時(shí)間：2024-01-11 15:53:02
導(dǎo)語：在人文與地理的關(guān)系的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】聘禮；經(jīng)濟(jì)壓力；社會(huì)風(fēng)氣；人文風(fēng)情
一、關(guān)于各地聘禮對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、人文風(fēng)情影響現(xiàn)狀及原因分析
聘禮在男女心中地位提高。女性對(duì)于聘禮金額的在意程度導(dǎo)致聘禮金額不斷攀升，然而，當(dāng)前的高額聘禮所引發(fā)的炫富攀比現(xiàn)象給大多數(shù)的男性造成壓力，只有部分男性會(huì)將這種壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。幸運(yùn)的是，隨著年齡的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，女性在聘禮認(rèn)識(shí)方面更加的理性，更加看重一個(gè)家庭而不是金錢。
社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素的影響。如今房子似乎也已經(jīng)被越來越多的女性當(dāng)成是結(jié)婚的一項(xiàng)前提，然而如今居高不下的房價(jià)也給男性們造成了巨大的壓力。并且經(jīng)濟(jì)狀況也成為了人們考慮的另外一項(xiàng)重要指標(biāo)。這在讓人們更加意識(shí)到社會(huì)的殘酷的同時(shí)也變得更加現(xiàn)實(shí)。雖然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)重要原因，但是不可否認(rèn)，浮夸的社會(huì)風(fēng)氣和嚴(yán)重的攀比，炫富現(xiàn)象也是導(dǎo)致這一結(jié)果的直接原因。
相比于更現(xiàn)實(shí)的長輩們，年輕人依舊追求真情。在青年男女中多數(shù)人更加在乎的是感情而不是物質(zhì)，并且他們中不少認(rèn)為哪怕裸婚，未來依舊可以幸福地生活在一起。這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象，至少青年一代未被殘酷的現(xiàn)實(shí)所打倒。然而隨著年齡段的增長，人們對(duì)于物質(zhì)方面考慮的更多，也變得更加現(xiàn)實(shí)。雖然門當(dāng)戶對(duì)的說法沒有像古代那樣嚴(yán)重，但門戶之見依然存在。
社會(huì)風(fēng)氣亟待整頓，政府需要加強(qiáng)調(diào)控。對(duì)于如今這種聘金越來越高的現(xiàn)狀，多數(shù)人認(rèn)為，這是由于浮夸的社會(huì)風(fēng)氣和攀比虛榮心理造成的；當(dāng)然不能否認(rèn)，如今人們的生活條件好了也是一項(xiàng)重要原因。并且大多數(shù)的人也都認(rèn)為這種風(fēng)氣帶來的更多的是一種負(fù)面影響，會(huì)使社會(huì)上媚俗之風(fēng)盛行。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人們心中更加希望出現(xiàn)的是一種實(shí)在是干，追求真情的社會(huì)風(fēng)氣。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)出現(xiàn)問題，整頓社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)成為一件刻不容緩的事。而政府也首當(dāng)其沖，需要出臺(tái)相應(yīng)政策來應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)狀，同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀貫徹落實(shí)社會(huì)風(fēng)氣改革。
二、針對(duì)高額聘禮現(xiàn)狀的對(duì)策分析
（一）政府干預(yù)，進(jìn)行調(diào)控
政府可以出面進(jìn)行宏觀調(diào)控，出臺(tái)惠民政策，為一些適齡青年提供優(yōu)惠政策，例如降低房價(jià)等措施，減輕民眾的經(jīng)濟(jì)壓力。政府還可以頒布法令，將超過一定金額的聘禮征收稅收，以控制聘禮的不斷攀升所帶來的攀比炫富事件的發(fā)生。而且政府要做的心為民所系，法為民所制，真正做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。
（二）宣傳引導(dǎo)，改善風(fēng)氣
組織宣傳勤儉節(jié)約，艱苦樸素的思想，積極引導(dǎo)人民群眾，提升國民素質(zhì)，樹立正確價(jià)值觀的同時(shí)貫徹落實(shí)社會(huì)風(fēng)氣改革。
（三）保持心態(tài)，量力而為
人們自身也必須有良好的心態(tài)，不要有盲目攀比，跟隨大眾的心理，要認(rèn)清自己的條件，做出適合自己經(jīng)濟(jì)能力和承受范圍的選擇。
三、結(jié)語
無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的聘禮金額上漲，還是盲目攀比炫富心理哄抬聘禮金額，最終都在無形之中加重了年輕人的經(jīng)濟(jì)壓力，壓抑了他們的創(chuàng)造力和自主選擇的權(quán)利。人們在競相追逐聘禮的規(guī)格的同時(shí)，已然忽略了聘禮這一傳統(tǒng)風(fēng)俗最初的意義。我國很多地區(qū)將訂婚時(shí)所下聘禮稱為“下茶”、“送茶”；把受聘禮稱為“受茶”、“吃茶”等。以茶為禮行聘的風(fēng)俗興起于宋代。古代的人以三茶訂婚，茶為聘禮，如此簡單樸素，聘禮只是用于訂婚的風(fēng)俗習(xí)慣，不同地區(qū)有不同的人文風(fēng)情，而時(shí)下這些風(fēng)俗被打破，聘禮逐步失去了原有的單純樸素。
雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，生活水平不斷提高，吃飽穿暖已不再是人們的追求目標(biāo)，人們開始學(xué)會(huì)如何享受生活，人性的慵懶與貪婪使得有些人希望走捷徑已到達(dá)富裕的生活，高額的聘禮雖然可以一時(shí)的裝飾臉面，但是學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地，勤儉持家才是長遠(yuǎn)之計(jì)。政府的正當(dāng)干預(yù)和正確引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向也會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)化起到不小的作用。面對(duì)絡(luò)繹不絕的社會(huì)負(fù)能量，我們要有堅(jiān)定的信念，選擇正確的價(jià)值觀和生活方式，杜絕盲從并且報(bào)以積極的態(tài)度享受生活。
一、 中學(xué)地理學(xué)科中人文精神教育的基本內(nèi)容
1.尊重與保護(hù)自然，人與自然和諧相處
人與地理環(huán)境相互關(guān)系的知識(shí)是地理教學(xué)最基本的內(nèi)容之一，其內(nèi)容闡明了人類活動(dòng)對(duì)自然施加的種種影響及其帶來的后果。它的內(nèi)容包含如下人文精神教育因素：人屬于自然的一部分，人既不能屈服于自然，做自然的奴隸，同時(shí)也不能凌駕于自然之上，無休止地破壞和掠奪自然[5]。人既是自然人也是社會(huì)人，人文精神在人的雙重身份之間起著重要的協(xié)調(diào)作用，在人類傲視大自然時(shí)警醒人類別忘了自己的自然屬性。
2.人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展
人口、資源和環(huán)境是制約可持續(xù)發(fā)展的主要因素。地理學(xué)科在人口、資源和環(huán)境教育的內(nèi)容比較全面，如人口激增將給資源和環(huán)境帶來巨大壓力，所以控制人口增長和提高人口素質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。資源是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，注意節(jié)約和綜合開發(fā)是資源可持續(xù)利用的前提[6]。在地理學(xué)科中，環(huán)境道德教育是三維目標(biāo)中情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)所重視的教育目標(biāo)之一，任何破壞環(huán)境的行為都是不可持續(xù)的。中學(xué)地理教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問題、解決問題，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)[7]。
3.了解歷史文化，樹立全球意識(shí)
通過對(duì)一些主要國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的了解，使學(xué)生對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展史有一個(gè)大體的掌握，了解文明古國所創(chuàng)造的燦爛文化及其對(duì)世界產(chǎn)生的重要作用。意識(shí)到，一個(gè)民族的文化，政治、經(jīng)濟(jì)都可以看作是一種文化的集中表現(xiàn)[8]，是一個(gè)民族發(fā)展的核心力量。全球自然人文環(huán)境的整體性和各要素之間的相互聯(lián)系、相互影響，有助于學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)和確立，如氣候變化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等局部問題，都會(huì)帶來全球性的影響。
4.熱愛祖國、培養(yǎng)地理美感
我國地域遼闊、地貌氣候多樣、民族眾多、風(fēng)光迥異，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響力逐漸增強(qiáng)吸引著全球的目光。身處自然和人文環(huán)境都比較優(yōu)越的中國，人們更應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，熱愛報(bào)國，獻(xiàn)身社會(huì)。地理學(xué)是研究地球表層自然和人文要素的相互關(guān)系與作用的學(xué)科，其獨(dú)特的研究對(duì)象在一定程度上就是審美對(duì)象[5]。地理事物和現(xiàn)象在大自然和社會(huì)中進(jìn)行著有序的整合，形成了雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽和意蘊(yùn)深長等特色的自然和人文景觀，它們是最具體、最直觀、最現(xiàn)實(shí)的審美教育內(nèi)容，而自然地理和人文地理中的部分內(nèi)容就是地理學(xué)科教學(xué)進(jìn)行審美教育的重要資源。
二、 農(nóng)村中學(xué)地理教學(xué)中的人文教育現(xiàn)狀及原因分析
1.地理教學(xué)不受重視
扭曲的環(huán)境氛圍影響地理教學(xué)的順利進(jìn)行，在生活中，人們認(rèn)為利用地理知識(shí)為自己生活服務(wù)的機(jī)會(huì)少，且在多數(shù)農(nóng)村學(xué)生和家長潛意識(shí)里受光宗耀祖，“跳農(nóng)門”和“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”等思想的影響，大部分農(nóng)村家庭認(rèn)為地理可學(xué)可不學(xué)[9]，這種錯(cuò)誤的觀念及輿論環(huán)境，使學(xué)生在心理和行為上傾向于數(shù)理化等學(xué)科，輕視地理學(xué)科。在高考的指揮棒下，學(xué)校及家長對(duì)地理學(xué)科便有所忽視。在許多發(fā)達(dá)國家，中小學(xué)地理課時(shí)一般都占總課時(shí)的6%左右，而在我國卻只占總課時(shí)的2%[10]，在我國農(nóng)村的中學(xué)地理課時(shí)更少，多數(shù)被搶占去填補(bǔ)“主科”的補(bǔ)充課時(shí)，身在農(nóng)村的學(xué)生，幾乎沒有課余時(shí)間來學(xué)習(xí)地理和培養(yǎng)對(duì)它的興趣，部分農(nóng)村中學(xué)對(duì)地理學(xué)科的教與學(xué)的監(jiān)督完全處于“真空”狀態(tài)，而人文教育幾乎是一片空白。
2.地理教學(xué)內(nèi)容的分離
教學(xué)內(nèi)容的分離一般體現(xiàn)在人對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的分割上，具體到農(nóng)村中學(xué)地理教學(xué)主要體現(xiàn)在：第一，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐與學(xué)生生活相分離。新課改后，地理教材融合了很多與人地關(guān)系緊密結(jié)合的內(nèi)容和活動(dòng)，但由于升學(xué)壓力和課時(shí)少等矛盾，大部分農(nóng)村中學(xué)地理老師在教學(xué)中“穿新鞋走老路”將很多有意義的地理教學(xué)活動(dòng)和案例一帶而過，甚至省略，使地理教學(xué)依然與學(xué)生的實(shí)際生活相分離。第二，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自主安排使自然地理與人文地理相分離。目前我國地理教材的編排主要是“由偏重自然地理向自然地理與人文地理相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變、自然地理內(nèi)容由集中講述向分散在區(qū)域地理中講述的方向轉(zhuǎn)變”[11]，這本是個(gè)好現(xiàn)象，但很多地理教師為了教學(xué)方便，人為地將兩部分知識(shí)分開，割裂了自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合。
關(guān)鍵詞：地理教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人文精神
地理學(xué)科有著鮮明的文理科相互交叉、人文精神和科學(xué)精神“兼容并包”的特點(diǎn)。她要求我們在具體的教育工作中樹立人文的教育理念，充分認(rèn)識(shí)地理教育的人文性、生命性和復(fù)雜性，拋棄科學(xué)思維模式和應(yīng)試教育觀念對(duì)我們的束縛與禁錮，建構(gòu)人文的地理教育，使地理教育充滿人性魅力和生活氣息，充滿科學(xué)理性和生命關(guān)切。
一、明確人文培養(yǎng)目標(biāo)
1、通過對(duì)我國優(yōu)越的地理位置、遼闊的領(lǐng)土、廣闊的大陸架、豐富的資源、眾多的物產(chǎn)、多彩的名勝古跡、雄偉的名山大川等地理知識(shí)的傳授，使學(xué)生了解祖國的偉大可愛。從而培養(yǎng)他們熱愛祖國的深厚感情和強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心、自信心。
2、通過對(duì)人口政策、民族政策和環(huán)境保護(hù)法、土地管理法、森林法等法規(guī)的宣傳講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國情是制定國策的依據(jù)，確信國策、法規(guī)的客觀性、科學(xué)性和正確性，從而提高學(xué)生執(zhí)行國家有關(guān)政策、法規(guī)的自覺性。激勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)建一個(gè)清潔、優(yōu)美、安靜的生活環(huán)境而努力奮斗的信念。
3、通過對(duì)本省（直轄市、自治區(qū)）地理、鄉(xiāng)土地理知識(shí)的講解和實(shí)地考察，社會(huì)調(diào)查、家庭訪問，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，從而萌發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國之感情，培養(yǎng)他們立志為家鄉(xiāng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)身的崇高思想。
二、開發(fā)貼近生活和多維開放的教學(xué)資源
新課程的基本理念之一是構(gòu)建開放式地理課程。構(gòu)建開放式的地理課程，一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，引入新的教育理念、新的科研成果和新的研究思路，讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活”起來；另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，使之從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的共同建構(gòu)者；同時(shí)，還可以開闊教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，激發(fā)教師的人文關(guān)懷。
1、開放教學(xué)內(nèi)容，讓地理教育充滿生活氣息，使地理學(xué)習(xí)成為一種生活需要。以人文的觀點(diǎn)來審視教學(xué)，教學(xué)世界應(yīng)是人的生活世界，教學(xué)過程不只是一個(gè)認(rèn)知性的掌握知識(shí)、發(fā)展智慧的過程，更是一個(gè)完整的人的生成過程。傳統(tǒng)地理教育把學(xué)生固定在“書本世界”或“科學(xué)世界”里，教育與人的“生活世界”分離。新課程要求地理教育“回歸生活”，關(guān)注學(xué)生生活——利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來組織教學(xué)，讓學(xué)生在原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)；關(guān)注社會(huì)生活——理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理；關(guān)注學(xué)生未來——開闊他們的視野，滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)和自能發(fā)展的需要。
2、開放教學(xué)空間，讓地理教育不再局限于課堂，以滿足多樣化學(xué)習(xí)的需求。“地理課程要充分重視校外課程資源的開發(fā)利用，形成學(xué)校與社會(huì)、家庭密切聯(lián)系，教育資源共享的開放性課程，從而拓寬學(xué)習(xí)空間，滿足多樣化學(xué)習(xí)的需求。”新課程需要地理教師具備開發(fā)人文化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力，成為開放的“社區(qū)型”的教師。一方面，根據(jù)各地不同的特點(diǎn)，將校園的、家庭的、社區(qū)的、傳媒的、環(huán)境的等校內(nèi)外地理課程資源整合到課堂教學(xué)過程中；另一方面，要主動(dòng)走出去，將課堂教學(xué)過程延伸到課外，以拓展學(xué)生的視野，鍛煉他們的社會(huì)實(shí)踐能力和地理應(yīng)用能力。
3、開放教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓地理教育呈現(xiàn)出多樣性的表現(xiàn)形式，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的情趣。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是指教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的結(jié)構(gòu)形式，主要包括課堂各組成部分的銜接方式、順序安排和時(shí)間分配等，是實(shí)施地理教學(xué)策略的重要前提，并已經(jīng)逐步形成了一些教學(xué)模式。新課程要求以新的理念指導(dǎo)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，開放和優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，打破“知識(shí)中心”、“教師中心”和“分?jǐn)?shù)中心”的羈絆，有選擇地活用教學(xué)模式，在教學(xué)中主動(dòng)尋求科學(xué)性、思想性與藝術(shù)性、趣味性的統(tǒng)一，主動(dòng)尋求學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的統(tǒng)一，主動(dòng)尋求教學(xué)手段（如現(xiàn)代信息技術(shù)）與教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一，主動(dòng)尋求教師的信息傳遞與學(xué)生的信息反饋的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)方式的變革。
三、建立人格平等和個(gè)性張揚(yáng)的師生關(guān)系
人文教育的根本價(jià)值在于促進(jìn)人性提升、促成人格塑造，完善精神結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，最終養(yǎng)成健全的人格和美好的心靈。
1、人文的地理教育需要建立一種人格平等的師生關(guān)系。與其他學(xué)科教育一樣，傳統(tǒng)的地理教育往往是一種“傳承教育”，“先知先覺”、“師道尊嚴(yán)”使得師生之間難有真正的民主和平等，更勿論人格提升和個(gè)性張揚(yáng)。新課程把學(xué)生看作是具有生命意識(shí)的人，是具有發(fā)展?jié)撃艿娜撕途哂歇?dú)立個(gè)性的人。學(xué)生不是接受教育的被動(dòng)者，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可替代的主體，是教育活動(dòng)復(fù)合主體的重要一半。要求教師變“傳道解惑”為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和促進(jìn)者，在倫理上把自己放在與學(xué)生平等的位置上，在情感上與學(xué)生相互理解和尊重，踐行人文對(duì)話，營造一種足以潤澤學(xué)生心靈的民主關(guān)系。利用民主、平等、融洽的師生關(guān)系與和諧的心理氛圍來促進(jìn)教學(xué)過程的順利進(jìn)行，使地理教育的過程成為人格的健全與發(fā)展的過程。
關(guān)鍵詞：中學(xué)地理；教學(xué)；人文精神
中圖分類號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）07-0249-01
1.中學(xué)地理教學(xué)中的加強(qiáng)人文精神教育的必要性
1.1 地理是一門中學(xué)基礎(chǔ)教育的學(xué)科，由自然科學(xué)和人文科學(xué)構(gòu)成的一門綜合性學(xué)科。地理學(xué)涉及的范圍很廣，從宇宙、地球到國家山川、自然資源。從社會(huì)產(chǎn)業(yè)中的工農(nóng)業(yè)、商業(yè)以及交通運(yùn)輸和文化旅游業(yè)。從民族風(fēng)情到鄉(xiāng)土文化到人口社會(huì)。眾多事物的聯(lián)系造就了地理學(xué)學(xué)科的廣泛性和綜合性，也使地理教學(xué)具有豐富的教學(xué)內(nèi)涵。現(xiàn)行的地理課標(biāo)中同樣蘊(yùn)含著豐富的人文資源，如今的中學(xué)地理教材之所以會(huì)把有關(guān)人文精神方面的教育課程設(shè)置進(jìn)去，是因?yàn)橹袑W(xué)地理教學(xué)中人文精神方面的教育體現(xiàn)了我國素有中華上下五千年來所傳承下來"禮儀之邦"的美稱，更加完美的體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的根深葉茂、源遠(yuǎn)流長。作為一名中學(xué)地理教師，要善于鉆研地理新課標(biāo)，逐步挖掘隱藏在地理知識(shí)中的人文資源，尋找地理教材中人文精神內(nèi)容的嵌入點(diǎn)。
1.2 地理教育在中學(xué)教育中具有獨(dú)特的教育發(fā)展價(jià)值，是其他學(xué)科所不可替代的。地理教師也只有重新樹立教育理念，并及時(shí)定位地理教育的功能，盡力挖掘教學(xué)中一切隱含人文價(jià)值的教育資源，不斷優(yōu)化地理課堂教學(xué)，構(gòu)建充滿人文精神的地理教育，才能為社會(huì)培養(yǎng)出既具有實(shí)踐能力又充滿責(zé)任感的高尚人文素養(yǎng)的健全人才。
2.中學(xué)地理教學(xué)中人文精神教育的途徑
2.1 文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。地理教育課程內(nèi)容蘊(yùn)藏有豐富的文化素養(yǎng)內(nèi)容，文化素質(zhì)教育在地理教育過程中與其他教育科目在地理教育過程中具有很大的區(qū)別，它具有強(qiáng)大的涵蓋面，能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、和創(chuàng)造美的審美能力。因此，文化素質(zhì)教育是地理教育過程中的重要組成部分，是人文精神培養(yǎng)的核心。
2.2 地理技能與能力的培養(yǎng)。地理技能與能力的培養(yǎng)是多方面、也是多功能的。地理教育過程中注重地理能力的培養(yǎng)，也是符合現(xiàn)代人文素質(zhì)培養(yǎng)以及當(dāng)代人文精神培養(yǎng)重要性的一個(gè)重要體現(xiàn)。
3.中學(xué)地理教學(xué)與人文精神教育的互動(dòng)
3.1 人文精神教育對(duì)中學(xué)地理教學(xué)的促進(jìn)作用。 有句俗話說的好：一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方孕育著不同特色的文化。通過地理教學(xué)可以使學(xué)生接觸到各地各具特色的地域文化，領(lǐng)略并且欣賞到各地多姿多彩的風(fēng)土人情，從而體驗(yàn)到他們的無窮魅力和豐富的精神養(yǎng)料。地理學(xué)家克里克認(rèn)為"倘若一個(gè)地理學(xué)家不能像風(fēng)景畫家和詩人一樣掌握地區(qū)美的的特征，他描寫的東西就欠缺真正的內(nèi)容和最美的修飾"。通過對(duì)學(xué)生人文精神方面的教育使學(xué)生能夠較好的處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化之間的關(guān)系。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容。是衡量一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)文明發(fā)展水平的重要尺度。而中學(xué)地理教學(xué)最為注重的就是地區(qū)與民族，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。所以，在中學(xué)地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神教育很重要。
3.2 中學(xué)地理教學(xué)對(duì)人文精神教育的促進(jìn)作用。 在日常中學(xué)地理教學(xué)過程中，教師擔(dān)負(fù)著課堂組織者、引導(dǎo)者、咨詢者和促進(jìn)者的職責(zé)，教師是整個(gè)課堂教學(xué)過程中的主體。但是在人格上教師和學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，學(xué)生也具有自己的精神價(jià)值觀念，學(xué)生可以自主的參與課堂教學(xué)，因此在這個(gè)過程中學(xué)生同樣也是主體。這樣就形成了教師和學(xué)生之間的"學(xué)習(xí)共同體"。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生之間彼此相互尊重、展開自由民主的對(duì)話，每個(gè)人內(nèi)在的潛能都可以得到發(fā)展，這種民主平等的教學(xué)氛圍就是人文精神教育方面的一種體現(xiàn)。因此，結(jié)合相應(yīng)具體的教材內(nèi)容，通過教師的課堂教學(xué)，讓學(xué)生充分了解中學(xué)地理教材中潛在的科學(xué)探索，從而有效的培養(yǎng)他們的人文精神教育。通過全面的人文精神培養(yǎng)，讓學(xué)生明白科學(xué)探索需要人文精神去規(guī)范和導(dǎo)向，讓其可以更好的服務(wù)于人類；作為教師，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘地理教學(xué)中的美，喚醒學(xué)生們對(duì)于美的追求，從而充分培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于人文精神的審美情懷。
4.加強(qiáng)中學(xué)地理教學(xué)中人文精神教育的建議
提升地理教師自身的人文素質(zhì)是學(xué)生實(shí)施人文教育的首要條件。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)人文精神方面知識(shí)的直接傳授者，所以教師必須將自身原有的等級(jí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。教師在上，學(xué)生在下。教師是主動(dòng)的，學(xué)生是被動(dòng)的。只有當(dāng)師生之間建立良好的平等關(guān)系，師生之間相互尊重，互敬互愛，有個(gè)良好的溝通交流平臺(tái)。只有這樣，這樣的人文精神教育理念，才能讓讓學(xué)生欣然的接受。如果中學(xué)地理教學(xué)失去了對(duì)人的關(guān)懷，而只有乏味無趣的給學(xué)生講授知識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長毫無意義！人文精神教育是一個(gè)漸進(jìn)性的啟迪感悟的過程，學(xué)生需要長期的耳濡目染。教師的詩德人品、治學(xué)精神、言談舉止、儀表氣質(zhì)、教學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用。有句話曾這樣說過："重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面交往的教師的個(gè)性"。教師的個(gè)性對(duì)中學(xué)生的心理影響所形成的教育力量是巨大的，是無論怎么靠去學(xué)習(xí)教科書，靠道德說教或者靠考試成績建立懲罰制度都無法取代的，要通過有效的地理教學(xué)方法從而在地理教學(xué)中展示人文精神，讓學(xué)生從獨(dú)特的地理視角觀察社會(huì)，關(guān)注他們的生活能力，讓學(xué)生充分了解他們所應(yīng)該具有的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，更要勇于承擔(dān)這些責(zé)任，使學(xué)生都成為合格的人文精神公民，是當(dāng)代地理教學(xué)的重要任務(wù)。因此，中學(xué)地理教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生精神教育的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 論文大全網(wǎng)--西北師范大學(xué)論文
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[3] 《地理教育展望》華東師范大學(xué)出版社 張超 段玉山 2002.2
在這樣的規(guī)劃下，新的高中地理課程理念確定為：培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)；滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要；重視對(duì)地理問題的探究；強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在地理學(xué)習(xí)中的應(yīng)用；注重學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的結(jié)合。新高中地理課程目標(biāo)則從以下四個(gè)方面體現(xiàn)了這些要求：
一、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)
此次課程改革，將知識(shí)與技能，過程和方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面進(jìn)行整合，并以此為依據(jù)，構(gòu)建地理新課程的目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，為全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)提供了有力保障。
二、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
相對(duì)于素質(zhì)教育而言，創(chuàng)新教育是高層次的素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是以提高全體國民素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)全面發(fā)展為宗旨，以育人為根本，以因材施教為方法的現(xiàn)代思想和現(xiàn)代教育模式的一種表述形式。它的內(nèi)涵是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
從教育思想的角度來說，素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性谒刭|(zhì)教育全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新教育能力，才能造就一批又一批創(chuàng)造型人才。從教育模式的角度來說，創(chuàng)新教育則是高層次的素質(zhì)教育，是素質(zhì)教育的最高體現(xiàn)。
因?yàn)閯?chuàng)新教育所培養(yǎng)的素質(zhì)不是一般的素質(zhì)，而是創(chuàng)新素質(zhì)。以培養(yǎng)人的創(chuàng)造性為根本宗旨的創(chuàng)新教育，既是最高層次的教育，也是當(dāng)前正在全面實(shí)行素質(zhì)教育的一種最高形態(tài)的實(shí)踐模式。
高中地理新課程目標(biāo)要求在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，注重發(fā)展學(xué)生的感知、記憶和想象能力；努力提高學(xué)生的思維能力，重視創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練及其方法的掌握，啟迪學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力；開展創(chuàng)造性活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，增長創(chuàng)造才干。
特別是發(fā)展學(xué)生動(dòng)手操作的能力；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造人格，發(fā)展創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，開拓創(chuàng)新精神，激發(fā)創(chuàng)造興趣，鍛煉意志和毅力，樹立創(chuàng)造志向。
三、強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)
高中地理新課程內(nèi)容目標(biāo)注重與實(shí)際相結(jié)合，要求學(xué)生在梳理、分析地理事實(shí)的基礎(chǔ)上，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用基本的地理原理探究地理過程、地理成因以及地理規(guī)律。設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是我國基礎(chǔ)教育課程體系在結(jié)構(gòu)上的重大突破。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在我國基礎(chǔ)教育課程體系中的確立，不僅意味著一種新的課程形態(tài)的誕生，更重要的是標(biāo)志著現(xiàn)代新課程觀念的形成。它表明，課程是生活世界的有機(jī)構(gòu)成，而不是孤立于生活世界的抽象存在；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而不是被動(dòng)的接受者。
那種把課堂看做是惟一受教育的場所，把書本看做是惟一的知識(shí)來源，把教師看做是惟一的知識(shí)擁有者和權(quán)威的觀念已經(jīng)過時(shí)，取而代之的是更加重視在生活和實(shí)踐中的學(xué)習(xí)。
綜合實(shí)踐活動(dòng)以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，在考察、實(shí)驗(yàn)、探究、設(shè)計(jì)、制作、想象、反思、體驗(yàn)等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的選擇與組織以學(xué)生為核心，主要圍繞三條線索進(jìn)行──學(xué)生與自然的關(guān)系，學(xué)生與他人的關(guān)系，學(xué)生與自我的關(guān)系。在高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施建議中也提出了“指導(dǎo)學(xué)生開展觀察、實(shí)踐、探究和研究活動(dòng)”的要求。
地理是惟一以“可持續(xù)發(fā)展和人類生存的地理環(huán)境”為基本內(nèi)容的學(xué)科。這是因?yàn)椋乩硎且婚T綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，只有地理才從人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)諸方面綜合起來探討人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。
四、強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
中學(xué)地理課程兼跨“人文與社會(huì)”和“科學(xué)”兩個(gè)領(lǐng)域。在新高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)的課程設(shè)計(jì)思路中，明確提出“關(guān)注人們生產(chǎn)生活與地理密切相關(guān)的領(lǐng)域，突現(xiàn)地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與應(yīng)用價(jià)值，以利于開闊學(xué)生的視野，進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)”；“高中地理課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，以人地關(guān)系為主線，以當(dāng)前人類面臨的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題為重點(diǎn)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法為支撐，以培養(yǎng)國民現(xiàn)代文明素質(zhì)為宗旨，從而全面體現(xiàn)地理課程的基本理念”。
科學(xué)人文性，就是以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照、相互包容，最終達(dá)到二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成“你中有我、我中有你”的渾然一體的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】人文精神；地理教學(xué)；人文地理
我國地理教學(xué)的主要目的是要教書育人，這就要求我們不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)。我國的地理教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的同時(shí)，還一定要大力的在其中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。可是現(xiàn)在有很多的教師都忽略了在其地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，所以針對(duì)這一現(xiàn)象，我們提出了一些能夠使其得以解決的有效途徑。
一、人文精神的概念
人文精神是人們進(jìn)行自我關(guān)懷的一種普遍的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在對(duì)人們的價(jià)值、尊嚴(yán)和命運(yùn)的追求、維護(hù)以及關(guān)懷，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)人們所遺留下來的一切精神文化現(xiàn)象的珍視，并且也是對(duì)人格理想能夠全面發(fā)展的一種肯定。
由于人們有著自己獨(dú)特的人文精神文化，所以就被稱之為萬物之靈。人文精神不只是我國精神文明中的重要內(nèi)容，同時(shí)它對(duì)我國的物質(zhì)文明的建設(shè)也有著重要的影響力。人文精神是一個(gè)民族文化中的中心思想，也是對(duì)一個(gè)民族的文明程度進(jìn)行衡量的重要指標(biāo)。
二、在我國地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)存在的問題
第一，在我國的地理教學(xué)中，教師都只注重了對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理基礎(chǔ)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。地理教師在地理課堂上還是以向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)為其主要的教學(xué)任務(wù)，這樣就沒有從根本上轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。地理在對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理教學(xué)的過程中，只是讓學(xué)生機(jī)械的記憶和理解，而沒有對(duì)學(xué)生的地理態(tài)度、情感和價(jià)值進(jìn)行培養(yǎng)。在我國的教學(xué)中，教育是要為社會(huì)所服務(wù)的，因此我國的地理教學(xué)就只注重了對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
第二，教師在地理教學(xué)中所運(yùn)用的教學(xué)方法沒有注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。人文和科學(xué)是一個(gè)學(xué)生能夠綜合發(fā)展的重要內(nèi)容，因此在我國的地理教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，就要求教師一定要選擇正確的地理教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前的地理教師都是以傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)為主要的教學(xué)目的，這樣就會(huì)在很大程度上忽視了學(xué)生的主體性，同時(shí)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)時(shí)，沒有充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這樣往往就忽略了學(xué)生對(duì)于該學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣和需求。
三、在我國的地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的有效途徑
第一，要使地理教學(xué)在人文素質(zhì)上的獨(dú)特優(yōu)勢得到充分的發(fā)揮。地理這門學(xué)科中有著極其豐富的人文和科學(xué)精神的教學(xué)內(nèi)容，它能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還能夠在一定程度上使學(xué)生的人格得到完善。中學(xué)地理的教學(xué)一定要重視對(duì)學(xué)生的愛國情懷的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)Σ煌娜宋暮妥匀坏默F(xiàn)象進(jìn)行充分的理解，從而使學(xué)生能夠具備一定社會(huì)責(zé)任感。教師還要使學(xué)生能夠正確的理解自然、社會(huì)和人三者之間的關(guān)系，這樣才能夠很好的在地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育，同時(shí)還能夠使學(xué)生的人文素質(zhì)得到更好的發(fā)揮。
第二，中學(xué)地理教師要對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的配置。我國現(xiàn)今的地理教學(xué)在其教學(xué)內(nèi)容的編排上存在著很大的問題，所以我們一定要在地理教學(xué)的環(huán)境和資源方面增添一些與人文精神相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)資源和環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)。
第三，教師在地理課堂的教學(xué)中一定要注重對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，同時(shí)教師還要為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于地理學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。地理教師在教學(xué)過程中一定要與學(xué)生進(jìn)行交流，同時(shí)還要應(yīng)用多媒體的技術(shù)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理教學(xué)，教師還要對(duì)自己的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能夠使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都能夠得到充分的發(fā)展。
四、總結(jié)
綜上所述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)是我國社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是我國中學(xué)生能夠進(jìn)行全面發(fā)展的重要支撐。地理教師對(duì)進(jìn)行學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)很艱巨的任務(wù)，因此地理教師只有注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，才能夠有效的促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得以全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)學(xué)科是一門人文類學(xué)科，學(xué)習(xí)美術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞和鑒賞能力。高校美術(shù)教學(xué)不能缺少對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神能夠提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，讓學(xué)生真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”青年。在美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面、綜合發(fā)展的目的，因此美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神已經(jīng)成為相關(guān)高校與教育工作者的重要任務(wù)。本文將明確人文精神與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系，提出一些美術(shù)教學(xué)中存在的人文精神培養(yǎng)方面的問題以及加強(qiáng)高校美術(shù)教學(xué)人文精神的措施。
【關(guān)鍵詞】
高校美術(shù)；人文精神；問題；措施
高校美術(shù)教學(xué)人文精神是美術(shù)教育文化思想的表現(xiàn)，它追求至真、至善、至美等崇高的價(jià)值理念，關(guān)注人和事物存在、事物意義及事物價(jià)值，以促進(jìn)人和事物的發(fā)展為最終目的。高校美術(shù)教學(xué)中包含價(jià)值觀念、道德觀念、思維方式和行為方式等，都是美術(shù)教育人文精神的集中體現(xiàn)。
一、人文精神與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系
人文精神在現(xiàn)代意義上是指一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。人文精神內(nèi)涵豐富，人文精神關(guān)注人存在的意義、價(jià)值、文化、道德、傳統(tǒng)等，關(guān)注人與社會(huì)和自然之間的和諧發(fā)展，關(guān)注人的自由與平等。高校美術(shù)教學(xué)中的人文精神與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)密切相關(guān)，高校要著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力。由于大學(xué)教育仍是在固定的環(huán)境和模式下進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)生多元化創(chuàng)造力的培養(yǎng)受到阻礙，因此在教學(xué)的過程中滲透人文精神成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵。
二、美術(shù)教學(xué)中存在的人文精神培養(yǎng)方面的問題
（一）過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化，忽視人文精神培養(yǎng)。當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中過于注重專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化，而忽視了人文精神的培養(yǎng)。美術(shù)不是簡單的圖畫，而是創(chuàng)作者表達(dá)自身思想感情的一種方式。因此在高校在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)滲透人文精神，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和美術(shù)文化的熏陶。
（二）教學(xué)方法過于單一，缺乏創(chuàng)造性。當(dāng)前高校在美術(shù)教學(xué)的過程中大多采用傳統(tǒng)教學(xué)方式方法，忽視學(xué)生的個(gè)性化教育，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師進(jìn)行示范和講解繪畫的傳統(tǒng)教學(xué)方法很難講人文精神滲透到美術(shù)教學(xué)的過程中，長此以往美術(shù)教學(xué)便變成教師機(jī)械地進(jìn)行教學(xué)、學(xué)生機(jī)械地進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生的創(chuàng)造性不僅不能得到發(fā)揮還會(huì)退化。
（三）實(shí)踐課程與美術(shù)理論脫節(jié)，學(xué)生主觀能動(dòng)性未得到發(fā)揮。許多高校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和技能，而脫離學(xué)生的文化和生活背景，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難甚至逃避的情緒，這在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。而要充分培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性，需要在美術(shù)教學(xué)的過程中滲透人文精神，還需要各方面的教育工作者進(jìn)行有機(jī)協(xié)調(diào)，改善實(shí)踐課程與美術(shù)理論脫節(jié)的情況。
三、加強(qiáng)高校美術(shù)教學(xué)人文精神的措施
（一）提高高校教師隊(duì)伍建設(shè)。教師隊(duì)伍是高校美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)鍵，只有優(yōu)秀的專業(yè)教師才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，才能提高教學(xué)的質(zhì)量水平，才能得到最佳的社會(huì)效應(yīng)。因此，高校必須提高教師隊(duì)伍建設(shè)。提高教師隊(duì)伍建設(shè)高校與教師都可做出努力，高校可舉定期舉行教師素質(zhì)評(píng)比大賽以檢驗(yàn)和督促教師的教學(xué)水平，可舉辦教師之間的繪畫大賽讓教師之間進(jìn)行切磋等，還可組織教師進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)進(jìn)一步提高教師的教學(xué)質(zhì)量水平。教師也應(yīng)自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，都說“書山有路勤為徑、學(xué)海無涯苦作舟”教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，可在網(wǎng)上找線上資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可向其他自己認(rèn)為優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，以發(fā)現(xiàn)自己的不足并對(duì)其進(jìn)行改正。
（二）發(fā)揮學(xué)科整合優(yōu)勢。學(xué)科之間進(jìn)行整合是現(xiàn)代教育中的理念，也是高校美術(shù)教學(xué)中改革的重點(diǎn)內(nèi)容之一。高校美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)的過程中應(yīng)以美術(shù)學(xué)科為中心并結(jié)合其它學(xué)科內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何在新的情景中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，如何發(fā)現(xiàn)與美術(shù)學(xué)科相關(guān)的問題。學(xué)生在這一過程中能夠主動(dòng)地融合不同學(xué)科知識(shí)與技能，真正提高探究能力和解決問題的綜合能力，在理性與感性間找尋到平衡點(diǎn)，是自身身心能夠健康和諧發(fā)展。比如：教師在教授風(fēng)景繪畫時(shí)，便可與地理學(xué)科相結(jié)合。地理學(xué)科包括自然地理與人文地理，在這之中與美術(shù)相關(guān)的便是自然地理了。自然地理包括地貌學(xué)、生物地理學(xué)等，教師在風(fēng)景繪畫的授課中可引入地貌與生物，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與地理學(xué)科的整合，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中也能學(xué)習(xí)到一些地理知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
（三）創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，營造人文精神氛圍。文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，人文精神屬于文化范疇，因此高校人文精神氛圍對(duì)大學(xué)生的影響自然也是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。高校的育人環(huán)境一方面是高校校園的硬件設(shè)施建設(shè)，高校的硬件設(shè)施建設(shè)應(yīng)顯示出校園學(xué)生的青春與活力，顯示出高校的文化魅力，給學(xué)習(xí)和生活在其中的大學(xué)生一種對(duì)未來美好生活的向往和沖動(dòng)。高校的育人環(huán)境另一方面是具有人文、自由、美好的學(xué)術(shù)環(huán)境，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生都可以自由發(fā)表看法而不被指責(zé)。要在高校美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，必須有良好的學(xué)校氛圍。高校在營造本校人文精神氛圍方面應(yīng)更加重視，可每月舉行美術(shù)作品交流會(huì)，教師與學(xué)生都可參加，作品展出時(shí)不透露創(chuàng)作者身份、姓名等信息，只在一旁的展板上指出“若對(duì)該作品有看法或建議，請將看法和建議寫在便利貼紙上貼在作品背面”，創(chuàng)作者會(huì)在最后看見所提看法和建議，進(jìn)而對(duì)畫作進(jìn)行修改。這種方式創(chuàng)設(shè)了良好的人文精神氛圍，讓所有學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間都能進(jìn)行很好的交流。
結(jié)束語
通過上文的分析，高校美術(shù)教師不能只以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為目的，應(yīng)在教學(xué)中滲透人文精神，讓學(xué)生在人文精神的影響下發(fā)揮其創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我的不斷發(fā)展和自我文化素養(yǎng)的提高。
作者：孫雅倩 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]趙鳳君.文精神在高校美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].新課程研究(職業(yè)教育),2012,10:38-39.
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；教材版本；教材評(píng)價(jià)；編寫思路
中圖分類號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）46-0235-03
人文地理學(xué)是地理學(xué)的重要分支學(xué)科，不同于自然地理學(xué)，人文地理學(xué)側(cè)重于研究人類活動(dòng)的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系。人文地理學(xué)在高校地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)的課程體系中占有重要地位。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文地理學(xué)的教育，有助于豐富其科學(xué)認(rèn)知，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)的思想，更好發(fā)揮人文地理學(xué)在私人決策和公共決策中的作用。
新時(shí)期以來，我國人文地理學(xué)概論教材的編寫取得了很大成就，出版了一系列人文地理學(xué)概論教材，對(duì)我國人文地理學(xué)的教學(xué)起到了巨大的促進(jìn)作用，但與國外同類教材相比，教材在內(nèi)容、體系等方面仍存在諸多不足。伴隨新時(shí)期大學(xué)課程改革，探討我國人文地理學(xué)教材編寫問題，對(duì)人文地理學(xué)概論課程建設(shè)具有重要意義。李同升和趙榮曾對(duì)國內(nèi)外人文地理學(xué)概論教材的特點(diǎn)作了深刻的分析，并提出我國人文地理學(xué)概論教材的改革思路；王富喜等對(duì)新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材的內(nèi)容體系提出了有見地的設(shè)想；湯茂林對(duì)英美國家的人文地理學(xué)概論教材作了諸多評(píng)析，對(duì)國內(nèi)人文地理學(xué)概論教材的編寫提出了自己的建議。本文試通過對(duì)90年代以來，我國流行的不同版本的人文地理學(xué)概論教材進(jìn)行分析，從教材的組織結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面指出其優(yōu)缺點(diǎn)所在，提出人文地理學(xué)概論教材的編寫設(shè)想。
一、我國人文地理學(xué)概論教材類型
筆者所收集的人文地理學(xué)概論教材共7種，分別出版于1991～2013年。這些教材在不同時(shí)期被我國各個(gè)大學(xué)地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)廣泛采用，分析教材的結(jié)構(gòu)和體系，可歸納為以下3種類型：
（一）理論分析型
這類教材以王恩涌編寫的《文化地理學(xué)導(dǎo)論》為代表，教材體系以文化和文化景觀分析為主線，與西方的人文地理學(xué)概論教材結(jié)構(gòu)比較相似。教材結(jié)構(gòu)借鑒TerryG·J的《TheHumanMosaic：AThematicIntroductiontoCulturalGeography》。對(duì)地理文化現(xiàn)象都是從文化區(qū)、文化的起源與擴(kuò)散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀的意義等方面進(jìn)行分析，層次分明。2012年出版的由顧朝林編寫的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》與其相似，側(cè)重理論分析、方法介紹。
（二）總論分論型
這種教材早期以張文奎主編的《人文地理學(xué)概論》和金其銘主編的《人文地理學(xué)概論》為代表，后期以趙榮的《人文地理學(xué)》和陸林的《人文地理學(xué)》為代表。教材采用先總論后分論的形式。在教材前面的總論部分介紹人文地理學(xué)的發(fā)展歷史、研究對(duì)象、基本理論、研究方法等，在后面分論部分介紹人口、城市、政治、文化、旅游、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等屬于人文地理學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容。
（三）概括論述型
這類教材以陳慧琳的《人文地理學(xué)》為代表，已出版第三版。教材內(nèi)容比較簡明，在邏輯結(jié)構(gòu)安排上，把人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論貫穿于人地關(guān)系的經(jīng)濟(jì)、人口、聚落、文化、旅游、政治等各個(gè)研究對(duì)象設(shè)置章節(jié)，最后探討人地關(guān)系的時(shí)間、空間演變，研究各要素與環(huán)境的相互作用，把人文地理學(xué)各分支學(xué)科的龐大知識(shí)內(nèi)容上升地理學(xué)的學(xué)科高度，形成完整的理論體系，讓讀者不再感覺人文地理學(xué)概論教材是各分支學(xué)科的簡單堆砌組合，這是與總論分論型概論教材最大的不同。
二、我國人文地理學(xué)概論教材特點(diǎn)及不足
（一）我國人文地理學(xué)概論教材的特點(diǎn)
通過對(duì)以上不同類型的教材的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國人文地理學(xué)概論教材的編寫特色，但從總體上看具有以下共同特點(diǎn)：教材體系內(nèi)容上，過去的人文地理學(xué)教材重點(diǎn)在于介紹人文地理學(xué)的一般研究對(duì)象和各分支學(xué)科的研究對(duì)象，新近出版的教材則擺脫了這一傳統(tǒng)，把人文地理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法以及基礎(chǔ)理論設(shè)定人文地理學(xué)的基本體系，各分支學(xué)科主要作為實(shí)例來驗(yàn)證人文地理學(xué)的基本方法、研究主題等。在教材風(fēng)格上，過去追求教材內(nèi)容的廣而全，新近出版的人文地理學(xué)教材越來越重視從基本概念、理論方面塑造人文地理學(xué)的學(xué)科形象，著重介紹人文地理的新視角、新進(jìn)展以及應(yīng)用價(jià)值。
（二）我國人文地理學(xué)概論教材存在的不足
由于受我國人文地理發(fā)展水平和教材編寫水平的限制，目前，我國人文地理學(xué)教材存在著以下主要問題：
在教材體系上，大多數(shù)教材沒有建立起起既符臺(tái)教材特點(diǎn)，又全面準(zhǔn)確地反映人文地理研究內(nèi)容及其相應(yīng)的研究方法、基礎(chǔ)理論，以及被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的邏輯結(jié)構(gòu)，使人文地理學(xué)缺乏統(tǒng)一、完整的學(xué)科形象。
在基本理論、研究主題方面，不同的教材編寫者存在分歧。有些教材也多以文化為主線，這一點(diǎn)受到了不少教師的批評(píng)。有的人文地理學(xué)者認(rèn)為，人文地理學(xué)畢竟不等同于文化地理學(xué)，人文地理學(xué)概論類教材不應(yīng)該以文化為中心。有些教材以人地關(guān)系為主線貫穿始終，但此類教材內(nèi)容較淺，難度過小。
在時(shí)代性上，現(xiàn)有教材在編寫內(nèi)容方面落后于時(shí)展，教材版本更新非常緩慢；教材引用著作較多，論文較少，時(shí)代感不強(qiáng)。
在學(xué)術(shù)規(guī)范上，教材普遍大段引用別人的著作卻未在文獻(xiàn)中注出，只是在章末列出主要參考文獻(xiàn)。
三、新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材編寫思路
（一）理想的概論教材框架結(jié)構(gòu)
對(duì)于人文地理學(xué)概論教材框架的探討，王富喜等提出了很有意義的建議，認(rèn)為新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材在內(nèi)容體系上可由六大部分組成：第一部分為人文地理學(xué)發(fā)展歷史；第二部分為人文地理學(xué)的研究對(duì)象；第三部分為人文地理學(xué)的研究方法，包括高層次的哲學(xué)方法論以及相應(yīng)的傳統(tǒng)野外調(diào)查方法以及隨著時(shí)展出現(xiàn)GIS、遙感等新技術(shù)方法的運(yùn)用；第四部分為人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括傳統(tǒng)的人地關(guān)系理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、中心地理論等以及新近發(fā)展的文化轉(zhuǎn)向和計(jì)量轉(zhuǎn)向，女性主義視角等理論；第五部分為人類活動(dòng)的空間分布、歷史演變及其與地理環(huán)境的關(guān)系；第六部分為人地關(guān)系存在矛盾及其解決手段。
（二）以理論和研究方法為重點(diǎn)、反映最新研究成果
與自然地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)等其他相鄰學(xué)科相比，人文地理學(xué)發(fā)展到目前為止缺乏統(tǒng)一的、普遍化的方法論體系，基礎(chǔ)理論存在不同的意見，一些理論多從其他學(xué)科借用而來，或者學(xué)習(xí)外國的一些先進(jìn)理論，這不僅是教材編寫的問題，更是學(xué)科發(fā)展的問題。在教材編寫中要注重介紹不同的理論流派，反映最新的理論導(dǎo)向，這也有助于未來青年學(xué)生、青年地理學(xué)者的成長發(fā)展。
（三）案例分析與方法介紹并重
以理論分析為重點(diǎn)，并不意味著忽視區(qū)域人文地理和部門人文地理實(shí)際，教材可以采用區(qū)域地理的內(nèi)容和案例來驗(yàn)證基礎(chǔ)理論、研究方法，從而加深學(xué)生對(duì)前者的理解。教材編寫中，將案例分析與理論方法介紹有機(jī)結(jié)合起來來解決這一問題。對(duì)每一種社會(huì)文化景觀現(xiàn)象，應(yīng)從典型案例分析著手，結(jié)合案例分析和研究問題的方法，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行理論總結(jié)。
（四）遵守學(xué)術(shù)規(guī)范
規(guī)范嚴(yán)格的教材每一章后面都應(yīng)附有相應(yīng)的參考文獻(xiàn)，論文和著作皆有，新老并重，并在文中進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注。國內(nèi)李小建主編的《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》可堪稱是地理學(xué)教材中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的典范，不僅在章末的參考文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注，在章節(jié)內(nèi)文里面也嚴(yán)格注明。樹立嚴(yán)格學(xué)風(fēng)是學(xué)術(shù)的根本，教材對(duì)于參考文獻(xiàn)的標(biāo)注理應(yīng)規(guī)范，這有助于培養(yǎng)青年學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣。
（五）編寫配套教材、翻譯外國同類教材
與經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科相比，人文地理學(xué)配套教材及翻譯的外國同類教材較少，甚至沒有。迄今為止，我國所翻譯的人文地理學(xué)導(dǎo)論教材還是2O世紀(jì)8O年代北京師范大學(xué)出版社出版的H·J·德伯里的《人文地理：文化、社會(huì)與空間》，翻譯外國優(yōu)秀教材是當(dāng)務(wù)之急；另外教材編者應(yīng)結(jié)合主教材內(nèi)容，編寫配套相關(guān)教學(xué)資料等。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè),人文地理, 旅游
Abstract: the cultural industry is a big industry growing up, the creativity and innovation is a kind of social phenomenon, and the social phenomenon exists and develops in it and the geographical environment. The cultural industry, popularly says, is to use culture make money, to use the money I earned development culture. At this time, development and innovation culture makes specific certain economic value, obviously and human geography has a great relationship. How do you view of human geography position and play its role in the process of culture industry, is the author of discussion.
Keywords: cultural industry, human geography, travel
中圖分類號(hào)： K901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
根據(jù)我國統(tǒng)計(jì)局的界定，文化產(chǎn)業(yè)可分成核心層、層和相關(guān)服務(wù)文化層三類情況。而文化旅游產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的層，是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。
旅游業(yè)作為一項(xiàng)獨(dú)立產(chǎn)業(yè)，是一種文化現(xiàn)象，歷史悠久且經(jīng)久不衰。現(xiàn)代資本主義中迎合消費(fèi)者娛樂、裝飾、自我肯定、社會(huì)展示等需要的部門包含的不同的技巧、款式、媒介、樂趣和服務(wù)等是最重要的文化要素。伴隨著旅游業(yè)發(fā)展起來的旅游文化作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，消費(fèi)內(nèi)容（即旅游景點(diǎn)和發(fā)展起來的旅游飾品食品等）的象征價(jià)值遠(yuǎn)高于其實(shí)用目的。這就是文化產(chǎn)業(yè)的高層次的意義所在。
人文地理與旅游業(yè)的關(guān)系
作為地理學(xué)的兩個(gè)主要分支之一的人文地理學(xué)科主要研究各種人文現(xiàn)象的地理分布、變化情況，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展規(guī)律。“人文”就是與自然相對(duì)應(yīng)的包括各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)象的總和。人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)指社會(huì)文化地理學(xué)。
從人文地理的定義來看，人文地理總之與社會(huì)和自然相關(guān)聯(lián)。簡而言之，人文地理就是人文與地理的有機(jī)結(jié)合，而不單單是人文的因素或是地理的因素的單獨(dú)存在。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為一門新興產(chǎn)業(yè)并不斷崛起，成為眾多地區(qū)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。僅僅存在于地區(qū)的獨(dú)具特色的文化資源，作為自然風(fēng)光與人為創(chuàng)意的結(jié)晶，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敲門磚，帶動(dòng)地區(qū)走向了繁榮和發(fā)展的道路。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分的旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越需要自然與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而衍生出一種新的產(chǎn)業(yè)類型———文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)。這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的誕生恰巧是人文地理的有機(jī)表現(xiàn)，由此看來，人文地理在旅游業(yè)發(fā)展中的重要性可想而知。
旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系
黨的文件中首次使用文化產(chǎn)業(yè)一詞，是十五屆五中全會(huì)“關(guān)于十五計(jì)劃的建議”。自此以后，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國家發(fā)展戰(zhàn)略的新視野。國家統(tǒng)計(jì)局于2004年3月29日下發(fā)文件《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)分類》，其中將“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”界定為為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。
旅游業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的層，與文化產(chǎn)業(yè)互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，二者融合發(fā)展。旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的現(xiàn)實(shí)意義。旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了地區(qū)的服務(wù)性質(zhì)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能弘揚(yáng)地區(qū)民族文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)等。
但是，旅游業(yè)的發(fā)展必須立足于各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，通過對(duì)旅游資源狀況和自然地理境況等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的分析，提出旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的適合類型，研究清楚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，最終進(jìn)而形成旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)中的人文地理因素
文化旅游產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)第三產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的關(guān)鍵。
要想發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，形成有地區(qū)特色的文化資源，首先必須充分利用有利的自然環(huán)境，其次加以人為的創(chuàng)新與創(chuàng)造，最終打造值得觀賞和使用且有意義的文化要素。對(duì)于如何充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)中的人文地理因素，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手：
第一，突出地區(qū)特色，彰顯自然
旅游業(yè)的發(fā)展前期遵循傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式中將自然資源漸漸變成非自然物，忽視了自然的本體存在，忽視了人文地理中的地理成分，造成自然資源的浪費(fèi)和不協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)生。相反，這種模式不僅沒帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還導(dǎo)致了地區(qū)自然環(huán)境的惡化，甚至短時(shí)間內(nèi)難以恢復(fù)的局面。
旅游業(yè)就是要重視文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，這種新興的旅游產(chǎn)業(yè)貴在“創(chuàng)意”二字。為什么要旅游，就是因?yàn)槁糜螀^(qū)具有地區(qū)特色的文化氛圍或是自然氛圍，是別的地區(qū)不曾具有的。如果將自然改造，地區(qū)變異，還有旅游的意義嗎？我們來舉個(gè)例子：面對(duì)山水文化旅游景點(diǎn)，應(yīng)該以弘揚(yáng)自然風(fēng)光為目的，通過適度地加以人文情懷修飾，使旅游者享受自然帶來的獨(dú)特魅力，享受地域文化帶來的心曠神怡。
地區(qū)特色強(qiáng)調(diào)地區(qū)，強(qiáng)調(diào)自然，在進(jìn)行旅游文化創(chuàng)意時(shí)，我們只能順應(yīng)地區(qū)優(yōu)勢，切不可將不適應(yīng)地區(qū)的風(fēng)格和人文景觀取而代之。
第二，回歸文化本體，引導(dǎo)和諧
“一方水土養(yǎng)一方人”，文化旅游資源與社會(huì)環(huán)境應(yīng)該是共生關(guān)系。旅游文化的形成于開發(fā)在彰顯自然的同時(shí)，應(yīng)回歸文化本體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素與自然的天然合一。
文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值在于激發(fā)參與者的新奇感，使參與者享受不一樣的生活氛圍。單獨(dú)的自然風(fēng)光不免讓人覺得單調(diào)，冠以獨(dú)具特色、與環(huán)境和諧統(tǒng)一的文化元素為存在內(nèi)核，就別有一番風(fēng)味了。隨旅游業(yè)興起的服務(wù)性行業(yè)，例如餐飲行業(yè)等，不僅滿足了旅游者的需求，更是對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。
此外，一些富有地區(qū)特色或反映民族風(fēng)情的活動(dòng)，物品，習(xí)俗等，能使參與者耳目一新，流連忘返。因此，旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化氛圍顯得饒有價(jià)值。例如，當(dāng)前很多景區(qū)的民俗文化旅游中都復(fù)制一種“拋繡球”活動(dòng)，活動(dòng)本身很富有情趣，彰顯民族特色，深受游客青睞。但在旅程逐漸出現(xiàn)的一些以盈利為目的的粗俗模式，例如套圈等，讓游客產(chǎn)生反感心理。
第三，注重文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，注重創(chuàng)新
健康的旅游文化產(chǎn)業(yè)要形成文化、自然、旅游活動(dòng)的良性循環(huán)，一定是源遠(yuǎn)流長的，是注重長遠(yuǎn)發(fā)展的，那些注重經(jīng)濟(jì)利益不顧資源的合理利用的理念只會(huì)斷了文化發(fā)展的后路。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合所形成的新文化產(chǎn)業(yè)必須是生態(tài)型的，必須是具有長遠(yuǎn)目光的 “非消耗型”產(chǎn)業(yè)。因此，在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)中，只有堅(jiān)持自然文化資源合理利用，才能保證文化資源創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值。
在生態(tài)化開發(fā)模式中應(yīng)有創(chuàng)新的發(fā)展眼光。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，照搬照套和一層不變從來都不利于文化發(fā)展。文化旅游的前提是文化，打造有旅游價(jià)值的文化就必須有提升旅游層次，加強(qiáng)旅游內(nèi)涵修養(yǎng)，提高旅游文化含量，走新型的發(fā)展理念。文化資源包括歷史資源、民俗資源、知識(shí)資源、信息資源等，它們存在于歷史與現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)之中，成為人類與自然結(jié)合的結(jié)晶。為此，我們必須堅(jiān)持創(chuàng)新的理念，就要利用獨(dú)具魅力的文化資源，堅(jiān)持歷史文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，且要根植于歷史和傳統(tǒng)的作用。
發(fā)揚(yáng)文化產(chǎn)業(yè)，我們應(yīng)立足于文化本身，發(fā)揮創(chuàng)意的元素作用。但如何充分利用自然環(huán)境，發(fā)揮人文地理的有機(jī)作用，才是文化產(chǎn)業(yè)中“創(chuàng)意”的最佳境界。彰顯自然，卻又富有新意，這就是人文地理在文化產(chǎn)業(yè)中的魅力所在。
參考文獻(xiàn)：
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