物學家作過統計：老燕回舊巢的幾率為47.1%，頭年幼燕的回巢率為16%，有的燕子竟能連續四年返回舊巢。所以，每當燕子飛回來時，人們總有一種“似曾相識”的親切感。正如晏殊在《浣溪沙》中所寫：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”
關鍵詞：時代脈搏；時尚；熱點；興趣
小學生進入初中階段無論是思想上還是閱讀能力上都有了很大的提高。對于語文的學習也有更新的理解、更高的要求。這個時期由于他們的思想更加成熟，對于時尚話題和熱點話題更感興趣，所以，語文教學就要根據他們這個時期的特點，把語文教學有計劃地引進他們更感興趣的時尚與熱點話題，讓初中的語文教學激蕩時代的脈搏。
一、更新觀念，改革傳統教學模式，讓初中語文教學適應新時代
1.傳統語文教學對新時期初中生語文素養提高的阻礙
傳統的語文教學，是教師先閱讀課文，然后講解生字、生詞，接著講解寫作時代背景、課文分析（分段、段落大意、主題思想等），最后是課后習題的解答。是教師的一言堂。如今這樣的課堂形式和課堂內容已經無法適應新時期的要求。教師的一言堂已經對學生失去了吸引力，如今的時代是張揚個性的時代，更多的學生渴望彰顯自己、抒發自己的見解、展示自己的才能與個性。傳統的語文教學，嚴重地束縛和阻礙著初中生語文素養的提高。
2.傳統語文教學無法適應新的時代
如今是信息高速發達的時代，是知識爆炸的時代，傳統的教學無法更好地跟新時代、新科技進行有效鏈接。一個時代的教學就有一個時代教學的特點，古代的私塾是嚴師出高徒，近代的教學是教師一言堂，現代的教學是互動的教學，是借助多種手段、多種渠道、多種形式的教學。多媒體、網絡、手機都成為了教學的工具和渠道。這些都給語文教學增添了新的生機和活力，更能顯示時代特色。
二、引進時尚話題和熱點話題，讓語文課堂更有吸引力
1.如何引進時尚話題和熱點話題進入語文課堂
將時尚話題引進課堂，是為了提高學生的學習興趣，達到更好的教學效果。因為如今的初中生喜歡了解和談論時尚話題，也喜歡參與熱點話題的討論。但是將時尚話題引進課堂，不應生搬硬套，而要巧妙地引進，不著痕跡地把時尚和熱點話題與教學內容融合，目的是使學生更有興趣學好教師所教授的內容。如在講《荷塘月色》這節課的時候，筆者就先用《荷塘月色》這首歌作為背景，進行了多媒體教學，一幅幅優美的畫面把課文內容和歌曲內容巧妙地融合在一起，學生都不由自主地跟著哼唱起來。課堂氛圍一下子就活躍起來，筆者趁熱打鐵把課文一氣呵成地講解完畢，由于學生興趣濃郁，整堂課的教學取得了非常好的效果。
2.豐富多彩的教學內容，配合形式多樣的教學方法
要提高教學效果，不能單純地去教授課本的內容，要讓語文教學內容豐富多彩，才能更吸引學生的注意力，才能取得更好的教學效果。如，在講《生命，生命》這堂課時，筆者就利用休息日帶同學去野外郊游，在郊游的時候給同學們布置任務，讓他們發現生命，看誰發現的生命種類多，并要求回去后把讓自己最感動的生命寫下來。同學們寫的豐富多彩，有的寫種子，有的寫昆蟲，有的寫石縫間的小草、山崖上的松樹。筆者在講評這些作文后，開始進行《生命，生命》課文的教學活動。取得了意想中的教學效果，并受到了孩子們的熱烈歡迎。
三、傳承古典文學，激蕩時代脈搏
1.如何讓古典文學以新的形式走進語文課堂
古代文學是我國文化的精髓，是語文教學的重要組成部分。也是所占比例較大的部分，將古典文學以新的形式走進語文課堂，是語文教師的重要教學方式。筆者在講《桃花源記》的時候就把現在桃花源旅游風光片放給學生看，讓他們感受大自然的優美風光，學生們各個都很興奮，特別感興趣，有好多經常跟爸爸媽媽出去旅游的孩子都表示下一次旅游要去桃花源。其他孩子都流露出了羨慕的目光，就著這個熱度，筆者隨著風光片的播放，配上了《桃花源記》的課文朗讀，孩子們都很專注地聽著，有的還打開語文書情不自禁地跟著朗誦起來，課堂的氛圍十分熱烈高漲。在這樣的情況下，筆者開始講課，激起了學生的興奮度。教師的教學完全抓住了學生的思路，使他們的精力高度集中，這節課取得了良好的教學效果。
2.如何讓語文教學激蕩時代的脈搏
語文課是彰顯文字魅力的舞臺，也是展示文采的舞臺。在這里可以讓孩子們盡情地發揮自己的文字才能。教師應該充分利用這個舞臺，讓語文教學激蕩時代的脈搏。
（1）運用各種現代的教學工具，給孩子們帶來全新的課堂形式和內容
如今的初中生個個都是小大人，他們接受各種各樣的信息，有各種各樣的理想，同時也接受各種各樣的課外輔導。他們對新鮮事物充滿了好奇，所以教師充分利用各種教學工具，甚至可以嘗試其它渠道和非常規教學工具，以吸引孩子的注意力，開拓他們的視野，拓寬語文教學的渠道，打開學生的思路，取得更好的教學效果。
（2）引進時尚和熱點話題，跟學生打成一片，走進學生心里，激發學生自主學習的興趣
如今的初中生都很關注時尚和熱點話題，教師要走進他們的心里，就要從他們感興趣的事物入手，充分跟學生交流，才能使他們更樂于接受教師。筆者就經常跟學生討論時尚流行、歌星影星。奧運會期間跟學生一起討論賽事，在課堂上經常會把賽事的熱點巧妙地融入講課的內容里，這樣，學生會對講課內容更感興趣、更容易接受。
（3）用學生喜聞樂見的課堂形式進行教學嘗試
筆者把文學常識編成融入社會熱點和時尚元素的順口溜，一念給學生就引起強烈反響，這段順口溜里有的文學常識，在以后的考試中沒有一個孩子答錯的。認真思考，深入研究，教師就一定能夠讓語文教學充滿情趣，并有自己的特色。
語言是一個國家的標簽，語文教學擔負著本國語言的傳承重任。隨著社會的進步，語文教學也要求不斷地改革，緊跟時代的腳步，激蕩時代的脈搏。把中華民族的傳統文化發揚光大，把中華民族的新文化更快更遠地傳播。語文教學只有激蕩時代的脈搏，才能更加彰顯其魅力，才能提高教學效果，從而提高我們全民族的語文素質。
參考文獻：
［1］雷玲.好課是這樣煉成的：品讀名師經典課堂［G］.華東師大出版社，2006-09-01.