時(shí)間：2024-01-11 11:52:44
導(dǎo)語：在古典園林的特征的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】中國；古典園林；設(shè)計(jì)手法；現(xiàn)代園林；融合
我國是園林建造最早的國家，商周時(shí)就已經(jīng)在大規(guī)模的修建園林，當(dāng)時(shí)的園林模型被稱作囿，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，園林的建設(shè)特色也在發(fā)生著變化，不同地域的造林特點(diǎn)也不同，正是如此，才會(huì)形成獨(dú)具特色的中國園林特色，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，這一態(tài)勢(shì)也為現(xiàn)代化園林建筑奠定了良好的基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代化園林更容易形成自己的特色。基于此，筆者首先分別對(duì)我國的古典園林設(shè)計(jì)手法的特色以及現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了對(duì)比，而后闡述了中國古典園林設(shè)計(jì)手法對(duì)于現(xiàn)代園林的影響。
一、對(duì)于中國古典園林以及現(xiàn)代園林的特征分析
1.對(duì)于我國古典園林建設(shè)的特色分析
我國古典園林建設(shè)具有諸多的特征，究其根本，無外乎它所涵蓋的種類較多，其中不乏私家園林、皇家園林以及寺廟園林等等，這些園林的種類不同，所以所呈現(xiàn)出的特征也不盡相同。
其一，對(duì)于皇家園林的特征分析。正所謂皇家園林，從其概念上就已經(jīng)能體會(huì)到它所具備的特征，富麗堂皇、規(guī)模宏大、歷史特征顯著等等，這些皇家園林大多規(guī)模龐大，建筑的主體較高，比如，北京的北海公園以及頤和園等等都是其中的代表，古典園林不僅對(duì)施工以及設(shè)計(jì)的要求和手段較高，同時(shí)它們也與其他的園林種類不同，它們還會(huì)存在著園中園的現(xiàn)象，同時(shí)，園林的建造初期就會(huì)明確主題，而后再針對(duì)性的運(yùn)用豐富的建筑對(duì)園林進(jìn)行點(diǎn)綴，豐富園林的形式和內(nèi)容。
其二，對(duì)于寺廟園林的特征分析。寺廟園林與其他的園林種類也不同，它更加針對(duì)寺廟或是其他具有的地域而建造，這些園林由于其信仰和理念不同，因此，最終的園林特色也不同，也正是由于它們的種類多樣，也對(duì)我國古代的園林特色進(jìn)行了拓展和擴(kuò)充，豐富了園林的形勢(shì)，促進(jìn)了我國園林的發(fā)展。
二、對(duì)于現(xiàn)代園林的特征分析
現(xiàn)代園林與古典園林相比較，更多的是針對(duì)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而建造的園林，進(jìn)而將這些園林特征予以歸納，最終形成了我國獨(dú)具特色的園林形式。隨著現(xiàn)代化發(fā)展步伐的加快，現(xiàn)代化的園林發(fā)展更具自然、社會(huì)、科技以及其他藝術(shù)的特征，促使現(xiàn)代園林的格局也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。對(duì)現(xiàn)代化的園林特征予以總結(jié)，無外乎兩點(diǎn)，其一就是對(duì)園林藝術(shù)、城市建筑以及城設(shè)施等實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一，其二則是大多是針對(duì)大眾的要求來建造的，更加偏向于顧客的需求。這樣的形勢(shì)為現(xiàn)代化園林的建造和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
三、對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
我國的古典園林建造特色大多已經(jīng)被傳承下來，它與現(xiàn)代化的園林建造的特色具有一致性，它的創(chuàng)作方式也對(duì)當(dāng)前的園林建造具有重要的助推性作用，在現(xiàn)代化園林建造的過程中，應(yīng)當(dāng)將古典園林的建造特色有效地融入，與時(shí)代的發(fā)展理念相符合，同時(shí)也可以將我國的文化精髓進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。
1.精細(xì)勘探，細(xì)致分析
要想將古典園林的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)特色融入到現(xiàn)代化的園林建造中，首先就是要將勘探落實(shí)到實(shí)處，只有將勘探環(huán)節(jié)予以良好的把控，才能使后期的設(shè)計(jì)和建造盡可能的做到因地制宜，進(jìn)而形成獨(dú)特的、適宜的園林建造風(fēng)格。而且在此過程中，還要注意設(shè)計(jì)的效率，不可一味的追尋某種設(shè)計(jì)風(fēng)格而浪費(fèi)了園林的諸多的建筑材料和場地，無法將節(jié)約型園林設(shè)計(jì)理念落實(shí)到實(shí)處。
2.將情寓于景，凸顯藝術(shù)氣息
在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過程中，要想將古典園林的建造特色實(shí)現(xiàn)有效地融入，就要將古典的園林建造的手段和特色予以切實(shí)的發(fā)掘，不僅如此，還要切實(shí)的將其主題內(nèi)容予以確定，而后分析古典園林建造的表達(dá)方式，進(jìn)而做到將情寓于景，讓人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化園林的過程中，觀景生情，達(dá)到弘揚(yáng)古典園林的精髓的目的。
3.應(yīng)用古典私家園林的特色，拓展F代化的園林特色
私家園林在建筑的過程中，不僅對(duì)住宅花園的特色進(jìn)行了濃縮，同時(shí)它的建筑手法也為園林的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在私家園林中，可以體會(huì)到它特別的韻味和含義，而其中最為關(guān)鍵的就是修養(yǎng)和文藝，這也體現(xiàn)了古代人們所推崇的“雅”的特色，此外，私家園林還具有另一個(gè)顯著的特色，就是集“居”和“游”的功能于一體，人們?cè)谟斡[了私家園林的景色之后，將會(huì)感受它的別致，并在游玩的過程中，體會(huì)到私家園林給人帶來的醉人的感受，同時(shí)也會(huì)被藝術(shù)的氣息所陶醉和熏染。因此，現(xiàn)代化私家園林建造的過程中，也要將這些古典建筑的特色予以凸顯，而后將二者實(shí)現(xiàn)切實(shí)的結(jié)合，最終形成獨(dú)具特色的私家園林形式。
四、結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)階段，在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)和建造的過程中，要想將園林設(shè)計(jì)和特色有效地凸顯出來，就要不斷地汲取古典原料林的建造優(yōu)勢(shì)和表達(dá)手法，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林建造的古典化，促使現(xiàn)代化園林建造和古典園林的手法實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一和融合，不僅促使當(dāng)前現(xiàn)代化園林建造的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)將古典園林建造的精髓切實(shí)的弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 中西古典園林；藝術(shù)；簡述
0 引言
園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術(shù)，是指在園林中運(yùn)用典型形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的審美情趣和思想感情的一種藝術(shù)門類。不同的園林藝術(shù)特征需要通過不同的園林形態(tài)來予以表現(xiàn)。在世界園林藝術(shù)的發(fā)展史上，中國古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)以其分別具有的鮮明藝術(shù)特征而著稱于世。
中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習(xí)慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林藝術(shù)的差異。
1 中國古典園林的審美特征
中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國園林是中國建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。
中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊(yùn)含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。
追求詩畫意境是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來，追求詩的涵義和畫的構(gòu)圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運(yùn)、王維、白居易等著名詩人都曾自己經(jīng)營園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設(shè)計(jì)。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫本設(shè)計(jì)布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。
注重審美經(jīng)驗(yàn)，通過多種手段調(diào)動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對(duì)園林美的領(lǐng)會(huì)越深。東晉簡文帝入華林園說：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人?！保ㄒ姟妒勒f新語》）；明計(jì)成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強(qiáng)調(diào)在園林審美活動(dòng)中主客觀的密切關(guān)系。為達(dá)到調(diào)動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因?yàn)榧偕角容^容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。
創(chuàng)造無窮的空間效果是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)特別注意要達(dá)到的目標(biāo)。在中國古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩情畫意的美學(xué)內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動(dòng)。為達(dá)此目的，必須運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，取得山重水復(fù)、柳暗花明的無窮效果。像清朝學(xué)者沈復(fù)在《浮生六記》中所說的那樣，中國古典園林藝術(shù)就是要達(dá)到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。
中國古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達(dá)到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強(qiáng)調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個(gè)相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等種種手法。中國園林運(yùn)用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。
2 西方古典園林的審美特征
西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展?！皬?qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。
關(guān)鍵詞：園林；古典；現(xiàn)代；現(xiàn)代居住區(qū)
Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.
Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential
中圖分類號(hào)： K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)
中國古典園林概述
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。總的來說：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊(yùn)。這就是中國古典園林的四個(gè)主要的特點(diǎn)。
（一）中國古典園林的立意
天人合一、道法自然是中國傳統(tǒng)造園理念。“好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青。”的觀點(diǎn)是《園冶》對(duì)人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然，實(shí)現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一?！秷@冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營造環(huán)境，提出要在考察當(dāng)?shù)丶竞蛱卣鳌⑺w來源與去向、山脈走勢(shì)后再營造園林。
正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。
（二）中國古典園林的表現(xiàn)
中國古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景如畫，要求所觀之景必須具有“人畫”的品質(zhì)。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠(yuǎn)。在假山基篇中提到堆山的時(shí)候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對(duì)地面上和樓上的人的空間感受。
（三）中國古典園林的情趣
文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。
（四）中國古典園林的意境
對(duì)意境的追求，在中國古典園林設(shè)計(jì)中由來己久。園林意境是指通過園林的形象所反映出來的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界，這便是中國古典園林造園之精髓。
園林意境的形成需要對(duì)自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)?！眻@林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。
中國現(xiàn)代園林的特色
（一）中國現(xiàn)代園林是對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展
隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚(yáng)尊重自然的園林傳統(tǒng)同時(shí)并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。
（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中最顯著的是人性化空間
中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時(shí)代感。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)大到城市設(shè)計(jì)（園林城市）、中到城市廣場，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無不以此為起點(diǎn)，開放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本特征。
園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用
（一）模山范水的景觀類型
地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。
不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個(gè)場所功能空間也是區(qū)別對(duì)待，或強(qiáng)調(diào)視覺禮儀感或追求自然精致，或圍合或開放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化。現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動(dòng)各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。
（二）巧于因借的視域邊界
古典園林不拘泥于庭園范圍，通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀，無論動(dòng)觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。
現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開拓景觀視線對(duì)應(yīng)于重要景觀，強(qiáng)調(diào)可達(dá)性及共享性。同時(shí)建筑亭廊花架、風(fēng)雨走廊等觀景、點(diǎn)景類構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對(duì)于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開敞處建造觀景平臺(tái)以眺望美景。
（三）循序漸進(jìn)的空間組織
動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計(jì)手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計(jì)加以應(yīng)用。
（四）小中見大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”。
將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個(gè)功能分區(qū)和景點(diǎn)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計(jì)，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。
“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。
（五）耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。
現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點(diǎn)創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計(jì)中，居住區(qū)園林景觀顯得生動(dòng)而有靈魂。而局部景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號(hào)的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。
四、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
（一）與時(shí)俱進(jìn)，拓展園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域
中國古典園林的歷史局限性，在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系相對(duì)較弱。時(shí)代的發(fā)展，中國園林如何自我更新。 拓展設(shè)計(jì)思路和領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。
（二）開闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢(shì)
中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對(duì)各國園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征，空間塑造，時(shí)空效果，地域文化特色，強(qiáng)調(diào)簡約和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實(shí)體景觀而忽視空間塑造，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)和人工堆砌的設(shè)計(jì)手法上，就不可能真正走向世界。
（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀
中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長出來的。園林設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域，小到場地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的造景元素，營造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。
（四）博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵
雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)。取西方園林之長，補(bǔ)中國現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計(jì)方法于中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。
結(jié)語
綜上，一個(gè)好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來。對(duì)中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇相健.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的古典元素[J].農(nóng)林科技，2010.4.
【關(guān)鍵詞】古典文化；當(dāng)今園林；啟發(fā)
引言
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活水平得到了極大改善，因此人們對(duì)建筑業(yè)提出了更高的要求。然而隨著工業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)自然資源的開采力度不斷加大，使生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了全球氣候變暖。因此為了人類社會(huì)的明天，在社會(huì)的發(fā)展過程中必須走可持續(xù)發(fā)展道路。為了實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和滿足人們對(duì)生活環(huán)境的要求，在現(xiàn)代的城市建設(shè)中加大了對(duì)園林建設(shè)的力度。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑行業(yè)的發(fā)展速度也隨之加快，在當(dāng)前的建筑領(lǐng)域中，各種技術(shù)和設(shè)備以及材料都得到了長足的發(fā)展，并且還涌現(xiàn)出了大批先進(jìn)的技術(shù)和材料以及設(shè)備，從而為現(xiàn)代的園林建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。而在現(xiàn)代的園林建設(shè)中，古典文化對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。運(yùn)用古典文化不僅能夠提高現(xiàn)代園林的形象，還能夠滿足人們對(duì)現(xiàn)代園林的要求。而隨著古典文化在現(xiàn)代園林與環(huán)境中的應(yīng)用，使得人們的生活質(zhì)量得到了大幅度提高，并且還為城市的發(fā)展建設(shè)起到了不可估量的作用。由于古典文化是我國以及全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在這些古典文化對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)起到了重要的指導(dǎo)作用。而為了促使古典文化與現(xiàn)代園林的融合，就必須要加大對(duì)古典文化在現(xiàn)代園林與環(huán)境中運(yùn)用的分析研究力度。本文從中國傳統(tǒng)園林的歷史地位出發(fā)，對(duì)古典文化和現(xiàn)代園林進(jìn)行了深入的研究，并對(duì)古典文化在現(xiàn)代園林與環(huán)境中的運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)闡述。希望能夠起到拋磚引玉的效果，使同行相互探討共同提高，進(jìn)而為我國的園林建設(shè)起到一定的參考作用。
一、古典文化中傳統(tǒng)園林的歷史地位
世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發(fā)展―成熟―衰落的軌跡，園林風(fēng)格與樣式的形成是經(jīng)過長期的發(fā)展演變并成熟于特定的歷史時(shí)期。中國傳統(tǒng)園林從苑囿發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3 000余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。盡管傳統(tǒng)園林有著種種局限性，如果因此而將它簡單的全盤否定顯然是不可取的。
二、古典文化中傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代意義
關(guān)于傳統(tǒng)園林的研究對(duì)現(xiàn)代人而言具有兩方面的作用：一是傳統(tǒng)園林的理念與理法對(duì)現(xiàn)代人的啟示；二是傳統(tǒng)園林中的不足與糟粕給現(xiàn)代人以警示。
就中國傳統(tǒng)園林的警示作用而言，有以下幾個(gè)方面值得注意：
（1）中國傳統(tǒng)園林是在長期封閉的社會(huì)狀況下，主要在私家領(lǐng)域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現(xiàn)代人的生活方式相距甚遠(yuǎn)。這是中國傳統(tǒng)園林使人們敬而遠(yuǎn)之的主要原因之一；
（2）近一個(gè)世紀(jì)以來，由于人類活動(dòng)的影響，中國的自然環(huán)境與景觀資源發(fā)生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環(huán)境和資源條件，而北方大部分地區(qū)并不適宜建造大規(guī)模的山水園林。像頤和園、圓明園這些大型山水園林都是在原有水面或沼澤地的基礎(chǔ)上加以疏浚而成的。然而現(xiàn)在對(duì)一些新建水面的維持消耗了大量珍貴的水資源，正在建造中的奧林匹克森林公園不惜在平地上挖湖堆山，其實(shí)是勞民傷財(cái)?shù)姆瓷鷳B(tài)設(shè)計(jì)理念；
（3）由于交通條件的改善，現(xiàn)代人融入真山真水之中已十分便利，無須再在城市之中盡享山林之樂。而真山真水的氣勢(shì)及其豐富的景觀環(huán)境卻是假山假水難以比擬的，導(dǎo)致以人工山水為主的傳統(tǒng)園林失去了存在的必要性，緊緊抱著傳統(tǒng)園林形式不放不利于中國園林的發(fā)展；
（4）中國傳統(tǒng)園林表現(xiàn)自然的寫意手法與傳統(tǒng)園林的體量與形式十分融洽，但在高樓林立的現(xiàn)代城市中則顯得格格不入。隨著城市與園林設(shè)計(jì)的全盤西化，現(xiàn)代人也趨向于西方園林形式；
（5）中國傳統(tǒng)園林中慣用的山石、小品和木結(jié)構(gòu)園林等造園元素，或因材料難覓，或因功能喪失，或因維護(hù)成本較高而更換材料；且精湛的技藝大多失傳，導(dǎo)致現(xiàn)代仿古園林作品設(shè)計(jì)制作水平低下，精工細(xì)作蕩然無存；
（6）中國傳統(tǒng)園林大多營造在一個(gè)相對(duì)封閉的小環(huán)境中，對(duì)周圍大環(huán)境的影響甚少，未能突破私家園林的局限性。在追求急功近利、希望全盤照搬的現(xiàn)代社會(huì)中，也難免遭到擯棄。
雖然傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代社會(huì)的生存面臨上述種種不利條件，但它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，以及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，有助于現(xiàn)代人對(duì)本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。
三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的園林建設(shè)也與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行了相應(yīng)的發(fā)展創(chuàng)新。在現(xiàn)代的園林建設(shè)中，不僅要認(rèn)真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要深入研究中國傳統(tǒng)園林文化和本土資源環(huán)境特征。拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的啟示意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求，才是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：古典園林；審美；空間；藝術(shù)魅力
中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
引言
園林是一種空間藝術(shù)，是自然美與古典美高度的統(tǒng)一，是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的一個(gè)自然化景觀。建筑工人利用周圍的環(huán)境，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，建造園林為自然環(huán)境增添情趣，建筑是人工因素，增添生活氣息，園林建筑的意境美代表了中國人所追求的理想家園的生活狀態(tài)。中國古典園林文化涵蓋太多內(nèi)容，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等都產(chǎn)生不小的影響，園林不僅僅是一種建筑，而且是一種藝術(shù)的升華。園林建筑是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，目的在于突出自然的美。本文簡單探討了對(duì)中國古典園林審美意境，使人們能從更深層次的層面上來對(duì)古典園林進(jìn)行欣賞。
古典園林建筑的特點(diǎn)
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。其次，與大自然相比，建筑物的相對(duì)體量和絕對(duì)尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的；另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶，虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個(gè)部位展開，依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題，中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素，因此中國南北園林各有特點(diǎn)。總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色，而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
3.中國古典園林藝術(shù)中的意境
中國古典園林藝術(shù)在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視意境的創(chuàng)造，“意境”是超越了有限的物象進(jìn)入無限的四維空間，從而對(duì)人生、物象、歷史等方面獲取一種具有一定哲理因素的感觸與領(lǐng)悟。意境的美感實(shí)際上是一種人對(duì)實(shí)物空間—景的欣賞、感知而在人的心底產(chǎn)生的超出景物之外的精神境界，是一種思維空間。中國古典園林的意境在追求“意”的優(yōu)雅與“境”的深邃方面，是通過其本身的形象以及“巧于因借，精在體宜”的造景藝術(shù)手法，將感情寄托于構(gòu)成園林中建筑、山石、水體、植物等造園要素，產(chǎn)生其意境的美感。這種意境的美感體現(xiàn)出人與景的情感交互，表達(dá)自然空間的境域內(nèi)涵，從而給體驗(yàn)者無限的遐想與感觸，引起共鳴。
3.1雕梁畫棟的細(xì)膩精致的審美意境
木雕裝飾和彩繪是是從古代流傳至今的一種裝飾特點(diǎn)，是區(qū)分世界建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)。在我國，無論建筑、私家園林還是寺廟道觀，都有著精雕細(xì)刻，細(xì)膩描繪的內(nèi)部裝飾，雕梁畫棟、雕飾門楣、屋椽、窗格、欄桿等地方都可以看到建筑彩繪的應(yīng)用。通常情況下，中國古典建筑多采用木材作為建筑材料，然后用油漆等燃料來進(jìn)行裝飾，除了美化園林構(gòu)造外，還能防潮、防風(fēng)化剝蝕、防蟲等作用，大大保護(hù)了園林構(gòu)造材料，增強(qiáng)園林的壽命。彩繪可以為園林群構(gòu)造出一種文雅或者優(yōu)美的氛圍，給園林增添生機(jī)和色彩。
3.2含蓄婉約的審美意境
從園林布局來講，通常通過虛實(shí)、藏露、曲直的造景來營造意境之美，一般的中國園林建筑外面都有較高的圍墻或者花池、橋等景物吸引人的注意力，高墻外端僅露出園內(nèi)的一些飛檐、垂柳花木和較高的建筑，偶爾傳出令人遐想的音韻。園林中的長廊和漏窗是慣用的表現(xiàn)婉約含蓄的主要手法，廊是整個(gè)園林建筑的脈絡(luò)，既有遮蔭蔽雨、休息、交通聯(lián)系的功能，又起組織景觀、分隔空間、增加風(fēng)景層次的作用，可讓人在行走的過程中領(lǐng)略四周的不同景致，體驗(yàn)自然的變化,給人與期待的意念達(dá)到步移景換的效果。廊柱還具有框景的作用，人們行經(jīng)其間，它就如同相機(jī)的取景框一樣，把園內(nèi)的景物分隔成一幅幅有獨(dú)立內(nèi)涵的風(fēng)景畫。漏窗是中國園林有的建筑形式，外觀為不封閉的空窗，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空?qǐng)D案，透過漏窗可隱約看到窗外景物。
4.“意境美”在中國古典園林藝術(shù)中的物質(zhì)體現(xiàn)
園林建筑、園林植物、園林山石水景，是構(gòu)成園林藝術(shù)三個(gè)重要的物質(zhì)要素。中國古典園林藝術(shù)的意境美，也是通過這三個(gè)物質(zhì)要素來得以體現(xiàn)、升華的。下面我們就通過這三個(gè)物質(zhì)要素來依次說明。
4.1中國古典園林中建筑的意境美體現(xiàn)
中國古典園林中建筑占有很大的比重，這些建筑物和構(gòu)筑物在園林中都是通過其優(yōu)美的形態(tài)和若隱若現(xiàn)的布局來達(dá)到造景和觀景的目的，同時(shí)又結(jié)合四周環(huán)境用景題、匾額、對(duì)聯(lián)的方式來表達(dá)人對(duì)景觀意境的追求。
4.2中國古典園林中山石、水景的意境美體現(xiàn)
我國古典園林在早期時(shí)是以模仿自然界的山石、水景進(jìn)行構(gòu)景，到了中后期時(shí)，是以寫意性為主的構(gòu)景。中國古典園林中的山石，我們通稱為“假山”，它源自于自然，而且又凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，具有傳情的作用。中國古典園林的傳統(tǒng)山石造型，千變?nèi)f化，從山石的造型類型上，我們大致可分為兩類:一為塑物型，一為筑山型。前者主要通過造型模仿一些人間存在的物象，但這種造型的模仿只是有幾分形似，介乎似與不似之間，主要目的是傳達(dá)一種寓意和神韻。中國古典園林的水系既有曠闊之意又表達(dá)了深?yuàn)W的審美意境，水能發(fā)人遠(yuǎn)思，這一文化心理積淀在園林的審美主體乃至審美客體之中。例如：以水面為鏡、倒景為圖作影射景等，使人心曠神怡，在表達(dá)主體情思和審美意趣的同時(shí)，也體現(xiàn)出水在中國古典園林藝術(shù)中意境美得審美特征。
4.3中國古典園林植物的意境美體現(xiàn)
在中國古典園林意境的創(chuàng)造中，園林植物是造景的重要要素之一。園林植物具有優(yōu)美的形象，人們通過千姿百態(tài)的園林植物單體或者群體所組成的景象進(jìn)行聯(lián)想而深化展開，能夠產(chǎn)生生動(dòng)優(yōu)美的園林意境，這是由于造園家傾注了主觀的思想情趣，使園林植物具有了優(yōu)美的形象，所以人們從對(duì)景觀的直覺開始，通過聯(lián)想而深化展開，能夠產(chǎn)生優(yōu)美生動(dòng)的園林意境，給人以美的享受。主要表現(xiàn)在：園林植物都有一定的生命節(jié)律，會(huì)隨氣候的變化而變換出不同的空間、時(shí)間的意境美效果；園林植物不僅有著各自獨(dú)特的物質(zhì)形態(tài)，還有著各自獨(dú)有的色彩和氣味，通過色彩和氣味的渲染，能很好的表達(dá)出園林植物的意境美效果，從而更好的體現(xiàn)出園林藝術(shù)的意境美內(nèi)涵；植物的形象常被人們“人格化”，常用來表達(dá)人的性格、思想、品質(zhì)等，從而表達(dá)人們感情的寄托。
5.中國古典園林中的生態(tài)美學(xué)思想
中國古典園林的景觀處理是以自然手法為基礎(chǔ)的，中國人講究天人合一的思想，因此在園林設(shè)計(jì)中，每個(gè)方面都追求一種與自然相協(xié)調(diào)的方式，與園林的整體相呼應(yīng)，使萬物適應(yīng)自然的性情生長。自古以來，中國古人對(duì)人與自然的整體關(guān)系十分重視，古典園林對(duì)于賞園人來說不僅僅是外部的特征，而是將人的心靈與園林中的氛圍相融合，從而可以將自己帶入更廣闊的空間。這種靠直覺來感知，從心底來感悟的園林風(fēng)格，體現(xiàn)出人對(duì)自然的感情。中國人歷來對(duì)擇居非常注重，往往選擇優(yōu)美的自然環(huán)境地方來建造園林。古典園林周圍環(huán)境優(yōu)美，有良好的地理?xiàng)l件，維持了自然原貌，將人工修飾之美也融于其中，這就將中國古典韻味很清晰的表現(xiàn)出來，給園林帶來了生機(jī)和自然氣息，使得園林建筑除具有一般建筑的實(shí)用性外，還具有了較高的觀賞性和審美功能，在豐富和擴(kuò)大園林空間美感，創(chuàng)造園林藝術(shù)意境中發(fā)揮獨(dú)特的審美作用。
結(jié)語：總而言之，中國古典園林不僅是人們裝飾建筑的一種手段，而且是對(duì)中國文化的一種積淀。造園者通過各種藝術(shù)手法，將各種古典文化民族風(fēng)格融于現(xiàn)代化園林中，體現(xiàn)了中國古典建筑的空間特點(diǎn)和建筑精神，營造出一種建筑空間意境。古典園林具有古代中國人審美特征，建筑群體的詩意塑造含蓄深遠(yuǎn)，古典園林中審美意境不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受，而更重要的是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，這種民族文化的傳承，具有強(qiáng)大持久的生命力，在當(dāng)代社會(huì)中，我們要去分析園林的藝術(shù)精華，總結(jié)園林的建造經(jīng)驗(yàn)，正確、深入地去認(rèn)識(shí)、了解，通過園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張勛祥．淺析中國傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)[]．工程與建設(shè)，2009．
關(guān)鍵詞：居住空間；景觀設(shè)計(jì)；古典園林
1 古典園林的造園要素
1.1 追求神韻
我國古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”的神韻境界。
1.2 詩情畫意
中國古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩情畫意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。
1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合
園林藝術(shù)起源于先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開始注重將物質(zhì)生活條件同對(duì)自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來。在自然生態(tài)環(huán)境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺(tái)水榭，經(jīng)過長時(shí)間的嘗試和積累，人工修建的亭臺(tái)樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。
2 古典造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響
2.1 靈感源泉
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
2.2 文化傳承
園林景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。
3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題
3.1 不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對(duì)景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢(shì)和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
3.2 缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對(duì)缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。
3.3 施工時(shí)間短
隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_(tái)水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的影響
4.1 理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對(duì)現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。
4.2 尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對(duì)大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
5 結(jié)語
在新的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現(xiàn)新的功能要求，應(yīng)當(dāng)著力學(xué)習(xí)，繼承古典園林的精妙，而不是簡單的對(duì)形式進(jìn)行模仿，更不是用簡單的工藝手段，制作簡化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對(duì)創(chuàng)造力的約束，也是對(duì)古典園林形式的人為視覺混淆，對(duì)我國古典園林藝術(shù)的損害。
1.中國古典園林簡介：
中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。
中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。
1.1中國古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1.1.1模山范水的景觀類型
地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受。
1.1.2適宜人居的理想環(huán)境
追求理想的人居環(huán)境，營造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國古代生活環(huán)境相對(duì)惡劣，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。
1.1.3巧于因借的視域邊界
不拘泥于庭院范圍，通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀。無論動(dòng)觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。
1.1.4循序漸進(jìn)的空間組織
動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。
1.1.5小中見大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”?！按蟆焙汀靶 笔窍鄬?duì)的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。
1.1.6耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。
2、中國古典園林走向世界
在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識(shí)和價(jià)值取向，或炫耀氣勢(shì)惟我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計(jì)修建思想無一不是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國”的政策，使中國的古典園林騰達(dá)于這一時(shí)期而無法飛躍。
直到20世紀(jì)70年代末，我國實(shí)行了改革開放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國的造園師在海外建造中國古典園林的想象，近30年來不斷得到發(fā)展。
中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。
2.1我們?cè)趪膺M(jìn)行造園活動(dòng)大體有以下幾種方式：
2.1.1國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會(huì)建園；
2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈(zèng)建園；
2.1.3承接國外政府、社會(huì)團(tuán)體或私人建園等；
中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。
3、中國古典園林走向世界的思考
縱觀中國古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國人能通過一個(gè)園就能夠吸收并理解中國的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要。
中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌。
日本是在中國古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對(duì)世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。
4、中國古典園林進(jìn)軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體
我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時(shí)代的變化推動(dòng)園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國外建設(shè)園林不能簡單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。例如：
4.1公園建設(shè)
在公園建設(shè)方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時(shí)，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的''''現(xiàn)代的中國古典園林”。
4.2城市園林規(guī)劃
在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無法研討中國古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。
因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國園林建設(shè)推向新的。
5、中國古典園林在國內(nèi)的發(fā)展
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。
5.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源
中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。
5.1.1對(duì)中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑
中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。
5.2中國古典園林面對(duì)西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)
5.2.1開拓思路，拓展中國園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域
面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。
5.2.2融會(huì)貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法
關(guān)鍵詞：意境；園林設(shè)計(jì)；淼廬
中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
中國古典園林藝術(shù)結(jié)合我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)日新月異，包容著每個(gè)時(shí)代的不同內(nèi)涵，朝向更為廣闊的方向發(fā)展。但是如同書法、繪畫、曲藝一樣，園林也需要自己的靈魂，其設(shè)計(jì)建設(shè)也同樣離不開“意境”這種無形的、本源性“空間”。出于對(duì)意境的重要認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)始終將重點(diǎn)停留在對(duì)意境空間的營造與把握。
園林意境
意境，《辭?！返慕忉屖牵何乃囎髌匪枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是客觀存在反映在人們思維中的一種抽象造型觀念。意，審美體驗(yàn)或是審美意象；境，有情趣的自然景色。從這種解釋來看，園林設(shè)計(jì)一方面為了達(dá)到“情景融合”的目的，應(yīng)著力于對(duì)“境”的把握，從而為使用者帶來“意”的體驗(yàn)；另一方面，也需要提出自己對(duì)“意”的感悟，盡可能地發(fā)揮“境”的效用。園林只有結(jié)合意境，不僅是使用者進(jìn)入空間，空間也反饋予使用者，才算園林設(shè)計(jì)最好的完成。這一點(diǎn)在流傳至今而不衰的中國古典園林身上體現(xiàn)得尤為明顯。
園林是自然的空間組成部分。自然中并非處處皆有意境，各色山水才有了高下之分。園林的意境，不局限于其所依賴的環(huán)境本身，而是綜合在園林設(shè)計(jì)的方方面面。不論借景生情，還是超然物外，只有此時(shí)此地的園林境域與使用者的主觀情感達(dá)成共鳴的時(shí)候，才能夠產(chǎn)生意境。
園林意境的特征
在一定的地域，可以通過地形、樹木花草、建筑和園路等的設(shè)計(jì)營建園林，在取于自然的同時(shí)還于自然。不同于曲藝音律、書法風(fēng)格均有其特定的意境，園林意境是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的。園林的意境可以隨著客觀的時(shí)間流逝演替變化，包括日升日落朝暮改的時(shí)相變化、春夏秋冬四季替的季相變化、陰晴風(fēng)雨霜雪云的氣象變化；園林意境可以隨著自己的生命增長不斷變化，隨著花草樹木的生長呈現(xiàn)齡相的變化。是為園林意境的特征。
園林的意境是綜合藝術(shù)效果的體現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)者在方案設(shè)計(jì)階段，必然要考慮到將園林變化過程中，呈現(xiàn)最佳狀態(tài)且該狀態(tài)發(fā)生頻率較高的情景作為該園林的主要意境，將設(shè)計(jì)圍繞該意境展開。歷史文人常詠物抒情、托物頌志，造園如作詩文，園林設(shè)計(jì)者也應(yīng)在營造不同意境的同時(shí)，表達(dá)其特定的情感特征。
古典園林意境造景方法
“道法自然”對(duì)萌芽時(shí)期的中國古典園林影響頗大。通過人為地疊山理水，將自然的山水凝聚于方寸間，是古典園林意境營造的主要方法之一。這種意境可以觸發(fā)人的聯(lián)想，增強(qiáng)場地的空間感，是我國園林設(shè)計(jì)布局上的高明之處。在此基礎(chǔ)上，延續(xù)設(shè)計(jì)初衷，借助建筑空間構(gòu)成的物境表述已擬定的主題。
由于意境的表達(dá)很多時(shí)候受限于時(shí)間、季節(jié)和氣候，不同的地域故此才有各自的風(fēng)格，如北方、江南、嶺南等。外界對(duì)園林本身造成限制的同時(shí)，也為其提供了多種不同的可能。古典園林意境營造常常利用如此產(chǎn)生的“虛實(shí)”，為意境“點(diǎn)題”，給予使用者更多獲得信息的渠道。 如杭州“斷橋殘雪”、揚(yáng)州“四橋煙雨”等，均是利用虛實(shí)的結(jié)合，完成園林的藝術(shù)品。
虛實(shí)相生的另一種表達(dá)方式，是通過分景、隔景、借景等設(shè)計(jì)手段組織空間，在保證移步換景的同時(shí)充分發(fā)揮人們對(duì)空間的想象力，擴(kuò)大空間。是為“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設(shè)廚處，一開而可通別處。實(shí)中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也；設(shè)矮欄于墻頭，如上有月臺(tái)，而實(shí)虛也?！?/p>
喚起使用者共鳴，是園林意境營的進(jìn)階層次。詩、畫的使用，升華了場地的精神，豐富場地使用人的情感體驗(yàn)，亦是我國古典園林意境營造的常見手段。
大自然與縮影，主觀與客觀，虛與實(shí)，情與景，相互補(bǔ)充，保證“意”與“境”的高度統(tǒng)一，共同完成古典園林空間意境的營造。
意境在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以淼廬為例
淼廬是有著得天獨(dú)厚地理位置的一幢獨(dú)棟住宅。之所說得天獨(dú)厚，是因?yàn)槲挥诿利惖脑颇消惤纪猓颀堁┥侥_下，依山傍水。建筑的坡屋頂迎合山勢(shì)，中有水院，外環(huán)水池，被三塊鏡子一樣的水面安靜托起。
圖1 淼廬全景圖2 “沒有邊界”的廣場水面
玉龍雪山腳下原是一片開闊的平野，四面環(huán)山，前有玉湖，山石斑駁，樹影婆娑，是一處色彩與質(zhì)感俱佳的世外桃源。如何在此處營造一棟建筑且符合這里的氣質(zhì)，是設(shè)計(jì)者需要挑戰(zhàn)的難題。它需要“生”在這里，渾然天成，亦要體現(xiàn)自己的意境；建筑的氣質(zhì)為主，技術(shù)為輔。
為了讓這棟建筑在平野之處獨(dú)立而不特立，與周圍美景融合并納為己用，設(shè)計(jì)者需要將其建設(shè)成為大自然的縮影，其采用的具體手段與古典園林意境造景方法有異曲同工之妙。
不必疊山理水，建筑只需將自己融入其間。建筑被置于利用山腳碎石筑起的平臺(tái)之上，如果從低處走向建筑，眼前看到的是和山體顏色相仿的碎石墻，而非突兀地建筑主體。只有走進(jìn)石墻內(nèi)的門洞，踏過幾級(jí)臺(tái)階，才能看到位于空曠平臺(tái)上的建筑。這種開放空間的建筑表現(xiàn)形式，增強(qiáng)的建筑本身的固有氣勢(shì)。
廣場用大小、顏色相仿的卵石鋪地，鏡子般的水面邊緣整潔，一直延展至廣場的邊緣。這一手法隱去了廣場的邊界，增加的場所的開放性，也使設(shè)計(jì)本身更宜融入自然。
建筑通過體塊、屋頂轉(zhuǎn)折關(guān)系和植物的搭配體現(xiàn)層次、營造空間，巧妙地將虛實(shí)結(jié)合，將建筑背景隱于山體。建筑本身的語言與情感，與天然之景相輔相成，又各有味道。
建筑師李曉東說：“有時(shí)候，一個(gè)建筑其實(shí)就是一個(gè)激活點(diǎn)”，一個(gè)對(duì)特點(diǎn)的地域，對(duì)一種生活方式的激活，于是，風(fēng)景中有了人文的一筆輕輕勾勒，風(fēng)景也被激活了?！彼慕ㄖ芎玫伢w現(xiàn)了自己建筑設(shè)計(jì)的意境以及意境對(duì)園林精神世界的影響。
古典園林的意境空間造景為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的參考，從淼廬的案例不難看出，設(shè)計(jì)者取既往之精華，從時(shí)下人們更為理解和崇尚的角度出發(fā)，構(gòu)建理想的意境，這在設(shè)計(jì)手段和技術(shù)上是不難實(shí)現(xiàn)的。除了更為嫻熟的疊山理水設(shè)計(jì)手段外，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的空間組織形式依然延用延伸空間和虛復(fù)空間的“虛與實(shí)”意境營造手法，擴(kuò)大空間，增強(qiáng)園林景深，豐富空間類型。隨著科技手段的加入，視、聲、影、光、香等虛景的創(chuàng)造將更為精彩。
意境為園林設(shè)計(jì)的主旨，確保園林景觀的形式更為多樣，特點(diǎn)更加豐富，具備多元性和自由性，為園林的發(fā)展賦予了更多的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。而一個(gè)有意境的園林設(shè)計(jì)，亦會(huì)避免城市繼續(xù)出現(xiàn)繁亂蕪雜、缺少靈魂的設(shè)計(jì)，避免技術(shù)的喧賓奪主，從而確保精神的延續(xù)性。
結(jié)語
關(guān)鍵詞：中國古典私家園林；理水意境；理水手法；理水技術(shù)
水作為園林構(gòu)景要素之一，素有無水不成景，無景不成園之說，人們通常把水喻為園林的靈魂。中國古典園林理法強(qiáng)調(diào)“意在筆先，心中有境”，講究理水的精巧，雖然“師法自然”，并不是對(duì)自然水體的簡單模仿，而是對(duì)自然水景做抒情寫意性的藝術(shù)再現(xiàn)，同時(shí)滿足園林的功能需要。經(jīng)過藝術(shù)加工而造成的園林水體分為不同的類型，如湖泊、池塘、河流、溪澗、泉源、淵潭、瀑布等[1]。
一、理水意境
文人對(duì)造園有著濃厚的興趣，貫穿中國造園的主題始終是文人思想。園林專家陳從周先生說：“中國園林應(yīng)該說是‘文人園’，其主導(dǎo)思想是文人思想，或者說士大夫思想，因?yàn)槭看蠓蛞矊傥娜?。其表現(xiàn)特征就是詩情畫意，所追求的是避去煩囂，寄情山水。”他們把水賦予了“德、仁、義、智、勇、正”的品德。即：水是無私的，人類和動(dòng)植物都可以攝取，因而有“德”；凡是有水源的地方都有生命的跡象，因而“仁愛”；水的流動(dòng)直與曲都循其理，因而“義氣”；水深不可測，因而“智慧”；水總是赴百仞而不疑，因而有“勇”；水能幫助人們洗凈污濁，與人為“善”；水至量必平，因而最為“公平”。
造園師往往把游歷中的自然山水在記憶中提煉加工，將自然界的各種水形特征再現(xiàn)到私家園林中，使人們?cè)谟邢薜乃郊覉@林空間中感受到恢弘的自然景觀效果，進(jìn)而觸景生情，達(dá)到精神空間的理想美境界。園主往往寄情于山水，表達(dá)志向與抱負(fù)。如蘇州滄浪亭園主蘇舜欽有感于“滄浪之水清兮，可以灌吾纓;滄浪之水濁兮，可以灌吾足”，將水比喻為“滄浪”，自號(hào)“滄浪翁”，以表達(dá)自己超然世俗名利之外，歸情自然的清高意趣。如拙政園中“留得殘荷聽雨聲”的聽雨樓，如“清風(fēng)起兮池館涼”的清風(fēng)池館，都反映出園主的精神寄托。
意境是一種情景交融的審美意象，通過心理暗示來引導(dǎo)人們對(duì)美的聯(lián)想。理水的意境是深層次的，不停留于個(gè)別審美意象的局部，蘊(yùn)涵了造園者個(gè)人的意志品質(zhì)、思想感情、人生態(tài)度等內(nèi)容。
二、理水手法
古代造園師崇尚自然，在私家園林的建造初期，注重分析場地特征，因地制宜，在地形低洼處挖池塘，地形高處堆筑假山，在園林空間的組織上追求“雖由人作，宛自天開”。
就古典理水設(shè)計(jì)手法而言, 可分為形、聲、色三大要素。首先，中國古典園林理水非常重視“意”與“形”的結(jié)合。從形式上看, 有點(diǎn)狀、線狀和面狀之分。從情態(tài)上看，有靜水和動(dòng)水之分。從布局上看，有集中和分散之分。再者,古典理水還擅長借助聽覺的變化，來營造詩的意境。水在流動(dòng)過程中, 必然會(huì)與山石、河岸等發(fā)生摩擦，產(chǎn)出各種如天籟一般的聲響，為園林增加了不少情趣。此外，水的質(zhì)感也是理水中一個(gè)不容忽視的要素，映射成景的手法也的確多種多樣[2]。不同的水景，能給人以不同情趣的感受。例如，蘇州網(wǎng)師園僅400平方米左右的水面，即造成湖水蕩漾的煙波效果；無錫寄暢園利用杯水細(xì)流，即創(chuàng)作了“八音澗”的動(dòng)人景觀。以不大的水面和水量表現(xiàn)湖泊、溪流等自然景觀，關(guān)鍵在于把握不同水體的景觀性格特征。
在空間處理上注重虛實(shí)變化，具體表現(xiàn)為水面的分隔和掩映。
隔：水面大則分，小則聚；分則縈回，聚則浩渺。大的水面可以通過筑堤、跨水浮廊、汀步、小島等實(shí)體，將水面分割為幾塊，各自營造、布置成獨(dú)特的景致。私家園林中的橋，除了實(shí)現(xiàn)交通功能外，還有分隔水面的作用，使水面處理富于變化，突出層次感。蘇州怡園中的曲橋、無錫寄暢園中的七星橋，在水面空間上起到了“隔”的作用。掩：用建筑物、樹木、湖石盡量遮掩水源或者水岸，造成含蓄、幽深、視覺無盡的感覺。俗話說：水令人遠(yuǎn)，不掩不遠(yuǎn)。將建筑物臨水的一側(cè)架空，挑出水面，可以使觀賞者看不見池水邊岸，從而打破池水視界的局限。映：利用較開闊的水面，使岸上景色甚至園外景色倒映到水中，“虛借”景色，形成虛實(shí)、遠(yuǎn)近映照的景觀效果。特別是水平似鏡、靜練不波時(shí)，水能收納萬象于其中，體現(xiàn)出“天光云影共徘徊”的虛涵之美?！秷@冶》中的“虛閣蔭桐，清池涵月”“池塘倒影，擬入鮫宮”“俯流玩月，坐石品泉”就是這種效果[3]。
三、技術(shù)手段
理水是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，會(huì)受到生產(chǎn)工具、水利技術(shù)、材料技術(shù)的制約。對(duì)理水影響最大的是古代水利技術(shù)，我國幾千年來的城市水利就是在利用有利條件、改造不利因素，不斷解決水土矛盾的斗爭中逐步演進(jìn)的，為理水奠定了條件和基礎(chǔ)[4]。
古典私家園林往往須設(shè)法引河川、湖泊、涌泉為水源。再對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工和整理。因而，在造園之初，就常以水源豐沛與否作為“相地”準(zhǔn)則之一。在理水的過程中除了地表水的各種形式外，造園家在進(jìn)行園林建設(shè)時(shí)還同時(shí)會(huì)考慮到四季、氣候在園林中的重要作用。比如說，雨水、雪等對(duì)地表水域的影響。
蘇州私家園林在水源上有三種手法，即“引水”“借水”“掘水”。蘇州私家園林的水面較小，且都貫通于蘇州的河網(wǎng)之中，那么無水網(wǎng)可連的，那便采用鑿井的手法，人為灌注地下水[5]。
在缺水的地區(qū)，如北京，北京內(nèi)城更多地方無活水可引，而且明清兩代朝廷也嚴(yán)禁民間私自引水。一般私園的水源主要靠兩種方法: 一是在池沼附近打井, 然后通過人工, 利用轆轤等器具注水。井旁常設(shè)水槽, 汲水后可隨手注水入槽, 再引入池中。另一來源則是通過屋檐下的明溝來收集雨水, 有專稱曰“ 堂溜”, 可見于《帝京景物略》所述明代宜園理水:“ 臺(tái)前有池, 仰泉于樹杪堂溜也, 積潦則水津津, 晴定則土。”為了集中房檐、樹梢上的所有雨水, 必須精心處理所有的散水和明溝, 把水全部引到水池中。清末寶宅園和民國鮑氏宅園中尚可見到這樣的做法, 在所有的散水處均設(shè)有溝渠, 并匯集至池邊。這種積水之溝在晴天一般都是干涸的, 多用青石構(gòu)筑, 也可以鋪砌石子以作美觀;或通在其邊上加以疊石, 處理成低壑形式, 有雨成沼, 無雨則為壑, 均有景可賞。東城可園東側(cè)軒下, 亦為此類手法。清末民初以后, 京城富家宅園多設(shè)自來水, 保證了池沼的水源供應(yīng)[6]。
北京私園中水池的底部通常采用夯土處理, 也有的作墁磚。夯土極為費(fèi)工, 需加特殊的防滲措施。民國以后多改水泥鋪砌, 雖然防滲效果更好, 但顯得生硬粗糙, 且容易導(dǎo)致池水渾濁, 景致不佳。水池內(nèi)多種荷花, 以營造荷塘效果[6]。
四、結(jié)語
中國古典私家園林是中華民族的寶貴財(cái)富，而理水藝術(shù)是園林設(shè)計(jì)中的瑰寶，水的處理不是孤立的，水須與可能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法與技術(shù)手段作整體考慮，中國古典私家園林理水在意境追求、營造手法及技術(shù)手段等方面值得我們加以繼承和學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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中國古典理水理念之現(xiàn)代運(yùn)用[J].家具與室內(nèi)裝飾.2006.7.
[3]薛保華.論《園冶》掇山理水的設(shè)計(jì)[J].美與時(shí)代
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[4]汪霞，李躍文.我國古代城市理水[J].華中建筑.2009.3.
[5]韓亞靜.蘇州古典私家園林理水之水出入口設(shè)計(jì)研究[J].藝