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【摘 要】在大力推進新課程改革的背景下，高中體育教學如何實現“改革”所蘊涵的素質教育目標，已成為新時期廣大體育工作者需要共同面對的課題。為此，筆者主要運用文獻資料法和邏輯歸納法對提高當前高中體育教學效果的主要途徑作出以下幾點探討，冀圖能起到一點拋磚引玉的作用。
【關鍵詞】教學效果；高中體育；主要途徑；淺探
前 言
新時期下高中體育教師應具有現代教學理念、較高的教學素養與豐富的教學經驗，有相當廣博的體育知識與健康理論知識和堅實體育技術技能，掌握現代教育技術；把握教學方向，及時糾正在教學中出現的某些傾向性的缺點和錯誤；朝氣蓬勃，富有創新精神，對新生事物要接受能力強，從而能夠適應新時期社會政治經濟文化，尤其是新體育課程環境下高中體育教學的變化所帶來的要求，更好地勝任工作。
1.確立全面發展的教學質量觀
高中階段的體育教學，不但要使學生在掌握體育與健康基本知識、技術技能的基礎上養成鍛煉身體的習慣，培養學生體育意識、競爭意識、合作精神和堅強的毅力，而且要特別注意對本門課的新科技、新文化的滲透。一定要使高中體育教師認識到，高中體育教學是基礎教育時期體育教育的最高階段，在健康水平上要有較大幅度的提高，以適應將來的大學教育或走向社會就業工作的需要；在體育保健知識、技術和技能方面要學有所長，并養成體育意識和習慣，為今后的終身體育打下必要的基礎。[1]
2.建立和諧的師生關系
體育教學是雙向多邊、復雜的活動。體育教師掌握著教學方向、進度和內容，用自己良好的思想品德、豐富的知識、高超的運動技藝，活潑、生動的形象教育和影響學生，在教學中發揮主導作用。學生是學習的主體，其學習目的、態度、動機、積極性、身體狀況、興趣、思維能力、情緒等都直接影響教學效果。傳統的體育理論認為師生之間是命令與服從、上級與下級、教與學的關系，教師神情嚴肅，不容置疑，學生唯唯諾諾，言聽是從。快樂體育強調體育教學中師生之間、學生之間都存在著雙向信息交流，建立和諧的師生、生生關系傳統的學校體育理論認為，體育教學的主要目標是追求運動技能的規范，提高和增強體力。快樂體育認為促進學生個性的和諧發展是快樂體育思想的根本精神所在。快樂體育與學生的個性發展存在著辯證關系，一方面是學生的個性傾向性和個性發展水平在運動項目的選擇以及參與運動項目的積極性和主動性上充分表現出來，另一方面快樂體育過程又能促進學生個性的和諧發展，幫助學生更深地挖掘從事運動項目的潛力和參與運動的樂趣。這兩方面相輔相承，在增強學生體質的基礎上，促進所有學生在智力、心理素質、美育和能力諸方面都得到發展。在快樂體育的思想指導下，高中體育教學應培養高中學生的獨立性、自主性、創造性以及熱愛美、鑒賞美、表現美的情感和能力，豐富精神生活，促使高中學生個性的全面發展。[2]
3.設計新穎的教學內容，激發學生學習動機
高中階段的學生比較喜歡新穎別致的事物，因此教師在教學時要避免單一枯燥乏味的教學，設計出新穎的教學內容，寓教于樂，寓情于景，使原本枯燥的體育課更加富有藝術性與趣味性，以培養和激發學生對高中體育課的興趣。在教學內容的安排上要注意以下兩點：一方面，在教學內容的選擇上，可以打亂教材的編排順序，縮短課堂上的講授時間，讓學生有更多的機會到操場上去呼吸新鮮的空氣，這樣學生的情緒會得到明顯改善，其參與學習的積極性自然會得到有效提高。另一方面寓教于樂。盡量避免教師示范學生練習的單調教學模式，可以將游戲與比賽機制引入到我們的教學中來。這既符合高中生的生理特點與心理特點，也符合學生的認知規律，可以誘發學生的學習動機，促進學生掌握學習技巧，形成技能，同時促進學生實踐能力、創新能力等的有效發展。如在投擲教學中，當大部分學生掌握后，我讓學生依次投擲，評出最佳投手，這樣學生都會認真觀察其他同學的動作，以使自己取得較好的成績。這樣更能激起學生參與的欲望與學習的積極主動性。
4.靈活運用多種教學方法
教學的組織形式包括教學方法與手段等，體育教師要多下一番功夫，精心選擇相應的組織形式，要采用新穎有趣的教學方法，將課堂變成有趣的活動平臺，以此來激發學生愿意進行體育鍛煉的心理。更重要的是，體育課堂教學目標要著眼于學生未來的活動能力，使其掌握正確鍛煉身體的基本技能，讓他們了解進行體育鍛煉的相關衛生常識與評估辦法等，讓學生充分感受到積極運動的好處與價值，最終形成終身進行體育運動的意識。例如：在教授中長跑時，學生對于這種既勞累又乏味的運動非常不感興趣，缺乏應有的積極性與熱情，不利于教學效果的提高。此時，教師要將這種運動的教學形式加以改進與創新、變換，設法讓學生獲得成功的體驗，單調的跑步形式，激發鍛煉學生的耐力與毅力。又如：在教授投擲運動時，學生容易對復雜的動作產生反感，有些學生也不喜歡過于沉重的機械，那么，我們可以組織學生進行一些適當的游戲比賽，將沉重的器械換成一些其他投擲類器材，讓學生通過比賽的形式訓練投擲技巧，可以有效激發學生的學習熱情，取得較為理想的教學效果。
5.讓學生體驗成功的愉悅
由于學生身體素質和知識結構存在差異，學習和掌握技術的速度有快有慢，當學生通過學習掌握技術時，會感到喜悅。因此，在教學時要順應學生的心理，結合學生的特點和能力大小，設立基本目標，提出不同的要求，分類指導，使他們都得到成功的體驗。如:高一學生學習籃球的“三步上籃”技術，開始教會學生腳步動作，并初步掌握“一大、二小、三高”的基本方法，對運球基礎較好的學生要求作好行進間運球三步上籃并力爭進球;對于一般的學生要求能完成自拋球跨右腳球接三步上籃;對于運球基礎較差的學生要求學會原地跑動突然跨右腳要球做三步上籃。這樣，各種層次的學生都會在課堂上獲得成功的體驗。再例如在前滾翻教學，我設計了不同高度的斜坡，讓學生有選擇循序漸進練習，由于標準的降低，大部分同學都能完成練習，這大大提高了他們的學習興趣。隨著練習次數的增加，技術動作的不斷完善和提高，激發了學生的學習興趣和鍛煉熱情。使學生在快樂中學、在快樂中用、在快樂中創造，并獲得較大的收獲。[3]
結 語
總之，面對體育教學的改革，高中體育教師要正確領悟到這是新時期的嚴峻挑戰，有強烈的緊迫感，把這種挑戰視為發展自己的大好機遇，努力提高自己的素質，用發展的觀點變革自己的工作方式、學習方式、生活方式和思維方式，提高培養教育人才的質量，努力成為“復合型”體育教師，以實現高中體育教學的改革。
【參考文獻】
[1]劉振國.對新時期高中體育教學改革的思考[J].新課程2010，7.
關健詞：中國；美國；德育模式
一、美國學校德育模式的特點及對我國學校德育模式的審視
19世紀末20世紀初，西方國家普遍經歷了無疑是幾千年來教育發展史上一次最重要的教育變革。那場被稱為“新教育”、“進步教育”的教育變革，推動、促進了美國學校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進行發展、完善，使美國學校德育在實踐中呈現混合德育模式的特征。
美國是一個年輕的、經濟發達，號稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家。美國的現代學校德育形成于19世紀末。20世紀以前的美國學校德育從內容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導地位。至20世紀前50年，學校傳統德育模式的功能明顯下降，杜威進步主義教育運動和實用主義哲學對學校德育產生了巨大影響，傳統的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰以后至70年代，學校更加放松對學生思想道德的控制和管理，學校德育處于一種放任自流的狀態，這就成為導致60-70年代以來的學校德育危機的一個重要原因。之后，社會各界人士紛紛呼吁加強學校道德教育。通過采取一系列的改革措施，美國學校德育實施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實踐中呈現混合德育模式的特點。
所謂混合德育模式，是指學校德育既開設相對獨立的德育課程，向學生傳授既定的德目系列，又充分利用各學科和全部教育活動的途徑和方式進行思想道德教育。這種模式的主要特點具體表現在以下幾個方面：
第一，德育體制結構的多元性。美國作為實行混合德育模式的主要代表國家，在德育體制方面，因州而易，全國沒有統一的德育內容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進行道德教育，有些州編制系統的德育教材，并有嚴格的考核標準；有些州既沒有大綱也沒有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國最高法院利用司法體系直接裁決有關教育的事務，司法裁決的目的主要是要確立一種全國性的政策作為各州制定教育政策的依據，以及各個學校實施德育的依據。
相比之下，我國的德育模式表現出綜合性的特點。在德育實施體系方面，有全國統一的德育教學大綱，學校開設獨立而又系統的德育課程，將理論教育和社會實踐教育相結合，編制德育教材，通過課堂教學傳授德育知識和組織課外活動，培養學生的道德行為習慣，注重養成教育。所以，我國的德育模式為綜合性德育模式。
第二，德育目標和內容具有多樣性和統一性。德育目標和內容的多樣性與一致性的結合，是混合德育模式的基本特征。其復雜的德育目標結構中追求兩個基本目標的結合：一個是培養學生以愛國主義為核心的公民品質，另一個是培養學生以個人主義為核心是價值觀；而在德育內容方面，范圍也是廣泛而復雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國家憲法、社區服務教育以及協調人際關系教育、自由、平等、人權、人的尊嚴等人文主義教育等。在所有這些復雜的內容結構中，都是圍繞著兩個基本內容即公民教育和價值觀教育而進行的，體現出一致性。所以說，在美國盡管賦予人們信仰和價值選擇的自由，但從以上的現實狀況中說明了美國不僅有比較明確的德育目標，而且這些目標所反映的美國意識形態和價值觀念是非常明確和強烈的。
而我國是社會主義國家，學校德育有統一的德育目標，就是要按照黨的教育方針，培養德、智、體全面發展的“四有新人”。根據黨的教育方針和全面發展的培養目標，國家教委于一988年和一992年，先后制定和頒發了《中小學德育大綱》和《高等學校德育大綱》，分別對中小學生和大學生的德育目標和任務做出了具體的規定，提出了統一的德育要求規定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內容，構成了我國德育內容結構體系。我國德育是以為指導，與我國實際相結合，內容非常豐富，具有鮮明的社會主義方向性。但是，由于我國綜合德育模式是適應和項固社會主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標取向帶有濃厚的政治功利性。學校德育呈現出“重大德”(政治立場、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質、人生修養)。過分強調德育目標的同一性、整體性和先進性，忽視德育目標的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學的軌道。
第三，德育實施途徑和方法的綜合性。混合德育模式在德育目標途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實施的方法維度上，一方面給學生充分的選擇自由，給學生充分參與各種活動的機會，發揮學生自我教育的作用；一方面又有教師的正面指導。同時，混合德育模式把注重傳授道德知識與培養道德實踐能力結合起來，培養學生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過對學生自我教育、管理、服務、活動、交往和環境影響等途徑實施德育，突出德育工作的滲透性、活動性和實效性，這是美國德育途徑的基本特點。此外，美國德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國紐約州和加利福尼亞州等地區的中、小學校紛紛開設法制課和公民教育課，供中、小學生選修，學習美國行政管理和民主社會的準則。美國高等院校既開設專門的倫理道德課和公民學課程，也通過大學的核心課程—人文學科、專業課程—社會學科和自然學科以及全部教育活動來進行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級學校德育內容的銜接性問題。
我國的綜合德育模式以理論教育和實踐教育相結合、學校教育、家庭教育和社會教育相結合、教育與自我教育相結合作為德育實施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機制的有效運作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學已經成為我國學校對學生進行思想政治教育的主渠道。與“第一課堂”—理論課教育相配合的是我國學校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊、黨團組織活動；⑵營建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動、軍訓、社會調查、“3下鄉”等社會實踐活動。我國學校德育的成績是顯著的。但是也仍然存在著一些令人擔擾的問題，特別表現在：⑴重理論灌輸，輕實踐指導；⑵德育內容缺乏層次性和針對性，忽視與學生現有道德水平相聯系；⑶普遍存在知識教育和道德教育的脫節，學科教育滲透不足；⑷過分強調德育的育人功能，忽視對學生適應并推動社會發展，認識、解決社會問題能力的培養。
第四.德育方案具有較強的可操作性。混合德育模式的操作方法具有內容系列化、教育策略成體系、教學手段較先進的特征，它比較符合社會需要和學生的思想品德發展的特點，具有較強的可操作性和適應性。例如，美國品德教育學院編制的品德教育教程及其實施方案在美國學校道德教育中頗有影響。它根據學生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說明、具體教學安排、教學建議、實施辦法以及處理可能出現的問題的策略和手段。具體有：一.教師的態度；2.課堂討論；3.不使用真實姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動制。
相比之下，我國在德育目標內容及具體德育方案的實施上，可操作性不強。我國許多地區，學校創造出許多有開發前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導而無法形成完整的科學體系，而難以被普遍接受并得以推廣。
二、美國學校德育模式對我國德育改革的啟示
從對美國學校德育模式——混合德育模式主要特點的介紹中，明顯地看出其學校德育發展趨勢：即德育基本目標和基本內容趨于一致，而具體的、階段性目標和具體內容隨著社會變化而變化，根據學生品德的發展特點呈現多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發揮德育綜合目標因素、德育場的作用，注重教師指導與學生自我教育相桔合。因此，對于美國混合德育模式，我們必須運用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們一些成功的經驗，以促進我國德育實踐和改革。
㈠確立層次分明的德育目標
由于我國德育目標、內容的確立在過去曾經追求“高、大、全”，對于大、中、小學生的德育目標和內容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強，導致德育效果下降。因此，在我國德育改革的過程中，必須從我國國情、民族文化傳統、本地區的實際出發，從學生的思想道德狀況出發，根據學生的年齡特征、認識水平和接受能力來制定總目標和階段發展目標，根據社會發展需要和學生思想品德發展的特點來充實德育的具體目標和階段性內容，并相互銜接，建立較完備的操作系統，這是我國德育改革的重要方面。
㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法
美國學校混合德育模式的實踐表明，多元豐富的、博采眾長的德育模式是德育取得實效、獲得生機的有效保證。隨著我國改革開放的不斷發展，人們的價值取向也必然會趨向于多元化和個性化，德育模式的實施如果仍然沿著簡單、生硬的方式來進行，勢必會出現學生價值觀的混亂而無法控制的局面，導致嚴重的社會后果，給社會帶來危害。所以，豐富我國現有的德育模式，改革單一的知情意行等德育模式一統天下的局面勢在必行。
同時，在德育實施的具體方法上，我國學校德育既要重視正面傳授知識，重視行為規范的教育，也要注重發揮學生的個體能動性，重視道德能力的培養。另外，注重將德育內容滲透到各科教學、各種活動、各類情境中去，滲透到學生學習和生活的方方面面，實現教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，使學生在潛移默化中受到道德陶冶，春風化雨中得到道德升華。
㈢促使德育與社會現實接軌，培養為社會實際服務意識
我國學校德育歷來對培養合格的社會主義建設者和接班人這一育人目標十分重視，相對來說，德育對如何適應社會變化與發展，如何更好地服務社會實際則重視不夠。因而面對市場經濟，信息社會、知識經濟的到來，德育有時卻表現得蒼白無力。實際上，德育立足于為社會實踐服務與培養社會主義“四有”新人的目標是一致的，育人是德育的根本目的，服務社會也是德育的重要任務。所以我國學校德育應借鑒美國德育模式的成功經驗，注重學生自主意識、道德選擇能力和社會適應能力的培養，以便有效地應付和面對多元多變的世界和社會形勢。
參考文獻：
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⑵王玄武等著.比較德育學［M］武漢：武漢大學出版社，2003
⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90
一、關于德育的本質內涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關于德育哲學的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念。“德育生態”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態。“德育生態”的理念提醒我們注意德育環境建設，注意德育的文化環境。
三、關于市場經濟與學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、關于新的德育模式
在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。
第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經，按照整體性、有序性、動態性的原則有機地結合起來。
論文關鍵詞：中職學校；全員育人；科學管理；和諧育人
如何發揮德育工作在學校發展中的重要作用，是我校黨委長期深入思考的一個問題。我校近幾年來在抓德育工作過程中，深刻認識到：德育工作是穩步推進學校思想政治工作的基礎、是抓牢青少年學生思想陣地的重要途徑。德育工作的實效性直接關系到學校思想政治工作的力度，關系到學校教育教學工作的質量、關系到學校穩定、和諧、健康的發展，尤其新疆發生“7·5”事件后，越發引起反思和關注。而學校德育工作是否取得成效，其關鍵在于學校德育管理中的全員育人德育工作機制是否建立，運行是否通暢，效果是否明顯。基于這樣的認識，我校黨委始終把德育工作放在重要位置，著力在加強全員育人機制上花心血、下工夫、使長勁，通過建立全員育人管理機制、健全德育制度、開展德育科研工作，探索德育規律，使德育工作由虛變實，由弱到強，形成了人人關心、人人參與、人人提高的全員育人德育工作機制。主要做法介紹如下。
1引用現代“PDCA”計劃循環法和“MBO”目標管理法。建立全員育人工作機制
“PDCA”計劃循環法，即計劃(Plovn)—執行(Do)一檢查(Cheek)--總結(Aaion)，管理工作要推動PDCA循環的不斷轉動，不斷循環和運行，實現學校德育目標任務的完成，促使德育工作由原有水平達到新水平以致更高的水平，見圖1。
“MBO”目標管理法是著名管理學家彼得·德魯克提出的，后被廣泛運用于企業、學校、政府、醫院等各種組織中，取得較好的效果。它是一個全面管理系統，它用系統的方法，通過目標的分解，制訂落實環節將許多關鍵工作結合起來，以有效地實現組織目標和個人目標。
建立全員育人工作機制，主要指建立學校德育管理的有效運行機制。為此，學校采用“PDCA”計翅f循環法和“MBO”目標管理法，建立了全員育人基本模式，如圖2所示。
同時為落實上述全員育人工作機制，學校又專門成立了思政科和綜合目標管理辦公室，思政科負責落實德育領導小組的各項決議和決策，制訂學校德育規劃和計劃，并層層分解到各科室。綜合目標管理辦公室由校領導擔任責任人、5位黨支部書記任綜合目標考核組組長，負責根據各科室參與制訂的，由恩政科下發的德育工作任務分解書，制訂各科室德育工作質量考評標準及個人崗位職責，并與全校各科室、教研組進行層層簽訂，每月對各科室及個人工作進行量化考核，并在師生中發放各科室工作滿意度調查表，考核結果與學校發放的績效工資掛鉤，將責任、獎懲落實到人，消除了推諉扯皮現象，大大提高了德育工作的實效性，形成了較為科學的考核目標體系。實現了德育與業務工作有機融合，落實了全員育人工作。
學校“MBO”德育目標管理，經過“PDCA”的幾年工作循環。即計劃—執行～檢查一總結一改進，使學校德育工作落到實處，做到了上下左右聯系密切，步調一致。信息暢通，特別是從安排、實施、檢查3個環節形成了人人關心、人人參與的工作局面和權責明確的工作機制。學校德育工作有了顯著提高，教育教學質量不斷提高，學校整體辦學水平得到了提升，全員育人管理體制取得了預期效果，連續8年被評為全國德育科研先進學校和自治區德育科研先進學校，并評為昌吉州德育示范學校，在2009年全國中等職業文明風采大賽中又作為新疆賽區六年惟一獲獎單位在北京受到表彰，獲得優秀組織獎稱號，全員育人工作機制因此被州教育工委和州委組織部作為先進經驗在全州推廣。
2創新德育工作制度。為全員育人工作機制提供保障
建立并健全一個科學完善的德育工作制度是學校全員育人管理機制有效運行的保障，根據中央相關文件精神和《中職德育大綱》，學校在原有制度的基礎上又創新完善和出臺德育工作制度與文件，如《改革德育實踐課增強德育活動實效性的實施方案》、《昌吉衛生學校學生素質教育課程實施辦法》等，以進一步增強學校內部動力，最大限度調動教職工育人積極性，提高育人水平和實效性，實現學校德育管理的全員化、科學化、制度化。目前學校在全員育人管理方面的制度主要如圖3所示。
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3開展德育工作的探索和研究。使全員育人工作機制充滿活力
德育科研是教育的先導。一切教育行為都離不開德育科研，德育改革和發展需要德育科研，提高教育質量和辦學效益需要德育科研，實施素質教育需要德育科研，德育決策和管理更需要德育科研。學校在長期的育人實踐進程中也深刻認識到，德育科研是全員育人機制不斷創新，充滿活力的重要推動力。為此學校高度重視德育科研工作，提出了“教職工在研究中工作，在工作中研究；學生在研究中學習，在學習中研究”的理念，成立了校長、書記牽頭、專兼職教師共同實施的課題組和校級師生德育研究會，撥付德育科研專項課題經費，制訂科研獎勵管理辦法。每位校領導承擔全國教育科學“十五”、“十一五”國家級重點課題和自治區社會科學等7項科研課題的研究負責人，形成從領導到教師，從員工到學生，人人都參與的科研化德育工作模式。“中職心理健康教育的探索和研究”、“職業學校班主任隊伍建設研究”、“援疆東部省市與新疆職業學校德育工作發展現狀與對策研究”和“科學引領網絡生活”4項課題獲得自治區專項科研經費。5年來，在全校師生的共同努力下，全校科研氛圍濃郁，科研成果豐碩，有60人次教職工榮獲自治區、全國德育先進工作者和先進實驗教師，16位教師榮獲全國“中職生文明風采”大賽優秀教師指導獎，4名教師獲自治區及全國德育說課設計比賽一、二、三等獎，1名教師獲得自治區德育說課教學能手獎。受各級各類表彰的學生達1294人次，占學生總數的33．3％，其中8位學生榮獲自治區德育科研先進學生稱號。14個班級獲得自治區德育工作先進班級。
學校2項國家重點課題“中等職業學校德育途徑的深化研究”和“中職德育跟進社會網絡化趨勢的行動研究”結題并獲課題結題一等獎，100余篇科研論文在國家級、自治區級獲獎并被省內外多家刊物刊登，其中《踐行“八榮八恥”學生德育活動輔導讀本》、《德育跟進社會網絡化趨勢研究實用護士禮儀手冊》、《守護成長的心靈》、《放飛職業理想播種職業希望》、《把陽光灑在每一個角落》、《新疆中等衛生職業學校德育體系的整體構建與實施》6部校本教材榮獲國家級“十五”、“十一五”重點課題成果一等獎，并在其他學校中推廣使用。這些課題的研究，不僅推進了德育工作的深入開展，培養了高素質的德育工作隊伍，而且進一步深化了學校全員育人的機制，探索出了心理健康、班主任管理等德育工作機制，這為學校德育工作和管理提供了決策服務，促進了全員育人機制的完善和創新。
4根據職業學校特點，構建學校、家庭、社會和諧育人新途徑，豐富全員育人內涵
作為一所中等衛生職業學校，學生來自全疆各地，定期召開家長會顯然行不通，為此學校在注重教書育人、服務育人、環境育人的同時，又豐富全員育人內涵，拓寬育人途徑，實行家校、社會聯手育人才的新機制。根據職業學校特點，在每學期一次的告家長一封信的同時，開辟家校聯系新途徑，實行家長開放日活動。通過每月一次的德育活動課對家長進行開放，利用開放日活動讓家長來校參加德育活動課、參觀校園、參觀實驗中心、參觀宿舍、參觀食堂等，讓家長體驗孩子的生活，了解學校的育人目標，使學校與家長在教育思想上相互溝通，形成共識。實行開放日3年以來，家校工作的開展取得了初步成效，家長開放日意見反饋表結果顯示，家長對此項工作的滿意度達100％，家長從不太理解、支持學校的工作到理解、支持，而且能主動配合學校開展工作，為學校工作出謀劃策。全體學生在家長的密切配合教育下，形成了良好的行為習慣，文明、禮貌、活潑、大方，整體素質得到提高，
另外，學校還充分利用社區教育大渠道，與全疆45家醫院、藥廠等機構建立了“訂單培養”基地、實訓就業“雙基地”、單一實訓基地3個層次相對穩定的合作關系。同時還加強與社會各個方面的溝通協作，2008年至今，一直與新疆佳音醫院簽訂訂單式培訓協議，2009年學校作為衛生部信息化辦公(醫療執業資格)技能培訓基地，又開展了對在校生和社會人員的保健按摩、中藥炮制、月嫂、美容師4個項目的職業技能培訓及申請認定工作。同年還成立了義齒加工廠，這些都為學生形成良好的職業素質，拓寬實習就業新渠道奠定基礎，為我校今后人才培養探索了一條校企合作的新路子，實現了人才培養與市場需求的“無縫對接”育人途徑。
多年來，圍繞加強和改進未成年人思想道德建設，我局堅持把德育工作放在學校工作的首位，積極構建德育工作新機制，開發德育資源，創新德育的內容、形式和途徑，促進了未成年人的健康成長，取得了較好的成效。在全國小公民道德建設先進集體評比中，我局榮獲一等獎。
我們的做法是：
一、突出地位，加強探究。
“思想道德素質是最重要的素質”。學校是未成年人思想道德建設的主陣地、主課堂、主渠道，切實加強和改進未成年人思想道德建設，我們義不容辭。為增強學校和廣大教育工作者的緊迫感、責任感，掌握新時期德育工作的要求和方法，提高德育工作的能力與水平，我們主要做了兩項工作：一是制發了《未成年人思想道德建設行動計劃》，對全縣學校的德育工作進行全面部署，提出了明確的要求，并把《未成年人思想道德建設行動計劃》列為我縣教育工作“十大行動計劃”之首，進一步加強了對學校德育工作的督查和考核；二是對新課程理念下的德育工作進行了認真的研究和實踐。如東門小學以“開發德育資源”為子課題，對如何挖掘學校德育資源進行了研究和實踐；梅關中學以“創新德育內容”為子課題，積極探索和構建以培育銘源精神為主要內容的學校文化；池江中學以“創新德育形式”為子課題，對學生進行分類指導，分層育人；大余中學以“創新德育手段”為子課題，進行了通過量化管理讓學生在自我管理中自主發展的探索與實踐；池江小學以“創新德育工作途徑”為子課題，提出了合作育人的命題等。各校雖然方法各異，途徑不一，但思想統一，目標一致，得到了上級領導的充分肯定。去年12月，市委宣傳部、市教育局在我縣召開了全市中小學校德育工作現場會，會議對我縣學校的德育工作的做法及成效給予了高度的評價。
二、構建機制，突出實效。
為了進一步增強學校德育工作的實效性，我們以新課程改革為契機，以德育工作新理念為導向，從建立德育工作新機制入手，重點構建了新課程理念下的學校德育評價新機制，并取得了實質性的突破。
一是建立了學生綜合素質評價新機制。我們根據新課程改革的要求，對初中畢業生學業考試制度和高中招生制度進行了改革。改革的基本點是對學生的道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現進行綜合評價，評價的結果既是學生初中畢業的主要依據，也是高中階段學校招生的重要依據；
二是建立了教師德育工作評價新機制。為了實現新課程的德育目標，我們根據未成年人思想道德建設的實際，制定了《新課程理念下課堂教學評價標準》，目的就是力促教師認真解讀《新課程標準》，領會《課程標準》的德育思想，挖掘學科中的德育資源，結合學生的實際生活，精心設計每一堂課，設計每一個環節，并在平時的教學工作中，自然滲透德育內容，把學科教學與德育工作有機結合，將德育貫穿于教育教學工作始終。
與此同時，我們要求學校把教師的德育工作情況與其切身利益掛鉤，并實行“一票否決”制度，即凡是對學生違紀行為視而不見者，對學生不文明言語聽而不聞者，在年終考評、職稱晉升和評優評模中實行“一票否決”。
實踐證明，教師德育工作評價機制的建立與實施，極大地調動了教師開展德育工作的主動性、積極性和創造性，使教師既教書又育人，不僅濃厚了學校的德育氛圍，也增強了學校德育工作的力量實效性。
三、創新途徑，形成合力。
未成年人思想道德建設離不開家庭的理解、關心和支持。為了形成全社會都來關心和支持未成年人思想道德建設的合力，我們在把德育工作融入到社會實踐活動同時，提出了“合作育人”的德育工作思路，積極爭取社會和家庭對學校德育工作的支持。
一是學校與社會合作育人。我們要求學校積極爭取社會各界的大力支持，不斷增強德育工作合力，努力形成全社會都來關心未成年人健康成長的良好氛圍。如我們在配合公安、工商、電信、城管等部門整治校園周邊環境的同時，要求學校從當地公安或司法部門聘請法制副校長，積極開展警校共建活動。又如，我們在爭取縣關工委、老干局對學校德育工作的大力支持的同時，要求各校加強學校關工委的建設，聘請他們為校外輔導員，積極爭取當地老干部、老黨員、老戰士、老教師、老模范對學校德育工作的支持。此外，有的學校還與村委會、老年活動中心、周邊企業建立合作育人的伙伴關系。
【關鍵詞】技工學校 德育教育 實效性 途徑
改革開放三十多年來，我國已經是世界第一制造大國，正在邁向世界創造強國。在實現偉大“中國夢”的征程中，社會對技能型人才綜合素質的要求越來越高。當前我國技工學校的教師和學生在道德素質、職業意識以及價值觀等方面有待加強。在新形勢下嘗試和探索增強技工學校德育教育工作實效性的途徑，從整體上提高德育教育水平，是值得每一位技工教師深思且必須面對的問題。
一、當前我國技工學校德育教育工作存在的問題
我國技工學校學生多為初中畢業、未能考取普通高中的學生。他們當中多為獨生子女，受到家庭的溺愛、社會環境的影響。他們當中相當一部分人叛逆性強，行事沖動，以自我為中心，一旦自尊心受挫則表現特異，往往出現一句話不合心意而大打出手的情況。他們常常以自己的價值觀為標準，看不慣某個同學的行為，就出面“教訓”別人，如果教師的批評稍為嚴厲點，就頂撞教師，個別學生還對教師動粗。面對當前我國技工學校在學生管理工作上面臨的嚴峻問題，作為教書育人的教師不可能獨善其身。從近年來教育行政部門對多起發生在校園因教育學生引起的事件的處理來看，無論是蒙城的毆師案還是桃江一職中的寢室管理教師下跪事件，無一例外首先受到處分的都是教師。因此，作為教書育人者的戰戰兢兢的教師，大多只愿教書而不敢育人了。當前很多技工學校注重教學設施的現代化，教學手段的網絡化，招生人數的規模化，反而忽視了育人的本職化。如此種種，足見當前技工學校德育教育工作的困難。作為技工教師，深知這樣的現狀需要去改變，困難需要去克服。社會環境、輿論氛圍一時不會有根本性的變化，但我們畢竟從事這種職業，應該有責任、有擔當，去嘗試和探索增強技工學校德育工作實效性的途徑，這也是當前技工學校德育教育工作者必須研討和解決的難題。
二、增強技工學校德育教育工作實效性途徑的思考
（一）建立系y的全員育人機制，形成德育教育合力
首先，要充分認識到德育教育工作是一項長期、復雜的教育工程，必須有學校、社會、教師、家庭等多方面的參與，才能不斷挖掘各種有效的育人資源，才能形成多管齊下的育人局面。
其次，技工學校內部，特別是校領導層面，要形成德育教育理念，即將校內任何崗位的教育者都轉變（或兼職）為德育教育工作者，樹立人人都為德育教育者的理念，不僅把德育教育的責任分配到學生科、團校委、班主任和德育課程任課教師肩上，還要把德育教育的責任落實到每一位教職人員的肩上。學校在制定專業的德育教育計劃時，要將社會主義核心價值觀、人文素養、傳統道德、職業道德、行為規范等內容貫穿于教育內容和過程的始終，并由此提出具體的教學要求和教育目標。同時還要將德育教育滲透到學校各種服務中，如各崗位目標的管理與服務育人，處理書本教材的教書育人，管理協作的教育育人等等方面，從而形成全校育人、全員育人的局面。
再次，要根據學校自身的實際情況，完善學校德育教育工作的架構和激勵機制，真正發揮德育教育合力的作用。技工學校德育教育工作的架構，主要的校領導掛帥，分管校領導負責，職能部門（學生科、團校委）具體抓，一線人員（班主任、德育課程任課教師）抓落實。這樣的架構是沒問題的，關鍵在于各級配置的人員是否得力，如何調動各級教育工作者的積極性，克服不愿管、不敢教的情緒，才能積極、充分地發揮其作用。德育教師除工作能力之外，關鍵在于是否“操得起心、費得起神”。作為德育教育中堅力量的學生科、團校委的管理干部，學校一般都會從全校教師中遴選具備工作能力較強的合適人員。這些管理干部多數能恪盡職守，但主要問題是選擇班主任和德育課程的任課教師。當前技工學校的教師普遍不愿擔任班主任，究其原因主要有三個方面，一是客觀上班主任的工作煩瑣，工作量大，占用了大量的非工作時間，他們不愿操心，不想費神，并且費力不討好；二是在當前事業單位獎勵性績效工資總額控制的情況下，技工學校班主任的津貼普遍偏低，與工作付出努力不相稱；三是當前教師尊嚴嚴重缺失及社會輿論多是偏袒問題學生；四是執法部門對學校“意外事件”的處理多是對相關教師的加重處罰。這樣導致教師產生管得越多越容易被究責的心態。德育課程任課教師存在的問題主要在于學校領導不夠重視他們。當前，很多學校存在重技能教學、忽視德育課程專業教學的問題，主要體現在以下兩個方面：一是注重引進本校所開設專業（工種）的專業教師，忽視引進德育課程專業教師，造成德育課程專業教師稀缺甚至奇缺；二是德育課程安排隨意性大，哪個教師的課時少一點或合適一點就給他配兩節或四節德育課。很多德育任課教師不具備德育課程授課的能力，其實就是濫竽充數。因此，技工學校只有著力解決上述存在的問題，才能形成德育教育的合力并發揮其作用。
筆者認為，在當前條件下，可從以下三個方面著手：一是在職稱晉升機制、津補貼等方面向學生科、團校委、班主任傾斜。二是引進專業的德育課程教師。三是校領導切實做好德育教師的堅強后盾，為其工作的職能增壓，為其承擔的責任減負，以充分激發他們的工作熱情和能力。
（二）切實引入心理健康教育和疏導教育
相關資料顯示，在每年入校經心理測試的學生中，約30%的學生存在不同程度的心理問題，我相信技工學校中存在心理問題的學生不會低于這個比例。前面說的頂撞教師、暴力解決同學之間的問題的學生，相當一部分是有心理問題的。
按照教育行政管理部門的要求，很多學校多年前就在校內設立了心理咨詢機構，但只是設立了、掛了牌而已，真正發揮作用的不多。究其原因，一是學校不重視，特別是校領導沒有足夠的重視。相當多的學校要么是未設立心理咨詢機構，要么是設立了也僅作為應付上級檢查而已。二是傳統觀念的影響，當前社會的主流觀念對有心理問題的學生尚未能完全認可，如果某人去看心理醫生便會遭來周圍人群的異樣目光，反而對其本人帶來消極影響。由此可知，技工學校特別是校領導，首先要從觀念上加以改變，要相信現代科學研究，鼓勵有思想負擔或者精神壓力過大的師生坦然接受心理咨詢與心理疏導，這樣形成風氣，以實現心理健康教育和心理疏導教育的大眾化和常態化。如可公開對全體學生開展心理測試。心理導師在前期采取針對性、隱蔽性的對存在心理問題的學生進行疏導教育，逐步發展到經常性的測試，公開地對心理問題的學生進行疏導教育。要把心理健康教育活動當作德育教育工作的一項重要內容來抓，把學生的重大問題解決在萌芽階段，這對提升德育教育工作的實效性有積極意義。
（三）加強技工學校德育教育師資隊伍建設，為嘗試和探索增強德育教育工作實效性的途徑創造條件
首先，要做好教師隊伍自身的德育教育工作。自20世紀90年代中期至今的二十多年里，受社會環境的影響，教師在價值觀、理想信念等方面同樣存在諸多問題。俗話說“打鐵還靠自身硬”， 領導要做好學生的德育教育工作，就要先做好教師的德育教育工作。學校要以社會主義核心價值觀為取向，按照提出的“三嚴三實”的要求在教師隊伍中開展系列教育活動，逐步解決教師中存在的心理問題，提升教師的素質。
其次，學校要通過主題培訓、觀摩、走出去請進來等方式加強對德育教育教師的培訓，提升其業務能力，打造一支忠誠可靠、素質過硬、愛崗敬業、任勞任怨、樂于奉獻的德育教育師資隊伍。
三、結束語
技工學校是我國職業教育的重要組成部分，其德育教育工作是一項長期而復雜的工程，是一門高超的教育藝術。德育教育工作既具有傳統性，又具有時代性，還具有很強的思想性，其途徑和成效沒有最好，只有更好。作為技工教師，要按照黨和國家的教育方針，以道德規范為準則，與時俱進，做好技工學校學生的德育教育工作，為實現中華民族偉大的“中國夢”做出貢獻。
【參考文獻】
一、“立體交叉”模型構建及理念解讀
1.“立體交叉”的含義
“立體交叉”一詞在《現代漢語詞典》中解釋為“利用跨線橋、地下通道等使相交的道路在不同的平面上交叉。”生活中，我們已充分認識與感受到各類立交橋的優勢。“立體交叉”不僅僅是一種設計，更是一種思想，一種對固有框架的創新。
2.學校德育、心育與兒童品德的關系認識
學校德育與兒童品德、心理健康教育與兒童品德分別又是什么樣的關系呢？道德與品德關系密切。道德，是社會性、群體性的意識形式，個體將道德要素內化后形成穩定的心理特征，即為品德，二者相互促進而又彼此獨立。品德作為“一種個體心理現象”，與心理健康教育同樣有著千絲萬縷的聯系，沒有健康的心理，很難形成良好的品德，品德心理傾向的“穩定”也有益于個體心理矛盾、困惑等消弭與化解。
3.德育與心育“立體交叉”模型構建及理念解讀
為了更好地整合德育與心育資源，聯通與優化德育與心育流程，發揮學校政教處與“知心話吧”的互補功能，基于心育或德育中出現的具體問題，踐行以“問題”為中心，在發現中解決問題，在解決問題中有所發現的理念。課題組經過充分地討論交流及論證，重點吸收了道路建設中“立體交叉”的思想，構建出“三層立體‘并聯’、四步有序‘串聯’”的“立體交叉”模型，力求彰顯以下教育教學理念：
（1）心育層，即心理健康教育，由“生”“析”“化”“長”四步依次推進。“生”，即兒童具體心理問題的產生、由來;“析”即對兒童具體心理問題的分析、研討;“化”即兒童問題心理的破除、化解;“長”即教學相長，教師在“析”“化”兒童心理問題過程中業務水平得以“長”進，學生在此過程中心理素質得到良好地生“長”，百尺竿頭更進一步，當及時總結兒童心育案例，向理論層面增“長”。
（2）品德層，重點圍繞傳統的品德心理結構“四因素論”展開，即知、情、意、行。兒童品德的發展受到多種因素的影響，學校德育與心育、家庭教育、社會環境等都直接地作用于兒童“知”“情”“意”，進而影響其“行”。
（3）德育層，即道德教育，主要由“選內容”“擇方法”“通途徑”“施評價”四步依次進行。選內容，并非是為了區分具體德育內容的好壞，實際上也無法分辨，而是為了在某一時間節點凸顯某一德育主題，以我校為例，政教處依照“月有主題、周有重點”的原則編排具體的德育內容。擇方法，圍繞具體的德育內容選擇行之有效的方法方式。通途徑，意在保證兒童德育的過程，主要為時間、家校合作等。施評價，對兒童德育全程進行反饋，幫助孩子們更好地認識自我、自主提升。
（4）模型中貫穿三層的“樞紐”柱，是學校德育、心育及兒童品德諸多板塊之間“立體交叉”、相互促進的樞紐，也是學校德育與心育流程聯通和優化的集中體現。
（5）力求體現“道德健康是心理健康的內在前提這一命題”，顯現德育的基礎性和寬泛性，故將德育層置于模型最底且設計成最大圓片。
（6）品德層置于模型中間，一是展現兒童品德與學校德育、心理健康教育之間的互聯關系，二是詮釋德育與心育本是“殊途同歸”，最底層的德育和最上層的心育，它們的目標都是培養品德高尚的兒童，模型中兩者所處位置與目標方向雖然明顯不同，但可謂“殊途同歸”。
二、實踐反思
1.“立體交叉”：是思路，不是道路，當切實靈活地運用
當兒童出現具體的心理問題時，如兒童厭學癥，我們并不是機械地依據心理健康的知識理論去直接“析”“化”問題，而是及時下移至品德層，與兒童的“知”“情”“意”等相結合，推敲學生厭學的根源與走向，務求分析切實到位。同時，還下移至德育層，適時地“通途徑”，將家校合作與個體心理輔導兩方面相結合。最后，我們還對厭學案例進行了總結，適時向理論領域增“長”，并進一步作用于德育層“選內容”板塊，擇時進行群體性教育。
2.“立體交叉”：著力實踐，尚需理論思維來進一步指引
【關鍵詞】 中職學校 德育教育 服務教育觀 以學生為中心
《教育部關于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》中提到：“堅持育人為本，把德育工作放在首位。”德育是全面發展教育的一個重要的組成部分，在人的全面發展中具有不可替代的作用。然而，在市場經濟、科技迅猛發展浪潮的沖擊下，中職學校的德育教育受到了前所未有的嚴峻挑戰。如何擺脫目前中職學校德育教育的困境，實現德育教育的本真？本文試圖從以人為本、符合教育規律的角度出發，來探討“以學生為中心” 的中職學校德育教育。
1. 中職學校德育的現狀與困惑
1.1教育理念的偏差，使中職學校德育教育地位喪失
社會上“唯經濟主義”、“唯科學主義”的盛行，也深深地影響了中職學校，使中職學校教育變得很“功利”，也很“工具化”。“所謂的唯經濟主義是指視經濟為決定人和社會發展的唯一因素，將經濟增長作為社會發展的唯一指標，道德等等精神活動被排除在人們的視域之外。” 讀書“志在賺錢”，個人在為出人頭地、發大財、找好工作而讀書，教育的其他功能被無情地拋在了腦后，只剩下軀殼而已；“唯科學主義認為，科學和技術不僅使人主宰自然，而且能解決任何社會的一切問題。” 那么“道德等的價值自當歸于虛無。”德育在中職學校教育中的地位和作用被“虛化”、“弱化”甚至“異化”的現象非常嚴重。實訓實習階段出現德育教育空白。中職學生的學習變成了純粹的專業技術的學習，中職教育也就變成了專業技能教育。重“技”而輕“德”，培養全面和諧發展的人的教育完全變了味。
1.2專業教育和德育結合不夠，使中職學校德育教育殘缺不全
隨著科學技術的迅猛發展，科學學科分化加大，中職學校學科也在不斷增多，學科也在不斷地細化。這樣遮蔽了本學科的部分功能，即德育教育的功能，致使人們認為知識傳授是一回事，德育教育是另一回事。在中職學校教育教學實踐上，德育教育和專業教學被人為地相互分離開來，這實際上是曲解了教育。
1.3方法途徑的單調，致使中職學校德育教育功效甚微
講授法、灌輸的方式是中職學校當前德育教育所采取的主要方法，有的甚至是單一的方法。有的就是采用了一些其他的方式方法和手段，也顯得十分呆板，缺乏自然性、協調性和系統性。德育途徑包括施教和接受教育時所經歷的兩種途徑和過程，中職德育教育以往只看到前者而忽略了后者，這是錯誤的。前者中，施教者主要通過課堂教學，輔以一些課外教育活動的途徑，比較單一。
1.4忽略了“以人為本”，使中職學校德育教育針對性、時效性不強
中職教育是培養專業技能型人才的活動，“人才”是以“人”為基礎的“才”，中職學校教育不能目中無“人”。中職學校總是習慣把學生當作一個 “有欠缺”的個體存在，把他們作為一個被加工和塑造的對象，而不是一個活生生的人；總是預設一個德育目標，然后再圍繞這個目標去選定教育者以為正確的教育方式和方法，就以為學生一定會朝著教育者既定方向發展，忽視了受教育者的存在多樣性、內在自主性和發展多元性。
2. 什么是真正的教育、德育？
2.1什么叫“教”?東漢時的許慎在《說文解字》中把義理解釋得非常精辟。“教者，上所施，下所效”。所以，教育最重要的本質就是要以身作則；“育，教子使作善也”。教孩子使他能夠做善人，所以這個“育”當中最重要的關鍵詞是“善”，而“善”要有標準，孩子才懂得他做人的分寸。以前的讀書人是“志在圣賢”，現在的讀書人“志在賺錢”。圣賢與賺錢差很多，這樣“育”出來的方向是偏頗、是錯誤的。
2.2什么叫“德”？隨順自然規律(道)的心念和行為就是“德”。德，是做人的態度（素質），就是要懂得尊重、愛護一切人事物，德育的本質，就是愛的教育。
2.3學校教育怎樣做？學校教育應緊緊圍繞做人、做事的正確態度、觀念予以強化，使之養成、內化為素質和能力的同時，進而延伸到更好的做人、做事、服務社會大眾所需的知識、技能領域內的教育。
中職學校德育教育更應如此。因為中職學生占整個高中階段在校生人數的一半。他們畢業之后，大多直接步入社會，走到工作崗位，充實到國家經濟建設的各個領域。他們的思想道德素質對于國家和民族的未來至關重要，因此，中職學生的德育教育是關系到國家未來事業興旺發達的大問題。加強和改進中職學生的思想道德等方面的德育教育至關重要、刻不容緩。
3. “以學生為中心”，做好中職學校德育教育
3.1轉變教育理念，樹立“教育服務”觀
世界范圍內，學校的功能已經歷了三大轉變：即由追求內部效能到追求外界效能，再由追求外界效能到追求未來效能，現在學校教育由人才培養正在走向為學習服務。正視現實，轉變學校教育功能，樹立教育的服務觀，這是時代的呼喚。新世紀學校教育為學習服務，這是教育發展的歷史必然。中職德育作為學校教育的重要組成部分，必須跟上教育的發展步伐，更新思想，轉變觀念，切實把德育的中心轉變到為學生的發展與成長服務上來。
“服務教育觀”認為，教育就是向學生提供“服務”的過程。教師是“教育服務的提供者”；學生是“教育服務的接受者”，學校的產品是“教育服務”，學生是學校的“顧客”。教育的決定因素，不是學校和教師，而是學生自身。一切教育資源，包括教師，都是“外因”因素，學生的自主創新性學習才是學校教育的核心和根本，教師只是，也只能是“服務者”。
“服務教育”是一種面向未來的、以促進學生發展、培養創新人才為根本價值追求的新的教育理念。
3.2樹立“以人為本”，“以學生為中心”的觀念
人性化德育，要求在對人的態度上從“物化”走向“人化”，尊重學生的人格、興趣、需要，把學生作為一個生命體來對待。“以人為本的道德教育是一種賦予人自身以發展動力的教育，而不是使人只是受動于社會、受制于客體。”教育是為了人的教育。因此教育的實施必須建立在充分尊重人的前提下進行，即“以人為本”。換句話說，實施“以人為本”的教育才能真正地反映教育的本質，才是真正的教育。
“以學生為中心”認為：理解是在個人經驗的基礎上建構的，因而知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在與情境的交互作用過程中自行構建的；教師不再維持自己作為“專家”的角色，而是通過幫助學生獲得、解釋、組織和轉換大量的信息來促進學習以解決實際生活中的問題。學生承擔著自我學習的責任，他們的角色由被動的接受者變為主動的知識構建者，并將最終被培養成為具有處理信息能力的獨立的終身學習者。
3.3增強中職德育教育的針對性和實效性
具體要做好如下幾個方面:（1）注重以“學”為主，以學生為中心。我們要把學習的空間、學習的權利、學習的快樂、學習的自由以及人格尊嚴還給學生，才能幫助和促進學生良好的綜合道德素質的生成和發展。教師在課堂上是“主持人”、“組織者”、“指導者”、“幫助者”。課堂上，提倡的是自主學習、合作學習和探究性學習，學生自我體驗、自我欣賞、自我承擔責任，讓學生的學習主人地位落到實處。（2）德育教育與專業教學緊密結合。德育教育與專業教學（包括實習實訓階段）是一個有機的整體，德育教育中要有專業教學，專業教學中要有德育教育，二者不可分割。從某種意義上講，教學是方法、手段和途徑，而德育教育才是目的。因此，只有堅持德育教育與專業教學一體化的原則，充分發揮各科教學的德育功能，方能實現全面、和諧發展的教育。（3）德育教育方法途徑要靈活多樣。方法可以有講解法、談話法、討論法、報告法；自我修養法、自我反思法、自我鍛煉法、自我約束法等等。德育途徑，是指教育工作者在通過一定的方法施教時，學生在接受教育時的路徑和過程。包括施教和接受教育時所經歷的兩種途徑和過程。更應注重受教育者所經歷的途徑和過程。具體的途徑可以有課堂教學、社會實踐、學校生活、交往、案例研究、活動等等。
基金項目:黑龍江省教育科學項目牽動計劃重大項目《黑龍江省中等職業教育工學結合整體性課程改革的研究與實踐 》，項目批準號：QDB1211004
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學校教育、家庭教育和社會教育，本來應該有機結合融為一體，卻變成了條塊分割，相互推誘。我們認為，學校教育必須發揮主導作用，必須指導家庭教育，必須充分利用社會教育資源，形成以學校教育為核心的學校教育、家庭教育、社會教育三位一體的教育網絡，共同完成未成年人的教育工作。指導家庭教育可以通過辦家長學校、召開家長會、開展親子活動和感恩教育活動等途徑，建立教師家長協會制度被認為是家校合作的好方式；開展社區志愿服務活動、組織參觀訪問調查活動、參加社會實踐和研究性學習等是學校教育與社會教育接軌的主要方式。研究表明，環境對一個人的成長影響要大于教育的影響，學校教育必須走向社會教育。
2.我心中理想的學校德育，應由細節于理走向戰略管理
學校管理關注細節.這是無可置疑的，“細節決定成敗”。但是，學校的德育管理，似乎缺乏宏觀的和長遠的戰略管理；德育工作者花大量時間處理瑣細的事務，但效果并不理想。要徹底改變微觀德育和低效德育的現狀，必須改變思維模式，重視戰略管理，使德育能夠目標明確、思路清晰，使德育工作者能夠站得更高、看得更遠。德育由細節管理走向戰略管理，首先，需要更新德育管理思想，用欣賞德育、發展德育等先進的教育思想對德育進行思想管理；其次需要科學制定學校德育3年規劃，建立學校德育美好愿景，科學制定年度德育工作計劃，讓德育管理常態化；第三需要進行德育政策、德育體制、德育機制、德育制度、德育組織的改革與創新.不斷提高德育管理效能。
3.我心中理想的學校德育，應由經臉管理走向科學管理
學校德育低效的重要原因是對德育規律和青少年成長規律探索不夠。德育工作者沒有經過系統的學習和培訓，主要是在實踐中通過師徒關系和經驗積累來學習；德育工作沒有像學科那樣的大綱和教材，德育工作者憑著經驗、感覺、問題和上級指示工作，缺乏系統科學的設計和科學有效的方法。提高德育管理者的學歷水平和專業結構，通過德育科研探索學生成長規律，分層建設德育首席、班主任和副班主任梯隊，構建可以操作的德育工作模式，加強德育研討交流等可以逐步實現德育管理由經驗管理走向科學管理。
4.我心中理想的學校德育，應由制度管理走向文化管理
由人的管理到制度管理再到文化管理是德育管理的基本走向，文化管理是一種無為而治的管理，是管理的最高境界。文化管理主要通過學校文化建設完成，尤其是學校課程文化和精神文化建設，它們承載著學校文化的靈魂，對學生的精神成長起到潛移默化的作用。德育具有自身的運行規律，賦予和開發德育規范的道德意義，激發德育主體的精神成長需要；認真貫徹德育規章制度，讓遵守制度成為師生的自覺行為；積極開發校本德育課程，促進學生全面發展；堅持主流、主體、主題，發揮學校的價值引領作用。學校德育管理需要人的管理、制度管理和文化管理，但最終應該走向文化管理。