導(dǎo)語：在茶文化當(dāng)代價(jià)值的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

在紀(jì)錄片中，當(dāng)表現(xiàn)對(duì)象成為非物質(zhì)性的文化內(nèi)涵，文化的直觀形象需要通過影像來構(gòu)建。 在紀(jì)錄片《茶，一片樹葉的故事 》中，茶文化的完整視聽形象和人文思索的準(zhǔn)確表達(dá)正是借助于兼具歷史性、 思想性、審美三者合一的影像結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)情節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。

一、《茶，一片樹葉的故事》與跨文化類紀(jì)錄片

影像本身具有一定的象征性，紀(jì)錄片的內(nèi)涵能夠透過視聽元素得到準(zhǔn)確的表達(dá)。 在紀(jì)實(shí)的過程中，紀(jì)錄片的影像并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的表象進(jìn)行簡(jiǎn)單還原，而是把具有社會(huì)文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)主體提供給人們解讀。

《紀(jì)錄片的理念與方法》一書中，中國(guó)傳媒大學(xué)任遠(yuǎn)教授將跨文化紀(jì)錄片總結(jié)為：(跨文化紀(jì)錄片)指所表現(xiàn)的主體人物或者主體環(huán)境(對(duì)象文化)與制作者所設(shè)定的目標(biāo)觀眾(目標(biāo)文化)之間存在著文化差異的紀(jì)錄片。 筆者認(rèn)為，跨文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作特點(diǎn)主要有：在真實(shí)性、紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上，突顯人文性，要求審美表達(dá)與思辨性并重，題材選擇具有深刻的人文內(nèi)涵，主題表達(dá)與影像創(chuàng)作具備濃厚的人文關(guān)懷精神。

《茶， 一片樹葉的故事》 作為跨文化紀(jì)錄片的典型， 該片將世界各地迥異新奇的茶藝文化及其歷史、自然風(fēng)貌作為表現(xiàn)對(duì)象，以海內(nèi)外普通民眾作為目標(biāo)觀眾，完整展示了世界各地茶文化的生存現(xiàn)狀，深度審視茶文化與個(gè)體生活和命運(yùn)之間的多重關(guān)聯(lián)，在茶文化的跨國(guó)對(duì)話中實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界文化的交流與對(duì)接。 創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)跨越中國(guó)涉足異域，真實(shí)記錄了世界各地 60 位茶人背后與茶的不解之緣， 從題材運(yùn)用到影像表達(dá)傾力營(yíng)造人文意蘊(yùn)，以展示溫厚的人文性內(nèi)涵。 茶是中國(guó)形象的鮮明標(biāo)志，也是傳統(tǒng)文化的無形載體，經(jīng)過鏡頭的流暢表達(dá)，傳統(tǒng)的茶文化的鮮活形象與客觀現(xiàn)實(shí)中形形的大小人物相重疊，由此具備了先前不曾有過的人文意味。

二、《茶，一片樹葉的故事》的影像表達(dá)與分析

(一)史、思、詩的影像結(jié)構(gòu)

文化因影像而廣泛流傳， 影像因文化而彰顯意蘊(yùn)。 紀(jì)錄片為文化和影像營(yíng)造了共贏互利的機(jī)遇，而茶文化藝術(shù)的充分表達(dá)，亦離不開與之相應(yīng)的影像呈現(xiàn)。紀(jì)錄片《茶，一片樹葉的故事》從影像結(jié)構(gòu)入手，從對(duì)歷史的回望與思辨、社會(huì)角色的挖掘與思想傳遞以及人文關(guān)懷的審美表達(dá)三個(gè)層面有效塑造了史、思、詩兼具的茶文化形象。

其一，史：歷史的回望與思辨。今天的故事就是明天的歷史。 該紀(jì)錄片不但完成了紀(jì)錄的使命，也自覺意識(shí)到自身所肩負(fù)的歷史責(zé)任。對(duì)古老的茶文化歷史進(jìn)行梳理的過程，主創(chuàng)者嘗試用現(xiàn)代思維理念和當(dāng)代價(jià)值取向的視角進(jìn)行解讀，給予歷史留痕以一種不同以往的探究，以期帶給觀眾全新的歷史感悟。

縱向的社會(huì)背景為茶文化增添了厚重的歷史色彩，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者所秉持的與時(shí)代一起思考的創(chuàng)作觀念，提升了該作品的歷史價(jià)值與時(shí)代氣息。 在第六集對(duì)日本茶道的講述中， 以國(guó)際茶道香道丹月流宗家、浙江樹人大學(xué)茶文化客座教授丹下明月女士作為切入點(diǎn)。本集講述丹下明月女士每年春天和秋天都會(huì)從日本來到中國(guó)向?qū)W生們傳授丹月流茶道的技術(shù)和精髓，當(dāng)她將寫有茶道友好，日中友好字樣的祈愿繪馬被掛上神社，通過鏡頭對(duì)懸掛祈愿繪馬動(dòng)作的捕捉放大，傳達(dá)的意義也由此延伸至歷史層面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中日和平友好理念的一次巧妙傳達(dá)。

其二，思：社會(huì)角色的挖掘與思想傳遞。對(duì)社會(huì)角色進(jìn)行挖掘刻畫的過程，是透過現(xiàn)象逐步接近本質(zhì)的過程。據(jù)報(bào)道，《茶，一片樹葉的故事》在六集中主要描述了 60 位命運(yùn)與茶緊密相系的人物，包括茶農(nóng)、茶親(采茶人)、手工茶制作者、茶客等，他們各自擁有著不同的社會(huì)身份：龍井茶工藝?yán)^承人、福建太姥山僧人、泰國(guó)曼谷的拉茶人、日本茶道師等，包括來自中國(guó)臺(tái)灣的淡如菊茶書院創(chuàng)始人李曙韻、英式下午茶文化專家卡羅庫羅斯基女士等茶文化推廣者。

在對(duì)不同人物的細(xì)節(jié)進(jìn)行深度挖掘的過程中，創(chuàng)作者以茶作為生存狀態(tài)的參照物，大幅度運(yùn)用凝練的畫面和解說，細(xì)膩的特寫、近景鏡頭充分表現(xiàn)茶的恒久魅力，內(nèi)容涉及茶葉產(chǎn)地自然景觀的展現(xiàn)、制作工藝的靈魂捕捉、古老茶藝的歷史重現(xiàn)、各國(guó)茶道文化的客觀闡釋多個(gè)層面。在這里，茶與人的關(guān)系對(duì)等，茶的描述展現(xiàn)了深受傳統(tǒng)文化積淀影響的個(gè)體的特性，表露了人的思想觀念，以茶喻人，對(duì)茶的擬人化表述就是對(duì)人物的側(cè)面刻畫。獨(dú)具匠心的場(chǎng)面調(diào)度和信息量豐富的畫面營(yíng)造了視覺奇觀和生活實(shí)感，將生活節(jié)奏拉長(zhǎng)，也瓦解了懸念，避免了曲折的故事情節(jié)，以寫意的形式詩意呈現(xiàn)了一群辛苦勞作、靠茶得以存活的人們。

此外，創(chuàng)作者的目光并不僅僅滿足于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的生動(dòng)詮釋， 更力圖超越民族精神的局限，將來自不同國(guó)度的茶工藝及制茶人的生活內(nèi)容加以整合，在中國(guó)美學(xué)與國(guó)際審美視角的對(duì)接中充分展示了世界各個(gè)角落的茶文化的精彩之處。

其三，詩：人文關(guān)懷的審美表達(dá)。原生態(tài)的生活畫面是紀(jì)錄片的外殼， 只有情感思想才能賦予其以生命。 情感的觀照、人文的關(guān)懷是跨文化紀(jì)錄片創(chuàng)作有別于其他類型的顯著標(biāo)志。 《茶，一片樹葉的故事》用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起中國(guó)各地和海內(nèi)外與茶相關(guān)的人文景觀，在征服世界的香氣背后，我們所看到的，有艱辛的勞作，有瀕臨消失的古老茶技，有沁人的茶湯，有沉淀于生活的真情，也有綿延的山河，傳遞出濃濃的人文情懷。

總導(dǎo)演王沖霄在采訪中說：一道茶，就是一種人生，每一個(gè)茶人其實(shí)都在修行屬于自己的茶道，而所謂茶道，就是在我們都明知不完美的生命中，對(duì)完美的溫柔試探，哪怕，只有一杯茶的時(shí)間。他認(rèn)為，一碗茶從茶山一直到茶客面前的湯水，其中的每一道工序都是茶人用心在做的，沒有高低貴賤之分。

史、思、詩相結(jié)合的影像結(jié)構(gòu)塑造了 《茶 ，一片樹葉的故事》的歷史縱深感與文化氣息，茶文化的獨(dú)特性與差異性滲透到語意中，促使整部作品的生活意蘊(yùn)與人文質(zhì)感如同飲茶般 良久有回味， 始覺甘如飴。

(二)傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)情節(jié)

電影理論家克里斯蒂安麥茨曾指出， 影像的內(nèi)涵在本質(zhì)上是象征性的:符旨推動(dòng)符征，然后加以超越。[5]紀(jì)錄片某一符號(hào)的能指和所指是由影像和解說詞構(gòu)建完成的，在本片中，這一觀點(diǎn)主要表現(xiàn)為敘述段落內(nèi)豐富而獨(dú)特的民族文化符號(hào)的應(yīng)用。民族文化符號(hào)是一個(gè)民族歷史文化特色的凝練表達(dá)。將民族文化符號(hào)運(yùn)用于展示傳統(tǒng)茶文化之中，在強(qiáng)調(diào)茶文化地位的同時(shí)，也生動(dòng)展示了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化宏大豐富的形象。

《茶，一片樹葉的故事》的第一集 《土地和手掌的溫度》 首個(gè)段落選取了普洱茶的生產(chǎn)勝地云南景邁山， 通過講述景邁山制茶人蘇國(guó)文老先生的生活，從側(cè)面介紹普洱茶的制作過程和布朗族的茶祭節(jié)日茶祖節(jié)。 關(guān)于茶祖節(jié)的介紹，《土地和手掌的溫度》中有這樣一段解說：茶是布朗族生活中密不可分的一部分，也是布朗族神圣的代表。 每年舉行一次茶祖節(jié)是世代相傳的習(xí)俗，他們堅(jiān)信著每一塊茶地都有茶神。茶祭時(shí)，人們會(huì)到山頂呼喚茶神。他們認(rèn)為每一塊茶地都有茶魂，他們要在那天把所有茶神喚回來歡度節(jié)日是他們給后人留下了財(cái)富，任何一個(gè)布朗族人都不能忘記。

茶祖節(jié)作為具有狂歡色彩的儀式性活動(dòng)，展現(xiàn)了布朗族人內(nèi)心對(duì)茶神的敬重與熱愛，他們認(rèn)為生活富足安寧來自茶神帕哎冷的庇佑。 在這里，茶所蘊(yùn)含的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們視覺所及的范圍，而延伸到了精神傳統(tǒng)的領(lǐng)域，成為了容納文化的靈魂器具。 紀(jì)錄片中的茶神首先是對(duì)蘇國(guó)文等茶人們所祭拜的神像的形象復(fù)制，茶魂的形象則是以茶園中雕刻有印記以代表茶魂樹的樹樁來體現(xiàn)。 對(duì)于普通受眾來講，茶神這個(gè)符號(hào)在敘述之前并不存在。通過解說詞和影像的敘述，受眾認(rèn)知到了布朗族人們?cè)卺鳙C之春茶采摘之后召喚茶魂的儀式以及在新茶制成時(shí)對(duì)茶神的感謝或祈禱的行為。 在敘述過程中，茶神的祭拜儀式與受眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系， 從而引起了心理上的認(rèn)同。 至此，受眾認(rèn)知到茶神在布朗族人文化中的地位,以及茶神具有代表民族整體文化符號(hào)意義的象征意味。在這里，本片的敘述建構(gòu)了茶神這個(gè)文化符號(hào)，而茶神的所指意義則是在影像中通過不同景別和角度，以及解說詞的反復(fù)描述中形成的。

第2篇

一、中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力現(xiàn)狀

自2005年以來，東南沿海地區(qū)勞動(dòng)力短缺的警報(bào)就不時(shí)拉響，當(dāng)?shù)匾恍﹦趧?dòng)密集型企業(yè)都發(fā)現(xiàn)，工人不像以往那樣好招了；而新聞里和生活中，也發(fā)現(xiàn)越來越多的越南，印度的產(chǎn)品。一直以來都被認(rèn)為是造就“中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡”的“人口紅利”優(yōu)勢(shì)，好像不在了。當(dāng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，環(huán)境成本越來越高，我們發(fā)現(xiàn)廉價(jià)勞動(dòng)力的劣勢(shì)越來越明顯，以廉價(jià)勞動(dòng)力為發(fā)展動(dòng)力的情形已經(jīng)重大轉(zhuǎn)折。

二、廉價(jià)勞動(dòng)力的劣勢(shì)及其不可持續(xù)性

1.國(guó)內(nèi)外條件的變化，國(guó)際上，越南、印度、非洲等地區(qū)相對(duì)我國(guó)擁有更大的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)要面對(duì)他們的直接競(jìng)爭(zhēng)，相對(duì)它們，中國(guó)的勞動(dòng)力已經(jīng)不能稱為“廉價(jià)”：以制造業(yè)工人的平均月薪為例，越南目前為1000元人民幣，印度在600元左右，柬埔寨和緬甸僅需300至400元，中國(guó)東南沿海卻在2500元以上。優(yōu)勢(shì)的喪失，競(jìng)爭(zhēng)力的下降，直接面對(duì)著跨國(guó)公司工廠的遷出，中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)無路可退的境地。

國(guó)內(nèi)方面，就是工人對(duì)長(zhǎng)期以來廉價(jià)的工資已經(jīng)開始用行動(dòng)表現(xiàn)出不滿，“民工荒”只是這一事實(shí)的集中體現(xiàn)，隨著新生代農(nóng)民工的成長(zhǎng)，他們需要的不僅僅是高于務(wù)農(nóng)收入的收入，而是更多地休息、娛樂、學(xué)習(xí)的時(shí)間和條件，所以，低廉的工資不能，至少不能長(zhǎng)期的吸引他們。以富士康為例，富士康深圳廠區(qū)2012的底薪升至2350元，加上加班費(fèi)每個(gè)月的收入可以達(dá)到4000元左右，但是這犧牲了大量的休息時(shí)間，把人變成了機(jī)器的附屬品，并且工人的工資在支付了生活費(fèi)后，也就所剩無幾了。國(guó)內(nèi)外條件的變化直接體現(xiàn)在工廠由沿海地區(qū)遷至內(nèi)陸地區(qū)，比如富士康，由中國(guó)遷至外國(guó)，資本總是尋找可以利潤(rùn)最大化的地方。

2.致使追趕時(shí)機(jī)的延誤，由于30多年來中國(guó)一直以廉價(jià)勞動(dòng)力為優(yōu)勢(shì)，大多數(shù)“企業(yè)家”放棄了技術(shù)的開發(fā)，放棄了品牌的建立，“生于安樂，死于憂患”，不思進(jìn)取使得他們?cè)谧儞Q的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，顯得分外的脆弱，尤其是東南沿海地區(qū)，倒下了一大批企業(yè)。而這又讓中國(guó)更加的追不上先進(jìn)技術(shù)和品牌的腳步。

首先是缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力，中國(guó)這種勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所提供的僅僅是廉價(jià)的土地、勞動(dòng)力和巨大的市場(chǎng)，而關(guān)鍵的設(shè)備、技術(shù)則基本上都掌握在他人手中。目前，我國(guó)鋼鐵、機(jī)械和建材等傳統(tǒng)工業(yè)的技術(shù)水平與國(guó)際先進(jìn)水平差距很大，多數(shù)企業(yè)關(guān)鍵技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用能力明顯不足，不少高技術(shù)產(chǎn)品及部分高附加值產(chǎn)品仍需進(jìn)口。

其次是沒有過硬的品牌，近年來，貼牌生產(chǎn)方式成為了中小企業(yè)成長(zhǎng)的第一選擇，簡(jiǎn)單，容易，來錢快。如今外商貼牌生產(chǎn)企業(yè)在全國(guó)遍地開花，但是大規(guī)模的貼牌企業(yè)換回的僅僅是極低的利潤(rùn)。以茶葉為例，中國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，在國(guó)際上卻沒有叫得響的茶品牌。七萬家中國(guó)茶廠在總體實(shí)力上竟難敵一家英國(guó)立頓，立頓茶業(yè)年產(chǎn)值相當(dāng)于中國(guó)茶業(yè)年產(chǎn)值的七成。以廉價(jià)勞動(dòng)力這一單一途徑成長(zhǎng)起來的企業(yè)，適應(yīng)能力差，一旦出現(xiàn)危機(jī)，便轟然倒下，本來就缺乏核心技術(shù)和過硬的品牌，在危急中又不能抓住機(jī)遇，便會(huì)惡性循環(huán)，在低端產(chǎn)業(yè)徘徊。

3.帶來額外環(huán)境成本，發(fā)達(dá)國(guó)家為了減少本國(guó)的環(huán)境壓力，從能耗、環(huán)保等方面對(duì)高耗低產(chǎn)的項(xiàng)目進(jìn)行限制，漸漸將此類產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移。而由于中國(guó)缺乏相關(guān)法律制約，已然成為高耗能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的中心之一。中國(guó)企業(yè)在生產(chǎn)過程中只將勞動(dòng)力價(jià)格計(jì)入成本，忽略了生產(chǎn)的環(huán)境成本和代價(jià)。可是環(huán)境成本在制造業(yè)中占據(jù)了極為巨大的一部分。從中國(guó)生態(tài)和環(huán)境的總體狀況來看，沙漠化、草地退化、水資源短缺等問題說明生態(tài)和環(huán)境為維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)荷，已經(jīng)達(dá)到或超過了極限。多年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直沒有擺脫高投入、高消耗、重污染、低產(chǎn)出的模式。如果把這些環(huán)境成本計(jì)入中國(guó)發(fā)展的成本，勞動(dòng)力的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)將被大幅度削弱。

4.反傾銷、反補(bǔ)貼，因?yàn)閃TO的存在，各國(guó)關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘受到很大限制。但是現(xiàn)行貿(mào)易規(guī)則允許反傾銷措施的存在。這對(duì)以勞動(dòng)力密集型產(chǎn)品為主導(dǎo)出口產(chǎn)品的中國(guó)來說有雙重意義：一方面，中國(guó)比以往更有可能利用廉價(jià)成本優(yōu)勢(shì)，將產(chǎn)品打入發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)；另一方面，中國(guó)產(chǎn)品普遍具有的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，使得國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)中國(guó)產(chǎn)品采取防御性甚至進(jìn)攻性的貿(mào)易措施，而反傾銷就是最容易采取的手段，因此一些國(guó)家紛紛對(duì)中國(guó)產(chǎn)品提起反傾銷調(diào)查。

5.貧困化增長(zhǎng)，單純依靠增加勞動(dòng)密集型產(chǎn)品來提高進(jìn)出口貿(mào)易額，極易陷入“貧困化增長(zhǎng)”的陷阱。一般而言，在封閉的經(jīng)濟(jì)體內(nèi)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與福利增加是正相關(guān)的，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)越快，國(guó)家凈福利就越大，然而在開放的經(jīng)濟(jì)條件下卻可能出現(xiàn)相反情況，即假如偏重于出口的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成該出口國(guó)價(jià)格下降、貿(mào)易條件惡化，使消費(fèi)者福利的增加不足以抵消生產(chǎn)者福利的減少，導(dǎo)致國(guó)家凈福利惡化，出現(xiàn)“貧困化增長(zhǎng)”。如果勞動(dòng)力成本過低，就意味著工人工資低，那么消費(fèi)能力也不會(huì)太強(qiáng)。而且低收入者在獲得工資后，出于對(duì)未來收入的不確定性，在滿足日常所需后，更會(huì)選擇增加儲(chǔ)蓄，而非消費(fèi)。因此，中國(guó)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象往往是消費(fèi)增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上工資收入的增長(zhǎng)。可見，勞動(dòng)力價(jià)格低，工資收入低，影響人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)實(shí)力，嚴(yán)重阻礙中國(guó)人民生活水平的提高和改善。

三、政策建議

1.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，健全的制度是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的根本保障和動(dòng)力。健全的法律是基礎(chǔ)和保障，對(duì)于規(guī)范市場(chǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著根本的影響。法律可以在最低工資標(biāo)準(zhǔn)、拖欠工資、無償加班、惡性競(jìng)爭(zhēng)等方面制定，保障勞動(dòng)者的合理權(quán)利。完善市場(chǎng)機(jī)制，規(guī)范政府行為，消除地方保護(hù)主義，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2.提升核心競(jìng)爭(zhēng)力和自主創(chuàng)新能力，當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科技實(shí)力和創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。雖然說技術(shù)的獲得除了創(chuàng)新，還可以采取引進(jìn)的方式，但要自己掌握核心技術(shù)就必須進(jìn)行自主創(chuàng)新。跨國(guó)企業(yè)的核心技術(shù)是不會(huì)轉(zhuǎn)讓給競(jìng)爭(zhēng)者的，而國(guó)外政府為了保證國(guó)家國(guó)力和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，往往通過各種立法或行政措施阻止本國(guó)企業(yè)將核心技術(shù)向國(guó)外轉(zhuǎn)移。因此，對(duì)于中國(guó)企業(yè)來說，自主創(chuàng)新、掌握核心技術(shù)已是一件必要的事情。沒有創(chuàng)新就不能得到核心技術(shù)，就無法超越，就沒有競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)，只能徘徊在世界經(jīng)濟(jì)的低端。

3.加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，誰占據(jù)了制高點(diǎn)，誰就能掌握未來競(jìng)爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)，中國(guó)企業(yè)不能長(zhǎng)久地處于國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工的價(jià)值鏈低端。所以必須轉(zhuǎn)變中國(guó)的貿(mào)易增長(zhǎng)方式，加快對(duì)外貿(mào)易從數(shù)量增長(zhǎng)為主的粗放型增長(zhǎng)方式向以質(zhì)量效益為主的集約型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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