時間：2023-09-10 14:50:01
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文化語文教學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
2004年5月9日，中國人被一件事刺痛了神經(jīng)：韓國人向世遺組織申報(bào)端午節(jié)為他們的“世界遺產(chǎn)”。正如某人所說的那樣：等牙痛了才意識到牙的存在。中國人這才有了切膚之痛：原來我們的漢民族傳統(tǒng)文化受到中國人的如此冷遇！我們也經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國的動畫片，過的是洋人節(jié)！
文化是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)步的，然而，我國的許多優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)正在消失，今天的青少年很少了解我們的傳統(tǒng)文化。如何在語文教學(xué)中做好中華傳統(tǒng)文化的傳承工作呢？
古人云：“文以載道”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。馬克思說：“文化上的每一個進(jìn)步都是邁向自由的進(jìn)步。”
1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧！”我國著名學(xué)者吳宓先生指出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。作為站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，學(xué)習(xí)并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)仁不讓的使命。
首先，語文教師自己要熱愛中國傳統(tǒng)文化，要有文學(xué)根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西表達(dá)出來，挖掘出其豐富的內(nèi)涵，而且還要引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。學(xué)生喜歡了，愿意去讀去欣賞，自然就會去傳承了。
其次，要向在語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，我們不妨試試下面幾個方法：
一親近古詩文，在古詩文的誦讀中感受傳統(tǒng)文化的魅力。蘇辛的豪邁，屈李的浪漫，建安的風(fēng)骨，易安的婉約，我們的古人為我們留下了這么多舉世無雙的珍寶，
我們就應(yīng)當(dāng)在誦讀的過程中領(lǐng)略古今相通的永恒的情感和思考，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自身的文化素養(yǎng)。
二注重營造“傳統(tǒng)文化課堂”氛圍。語文教材充溢著倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流思想，感受他們偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。這就要求我們深刻挖掘教材的文化內(nèi)涵，不只是簡單地學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，更要深入領(lǐng)會其中的精神特質(zhì)。學(xué)習(xí)那“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則等等。
一、注重積累
文化經(jīng)典是一個民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)作用。熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。可見，在誦讀經(jīng)典詩詞的過程中，學(xué)生的閱讀能力、文學(xué)修養(yǎng)和寫作水平會逐步提高，語文教學(xué)也會得到升華。因此，在平時的教學(xué)中，我特別注重經(jīng)典詩詞的積累，利用課余時間，從唐詩宋詞中篩選適合本年段學(xué)生背誦的篇目，每天晨讀時間抄在黑板上，讓學(xué)生反復(fù)讀，直到熟讀成誦，然后引導(dǎo)他們根據(jù)自己的理解，把這些古詩詞描繪成一個故事或一幅畫面。為了加深學(xué)生印象，讓學(xué)生從內(nèi)心對其產(chǎn)生濃厚的興趣，我往往把從《唐詩宋詞鑒賞》中收集到的有關(guān)資料介紹給學(xué)生。如《送元二使安西》中有一句“客舍青青柳色新”，在學(xué)生背這首古詩時，我問學(xué)生：“你知道古人在送別詩中往往會提到哪個字嗎？”學(xué)生經(jīng)過查閱知道一般都會提到“柳”這個字，如：李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。王之渙《送別》：楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河；近來攀折苦，應(yīng)為別離多等古詩。接著我又問學(xué)生為何古人在送別詩中往往會提到“柳”呢？因?yàn)椤傲敝C音“留”，意思是希望要走的人留下來。除此之外，還滲透小知識，“折柳送別”是古人的一種送別習(xí)俗，它產(chǎn)生于漢代，盛行于唐朝。通過這樣的講解，逐漸使學(xué)生對古詩產(chǎn)生興趣，古詩中蘊(yùn)含的知識也吸引著學(xué)生去了解。又如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句介紹了塞外荒涼的景象，為了突出這個重點(diǎn)，我不是簡單地介紹詩意，而是告訴學(xué)生“羌笛”是塞外羌族的一種樂器，吹起來聲音哀婉、幽怨，所以作者表達(dá)成它在抱怨楊柳不綠，又告訴學(xué)生：連春風(fēng)都不到的地方，可見塞外是何等荒涼，是何等寸草不生。為了讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識到它的滿目荒涼，我又介紹了描寫關(guān)內(nèi)春回大地的一句話：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞的精髓和真正內(nèi)涵，他們逐漸陶醉了，背誦古詩的興趣越來越濃厚。孩子們漸漸愛上了傳統(tǒng)文化，愛上了中國五千年悠久的歷史文化，進(jìn)而愛上了語文，愛上了語文課堂。他們在語文課上放飛心靈，馳騁思緒，把語文課堂教學(xué)當(dāng)做一次次文化大餐，真有一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的舒暢淋漓的精神境界，語文教學(xué)自然得到升華。
二、運(yùn)用精妙的語言
關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；初中語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，不但有助于為初中語文教學(xué)工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ)，還能在加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生構(gòu)建更為完善的語言文學(xué)知識體系。針對于此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下開展初中語文教學(xué)工作時，語文教師必須充分認(rèn)識到在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的積極意義，在尊重學(xué)生個人意愿的前提下有針對性地融合應(yīng)用傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)用價值。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下初中語文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
（一）學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化的共性
由于初中階段的學(xué)生受年齡限制社會經(jīng)驗(yàn)和閱歷相對匱乏，看待問題時缺乏辯證性思維和意識，且認(rèn)知能力和自我控制能力相對薄弱，在成長階段極易受外界影響因素干擾，對初中生原本尚未成型的價值觀念造成沖擊，也不利于學(xué)生日后身心健康成長。“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下，在各項(xiàng)信息技術(shù)支持下互聯(lián)網(wǎng)中充斥著大量信息資源，且數(shù)據(jù)信息質(zhì)量參差不齊，無形中增加初中生受不良信息影響的概率。同時，隨著初中生主觀意識的不斷加強(qiáng)，對互聯(lián)網(wǎng)中興起的新鮮事物產(chǎn)生濃厚的探知欲望，網(wǎng)絡(luò)盛行的各種不良風(fēng)氣在一定程度上嚴(yán)重影響著初中生的價值觀念和思想道德素質(zhì)，違背素質(zhì)教育中促進(jìn)學(xué)生健康成長的初衷。另外，由于初中生原本就具有好勝心強(qiáng)、探知興趣濃厚的性格特征，在心理和情感方面渴望受到外界的關(guān)注與認(rèn)同，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種開放性平臺，為初中生提供更多展示自身才能和特長的時機(jī)，從而導(dǎo)致初中生整體上缺乏共性，尤其體現(xiàn)在初中語文教學(xué)工作中，新時代背景下初中生大多追求個性化發(fā)展，不同初中生之間存在明顯的個體差異性，性格也呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。在初中語文教學(xué)過程中，學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)新興文化的沖擊和影響，對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸下降，為初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透工作帶來十分不利的影響。
（二）基于應(yīng)試教育影響素質(zhì)教育落實(shí)不到位
在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化時，語文教師的主要教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜愛傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良道德品質(zhì)和文化元素，并自發(fā)投入傳統(tǒng)文化的宣傳活動中，最大限度上提升初中生文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。但在當(dāng)前初中語文實(shí)際教學(xué)過程中，部分語文教師受我國應(yīng)試教育的影響，過度重視學(xué)生最終考核成績，未突破傳統(tǒng)教學(xué)中固定思維的局限性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時只注重古詩詞或古文的背誦及翻譯，導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀古詩詞的理解和認(rèn)知僅停留在表面層次，未深入發(fā)掘古詩詞中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也無法確切體會詩詞作者傳達(dá)的中心思想和情感態(tài)度，語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)整體上流于形式。與此同時，部分語文教師未充分利用自身引導(dǎo)者角色，只注重為學(xué)生講解課內(nèi)教材中有限的傳統(tǒng)文化知識元素，未積極采取有效措施靈活運(yùn)用現(xiàn)有教學(xué)資源和互聯(lián)網(wǎng)資源，為學(xué)生提供更豐富的課外傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的視野和眼界具有一定局限性，對語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義認(rèn)知不明確。此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，部分初中生過度依賴輔助教材或平板、電腦等電子設(shè)備，并借助信息化平臺搜集所需信息資源，長此以往將不利于學(xué)生思維能力和動手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，整個學(xué)習(xí)階段缺乏自主探究意識，也不利于學(xué)生對復(fù)雜深厚的傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解。
（三）學(xué)生家長未充分發(fā)揮自身引導(dǎo)者角色
初中生作為未來社會主義的接班人和建設(shè)者，同時也是繼承傳統(tǒng)文化的主要載體，自身擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)與義務(wù)。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化滲透過程中，初中生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的渠道主要來源于初中語文課堂教學(xué)，在日常生活或課外實(shí)踐活動中接受傳統(tǒng)文化熏陶的時機(jī)較少，并且家長也未充分發(fā)揮自身導(dǎo)向作用，積極帶領(lǐng)初中生在生活實(shí)踐中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式逐漸趨于多元化，對學(xué)生思想水平和文化底蘊(yùn)的提升有著積極影響，但實(shí)際上大部分學(xué)生家長受先進(jìn)信息化技術(shù)的影響，普遍存在沉迷網(wǎng)絡(luò)、忽視學(xué)生情感態(tài)度變化的現(xiàn)象，無形中降低了親子互動交流的頻次和積極性，造成初中生缺乏家長的有效管治，未樹立正確的價值觀和世界觀。此外，盡管部分家長要求學(xué)生觀看弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻等，但卻未真正陪伴學(xué)生共同觀看，整體上缺乏有效互動交流，未及時針對初中生認(rèn)知有限的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行講解，不但會迫使初中生無法理解較為抽象的傳統(tǒng)文化理論知識，長此以往還可能造成初中生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)失去興趣，過度沉迷于其他娛樂電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)信息。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效措施
（一）提高語文教師綜合素質(zhì)，奠定良好的文化基礎(chǔ)
在某種程度上傳統(tǒng)文化更深層次地延展與豐富著初中語文教學(xué)內(nèi)容，以更直觀立體的方式將語文教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出來，有助于初中生更深入體會古典文學(xué)詩詞的意境美，將抽象復(fù)雜的古詩詞語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解的具體文化情境中，從根本上降低初中生理解與掌握古詩詞的難度。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，開展語文教學(xué)工作時，語文教師應(yīng)積極利用現(xiàn)代信息化技術(shù)手段和教育平臺，加大傳統(tǒng)文化的滲透力度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣性課堂教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生參與課堂互動的主觀能動性，有意識地培養(yǎng)初中生宣傳與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)，在滿足社會發(fā)展需求的基礎(chǔ)上引領(lǐng)初中生承擔(dān)自身責(zé)任與義務(wù)。另一方面，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，早已取其精華去其糟粕，而語文教師作為傳統(tǒng)文化的傳播者，更應(yīng)積極提升自身文化素養(yǎng)，不斷積累深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不但需要注重學(xué)生基礎(chǔ)認(rèn)知教育的落實(shí)，還應(yīng)以身作則帶領(lǐng)學(xué)生共同體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在語文古詩詞教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)將其視為滲透傳統(tǒng)文化的主要載體和傳播形式，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容閱讀與瀏覽相關(guān)經(jīng)典故事和創(chuàng)作背景，深入發(fā)掘古詩詞、古文中潛藏的人生哲理和美好道德觀念，并為學(xué)生詳細(xì)介紹古詩詞相關(guān)的背景資料、作者生平事跡以及政治環(huán)境等內(nèi)容，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維和知識儲備，有效打破傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生死記硬背古詩詞的常規(guī)，促使學(xué)生從古詩詞中體會人文情懷和情感表達(dá)，綜合提高學(xué)生寫作實(shí)踐應(yīng)用能力。
（二）正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，打造積極的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境
互聯(lián)網(wǎng)在為教學(xué)工作帶來便利的同時也對初中生的成長造成一定消極影響，語文教師應(yīng)積極聯(lián)系家長起到良好帶頭作用，以身作則為學(xué)生樹立榜樣，指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，選取具有正面價值和積極意義的信息資源，正確看待“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華傳統(tǒng)文化帶來的時代特色和內(nèi)涵。語文教師在開展教學(xué)工作時，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思維方式，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)手段的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)方式，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容將信息化技術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新時代教學(xué)改革發(fā)展需要，積極開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和想象空間。其次，語文教師可以借助多媒體技術(shù)為學(xué)生播放優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目，組織學(xué)生認(rèn)真觀看節(jié)目中涉及的經(jīng)典古詩詞和延展性課外知識，激發(fā)學(xué)生積極參與古詩詞學(xué)習(xí)過程的興趣。最后，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)工作中的主體地位，及時與學(xué)生家長進(jìn)行有效溝通交流，盡可能鼓勵學(xué)生家長在日常生活中營造氛圍濃厚的家庭環(huán)境，促使學(xué)生在課余時間也能受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在語文教師和家長的共同監(jiān)督下提高初中生文學(xué)素養(yǎng)。例如，語文教師在進(jìn)行“漁家傲?秋思”教學(xué)內(nèi)容講解時，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源為學(xué)生介紹作者范仲淹的生平簡介、家世背景以及當(dāng)時的政治立場等內(nèi)容，并為學(xué)生播放詩詞中邊塞特有的聲音，促使學(xué)生在音調(diào)變化中感受邊塞的壯觀景象，為學(xué)生呈現(xiàn)更豐富的意象美，有助于學(xué)生從整體上把握古詩詞的背景與主觀感受，真正理解作者在慘烈的戰(zhàn)場中創(chuàng)作詩詞的心境。
（三）創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)方式，全面滲透中華傳統(tǒng)文化
基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，初中生已具備一定的主觀意識，在數(shù)量龐大的互聯(lián)網(wǎng)信息包圍下，初中生更容易受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊與影響，這也對初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透提出更高的要求，語文教師必須引導(dǎo)學(xué)生有意識地接觸中華傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生自發(fā)投入中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)活動中。例如，在我國春節(jié)、端午節(jié)以及中秋節(jié)等傳統(tǒng)文化時節(jié)，語文教師可以要求學(xué)生自主搜集與各節(jié)日相關(guān)的古詩詞，組織學(xué)生以各傳統(tǒng)文化節(jié)日為主題進(jìn)行寫作，并在語文課堂教學(xué)中以插入圖片、播放動態(tài)視頻的方式為學(xué)生呈現(xiàn)各傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)背景資料，組織學(xué)生動手實(shí)踐完成具有鮮明特色的手工物品。另外，語文教師還可以鼓勵學(xué)生上臺講解傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事和科普知識，帶領(lǐng)其他學(xué)生認(rèn)真體會古詩詞中傳遞的思想感情，并以小組為單位為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演情境，指導(dǎo)學(xué)生還原古詩詞中的具體場景，加深學(xué)生對古詩詞中心思想的印象，強(qiáng)化學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。例如，語文教師在講解“送東陽馬生序”時，可以先帶領(lǐng)學(xué)生熟讀課文，引導(dǎo)學(xué)生體會作者送別同鄉(xiāng)后學(xué)的思想感情，提問學(xué)生作者如何克服求學(xué)中遇見的困難，組織學(xué)生找出其中具體細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，更深層次地加強(qiáng)學(xué)生對作者思想感情的理解。其次，語文教師可以將學(xué)生劃分為若干學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生演繹課文中作者與友人送別的場景，幫助學(xué)生反復(fù)揣摩古文中人物角色的形象、語氣以及情感變化，確保還原場景的真實(shí)性。通過這種方式不但有助于學(xué)生鞏固所學(xué)知識，還能促使學(xué)生更深層次地理解詩人戀戀不舍的思想感情。
三、結(jié)束語
基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，滲透中華傳統(tǒng)文化對推動初中語文教學(xué)發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，語文教師必須及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，靈活運(yùn)用信息化技術(shù)為學(xué)生帶來更豐富的課堂教學(xué)體驗(yàn)，充分調(diào)動學(xué)生自主探究中華傳統(tǒng)文化的積極性。在初中語文實(shí)際教學(xué)過程中，可以提高語文教師綜合素質(zhì)，奠定良好的文化基礎(chǔ)；正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，打造積極的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境；創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)方式，全面滲透中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的語文思維能力。
參考文獻(xiàn)：
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【摘 要】現(xiàn)在越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們對現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)的了解較多，然而對傳統(tǒng)文化知之甚少。這種反差，為現(xiàn)今的教育提出了一個新的挑戰(zhàn)和難題。語文教學(xué)“文道統(tǒng)一”的提法古而有之。如何把傳統(tǒng)文化教育滲透到語文教學(xué)過程中，使之與教學(xué)活動成為一個有機(jī)的整體，是擺在我們每一位語文教師面前的一個亟待解決的重要課題。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；學(xué)科滲透
改革開放以來，隨著外來文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化遭到空前冷遇。我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是洋人節(jié)，這樣下去連自己是中國人都快忘記了。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語，但是對準(zhǔn)確使用祖國語言文字卻不夠重視。現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文是人類文化的重要組成部分”，語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。基于語文作為重要的人文學(xué)科的課程性質(zhì)，重視并滲透傳統(tǒng)文化教育，既是學(xué)科性質(zhì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，更是歷史所賦予的神圣職責(zé)。作為語文教師，面對傳統(tǒng)文化遭冷落的現(xiàn)狀，應(yīng)該自覺地做中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者和傳承人，抓住課堂這塊陣地，在教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神的崇高使命。
那么到底應(yīng)該如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談?wù)勛约涸谡Z文教學(xué)中的一些嘗試。
1. 抓住課堂主陣地，進(jìn)行人文熏陶
1.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)文化課堂。要將傳統(tǒng)文化教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當(dāng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而自覺積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。可以在班里張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化一角”，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。還可以通過導(dǎo)語激趣，豐富傳統(tǒng)文化知識。如《采薇》一課導(dǎo)入時問學(xué)生關(guān)于戰(zhàn)爭能聯(lián)想到的成語有哪些，學(xué)生說出很多，如刀光劍影、血肉橫飛、尸橫遍野、狼煙四起、兵荒馬亂、千瘡百孔、滿目瘡痍等，再告訴學(xué)生本詩雖寫戰(zhàn)爭，但沒有硝煙，加入背景介紹，這樣既鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，還增加了成語和歷史方面的知識。
1.2 反復(fù)吟詠誦讀，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。著名的語言學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“要培養(yǎng)孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩開始。”在詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生養(yǎng)成反復(fù)詠唱詩詞的習(xí)慣，使他們更好地感知詩詞的音樂美、建筑美、韻律美；通過指導(dǎo)學(xué)生掌握賞析詩歌的方法，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對詩詞的審美情趣并強(qiáng)化他們的審美意識，引導(dǎo)他們品味詩詞的意境美，體會到中國詩詞質(zhì)美意深、洗煉如金的妙處，感受中國文學(xué)的豐富多姿、包羅萬象，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌感悟能力和文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中為了讀出味道會對詩詞進(jìn)行品味、鑒賞，如學(xué)生讀辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》時，讀到“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”一句時，讀得太平淡。在了解了作者的處境及古人登高抒懷的習(xí)慣后，在讀中感悟、在讀中理解，學(xué)生才明白此處直抒胸臆，是因作者思潮澎湃心情激動，所以選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤。這樣再讀就可以把握好感情基調(diào)了。
1.3 挖掘教材內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。 在語文教材中，很多篇章，或真實(shí)生動地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，因此，在具體的語文教學(xué)活動中，教師可以充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如文言文，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)好文言文，將有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承。在教學(xué)的同時可以對教材內(nèi)所蘊(yùn)涵的中國傳統(tǒng)文化的精粹加以挖掘。例如講授《離騷》時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感；講授《逍遙游》時引導(dǎo)學(xué)生理解莊子獨(dú)善其身、不與黑暗勢力同流合污的高潔情操；講授《師說》時引導(dǎo)學(xué)生理解中國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)；講授《游褒禪山記》時引導(dǎo)學(xué)生做任何事要有志向，不盲從，采取“深思慎取”的態(tài)度等。這樣，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，不單掌握一定的語文知識，而且在潛移默化中，感受到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。
1.4 穿插民俗知識，領(lǐng)略民族文化。在語文教科書經(jīng)典文本中，涉及民俗文化的內(nèi)容眾多，在教學(xué)過程中穿插這些民俗知識，可以讓學(xué)生領(lǐng)略民族文化風(fēng)情。例如很多文言文及詩詞中涉及的“取名與冠字”、“送別習(xí)俗”以及“謙稱、敬稱”和語言避諱等知識，對了解我國傳統(tǒng)文化很有幫助。例如《鴻門宴》中關(guān)于酒席宴飲中主客座次的排列也反映出古代中國特有的禮儀習(xí)俗。《林黛玉進(jìn)賈府》中賈府對林黛玉的接待，反映了封建貴族家庭生活和人際交往活動中的禮儀禮節(jié)。還可以恰當(dāng)有效地運(yùn)用對聯(lián)這種中華民族特有的文化樣式進(jìn)行教學(xué)，例如：用對聯(lián)導(dǎo)入課文，介紹作家作品及時代背景；用對聯(lián)來概括文本內(nèi)容，評價文本人物；用對聯(lián)來歸納分析文本的風(fēng)格等等。這些民俗知識教師不講，學(xué)生也能讀懂文本，但是，如果學(xué)生忽略這些民俗文化，就不可能真正領(lǐng)略文本的內(nèi)蘊(yùn)美、文化美和民族精神美，而對于文本主題的認(rèn)識或多或少會有些影響。因此，教師在閱讀教學(xué)中，若能巧妙穿插這些民俗知識，有可能收到事半功倍的成效。
2. 利用課外語文活動，滲透傳統(tǒng)文化 （1）開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)另一途徑。可以配合教學(xué)安排利用課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，收集剪報(bào)，做手抄報(bào)，演講和辯論等等。這些活動豐富學(xué)生的語文知識、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。比如為了打造校園書香文化，筆者曾在所教班級舉行過多次讀書匯報(bào)會，同學(xué)們興趣盎然、爭先恐后談?wù)撟约旱拈喿x體驗(yàn)。有的說他讀出了李白的浪漫、蘇軾的曠達(dá)，有的說他讀出了魯迅的犀利、沈從文筆下《邊城》里的人性美等等。像這種簡易式閱讀活動可以是班級性的，也可以是全校性的，內(nèi)容可就某部書、某個人物，或作品中某一情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，這樣既擴(kuò)展了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野，又推進(jìn)了校園文化的建設(shè)。
（2）開設(shè)研究性學(xué)習(xí)，如： “《論語》對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的價值探究”， “語文教學(xué)中的傳統(tǒng)山水文化”， “語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化知識的引用”“對聯(lián)在日常生活中的運(yùn)用”等，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時，拓寬知識面，使學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是每一個中國人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁，中國社會逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，各種文化相互交融、碰撞，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化則顯得尤為重要。然而，當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。“弘揚(yáng)和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，這是語文毅然決然應(yīng)該承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。
一、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
目前，中學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來越少，而缺乏人文素質(zhì)、不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識、不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這是中學(xué)語文教育的一個嚴(yán)重的失誤。如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對閱讀古籍文獻(xiàn)、對對聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認(rèn)為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。有位著名特級教師認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，我們培養(yǎng)了一批無根的孩子，如果一個人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會責(zé)任感。
二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要意義
語文是民族文化精神的重要載體。語文教學(xué)是對廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；。原全國中學(xué)語文教學(xué)研究會會長、著名學(xué)者劉國正認(rèn)為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”。強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)方面的作用，提出語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。
三、培養(yǎng)策略
1、閱讀國學(xué)經(jīng)典
學(xué)生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學(xué)經(jīng)典是一個陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長的過程。近幾年有過關(guān)于兒童是否應(yīng)該讀經(jīng)的論爭，就我個人的認(rèn)識來看，復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。
2、在課程中滲透傳統(tǒng)文化
語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的選修課，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對古代文學(xué)作品的認(rèn)識。
3、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶
語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景――誦讀――提出問題――合作探究――課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。
4、營造富有人文氣息的校園環(huán)境
高品位的校園文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能意識到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。具體說來，學(xué)校的整體規(guī)劃建設(shè)，可以設(shè)計(jì)一些能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀等。還有可以舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講座，講講學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事，以奇聞軼事為切入點(diǎn)講文學(xué)典故和文學(xué)常識學(xué)生比較有興趣。這些措施有利于塑造學(xué)生的健康人格、價值觀和道德行為，學(xué)生只有在校園中潛移默化的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，才能將其內(nèi)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)
總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠(yuǎn)航。
參考文獻(xiàn)：
一、 在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)
古詩詞，對聯(lián)，民間諺語，民間故事，詔書等，這些傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)在的學(xué)生來說認(rèn)識是極其膚淺的，在語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化雖不是主要內(nèi)容，但為了讓學(xué)生了解不同社會的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)某個人物的精神品質(zhì)，就必須以當(dāng)時的社會背景和文化為內(nèi)容向?qū)W生講述人物在這種社會環(huán)境中所表現(xiàn)出來的人格魅力，這種人格魅力來自于社會這個大環(huán)境，社會造就了不同的人物形象，人物形象的鮮明性是靠文字記錄、大眾評說和個人品質(zhì)反應(yīng)出來的。如我在教學(xué)《詹天佑》這篇課文時，將皇帝詔書“天佑總辦，因你在國家危難之際，主持修筑京張鐵路，且一絲不茍工作，使鐵路不滿四年全線竣工，為政府節(jié)約白銀28萬兩，你的成就將載入史冊，朕特封你為鐵路大學(xué)士，發(fā)勇士獎?wù)拢p白銀五萬兩。欽此”的內(nèi)容板書給學(xué)生，并講明這是過去，離現(xiàn)在100多年前清朝皇帝為了嘉獎?wù)蔡煊拥奈臅愃七@種文體的稱為皇帝詔書，這是一種傳統(tǒng)文化，我們每個同學(xué)要加強(qiáng)了解，拓寬知識面，因?yàn)樾抡n程理念要求，語文學(xué)科必須打破封閉的教學(xué)體系，從“小課本”，“小課堂”中走出來。樹立開闊的教學(xué)視野，重新構(gòu)建開放的教學(xué)體系，讓學(xué)生在寬廣的心境中在活躍的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語言，積累言語。從而達(dá)到提高學(xué)生寫作水平的目的。
這個練習(xí)開放性極強(qiáng)，跨越時空，新鮮而沒有壓力，便于學(xué)生宣泄情感，了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，提高寫作素養(yǎng)。為學(xué)生在今后博覽群書打下基礎(chǔ)。
二、在朗誦古詩詞中積累傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生知識素養(yǎng)
我讓學(xué)生每周選背3-5篇著名的古詩詞，每個月選定時間搞一次古詩詞朗誦比賽，看誰積累的最多，對朗誦得好的，積累多的發(fā)獎品給予鼓勵。有時為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，老師也加入其中，和他們比一比，要么老師說出詩名，讓學(xué)生背誦詩的內(nèi)容，要么老師背誦出詩的內(nèi)容，讓學(xué)生 說出詩的題目及詩人名字。這樣一來，師生同臺朗誦，學(xué)生的興趣更濃了，從誦讀詩文中了解了社會，學(xué)習(xí)了人物精神，如學(xué)生學(xué)習(xí)了明代著名詩人于謙的《石灰吟》后，他們懂得了在短短的幾句詩中表現(xiàn)出來的卻是詩人不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。詩人采用擬人的手法，從字里行間流露出的豪邁之情讓人佩服。學(xué)生學(xué)習(xí)后受到啟發(fā)教育，這樣的效果不言而喻。
三、在對對聯(lián)中品味傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生寫作素養(yǎng)
適當(dāng)?shù)臅r間，我還和同學(xué)們對對聯(lián)，對對聯(lián)在傳統(tǒng)文化中頗具影響力，能夠反映不同的時代潮流，也能針砭時弊，識辨美丑，極富情趣，陶冶情操。那必須積累得多，腦筋開竅，要腦筋轉(zhuǎn)換快，有豐富的詞匯，懂得對聯(lián)的平仄、對仗、韻腳等相關(guān)知識，要求對句比出句來得更有氣勢，那才稱得上好對聯(lián)。我采用這樣的方法教學(xué)生對對聯(lián)：有時老師說出上聯(lián)讓學(xué)生對下聯(lián)，有時讓學(xué)生出上聯(lián)，老師對下聯(lián)，有時也讓學(xué)生收集對聯(lián)，我教學(xué)生“拆字對”，如上聯(lián)“鴻為江邊鳥”，講明“鴻”字是上聯(lián)第一個字，由江和鳥組成，鴻這種鳥喜歡生活在江邊，所以稱鴻為江邊鳥。我舉出一字“蠶”，是下聯(lián)第一個字，讓學(xué)生思考，其中一個叫蔡歡的學(xué)生說，“蠶”字由天和蟲組成，我讓她進(jìn)一步思考，她終于說出下聯(lián)為“蠶是天下蟲”的絕妙對句。通過多種方式啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“對對聯(lián)”，收到了良好的效果，到一定的時間進(jìn)行評比發(fā)獎，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“對聯(lián)”這種傳統(tǒng)文化的興趣，品味對出好對聯(lián)的喜悅，通過學(xué)生練習(xí)，使學(xué)生在寫作上的快捷反應(yīng)能力得到鍛煉。
四、在搜集民間諺語、民間故事中理解傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)
一、以文言文閱讀教學(xué)為核心，挖掘課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標(biāo)中明確提出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。文言文教學(xué)一直是高中語文教學(xué)的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經(jīng)歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來的經(jīng)典名篇，負(fù)載著傳統(tǒng)文化的精華。教師在課堂教學(xué)中充分挖掘蘊(yùn)含在文本中的傳統(tǒng)文化因素，對學(xué)生在情感態(tài)度和價值觀方面進(jìn)行德育滲透，這是在語文教學(xué)中落實(shí)德育目標(biāo)的基本途徑。如先秦《荀子?勸學(xué)篇》中對學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度的經(jīng)典論述，唐韓愈《師說》中對“師”的經(jīng)典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋，對學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀及師道觀無疑具有重要意義；《陳情表》對親情情真意切的陳述可以讓學(xué)生理解親情，學(xué)會感恩，加深對傳統(tǒng)“孝”文化內(nèi)涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過敘寫文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發(fā)出的對生死問題的感嘆和思考可以啟發(fā)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過描寫主客月夜泛舟、詩酒放歌的逍遙而抒發(fā)出的灑脫曠達(dá)的人生觀可以讓學(xué)生學(xué)會面對生活中的逆境和挫折；歐陽修在《伶官傳序》中總結(jié)歷史興衰的規(guī)律，寫下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學(xué)生以史為鑒。這些傳統(tǒng)經(jīng)典篇目無論對學(xué)生的讀書求學(xué)、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養(yǎng)成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。
二、以書法練習(xí)為抓手，在教學(xué)中穿插漢字書寫訓(xùn)練與審美教育
在語文教育中，漢字書寫是基礎(chǔ)，然而很多學(xué)生到高中階段仍然寫不出一手規(guī)范漂亮的漢字，這尤其表現(xiàn)在平時的作業(yè)及考試的卷面上。目前在高中語文教學(xué)中用專門的課時進(jìn)行書法訓(xùn)練是不太現(xiàn)實(shí)的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學(xué)之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導(dǎo)學(xué)生在作文書寫中有意識地練習(xí)書法。書法是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習(xí)書法能讓人修身養(yǎng)性，使人變得沉靜，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)――這是其它學(xué)科無法替代的。常言道：寧靜致遠(yuǎn)，靜能生智。當(dāng)一個人的心靈處于寧靜狀態(tài)時，其思維質(zhì)量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次。現(xiàn)在社會生活節(jié)奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補(bǔ)。書法又是人的品格、意趣、學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權(quán)“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達(dá)，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運(yùn)用。
三、以傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)民俗文化活動為契機(jī)，在生活情景中進(jìn)行德育滲透
隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅節(jié)俗紛呈，而且富有文化內(nèi)涵。我們的語文教學(xué)生活也自然而然處在傳統(tǒng)節(jié)日的周期性循環(huán)之中。在春季學(xué)期春暖花開的四月天氣，清明節(jié)如期而至，教師可以和學(xué)生一起搜集描寫清明節(jié)的詩詞文章進(jìn)行誦讀，營造節(jié)日氣氛，感受節(jié)日文化氣息，在假期結(jié)束后可以布置以清明節(jié)為主題的作文，描繪春景和鄉(xiāng)土風(fēng)情、追思先人。在初夏五月端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的起源、別名及端午節(jié)和屈原故事相結(jié)合后產(chǎn)生的一些文化習(xí)俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學(xué)期開學(xué)不久，又會迎來中秋節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集那些與思念故鄉(xiāng)、中秋團(tuán)圓、飲酒賞月有關(guān)的詩詞進(jìn)行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味。總之，傳統(tǒng)節(jié)日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學(xué)習(xí)中重要的生活資源，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入語文教學(xué)，可以讓語文教學(xué)貼近生活，又可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
四、以富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的語文課外實(shí)踐活動為載體，進(jìn)行德育滲透
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化的意義；語文教學(xué)；有利于學(xué)生成長；民族傳承
中國傳統(tǒng)文化是指由中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，可以了解我國的歷史，提高學(xué)生思想的廣度和深度，陶冶他們的情操，有助于他們樹立正確的人生觀和價值觀，讓他們有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，有助于學(xué)生良好品格的形成。
中國語文教育界出現(xiàn)的“傳統(tǒng)回歸”的呼聲日益高漲，對于民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文教育專家們的共識。語文教學(xué)是傳統(tǒng)教育的主陣地，語文教師肩負(fù)著傳承重要的使命。
語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。
傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文章，千百年來不僅是我們民族文化的積淀，更閃耀著思想的光芒。語文教師在教授語文知識的同時，充分發(fā)揮語文載體作用，幫助學(xué)生體會、感悟文章的內(nèi)涵的同時，感受古人的情懷，理解文章的思想，。如在學(xué)習(xí)孟子的文章時，感受到孟子散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動活潑，善用比喻、排比說理的同時，感受孟子的人格魅力和思想內(nèi)涵。在《魚我所欲也》中充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，顯示出他的義正詞嚴(yán)和理直氣壯。人應(yīng)該向著正義，在任何情況下絕不屈服。讓學(xué)生懂得，人不一定要地位尊貴，富有，但是一定要活的有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)就是我們堅(jiān)守著正義得來，是靠自己贏得的。在面對抉擇時，要做出正確的選擇。教給學(xué)生要有正確的價值觀，要活得有價值、有意義。孟子的”舍生取義””樂以天下，憂以天下”的人生觀，直到今天，仍然閃耀著現(xiàn)實(shí)的光芒，對今天我們?nèi)松^、價值觀的形成有著重要的影響，對此我們語文的教學(xué)中應(yīng)大力弘揚(yáng)。
語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
心系天下，已成為了我們民族精神的無價之寶。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”教會我們愛國，龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更花”教會我們奉獻(xiàn)，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”交給我們無私……自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的前進(jìn)動力。
語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育有助于鍛煉學(xué)生意志，有助于形成學(xué)生良好的性格。
現(xiàn)在的學(xué)生大多是家中的獨(dú)生子女，倍受長輩的呵護(hù)，獨(dú)立性差，不能受挫，有的學(xué)生早到一點(diǎn)不順心的事就逃避、甚至極端方式解決。而我們中國古代經(jīng)典文章，就可以教會學(xué)生解決這一問題。《生于憂患，死于安樂》這篇文章是戰(zhàn)國時期儒家大師孟子寫的。文章篇幅雖短，但言簡意賅，發(fā)人深省。遇到困難，其實(shí)就是驚動人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不具備的才能。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”因?yàn)椋挥胁粩嗟挠龅嚼щy，解決困難，才能讓自己更完美。它明確告訴我們：逆境使人成才，順境使人喪志。艱苦的磨煉，往往更能磨練人的意志。每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，沒有一個人的一生是一帆風(fēng)順的，但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對，一切困難都會成為過去，一個人要墜落自己要比提升自己容易得多，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，但卻可以磨練人的意志，使人增長才干。
語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，有助于教給學(xué)生怎樣做人。
中國古達(dá)傳統(tǒng)經(jīng)典，還教給學(xué)生怎樣做人，教給學(xué)生怎樣為人處世。雖然社會進(jìn)步了，但亙古不變的真理不會變，人與人之間的真情不會被取代。《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實(shí)可信，博愛眾生并親近有德行的人。百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”。這本書可以作為語文誦讀的經(jīng)典篇目，它能教給學(xué)生怎樣做人。首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要做事要嚴(yán)謹(jǐn)，還要誠實(shí)、博愛，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文課程
中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0169-01
“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”[1]教師要有大語文教學(xué)的觀念，把語文教學(xué)與做人結(jié)合起來，去除語文教學(xué)的功利性，充分發(fā)揮教書育人的作用，注重學(xué)生德育的培養(yǎng)，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中學(xué)會做人，攝取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。
一、誦讀經(jīng)典，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容
自古就有書讀百遍其意自現(xiàn)的道理，通過誦讀不僅可以了解文意，還能達(dá)到記憶背誦的效果。小學(xué)時期學(xué)生可以誦讀“三百千”，作為啟蒙識字教材，初步了解祖國文字的形態(tài)美。中學(xué)階段可以b讀“四書五經(jīng)”、《弟子規(guī)》等書，可以起到約束自己行為的作用。通過對課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握諸子百家的知識精華。了解孔夫子“仁”的思想；“學(xué)而優(yōu)則仕”告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”教給學(xué)生們學(xué)習(xí)方法。同時說到民俗文化，我們都會去魯迅的文章中去找，《從百草園到三味書屋》中的私塾文化，《社戲》中的看社戲、劃船走水路的交通民俗，《阿長與山海經(jīng)》中的節(jié)日民俗。[2]課文中的民俗文化知識也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一方面，我們必須繼承和弘揚(yáng)。但這些內(nèi)容只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一角，想要多學(xué)習(xí)、多了解這些知識必須大力開發(fā)課程資源。
二、理解文意，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容
學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀美德中的忠義孝悌、禮義廉恥等，可以培養(yǎng)學(xué)生德育與品行。初中語文教材中的《論語十則》，就是教誨學(xué)生如何為人和怎樣學(xué)習(xí)。《論語》中，子曰：“言中信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”，告誡我們說話要真誠，要做到忠實(shí)厚道。《弟子規(guī)》中“父母教，須敬聽”，是說父母講的話要畢恭畢敬地聽，教導(dǎo)學(xué)生要敬愛父母；“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能”，要求學(xué)生們應(yīng)該謙恭尊敬老師。通過誦讀理解經(jīng)典讓學(xué)生們樹立正確的價值觀，學(xué)會尊重身邊的人，學(xué)會處理事情的方法。只有語文課堂才是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的最有利的媒介。俗語有“半部《論語》治天下”，今天的社會主義核心價值觀等也都繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是建成和諧社會的基石，培養(yǎng)和諧公民就要從學(xué)生抓起，所以語文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。
三、了解和學(xué)傳統(tǒng)技能，繼承弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言以及書法、曲藝、武術(shù)、民俗等。在語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)先賢思想和文化知識，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些簡單的傳統(tǒng)技能，提高學(xué)生動手能力和綜合實(shí)踐能力。練習(xí)書法有益于磨煉學(xué)生意志，了解一些曲藝知識可以提高學(xué)生審美水平。經(jīng)過千百年的滄桑巨變能夠流傳下來的技藝，自身就帶有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。初中語文教材中有一課是《安塞腰鼓》，教學(xué)時可以讓學(xué)生通過看視頻感受其磅礴的氣勢，了解它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果感興趣也可以學(xué)習(xí)腰鼓的打法，鍛煉身體，學(xué)習(xí)其團(tuán)結(jié)合作的精神。在語文課堂上開展一些專題活動，豐富學(xué)生見聞。針對即將失傳的一些文化遺產(chǎn)，語文教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮其作為傳播媒介的作用，讓下一代了解這些文化，繼承和弘揚(yáng)這些文化。
四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拘泥于課堂
發(fā)揮語文主科的優(yōu)勢，讓學(xué)生們多參觀、多參與、多重視。學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》，教師在教室硬邦邦地講解，學(xué)生經(jīng)常會聽不懂、學(xué)不到課文的精髓，教師的教學(xué)也變成了走過場。教師可以讓學(xué)生們在假期時去看社戲，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苌鐟虻臒狒[景象。帶學(xué)生們觀賞書法展、國畫展，激起學(xué)生的好奇心和求知欲。傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如元宵節(jié)的花燈展，端午節(jié)賽龍舟、包粽子，都應(yīng)該讓學(xué)生們盡情參與。這樣才能達(dá)到傳承的目的，而不是一味地讓學(xué)生看著課本去想象。
五、結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是語文課程最有價值的源頭，新課改一再強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語文能力，語文教學(xué)應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的興趣，教會學(xué)生做人，這就應(yīng)該努力去除語文的功利性，變革應(yīng)試教育帶給學(xué)生的影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)處于主體地位，多參觀、多參與到語文學(xué)習(xí)中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是從思想、話語、文字等方面還是從民俗、禮儀、文學(xué)等方面都為學(xué)生提供了有益的借鑒。語文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的民族精神，學(xué)習(xí)先賢的思想和做人的道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，發(fā)揮好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介作用。
參考文獻(xiàn)：