時間：2023-06-26 16:15:59
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（一）倡導將體育教育融入日常生活當中
《天鵝之歌》的內容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓練發展到師生生活當中，為了全面鍛煉機體，編排體操，體操能有節奏、有順序地發展。裴斯泰洛齊認為在家庭和學校應該都進行體育活動。家庭里的生活勞作產生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日常活動。學校里進行常規的體育鍛煉活動，例如運動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強調日常生活中的體育。因此，當前的體育課程，需要思考如何教導學生在學習中產生生活體育精神，而且在有限的時間內完成生活體育活動項目。例如，體育教師可在體育教學活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學生能對體育活動有正確的認識。其次，把此項活動布置成家庭體育功課，根據學生的不同年齡特點，分階段地要求練習次數。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。
（二）倡導將體育教育融入生產勞動當中
裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學習體育的過程中，在結合勞動來幫助貧苦農民，讓貧苦農民通過學習提高勞動技能，進一步改變貧苦狀態，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯系，這種理念對現代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓練內容包括：訓練各種身體器官，職業、生活能力等的訓練，也包括一切實踐內容。裴斯泰洛齊認為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關節活動。人類關節活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發展，也是體力發展的基礎。因此，關節活動是體力活動的要素，也是體育教學的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關節活動。體力發展是培養各種勞動的技能、習慣、教育和訓練的基礎。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學習一些勞動技能，他通過各種關節活動發展加入到勞動技能當中，例如手抓、走動、腳蹬等關節活動，通過這些力量和技巧來發展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實際勞動，也作為體力發展的內容，像一些身體體操內容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項目。通過這些基本技能的訓練和學習，能夠全面促進兒童體力發展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學校同時開展勞動教育和體育教育。
（三）強調體育教育應與其他教育活動協調開展
裴斯泰洛齊強調打擊、拉轉、震動、投擲、壓等的基本要素學習以及體力訓練，必須要在體育活動中掌握。為了實現教育人，要使人的各種機能發揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實現健康的心靈和健康的身體同時進步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養成學習的好習慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進兒童培養思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運動對全面體能的培養非常重要，只有和其他教育均衡發展才能把體育中的技能、認知、情意等落到實處，使體育教育與各類教育并重。
（四）體育教育激發學習者的創新本能
裴斯泰洛齊通過師生之間和學生之間的對話來增長認識，通過這樣的授課方式，讓學生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發他們的創造力和想象力，老師在教育過程中要培養他們具有這樣的能力。在體育教學過程中，不僅要讓學習者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎上，能對體育文化進行創新，讓體育學習者逐漸把體育生活充實，能夠發現和思考體育動作以及體育的每個環節，并能在體育教育過程中發現新內容和新方法，這樣不僅能滿足自我實現的情感，還能促進體育發展。例如體育教育課中的創作課程，老師可以利用教導者的立場引導孩子的體育心靈，促進孩子創作能力的發展，并與他們互動相處，完成體育項目，在此過程中，教師應關心每個孩子的體育意識，根據不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項目，讓學生能夠快樂地享受體育項目，通過這樣的方式來使體育教學實現最好效果，并逐步培養學生的終身體育興趣。
（五）體育教育工作應逐步增進
教育是為了人類的和諧發展，在教育過程中要用循序漸進的方式來進行，人的發展過程離不開德、智、體的教育協調，這三者彼此之間協調發展才能使人類不斷進步和發展。裴斯泰洛齊就對整體教學過程存在的最簡單教學因素，也是教育要素，做出強調，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實施到兒童的初等教育體系當中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學中展開，并能均衡地發展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認為是關節活動。關節活動是人類生活最基本的動作，生活當中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關節活動結合起來就可以形成一系列復雜的動作。體育活動也應該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進一步訓練復雜動作，根據人的體質和年齡的增高而逐步加強訓練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習，就可以使兒童力量和技巧逐漸發展。
二、裴斯泰洛齊體育思想的現實價值
（一）強調健康是體育教育活動的根本目的
體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀時就已經提出了體育的價值，認為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎。但就當時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運用與發揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。
（二）孕育了素質教育的理念
在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發展的教育理念，這與當前的素質教育有一定的聯系，而我國實施的素質教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應；其次，素質教育的三個素質層次，正好對應到作者認為人發展的三狀態中，即自然、道德、社會的素質與狀態。在素質教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應的初等教學中，認為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發展，而且還具有三方面教育獲得平衡發展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進行劃分：智育所要表達的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養學生的各類與智力相關的能力；德育表達的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發育。
（三）體育教育要從幼兒開始
裴斯泰洛齊認為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態，必須通過國家和家庭的進一步深入認識來開發幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發，我們更清楚地意識到幼兒體育教學的重要性，在未來的體育教育中，要進一步開展幼兒體育教學。首先，國家要加大對幼兒體育項目與活動的開發研究。只有以研究的相應成果為基礎，才能逐步積累的經驗實施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養幼兒體育教育性專業人才。專業性人才是進一步發展幼兒體能的引導者，各個高校應該設立相關課程培養適應性人才。同時也要加強院校相關專業的師資力量，才能廣泛促進我國體育事業在幼兒中的開展。再次，編制適應幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。
（四）體育活動要與兒童的運動天性相符合，遵循其發展規律
裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學過程中遵循兒童的自然發展規律。這一原則為體育教學的發展有指導意義，兒童與生俱來的性格就是運動，也是自然的一種本能，但實際的體育教學過程中，會出現學生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實際教學過程還有很多問題，包括教學內容、師資水平和安排的實際教學等，存在的問題都很嚴重，這種情況值得我們去反思。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發展的規律，如果不重視兒童先天的規律，不在兒童的興趣愛好發展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實施的教育發展必然會遇到阻礙，也限制了體育發展。如果也不遵循兒童的發展規律，不用循序漸進的原則來給兒童教學，最后的教育效果也不會很理想。實際的體育教學當中，有些教材內容距離兒童很遠，而且有很大的難度，不能有效地在小學體育教育中實施，這就讓小學的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學內容選取方面，要用一些符合兒童成長規律的運動項目，讓兒童喜歡體育運動，選擇合適的競技類體育運動，讓教學內容滿足兒童的需求；其次，在教學過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進行結合，讓兒童的體育教學與日常行為活動聯系起來，有效的促進兒童體育學習。
三、結束語
【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統美德,是中國傳統道德中最基本的道德規范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。
1 大學生誠信缺失的成因
針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。
當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節決定成敗，小節的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼備的合格人才，已是大學思想政治教育的當務之急。
2 解決大學生誠信缺失的措施
筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩定與和諧的發展。”這個定義的優點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規則和制度，這種體系和法制規范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。
目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統中主要有以下幾個內容：
（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；
（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規章制度。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規范、規章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。
學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養誠信理念和誠信行為規范、方式, 養成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養誠實守信的優良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養成良好誠信觀的環境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和事業的興衰成敗， 事關高校的生存與發展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.
[2] 王利明. 關于誠信的法學思考. 中國人民大學學報，2002(5).
以科學發展觀的眼光來衡量，現代化的優質教育必然是順應人的發展需求，滿足人性自我提升需要的教育，必然是百姓福祉不斷提升，群眾滿意度不斷上升的教育，必然是質量和數量、公平和個性、成功和幸福達到高度和諧的教育，聯系**教育發展實際，幾個問題和大家交流探討，拋磚引玉，推動大家議教育、謀發展。
一、城市需要怎樣的教育。
我市正努力建設“三中心、兩高地”宜創宜居的國際性商貿城市，教育一方面要為城鄉百姓提供均衡、優質、公平的教育機會，滿足百姓“有書讀”“讀好書”意愿；另一方面要為經濟發展和社會發展提供堅實的人力資源支持。面對挑戰，**發展經濟的競爭力急待進一步培育，新的優勢在于市場發展模式的轉型升級，在于知識技術和創新人才的支撐，在于專利、品牌等新興經濟元素的培育，在于城市人文的積累和提升，**轉變經濟增長方式，突破資源瓶頸，提高發展質量，需要教育發揮知識和技術創新的“源頭活水”、人才和思想的“儲備庫”、區域經濟社會發展“發動機”的作用。
（一）進一步推進教育均衡發展。
近幾年我市教育整體發展水平和教育均衡程度不斷提高，但優質教育資源總量不足和百姓要求享受良好教育的矛盾依然尖銳，城鄉教育之間、義務教育與其他教育類別之間，公辦教育與民辦教育、區域間發展不均衡的狀況還需進一步改進。我市用十年時間實現了由普及九年義務教育向高質量普及十五年教育的轉變，**教育實現了三大轉變：即從數量的擴張轉到質量的提高，從硬件的完善轉到隊伍的優化，從教育的均衡、快速發展到優質、和諧發展。當前及今后，教育的關鍵點已轉移到更深層次的均衡上來，更注重校風、學風、教師隊伍、學校管理和發展潛能等，促進教育公平要從外延擴張，更注重內涵發展，尤其要加強薄弱學校、農村學校師資建設、教學方式改革，提升教育教學水平，使每所學校都得到發展提升。因此，今后要加強教育資源尤其是師資力量的良性配置，加快我市要優化教師引進、培養和發展的政策，在教師待遇的保障、優秀人才的引進、農村教師隊伍的穩定、創新人才的獎勵等方面，深化政策，建立多渠道的教育骨干和師資的科學流動機制和培養提升機制，努力突破制度瓶頸，促進教師資源“柔性流動”、“多向流動”等，培育優秀教研組、先進班組等創新型團隊，每個學校都要推出自己的名師團隊。完善促進城鄉教育均衡的資源分配制度，大力研究資源共享、“和諧共進”的均衡發展機制。
（二）進一步加快職業教育發展。
職業教育是“面向人人，面向社會”的教育，是與本地經濟發展關聯度很高的教育類別。本地產業發展是發展職業教育的現實源泉，職業教育的優質發展也是企業發展的重要的智力和人力資源基礎，困此“圍繞產業辦學、圍繞市場興教”是其基本理念。例如蘇州市發展職業教育理念是“合拍共振，無縫對接”，蘇州是世界知名制造業基地之一，是外商投資企業密集區，世界500強的91家企業在蘇辦廠，蘇州產業在升級，蘇州職業教育也在跟進，從傳統的電子商務、文秘、電工到微電子制造，現代通信技術、物流、汽車維修，市場需求與學校發展和諧共生。我市已提出了建設國際小商品貿易中心、國際小商品創造中心目標，以轉型升級為主題，提升制造業整體素質，發展職教空間很大。但近幾年，我市職業教育面臨經費不足，生源不佳、發展信心不足、群眾認可度還不高等問題，職業教育對社會貢獻度還不高。（近幾年我市職業學校先進設備閑置現象一定程度存在。要有懂技術的學生，必須要有一定的設備提供實訓，但由于活動經費缺乏，學校不能購置豐富的材料，許多教學活動無法開展，一些設備被閑置；企業與學校聯合辦學熱情不高，有的企業前幾年滿懷熱情辦起校企合作班，但由于各種原因，企業投入回報不對稱，辦班難以為繼。發展職業教育的社會環境不盡如人意．職業教育的質量也倍受社會各界關注。）一些規模企業反映，中等職業教育培養的學生在企業的“適用度”不如上世紀九十年代，以前中等職業學校培養的學生經過鍛煉往往成為企業的骨干，但現在經常會遭遇中職生用不上、用不起的現象，中職生的職業道德水平、職業技能水平有所“滑坡”。在大學生就業難的背景下，深化職業學校人才培養模式改革更是迫切。市政府將進一步研究扶持職業教育的激勵政策，營造全社會重視實用人才、重視職業技能的氛圍。職業教育單位要振奮精神，與時俱進，瞄準市場辦學，著眼企業辦教，加強教育教學改革，加強合作辦學，拓展辦學的形式，提高職教服務社會、助推經濟發展的能力和水平。
（三）進一步完善國民教育體系。
做好國民教育的“前伸”和“后延”工作，一方面加快學前教育優質化、公益化進程，今年把6個鎮街中心幼兒園的建設列入政府實事，還要制訂幼教專項政策，推進學前教育加速度發展；另一方面加強終身教育體系建設，統籌繼續教育、社區教育、成人教育、家長教育，為建設學習型城市提供良好的環境。
二、教育需要怎樣的學校。
（一）樹立科學的質量觀和人才觀。
社會的發展對人才素質的要求不斷提高，隨著知識經濟不斷深入，“高分低能”、“高分無能”的青年越來越不能適應社會競爭的形勢，最近幾年北京、上海等地推行高校自主招生，錄取標準已顯露出當今社會“新人才觀”的端倪，形勢要求我們確立全面的、可持續發展的質量觀；但另一方面，恰恰是就業競爭的激烈，使家長對子女就業的期望過重寄托到學校的升學績效上，這種關注并沒有隨高等教育大眾化、基礎教育高標準普及而有所減弱，反而更為加強。這就使學校面臨兩種質量觀的矛盾，是追求“分數的質量”，還是“追求生命的質量”。越來越多人認識到當前教育的一些偏差。我認為，德育關鍵是做人教育；智育關鍵是自主學習的能力；體育關鍵是終身鍛煉的習性養成；美育關鍵是情操陶治；勞動教育關鍵是樹立勞動光榮的信念。教育青少年要養性—注重優美人格的奠定，養慧—圣賢智慧的陶治；養德—正大品行的規范；養志—理想抱負的樹立；養能—生命能力的完善。學生不僅要提高文化科知識水平，更要發展體質水平、審美水平、創新水平、心理水平等各方面素質，提高可持續發展能力，更要樹立“因材施教”理念，確立不同個性、不同稟賦學生不同的質量標準。人格教育與技能教育相輔相成，培養具有深刻文化素養、身心更和諧健全的現代中國人。
（二）深化教育教學和教育管理改革。
要從積極提升教師業務素質入手，提高教師實踐新理念，運用新技術，實施新辦法開展教育教學的能力；要著眼課堂教學模式的革新，以“提高效率，減輕負擔”為原則，提高文化課教學質量；要改變全市學校一把尺子衡量績效的局面，實行教育質量多元策略，實施策略分層，多元發展，確立“各級各類爭一流”思想，促使不同學校努力在自身層次達到最優，實行群體創優；要培養學生多方面素質，統籌學校藝術教育和課外活動，構建豐富多彩的校園文化體育活動體系。
（三）加快學校內涵成長。
近三年我市高揚學校文化建設大旗，推動學校錘煉核心價值觀，培育師生主流意識，以文化提品質，以文化樹品牌。但目前學校文化尚未深刻融入管理者治教理念，以及師生團隊的治教求學行動中，有品位的學校不夠多。一個富有內涵的學校，我的理解：一是理念一定要貫徹得非常到位，得到全體成員多年不變的認同和自覺遵行。二是管理一定要修煉到細節，學校的一本書或是一棵樹背后都可能有蘊藏著深刻的內涵。三是風格一定要有鮮明的個性。學校不一定每個都是名校，但可以是有個性的學校，特色的培育源于深入挖掘校本資源，以及拓展和發揮，不因學校規模宏大而龐雜失序，不因學校規模小而無可實施。比如義中是我市教育多年的典型代表，已經塑造了比較深厚的學校形象，那么，“義中人”這個品牌怎樣發揚光大、與時俱進？是否可以將更多象“義中人”這樣富有精神內涵的學校特色品牌呢？面對既定的師資和生源、硬件和軟件，學校文化發展的境界決定了學校內在發展力和外在的影響力，靠有限的名師建不起名校，只有文化才有化平凡為神奇、化散沙為整體的力量。
三、學校需要怎樣的教師。
（一）教師要有精神空間。
最近幾年伴隨著高校擴招步伐不斷加大，教師教育的力度不斷加大，我市教師的數量和質量均有可喜提升，社會人士熱衷教育的氛圍日漸濃厚，但隨著百姓對教育要求越來越高，對教師素質的要求也水漲船高。當前我市教師的學科和學歷結構還不盡完善，優秀教師群體還比較單薄，對教師的職業精神和師德行風狀況有質疑的聲音。教育發展首要資源是教師；教師的素質首要是師德。有一個事實全世界應該都相同，那就是當教師不是發財的工作，教師在很大程度上是將自己的精神世界來作為職業資源的，教師是從社會地位而非經濟地位獲得尊嚴，教師的價值是在學校中以傳遞人類精神的火種而體現出來。但令人擔憂的是，過度的量化使學校和教師的特有價值難以充分評價，功利的社會使教師的價值取向受到不良影響，應試教育也傷害了教師職業的古老的歡樂，教師的信仰以及個性、靈性、獨特的生命體驗都在漸漸消退，教師作為人的精神導師和靈魂工程師的功能的退減，使教師不僅不被社會敬重，連學生都不再尊重他們。因此各中小學要進一步加強師德行風建設，以整治違規帶生問題為切入點，以充實教師的精神世界為根本點，把更多的精力放到琢磨教師成長、研究教師培養上來，培養更多的品德良好，學養深厚的優秀教師，以教師隊伍建設推進教育內涵發展。
（二）校長要有幾分書卷氣
[關鍵詞]高校 思想政治教育 全面發展 生活化 缺失 回歸
高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學生政治思想和道德水平,對受教育者施加一定的教育影響,促進大學生的全面發展,使其成為社會所需要的人。在新的時代下,大學生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現簡單化和形式化,脫離生活實際,教育效果日漸式微。為適應新的形勢需要,更好地培養符合社會不斷進步所要求的全面型人才,必須實現思想政治教育生活化的回歸。
一、高校思想政治教育生活化的重要意義
思想政治教育生活化是高校在加強大學生思想政治教育中關注學生的生活,與學生的生活世界密切聯系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機,以大學生為主體,以生活為中心,以教育為導向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關注學生生活,加強同生活的聯系,更要將思想政治教育寓于學生的日常生活中,發揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。
1.生活是思想政治教育的源泉
第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產力及其低下的原始社會中,教育內容十分簡單,原始社會的教育,主要是生產勞動教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內容的教育活動的根本目的,是為了激發人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續的發展資料,保證社會生活和社會生產的進行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會思想和道德教育得以產生的歷史根源。隨著階級的形成,統治階級為了強化符合本階級利益的道德原則與規范,使思想道德教育為本階級的政治、經濟、文化服務,因而突出了階級意識和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因為人的生存和發展需要而產生,隨人類社會生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。
第二,生活是思想政治教育的內容源泉。認為,“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程”。馬克思特別指出:“人們在自己生活的社會生產中發生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”。這就是說,一切社會意識都是社會生活過程在人們觀念中的反映。社會意識的變化發展不能由意識自身來解釋,只能由生活的變化發展來說明。現實生活的進程,決定意識的進程,現實生活樣態的轉換,決定意識形態的轉換。生活不僅對思想政治教育的產生和發展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產生和發展提供了可能性。因而,物質生活是思想政治教育產生的內容源泉。
2.生活是思想政治教育的目的
思想政治教育與生活的相互價值關系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務的,而不是相反。但在人類社會發展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會的目的,而不是個人的目的,社會是絕對至上,個人是不受重視的。社會發展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚,以人為本的社會發展觀,把人的需要滿足,人的全面發展作為社會發展的根本目標和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會持續發展的動力,人的智慧、道德、精神資源成為經濟增長的主要動力。社會是由人構成的組織形式,是人的生存空間,社會發展、經濟增長,完美社會的構建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實際上是避免脫離現實,回歸現實生活。
3.生活是思想政治教育的載體
思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內含在生活的過程之中,思想政治教育活動起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。
思想政治教育的任務是將社會發展所需要的思想品德轉變為受教育者的思想品德。就是實現受教育者自身思想品德素質與社會要求之間矛盾的轉化,要達到目的,在矛盾轉化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現實生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發展的主體,有其能動性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。
同時,個體的思想品德發展也是主體在與周圍環境,即與他人交往的生活實踐中主動建構起來的。離開了真實的生活情境,離開了生活體驗,離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產生,更不可能有思想品德的發展。
思想政治教育的實效最終要通過生活才能發揮作用。不轉化為生活,就無法實現思想政治教育的最終目標;不轉化為生活,個體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發揮應有的作用,實現理想的教育效果。
二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征
隨著社會發展和生活的急劇變遷,人們思想上出現一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動,忽略了生活對教育的重要意義,致使思想政治教育的達不到應有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個最主要的表現。
1.思想政治教育理想化
思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認為思想政治教育應該達到也能夠達到超理想的境界,從而出現與生活現實的脫離,變成不切實際的空想。表現為它在現實生活之上預設了一個至善至純的完美無瑕的世界,認為培養完美的人格是思想政治教育的根本任務。因此,在實際的教育過程中,它只問價值,不問事實;只作應然的思索,不作實然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現在,一味停留在自己主觀愿望設定的圈子里,并以此來指導思想政治教育的實踐,沒能觀照受教育者的生活實踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實踐過程。
2.思想政治教育知識化
思想政治教育知識化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨存在的,可以在真實的生活過程之外專門進行的活動,否認了思想政治教育是一種富含生命體驗和情感特質的生活實踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學教育一樣的知識授受或認知開發的過程。認為只要掌握了政治思想道德知識和發展了認知能力,就自然而然地有了相應的“德行”。知識化的思想政治教育認為,人們的思想品德在于對思想道德知識的掌握,沒有必要與生活實踐結合起來。
3.思想政治教育工具化
思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強調社會工具價值,忽視受教育者的本體價值。在我國相當長的思想政治教育實踐中,過多地強調人對社會需要的服從,而個體的實際生活需要卻得不到應有的認可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會意志至上,而把受教育者當作單純的客體看待,忽視了對受教育者的主體價值和尊嚴的維護和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。
三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋
思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學習應該從受教育者的實際出發,關注學生的實際生活需要,以自我教育為根本出發出發點,讓學生在生活體驗中理解社會的思想道德要求,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考。針對目前生活化缺失的現狀,筆者認為,應從以下幾個方面著手。
1.建立開放式的生活世界
思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態走向開放,重視生活事件的德育價值。大學是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴散地,大學必須具有包容、理解與爭鳴的品質,具有濃郁的學術交流氛圍和思想自由的環境。高校思想政治教育的價值就在于對生活價值的維護和追求,不應割裂學生與整個生活世界的聯系,而要強化大學生與生活世界的關聯。充分利用和依托校園生活環境和整個社區環境,把原本單獨時空的思想政治教育延伸到學生生活的廣闊的、開放式的時空環境中。整合家庭、社區和學校的教育優勢組成統一的教育體系。大學要堅持走出去、請進來的教育方式,加強德育基地建設和社會實踐場所的建設,這是提高大學生思想品德水平的一個有效措施。
2.充分發揮“兩課”教學的主渠道作用
“兩課”教學是大學生學習理論的主要陣地,加強思想政治教育,必須充分發揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學形式僵化、教學方式呆板、教學內容未能聯系實際的傾向。為此,改革和優化“兩課”教學體系,突出“兩課”的針對性,增強“兩課”教學的實效性。在教學內容上,要理論聯系實際,做到既有理論深度,又貼近現實生活。在教學內容上,要增加社會熱點問題,學生關心的問題。在方法上,改變傳統的“滿堂灌”式教學,調動學生積極參與教學過程,注重啟發學生善于提出問題,引導學生學會獨立思考、善于關注社會實際生活的能力。
3.重視大學生交往和實踐
的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質發展的。教育應從受教育者的實際生活出發,關注人的現實生活需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的要求,提高自身素質。思想道德不可能到學生的頭腦中直接作業,它是通過社會生活實踐與交往這些外在形式在學生心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動。是科學的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實踐,通過社會角色的承擔,個體才能更好地理解和把握思想政治教育的內容,才會有更豐富、更深刻的情感意志體驗,從而養成自覺的行為習慣。學校是思想政治教育的主陣地,社會是思想政治教育的大課堂。公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工助學和志愿者活動等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。
4.引導學生主體性發展
當前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識體系為中心;視知識為絕對真理;單向性教學模式;向學生提出的問題有已知的答案;決策權在教師手中。這種教育模式在國內外都有堅固的思想基礎。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學,不知道”的古訓。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時間內對知識的攝取頗多,但易導致所傳授思想的僵化和絕對化。
長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學生主體性發展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對人的主體性的弘揚和塑造。從內外因關系的原理來看,內因是事物發展的依據,外因是事物發展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發揮應該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養成來源于人的自覺自由活動。思想政治教育的路徑應是從灌輸開始,到培養情感,鍛煉意志,內化為個體信念,外化為良好的行為習慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學生自我認識、體驗、活動、發展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創造性人才的需要。
總之,高校思想政治教育向生活教育的轉向是適應不斷變化的時代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學生主體人格的提升,更好地開發潛能促進其全面發展。
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《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》（以下簡稱《綱要》）指出：“教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育”、“以農村教師為重點，提高中小學教師隊伍整體素質”、“加強教師教育，構建以師范院校為主體、綜合大學參與、開放靈活的教師教育體系”、“重點加強農村學校信息基礎建設，縮小城鄉數字化差距”、“繼續推進農村中小學遠程教育，使農村和邊遠地區師生能夠享受優質教育資源”，字字句句都閃耀著信息時代的思想光輝，為我們的研究再次開啟了指路明燈。陽泉師范高等專科學校從2006年開始承擔關于農村遠程教育方面的課題，有的已經結題，成果也已發表。“農遠工程的有效性應用”方面的課題的關鍵是“有效性”問題。什么是農遠工程的有效性？之前我們曾經多次到農村學校教學的第一線調查和了解，與一線教師座談交流，掌握了一些資料。農村遠程教育工程是為解決農村教育問題配置設備，這要求教師必須具備使用教學設備服務教學的意識和能力。隨后，國家推出了“國培計劃”，通過向農村學校派出實習頂崗教師、支教教師進行教學，再抽調農村教師到相應的大學進行培訓，既有利于城市教師了解農村教學現狀，給農村教育帶來新的教育理念、教學方法和教學手段，又有助于農村教師更新自己的教育思想，提高運用先進教具的能力。說到底，農村遠程教育的根本問題還是教師問題。農村教師的主要來源是中高等師范教育，為此，重視師范教育，就是從根本上保障了農村教育師資。我們課題組的調查共發出問卷95份，收回67份，其中61份問卷有效。有效問卷中，高級講師、副教授56人，中層領導干部講師5人；男性40人，女性21人。
2科研興教、科研興校與研究型教師成長
隨著我國師范院校由三級師范向二級師范過渡，山西省中等師范20余所學校都面臨著合并、升格或轉制。目前大部分是掛靠辦學，有的掛靠為師范院校分校，有的掛靠為當地高校的分校。這樣的現狀，是否影響到學校的教育教學，是否影響教師的心態。調查問卷中，“對教師聽課、評課，引導教師開展科學研究”這一項有37人選擇，占60.7%，表明超過一半以上的人同意此觀點；選擇“教師上了課就行，其他人不能耽誤事情”這一項有20人，占32.8%。其他選項為個別。詳見表1。當問及“科研興教”、“科研興校”、“科研立校”的問題時，認為“應該大力倡導”41人，占到67.2%；認為“可以的，應該是這樣”21人，占34.4%。詳見表2。在表2調查的前提下，筆者進行了進一步調查，在假設對“科研興教”、“科研興校”、“科研立校”可以成立，您認為應該怎么做最好。有代表性的是“引導教師承擔各級課題研究，進行教改實驗”42人，占68.9%；“狠抓教師隊伍建設，引導教師研究”28人，占45.9%。詳見表3。就山西省小學教師教育面臨的主要問題的調查中，最為典型的問題是“提高教師的職業使命感”占63.9%；“提高教師教育教學水平”占57.4%；“提高教師的教育科學研究水平”占23.0%。從調查看，提高教師學歷，已經不再是提高教師教育的首要問題了。見表4。對山西省的教育改革的重點問題作分析，認為“小學、初中基礎教育”為重點問題的占57.4%；“教師教育”問題占50.8%；“大學招生就業”占28.0%；“高中高考”和“幼兒教育”問題，只是個別選擇。見表5。由表5不難看出基礎教育的重要性，那么基礎教育與師范教育的關系是什么呢？我們對“學生家長和社會對基礎教育的期望就是對師范教育的期望”的正確性進行了分析，認為“說得很對，師范教育質量決定基礎教育的質量”的人占到絕大多數83.6%。其他只是個別選擇。見表6。
3創新是師范教育的靈魂
各行各業都在說“創新”，那么在教育教學領域能否創新，應該怎么樣創新，是需要我們思考的問題。從我們的調查問卷看，認為“教育教學是最需要創新的行業，創新才能真正的搞好教育教學”的為80.3%，占被調查者的絕大多數。還有人認為“教育教學是很難創新，只是說說而已”、“教育教學創新說不準，不過應該倡導”和“教育教學本來就不能創新，就是繼承原有的知識就好”但為數不多。見表7。關于師范教育的“創新”，我們專門從師范教育教學的特點角度進行了思考。從調查看，認為“師范教育培養的教師是最需要創新的，師范教學是最需要創新的”有45人，占73.8%；認為“師范教育需要創新，但實際根本做不到”有15人選擇，占24.6%；極個別有選擇“讓未來的教師掌握大量的知識就行，無所謂創新”、“學習知識、掌握技能就行，創新不創新無關緊要”。見表8。在創建研究型大學與專科學校辦學思考的調查中，認為“其實研究型大學就是要有大批的研究型教師，才能引導學生”有29人，占47.5%；認為專科學校“成為研究型大學不可能，但培養一些研究型教師是可以的”選擇有28人，占45.9%；選擇“可以倡導研究，促進學校發展，根本沒希望實現”、“研究型大學也是個說法，其實好多大學也沒什么研究成果”和“永遠不可能，因為起點太低，無法比擬”為數不多。見表9。
4課程改革是師范教育的創新之路
當前，在基礎教育課程改革、新課程推廣之際，師范院校的課程應該怎樣應對呢？被調查者認為“師范課程要與基礎教育課程一起改革，才是教育改革的最好的選擇”有46人，占75.4%；“師范課程改革才能保證基礎教育新課程的進行”有29人，占47.5%。見表10。就當前師范專科學校的課程與教學現狀以及教師綜合素質的問題而言，選擇“大部分教師是教教材、考教材模式，沒有形成自己的思想”有26人，占42.6%；選擇“從學歷看有研究生進入師范教師行列，但是師能、師心很難把握”22人，占36.1%；選擇“參差不齊，整體素質不高，不適應師范教育的需求”19人，占31.1%；“應試素質挺好，適應各種比賽，但缺乏個性”為個別選擇。見表11。關于地方課程和校本課程，以及它們在教育教學中的地位問題，被調查者選擇“這類課程是很有必要開設，但學校和教師沒有這方面的能力和意識”有31人，占50.8%；其次，認為“只有這類課程的開設，才能全面培養學生綜合素質，否則真是單面人了”有26人，占42.6%；還有認為“說起來重要，做起來很難，也沒時間考慮做”為19人，占31.1%；也有極個別選擇“只是說而已，沒有地位，也不需要地位，搞好國家課程的教育教學就好”。見表12。國家課程、地方課程和學校課程的三級管理調查，認為“國家課程的比例是大了些，但需要補充一些地方課程和學校課程才好”的超過半數，有33人，占54.1%；認為“只有地方課程和學校課程的開設占有一定比例，才能真正體現學校的特色”有31人，占50.8%。認為“國家課程就涵蓋了地方課程和學校課程，沒必要再開設了”是少數人；認為“現在課程都是國家課程，沒必要說什么地方課程和學校課程”和“這些課程都是在地方和學校開設的，就是國家課程”只是個別人。見表13。
5轉制、升格、機遇、挑戰
中等師范學校或成人高校辦學模式和思想，轉制升格為承辦普通師范專科教師教育，其主要問題調查，被調查者認為主要問題為“引導教師開展教育研究”為大多數，有42人，占68.9%；認為“提高教師的待遇”和“選派教師到高一級學校進修”各有27人，占44.3%；認為“提升教師的思想意識”24人，占39.3%；認為“提升教師的學歷層次”的10人，占16.4%；還有認為“對教師嚴格管理”。見表14。關于中師或成人體制教師職稱與普通專科體制職稱要求的調查，積極思考方面選擇“要求更高了，條件更高了，好多人根本達不到要求”有30人，占49.2%；選擇“壓力大了些，需要認真對待”有26人，占42.6%；認為“很正常，該做什么還做什么，沒什么本質的變化”有14人，占23.0%；也有個別消極的選擇“要求、條件無所謂，好多人都超越了這些條件”和“這些也就是幾百元的差別，無所謂，該做什么還做什么”。見表15。應試教育的影響調查，被調查者選擇“是有很大影響，大部分老師開始自己反思這些問題，正在思考改進”超過半數以上，有37人，占60.7%；認為“有很大影響，大部分還在執行這樣的模式，這些教師就是應試教育培養出來的”有20人，占32.8%；還有積極應對的選擇“沒有影響，大部分老師早已意識到了這些問題，已經走出一條新路”和“沒有影響，大部分老師都可以自己把握”；也有個別消極的選擇“影響一直會持續，大部分教師都執迷不悟”。見表16。
針對中師、成人轉制、升格為普通專科后，“探索大專辦學模式”的調查，超過半數以上的被調查者基本一致的選擇是“模式不是固定的，是需要探索和優化的，怎么引導學生學才是核心”有46人，占75.4%；其次選擇“其實不要說模式，關鍵是需要探索，探究怎么講、怎么講好”23人，37.7%；再次是選擇“模式都一樣，都是教師講，學生聽，但是還需要探索怎么講、怎么聽”14人，占23.0%；還有極個別的選擇“模式都一樣，都是教師講課，學生聽課，講了課本知識就可以了”和“沒什么可探索的，中師、成人和專科模式基本一樣”。見表17。關于教師特色調查，不論中師教育、成人教育和專科教育教師的個性和特色，在被調查者中有一半的人選擇“在教師的教學整體設計和實踐中”有31人，占50.8%；有將近一半的人選擇“在教師的教學過程和教育科研成果中”有30人，占49.2%；選擇“在教師對待學生的態度中”有19人，占31.1%；選擇“在課堂上教師言語和行為中”有14人，占23.0%；選擇“在教師的人際交往生活中”有11人，占18.0%。見表18。關于大學、大樓和大師的調查，被調查者比較一致的選擇“大樓是有了，也應該有我們自己的大師，哪怕是中師、小師”有46人，占75.4%；還有人選擇認為“大樓投入一定的資金可以建成，大師就是投入了巨資也很難成就”有13人，占21.3%；也有個別人選擇“我們只能有大樓了，大師估計永遠不會有”、“有大樓就是了，根本就沒想什么大師，太遙遠了，辦不到”和“大樓是硬指標，大師有幾個，不想那些”。見表19。教授是大學的重要指標的調查，比較一致的被調查者認為，“應該投入大量的財力物力引導教師們奮斗，培養自己的教授”49人，占80%。見表20。
師范專科學校博士、教授問題的調查，超過一半以上的被調查者選擇“學校應該從制度，待遇上激勵教師奮斗”有36人，占63.9%；選擇“學校應該在特殊時期制定特殊的政策來引導”24人，占39.3%；選擇“學校應該建立博士、教授專項基金，專門引領教師們奮斗”22人，占36.1%；選擇“博士、教授應該作為我們這樣大學的追求目標，從現在做起，來奮斗”23人，占21.3%；也有選擇“博士、教授距離我們這樣的大學的還很遙遠，沒辦法考慮”。見表21。本問卷設計由于筆者的思想局限，還缺乏完備的科學性和思想性，欠妥之處，敬請批評指正。本調查項目有重復選擇。6調查的反思與期望
6.1“情感、態度和價值觀”的教學目標實現應該在首位
《綱要》指出：“加強勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。”情感怎么培養，我們需要做些什么，這是需要我們認真思考的問題。同時聯系到我們在教育教學中的三大目標：第一，知識與技能；第二，過程與方法；第三，情感、態度和價值觀。對實現三大目標的教學設計如何選擇，孰多孰少、孰難孰易，大家一致認為：“情感、態度和價值觀”的目標設計困難大、問題多。無論做什么都需要情感、激情、情趣。我們講情感，在這里首要的應該是教育的情感，教學的情感，對學生的情感，對學習的情感等。各級各類教育都要辦有情的教育，就要始終把“情感、態度和價值觀”的教學目標實現放在首位。
6.2研究型教師的成長和發展是師范教育的永恒的主題
《綱要》指出：“以重大現實問題為主攻方向，加強應用研究”，“教學、科研、實踐緊密結合”。農村教育問題、教師教育問題、師范教育問題是我國重大現實問題，我們的教學和科研就要緊密結合這些重大現實問題。在當前綜合性、研究型和開放性的大背景下，師范教育要反思，我們且不說創一流院校、辦研究型院校，但是，我們可以向培養研究型教師的方向發展。什么是研究型教師呢，簡言之，首先要研究教育、教學、教材、學術，更重要的是研究學生，成為專家型、通才型、智慧型教師，突破一般的學科或專業的局限，以提高信息化能力；其次，是使其成為學者型、反思型、開放型教師，特別要提高其人文素養、科學素質和啟發式教學的能力，鑄就師魂，展示師心；第三，是使其成為務實又務虛、探究創新型教師，提高其科學探究和組織實踐活動的能力。
6.3地方課程是師范院校可持續發展的切入點和突破口
《綱要》指出：“避免千校一面”。筆者認為這一概括擊中了我國教育發展和改革的要害。我們分析一下“千校一面，萬人一面”是怎樣形成的。我們的千所學校都是“一張卷子、一本教材、一本習題練習冊”，教師按照同“一個標準”教，又按照同“一個標準”考，再加上一些特殊“死纏爛打”的“硬功夫”，造成了“千校一面，萬人一面”。如何改變這種狀況，通過研究，我們認為需要進一步提高對校本課程、地方課程重要性的認識，真正實現校本課程、地方課程和國家課程的三級管理，使得校本課程和地方課程真正在教育領域占有一席之地，真正發揮作用。特別是師范教育更要加大校本課程和地方課程的開發力度，以此為師范教育改革的突破口和切入點推進全面改革。
6.4基礎教育課程改革是師范教育課程改革的核心內容
《綱要》指出：“推進課程改革，加強教材建設”。當前基礎教育課程改革如火如荼，師范教育如何應對，這是對師范教育的挑戰。師范教育是為基礎教育培養合格教師的，要培養基礎教育真正有用、全面合格的教師，師范教育就要把基礎教育的改革當作師范教育自己的事情來做。推進基礎教育的課程與師范教育的課程同步改革，后者還要適度超前，這樣基礎教育的課程改革才能有足夠的后勁和可持續發展的動力。
6.5師范教師的教學改革與創新，是教學的靈魂
《綱要》指出：“深化教育教學改革，創新教育教學方法”，“倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學。激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境”。教學改革和創新是學校與教師的終身追求，師范教育，師范院校的教師顯得更為重要。如今“改革和創新”是最為高頻的詞匯，從我們的調查問卷中可以看出，被調查者基本一致認可“教育教學是最需要創新的行業，創新才能真正的搞好教育教學”和“師范教師、師范培養教師是最需要創新的，師范教學是最需要講究創新的”，但是要真正實現創新也是最難的。其實這都很正常，要改革和創新，一定是有難度，如果很容易，就不需要我們進行這樣的課題研究了，所以我們要有信心，有勇氣面對這些改革和創新的難題，迎難而上。《綱要》為我們具體提出了一些方法，這些方法不只是讓我們來講其內容，更是讓我們身體力行地和學生一起做出來，從中感悟、體悟其真正的含義，“激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境。”
6.6師范教育的創新是整個教育創新的基石，國家整體創新的核心和關鍵
《綱要》指出：“加強教師教育，構建以師范院校為主體、綜合大學參與、開放靈活的教師教育體系。”師范教育培養教師的主體地位被《綱要》再次確認，它的特殊性就是它的基礎性。師范教育不只是師范教育本身的事情，它是關系到國家振興和民族興旺的大事。我們的調查也再次證明，師范教育是最需要創新的，其創新的主要內在因素就是教師教學的創新，以上已進行了論述，我們在這里簡述其創新的外在因素，師范院校的創新關系到國家的發展和民族的振興。《綱要》指出：“強國必先強教”，這里講“強教”，就是要有強大的教育和強大的教師。要造就真正強大的教育和強大的教師，就要有強大的師范教育，因此，師范教育的創新是整個教育創新的基石，是國家整體創新的核心和關鍵。
6.7轉制、升格的真諦是教師教育思想的提升、教學水平的提高
《綱要》指出：“創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格。”就我國和我省的情況來看，有一部分中師學校已經轉制、升格為普通高等專科學校，其余的中等師范學校的轉制升格規劃都已經列入議事日程，正在積極推進中，但是，大多已經開始了專科層次的聯合辦學的嘗試。從歷史的發展來看，轉制或升格只是時間的問題，不是辦學的本質問題。不論是已經轉制升格的學校，還是正在籌劃轉制升格的學校，我們認為真正的轉制和升格是教師教育思想的提升、教學水平的提高，這才是轉制升格的教育真諦和意義。