時間：2022-03-02 06:00:38
導語：在藝術市場論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
藝術設計旨在為人們提供享受服務，其經濟性是與其他藝術活動和手工業區分開來的最重要的特征。人與人之間的關聯構成了復雜的社會，在社會不斷進步和發展的過程中，人們對物質生活與精神生活的追求也在日益提高。而市場則產生于人類文明高度化環境中，與藝術設計形成了密切聯系。人們在美的追求中是不懈的，為藝術設計帶來發展的原動力。人類對美的追求與生俱來，具有自發的性質，也成為市場經濟發展非常強大的推動力。從微觀經濟的角度出發，市場是消費者和購買力及其欲望的和。而市場的具體作用主要在于對藝術設計的對象進行掌握，否則會使得藝術設計失去其自身價值。因此，藝術設計者應該在設計中導入市場觀念，并且以此作為設計前提。市場觀念在藝術設計的成功、企業的生存與發展中發揮著決定性作用。藝術設計實現了預期目的觀念的具體化與實體化，為人們提供精神的愉悅享受服務。另外，藝術設計可以將人們的生活方式改變，是經濟建設活動的前期過程，可以對未來的市場經濟建設活動進行藝術化處理，從而推動其更進一步的發展。因此，藝術設計是市場經濟發展的強大動力。
2.藝術設計和市場經濟相輔相成
在一些美術設計院校的藝術設計教學中，教師們認識到許多學生沒能夠真正站在市場的角度上進行思考，其設計的作品包含太多理想化與藝術化成分，缺乏實踐性。由藝術設計產生的作品最終會因其經濟性而成為商品，而對商品進行審美的主體是消費者，而不是藝術設計者。同時，商品審美的客體是實用品，而不是藝術品。在設計課程上，其藝術設計作業呈現形式只是效果圖或者模型，設計草圖或者各種實際解決方案比較少見，設計變成了比較純粹的審美概念。從評價基準角度來說，產品設計可以對各個設計要素進行最適合的調整，而不是對效果圖或者模型制作優劣進行比較。實際需要解決的問題并不能靠藝術美的造型來實現。提出了最新優秀產品設計審查基準，即為審美性、安全性、獨創性、功能與操作性、品格、品質、妥當的價格以及同使用環境協調等。企業的產品開發設計與教學設計存在一定差異，而教師和學生對實際開發程序與各要素之間的關系不了解，會用美的造型設計來取代其他設計要素。而藝術應該與技術相統一，培養藝術設計專業的學生的藝術修養，并且還能運用科學技術進行實用性的復合型藝術設計，使得藝術設計融入到市場中，實現藝術設計的自身發展。
藝術設計的本質目的在于人，而不是商品。藝術設計應該以人為本，努力為人類創造理想的生活條件。另外，藝術設計必須遵循客觀法則以及自然規律。藝術設計不能缺乏科學性，而且應該先考慮其科學性，再對其藝術性進行考慮，否則會使得設計落空。藝術可以為政治提供服務，但是設計其必須為經濟提供服務。然而設計與藝術之間并不等同，與市場經濟聯系密切的學科，尤其是藝術設計學，應該給予經濟原理的應用指導作用足夠的重視。藝術設計可以將產品的科技含量、藝術含量與審美附加值提高，創造更理想的經濟效益，所以很多藝術設計專業較為重視材料相關的課程，特別是在職業教育領域的課程，更注重實踐環節，注重實用性，為了配合市場經濟，在藝術設計的專業教學上做出了很多的改革。以高職藝術類《裝飾材料性能與應用》課程教學方法改革為例，將工作情境為載體，由簡單到復雜，從了解到掌握，依據工作內容組織教學，摒棄傳統單一記背的方法，合理采用案例導入，任務驅動等教學方法。每個學習情境都是針對某一類或某一些裝飾材料。以在各崗位工作任務中的典型性應用來設計依據業務談判、設計、施工等工作任務中裝飾材料應用的情況，側重選購材料、鑒別材料、應用材料、概算成本等能力的培養，構建了任務項目及相應的考核及評價標準。這種方法就完全反映了以市場需求和發展為基礎，摒棄了普通藝術設計學校曾經單純的模式，使得藝術設計融入到市場中。
因此，我們必須主動將知識經濟的社會特點把握好，讓藝術設計打上信息時代的烙印。同時，運用藝術手段與科學手段實現生活文化中精神空間的拓展，從而完成藝術設計的時代使命。
3.結束語
老百姓平時所知道數字電視由彩電生產企業熱炒產品概念數字電視包含電視節目采集、制作信號傳輸、接收等整個鏈路數字化而僅信號傳輸角度又可分為三種：衛星數字電視、有線數字電視、地面數字電視數字移動電視其實就地面數字電視與傳統模擬無線廣播電視相比最大優勢在于它可以支持在移動狀態下接收
二、市場營銷環境概念
市場營銷環境企業營銷職能外部不可控制因素和力量因素和力量與企業營銷活動企業生存和發展外部條件它內容和自身各因素對企業營銷活動
三、數字移動電視市場營銷宏觀環境
宏觀環境由人口、經濟、科學技術、政治法律、自然、社會文化等環境因素所組成環境因素對移動電視市場營銷活動主要以間接而作用于企業營銷
1、媒介自身趨利性其地尋求新經營增長點
在數字電視發展過程中一可以看到新興數字技術廣電經營升級、發展另一也呈現出廣電經營尋求新利潤增長點、新經營口戰略姿態當前廣電經營正逐漸轉型由恢復自主經營意識個體向自身發展邏輯和自身發展能動性產業過渡
2、人口因素與移動電視市場營銷關系密切
人市場主體人口容量決定了市場規模數字移動電視特殊受眾群體主要包括城市公交車、出租車等公共交通工具內和車站戶外流動人口們大多無事可做空閑狀態傳統電視在某地方“靜止”人群而白天出行在外人群傳統電視媒體無法覆蓋群體流動性大而且隨時段呈現規律性為移動電視市場營銷了更多機會
3、有線網絡資源數字電視發展
數字化一場世界范圍新技術革命數字技術只充當了廣電業產業結構、經營效益技術基礎和手段但它自身優勢對營銷支持
四、數字移動電視市場營銷微觀環境及優劣勢分析
企業微觀環境包括企業本身、顧客、競爭者和社會公眾前面提到數字移動電視從傳統“盲區”中挖出龐大受眾群體它特殊受眾群體——移動人群這就移動電視廣告營銷潛力蘊涵所在
1、受眾群體流動性大
以車內受眾為例乘客們乘車去往不同目地在車內停留時問各不相同因城市規模差異而不同
2、受眾隨時段呈現出規律性
不段內乘客人員結構呈現性比如說早晨6：30到7：00乘客以10幾歲學生為主；7：00到8：30乘客班一族為主收入非常近似；16：30到18：30又以20到40歲上班族為主不間段觀眾結構可控穩定客戶可以不段不同群體性廣告投放
3、對受眾壟斷和伴隨性傳播
移動電視行動路線長而且固定它流動也電視廣告能在特定路線上反復從而了廣告受眾和接觸頻牢決定了移動電視廣告優越性能使信息更精確、更擊中受眾但另一數字移動電視傳播環境中干擾因素比在家里更多觀眾心態也更浮躁不安程度上會注意力關注屏幕頻次高但單次連續觀看短.
為了擴大銷售，晉商還采用了靈活的銷售手段來推動商品銷售。晉商所采用的靈活的銷售手段即為針對不同地區的人們制定適合的銷售方式。例如在蒙古地區銷售商品，根據當地居民居住不固定的特點，晉商實施流動貿易，將商品送到牧民眼前，促進商品銷售。通過有針對性的開展營銷活動，有效的擴大了晉商經營范圍，為晉商遍布各個地區創造了條件。
2當今市場營銷的特點和現狀
2.1當今市場營銷的特點
（1）全員參與現代市場營銷是一項艱巨的工作，在社會競爭越來越激烈的情況下，產品市場營銷稍有不足，很可能會給企業帶來嚴重的經濟損失。所以，為了保證市場營銷能夠順利且高效的實施，需要企業員工齊心協力，共同加入到產品市場營銷活動中，才能夠有效的開展市場營銷活動。市場營銷是一個復雜的過程，其中需要對產品特點、受眾群體、產品宣傳方式、產品銷售手段、產品銷售預期效果等相關方面進行分析，這需要企業員工參與到市場營銷各項工作當中，為有效的進行產品營銷創造條件。（2）創新性在市場環境不斷變化的今天，企業營銷管理需要不斷市場變化局面，合理的規劃、監督、控制企業產品營銷活動，為創造更多的經濟效益而做準備。“創新”則是營銷管理的關鍵。在人口、地域、經濟、政治、文化、法律、社會等因素都有可能影響市場營銷的情況下，創新市場營銷手段、模式、方法、觀點等，可以促使產品市場營銷出奇必勝，贏得市場，贏得消費者。（3）信息化。快速變化的經營環境、日益復雜多樣的顧客需求、激烈的行業競爭，使得企業市場營銷活動有效實施越來越重要。而實現市場營銷活動有效運行，需要時下信息作支撐。信息是企業營銷的命脈，掌握市場信息、社會信息、行業信息等，可以根據信息，合理的規劃市場營銷活動，為規范的、合理的開展市場營銷活動創造條件。
2.2當今市場營銷的現狀
隨著我國社會主義市場經濟體制不斷完善，市場營銷引導國民消費行為。指導國企生產活動的功能日益顯現，其重要性與日俱增。盡管如此，現階段我國市場營銷仍然存在一些問題。具體表現為：（1）市場營銷認識不充分在我國市場營銷概念越來越大眾化，市場營銷活動越來越普遍的情況下，國民對市場營銷的認識并不是非常的準確、完整。很多人們將市場營銷與傳銷混為一談，促使市場營銷受到一定的影響。可以說，市場營銷理念和理論并沒有被人們理解和充分運用，這使國企在開展市場營銷的過程中可能存在一些不足，影響市場營銷活動試試效果。（2）市場營銷觀念滯后在我國存在一個普遍顯現象，即企業領導有一定的市場營銷概念，當在經營活動過程中，市場營銷效果并不是非常好。究其原因，主要是企業領導的市場營銷觀念滯后，依舊以傳統的銷售觀念為主。傳統觀念先入為主，規劃的市場營銷活動并沒有擺脫傳統銷售的陰影，市場營銷活動必然會受到影響。所以，與時俱進，改變傳統的營銷觀念是實現市場營銷活動有效果開展的關鍵。（3）市場營銷手段單一在市場營銷活動應用越來越廣泛的今天，市場營銷活動能否取得預期的效果與市場營銷手段是否有效應用有很大關系。但由于當今社會中信息傳播較快，行業內各個企業所掌握的市場營銷手段幾近相似并且比較單一，相應的推出的市場營銷活動非常相似，長此以往會促使消費者產生視覺疲勞。
3晉商營銷藝術在當今市場營銷領域的可研性
當前我國市場營銷領域中市場營銷效果并不是非常好，營銷過程中存在的諸多問題，直接暴露了我國市場營銷的缺陷。對此，借鑒晉商營銷藝術，利用晉商營銷經驗、思想、手段來改革當今市場營銷，或許可以提升市場營銷效果，推動市場營銷領域更好的發展。以下筆者從幾方面來研究晉商營銷藝術在當今市場營銷領域中應用是否可行。
3.1審時度勢,掌握市場先機
晉商經營實踐成功因素之一是審時度勢，掌握市場先機。晉商在經營過程中，非常注重對市場、社會、百姓需求等方面的分析和考慮，往往會經過深思熟慮，確定產品銷售市場，盡量把握市場先機，贏得市場，推出滿足百姓需要的商品。晉商最忌諱的就是貪圖短期利益，自毀前程的行為。這一點與現代市場營銷學中推出的SWOT法不謀而合。SWOT法指出企業所面臨的機會、風險；企業內部環境辨識；分析企業優勢和劣勢。這充分的說明晉商審時度勢，掌握市場先機是正確的。所以，我國企業在開展市場營銷活動過程中借鑒晉商“審時度勢，掌握市場先機”這一營銷手段是非常必要的。
3.2立足市場,注重調查預測
晉商營銷成功與掌控市場發展是密不可分的。首先，晉商組織經營是以市場為出發，在當時封建社會中，晉商利用多種渠道掌握與市場息息相關的信息，對市場進行深入研究，進而準確預測經營方向。其次是晉商注重市場調查，通過各種手段了解市場行情，掌握各地區市場物質銷售情況。以此為依據，開展與市場需求相匹配的經營活動。最后，晉商善于鉆研市場變化情況，根據所掌握的市場信息，對市場發展方向進行預測，以此來掌握市場先機。而在現代化的今天，市場營銷的重要工作內容之一就是市場調研。通過市場調研，掌握市場以及與市場相關的信息，根據信息來和規劃市場營銷方案。這也就充分的說明，具有五百年經驗的晉商已經參透市場營銷的關鍵，即立足于市場，注重市場調查和預測。所以，當今市場營銷領域中借鑒晉商營銷藝術是非常必要的。
3.3創造需求,開創票號業務
山西票號的產生歷史就是企業創造市場，并取得成功的做好例子。由于晉商經營的成功，促使經商在各個地區創建了經營分號，但是各地區款項的劃撥需要通過鏢局運送來完成，這不僅增加了款項運送風險，還影響商品經營。此種情況下，晉商開創了票號經營匯兌，創造了票號市場，同時也推動了晉商票號業務發展。可以說，晉商開創的票號業務所采用的創新營銷手段，充分的說明了創新在市場營銷中運用的重要性。當今我國市場營銷領域中應當根據營銷需要，對市場營銷進行創新。
3.4誠實守信,塑造金字招牌
品牌作為消費者識別產品或服務的主要標志，在市場營銷中具有非常重要的意義。這一點在晉商營銷藝術中得到印證。就以晉商運用“三玉川”這個標示來說，晉商所生產的磚茶，其包裝上都標示“三玉川”這三個字，代表著晉商商品，也代表著晉商產品質量。蒙古人只要看到這個標示的茶葉就會信任，并且終身飲用。所以說，誠實守信，塑造金子招牌對于市場營銷絕對有很大影響。
4結語
關鍵詞：《唱論》；聲樂藝術；歌唱風格；啟示
中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0115-01
聲樂演唱及教學是一項長期又復雜的工作，美妙而有藝術修養的歌聲是經過嚴格合理的訓練才能夠獲得的。我們現今的聲樂教學一般都是建立在借鑒學習西洋美聲唱法的基礎上，加之對西洋美聲唱法研究的專家、專著不勝類舉，“洋為中用”這方面在聲樂教學中表現的尤為突出。但是“西洋美聲唱法”不可能也不應該是中國聲樂藝術發展的唯一道路，有許多理論瑰寶埋藏在中國古代民族聲樂的寶庫中等待我們去挖掘整理。在眾多的理論瑰寶中，元朝燕南芝庵的《唱論》就是我國第一部較為集中地論述聲樂藝術理論、歌唱方法的著作，全文1800余字，分27條。《唱論》吸取了前人歌唱理論的有益之處，系統地闡述了音樂的地域性、人聲的特點，以及演唱風格、發聲吐字與氣息的統一等一系列重要的問題。通過對《唱論》的挖掘整理，我們從中可以汲取到我國古代聲樂藝術的豐富營養，運用到聲樂教學中，以期做到“古為今用”，對我們現今的聲樂演唱及教學有一定的啟發性。
《唱論》在強調演唱技巧的同時，還提及到音樂受地域制約的特點不容忽視，同時存在的還有歌唱者的不同音色及相關的演唱風格問題。
《唱論》中道：“凡唱曲有地所--東平唱《木蘭花慢》，大名唱《摸魚子》，南京唱《生查子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽關三疊》、《黑漆弩》。”不同地區喜好不同的作品，即使同一作品在不同地區也會有不同的唱法及表演方法，僅《孟姜女》一曲全國各地的唱法及表演就有好多種。大家熟知的民歌《茉莉花》在我國的不同地區，版本和唱法截然不同。所以演唱時把握作品的地域風格色彩非常重要，把握錯了，作品所表達的內容就會南轅北轍。
《唱論》從唱者的生理條件、性情的差異出發，辨證地區分演唱風格的長處與局限性，講究演唱的分寸感與節度。《唱論》認為：凡人聲音不等，各有所長，有尖細的“川嗓”，有寬闊的“堂聲”。演唱者要選擇適合自己聲音條件的曲目，尺有所長，寸有所短，不要走其極端。“有唱得雄壯的，失之村沙；唱得本分的，失之老實；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打的，失之本調”。演員要想準確的表達作品內容，就必須對作品內容深入地加以分析理解，然后通過情感表達將歌曲內容樸實真摯的表現出來，才能收到良好的演唱效果。演唱者也不能只顧自我表現過分地去討好觀眾，聲樂藝術的表現應適可而止、恰如其分。也就是說風格或音色盡管可以多種多樣，但不能過火，關鍵在于嚴格地掌握分寸，把握好演唱的尺度，避免片面地追求風格。這也就要求我們在教學中要做到因人而異，因材施教，不能把學生訓練成“千人一面，千人一聲”。每個學生都有自己的嗓音特點，教師要選擇適合個人嗓音特點的作品，揚長避短，充分發揮每個學生的聲音特色和潛力。
我有個學生，進校時演唱的是花腔類的作品，聲音非常笨拙，根本跳不起來，聽起來非常糟糕。在經過幾節課的教學后，我發現給她不適合唱花腔類的作品，而一些抒情性的、適合她音域的作品，她都能較好的完成，演唱時也自信多了。所以在教學中給學生選擇適合自己嗓音條件、力所能及的作品非常重要，一定要真正按照學生的條件幫助學生去唱，幫助學生去進行藝術創造，不要讓學生替你唱，替你的學說、你的主張去唱。教師千萬不要按你的喜好去過分的限制、要求學生，這樣會給學生的聲樂學習帶來很大的障礙，挫傷學生聲樂學習的積極性，后果嚴重的還會對學生的聲音造成傷害。這就好比有的老師喜歡抒情性的聲音，但他的學生是個戲劇女高音，老師讓她唱的細細的，要求像一條線，學生覺得這樣唱不舒服，但老師卻說你唱的太寬聲音太大，結果學生后來把嗓子唱壞了。這種例子說明，老師的分辨力非常重要，關系到一個學生聲樂道路的成敗。
這里我們再說一下歌唱的風格問題。歌唱的風格是指在演唱時所采用的，具有特點的、有個性的態度和方法，它也顯示著歌唱者的精神氣質與歌唱才能。個人在解讀處理表現一首作品的節奏、句法、旋律、韻味、讀字、、強弱對比等諸多因素時，每個人的理解是千差萬別的，因為沒有任何兩個人的演唱是完全相同的。要想把作品的內容準確表達，歌唱者就必須對作品內容加以分析理解，然后通過演唱者質樸真實的情感表達，加上必要的輔助動作，對作品進行藝術的加工提煉，生動再現作品的思想內涵。
歌唱既要唱聲更要唱情，歌聲動聽，感情真摯，聲情并茂，才能唱得生動感人，扣人心弦。聲樂藝術是一門表演藝術，一個歌唱家不僅要善于運用歌唱的技能、技巧，還要用心去感受理解作品的情感，領悟其內涵，使歌唱富有藝術表現力。作為古代唱論的經典之作《唱論》有著探之不盡的研究價值，“古為今用”有益于幫助我們發揚和繼承中國傳統聲樂藝術的精髓，為當今中國民族聲樂藝術的發展給予啟示和借鑒，從而推動中國民族聲樂藝術的發展。
參考文獻：
[1]周貽白.戲曲演唱論著輯釋[M].北京：中國戲劇出版社，1962.
[2]沈湘.沈湘聲樂教學藝術[M].上海：上海音樂出版社，1998.
[3]許講真.歌唱藝術講座[M].北京：人民音樂出版社，2002.
[4]趙梅伯.唱歌的藝術[M].上海：上海音樂出版社，1997.
【關鍵詞】質量問題；土建工程；土建施工
一、土建工程常見質量問題及原因
1土方工程中場地積水
一些施工企業在建筑場地完成場地平整后，場地范圍內局部或大面積積水，為什么會出現這樣的現象：一是場地平整時，尤其當挖、填方面積較大或較深時，填土碾壓密實度差，或填土的土質不符合要求，有的在平整場地時甚至用淤泥、凍土、膨脹土做回填土，遇水后就會產生不均勻沉陷，低洼處造成積水；二是排水措施不當，場地周圍未做排水溝，泄水坡度不合理，地勢較低的建筑場地周圍無截水溝；三是場地平整過程中測量人員不夠重視，測量時誤差較大，或出現測量錯誤，使場地標高不一，致使場地積水。
2挖坑槽時出現塌方
在挖方過程中或挖方后，邊坡土方局部或大面積塌陷或滑塌，主要原因：一是基坑（槽）開挖較深，經過不同的土壤時，沒有根據土壤特性分別放成不同的坡度，致使個別土層邊坡不穩定，造成塌方；二是地下水位較高地區開挖基坑（槽）時，降、排水措施不當，地表水較多時，邊坡上土容重增大，凝聚力降低，滑動力增大，造成塌方；三是土質松軟，開挖次序方法不當而造成塌方。
3磚砌體組砌混亂
混水墻面組砌方法混亂，出現直縫和"二層皮" ，磚柱出現包心砌法，里外皮磚層互不相咬， 形成周圈通天縫，降低砌體強度和整體性；清水墻出現豎縫寬窄不勻，影響美觀。主要原因：一是進行砌筑施工的操作人員不具備進行砌磚的水平，不宜進行此項工作；二是混水墻砌筑時對組砌形式無規劃，或有規范但未對實際進行施工的操作人員進行必要的技術交底，操作人員砌混水墻忽視組砌形式，致使出現多層磚的直縫和"二層皮"現象；三是砌磚柱需用大量七分磚， 打磚較費工時， 操作人員為省事常不打七分磚， 用包心砌法；四是在同一單位工程，采用幾個磚廠的磚，致使磚的規格，尺寸不一，造成累積偏差，而常變動組砌形式。
4地下防水工程的預埋件部位滲漏水
沿預埋件周邊滲漏水，或預埋件附近出現滲漏水。主要原因：一是預埋件周圍，尤其是預埋件密集處混凝土澆筑困難，振搗不密實；二是沒有認真清除預埋鐵件表面銹蝕層，致使預埋鐵件不能與混凝土黏結嚴密；三是暗線管接頭不嚴或用有縫管，水滲入管內后，又由管內流出；四是在施工或使用中，預埋件受振松動，與混凝土間產生縫隙。
5鋼筋表面銹蝕呈鱗片剝落現象
鋼筋表面出現黃色浮銹，嚴重的轉為紅色，日久后變成暗褐色，甚至發生魚鱗片剝落現象。主要原因是保管不良，現場存放時無鋪墊，雨雪天氣不采取措施，或存放時間過長，倉庫環境潮濕。
二、建筑土建施工過程中的質量控制措施
1建立各部門項目經理是工程質量的第一責任人，總工程師為質量技術責任人。施工隊各級同時也建立質量責任體制，做到真正的層層把關、各負其責。其次是要對有關設計、勘查文件審查的監督管理。對設計、勘察單位的質量行為和活動結果的監督，重點是放在對設計、勘查文件的審查監督把關上。當發現其觸犯到有關法律、法規和強制性標準的設計和勘察文件，可以通過直接的經濟處罰和法律制裁，使直接責任主體承擔由其失誤疏忽或有意造成的質量責任。通過對設計、勘察單位的監督管理和依法處罰，將其不良行為記錄在案。歸納責任主體進而責任人的信用檔案，形成信用約束力，促使建設主體重視并改進質量管理保證體系。有效促進質量體系良好運作。規范所有主體各個層次、各個環節的質量行為。嚴格內部質量管理制度和質量檢查控制。
2確保工程材料的質量達標，設備的安全運行
工程材料是組成建筑實體的基本單位，材料質量的微小差異，環境對材料的細小影響都會引起工程實體中的質量問題。因此，應嚴把原材料采購關口，采購員要具備專業知識的人員擔任，在選購過程中，管理人員要在價格和質量上多進行比較，選擇性價比最高的原材料。施工企業要掌握全面的材料信息，了解其質量、價格及生產企業的供給能力，材料進場應經過監理工程師驗收并合格，一些材料需要復試合格后方可用于建筑土建工程施工中。其次，加強對施工設備質量的管理。作為建筑土建工程的管理人員，要認識到施工設備管理的重要性，在設備的選擇上要注意設備之間的配套，所遵循的原則和規范，實行定人、定機和定崗“三定”的措施。同時，加強日常對機械設備的維護和管理，嚴格的執行相應的維護和保養制度，維持設備始終具有良好的運行狀態。
3保證施工全方位質量
建筑土建工程不同于其他一般施工工程，建筑土建工程關系到了人們生命和財產安全，所以建筑土建工程質量成為了該工程實施的根本以及該工程實施建設管理的重中之重，對建筑土建施工過程實施質量控制是一項十分系統并且具體的工作，要求工作人員必須要對該工程進行總結，采取科學、合理的施工方法，要求建筑企業自身必須要在當前復雜多變的建筑市場中堅持自身的原則，實施深化改革，進而將施工企業自身的管理水平以及技術水平提升，在實施不斷創新的過程中，要采取一些行之有效的具體措施來將建筑土建工程的整體質量提升。在建筑土建工程實施施工的過程中，企業要對自身的施工勞務作業環境以及自然環境實施嚴格的控制，將現場施工照明、現場施工天氣情況、項目安全防護系統等諸多方面進行綜合考慮，做到安全生產及文明施工。將建筑土建施工的進度進行及時控制，通常情況下，施工企業都必須要在保證自身工程質量的基礎上來對施工進度進行合理安排。
3工程竣工驗收階段的質量控制
單位工程竣工后，必須進行最終檢驗和實驗。單位工程技術負責人應按編制竣工資料的要求收集整理資料、設備、構件的質量合格證明材料，各種材料的實驗檢驗資料、隱蔽工程記錄、施工記錄等質量記錄。由項目技術負責人組織項目的技術、質量、生產等有關專業技術人員到現場進行檢驗評定。對查出的施工質量缺陷應予以糾正，并且應在糾正后再次驗證以證實其符合性。確認工程質量符合強制性標準設計文件及合同要求后，向發包人、監理部提出工程竣工報告。參加由建設單位組織的各方主體參與的竣工初驗、驗收程序。
4提高施工企業應將施工質量控制作為重點工作，首先要從提高施工人員綜合素質方面抓起，主要包括：（1）展開由上至下的全方位宣傳教育工作，讓現場的每一個施工人員都樹立起質量控制意識；（2）加強并落實一線施工人員技能培訓工作，促進他們綜合素質的提高；（3）作為管理者應注重對下級員工的監督和引導；（4）建立健全績效考核制度、獎罰制度，一次調動施工人員的經濟性，充分發揮他們的主管能用性。
綜合上述，工程質量是比較復雜的問題，設計到方方面面的因素，要徹底解決工程質量問題，也不是一朝一夕的事。除了抓設計、抓施工、抓監理外，還需要政府部門的大力監督，需要社會各界人士的積極支持。只有這樣，工程建設才會有一個新的變化，工程質量才會有一個更高的臺階。
參考文獻：
這本在學者眼里屬于“文人小說”而非“通俗讀物”的作品，近來被北京當代芭蕾舞團搬上舞臺。繼參加香港藝術節演出后，舞劇《金瓶梅》將從9月26日起在國內巡演，第一輪巡演城市為成都、重慶、武漢和武昌，另外長沙、西安、寧波、杭州、蘇州等地也已安排在巡演城市之列。不過，被譽為時尚、先鋒的“摩登之城”上海卻隨后爆出拒絕舞劇《金瓶梅》進入該地演出的新聞，其“婉拒”的理由更多考慮作品的社會影響。于是，這部原本就爭議、聲討四起的舞劇未演先熱，且步入了尷尬境地。
五分鐘焦點惹火視頻
有關舞劇《金瓶梅》的議論主要圍繞互聯網上的5分鐘官方宣傳片。在這5分鐘的舞蹈視頻中，盡管畫面上并無“脫衣”或“”，但演員身穿緊身紗衣，舞蹈動作和舞臺場面被許多網友稱為“橫陳”、“活色生香”、“火辣露骨”，甚至還出現了搖床等古代性道具。
此類創作在國內舞蹈界實屬罕見，這段視頻很快流傳，并受到了相當多媒體的報道和關注。北京當代芭蕾舞團團長王媛媛則成了這股議論熱潮中風口浪尖的人物，作為舞劇《金瓶梅》的編導，她不僅被眾多網友質疑，更遭到了來自舞蹈界內部的非議―王媛媛面對的最大問題，是舞劇是否以“性”作為噱頭。
“我們希望透過性，來探視人性。”王媛媛在接受時代周報記者專訪時首先強調了自己的創作初衷，這已經成了她近來掛在嘴邊的一句話。但似乎收效甚微，那些王媛媛說屬于藝術的性感元素、網上流露出的劇照和視頻顯然更奪人眼球。
甚至，連專業研究《金瓶梅》的學者也開始對此產生質疑。出版過多部《金瓶梅》研究專著的國內金學專家、復旦大學教授黃霖對時代周報記者說，他認為將《金瓶梅》改編成舞劇很難。“因為人性比較抽象，我談論《金瓶梅》的時候也提到過人性，但舞蹈怎么表現人性？表現了人性的什么？人性怎么理解？這些都是值得思考的問題。”
“僅僅從5分鐘的視頻來看，我覺得性的意味更多一些。”黃霖教授從獲知《金瓶梅》要改編成舞劇后一直十分關注，但觀看了舞蹈視頻后他顯然持懷疑態度，而且在他眼里，《金瓶梅》的價值更多在于其反映的“反貪、反腐敗”。
這種質疑在王媛媛看來有些“不公平”。“網上5分鐘的視頻是我們剪出來的片花，并不能代表實際一個半小時的舞劇，我們現在不可能把整部舞劇放上網，這樣就沒有觀眾進劇場了。”王媛媛介紹，舞劇《金瓶梅》是以潘金蓮作為人物主線，通過她的人生來看她周圍有關系的人。“從中我們去看人性本真的東西，這里面當然有好、有不好，但我們會用一種跳出來的眼光看待這些，我并不想給它一個評判。從人性本真中的兩性關系，延伸到整個社會關系。在這樣的基礎上，我們給出自己的藝術表現和觀點。”
據了解，舞劇《金瓶梅》是王媛媛所在北京當代芭蕾舞團受第39屆香港藝術節邀約而編排的作品，由澳門蓮花衛視投資，最初并沒有大規模演出的計劃。北京當代芭蕾舞團成立不到三年，團長王媛媛曾與張藝謀合作編排舞劇《大紅燈籠高高掛》，也曾為2008年奧運會開幕式編舞，同時還是馮小剛電影《夜宴》舞蹈總監，舞團多在國外演出。此前，《金瓶梅》在香港的演出獲得不少好評。
“上海的拒絕”
正當人們為“性與人性”爭論不休時，舞劇《金瓶梅》在“上海主要劇院”吃了閉門羹一事徹底將這場論戰推向。
據上海《新民晚報》報道，上海大劇院副總經理張笑丁認為“該劇題材應該有票房效應，但劇院運營并非單純為了追求票房利益，我們的演出季舞蹈已經排滿，所以暫不考慮”，而東方藝術中心管理公司總經理林宏鳴則說：“《金瓶梅》與我們劇院為觀眾提供美的享受這樣的定位存在差異，所以暫不考慮承接該劇。”除了上述劇院相關負責人表態，該報道中還引用不署名舞蹈界業內人士的話，認為該劇動作過于露骨，表示無法接受。
這篇題為《上海主要劇院婉拒舞劇來滬演出》的報道引發了舞劇《金瓶梅》遭“禁演”的說辭，但當時代周報記者致電《金瓶梅》巡演中心負責人、成都演藝集團項目經理曹江洪時，他卻表示無奈。“這根本不算拒絕了演出，這條消息是上海的媒體看到了《金瓶梅》在成都、重慶的宣傳，就以上海媒體人的身份采訪了上海的劇院，詢問《金瓶梅》是否會在這幾家劇院演出。”
曹江洪向記者透露，他所在的成都演藝集團為舞劇《金瓶梅》在內地巡演的商業機構，上海市場方面成都演藝集團確曾與上海大劇院接觸。“大劇院的確算婉言謝絕，但東方藝術中心我們根本沒去接觸過，就不存在拒絕之說。上海大劇院方面是口頭回復，說審批、申報方面恐怕會比較麻煩，也根本沒具體上報被文化部門砍掉這樣一個過程，他們自己先認為會有麻煩，我們也沒聽說上海市文化局、文廣局拒絕《金瓶梅》進入上海。”
“上海這個城市，我估計包容性還不夠。這么高雅的藝術作品，他們居然不接受。連天天唱紅歌的山城重慶都能容納《金瓶梅》，這本來就是一個好劇。”曹江洪說，“不過也無所謂，反正春節之前也已經沒有檔期了。我們不管這些，到時候上海其他劇院可能會主動來接觸我們吧。上海大劇院估計是政治形象上有所考慮。”
不過，據熟悉上海演出市場的業內人士分析，上海方面的“婉拒”也可能出于現代舞在上海票房市場蕭條的考慮。“國內的金星在東方藝術中心的演出可謂慘敗而歸，最終不得不演變成圈內人的交流演出，而去年西班牙舞蹈團來上海大劇院跳巴赫，票房也一樣糟糕。現代舞在上海沒有市場，上海經常去劇院的最大消費群是古典音樂發燒友。而且票房的另外一大途徑是渠道，也就是大批量出票，一般都是企業大批量訂票送客戶。你能指望企業明目張膽地訂《金瓶梅》的票送給VIP客戶嗎？”
“《金瓶梅》該開禁了吧！”
“凡人謂《金瓶梅》是者想必伊止知看其處也。”清代文人張竹坡在反駁視《金瓶梅》為的觀點時曾這樣調侃。但對于大部分聽過卻未看過《金瓶梅》原著的大眾而言，其“”的標簽早已根深蒂固。于是，舞蹈界業內人士開始更多探討這出舞劇是否應該大規模巡演的問題―這也回到了田曉菲對《金瓶梅》為“文人小說”而非“通俗讀物”的觀點。
在接受時代周報記者采訪時，上海大劇院藝術中心副主任張莉經過深思熟慮后表達了她的“個人觀點”。張莉本人是上海市舞蹈家協會成員，曾著《當代中國十大舞劇賞析》一書。她在寫給時代周報記者的書面回復中認為，藝術創作是個體行為，帶有很強的主觀性，藝術本身也是一個開放的體系，將文學作品《金瓶梅》改編為舞劇并無不可。但她堅持，舞劇的核心意義應該在人性、社會的深度揭示，對兩性關系的展示不能過于直白露骨，公開演出應該更為慎重。對《金瓶梅》這樣一部涉及“文化禁忌”的舞劇，文化演出及管理部門應該慎重。
與這種觀點不同，美籍現代舞編導、北京現代舞團藝術顧問王曉藍卻對北京當代芭蕾舞團的藝術創作和創新表示了鼓勵。王曉藍是1978年“”后首位海外歸來訪問中國的現代舞者，當時同行的還有她的母親、著名小說家聶華苓和她的父親、美國詩人保羅?英格爾。1980年中美邦交正常化之后，王曉藍在愛荷華大學創立了首個中美舞蹈交流項目，并為后來的中國現代舞事業作出巨大貢獻。身在美國的王曉藍同樣寄來了對舞劇《金瓶梅》的看法，這顯然可以部分代表給予掌聲的香港觀眾和輿論的評價，或者說也可以部分代表體制外的看法：
我還沒有看《金瓶梅》，先不評論編舞和藝術性吧！《金瓶梅》是文學史上的里程碑，多年的禁書，搬上舞臺，自然會有反應。這本書，不容易讀。我在多年前讀過一次，不深入。在我的印象中，這書在題材、人物、敘述結構上充滿了曲折的變化。許許多多文學界的學者分析、研究了多年。舞劇如何呈現文學？從何角度？是否捕捉到文學中的內涵、要點和精華？這是我對王媛媛編的《金瓶梅》的好奇。我敬佩王媛媛接受香港藝術節的委托編這文學巨作的膽量，也欣慰國內多地安排上演。從一個現實的立場來看，《金瓶梅》該開禁了吧！我想，舞蹈涉及文學，我們也要看舞蹈的文學性。
目前有些評論對中國的觀眾的判斷力和鑒賞能力缺乏信心。明朝的小說今天還不能出現在中國舞臺上，實在是太過狹隘。我看過北京芭蕾舞團的排練，在錄像上看過一些王媛媛編的舞。第一次現場看她的舞會是下個月，在紐約，看她編的《霾》。她是位有才、有魄力的編導。對她的認識，我可說：她是位求知、求真、求美、有創造力的藝術家。
或許，舞劇《金瓶梅》注定將繼承原著永遠被爭議的命運，不過，復旦大學教授黃霖的另一種評判標準，或許可能給這場論戰畫上句號― “等成都、武漢的群眾們看完這部舞劇，聽聽他們的意見。”
專訪北京當代芭蕾舞團團長王媛媛
從《大紅燈籠高高掛》爭議到《金瓶梅》
讀過《金瓶梅》的人更容易懂此劇
時代周報：能否談談你最初創作舞劇《金瓶梅》的想法？
王媛媛：最先考慮為何要做《金瓶梅》，是因為我們感受到現在社會，部分人的精神狀態開始因為物質發達而墮落。在《金瓶梅》的時代，整個社會經濟發展非常快，但人的精神生活方面，包括道德水準已經到了無法控制的情況。把它在舞臺上呈現出來，或許會有一些參考價值。這是最初做舞劇《金瓶梅》的大體想法。
為什么說覺得現在社會部分人的精神狀態亂，可以看看各種社會新聞。那時一個潘金蓮就已經成為道德敗壞的焦點，但現在的社會有多少潘金蓮？有多少西門慶？他們可能就是那些為了錢、為了女人拋棄道德、職責的人。這些人的存在。這些是我希望通過舞劇《金瓶梅》拿出來讓大家反思的。開始我挺不愿意談這個話題，這種反思或許會給作品帶來外界的壓力，這些都是我考慮過的。我只是希望大家來看一看。
時代周報：整個舞蹈涉及了哪些情節？
王媛媛：整個舞蹈涉及到的人物有潘金蓮、武大郎、武松、西門慶、李瓶兒等。舞蹈和電影不一樣，電影可以一下子切換到孝哥兒出嫁，或者西門慶死的時候孝哥兒出生等，但舞蹈不可能做到。不過整個原著的情節安排卻讓我們思考，一個人一生的行為和態度可能導致最終生命的結束，而他兒子的出生可能是一種輪回。西門慶一生經歷上百個女人，而他兒子去當了和尚，這可能是一種因果循環。所以我們設計舞蹈的結尾時修改了很多次，最終呈現的是一個開放的結尾，每個人都會有自己不同的理解。
時代周報：那么是否意味著看過原著《金瓶梅》的觀眾能更好地 理解這部舞劇？其實《金瓶梅》是國人最熟悉的“禁書”，但大部人都只聽過，卻未真正看過。
王媛媛：我認為對《金瓶梅》本身有了解的人，看到我們的舞劇會有一個更完整的認識，并對藝術家的創作思考有更多的了解和體驗。如果是沒有看過《金瓶梅》原著的觀眾，我覺得因為我們傳統文化上對“性”的避諱，以及原本的保守態度，可能真的只看到性了。這真的取決于觀眾的背景，我沒有辦法把握。
這不是第一次遭爭議
時代周報：你應該已經了解到各界對這部舞劇的爭議，尤其是表現“性”的問題上。
王媛媛：我覺得我并不反對其它的爭議和質疑，每個人都有自己的視角去探討，而我當然是以舞蹈為出發點來做這件事。現在的爭議主要還是短短5分鐘剪出來的鏡頭，觀眾并沒有看到我一個半小時的舞劇會呈現什么樣的效果。我也愿意跟持不同意見的人探討，我覺得每一個提出來的問題都有值得研究的地方。性和人性的關系，性感的表現放多少，放在什么樣的題材里，每個人都會有不同的感受。可能因為這個主題，舞蹈動作設計上會有不同，但去看其他的舞劇，難道他們不跳雙人舞嗎？我認為本質上是一樣的。而且性是人性本真的一種，不可能不說，如果我們都藏起來，那么人物是不完整的，而且舞劇里我并不是僅僅說“性”。單純拿出來說，性本身也是美好的，只有將它放置在道德標準之下來衡量，性才出現了區分。所以現在大家在討論的性，都是放在了道德標準下的了。
時代周報：那你怎么看上海大劇院拒演這件事？
王媛媛：這沒關系啊，上海拒絕了，那我在別的地方演唄。世事都是人為，劇院本身肯定是受到總監或者管理者影響，以他的決定為決定，這是個體的事情。所以他的態度決定了劇院的態度，就像有些人喜歡《金瓶梅》，有些人不喜歡一樣，這個我淡然。如果有一天它接受了，我也愿意去演。湖北武漢劇院的總監，我覺得就是有一種《金瓶梅》的情結，他說他大學畢業的論文寫的就是關于《金瓶梅》的研究，所以他聽說我們在做這個戲，無論如何也要請過去演。事情可能都會有這種兩面性，我覺得現在中國更需要的是個性的發展，不要大家回答同一個問題都是同樣的思想，現在已經不是那樣一個世界了。我們需要表現每個人自己的認知。
時代周報：舞劇《金瓶梅》不是你第一部遭受爭議的作品，十年前你和張藝謀合作的舞劇《大紅燈籠高高掛》也是引起了很大爭議，能否談談當時的情況？
王媛媛：我認為《大紅燈籠高高掛》（以下簡稱《大紅》）出現的時候，是整個中國開始做原創舞劇的開始。那是十年前，2000年的時候，制作、修改，差不多有兩年的時間都撲在這個舞劇上。也是從《大紅》開始，各個地方才出現原創舞劇。跟張藝謀合作，我覺得如果不是中央芭蕾舞團的合作可能也不會那么的成功，因為那是國家團體，從整個地位、政府的支持，沒有人會說什么。但是最開始《大紅》出現的時候，也的確有人提出質疑，你們怎么就去演這些二奶、三奶的事？那時候不正是社會上剛剛開始出現包二奶的潮流嘛，那是十年前了。所以就有人提出，你們為何做這樣的作品，不做宣揚好的作品？但我覺得整個社會就是這樣，除了去宣揚好的，更好的中國狀況啊，也要知道社會壞的一面，這是存在的。
所以《大紅》的爭議也是它社會性的爭議，與《金瓶梅》的爭議是有相關性的。
一般舞劇全靠“送票”
時代周報：一再地受到爭議，跟你本身的藝術理念，或者性格有關嗎？你是舞蹈藝術中的先鋒人物嗎？
王媛媛：我不知道，我覺得自己都是很自然地出現想法、自然地去創作。我自己先鋒嗎？我覺得我是一直在思考的藝術家，但不能規定我是先鋒的。先鋒這個詞可能讓人感覺是自己要出頭，站出來與眾不同，我倒沒這么想。其實我本人很害羞，不喜歡參與到過多的人際關系中去。我也不愿意出去，就愿意待在排練廳里。但我一直在思考，我和我所有的合作者都認為，我們70年代出生的這一代人對社會的責任感是很強的。我們能感受到上世紀六七十年代的社會狀況，現在變化的速度，都是在我們青春的時間社會在發生改變。這個變化相當之大。所以70年代出生的藝術家都會有社會責任感并作出反應和思考。
時代周報：從整個大環境來講，國內當下現代舞的狀況如何？上海演出市場現代舞的票房一直不怎么好，比如金星的演出也淪為了業內的交流。
王媛媛：現代舞在北京略為好一點。我們這一代人是第一屆從學校畢業學現代舞的，現在還在堅持做的都已經做了將近二十年。堅持一個事情，總會有成功的。但現代舞真的需要踏踏實實去思考，能堅持下來的現代舞者都是非常不容易的。所以在北京可能比上海好一些，因為上海那種談論和思考的方向的味道更濃，更加經濟一點，北京可能有這個環境，我所能見到的堅持的人都在北京。
舞蹈本身很邊緣，觀眾面很小，做這種演出其實挺困難的，如果不是《金瓶梅》，舞劇是賣不出門票的，全部都是送票。所有的舞劇都是這樣，很浪費。我看到那些制作很好的舞劇，其實都挺心疼，我老在想，啊呀這樣的作品我能做十個。但觀眾只要進了劇場，我相信他們能夠感受到我在做什么。我覺得這是好事情。
關鍵詞：文學教育 功利教育 應用型人才
近年來，隨著一批地方新建本科院校和獨立學院的蓬勃發展，中國的高等教育也逐漸開始從精英教育走向了大眾化教育。在這種背景下，高等教育的辦學形式呈現出多規格、多層次、多樣化的特征。而這些新建的本科院校，為了在“老牌”大學的夾縫中找到自己的“位置”以及強調自己的特色，紛紛地提出了走“應用型本科院校”的錯位發展道路。而所謂的應用型本科人才，簡單來說就是面向生產實踐、管理服務第一線的高級應用型專門人才。
然而筆者觀察發現，披著適應經濟社會發展“合法外衣”的應用型本科人才培養目標是存在一些天然的漏洞。且不論這種教育領域的“GDP迷信”是否過于功利，單就人才培養本身而言，重視職業技能訓練的后果必然就是，學生原本就薄弱的人文底子越發“發虛”了。想到近期高校頻現的學生惡性事件，筆者不由疑慮，假如高校培養出的學生應用能力很強，而道德品質、性情卻不相匹配的話，那么他們可能帶給社會的破壞性是否會更強呢，而這，是否從根本上違背了教育的初衷呢？由此可見，越是強調應用能力培養的高校就越是不能讓人文教育這條腿瘸得太厲害。礙于篇幅，本文僅擇文學教育為題，探討其對應用型本科人才培養的重要作用。
一
在加強人文教育的問題上，或者具體到文學經典的教育問題上，國內的一般性大學幾乎沒有異議。問題是，對于聲稱培養應用型本科人才的高校而言，它們是否需要明確提出加強人文教育的議題——因為該問題的核心是大學的辦學理念。按照一般的理解，應用型本科院校的辦學理念無疑就是服務社會，為經濟社會的發展提供智力支持。從根本上說，應用型本科院校存在的合法性就是高等教育“工具論”。為討論方便，本文無意爭論“價值論”和“工具論”的大學理念的優劣。假如“工具論”是目前國內一些高校存在的必要性的話，那么本文就想拷問，對于持有“工具論”或“市場論”教育目標的高等教育而言，我們提倡需要一定時空距離才能發現其價值的人文教育是否有些空談？然而，回答這個問題首先要解決一個前提條件，即加強人文教育是否會影響到，或者在多大程度上影響到應用型人才培養目標的實現，它們之間是對立的關系還是互相補益的關系。
筆者認為，大學的人文教育和應用能力培養沒有根本的沖突關系，因其是“一個硬幣的兩面”。事實上，應用能力只是區別于研究能力培養的一種強調。后者以培養高深專門知識為人才培養的目標。如果看不到這點，就會混淆、置換了人才培養的分類目標，從而得出“加強人文教育對于應用型人才培養無益或意義甚微”的謬論。而且從另一個角度說，人文教育是應用能力培養的基礎保障。因為人文教育的缺席，可能會讓學生在“工具理性”的旗幟和市場的法則的雙重影響下，成為技能主義和拜金主義的“典范”。如此培養出的學生，往好的方面說就是務實精明，往壞處說就是圓滑世故。恐怕這不是任何一所大學所希望培養的人才——無論他們宣稱培養的是什么類型的人才。學者黃萬全對此有著清醒的認識。他說，“技能教育本質上所有的功利傾向，如果不受人文理念的約束，就會污染和改變教育的根本使命。……大學是培養這些人成為服務和引導社會的精英，而不是謀取一己私利的能工巧匠，因此他們必須接受人文學教育，增長智慧和知識，開闊胸懷眼界，陶冶情感情操，培養理想境界，理解責任使命，在這個基礎上成為專家人才，可以在各個領域為社會作出貢獻。”[1]
另外從歷史的角度看，在中國兩千年的儒家教育體系中，人文教化始終是教育的核心目標。但此風和近代中國“自強”、“救亡”的歷史境遇相碰時便蕩然無存了。自開始，在“中學為體、西學為用”的現代化總體設計下，中國高等教育的目標就是技術主義、實用主義取向。及至1952年全國院系調整以后，這種教育傾向更加變本加厲，當實施與工業部門生產“無縫銜接”的專才教育以后，大學的人文精神不免喪失貽盡。今天眾多高校再次提出“應用型本科人才培養”的目標，不妨視為過去一百多年來中國高等教育“唯工具論”、“唯技術論”的歷史回響。
正因如此，筆者才提出應用型本科人才更應加強人文教育的命題。因為人文教育是無論什么類型的大學都應堅守的一條教育底線。它不是要不要提倡或加強的問題，而是如何更好地發揮作用的問題。
二
人文教育內涵豐富、包羅甚廣。從學科的角度看，哲學、宗教、歷史、文學、藝術等都是人文教育的重要內容。但人文教育最重要的規范性是“成人之學”，即以培養獨立的人格、健全的道德情感及現代公民的責任意識為核心目標的教育。若以此觀之，宣稱以培養人的審美精神、悲憫情懷及道義擔當為己任的文學教育，理所當然成為人文教育的重鎮。
具體到今天的社會而言，文學應該承擔怎樣的教育責任，或者說應當發揮什么作用呢？對此，當代文學研究者陳思和認為：“文學不是一門職業，但是，它對于人們認識自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復雜性，以及學習美，感受美，傳播美，進而提高人的整體性修養，有著根本性的意義。”[2]如果說陳思和比較強調文學的審美價值的話，北大學者曹文軒則更看重文學的人性凈化作用。他說，“文學之所以被人類選擇，作為一種精神形式，是因為人們發現它能有利于人性的改造和凈化。因為文學對人性的改造和凈化，起到了無法估量的作用。在現今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來自于文學。文學從一開始，就是以道義為宗的。”[3]國學大師錢穆先生更是從宗教的價值的角度來打量文學。他在《中國文化與中國文學》一文中提到，“中國文化體系中本無宗教，然此種自信精神，實為中國文化一向所重視之人文修養之一種至高境界，可與其他民族之等并觀。而中國文學家對其所表達之文學所具有之一種意義與價值之內在的極高度之自信，正可以同時表達出中國內傾型文化之一種極深邃之涵義。”[4]
其實無論各家觀點如何，都指明了一點，文學在當代社會文化生活，特別是教育體系中絕非是可有可無的角色。換言之，文學不需要在社會上承擔著中流砥柱的角色，它也可以退居邊緣的角落，但是不能缺席。因為文學連接著人性、人心、人情和道義。談論文學的價值，即是肯定人類在外在物質生活之外，還有走向內心潛修的性靈。而今天特別強調文學教育的價值，即希望與亙古以來的“成人”教育使命取得精神上的聯系。
遺憾的是，我們今天的高等教育追求普遍性陷入“實用主義”、“成功至上”的焦慮狀態中——教育部門及應用型本科院校對就業率的極端重視，對人才培養與行業對接的一味強調，即可窺見其動機。對于沒有立竿見影效果的文學教育而言，多少有些敷衍了事。這個道理是顯而易見的，文學無論有著多么重要的價值，畢竟都是需要“假以時日”才能顯示出來，雖然這和教育的內在本質是高度一致的——教育是“良心工程”，文學也是“良心活”，而良心是無法計算和短期顯現的。而這一點恰好和高校的“現實追求”是相違背的。今天高校乃至社會出現的種種離奇的道德問題，文學教育的偏失是其重要原因之一。
三
如果我們同意文學價值和教育使命都是指向“成人”的話，為何現實中還有如此多的高校將文學教育視為可有可無的“點綴課程”呢？這其中一定有文學教育存在的不合理因素。誠然，這里面既有文學教育外在環境變化的因素，如影視、網絡媒介的飛速發展直接導致文學經典閱讀的疏遠；也有文學教育內部的發展取向問題。外在的媒介、政治、經濟及社會因素固然會深刻影響到文學教育的當代命運，但決定性的因素還是，怎樣的文學教育才是符合現實需求和文學自身規律的。
如今高校的中文系一般會都會將“文學史”教育置于專業核心課程的地位，而作品的賞析則是可有可無的選修課程。如此，學生在系統的“文學史”教育中建立起宏大的廣闊的“理論視野”，懂得一些“標簽化”的文學流派知識。但由于缺乏文本細致的、感性的閱讀，從而使得自身的文學感受能力越來越貧乏和粗糙。雖得文學的“術”，卻與文學的“道”越行越遠。學者黃發有就對目下的專業文學教育表示強烈的質疑，他認為，“專業的文學教育日益陷入了公式化、教條化的怪圈，文學成為一種技術，成為兌換學位、職稱的工具，與興趣、靈感、神韻離得越來越遠。”[5]對此，北大學者吳曉東的觀點更是激烈，“我一直認為大學里的文學教育是消滅理想讀者的教育，文學教育的后果之一就是把本來在閱讀中有道德感、有正義感、有感動能力，能夠血脈賁張拍案而起的那些文學的理想讀者塑造成為一些成熟老練、目光挑剔、什么也不在乎的理性讀者。”[6]
而從非專業學生培養的角度看，若只關注文學的語言表達能力和文學知識記憶的“文學操練”，又必然會隔阻學生對文學的欣賞趣味。例如大學的公共語文課程和中學階級的語文課程沒有實質性的區別，仍然是注重文學知識的記憶和訓練。如此以來，文學作品中微妙的審美意蘊和情感張力何以彰顯？陳思和就非常反對這種功利化、庸俗化的文學教育。他說，“我覺得應該警惕的倒是另外一種文學教育形態：為了強調文學的有效性，把文學片面地當做一種知識體系去灌輸，把本來很有趣很動人的文學課講得枯燥無味、面目可憎，還有就是千方百計把文學與社會生計、求業等實用性的內容結合起來，把文學庸俗化，其結果非但培養不好文學人才，反而緣木而求魚，離文學的本來意義也相去漸遠。”[7]
假設說，目前高校的文學教育普遍存在上述的“單一化”、“工具化”、“功利化”和“庸俗化”傾向的話，那么應用型的本科院校更難逃其藩籬。因為他們聲稱要培養應用型本科人才，重視文學教育的功用價值是無可厚非的。真的如此嗎？其實這些高校在實踐中偷換了概念。我們肯定文學教育的功用價值，那是承認文學對人性的凈化有益，對人詩意居住在大地上有所啟悟，文學教育以短期的“無為”實現長久的“有為”。換句話說，我們視文學為教育的工具，而不是將人當做教育的工具。如果把人作為教育的“工具”，那么很容易得出上述“理直氣壯”的理由——因為他們的思維邏輯基礎是：學生順利就業、升學就是教育的勝利。至于，文學教育是否能陶冶學生的性情，是否為他們的人生準備好健康的、豐沛的情感資源，是否為凈化社會的“道德空氣”有所作為，等等，諸如此類都不是他們考慮的選項。
自古以來，文學就包含了教諭蒼生，化育生命的內在要求。優秀的文學作品總能展現個體生命在具體歷史境遇面前的獨特生命體驗，它不僅記錄和保存了那些曾經活著或正在活著的人的豐富夢想，而且還要不斷反抗人類此岸生存的困境，警惕人性可能誘發的罪惡，回答生活的荒謬，并還生命以信心和理由，它代表了人類對美好生活的不懈追求。因此說，文學教育只有展現、還原優秀文學作品的本質價值，摒棄急功近利的“應用文學”、“工具文學”，才能找回應有的學科尊嚴和教育價值。
注釋：
[1][5]黃發有.文學教育的工具情結[J].天津師范大學學報，2007.01.
[2][7]陳思和.文學教育窺探兩題[J].天津師范大學學報，2007.02.
[3]曹文軒.文學：為人類構筑良好的人性基礎[J].文藝爭鳴，2006.03.
[4]錢穆.中國文學論叢[M].北京：三聯書店，2002.08.