時(shí)間：2023-09-20 16:08:48
導(dǎo)語(yǔ)：在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
西部地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族聚居集中的地區(qū)，蘊(yùn)藏著極為豐富的民族民間文化，文物眾多，歷史文化底蘊(yùn)豐厚。千百年來(lái)，西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在承載民族情感、傳承文明、弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，也架構(gòu)了西部古樸神奇、豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化資源。如貴州全年民族節(jié)日有1000多個(gè)，較大的民族節(jié)日就有100多個(gè)。西部地區(qū)豐富的少數(shù)民族文化資源和以少數(shù)民族為特色的文化發(fā)展，前景廣闊。進(jìn)一步加強(qiáng)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用，是增強(qiáng)西部地區(qū)文化生命力、凝聚力的重要舉措，更是提升西部地區(qū)文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。
近年來(lái)，西部地區(qū)搶抓西部大開(kāi)發(fā)機(jī)遇，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用工作取得了新進(jìn)展。多措并舉，制定出臺(tái)了促進(jìn)少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，著力完善了民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化保護(hù)少數(shù)民族文化措施，積極打造民族文化精品，促進(jìn)了西部地區(qū)民族文化事業(yè)健康快速發(fā)展。但西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用也面臨著諸多困難和問(wèn)題。
一、母語(yǔ)危機(jī)日益加劇
由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就處于脆弱狀態(tài)的民族傳統(tǒng)文化更趨于瀕危邊緣，尤其是母語(yǔ)危機(jī)日益加劇。在走訪10多個(gè)少數(shù)民族村寨調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，彝語(yǔ)、苗語(yǔ)、布依語(yǔ)、水語(yǔ)等有下降趨勢(shì)。
二、少數(shù)民族文物和資源流失嚴(yán)重
由于民族文物，特別是民族古籍大多散存在民間，保護(hù)意識(shí)淡漠，保護(hù)條件差，管理能力薄弱，損毀現(xiàn)象較為嚴(yán)重。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中普遍存在著短期行為，無(wú)序開(kāi)發(fā)，造成了民族文化資源的流失。特別是民族古籍傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，民族地區(qū)大多數(shù)人不具備識(shí)讀能力，民族傳統(tǒng)文化傳承人面臨斷代危機(jī)，很多具有珍貴價(jià)值的民族古籍文物將成為無(wú)人識(shí)讀的“天書(shū)”。
三、資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)不協(xié)調(diào)
有些少數(shù)民族文化在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，沒(méi)有處理好保護(hù)與傳承、開(kāi)發(fā)與利用的關(guān)系，只注重商業(yè)利益，不注重文化保護(hù)，導(dǎo)致了許多偽民俗現(xiàn)象，造成了民族文化認(rèn)知上的誤區(qū)。同時(shí)由于文化產(chǎn)業(yè)資金投入不足，豐富多彩的民族文化資源未能使之轉(zhuǎn)化為與之匹配的文化生產(chǎn)力，制約了西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
四、民族文化人才奇缺，經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足
在民族文化隊(duì)伍建設(shè)和民族文化經(jīng)費(fèi)投入上存在人才奇缺和經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足現(xiàn)象?，F(xiàn)從事民族文化工作部分人員的專業(yè)不對(duì)口，工作技能與工作崗位錯(cuò)位；同級(jí)財(cái)政對(duì)民族工作雖有“三項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，即民族工作經(jīng)費(fèi)、發(fā)展資金、教育補(bǔ)助金，但沒(méi)有單列的民族文化經(jīng)費(fèi)，難以保證工作的有序推進(jìn)，致使民族文化工作“認(rèn)識(shí)有位子、財(cái)政無(wú)盤(pán)子”，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用工作舉步維艱。
五、民族文化統(tǒng)計(jì)工作有待加強(qiáng)
西部地區(qū)民族文化資源殷厚獨(dú)特、潛力巨大，非常有利于綜合開(kāi)發(fā)。要加強(qiáng)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，必須要摸清西部地區(qū)民族民間文化的底數(shù)。在有的地方，雖然也強(qiáng)化了民族文化工作的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，但底數(shù)不清，界定不明的情況仍然存在。
為更好地保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用西部地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，又好又快地推動(dòng)西部地區(qū)多民族文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)民族文化可持續(xù)發(fā)展，建議如下。
一、強(qiáng)化民族文化普查統(tǒng)計(jì)工作
為加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，實(shí)施文化保護(hù)工程，建議在西部地區(qū)開(kāi)展民族民間文化工作的普查統(tǒng)計(jì)，進(jìn)一步摸清家底，健全機(jī)制，分類界定，規(guī)范管理，建立西部民族文化保護(hù)和利用體系，積極推進(jìn)西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。
二、制定規(guī)劃促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展
充分利用西部地區(qū)豐富的民族文化資源，從西部地區(qū)文化建設(shè)的全局出發(fā)，制定促進(jìn)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，積極深入挖掘西部地區(qū)優(yōu)秀的民族文化資源，以期最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，提升西部地區(qū)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。
三、培養(yǎng)民族文化人才，加強(qiáng)民族文化隊(duì)伍建設(shè)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的血脈和根基，為進(jìn)一步加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)和傳承人的保護(hù)，建議實(shí)施民族文化進(jìn)校園工程，出臺(tái)民族文化進(jìn)校園的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范民族文化進(jìn)校園工作。加大培養(yǎng)民族文化學(xué)科帶頭人，在西部地區(qū)普通高校、職業(yè)學(xué)校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承及開(kāi)發(fā)利用人才。壯大民族文化工作隊(duì)伍，保護(hù)和激勵(lì)民族文化傳承人自覺(jué)傳承本民族的優(yōu)秀文化，做好文化傳承和繼承保護(hù)工作。
四、加大民族文化工作經(jīng)費(fèi)投入
保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，做好民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用工作，必須要有經(jīng)費(fèi)做保障。建議設(shè)立西部地區(qū)民族文化工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并列入同級(jí)財(cái)政預(yù)算，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)文物保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用可持續(xù)發(fā)展。真正做到民族文化工作“認(rèn)識(shí)有位子，財(cái)政有盤(pán)子”。
五、建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)
西部地區(qū)是一個(gè)多民族、多文化的民族文化資源區(qū)，建議國(guó)家制定出臺(tái)促進(jìn)西部少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的相關(guān)政策，在西部地區(qū)建立多個(gè)特色鮮明的民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)施民族文化園建設(shè)，彰顯民族文化特色，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。既可以更好地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，又可以促進(jìn)民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進(jìn)策略
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情感和正確價(jià)值觀的社會(huì)主義公民，已經(jīng)成為各級(jí)各類學(xué)校主要任務(wù)之一。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，由于受到自然條件和當(dāng)?shù)匚幕尘暗闹萍s，古詩(shī)詞教學(xué)存在諸多問(wèn)題。筆者就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，力圖為解決少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)工作中存在的問(wèn)題提供借鑒。
一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生方面
1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不高由于從小缺乏古詩(shī)詞熏陶，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和多媒體產(chǎn)品的逐步推廣，通過(guò)智能手機(jī)了解外界事物成為少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕绞街?。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數(shù)偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機(jī)app。家庭成員經(jīng)常使用以上軟件，就會(huì)潛移默化地給學(xué)生造成影響。相對(duì)于紙質(zhì)材料，音視頻資源給學(xué)生感官上造成的刺激更強(qiáng)烈，吸引力更強(qiáng)，久而久之就會(huì)使自我約束力較弱的小學(xué)生對(duì)手機(jī)產(chǎn)生依賴，對(duì)紙質(zhì)書(shū)刊的閱讀興趣降低，對(duì)于有一定難度的古詩(shī)詞就會(huì)失去興趣。此外，少數(shù)民族地區(qū)的文娛活動(dòng)中缺乏涉及古詩(shī)詞的活動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。2.古詩(shī)詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩(shī)詞有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，既有音律、結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特要求，也有靈活多變的表現(xiàn)形式。因此，要想理解古詩(shī)詞內(nèi)容，感知古詩(shī)詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養(yǎng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參與專門的傳統(tǒng)文化推廣培訓(xùn)班或文娛活動(dòng)，而且少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)提供的古詩(shī)詞誦讀形式比較單一，導(dǎo)致小學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平得不到相應(yīng)提高。
（二）教師方面
1.古詩(shī)詞素養(yǎng)不足作為“傳道、授業(yè)、解惑”者的教師，要想真正把學(xué)生培育成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須不斷地汲取新的知識(shí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，提升育人本領(lǐng)。但事實(shí)上，部分教師對(duì)自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養(yǎng)，無(wú)法很好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)停留在較低層次，影響了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。2.教學(xué)觀念陳舊雖然我國(guó)全面推行素質(zhì)教育已有多年，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)急功近利，不能從學(xué)生終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度考慮問(wèn)題。3.教學(xué)方式單一古詩(shī)詞學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)詩(shī)文的誦讀，感悟作者思想、體驗(yàn)詩(shī)文意境、發(fā)現(xiàn)和欣賞語(yǔ)言美感的過(guò)程。但是，部分語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)以講代讀，只注重對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的講解，不注重學(xué)生的吟誦和體悟，把學(xué)生當(dāng)作背誦詩(shī)歌的機(jī)器，忽視了對(duì)學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了不利影響。
（三）學(xué)校方面
1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍不濃由于受各種辦學(xué)思想的影響，近年來(lái)，以模仿和學(xué)習(xí)某種模式、打造某種特色學(xué)校為目標(biāo)的活動(dòng)風(fēng)起云涌，這種趨勢(shì)也影響著少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的發(fā)展。學(xué)校在追逐和打造某種模式的過(guò)程中，把壁報(bào)、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內(nèi)容進(jìn)行布置，而對(duì)具有豐富文化內(nèi)涵的古詩(shī)詞的挖掘和提煉不夠，沒(méi)有做到精心展示，無(wú)法形成濃郁的校園古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍。2.古詩(shī)詞校本課程開(kāi)發(fā)不夠古詩(shī)詞的傳承不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文教材中，還應(yīng)該滲透在學(xué)校發(fā)展的方方面面，通過(guò)各類學(xué)科教學(xué)的穿插融合，形成系統(tǒng)、完備的課程體系。但在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，僅僅體現(xiàn)在方案的制訂和一些簡(jiǎn)單背誦活動(dòng)的開(kāi)展方面，談不上對(duì)古詩(shī)詞課程的開(kāi)發(fā)，也沒(méi)有形成古詩(shī)詞系列校本課程。3.古詩(shī)詞教科研力度不大作為古詩(shī)詞傳播的主陣地——課堂教學(xué)對(duì)古詩(shī)詞的傳承發(fā)揮著非常重要的作用。但是，由于受少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)管理者辦學(xué)理念的影響，學(xué)校對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有很好地抓住古詩(shī)詞教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無(wú)法組織教師開(kāi)展行之有效的教學(xué)研究活動(dòng)，不能很好地指導(dǎo)和提高教師的古詩(shī)詞教學(xué)能力和水平，導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)在陳舊的教學(xué)形式中循環(huán)往復(fù)，影響了教學(xué)效果的提高。
二、改變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀的策略
（一）學(xué)生方面
1.激發(fā)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師。”如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)形成巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，久而久之，就會(huì)提高古詩(shī)詞鑒賞水平。要想激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，教師一方面要努力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供充裕的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)間，使學(xué)生有時(shí)間誦讀，有時(shí)間品鑒；另一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)賽、表演、書(shū)寫(xiě)、吟誦、演講等活動(dòng)，增強(qiáng)古詩(shī)詞的吸引力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)家長(zhǎng)開(kāi)展一些古詩(shī)詞親子閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。父子共讀一首詩(shī)、母女古詩(shī)詞接龍、家庭古詩(shī)詞背誦大比拼等活動(dòng)能夠增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的趣味性[1]。2.提高古詩(shī)詞鑒賞水平一是要提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)水平。教師要結(jié)合古詩(shī)詞特有的韻律感和節(jié)奏美，充分利用課本劇、場(chǎng)景模擬、吟誦對(duì)唱、詩(shī)文配畫(huà)等形式，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)詞的韻味，欣賞詩(shī)詞美。二是開(kāi)展古詩(shī)詞鑒賞社團(tuán)活動(dòng)，要在具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師的指導(dǎo)下，使一部分學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平迅速提高，以點(diǎn)帶面，輻射和帶動(dòng)全體學(xué)生參與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，提高鑒賞水平。三是開(kāi)辟古詩(shī)詞鑒賞廣播節(jié)目。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師可以篩選并制作古詩(shī)詞鑒賞節(jié)目，定期播報(bào)。如《古詩(shī)詞中的數(shù)字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂(lè)·村居〉人物賞析》等節(jié)目，不僅能豐富校園文化內(nèi)容，還能提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩(shī)詞教學(xué)素養(yǎng)要想把博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明傳授給學(xué)生，教師就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓展傳統(tǒng)文化的閱讀面，提高古詩(shī)詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典詩(shī)集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書(shū)籍，努力提高文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校要為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，選派教師積極參加經(jīng)典文化品鑒培訓(xùn)班，及時(shí)組織教師觀看《國(guó)學(xué)大講堂》專題講座，為教師古詩(shī)詞素養(yǎng)的提高搭建平臺(tái)[2]。2.轉(zhuǎn)變古詩(shī)詞教學(xué)觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩(shī)詞教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而是要從學(xué)生的終身發(fā)展入手，從傳承和弘揚(yáng)中華文明入手，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實(shí)地地做好古詩(shī)詞傳承工作。教師既要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“立德樹(shù)人”的要求，也要仔細(xì)研讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），準(zhǔn)確把握小學(xué)階段語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞內(nèi)容編排意圖及教學(xué)實(shí)施的建議。3.優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)方式古詩(shī)詞教學(xué)不同于一般的現(xiàn)代文教學(xué)。學(xué)生不僅要理解字詞的意思，還要體會(huì)到蘊(yùn)含在詩(shī)句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時(shí)代特征；既要體會(huì)到詩(shī)歌的意境，又要學(xué)習(xí)靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據(jù)不同風(fēng)格的古詩(shī)詞，采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以通過(guò)誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩(shī)詞教學(xué)效果最大化?！傲浇虒W(xué)法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩(shī)文）、查（查不理解的字詞）、調(diào)（根據(jù)詩(shī)文情況調(diào)換字詞）、補(bǔ)（根據(jù)想象補(bǔ)充意思）、說(shuō)（說(shuō)出詩(shī)意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學(xué)校方面
1.營(yíng)造濃厚的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍學(xué)校要充分發(fā)掘和整合辦學(xué)資源，營(yíng)造古色古香、詩(shī)情畫(huà)意的校園古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍[3]。一是充分利用壁報(bào)、展板、走廊、學(xué)習(xí)園地等展示膾炙人口的古詩(shī)詞佳作名篇，使校園充滿詩(shī)意。二是通過(guò)制訂古詩(shī)詞進(jìn)校園方案，從課程教學(xué)、活動(dòng)開(kāi)展、陣地建設(shè)、評(píng)價(jià)監(jiān)督等方面對(duì)古詩(shī)詞傳承活動(dòng)做出詳細(xì)的規(guī)劃，并認(rèn)真落實(shí)。三是崇尚傳統(tǒng)禮儀。結(jié)合古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)古人的禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。四是開(kāi)展每周一首詩(shī)推介活動(dòng)。每周篩選一首古詩(shī)，通過(guò)電子屏滾動(dòng)播放和廣播站定時(shí)播報(bào)的形式，向?qū)W生推送古詩(shī)，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍，提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果。2.加大古詩(shī)詞課程開(kāi)發(fā)力度一是結(jié)合學(xué)生的年齡特征和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極篩選適合各年級(jí)學(xué)生誦讀的古詩(shī)詞篇目，編印符合不同年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平的校本教材。二是精心組織開(kāi)展古詩(shī)詞系列活動(dòng)。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展課前二分鐘詩(shī)詞接龍、古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀比賽、古詩(shī)詞應(yīng)用寫(xiě)作等活動(dòng)，使古詩(shī)詞學(xué)習(xí)“有聲、有色、有形”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性。此外，學(xué)校也可以通過(guò)吟誦展示、競(jìng)賽評(píng)比、詩(shī)詞配畫(huà)（配樂(lè)）、講座提高、寫(xiě)作應(yīng)用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩(shī)詞教學(xué)課程體系。三是注重對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)狀況的監(jiān)測(cè)和評(píng)估。學(xué)校要定期對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)測(cè)，及時(shí)矯正工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，推動(dòng)古詩(shī)詞傳承有序發(fā)展。3.提高古詩(shī)詞的教科研水平要想保證古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)的有序開(kāi)展，不僅需要學(xué)校管理層的科學(xué)謀劃和強(qiáng)力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強(qiáng)有力的教育科研作指導(dǎo)。學(xué)校既要加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞課堂教學(xué)的研究，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課堂教學(xué)技能，又要做好古詩(shī)詞系列活動(dòng)的研究，通過(guò)階段性工作總結(jié)、專題調(diào)研、專項(xiàng)評(píng)估等，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)工作的開(kāi)展和經(jīng)驗(yàn)的推廣提供理論指導(dǎo)。
結(jié)語(yǔ)
少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)由于受特定地理環(huán)境和文化的影響，其古詩(shī)詞教學(xué)工作與其他地區(qū)相比存在一定差距。因此，學(xué)校與教師要密切結(jié)合地域特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，緊緊圍繞“立德樹(shù)人”目標(biāo)要求，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，這樣才能使古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)取得實(shí)效。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]張匯婷.淺談詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
摘 要 文章用文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地調(diào)查法、比較分析法等科研方法對(duì)快樂(lè)體操如何進(jìn)校園進(jìn)行分析，目的是為有利于創(chuàng)建新型體操體制，使體操真正實(shí)現(xiàn)管辦分離，有利于構(gòu)建體操后備人才培養(yǎng)新模式；有利于拓展我國(guó)學(xué)校體育的多元化發(fā)展，推動(dòng)素質(zhì)教育。理論意義在于：通過(guò)對(duì)“快樂(lè)體操”如何進(jìn)校園的研究，為兒童少年身心健康成長(zhǎng)提供一些理論依據(jù)，為保障我國(guó)體操后備人才梯隊(duì)的有序建設(shè)提供一定的理論參考；為相關(guān)部門在制定“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的政策方面提供一些建議。
關(guān)鍵詞 快樂(lè)體操 校園 困惑 對(duì)策。
一、前言
我國(guó)競(jìng)技體操取得了舉世矚目的成績(jī)，那一批批優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)健兒，他們?cè)谑澜绱筚愔袪?zhēng)金奪銀，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的保障。然而，近年來(lái)，競(jìng)技體操后備人才面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2014年國(guó)家女子體操隊(duì)在新老交替的關(guān)鍵時(shí)刻面臨斷檔，可以使用的運(yùn)動(dòng)員嚴(yán)重不足，在九月舉行的亞運(yùn)會(huì)體操比賽，以及十月份舉行的世界體操錦標(biāo)賽中，勉強(qiáng)湊夠6人雙線無(wú)間隙連續(xù)作戰(zhàn)，以至于隊(duì)員疲態(tài)百出，突顯出后備人才的嚴(yán)重不足。
為盡快改變后備人才青黃不接的現(xiàn)狀，國(guó)家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心經(jīng)認(rèn)真調(diào)研認(rèn)為，國(guó)家競(jìng)技體操的發(fā)展應(yīng)搭建新的體制和運(yùn)行模式，希望逐步建立起新型的體操發(fā)展“四級(jí)模式”。第四級(jí)為校園快樂(lè)體操和快樂(lè)體操俱樂(lè)部，這是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基本平臺(tái)。所以“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的提出是我們與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新思維的產(chǎn)物。
本文正是在上述背景下，展開(kāi)對(duì)“快樂(lè)體操”如何走進(jìn)校園的研究。其現(xiàn)實(shí)意義在于：有利于創(chuàng)建新型體操體制，使體操真正實(shí)現(xiàn)管辦分離，有利于構(gòu)建體操后備人才培養(yǎng)新模式；有利于拓展我國(guó)學(xué)校體育的多元化發(fā)展。理論意義在于：通過(guò)對(duì)“快樂(lè)體操”如何進(jìn)校園的研究，為兒童少年身心健康成長(zhǎng)提供一些理論依據(jù)，為保障我國(guó)體操后備人才梯隊(duì)的有序建設(shè)提供一定的理論參考；為相關(guān)部門在制定“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的政策方面提供一些建議。
二、國(guó)內(nèi)外開(kāi)展“快樂(lè)體操”現(xiàn)狀
2014年初國(guó)家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心召開(kāi)了兩次快樂(lè)體操發(fā)展研討會(huì)，吸納了中小學(xué)校、基層體校、私營(yíng)俱樂(lè)部、公司、器材廠家等社會(huì)各方代表參加，邊探索，邊行動(dòng)，借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，試圖探索出一條有中國(guó)特色的快樂(lè)體操進(jìn)校園的推廣之路。
2014年7月舉辦了首次三級(jí)和四級(jí)動(dòng)作“快樂(lè)體操”教練和裁判培訓(xùn)班，來(lái)自基層體校、幼兒園、體操俱樂(lè)部和推廣公司等近400人報(bào)名參加。為擴(kuò)大項(xiàng)目的影響力，國(guó)家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心于2014年12月在廣州花都區(qū)舉辦了首屆全國(guó)“快樂(lè)體操”賽，共有來(lái)自40個(gè)幼兒園、小學(xué)、俱樂(lè)部和少體校的360多名小運(yùn)動(dòng)員參加，80%為業(yè)余水平的小朋友。比賽收到了熱烈反響。
三、“快樂(lè)體操”的理念及推廣模式
“快樂(lè)體操”目的是讓孩子們快樂(lè)地參與體操活動(dòng)，其教學(xué)內(nèi)容注重趣味性和娛樂(lè)性，教學(xué)方法體現(xiàn)靈活性和多樣性，鍛煉過(guò)程講究游戲化和自覺(jué)性，器材設(shè)備確保安全性和多彩性。
“快樂(lè)體操”的推廣模式為主要以國(guó)家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心和中國(guó)體操協(xié)會(huì)的名義進(jìn)行推廣，全面推動(dòng)快樂(lè)體操進(jìn)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、社區(qū)和商場(chǎng)等。推廣的目的是擴(kuò)大體操鍛煉人群，為成立體操俱樂(lè)部做準(zhǔn)備，最終目標(biāo)是讓將來(lái)遍布全國(guó)的體操俱樂(lè)部成為培養(yǎng)后備人才的基地。
四、“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的困惑
（一）中國(guó)應(yīng)試教育的大環(huán)境
近些年來(lái)，由于新課改的出臺(tái)，各類試圖打開(kāi)學(xué)校大門的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目繁多，不過(guò)只要應(yīng)試教育不改，各種“進(jìn)校園”的項(xiàng)目都不可避免的帶著功利的色彩，與初衷相去甚遠(yuǎn)。在以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為下，我國(guó)中小學(xué)生體質(zhì)嚴(yán)重下降，綜合素質(zhì)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展。而文化、藝術(shù)等提高學(xué)生綜合素質(zhì)的多種課程有的已經(jīng)變相被異化，有的甚至早就遠(yuǎn)離校園。
（二）中小學(xué)體育課程設(shè)置的多元化制約“快樂(lè)體操”課程的發(fā)展
隨著中小學(xué)體育課程體系內(nèi)容的豐富，特別是健美操、啦啦操、體育舞蹈等難美項(xiàng)目和其它新興的毽球、花樣跳繩、花樣滑冰等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在課程體系中的開(kāi)展，在“快樂(lè)體操”的推廣過(guò)程中，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出對(duì)新興項(xiàng)目那么強(qiáng)烈的興趣嗎？
（三）人們對(duì)開(kāi)展“快樂(lè)體操”活動(dòng)的認(rèn)識(shí)差距（見(jiàn)表1）
首屆全國(guó)快樂(lè)體操賽于2014年12月在廣州花都區(qū)舉行。從表1可以看出雖然參加比賽的有來(lái)自40個(gè)幼兒園、小學(xué)、俱樂(lè)部和少體校的363名小運(yùn)動(dòng)員參加，但是來(lái)自廣州的代表隊(duì)占所有代表隊(duì)的32.5%。并且中國(guó)有34個(gè)省級(jí)行政區(qū)中，只有12個(gè)省派出代表隊(duì)參賽，占總體的35%。而幼兒園代表隊(duì)占總體代表隊(duì)的37.5%。從比賽現(xiàn)場(chǎng)和比賽結(jié)果可以看出專業(yè)代表隊(duì)與業(yè)余代表隊(duì)同臺(tái)競(jìng)技，表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，結(jié)果顯而易見(jiàn)。
對(duì)觀看比賽的家長(zhǎng)采訪中，我們了解到：1他們對(duì)首屆全國(guó)快樂(lè)體操賽到底是一個(gè)表演節(jié)目還是一個(gè)比賽項(xiàng)目存在困惑；2“快樂(lè)體操”能否真正的讓孩子一直練下去，擔(dān)心此項(xiàng)目會(huì)不了了之；3.學(xué)校讓孩子來(lái)參賽的目的不純，是為了提高學(xué)校的知名度才來(lái)比賽的；4.部分家長(zhǎng)讓孩子參加快樂(lè)體操學(xué)習(xí)的目的只是為了參加此次比賽。說(shuō)明了大眾對(duì)體操的認(rèn)識(shí)仍然只停留在競(jìng)技體操的層面。另一方面也說(shuō)明了“快樂(lè)體操”的宣傳和開(kāi)發(fā)力度仍存在很大發(fā)展空間。
（四）校園缺少資金投入“快樂(lè)體操”項(xiàng)目
據(jù)了解，一套“快樂(lè)體操”基本器材大約需10萬(wàn)元左右，再加上場(chǎng)館設(shè)置、場(chǎng)地保養(yǎng)、教師工資等，一個(gè)學(xué)校啟動(dòng)“快樂(lè)體操”項(xiàng)目大約需要30萬(wàn)左右，這30萬(wàn)從何而來(lái)？這也是需要探討的問(wèn)題。而擁有一套完善的“快樂(lè)體操”場(chǎng)地設(shè)施，是開(kāi)展“快樂(lè)體操”最基礎(chǔ)的保證。
（五）政策保障能否緊跟“快樂(lè)體操”的發(fā)展速度
雖然國(guó)家體育總局體操管理中心最近陸續(xù)出臺(tái)了一些有關(guān)“快樂(lè)體操”的政策文件，但政策未落實(shí)的實(shí)際問(wèn)題仍然困擾著“快樂(lè)體操”的開(kāi)展。
（六）學(xué)校體育老師是否能勝任“快樂(lè)體操”教練員一職
快樂(lè)體操的教學(xué)理念與教學(xué)方式與傳統(tǒng)體育課和傳統(tǒng)的體操訓(xùn)練課完全不同。學(xué)校體育教師能否領(lǐng)會(huì)快樂(lè)體操的理念，中小學(xué)體育教師能否對(duì)體操的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)及基本技能熟練運(yùn)用，以及是否具有體操創(chuàng)新能力的知識(shí)儲(chǔ)備，等等，也是大家關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題。
（七）教育、體育行政管理部門能否步調(diào)一致，協(xié)同統(tǒng)一
從“快樂(lè)體操”的初步開(kāi)展實(shí)際情況看，教育、體育行政管理部門依然存在著明顯的沖突。一方面，由于體育、教育分屬相互獨(dú)立的不同系統(tǒng)，長(zhǎng)期缺乏有效的溝通，這就造成了很多問(wèn)題和矛盾的暴露。由于“快樂(lè)體操”項(xiàng)目是由國(guó)家體育總局發(fā)起的，就目前來(lái)看“快樂(lè)體操”更多的是由各個(gè)地方教練員、退役運(yùn)動(dòng)員、體育老師來(lái)推廣，推廣到更多的地方是幼兒園，其次才是俱樂(lè)部，沒(méi)有得到教育部門更多的關(guān)注。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了資源、人才的極大浪費(fèi)，非常不利于活動(dòng)開(kāi)展，這個(gè)致命的問(wèn)題嚴(yán)重影響了我國(guó)“快樂(lè)體操”項(xiàng)目進(jìn)校園的速度。
五、“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的機(jī)制
（一）借助現(xiàn)代化的傳媒手段，加大宣傳力度
應(yīng)該制作一個(gè)突出快樂(lè)體操新理念的宣傳片，利用現(xiàn)代媒體的優(yōu)勢(shì)，在宣傳快樂(lè)體操的同時(shí)，消除人們對(duì)于體操項(xiàng)目鍛煉的偏見(jiàn)和誤區(qū)。同時(shí)，宣傳快樂(lè)體操給孩子們帶來(lái)的好處，從而實(shí)現(xiàn)從小參與過(guò)快樂(lè)體操運(yùn)動(dòng)的孩子，長(zhǎng)大后更能以正確積極的態(tài)度面對(duì)生活。
（二）打造“快樂(lè)體操”新理念的體育課
學(xué)校的體操課程，更多地應(yīng)抓住兒童、少年身體和心理發(fā)育的規(guī)律與特點(diǎn)，更多地激發(fā)青少年對(duì)體操練習(xí)的興趣?！翱鞓?lè)體操”新理念體育課的最終目的并不是讓孩子掌握體操技巧，而是讓他們能夠體驗(yàn)和了解不同環(huán)境下的體操運(yùn)動(dòng)。
（三）舉辦賽事活動(dòng)，普及“快樂(lè)體操”
學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與體操管理中心或體操協(xié)會(huì)聯(lián)系，申請(qǐng)難度小、規(guī)則易、獎(jiǎng)項(xiàng)多的賽事，目標(biāo)定位在推廣、普及快樂(lè)體操，提高全民認(rèn)識(shí)，改變?nèi)藗儗?duì)體操的負(fù)面影響。并且給孩子們提供展示才華的舞臺(tái)。同時(shí)，鼓勵(lì)更多學(xué)校和兒童參與到“快樂(lè)體操”的鍛煉中去。
（四）教育管理部門要為“快樂(lè)體操”進(jìn)校園提供便利條件
雖然“快樂(lè)體操”項(xiàng)目的發(fā)起者是國(guó)家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心，但是“快樂(lè)體操”項(xiàng)目要想真正的走進(jìn)校園，與教育部門的支持是必不可分的。要充分發(fā)揮教育部門的領(lǐng)導(dǎo)作用，并且政府應(yīng)該給予相關(guān)支持，幫助各個(gè)學(xué)校的“快樂(lè)體操”能更好地運(yùn)作起來(lái)?！翱鞓?lè)體操”發(fā)展規(guī)模的重點(diǎn)對(duì)象是兒童少年，所以學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，積極開(kāi)發(fā)教育資源，尋求快樂(lè)體操教育課程內(nèi)容的新途徑和新方法，將快樂(lè)體操的健身教育功能貫穿到中小學(xué)的教學(xué)、育人課程中。
（五）加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作，提升“快樂(lè)體操”教學(xué)能力
學(xué)習(xí)快樂(lè)體操教學(xué)、訓(xùn)練的基本理論知識(shí)和基本技術(shù)，更新教員的知識(shí)結(jié)構(gòu)與執(zhí)教理念。體育老師有一定的體育或舞蹈相關(guān)的教學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)并按照學(xué)大綱積極認(rèn)真地進(jìn)行“快樂(lè)體操”教學(xué)，使大多數(shù)孩子實(shí)現(xiàn)或者達(dá)到相當(dāng)程度的運(yùn)動(dòng)水平是完全有可能的。
（六）加強(qiáng)學(xué)?！翱鞓?lè)體操”教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入
只有在合理場(chǎng)地配套設(shè)施齊全的前提下，快樂(lè)體操課程內(nèi)容的豐富性才能得以實(shí)施，學(xué)生在參與到“快樂(lè)體操”課學(xué)習(xí)的過(guò)程中，才能重新認(rèn)識(shí)快樂(lè)體操。快樂(lè)體操教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入是不可或缺的條件之一。
六、結(jié)論
（一）堅(jiān)守“快樂(lè)體操”進(jìn)校園在中國(guó)體操體制改革中的核心地位。體操如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)青少年的普及，就不能改善體操后備人才短缺問(wèn)題，應(yīng)大力弘揚(yáng)、發(fā)展、壯大校園“快樂(lè)體操”項(xiàng)目。
（二）堅(jiān)信“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的可行性和必要性。“快樂(lè)體操”的終極目標(biāo)就是讓廣大青少年通過(guò)體操鍛煉而達(dá)到身心健康成長(zhǎng)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)具有體操天賦的苗子，為我國(guó)競(jìng)技體操的可持續(xù)發(fā)展，提供源源不斷的后備人才。
（三）妥善解決影響“快樂(lè)體操”進(jìn)校園的各制約因素，出臺(tái)強(qiáng)有力的法規(guī)和政策保障，使“快樂(lè)體操”進(jìn)校園能順利進(jìn)行。
（四）因地制宜，大力改革“快樂(lè)體操”教學(xué)、訓(xùn)練、比賽的方式，使“快樂(lè)體操”在體育教學(xué)、體操后備力量培養(yǎng)、全民健身等方面起著積極的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：彝族文化；中學(xué)校園；建議
一、在中學(xué)校園中發(fā)展彝族文化存在的問(wèn)題
（一）未能深刻認(rèn)識(shí)在中學(xué)校園中發(fā)展彝族文化的內(nèi)涵
世界上任何一個(gè)民族的靈魂都是文化，真是擁有了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化才使得一個(gè)民族存活至今。不管是民族獨(dú)特的住宅、飲食和服飾，還是民族的風(fēng)俗和文學(xué)藝術(shù)，都是民族烙印和民族文明火光的凝結(jié)。民族文化不僅是對(duì)消逝歷史的延續(xù)和人們生化智慧的承載，還是一個(gè)民族價(jià)值觀和人生觀的重要體現(xiàn)。在中學(xué)校園中發(fā)展彝族文化，不能只是在表面上讓學(xué)生唱民族歌曲和跳民族舞蹈的簡(jiǎn)單模式，應(yīng)當(dāng)注重民族的語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)以及肢體動(dòng)作等負(fù)載的教育功能和所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，而不能對(duì)其忽視。
（二）缺乏專業(yè)的師資力量
很多學(xué)校在校園中開(kāi)展彝族文化時(shí)，都普遍存在著彝族文化教學(xué)師資缺力量乏的問(wèn)題。很多學(xué)校的彝族文化師資力量都是來(lái)自教師的相互推薦或聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人和本土專家，推薦的老師大多數(shù)都是只了解彝族音樂(lè)和舞蹈，然而彝族文化還應(yīng)當(dāng)包括彝族習(xí)俗、宗教、文學(xué)、體育、刺繡、雕刻、建筑、戲曲等許多專業(yè)內(nèi)容。像這樣專業(yè)性的彝族文化師資力量更為缺乏。被請(qǐng)進(jìn)課堂的民間藝人根本不懂教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)及方式，有的民間藝人甚至連漢語(yǔ)都不能清除表達(dá)；對(duì)彝族文化有一定的知識(shí)理論體系和研究的當(dāng)?shù)貙W(xué)者，盡管能夠擔(dān)任一些課程的講授，然而很多學(xué)校有沒(méi)有資金聘請(qǐng)。
（三）缺乏教學(xué)書(shū)籍和教學(xué)設(shè)備
很多學(xué)校在校園中開(kāi)展彝族文化時(shí)，缺少相關(guān)的彝族文化書(shū)籍和教材，有的學(xué)校雖然配備了相關(guān)彝族文化教材，但在學(xué)校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中彝族文化教材和彝族文字根本沒(méi)有被使用，而彝語(yǔ)也僅僅是教學(xué)語(yǔ)言的輔助工具。很多中學(xué)的學(xué)生幾乎不懂彝文，學(xué)生的課內(nèi)外讀物中也沒(méi)有關(guān)于彝族文化的文學(xué)作品。很對(duì)學(xué)校也僅僅用少量的課程來(lái)學(xué)習(xí)彝族音樂(lè)和舞蹈的理論知識(shí)，沒(méi)有對(duì)所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐。很多學(xué)校在彝族文化的教學(xué)設(shè)備和器材上也相當(dāng)缺乏，缺乏川彝族傳統(tǒng)的樂(lè)器和體育器材。
（四）缺乏經(jīng)費(fèi)
很多開(kāi)展彝族文化學(xué)習(xí)的學(xué)校，雖然對(duì)彝族文化情有獨(dú)鐘，也在大力宣揚(yáng)，但是由于缺乏資金而困擾和限制了學(xué)校更深層次活動(dòng)的開(kāi)展，無(wú)法收集整理散落在民間的彝族歌舞、文獻(xiàn)和樂(lè)器和排練彝族歌舞，無(wú)法把一些內(nèi)容健康且積極向上的民間彝族歌曲、文獻(xiàn)資料、兒童文學(xué)等彝族文化作品編印成冊(cè)進(jìn)行廣泛傳播。很多學(xué)校都是由于資金問(wèn)題阻礙了彝族文化在校園中的盛開(kāi)，使在校園中開(kāi)展彝族文化成為一句空話。
二、加強(qiáng)彝族文化在校園中傳播的相關(guān)措施
（一）加強(qiáng)對(duì)民間文學(xué)的收集整理
彝族的民間文學(xué)起源于彝族地區(qū)，是人們生活的鏡子和歷史的縮影，可以反映出一個(gè)時(shí)期內(nèi)彝族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化。彝族文學(xué)不僅是彝族人民共同的寶貴財(cái)富，還是彝族社會(huì)生活藝術(shù)的再現(xiàn)。彝族文學(xué)包含敘事詩(shī)、史詩(shī)、詩(shī)歌、故事以及兒童文學(xué)等作品。在中學(xué)校園中開(kāi)展開(kāi)展彝族文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，引入彝族的民間文學(xué)是相當(dāng)有必要的。然而現(xiàn)目前很多學(xué)校有關(guān)彝族文化的課外讀物和資料對(duì)都相當(dāng)稀缺，彝族文學(xué)方面更是沒(méi)有，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民間文學(xué)的收集和整理。
（二）明確彝族文化主題深化教育改革
我們?cè)谛@開(kāi)展彝族文化教學(xué)的時(shí)候，要在校園中滲透彝族文化，通過(guò)對(duì)彝族文化的了解來(lái)加強(qiáng)對(duì)彝族文化的教育，我們要明確教學(xué)的主題，由于彝族文化是我國(guó)的一種民族藝術(shù)，所以在我們校園進(jìn)行彝族文化的滲透，由于彝族文化具有很多的古老神話以及傳說(shuō)的故事，而且其音樂(lè)也是非常的豐富，非常的出色，彝族文化中包含有許多的美術(shù)特色和習(xí)俗，所以我們?cè)谶M(jìn)行彝族文化學(xué)習(xí)的時(shí)候，可以從多方面進(jìn)行，開(kāi)展各種的彝族文化的教學(xué)活動(dòng)，不斷提升民族的自豪感，增強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)友誼。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教學(xué)中要明確彝族文化的教學(xué)主題，通過(guò)對(duì)彝族文化的全面了解推動(dòng)教育改革的進(jìn)行。
（三）加強(qiáng)彝族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)意識(shí)
彝族的傳統(tǒng)手工藝很多，主要包括彝族服飾、刺繡、剪紙、瓷器、漆器、銀器等。彝族服飾的種類比較繁多，在全國(guó)范圍內(nèi)約有300多種款式。對(duì)彝族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，除了政府部門應(yīng)當(dāng)建立專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)外，各中學(xué)校也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的彝族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)意識(shí)，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展基礎(chǔ)美術(shù)課程的教學(xué)方式來(lái)傳承彝族傳統(tǒng)手工藝，并不斷創(chuàng)新，使彝族傳統(tǒng)手工藝得到發(fā)揚(yáng)。
結(jié)束語(yǔ)：
彝族文化不僅豐富多彩，而且博大精深。然而現(xiàn)目前很多彝族中學(xué)生對(duì)彝族文化知之甚少，嚴(yán)重影響了彝族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校教育具有傳承族彝族文化的功能，學(xué)校可以通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行彝族文化的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)彝族文化的傳承和弘揚(yáng)。各學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極引入彝族文化，并不斷地挖掘、保護(hù)和傳承彝族文化，培養(yǎng)學(xué)生的彝族意識(shí)和彝族文化知識(shí)，使學(xué)生從小在彝族文化的熏陶中成長(zhǎng)，讓彝族文化在中學(xué)校園中盛開(kāi)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：新時(shí)期；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；理論
保護(hù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不僅是涉及民族命運(yùn)的重要問(wèn)題，同時(shí)是建設(shè)全人類文化、使人類文化得以多樣性發(fā)展的基礎(chǔ)。區(qū)分消費(fèi)文化和認(rèn)同文化，對(duì)于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)具有重要的意義。吸納外來(lái)文化和繼承固有傳統(tǒng)，二者所形成的張力對(duì)創(chuàng)造新的文化起著重要作用。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化具有鮮明的共享性特點(diǎn)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才具有了世界意義。
一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問(wèn)題
1.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏普遍的民族自覺(jué)
許多地方對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏責(zé)任感和使命感，非物質(zhì)文化保護(hù)沒(méi)有擺到當(dāng)?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒(méi)有行之有效的規(guī)劃和措施，致使非物質(zhì)文化不能得到積極保護(hù)，甚至遭到不適當(dāng)開(kāi)發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅。同時(shí)，全民保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)不強(qiáng)，還沒(méi)有成為群眾的自覺(jué)行為。
2.非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境惡化
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化的生存屏障十分脆弱，文化生態(tài)環(huán)境急劇惡化，大批有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
3.非物質(zhì)文化資源流失狀況極為嚴(yán)重
非物質(zhì)文化資源大多分散存留或流傳于民間。最能體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的文物、工藝品和有代表性的民間文化實(shí)物，由于歲月的流逝和各種劫難，木來(lái)就傳世不多。近年來(lái)，一些國(guó)家和地區(qū)的有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人，通過(guò)各種渠道私下收購(gòu)、倒賣非物質(zhì)文化珍品，使這些文化資源大量流失。雖然各級(jí)政府和文化主管部門以及相關(guān)單位做了大量保護(hù)工作，但由于缺少相關(guān)的法律法規(guī)、缺少懂行的專門人才、缺少?gòu)?qiáng)有力的管理手段、缺少經(jīng)費(fèi)的支撐，使得我國(guó)非物質(zhì)文化資源的流失愈演愈烈。
4.非物質(zhì)文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕
許多非物質(zhì)文化藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。目前，掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人為數(shù)不多，或年事己高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時(shí)都在消失，民間技藝的傳承后繼乏人。
二、開(kāi)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議
1.開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中應(yīng)樹(shù)立的意識(shí)
（1）樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的危機(jī)意識(shí)和安全意識(shí)。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化資源中相當(dāng)一部分毀損嚴(yán)重，瀕臨消失。因此相關(guān)部門要通過(guò)各種方式，加大宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做到家喻戶曉、人人皆知。各級(jí)政府要結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，將文化資源的保護(hù)納入本地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃和年度計(jì)劃，并對(duì)各地的非物質(zhì)文化資源進(jìn)行廣泛而深入的普查、編目，從而有的放矢地依法對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理。
（2）樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化資源的有效保護(hù)，就必須實(shí)施非物質(zhì)文化資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，建立良好的非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理好搶救、保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系，要及時(shí)搶救和保護(hù)損毀嚴(yán)重、瀕臨消失、不可再生的非物質(zhì)文化資源，同時(shí)，要把保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用結(jié)合，在保護(hù)的同時(shí)，進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)和利用。
（3）樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。要徹底拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀、文明觀中的糟粕，樹(shù)立起新的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，既要防止對(duì)非物質(zhì)文化盲目的、無(wú)序的、過(guò)度的甚至是破壞性的開(kāi)發(fā)，又要防止片面追求經(jīng)濟(jì)效益、急功近利、竭澤而漁的做法，還要特別注意保護(hù)好非物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，合理利用。
2.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)
要加大培訓(xùn)力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，對(duì)各級(jí)各類工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理素質(zhì)要求很高。在實(shí)際工作中，一定要抓好業(yè)務(wù)骨干和工作隊(duì)伍的培訓(xùn)工作。培訓(xùn)要按照分級(jí)負(fù)責(zé)的原則，文化部負(fù)責(zé)培訓(xùn)到省級(jí)文化部門，省級(jí)文化部門培訓(xùn)到市縣，逐步形成比較完善的非物質(zhì)文化保護(hù)工作人才培訓(xùn)體系。
3.加強(qiáng)宣傳教育，在社會(huì)營(yíng)造良好的保護(hù)意識(shí)和氛圍
加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識(shí)的有效措施。人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，倘若沒(méi)有人民群眾的參與，無(wú)論多么美好的藍(lán)圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不只是某些部門、某些人的事，而是一個(gè)全社會(huì)共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應(yīng)當(dāng)成為全民的共識(shí)、全民的自覺(jué)行動(dòng)。我們應(yīng)通過(guò)新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺(jué)地珍惜它。
同時(shí)，非遺保護(hù)要從小抓起?，F(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)開(kāi)展了“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，就是把學(xué)生作為非遺傳承的主體，不僅是臨時(shí)、短期地讓非遺走進(jìn)校園展覽、展示、展演、做講座等，更在學(xué)校建立非遺傳承基地，由專職教師在學(xué)校進(jìn)行持續(xù)性、常態(tài)化教學(xué)活動(dòng)，把非遺項(xiàng)目植入校園生活，編寫(xiě)出適合不同年級(jí)段學(xué)生的教材，并將它們與美術(shù)、音樂(lè)、體育、德育等課程以及鄉(xiāng)土文化有機(jī)融合，形成各具特色的校園文化，讓非遺之花在校園綻放。讓“非遺”進(jìn)校園，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，而且能讓學(xué)生在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化，調(diào)動(dòng)他們的積極性。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，目前我國(guó)非遺保護(hù)還存在一些問(wèn)題，有待改善。因此，以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)原則，以文化戰(zhàn)略的眼光來(lái)審視問(wèn)題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發(fā)展的視角來(lái)思考和分析問(wèn)題，我們所從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作才會(huì)獲得令人滿意的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：學(xué)生社團(tuán)；校園文化；人文素質(zhì)教育；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）26-0205-02
高職學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育中起著重要的作用。校園文化是決定高校競(jìng)爭(zhēng)力和興衰的根本所在，是一種看不見(jiàn)但又感受得到的氛圍，包含一所學(xué)校多年來(lái)積累沉淀下來(lái)的辦學(xué)理念、行為方式和價(jià)值取向。由學(xué)生自主創(chuàng)立的伯牙藝術(shù)團(tuán)在校園文化建設(shè)中脫穎而出，成為校園學(xué)生社團(tuán)建設(shè)發(fā)展的領(lǐng)頭軍，是學(xué)生參與校園文化建設(shè)的重要基地。伯牙藝術(shù)團(tuán)開(kāi)辟了日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文素質(zhì)教育新基地，成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)與提升的重要平臺(tái)。
一、伯牙藝術(shù)團(tuán)的基本定位與特色
日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院伯牙藝術(shù)團(tuán)是由學(xué)生自籌資金運(yùn)作的校園組織團(tuán)體，成立于2007年。作為校園文化建設(shè)的重要載體，7年來(lái)，伯牙藝術(shù)團(tuán)在學(xué)院黨團(tuán)組織的引導(dǎo)下，緊扣學(xué)院“理論與實(shí)踐并重，技術(shù)與人文融通”的辦學(xué)理念，充分發(fā)揮大學(xué)生的主人翁精神，自主創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、全面發(fā)展，在校園文化建設(shè)及大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面開(kāi)拓新的領(lǐng)域，全面提升在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)。伯牙藝術(shù)團(tuán)把發(fā)展思路定位為：充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用，多渠道開(kāi)展校園文化活動(dòng)，從藝術(shù)、文化、創(chuàng)新、實(shí)踐等各領(lǐng)域全面開(kāi)拓，通過(guò)校園精品活動(dòng)開(kāi)展、校外特色社會(huì)實(shí)踐拓展、模擬公司化運(yùn)營(yíng)的校園文化傳媒創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)等，積極打造好校園文化平臺(tái)，以大學(xué)生綜合發(fā)展為己任，塑造高品質(zhì)校園文化氛圍。
二、伯牙藝術(shù)團(tuán)作為校園文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育平臺(tái)的重要作用
隨著教育體制改革的不斷深入和大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活方式出現(xiàn)的新變化，大學(xué)生社團(tuán)日益成為高校中具有重大影響力和凝聚力的群體。在這個(gè)群體里，每個(gè)人都能積極參與。他們?cè)谶@個(gè)組織里進(jìn)行各種活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉了自己的能力，如人際交往的能力、口頭表達(dá)的能力、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)和決策能力。它既是學(xué)生思想政治工作的一個(gè)渠道，又是高校共青團(tuán)育人的有效載體，對(duì)于營(yíng)造大學(xué)校園文化氛圍起到重要作用。
1.伯牙藝術(shù)團(tuán)的起步是加強(qiáng)學(xué)生艱苦奮斗教育的重要基地。學(xué)生社團(tuán)在推進(jìn)校園文化建設(shè)中起到了不可估量的作用，社團(tuán)的發(fā)展更好地促進(jìn)學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。但是社團(tuán)成立的初期總是會(huì)經(jīng)歷一些困難，如經(jīng)驗(yàn)不足、資金周轉(zhuǎn)困難等，這就對(duì)我們社團(tuán)成員提出了更高的要求。伯牙藝術(shù)團(tuán)在成立初期并沒(méi)有齊全的硬件設(shè)施，沒(méi)有大的規(guī)模。成立后，團(tuán)內(nèi)面臨的首要問(wèn)題是：團(tuán)內(nèi)基金怎么籌集？眾所周知，沒(méi)有錢怎么辦事？骨干成員不知道該如何去運(yùn)作，究竟是要向現(xiàn)實(shí)環(huán)境低頭，還是繼續(xù)埋首持續(xù)夢(mèng)想？于是成立初期在幾名團(tuán)內(nèi)骨干成員帶動(dòng)下通過(guò)回收可利用垃圾，變賣換錢。這些舉動(dòng)感染了團(tuán)內(nèi)其他成員，后來(lái)紛紛捐錢，充當(dāng)團(tuán)費(fèi)，解決了團(tuán)內(nèi)的基本基金。
2.伯牙藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的重要基地。學(xué)生社團(tuán)在提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力方面具有課堂教育教學(xué)所不可替代的功能，然而，當(dāng)前我國(guó)諸多高校的學(xué)生社團(tuán)在運(yùn)行中仍然存在著一系列的問(wèn)題，為此，必須通過(guò)加強(qiáng)理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合等途徑加強(qiáng)社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)發(fā)揮自身應(yīng)有功能，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的全面提升。
在2009年日照市首屆大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽中，由伯牙藝術(shù)團(tuán)組建的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)所申請(qǐng)的“伯牙校園文化傳媒”創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目榮獲唯一一項(xiàng)一等獎(jiǎng)，自此伯牙校園文化傳媒大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)拉開(kāi)序幕。本創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目主要以校園為陣地、以學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，搭建校企合作的文化藝術(shù)平臺(tái)，進(jìn)行傳媒推廣、演出策劃、品牌推介及各類慶典活動(dòng)，租賃音響設(shè)備、服裝等。
創(chuàng)辦伯牙校園文化傳媒的重點(diǎn)在于業(yè)務(wù)、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、經(jīng)營(yíng)手法的創(chuàng)新，這也是伯牙校園文化傳媒的與眾不同之處。伯牙人不但向市場(chǎng)推出各項(xiàng)傳媒服務(wù)，而且也為那些對(duì)文化傳媒行業(yè)有興趣的日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院及其他駐日高校乃至周邊地區(qū)高校的在校大學(xué)生提供了一個(gè)可實(shí)踐和可操作的文化傳媒平臺(tái)。
伯牙人將伯牙校園文化傳媒投入商業(yè)運(yùn)作，但并不以盈利的多少作為唯一目的。伯牙人與對(duì)文化傳媒行業(yè)有興趣的投資人簽訂合同，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同受益。伯牙校園文化傳媒的這種發(fā)展模式一方面增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為提高收益創(chuàng)造了條件，另一方面市場(chǎng)化運(yùn)作可以豐富在校大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，它產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也將在一定程度上提高學(xué)校的知名度，從而形成良好的互動(dòng)，促進(jìn)日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化的繁榮和發(fā)展。通過(guò)不斷的努力進(jìn)取，伯牙人把伯牙校園文化傳媒創(chuàng)辦成一個(gè)展現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和精神的窗口，為其他的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)導(dǎo)航。
3.伯牙藝術(shù)團(tuán)更是校園文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育的重要文化陣地。作為當(dāng)今大學(xué)校園里重要的文化傳播途徑，社團(tuán)已經(jīng)成為重要的傳播載體。從開(kāi)始，大學(xué)社團(tuán)在我國(guó)初步成型。經(jīng)過(guò)后期的不斷發(fā)展，才有了現(xiàn)在大學(xué)校園里“百花齊放”的場(chǎng)景。對(duì)于文化的傳播，除了課堂上的知識(shí)以外，社團(tuán)還扮演著重要的角色。它引導(dǎo)著廣大的知識(shí)青年更好地學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、發(fā)展。伯牙藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)為，校園文化傳媒不僅僅包括音樂(lè)、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的展現(xiàn)，還應(yīng)該包括對(duì)文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和自身文化修養(yǎng)的塑造，建立一個(gè)以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要陣地的文化書(shū)院的想法在伯牙藝術(shù)團(tuán)成員中開(kāi)始誕生。隨后伯牙藝術(shù)團(tuán)自籌資金萬(wàn)余元建立了屬于學(xué)生自己的校園文化陣地。
大學(xué)是傳播文化、傳承文明的精神家園，大學(xué)的文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)建立師生共同的文化語(yǔ)言，塑造一所高校共同的精神文化基礎(chǔ)，突破其內(nèi)部不同學(xué)科之間的專業(yè)屏障，使大學(xué)擁有自己的靈魂和特色。只有這樣，它才能夠提升自身的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。在校大學(xué)生只關(guān)注專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚乏，缺少足夠的文化內(nèi)涵，需要進(jìn)一步提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。伯牙人做校園文化傳媒有責(zé)任也有義務(wù)把中華民族上下五千年沉淀下來(lái)的精華展示在當(dāng)代大學(xué)生面前。伯牙書(shū)院的建立也正是在校園創(chuàng)建這樣的一個(gè)文化陣地，把最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓在伯牙書(shū)院得到展現(xiàn)，讓在校大學(xué)生能夠在其中得到文化熏陶和內(nèi)涵提升。伯牙書(shū)院是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的陣地，旨在通過(guò)大學(xué)生在此的學(xué)習(xí)充電，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，充實(shí)大學(xué)文化生活。
4.伯牙藝術(shù)團(tuán)亦是校企合作的重要平臺(tái)。社團(tuán)的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限在學(xué)校范圍內(nèi)，它還指引著廣大的青年學(xué)生走出校門，去提前適應(yīng)社會(huì)。伯牙藝術(shù)團(tuán)大膽走出去，搭建校企合作平臺(tái)，形成多元化的校企合作模式。伯牙藝術(shù)團(tuán)走出校園與日照市人民醫(yī)院、山東錦華建設(shè)集團(tuán)、中國(guó)人民71977部隊(duì)、中鐵二十五局大西高鐵項(xiàng)目部、大學(xué)城兄弟高校曲藝文化組織、日照海曲文化傳播公司、日照海元素化妝培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等單位及組織團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)誼、合作、交流，將校園文化走出校園、推向社會(huì)，提升藝術(shù)團(tuán)的社會(huì)效應(yīng)，并得到了相應(yīng)的社會(huì)資金支持。伯牙藝術(shù)團(tuán)搭建起校企合作的文化藝術(shù)育人平臺(tái)，提升了學(xué)生的整體素養(yǎng)，為幫助大學(xué)生融入社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。
在隨后發(fā)展的過(guò)程中成立了市場(chǎng)顧問(wèn)團(tuán)，負(fù)責(zé)收集市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)信息，進(jìn)一步了解熟悉市場(chǎng)規(guī)則；聘請(qǐng)了一些顧問(wèn)，給予專業(yè)指導(dǎo)；成立了策劃部、演出部為合作商量身打造中小型演出。同時(shí)還與大學(xué)城各高校建立了良好的合作關(guān)系，擴(kuò)大了伯牙藝術(shù)團(tuán)在日照大學(xué)城乃至日照市及周邊地區(qū)的知名度與影響力，進(jìn)行外延擴(kuò)伸，闖出了一條市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)之路。
三、以學(xué)生社團(tuán)建設(shè)為基礎(chǔ)，開(kāi)拓校園文化和人文素質(zhì)教育新載體、新途徑
將課堂知識(shí)與課余文化生活巧妙地融合在一起，延伸了學(xué)習(xí)領(lǐng)域，更是為校園生活注入了文化的內(nèi)涵，營(yíng)造了濃厚的校園文化氛圍。隨著社團(tuán)的發(fā)展，各社團(tuán)舉辦的比賽構(gòu)成了校園文化中一道道亮麗的風(fēng)景線。同學(xué)們?cè)谧约旱慕M織、自己的活動(dòng)中培養(yǎng)各種能力，拓展知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展個(gè)人興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)。與此同時(shí)，大家感受美、發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，提高人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。
1.伯牙藝術(shù)團(tuán)成為校園文化建設(shè)的新載體。在伯牙人的不懈努力下，伯牙藝術(shù)團(tuán)打造出了眾多校園文化品牌活動(dòng)，諸如校園相聲小品大賽、“藍(lán)天下碧海邊”大學(xué)生原創(chuàng)文學(xué)征集、書(shū)畫(huà)作品交流展覽、走進(jìn)革命老區(qū)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)生文明修身讀書(shū)會(huì)、“捐一份愛(ài)心，留一片書(shū)香”大型捐書(shū)活動(dòng)、“回眸經(jīng)典，百年流行音樂(lè)演唱會(huì)”、打造校園歌王演唱會(huì)、“紀(jì)念一二?九運(yùn)動(dòng)大型歌會(huì)”等?；顒?dòng)的開(kāi)展不僅給同學(xué)們搭建了文化藝術(shù)平臺(tái)，為同學(xué)們的素質(zhì)提升提供動(dòng)力，2011年底，伯牙藝術(shù)團(tuán)榮獲了山東省高校校園文化成果一等獎(jiǎng)。
2.伯牙藝術(shù)團(tuán)開(kāi)辟了人文素質(zhì)教育的新途徑。伯牙藝術(shù)團(tuán)聘英請(qǐng)賢，先后聘請(qǐng)了高校專家、心理學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、形象設(shè)計(jì)顧問(wèn)、舞美專家、創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)教師等作為伯牙藝術(shù)團(tuán)的指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，為其發(fā)展奉獻(xiàn)力量。所聘請(qǐng)的專家積極投入藝術(shù)團(tuán)發(fā)展建設(shè)中來(lái)，積極探索創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式，為大學(xué)生做人文素質(zhì)報(bào)告，詮釋人文內(nèi)涵，通過(guò)文化熏陶、藝術(shù)塑造、創(chuàng)新提領(lǐng)、實(shí)踐指導(dǎo)等方式，全面提升了大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，并為大學(xué)生人生規(guī)劃發(fā)展提出寶貴建議。
[關(guān)鍵詞]必要性；可行性；因材施教
粵劇與廣東音樂(lè)、嶺南畫(huà)派被譽(yù)為嶺南三大藝術(shù)瑰寶。2006年粵劇被國(guó)務(wù)院列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年10月，粵劇正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第四批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?；泟〉谋Ｗo(hù)與傳承勢(shì)在必行，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，必須從普及粵劇知識(shí)入手，而只有從娃娃抓起，才是抓到了根本。具體怎么抓？我認(rèn)為首先應(yīng)在小學(xué)中施行，有關(guān)知識(shí)進(jìn)課堂、進(jìn)教材，成為學(xué)校普及基礎(chǔ)教育的組成部分，才能春風(fēng)化雨，循序漸進(jìn)。筆者作為文化館戲曲（粵劇）干部，對(duì)于“粵劇進(jìn)校園”活動(dòng)十分認(rèn)同，并于數(shù)年前已在海珠區(qū)一些小學(xué)校園進(jìn)行了有益的探索與實(shí)踐，頗有感受。
一、粵劇進(jìn)小學(xué)校園的必要性及可行性
根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，粵劇進(jìn)小學(xué)校園應(yīng)成為對(duì)青少年進(jìn)行粵劇知識(shí)普及的首選。有人會(huì)說(shuō)，從娃娃抓起，年齡越小越好，不如就從幼兒抓起，其實(shí)不然。幼兒園的小朋友由于年齡太小，身體嬌弱，這個(gè)時(shí)候?qū)θ魏问挛锒加行迈r感，沒(méi)有形成個(gè)人愛(ài)好，因此對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，除了個(gè)別極有天賦的之外，只能停留在有關(guān)簡(jiǎn)單的童謠、粵樂(lè)方面。中學(xué)生雖已形成個(gè)人愛(ài)好，但課業(yè)較多，學(xué)習(xí)壓力大，很難抽出較多時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)粵劇基本知識(shí)。而大學(xué)生已經(jīng)形成世界觀且具有分析能力，此時(shí)重在培養(yǎng)年輕觀眾，提高他們的欣賞能力、思辨能力與創(chuàng)作能力更為恰當(dāng)。而小學(xué)階段，正是長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的啟蒙階段，求知欲和模仿力可塑性強(qiáng)?？梢試L試結(jié)合音樂(lè)課融入廣東音樂(lè)、粵劇小曲元素，讓學(xué)生對(duì)粵劇有初步了解；結(jié)合課外文化藝術(shù)興趣班，傳授粵劇有關(guān)知識(shí)。再者，小學(xué)生身板柔軟，練腰腿功較適合，效果事半功倍，是學(xué)習(xí)粵劇入門、培養(yǎng)小演員的黃金時(shí)段。把粵劇文化引進(jìn)校園，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)人才，注重培養(yǎng)，讓他們個(gè)人的特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮，為培養(yǎng)接班人打下基礎(chǔ)。凡是基本功扎實(shí)的粵劇演員，都是從小練習(xí)基本功的。在普及方面，加強(qiáng)粵劇在小學(xué)校園的推廣力度，與藝術(shù)教育相結(jié)合，有利于拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生向善、向美、向真的品格；通過(guò)基本功訓(xùn)練，有關(guān)知識(shí)的耳濡目染，讓更多的小學(xué)生了解粵劇、喜歡粵劇，吸引他們關(guān)注和參與到藝術(shù)體驗(yàn)中來(lái)，感受粵劇藝術(shù)的文化魅力，達(dá)到普及粵劇知識(shí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
二、根據(jù)青少年特點(diǎn)因材施教，激發(fā)青少年興趣點(diǎn)
2015年，海珠區(qū)粵劇進(jìn)校園活動(dòng)首先在同福西小學(xué)展開(kāi)。筆者作為區(qū)文化館負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的專業(yè)干部，如何針對(duì)青少年特點(diǎn)，在培訓(xùn)輔導(dǎo)方面采取何種方法吸引學(xué)生的注意力，以提高他們學(xué)習(xí)粵劇的興趣，是擺在面前的課題。經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐，以下幾個(gè)方面值得探索。
1. 從講故事入手?；泟∧繑?shù)量眾多，題材廣泛，據(jù)粵劇史家的不完全統(tǒng)計(jì)，粵劇在形成與發(fā)展的過(guò)程中，積累了一萬(wàn)一千多個(gè)傳統(tǒng)劇目和新編劇目。小學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事，筆者就從講故事入手，把粵劇劇目和詩(shī)詞典故、三字經(jīng)、百家姓中懲惡揚(yáng)善、移風(fēng)易俗、尊老愛(ài)幼，謳歌愛(ài)國(guó)、正義、禮儀、誠(chéng)信的內(nèi)涵豐富的內(nèi)容，編成饒有趣味、通俗易懂的課本劇，在培訓(xùn)前講述，以提起學(xué)生的興趣，繼而引發(fā)他們的表現(xiàn)表演欲望。
2. 結(jié)合武術(shù)、舞蹈元素施教?；泟“顺?、念、做、打四種表演形式，首先要練習(xí)基本功。好動(dòng)、模仿性強(qiáng)，是小學(xué)生的天性。不少男生喜歡武術(shù)，女生喜歡舞蹈，而粵劇許多基本功充滿武打、歌舞元素，可以結(jié)合施教。例如“腰腿功”，訓(xùn)練的內(nèi)容有“壓腿”、“踢腿”、“一字馬”、“落腰”、“返身”、“扎馬”、“旋腰”等，是所有表演行當(dāng)?shù)难輪T都必須訓(xùn)練的項(xiàng)目，其中“壓腿”項(xiàng)目作用于拉松大腿韌帶，增強(qiáng)腿肢的柔韌性，與舞蹈基訓(xùn)相同；“踢腿”、“扎馬”是武打元素，我就結(jié)合一些簡(jiǎn)單的功夫動(dòng)作、舞蹈元素進(jìn)行培訓(xùn)。針對(duì)有些學(xué)生喜歡耍槍弄刀，按照他們的愛(ài)好，教“小快槍”、“大快槍”或“三十二刀”對(duì)打等等，使學(xué)生覺(jué)得很好玩，寓教于樂(lè)。還教一些最基本的粵劇簡(jiǎn)單動(dòng)作，如：形體、扇功、圓場(chǎng)、指法、拉山、水袖、云手等，這些動(dòng)作優(yōu)美易學(xué)，內(nèi)涵豐富，表演空間大，可較好滿足學(xué)生的表演欲望。通過(guò)言傳身教，受到學(xué)生歡迎，積極報(bào)名參加粵劇興趣班。
3.從生活出發(fā)。在培訓(xùn)中，注意從生活出發(fā)，將某些平時(shí)常見(jiàn)的動(dòng)作和生活形態(tài)加以提煉，并以戲曲特有的技藝給予美化。譬如手指動(dòng)作，可以表現(xiàn)許多內(nèi)涵，如表現(xiàn)天、地、日、月、春、夏、秋、冬等。孩子們開(kāi)心時(shí)，外化動(dòng)作是手舞足蹈，我就啟發(fā)他們用戲曲表演的程式來(lái)演繹。去公園玩，天氣晴朗或是刮風(fēng)下雨，啟l學(xué)生用戲曲動(dòng)作（指天）表現(xiàn)，還有看花、摘花、聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲、看到池塘水、魚(yú)在水里游等，一系列動(dòng)作用以戲曲身段展現(xiàn)。如表現(xiàn)江水滔滔，用手一指，隨又雙手上下微微連續(xù)起伏抖動(dòng)，這是對(duì)環(huán)境的模擬；表現(xiàn)捉蝴蝶，雙手伸開(kāi)作撲狀，合掌，然后徐徐打開(kāi)，不料蝴蝶飛走，遺憾四望，這是象形的模仿。這樣的做手僅憑類似啞語(yǔ)的表達(dá)方式，在鑼鼓的配合下，用手部程式動(dòng)作，表現(xiàn)人物內(nèi)心各種情緒，沒(méi)有嚴(yán)格固定的規(guī)范表演程序，憑著演員對(duì)事物的理解自由發(fā)揮，讓孩子們感覺(jué)戲曲能與自身?xiàng)l件相契合，激發(fā)其興趣。
4.創(chuàng)作新節(jié)目，提供演出平臺(tái)。在唱腔方面，避免拖沓冗長(zhǎng)的唱腔，從節(jié)奏輕快、朗朗上口的易學(xué)易唱小曲學(xué)起，而后再學(xué)簡(jiǎn)單的梆黃，由淺入深，使學(xué)生有循序漸進(jìn)的適應(yīng)過(guò)程。 2013年，筆者為名都幼兒園、逸景小學(xué)、萬(wàn)松園小學(xué)編排了六個(gè)課本劇以及曲藝節(jié)目：《詩(shī)林唱美》、《飛兵夜襲沙家浜》、《將相和》、《巨人的花園》、《窮人》、《字海趣游》、《驚弓之鳥(niǎo)》、《廣州美》等。其中《詩(shī)林唱美》、《飛兵夜襲沙家浜》、《廣州美》三個(gè)粵曲節(jié)目推薦參加廣東省第九屆少兒藝術(shù)花會(huì)節(jié)目，少兒粵劇《飛兵奇襲沙家浜》獲得廣東省第四屆少兒梅花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，同時(shí)獲得全國(guó)少兒梅花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。學(xué)員們除了學(xué)習(xí)粵劇的基本功外，還需要有演出平臺(tái)，以檢驗(yàn)及展示學(xué)習(xí)成果，提高興趣，提升自信心。筆者為學(xué)生創(chuàng)作并排練了小曲《感恩盡孝歌》，在南華西街舉辦的“粵韻歡歌――2013年度海珠區(qū)戲劇曲藝協(xié)會(huì)戲曲調(diào)演”演出，獲得觀眾一致好評(píng)。2015年組織策劃海珠區(qū)群眾粵劇粵曲調(diào)演七場(chǎng)，參演節(jié)目90個(gè)，參演人數(shù)250人，規(guī)模龐大，參賽人員積極熱情。在比賽巡演中，有意識(shí)地安排小學(xué)生的節(jié)目參演，使他們有更多的機(jī)會(huì)開(kāi)闊視野和表現(xiàn)自己，從而更加自信，興趣倍增。下一步擬將網(wǎng)上所見(jiàn)的粵劇動(dòng)作課間操，融入培訓(xùn)課程中，使學(xué)生們能經(jīng)常操練，起到傳播、普及粵劇的作用。
三、成立青少年粵劇粵曲培訓(xùn)基地
在粵劇進(jìn)校園的基礎(chǔ)上，成立青少年粵劇粵曲培訓(xùn)基地，是十分必要的。一些基礎(chǔ)較好、興趣濃厚、悟性較高的學(xué)生，渴望在普及粵劇基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，嘗試較深層次的技能；將他們集中起來(lái)培訓(xùn)，不但有利于鞏固所學(xué)的初級(jí)知識(shí)，更有利于發(fā)揮師資優(yōu)勢(shì)因材施教。海珠區(qū)文化館率先于2013年在南華西街成立了青少年粵劇粵曲培訓(xùn)基地，聘請(qǐng)了省著名編導(dǎo)何篤忠，著名粵劇表演藝術(shù)家盧海潮，著名粵劇表演藝術(shù)家、中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”得主蔣文端為培訓(xùn)基地藝術(shù)顧問(wèn)，每逢周二下午定期開(kāi)展青少年粵劇粵曲培訓(xùn)學(xué)習(xí)，受到區(qū)內(nèi)120多名小學(xué)生歡迎。學(xué)員們憑著對(duì)粵劇的熱愛(ài)，每周堅(jiān)持上課，每一節(jié)課孩子們都認(rèn)真學(xué)習(xí)，受益匪淺，欣賞和表演水平得到了很大的提升。筆者與資深藝術(shù)家何國(guó)貴、市曲藝協(xié)會(huì)理事魏坤興擔(dān)任授課老師，見(jiàn)證了學(xué)員們的不斷成長(zhǎng)。通過(guò)幾年精心培訓(xùn)，初見(jiàn)成效。于2014年參加首屆廣東省粵劇粵曲少兒新作品展演中奪魁，獲得最佳劇目獎(jiǎng)，主唱小演員獲得表演獎(jiǎng)，我和魏坤興老師獲得園丁獎(jiǎng)。2016年在全省少兒粵劇粵曲題材作品展演中再獲佳績(jī)，并有兩個(gè)小朋友以優(yōu)異的成績(jī)考上廣東省戲劇舞蹈職業(yè)學(xué)院的粵劇班，對(duì)戲曲人才梯隊(duì)建設(shè)起到積極作用。
四、粵劇進(jìn)小學(xué)校園亟待解決的問(wèn)題
粵劇培訓(xùn)師資的短缺，是亟待解決的問(wèn)題。目前，粵劇師資青黃不接、嚴(yán)重短缺。普通中小學(xué)校的音樂(lè)教師大多數(shù)是音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)，對(duì)粵劇唱腔了解不多，歌曲與粵曲的發(fā)聲迥然?，F(xiàn)在各文化館受過(guò)粵劇專門訓(xùn)練的專業(yè)干部有限，往往一人擔(dān)任多項(xiàng)組織、策劃、培訓(xùn)、編導(dǎo)、比賽活動(dòng)及日常工作，個(gè)人進(jìn)修學(xué)習(xí)、更新知識(shí)的時(shí)間捉襟見(jiàn)肘。建議今后學(xué)校、文化館在引進(jìn)專業(yè)干部時(shí)，引進(jìn)一定數(shù)量的粵劇粵曲人才。建議有關(guān)部門在社會(huì)上廣泛征集面向中小學(xué)、面向基層文藝團(tuán)隊(duì)的題材新穎、積極向上、通俗易懂、短小精悍的粵劇粵曲腳本；增加青少年學(xué)有所用、展示自我的粵劇粵曲比賽及表演平臺(tái)等。
粵劇的保護(hù)傳承工作是一長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的重視與持之以恒的努力。作為群眾文化工作者，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們要繼續(xù)充分發(fā)揮文化館的優(yōu)勢(shì)，在“粵劇進(jìn)小學(xué)校園”文化惠民公共文化服務(wù)中，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把粵劇藝術(shù)的保護(hù)傳承工作持之以恒地進(jìn)行下去。
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一是高度重視。語(yǔ)言文字是包括網(wǎng)絡(luò)空間在內(nèi)的各個(gè)場(chǎng)域文化傳承與發(fā)展的重要載體，青少年是重要的網(wǎng)絡(luò)主體，因此教育部、國(guó)家語(yǔ)委高度重視，把學(xué)校教育作為加強(qiáng)青少年規(guī)范使用語(yǔ)言文字的主陣地，從教材、課程設(shè)置、課堂教學(xué)等方面正本清源，加強(qiáng)規(guī)范，以“教”促“學(xué)”，以課堂輻射課外，以文化人，提高青少年規(guī)范使用語(yǔ)言文字、過(guò)健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活的意識(shí)和能力。
二是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012―2020年）》中將“語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)”作為頭條列入“重點(diǎn)工作”，提出要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體規(guī)范使用語(yǔ)言文字，糾正語(yǔ)言文字使用不規(guī)范的現(xiàn)象，引導(dǎo)社會(huì)語(yǔ)言生活健康發(fā)展。目前，國(guó)家語(yǔ)委正組織專家會(huì)同有關(guān)部門研究制訂網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的分類及推薦用語(yǔ)規(guī)范。
三是完善法律法規(guī)。2013年以來(lái)，國(guó)家語(yǔ)委開(kāi)展了《〈國(guó)家通用語(yǔ)言文字法〉實(shí)施辦法》研制調(diào)研工作，召開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門、語(yǔ)言文字專家、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、教師代表等參加的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字使用專題研討會(huì)，聽(tīng)取意見(jiàn)建議，為立法做充分準(zhǔn)備。
四是開(kāi)展監(jiān)測(cè)研究。委托北京大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等相關(guān)高校，開(kāi)展了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用發(fā)展變化、政府網(wǎng)站語(yǔ)言文字使用情況等專題研究。
五是加強(qiáng)對(duì)青少年的引導(dǎo)教育。國(guó)家語(yǔ)委與中央電視合舉辦并將繼續(xù)舉辦“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，開(kāi)展了中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)、書(shū)法名家進(jìn)校園等活動(dòng)，引導(dǎo)青少年親近傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在高考中提出了“筆試一律用國(guó)家通用語(yǔ)言文字答題”的明確要求。
國(guó)家語(yǔ)委將對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體規(guī)范使用語(yǔ)言文字，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)、學(xué)校、新聞出版、廣播影視和公共服務(wù)行業(yè)等重點(diǎn)領(lǐng)域使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提出明確要求，并與、中央文明辦、國(guó)家網(wǎng)信辦等部門聯(lián)合出臺(tái)相關(guān)政策文件。
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿，方便大家學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿1敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。
在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。
正月十五元宵節(jié)，我明白吃湯圓的時(shí)候又到了?！皽珗A呢?這天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊，吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。
自古以來(lái)，中華民族用自我的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂(lè)觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái)，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著
一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自我的親友，家人甚至是自我的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見(jiàn)世間的大象，聽(tīng)不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。
我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞以前說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿2滄海桑田，中華民族走過(guò)悠悠五千年，而在這歷史長(zhǎng)河里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中國(guó)文化。
作為文明古國(guó)的重要象征，語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的精神，漢語(yǔ)以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡的失去顏色;燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟;而強(qiáng)大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語(yǔ)，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇。
漢語(yǔ)作為中華民族恒古至今的語(yǔ)言，體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號(hào)。試想，倘若沒(méi)有漢語(yǔ)，又怎么會(huì)有”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身“的持節(jié);又怎么會(huì)有”非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以只致遠(yuǎn)“的高志;又怎么會(huì)有”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“愛(ài)國(guó)熱情!
太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。
這不禁又讓我想起了中國(guó)文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德?！毙奚怼?、”齊家“、”治國(guó)“作為中華美德的三個(gè)方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應(yīng)注重”修身“之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說(shuō)的那句話：”當(dāng)我看到站在我前面的男生，汗水從指尖滑落，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時(shí)候，我被感動(dòng)著，同時(shí)也告訴自己不能放棄……“大家一定也還記得去食堂打飯時(shí)，男生謙讓著讓女生排到自己的前方，同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi)，大家更不會(huì)忘記對(duì)宿管阿姨的一聲聲問(wèn)候，一句句感謝……真的，90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來(lái)。
中國(guó)文化承載的不僅是祖先對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富。
中國(guó)文化是神秘的，是古老的，是豐富的。我們應(yīng)該為中華文化流傳至今而感到自豪，也該為傳承中華文化而獻(xiàn)出自己的一份力。中國(guó)文化博大精深，今天所講的只是其中的一小部分，但也正因?yàn)樗膹V博才讓我欣賞她，并由衷的熱愛(ài)她。最后，我也要呼吁同學(xué)們一起關(guān)注中國(guó)文化，將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去，只有這樣，中國(guó)文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會(huì)越陳越香!
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿3今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥(niǎo)的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。
我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書(shū)館可能沒(méi)有想象中那么宏偉，但是你一進(jìn)去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書(shū)》，匯成商學(xué)院排了三個(gè)柜子。
我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專門了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴，但其實(shí)有一定的道理。沒(méi)錯(cuò)，進(jìn)入大學(xué)之前的我們，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本，為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué)，也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。
面對(duì)這樣的現(xiàn)象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺(jué)得，時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué)，熟讀四書(shū)五經(jīng)，信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題。
一開(kāi)始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書(shū)呆子，平常也不怎么說(shuō)話，走路飛快，人稱“小馬達(dá)”。但是在我和他交流，或者說(shuō)“辯論”之后，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書(shū)生完全有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗?，讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。
除了文化典籍之外，“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言，大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外，通過(guò)老師的介紹，我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說(shuō)書(shū)院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書(shū)院的講座和游學(xué)。現(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多，“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。
它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng)，而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假，我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì)，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué)，收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多出色的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底，其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園，走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。
文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開(kāi)展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng)，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師，在他的指導(dǎo)下，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書(shū)日，東城區(qū)第一圖書(shū)館邀請(qǐng)我社參加讀書(shū)活動(dòng)，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng)，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī)，還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái)。
此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干，參演過(guò)一些吟誦節(jié)目，比如說(shuō)《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣，吟誦是古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫(huà)壁，流觴曲水。
以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”，到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂，場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中，我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn)，反而可以說(shuō)是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn)，去感染。但并非刻意地表現(xiàn)，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化，我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。
“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盻在北大師生座談會(huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。
我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，斗膽以鄙人之見(jiàn)闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議：
第一，沉下來(lái)。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí)，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是_所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”。
第二，走進(jìn)去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié)，是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。
第三，選出來(lái)。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。
第四，升上去。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅(jiān)持，傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石，而是我們不可缺少的養(yǎng)料。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿4在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿5同學(xué)們、老師們：
早上好!
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際，我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。
看過(guò)一個(gè)個(gè)節(jié)目，覺(jué)得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道，覺(jué)得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂(lè)，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無(wú)比;有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思!
我們班實(shí)在沒(méi)有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來(lái)，毫無(wú)特色可言，況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來(lái)了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿，表演成功，臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒(méi)有輸，贏不一定要贏在花樣上，我們應(yīng)在氣勢(shì)上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!