時(shí)間：2022-12-18 05:30:27
導(dǎo)語：在藝術(shù)創(chuàng)新論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)藝術(shù)的先進(jìn)與優(yōu)秀性很大程度上取決于它對(duì)外來文化的消化能力，國(guó)畫作為我國(guó)最具代表性的藝術(shù)之一，應(yīng)主動(dòng)迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，堅(jiān)持民族性與開放性并存，不斷地創(chuàng)新自身的藝術(shù)形式。只有著眼時(shí)代精神，準(zhǔn)確抓住時(shí)代機(jī)遇勇于探索和創(chuàng)新，才能帶領(lǐng)現(xiàn)代國(guó)畫藝術(shù)走向輝煌。
2現(xiàn)代國(guó)畫藝術(shù)形式的創(chuàng)新途徑
2.1放眼世界，創(chuàng)造國(guó)畫形式美的極致
在我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)畫始終比較重“意”輕“形”，“大象無形”及“象外之旨”等是國(guó)畫幾千年來一直的推崇。與西方畫作相比，國(guó)畫很少將傳遞視覺感受當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，從某種意義上來說國(guó)畫只是一種文化符號(hào)，雖然國(guó)畫對(duì)形式美也有一定講究，但不管是在畫面視覺形式還是在點(diǎn)線面的整體結(jié)構(gòu)上都缺乏深刻的形式。大部分的國(guó)畫在內(nèi)容表達(dá)方面比較單一，物象總類過少，常見的都是人物畫、山水畫及花鳥畫等，很容易使人們產(chǎn)生審美疲勞。傳統(tǒng)國(guó)畫長(zhǎng)期的物象單一，容易使作家拘囿于固有的模式，缺乏創(chuàng)造極致形式的創(chuàng)新意識(shí)。另外，國(guó)畫大部分都不善于細(xì)致刻畫，留白藝術(shù)雖然是國(guó)畫最著名的特點(diǎn)，但現(xiàn)代審美往往趨向于細(xì)致刻畫，時(shí)代要求藝術(shù)普及化。因此，國(guó)畫應(yīng)將眼光放諸世界，對(duì)西方寫實(shí)主義形式觀念適當(dāng)引進(jìn)，對(duì)國(guó)畫傳統(tǒng)構(gòu)圖和視覺模式加以改造和調(diào)整，創(chuàng)造國(guó)畫形式美的極致。
2.2立足時(shí)代需求，強(qiáng)化國(guó)畫色彩表現(xiàn)深廣度
美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特之處就在于其能將自然惟妙惟肖地表現(xiàn)出，世界本來就是五彩斑斕的，在選色上也應(yīng)該對(duì)接近原色的色彩加以選用，而如果想要色彩表達(dá)更加典型性，則需要對(duì)強(qiáng)化色彩的各種措施。以春天的綠色來說，樹葉和小草的顏色如果只是單純的綠色，表現(xiàn)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉子的綠一定要能夠像真實(shí)的樹葉一樣會(huì)反光，綠草則應(yīng)表現(xiàn)得更加鮮嫩。這種修飾其實(shí)就是對(duì)色彩表現(xiàn)廣度和深度的開拓，能促進(jìn)作品藝術(shù)性和觀賞性的大大提高。國(guó)畫在唐以前一直都很致力于對(duì)色彩的表達(dá)，純水墨畫并不多見，《洛神賦圖》即是彩色的。只是歷史發(fā)展到后來，文人開始追求淡色素雅，色彩表達(dá)逐漸被淡化，從深層次上看這種淡色素雅與盛唐輝煌過后整個(gè)民族不復(fù)強(qiáng)盛的灰暗心理是緊密聯(lián)系的。而如今，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)燦然輝煌的時(shí)代，追求生機(jī)與活力，傳統(tǒng)的國(guó)畫已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代需求。所以，現(xiàn)代國(guó)畫應(yīng)重拾唐人的色彩表達(dá)，強(qiáng)化國(guó)畫色彩表現(xiàn)深度，通過燦爛的色彩增強(qiáng)國(guó)畫的表現(xiàn)力，以更深刻地打動(dòng)欣賞者。
2.3明確創(chuàng)新目標(biāo)，游走于藝術(shù)邊緣
作者：趙琛 單位：昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師
計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)推波助瀾的同時(shí)，帶來了“重技術(shù)，輕創(chuàng)新”的問題值得深思。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)受制于計(jì)算機(jī)、程序等硬件框架中，難以真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的突破。設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣從某種角度來說，是由設(shè)計(jì)思維的深度來決定，而我們從這幾年學(xué)生的設(shè)計(jì)作品和課程作業(yè)不難看出，學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出了我們的想象，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的就是熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)及其相關(guān)輔助軟件，學(xué)生極其不重視設(shè)計(jì)理念的形成，忽視在設(shè)計(jì)語言方面的突破，重形式、輕內(nèi)涵，一心埋在數(shù)據(jù)材料庫(kù)里東拼西湊，很多作業(yè)都缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其成果依存于計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，因而其兼具了藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)特效，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和傳播理念。因此，計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更需要清晰、獨(dú)創(chuàng)而富含文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新，在數(shù)字媒體藝術(shù)教育中強(qiáng)化學(xué)生的自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)勢(shì)在必行。
作為一門創(chuàng)新性學(xué)科，需要設(shè)計(jì)主體具有超強(qiáng)的行業(yè)前瞻性和創(chuàng)造意識(shí)，而創(chuàng)造性思維能力是設(shè)計(jì)主體整體能力的重要組成部分，是構(gòu)架良好思維品質(zhì)的重要支柱。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)教育的目標(biāo)即是在熟練掌握計(jì)算機(jī)輔助工具的同時(shí)，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的綜合型設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，教學(xué)的重心仍舊是培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。首先，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，它是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)解決問題和進(jìn)行思想交流的核心。設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新等藝術(shù)形式都是在設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)作為一種新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)工具，在為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性的同時(shí)，“似曾相識(shí)”的設(shè)計(jì)作品也是比比皆是。這說明設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新在數(shù)字媒體藝術(shù)活動(dòng)中具有決定性意義。設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者具備廣泛的知識(shí)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷，這樣才能在變化萬千的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不斷傳達(dá)有益而獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念。其次，設(shè)計(jì)理念的準(zhǔn)確傳達(dá)需要結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體技術(shù)語言來實(shí)現(xiàn)。語言是傳達(dá)信息的媒介之一，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，使用什么樣的語言形式是決定設(shè)計(jì)理念傳達(dá)準(zhǔn)確的關(guān)鍵，其直接性、準(zhǔn)確性和獨(dú)特性在人們交流思想、文化傳播、信息交互等方面起到了不可忽視的作用，受眾也正是通過設(shè)計(jì)語言與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終明白設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想情感和文化內(nèi)涵。計(jì)算機(jī)技術(shù)為設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新提供了新的藝術(shù)樣式，它是區(qū)別于語言這種理性符號(hào)系統(tǒng)的另一符號(hào)系統(tǒng)，因此，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體語言的創(chuàng)新性研究十分重要。
通過仔細(xì)探尋生活中一切可能采用的元素，結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新充實(shí)到設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新中，使得設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新形式能夠準(zhǔn)確獨(dú)到地闡述設(shè)計(jì)理念。創(chuàng)新是人們對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的超越而不斷地推陳出新，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，但是創(chuàng)新并不是對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是對(duì)人類傳統(tǒng)文明、精神和文化精髓的延續(xù)和發(fā)展。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，我們需要不斷地進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，加之以拓展豐富的設(shè)計(jì)語言并輔之以先進(jìn)的技術(shù)。盡管數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生的新興學(xué)科，但是它仍然需要在技術(shù)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)藝術(shù)本身所具有的創(chuàng)造性，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心所在，也是數(shù)字媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展的根基所在。結(jié)語數(shù)字媒體藝術(shù)是一門跨學(xué)科專業(yè)，其既體現(xiàn)了藝術(shù)的個(gè)性化，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的多元化，它將藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)整合為一體，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)要注重創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘，能熟練利用計(jì)算機(jī)新媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。因此，計(jì)算機(jī)時(shí)代下的數(shù)字媒體藝術(shù)教育在要求完善合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、較高的技術(shù)素質(zhì)同時(shí)，也要提供學(xué)生具有開放性、行業(yè)參與性和實(shí)踐性的探索平臺(tái)。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和科技展示力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為全面開發(fā)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代所需要的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)人才而努力。
【關(guān)鍵詞】雕塑;造型藝術(shù);冰雪藝術(shù);創(chuàng)新
引言:
雕塑是人類最古老的藝術(shù)之一,它的歷史幾乎和人類的歷史一樣漫長(zhǎng)。我們的先民在與石頭打交道的過程中,不僅打造了用來謀生的勞動(dòng)工具,還創(chuàng)造了具有審美意義的雕塑品。冰雪雕塑藝術(shù)是兼具藝術(shù)家靈慧與大自然神奇的結(jié)晶,它以其獨(dú)特的質(zhì)感魅力與表現(xiàn)形式使這一年輕的藝術(shù)名揚(yáng)天下。近年來,冰雪雕塑藝術(shù)在我國(guó)得到了空前的發(fā)展。
1.雕塑藝術(shù)概況
雕塑是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。
雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料,創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
1.1中西方古代雕塑造型特點(diǎn)
中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品,這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘,古希臘人重視人體,將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神,也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng),在西方世代相傳,成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教,都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教,尊鬼神,藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù),在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才,并且同樣也形成傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑,在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類,一類是純粹的工藝品。一類為建筑(包括陵墓)裝飾雕刻。
1.1.1西方古代雕塑特點(diǎn)
當(dāng)代的視覺藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今人類思想的組成部分,藝術(shù)本位的概念也已經(jīng)大大拓寬,可以說當(dāng)代雕塑(這里不包括城市雕塑)已經(jīng)成為一種關(guān)注人性、社會(huì)、歷史、文化以及未來的藝術(shù),是可以看到、可以觸摸的思想。
中國(guó)當(dāng)代架上雕塑充分吸收了平面,色彩,構(gòu)成學(xué)以及影像藝術(shù)等等各家優(yōu)勢(shì),同時(shí),拓寬多種材料極其造型潛力,尋找一切雕塑可能利用的資源,去尋找未來的可能性。
由于材料在雕塑中的特殊地位,受到了所有雕塑家的傾心關(guān)注。在材料選擇上強(qiáng)調(diào)與本土文化的淵源關(guān)系,以及和現(xiàn)代工業(yè)背景的息息相關(guān)。堅(jiān)固、永恒和優(yōu)質(zhì)是傳統(tǒng)雕塑對(duì)材料的要求,而在今天不分質(zhì)地優(yōu)劣和永久與否,只要能夠有效、完美地傳達(dá)雕塑家的意圖,就是最好的材料。
2. 冰雪藝術(shù)概況
2.1冰雪文化及載體
冰雪文化的概念有廣義與狹義之分。廣義的冰雪文化,是指人類在冰天雪地的自然環(huán)境從事社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和以冰雪為內(nèi)容創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,其中包括飲食、服飾、建筑、交通、漁獵、體育、藝術(shù)、民俗、經(jīng)貿(mào)、文學(xué)、旅游、文化教育、文化研究、文化展覽、新聞報(bào)道等等。狹義的冰雪文化特指體育、藝術(shù)、文學(xué)、旅游、科技等精神財(cái)富。哈爾濱能在中國(guó)率先發(fā)展起現(xiàn)代冰雪文化,是因?yàn)樗兄鴥?yōu)越的自然條件、特殊的城市歷史。
2.2冰雪藝術(shù)的起源
冰雪藝術(shù)的產(chǎn)生有其必然性。因?yàn)?北方地區(qū)人民要生存就必須與冰雪抗?fàn)?必須接受冰雪。長(zhǎng)期與冰雪的接觸讓北方人民對(duì)冰雪的特殊性更加清楚,人們不再畏懼冰雪,人們利用冰雪來豐富生活。隨著民俗冰雪活動(dòng)的不斷擴(kuò)展,人們從中體會(huì)到了無窮的樂趣,出現(xiàn)了早期的冰雪藝術(shù)活動(dòng)。我國(guó)有記載的古代冰雪文化活動(dòng)出現(xiàn)在隋唐時(shí)期,是北方少數(shù)民族首先開始的。
3.冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展前景
冰雪活動(dòng)開始是人們?yōu)榱松?在被動(dòng)接受冰雪中產(chǎn)生的,然而經(jīng)過了歷史與勞動(dòng)人民智慧的打磨,逐漸發(fā)展成為積極的、有力的、綜合的活動(dòng),是人們利用自然充實(shí)人文生活的典型個(gè)案。 (上接第125頁(yè))
3.1國(guó)際四大冰雪賽事
3.1.1加拿大的“魁北克冰雪狂歡節(jié)”
節(jié)日活動(dòng)規(guī)模盛大,內(nèi)容豐富多彩,包括“雪之城堡”、“狂歡節(jié)之王”、“冰河競(jìng)舟”等活動(dòng)。 有國(guó)際雪雕比賽及市民的各種冰雪競(jìng)賽活動(dòng)。
3.1.2挪威的“奧斯陸滑雪節(jié)”
挪威的“奧斯陸滑雪節(jié)”吸引了世界各地的旅游及滑雪愛好者投身其中。
3.1.3中國(guó)的“哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)”
我國(guó)最有代表性的冰雪活動(dòng)。期間的哈爾濱的冰雪大世界和太陽(yáng)島雪博會(huì)馳名中外。
3.2冰雪雕塑藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與意義
就冰雪藝術(shù)而言,它有兩個(gè)價(jià)值,一個(gè)是獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值,另一個(gè)就是適于文化消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正是由于它所具有的這兩個(gè)價(jià)值,才使其有所廣泛的傳播空間。
一、髙速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化對(duì)話中的藝術(shù)創(chuàng)新
藝術(shù)總是同社會(huì)需求聯(lián)系在一起，如果不與社會(huì)發(fā)生緊密聯(lián)系，不跟現(xiàn)實(shí)世界保持本真的接觸，藝術(shù)的存在價(jià)值就難以確定。雖然社會(huì)與藝術(shù)的對(duì)話中常常存在一個(gè)主導(dǎo)因素，但仍然不能偏信話語力量中主導(dǎo)因素的決定作用，從而排擠其他社會(huì)話語力量對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響。
當(dāng)下中國(guó)正面臨經(jīng)濟(jì)、科技的全面騰飛，并且促使藝術(shù)全方位地介入、滲透與覆蓋。在這一復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)語境中，商品因素使藝術(shù)也成其一分子，像傳媒、中介和廣告業(yè)等，迅速發(fā)展和膨脹，帶著藝術(shù)的商品化涌向社會(huì)。長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響的中國(guó)社會(huì)的人民，還沒有來得及認(rèn)真審視和適應(yīng)這一現(xiàn)象，像音樂、舞蹈、戲劇等大投入、大制作，以及單純地追求剩余價(jià)值的現(xiàn)象，如同雨后春筍般地應(yīng)接不暇。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境中能夠與藝術(shù)產(chǎn)生對(duì)話的不僅僅是經(jīng)濟(jì)投入問題。如寧波市前劇團(tuán)僅花二萬多元排演的兒童劇《一二三，起步走》已經(jīng)演出三千多場(chǎng)，并獲2003—2004年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程精品劇目獎(jiǎng)。像我市話劇院排演的《秋天的二人轉(zhuǎn)》投入也不多，現(xiàn)在演出態(tài)勢(shì)也非常好。因此，藝術(shù)與社會(huì)不是單一的經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的對(duì)話，是藝術(shù)與社會(huì)的結(jié)緣關(guān)系，并非是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品觀念滲透社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域以后才開始產(chǎn)生出讓許多人未曾預(yù)料到的聯(lián)系。
改革開放走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，文化作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分有了較快的發(fā)展，如音像、動(dòng)畫、電影等。但有些藝術(shù)產(chǎn)品在現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化語境中走向市場(chǎng)化的條件還不成熟。從全國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)來看，幾年來，由于各省經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，在百萬或幾百萬投入的不勝枚舉，但是真正能讓廣大觀眾喜歡、又叫座，并能產(chǎn)生很大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的又有幾出呢？從中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史來看，藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展不止是靠經(jīng)濟(jì)條件，還與社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)，以及人們的思想觀念等諸多因素有關(guān)。正像《恩格斯致約?布洛赫》信中說：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一情況的形式的，還有上層建筑的各種因素。”所以，藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展必須突破經(jīng)濟(jì)唯一論的瓶頸，好像藝術(shù)生產(chǎn)沒有大資金投入就不能創(chuàng)作出精品，這是一種怪現(xiàn)象，把藝術(shù)的創(chuàng)作與生產(chǎn)放在發(fā)展的、多變的社會(huì)語境中，去探查藝術(shù)與高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)間的對(duì)話關(guān)系。還原其社會(huì)功能、審美功能、娛樂功能和教育功能。
二、物質(zhì)與精神互動(dòng)語境中的藝術(shù)創(chuàng)新
隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和高科技的開發(fā)與應(yīng)用，隨著全球化的不斷擴(kuò)張，在社會(huì)發(fā)展中占有重要地位的物質(zhì)產(chǎn)品，以形形的方式涌入消費(fèi)者面前，用它特有的語言方式與人們的精神不斷對(duì)話。正是在這個(gè)意義上，促使物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的活動(dòng)進(jìn)行交流、互動(dòng)。藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值觀念過于凸現(xiàn)，消費(fèi)模糊了物質(zhì)和精神的界限，也模糊了享樂與藝術(shù)的界限。藝術(shù)的價(jià)值已被物欲橫流所遮擋。因此，消解了藝術(shù)產(chǎn)品的思想性、審美性、教育性、娛樂性的重要價(jià)值。
改革開放的中國(guó)社會(huì)，在物質(zhì)與精神的共建中取得了可喜的成績(jī)。過去由于歷史、社會(huì)和文化諸多因素，促使高雅藝術(shù)成為“貴族階層”等很少群體的消費(fèi)，是象牙塔中那很小的一個(gè)圈子里的東西。在當(dāng)下的社會(huì)文化語境中，它們從狹小的空間里，快步跑到了大千世界，通過各種渠道，跑到了多個(gè)階層的民眾面前，如心連心藝術(shù)團(tuán)常年到基層慰問演出，同一首歌，春節(jié)晚會(huì)，還有一些藝術(shù)大家從劇場(chǎng)走到了萬人的廣場(chǎng)等等。大眾文化的樣式不斷創(chuàng)新，如CCTV歌手大賽、舞蹈大賽，星光大道，非常6加1,《超級(jí)女聲》等等。這些活動(dòng)使一些弱勢(shì)群體，如打工仔、工人、學(xué)生、小孩等，一夜之間成了億萬人民注目的明星。這一現(xiàn)象是物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富的語境下人們的藝術(shù)活動(dòng)的主體化。充分地體現(xiàn)了自我的精神價(jià)值。然而在這一繁榮現(xiàn)象的背后存在著一種不可忽視的問題：即過于追求名、利，藝術(shù)成功的代名詞是“金錢”，是對(duì)物欲的極大追求。這將是藝術(shù)發(fā)展和精神重建的最大障礙。
藝術(shù)研究創(chuàng)新，在精神與物質(zhì)互動(dòng)語境下，面臨價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換與革命性的重建。現(xiàn)實(shí)社會(huì)所關(guān)注的藝術(shù)巳從傳統(tǒng)的，處于文化背景位置的后臺(tái)走上前臺(tái)，變成了眾所矚目的社會(huì)和生活前景直接相關(guān)的重要角色。精神與物質(zhì)，物質(zhì)與文化，文化與剩余價(jià)值的相互作用，使情感在社會(huì)發(fā)展的總體積累愈來愈豐富和復(fù)雜。人類的精神與藝術(shù)在這一特定的語境中產(chǎn)生對(duì)話，藝術(shù)的形式和內(nèi)容也極度膨脹，藝術(shù)產(chǎn)品反映出迥然不同的水平與面貌。因此，藝術(shù)研究不能跟幫唱影，就現(xiàn)象而論現(xiàn)象，要從物質(zhì)發(fā)展的豐富視角探索人們精神世界深層次的需求，使物質(zhì)與精神處于和諧的可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在這一基礎(chǔ)上藝術(shù)研究的創(chuàng)新才能引領(lǐng)潮流。
三、文化多樣性話語中的藝術(shù)創(chuàng)新
中國(guó)文化的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化多樣性是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的重要因素，也是人類的共同遺產(chǎn)，人類社會(huì)經(jīng)過幾千年的發(fā)展形成的多樣文化，千姿百態(tài)、各有所長(zhǎng)。但也帶有各種價(jià)值觀和歷史觀，因此，我們面對(duì)這樣一個(gè)龐大的文化語境，必須進(jìn)行研究、利用和創(chuàng)新。
我們應(yīng)當(dāng)看到，由于歐美文化傳統(tǒng)的思維方式注重變化和多樣性。所以，西方文化本身就是多元的。而中華文化自古以來就有“大一統(tǒng)”觀念。這兩種文化在當(dāng)下開放的語言環(huán)境中產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和互動(dòng)。因此，中國(guó)文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，如外來的通俗藝術(shù)、流行藝術(shù)、以及雜七雜八的理論、現(xiàn)象等，大量涌人并沖擊著人們的視覺神經(jīng)。我們?cè)谙硎苤S富多彩的各類藝術(shù)活動(dòng)時(shí)。像什么意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、創(chuàng)歷史主義，在“后現(xiàn)代”的作用下出現(xiàn)的后東方、后個(gè)人主義、后知識(shí)分子、后新時(shí)期、后國(guó)學(xué)！諸如此類。我們?cè)谘芯縿?chuàng)新的同時(shí)如何面對(duì)這份復(fù)雜的“洋禮物”？魯迅先生在60年前曾指出，“中國(guó)藝術(shù)界上可怕的現(xiàn)象，是盡先輸入名詞”，“看見作品上多講自己，便稱之為表現(xiàn)主義；多講別人，是寫實(shí)主義；見女郎小腿肚做詩(shī)，是浪漫主義；見女郎小腿肚不做詩(shī)，是古典主義……”獸迅先生作為“五四”新文化時(shí)期文化的先鋒和旗手，對(duì)中國(guó)第一次敞開國(guó)門，文化大量涌入的現(xiàn)象，非常犀利地拋出了自己的觀點(diǎn)。當(dāng)下我國(guó)又真正地大開國(guó)門，各類藝術(shù)、現(xiàn)象在開放的社會(huì)環(huán)境下一涌而人。當(dāng)然，我們不能拿過去的尺子來丈量當(dāng)今的文化。也不能迷失在紛紜復(fù)雜的各種現(xiàn)象中。今天中國(guó)的社會(huì)文化巳經(jīng)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。所以，也不能把外來文化視為洪水猛獸。在這種語境中藝術(shù)透視著社會(huì)的各個(gè)方面，尤其是文化安全和他國(guó)的價(jià)值觀念等。我們可以引進(jìn)、消化、吸收后再創(chuàng)新，為我所用。如高科技在外來藝術(shù)活動(dòng)中的大量應(yīng)用，以及各類話語間的密切對(duì)話等，都是我們應(yīng)當(dāng)借鑒的。
在多元化的語境中一個(gè)不可忽視的內(nèi)容就是傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)是多元文化語境中的重要組成部分，是歷史上所達(dá)到的最高境界，當(dāng)代社會(huì)文化拿來主義非常盛行，但是中華民族的偉大復(fù)興，還要在中國(guó)的大地上進(jìn)行，萬萬不可忽視這片土地上固有的文化，如果對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撊狈镜牧私猓瑹o法詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)的精髄和偉大，創(chuàng)新從何處下手？因此，現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)看作未來的開端。正確選擇傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華作為參照系統(tǒng)，形成多元的、共生的態(tài)勢(shì)；如戲曲類京劇的《貞觀盛事》，舞劇類的《云南映象》，曲藝類的二人轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)與自然結(jié)合的《印象?劉三姐》，民族節(jié)曰方面的像赫哲族的烏日貢大會(huì)、鄂倫春族的“古倫木沓”節(jié)等等，在當(dāng)前的社會(huì)文化語境中是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)話語間的有機(jī)結(jié)合。
因此，在多元化的文化語境中研究藝術(shù)理論創(chuàng)新，必須擴(kuò)大研究視角，既要考慮現(xiàn)代的、傳統(tǒng)'的、西方的，也要從思想上、道德上、價(jià)值觀念上去分析，還應(yīng)考慮到民族的、宗教的、個(gè)體的，以及自然的（綠色文化）、經(jīng)濟(jì)的（商品文化）、科學(xué)的（技術(shù)文化）等等。在相互對(duì)話中去探求和構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的審美觀、價(jià)值觀，形成多元、共生的可.持續(xù)發(fā)展的文化藝術(shù)理論體系。
1.創(chuàng)新課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生興趣。語文課堂教學(xué)的目標(biāo)之一就是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，我們要盡可能捕捉一切教育契機(jī)，提供培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的時(shí)空。精心設(shè)計(jì)課堂創(chuàng)新教學(xué)方案，營(yíng)造平等、和諧的創(chuàng)新教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)、靈活的創(chuàng)新教學(xué)過程，加強(qiáng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的學(xué)法指導(dǎo)，都能夠有效地引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，然而，這一切無疑都是要建立在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上才能起作用。沒有興趣，就缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，就無法讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，更談不上有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。因此，創(chuàng)新課堂教學(xué)，貴在激發(fā)學(xué)生興趣。常言道“興趣是最好的老師”，是的，同時(shí)也是最好的最有效的動(dòng)力，教師把握學(xué)生的興趣脈搏，精心誘導(dǎo)和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，造成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力，讓他們的認(rèn)知情感在學(xué)習(xí)過程中處于積極狀態(tài)，并且在教師的創(chuàng)新教學(xué)引領(lǐng)下，積極指向創(chuàng)新教學(xué)旨在達(dá)成的目標(biāo)。
教學(xué)中，教師的首要任務(wù)在于營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，引領(lǐng)學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的心理趨向，學(xué)生就能對(duì)教師的全部教學(xué)過程產(chǎn)生濃厚的興趣，就能積極主動(dòng)地有創(chuàng)造性地參與到教學(xué)活動(dòng)中來。傳統(tǒng)的教育思想把教學(xué)過程只看作知識(shí)傳遞過程，把學(xué)生當(dāng)作錄音機(jī)、錄象機(jī)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教學(xué)沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，就異化為“訓(xùn)獸式”的活動(dòng)。靠重復(fù)強(qiáng)化和外在的誘惑或威脅來維持學(xué)習(xí)活動(dòng)和產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果，雖然也掌握了一些課本的基本知識(shí)，但缺乏創(chuàng)新精神和自主精神，其后果不僅效益低下，更嚴(yán)重的壓抑了學(xué)生積極、主動(dòng)人生態(tài)度的形成，不能真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活的愉悅，不能體會(huì)到因主動(dòng)性發(fā)揮而得到的創(chuàng)新精神的滿足和創(chuàng)新能力的發(fā)展。
2.倡導(dǎo)民主平等、營(yíng)造和諧氛圍。教師與學(xué)生平等。課堂教學(xué)中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這只是角色上的分工，在人格上師生是平等的。教師應(yīng)從高高的講臺(tái)上走下來，深入到學(xué)生中間，以飽滿的熱情、良好的情緒和真誠(chéng)的微笑面對(duì)一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生感到老師平易近人，和藹可親，從而樂于和老師交往，主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。
尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、學(xué)生的選擇、學(xué)生的個(gè)性，關(guān)心每一位學(xué)生，不能在課堂上隨意的指責(zé)他們，要讓學(xué)生感到老師在期待他們，從而自覺地投入到積極學(xué)習(xí)之中。
3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)、樹立探究意識(shí)。自學(xué)態(tài)度是語文自學(xué)能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力，學(xué)生只有具有自學(xué)的積極態(tài)度，才能給自學(xué)以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)自學(xué)順利而有效地進(jìn)行。對(duì)于小學(xué)生，我們要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)其自學(xué)、探究的本領(lǐng)，從而主動(dòng)樹立探究的意識(shí)。自學(xué)的態(tài)度一般由認(rèn)識(shí)、情感、行為傾向構(gòu)成。學(xué)生認(rèn)識(shí)理解了語文自學(xué)的意義、價(jià)值，從而萌發(fā)自學(xué)語文的自信感、愉，通過積極自學(xué)獲得語文興趣，提高了語文課堂的教學(xué)效果。
4.精心組織教學(xué)、提高課堂效率。組織教學(xué)是課堂教學(xué)的重要組成部分，是集中和保持學(xué)生注意力的一種手段，是一堂課順利進(jìn)行的可靠保證。組織教學(xué)不但在上課一開始時(shí)進(jìn)行，而且應(yīng)貫穿在一堂課的全過程。教師能否把準(zhǔn)備好的教材內(nèi)容，有成效地傳授給學(xué)生，組織好課堂秩序，是一個(gè)重要的問題。首先要精心組織課堂秩序，集中學(xué)生的注意力。在較亂的班級(jí)，教師如果不組織課堂秩序，就難按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)。即使在秩序較好的班級(jí)，開始也要組織課堂秩序。如何組織課堂秩序，常因教師而異，有的教師面對(duì)混亂的課堂和顏悅色，只用和藹的目光，可親的手勢(shì)學(xué)生就頓時(shí)安靜。這說明，組織課堂，要講究藝術(shù)性。如在教學(xué)課文《蠶姑娘》時(shí)，我在分析課文，有的同學(xué)注意力不集中，我采用猜字謎的方式引導(dǎo)他們：“一只黑狗，不叫不鬧”誰猜到了就發(fā)獎(jiǎng)品，學(xué)生得注意力一下子就全集中了。
其次要善于利用反饋信息，組織教學(xué)進(jìn)程。在講課過程中，要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和方法，組織好教學(xué)進(jìn)程。如果在講課過程中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生表情都不對(duì)，如皺眉、瞪眼、精神萎蘼等等，說明他們沒有很好接受教師所講的知識(shí)，教師就不能再講下去了，應(yīng)該問學(xué)生什么地方聽不懂，必須進(jìn)行重講或輔導(dǎo)性講解。
一、小提琴演奏形式的主體
在傳統(tǒng)的小提琴演奏中使用多媒體影音表演已經(jīng)占了非常很總要的地位。傳統(tǒng)的小提琴具有豐富的表現(xiàn)力，同時(shí)音色比較優(yōu)美，通過比較成熟的小提琴演奏可以給聽眾帶來非常好的視覺享受。在小提琴的音響方面，由于小提琴屬于一種高音樂器，所以它的音色接近于人的身影，具有非常豐富的表現(xiàn)力，不論是采用單獨(dú)演奏還是合奏的形式，都具有非常圖特的穿透性。另外，小提琴的琴比較小，所以非常方便演奏，可以隨著人的身體而移動(dòng)，具有聲情并茂的特點(diǎn)。而且小提琴的外觀比較時(shí)尚，屬于一種比較中性的電子樂器，多媒體影音的結(jié)合是小提琴演奏的綜合型藝術(shù)，人們?cè)谘葑嘀锌梢韵硎艿絺鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚結(jié)合帶來的藝術(shù)享受。
二、計(jì)算機(jī)伴奏
在小提琴演奏中使用計(jì)算機(jī)伴奏是一個(gè)非常事項(xiàng)的現(xiàn)念，具有非常創(chuàng)意的演奏形式，為創(chuàng)新音樂的表現(xiàn)提供了一種全新的使用工具，通過使用計(jì)算機(jī)伴奏，不僅在表現(xiàn)層次及感染力上給予了更多的表現(xiàn)空間，同時(shí)也開拓了人們的想想空間。新音樂元素在音樂作品、樂器的使用上為各種音樂的表現(xiàn)均提供了創(chuàng)作的平臺(tái)。計(jì)算機(jī)演奏在音樂的創(chuàng)作中提供了更大的發(fā)展空間，可以是創(chuàng)作者更加自由，更加靈活，并且非常容易在音量上表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)，對(duì)于烘托舞臺(tái)氣氛具有非常好的效果。
三、采用視頻技術(shù)
小提琴的演奏形式通過與視頻技術(shù)相結(jié)合，不斷可以豐富音樂作品，同時(shí)也滿足了聽眾在視覺上的要求，保證了聽覺與視覺的完美融合。首先，通過使用視頻技術(shù)可以開拓音樂的表現(xiàn)形式，并且擴(kuò)大了音樂藝術(shù)的表現(xiàn)范圍，并且聽眾在通過聽覺感受音樂作品的同時(shí)可以在空間欣賞音樂作品，保證了作品的完美體現(xiàn)。其次，通過使用視頻技術(shù)可以將畫面與音樂結(jié)合，降低了人們對(duì)于音樂接受的難度，很多的音樂作品具有模糊性及不確定性，而很多的欣賞者并沒有完全理解，而采用了視頻技術(shù)，就可以使聽眾直觀的感受音樂作品表現(xiàn)的內(nèi)容和含義，聽眾可以更加深入的理解音樂作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容。這樣就保證了聽眾與演奏者之間能夠進(jìn)行有效的溝通和理解，在欣賞音樂作品的同時(shí)，還可以伴隨著美的享受和體驗(yàn)，演奏者在把握住了音樂作品的基本含義和特性的情況下，可以在演奏北京中加入視頻技術(shù)，與音樂作品相互輝映。我們可以用小提琴演奏為各種藝術(shù)作品配樂，反過來也可以使用各種影視作品為小提琴演奏進(jìn)行情境畫面再現(xiàn)，通過使用類似形式的表達(dá)，讓越來越多的年輕人喜歡小提琴演奏這門藝術(shù)，為小提琴藝術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)越來越多的人才和接班人。
四、演奏者的表演
音樂是人們心靈的產(chǎn)物，很多的音樂都是發(fā)生在勞動(dòng)中的，所以最早的音樂是具有表演的形式的，但是由于場(chǎng)合和地點(diǎn)的不同而出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式。多媒體影音結(jié)合在小提琴演奏藝術(shù)的形式中，演奏是音樂表演的基礎(chǔ)，而表演就是演奏形式的杏花，一名出色的小提琴演奏者除了具有非常扎實(shí)的小提琴演奏功底外，還需要具有一定的表演基礎(chǔ)，表演者惟妙惟肖的表演，能夠帶給觀眾不一樣的感覺，在進(jìn)行小提琴演奏的同時(shí)進(jìn)行表演，這就會(huì)提高表演的可觀賞性和藝術(shù)性。在面對(duì)觀眾演奏的時(shí)候要做到輕松自如，要盡情的發(fā)揮，將自己的情感融入到演奏中，通過演奏向觀眾傾訴，這不僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。
論文關(guān)鍵詞：多媒體課件；生理學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)
1引言
生理學(xué)的知識(shí)大部分是通過實(shí)驗(yàn)獲得的，所以生理學(xué)實(shí)驗(yàn)在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中占有非常重要的地位。因此，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，怎樣才能有效的組織生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué),怎樣能使抽象的理論和復(fù)雜的操作變得簡(jiǎn)單化，如何提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果,是目前生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要重要改進(jìn)和探索的課題之一。通過實(shí)踐證明，把多媒體課件引入到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，能更有效的提高教學(xué)質(zhì)量。以下是我在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)將多媒體教學(xué)融入到傳統(tǒng)教學(xué)中有何優(yōu)點(diǎn)談的幾點(diǎn)體會(huì)，以供參考。
2多媒體組合教學(xué)能較好解決教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)
傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)是老師利用板書進(jìn)行講解，學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)的原理和操作的理解和觀察是靜態(tài)的，而生理學(xué)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)內(nèi)容較為抽象、手術(shù)操作難度較大。對(duì)教師來講,傳統(tǒng)的講授方式很難將其中涵蓋的內(nèi)容完全用語言講清楚；對(duì)學(xué)生來講,從未接觸過手術(shù)器材及手術(shù)操作，聽起課來很吃力，很難完全清楚掌握手術(shù)步驟。例如家兔的頸總動(dòng)脈插管技術(shù),以前是在黑板上畫一個(gè)頸部手術(shù)示意圖。示意圖很難體現(xiàn)頸部解剖層次、結(jié)構(gòu)和毗鄰組織。這樣,學(xué)生在分離頸總動(dòng)脈時(shí)很容易出錯(cuò),甚至導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗。據(jù)統(tǒng)計(jì),傳統(tǒng)教學(xué)方法在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中,成功率為70%左右。而現(xiàn)在使用多媒體教學(xué)，老師在講授實(shí)驗(yàn)操作時(shí)，先配合圖片進(jìn)行講解，使學(xué)生大致了解各個(gè)部位的解剖結(jié)構(gòu)。再讓學(xué)生觀看一遍動(dòng)物手術(shù)錄像,通過完整的錄像演示對(duì)動(dòng)物進(jìn)行麻醉、固定、切開皮膚和肌肉、分離血管和神經(jīng)、頸動(dòng)脈插管等全過程,使學(xué)生對(duì)手術(shù)操作有個(gè)初步概念,手術(shù)部位的解剖層次、結(jié)構(gòu)和毗鄰組織一目了然；然后,帶教老師結(jié)合實(shí)際進(jìn)行講解。最后學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行操作。這樣,學(xué)生對(duì)手術(shù)器械及操作步驟了解清楚,操作動(dòng)作較規(guī)范,操作速度較快,實(shí)驗(yàn)成功率高。我們統(tǒng)計(jì),使用多媒體課件教學(xué)后,生理學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功率達(dá)到95%以上。如果個(gè)別組實(shí)驗(yàn)失敗,該組同學(xué)可以通過觀看錄像和學(xué)習(xí)成功組實(shí)驗(yàn)結(jié)果，達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹Ｍㄟ^多媒體課件的使用，可以克服在傳統(tǒng)教學(xué)中出現(xiàn)的弊端，使學(xué)生感受直觀，記憶深刻，學(xué)生可以通過推理及形象思維而記憶，大大提高了學(xué)習(xí)的效率，使學(xué)生掌握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，達(dá)到了實(shí)驗(yàn)課要求的效果。
3充實(shí)了課堂信息，擴(kuò)大了教學(xué)容量
生理學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容多，但是授課時(shí)間偏少，要使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握全面的、基本的操作知識(shí)是很困難的。然而多媒體課件能把教師從大量的講解、板書和示教中解脫出來，借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)信息進(jìn)行優(yōu)化處理，它利用文字的閃現(xiàn)、圖形的縮放與移動(dòng)、顏色的變換等手段，不僅容量大，速度快，效果也更好[1]。使得教師在有限的時(shí)間里講述更多的信息，從而擴(kuò)大了教學(xué)容量，節(jié)約了時(shí)間，增加了學(xué)生動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)驗(yàn)操作能力，起了很好的作用。
4對(duì)教師自身素質(zhì)的提高，起到了很大的促進(jìn)作用
多媒體教學(xué)，是通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理和控制而實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段。多媒體課件中同時(shí)具有文字、語音、圖像、動(dòng)畫。制作難度較大。這就要求教師不僅具有精湛的專業(yè)知識(shí)，還要具有制作多媒體課件的能力。在課件的制作和使用過程中，教師邊學(xué)邊做，提高了綜合素質(zhì)。
新媒體究竟是什么？新媒體建設(shè)應(yīng)該遵循哪些行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)用怎樣的評(píng)價(jià)體系？在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，人們暫時(shí)也無法令人信服地說清道明。事實(shí)上，這個(gè)新生兒還在襁褓之中，怎么可能準(zhǔn)確地預(yù)言他成人之后將會(huì)或該是什么樣呢？1946年電子計(jì)算機(jī)問世，成了第三次科技革命的重要組成部分。電子計(jì)算機(jī)也成了足以改變歷史的工具。電子計(jì)算機(jī)目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于出版業(yè)的各環(huán)節(jié)之中，但計(jì)算機(jī)技術(shù)演化產(chǎn)生的數(shù)字出版物和互聯(lián)網(wǎng)出版物卻嶄露頭角，開始大量侵占傳統(tǒng)出版物的領(lǐng)地。新媒體自身的確有很多傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)，使消費(fèi)者愿意接受新媒體，新媒體藝術(shù)更是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起著促進(jìn)作用。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有以下優(yōu)勢(shì)。
（1）信息量大。一張普通CD-ROM容量大約為650兆節(jié)字，而互聯(lián)網(wǎng)出版物更是可以將互聯(lián)網(wǎng)上的眾多資源據(jù)為己有。這些容量方面的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)出版物以及傳統(tǒng)媒體無法比擬的。
（2）速度快。其一是對(duì)熱點(diǎn)問題反應(yīng)速度快。互聯(lián)網(wǎng)往往能在第一時(shí)間捕捉到世界上發(fā)生的熱點(diǎn)問題。傳統(tǒng)媒體中更新速度最快的報(bào)紙業(yè)，也要等到出版后才能將熱點(diǎn)問題呈現(xiàn)給讀者。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的紙質(zhì)媒體的出版過程要經(jīng)過很多道工序；而新的媒體形態(tài)。例如，博客，只需要寫作、編輯、排版，省去了校對(duì)、印刷、裝訂等大量耗費(fèi)人力、物力和時(shí)間的工序。其二是檢索速度快。各種新媒體的檢索，只需要輸入幾個(gè)字，就可以檢索到讀者需要的內(nèi)容，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于圖書通過目錄進(jìn)行檢索的方式。
（3）形式靈活。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，是通過文字和圖片記載信息，而新媒體通常通過多媒體的形式。例如，文字、圖片、音頻、視頻等，十分多樣靈活。通過多種形式刺激讀者的感官，往往能夠使新媒體更容易被讀者接受。
（4）互動(dòng)性強(qiáng)。讀書看報(bào)，讀者只是比較被動(dòng)地接受，互動(dòng)的方式就是寫信或發(fā)電子郵件。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)出版，讀者可以自主選擇自己喜歡的觀點(diǎn)，可以非常方便地發(fā)表自己的看法，并展開討論。
新媒體自身具有以上的優(yōu)勢(shì)，因而才能受到越來越多人的歡迎。這也是新媒體能夠不斷壯大的內(nèi)因。同時(shí)隨著電子設(shè)備的普及，新媒體的勢(shì)頭更加猛烈，新的媒體形態(tài)不斷產(chǎn)生。精明的商家的推動(dòng)作用居功至偉。現(xiàn)在電子計(jì)算機(jī)、移動(dòng)電話等設(shè)備已經(jīng)成了家庭必備的設(shè)備，這就為新媒體提供了更加廣泛的平臺(tái)。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶已經(jīng)超過了一億，手機(jī)擁有量已經(jīng)超過了3億，商家看準(zhǔn)了新媒體這塊潛力無限的大蛋糕，不遺余力地推出各種增值服務(wù)，希望能夠吸引更多的消費(fèi)者，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是起著推動(dòng)的積極作用。
2 新媒體藝術(shù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義
什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？新媒體藝術(shù)又對(duì)其有什么意義與貢獻(xiàn)呢？其實(shí)“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”一樣，都是人類社會(huì)發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代才逐漸出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)，無論是對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家還是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家都是新生事物。但特別值得注意的是：從文化產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，由于有了“創(chuàng)意”的引入，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍；同時(shí)，由于創(chuàng)意的提出，也強(qiáng)化了文化在產(chǎn)業(yè)中所起到的更加突出而重要的作用。
說起新媒體藝術(shù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)與意義，從我們的日常生活中就可以感受到。例如，電影產(chǎn)業(yè)，就拿2009年的《阿凡達(dá)》3D電影來舉例，這部電影之所以能夠獲得如此驚人的票房，主要是因?yàn)樵撾娪霸趧?chuàng)作的時(shí)候融入了新媒體藝術(shù)，提供了2D、3D和IMAX-3D這三種制作方式，人們對(duì)此電影的著迷，其實(shí)是對(duì)驚人的電影效果的追求，人們通過強(qiáng)大的視覺沖擊來感受新媒體藝術(shù)帶來的試聽感受的巨變。
除了電影文化產(chǎn)業(yè)中可以看見新媒體藝術(shù)的身影，其實(shí)我們還能在動(dòng)漫動(dòng)畫、廣告、服裝、多媒體信息、藝術(shù)設(shè)計(jì)等行業(yè)中看到它的存在和貢獻(xiàn)。正因?yàn)橛辛诵旅襟w藝術(shù)的融入，依托IT技術(shù)和CG技術(shù)的迅猛發(fā)展，才促進(jìn)了我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起，使我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)力量不斷壯大。
既然我們已經(jīng)肯定了新媒體藝術(shù)給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的好處和意義，那么到底新媒體藝術(shù)的融入，有著怎樣的重要意義呢？新媒體藝術(shù)的融入，復(fù)興了文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)還保護(hù)了文化遺產(chǎn)，最終提高了文化產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)了文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平和消費(fèi)水平的提高，意味著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來越高，人們開始追求文化消費(fèi)，希望能夠通過文化消費(fèi)來增長(zhǎng)自己的知識(shí)，豐富自己的世界，拓展生命的寬度。因此，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)將成為未來人們新的選擇方向，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)越來越無法滿足人們的精神需要，也逐漸將被淘汰。
3 總結(jié)
創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)正一步步取代傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，如果沒有新媒體藝術(shù)的支持和輔助，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐是絕對(duì)不能夠如此之快的。因此，我們必須重視新媒體藝術(shù)帶給我們的優(yōu)勢(shì)和好處，并正確利用它，讓它對(duì)我們社會(huì)做出更大的積極貢獻(xiàn)。因此，新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了可能性和持續(xù)發(fā)展性，具有促進(jìn)作用和積極意義。
參考文獻(xiàn)：
金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端融合.中關(guān)村，2010.
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)方案缺乏針對(duì)性。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展歷程比較短，在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)水平上還存在著一些缺陷，藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)方案不具備較強(qiáng)的針對(duì)性，在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)存在著不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。
2.教師隊(duì)伍不健全，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)設(shè)置的不夠科學(xué)。
近年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師主要是從高校的藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生招聘來的，從事于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的教師基本上是從校門到校門，缺乏較強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力不強(qiáng)，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)無法順利實(shí)施。
3.教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，無法進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，也不能組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性的實(shí)踐調(diào)查，從而不利于實(shí)踐教學(xué)的順利開展，限制了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展。
4.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)
一些用于教師科研的實(shí)驗(yàn)室或者企業(yè)實(shí)際的生產(chǎn)平臺(tái)很難為學(xué)生提供一個(gè)逐步提高實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)過程。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教育體系和實(shí)踐基地建設(shè)的意義
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起源于德國(guó)包豪斯學(xué)院，到目前為止已經(jīng)發(fā)展了100多年。我國(guó)開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的時(shí)間比較晚，只有50左右的時(shí)間，但是發(fā)展的速度比較快。在高速發(fā)展階段不可避免出現(xiàn)這樣或那樣的問題，關(guān)鍵的是應(yīng)該找出問題并且提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的就是能夠追隨視覺文化的最前端，能夠認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)，并且進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)造，能夠推陳出新，成功地處理物質(zhì)和生活、藝術(shù)和技術(shù)間的沖突，從而能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)視覺藝術(shù)的基本需求。從藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生以后，其實(shí)質(zhì)就是能夠提高人們的生活質(zhì)量。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育應(yīng)該緊密地融入到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、科研院所、實(shí)際生產(chǎn)中，從而能夠體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的服務(wù)、教育以及經(jīng)濟(jì)作用，為社會(huì)培養(yǎng)出高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生能夠盡快地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具備較高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)，較好的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)屬于一種社會(huì)生產(chǎn)力，與社會(huì)和市場(chǎng)有著密切的聯(lián)系，應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要。通過創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)以及市場(chǎng)的融合，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和好的構(gòu)思是密切相關(guān)的，例如，創(chuàng)新性的發(fā)明。目前，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容正在不斷的完善，但是，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新教育體系的構(gòu)建以及實(shí)踐教育基地的開發(fā)上還存在著不足，限制了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力，從而能夠?yàn)樯鐣?huì)提供優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生一方面應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，掌握較好的專業(yè)技能，熟練使用設(shè)計(jì)軟件，另外一方面還應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)階段來分析，目前市場(chǎng)非常需求具有較高創(chuàng)新素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。只有通過創(chuàng)新教育體系和實(shí)踐基地的建設(shè)，才能不斷提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，從而能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來更多的效益。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教育體系和實(shí)踐基地的構(gòu)建對(duì)策
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教育體系的構(gòu)建對(duì)策
1.樹立素質(zhì)教育思想。
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式應(yīng)該持續(xù)創(chuàng)新，而且應(yīng)該不斷擴(kuò)寬專業(yè)口徑，并且應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的目標(biāo)是能夠積極地發(fā)掘?qū)⒊蔀槲磥碓O(shè)計(jì)師的大學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造能力上的潛力，使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生能夠注重社會(huì)的利益，使大學(xué)生在藝術(shù)和行為的互動(dòng)中，超出藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)象的范疇分析和解決問題，包容不同積極因素為自身利用[4]。在新形勢(shì)下對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育提出了更高的要求，藝術(shù)專業(yè)的教育應(yīng)該投入更多的人力資源，最為關(guān)鍵的是構(gòu)建創(chuàng)新教育體系，為社會(huì)培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)新能力的藝術(shù)專業(yè)人才，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)的主要目標(biāo)，是藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的主要準(zhǔn)則。針對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)該不斷提高藝術(shù)理論素質(zhì)，堅(jiān)持素質(zhì)教育的基本原則，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師生，創(chuàng)新素質(zhì)是非常關(guān)鍵的。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該全方位地、理性地了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展沿革，從而能夠使大學(xué)生具有創(chuàng)新性的藝術(shù)見解。
2.明確藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育培養(yǎng)目標(biāo)。
針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育，最為關(guān)鍵的是確定明晰的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)，使培養(yǎng)出的人才能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。根據(jù)過去藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的實(shí)踐狀況，應(yīng)該采取全方位的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方式。純藝術(shù)教育，不僅是最近幾十年中一直采用的常規(guī)的教育體系，而且無法避免地受到當(dāng)代信息的碰撞，并且遭遇到了傳統(tǒng)教育體系的危機(jī)。因此，必須盡可能地構(gòu)建創(chuàng)新的教育體系，建設(shè)與時(shí)展、社會(huì)需求相適應(yīng)的藝術(shù)教育教學(xué)體系。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育體系應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的培養(yǎng)單純藝術(shù)家的方式中教學(xué)方式，構(gòu)建實(shí)用的、順應(yīng)時(shí)展的創(chuàng)新教育體系。
3.不斷完善學(xué)科體系。
應(yīng)該樹立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課以及專業(yè)課之間的聯(lián)系，做好教材的規(guī)劃，不斷完善學(xué)科建設(shè)體系，構(gòu)建合理的課程體系，具備創(chuàng)新的精神，這樣才能保證藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)處于持續(xù)發(fā)展的過程中。不同學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該結(jié)合自身的地位以及區(qū)域特征進(jìn)行精確地定位，對(duì)學(xué)科專業(yè)體系進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而能夠提高其適應(yīng)能力。將學(xué)科專業(yè)整合起來，對(duì)課程的布局進(jìn)行優(yōu)化，構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，持續(xù)地探究藝術(shù)教學(xué)管理方法。在教材的編寫方面，考慮到我國(guó)有三種不同類型的院校都開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相關(guān)課程，可以組織這些院校的師資共同編寫新教材，不同學(xué)校之間在編寫教材上應(yīng)該加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)信息共享，努力編寫高水平的、順應(yīng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育體系的特色教材。
4.打破學(xué)科之間的限制。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)需要教師從藝術(shù)的“象牙塔”中走出，共同參與社會(huì)實(shí)踐與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并不斷地用市場(chǎng)來檢驗(yàn)教學(xué)成果和教學(xué)質(zhì)量。在與市場(chǎng)的對(duì)話中，關(guān)注相關(guān)行業(yè)的變化和市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)方向，健全學(xué)科建設(shè)，設(shè)置科學(xué)的課程體系，突出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)在教學(xué)上必須突破“純藝術(shù)”和藝術(shù)設(shè)計(jì)間的界限，是不同學(xué)科之間進(jìn)行融合。比之傳統(tǒng)經(jīng)典的視覺表達(dá)樣式，藝術(shù)應(yīng)該和現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合，從而能夠體現(xiàn)其實(shí)用性，并且能夠轉(zhuǎn)變整體社會(huì)的外在形式。設(shè)計(jì)抽象出藝術(shù)的靈魂，缺乏設(shè)計(jì)的藝術(shù)通常情況是缺乏秩序的，無法構(gòu)成科學(xué)的構(gòu)圖和方式。同時(shí)，“純藝術(shù)”可以使藝術(shù)得到提升，同時(shí)也為藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提，如果缺少“純藝術(shù)”，人類的所有實(shí)踐失去創(chuàng)新性。目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)更加追尋一種沒有目的性的無法預(yù)計(jì)的以及不能精確推測(cè)的抒情價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于一個(gè)技術(shù)或者藝術(shù)的活動(dòng)，并不是一個(gè)科學(xué)的活動(dòng)。就是說，目前，設(shè)計(jì)產(chǎn)品處于快速向藝術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造逐步地靠近。我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新教育體系的構(gòu)建面臨著純藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的屏頸，突破學(xué)科之間的屏頸，將兩者融合起來有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教育體系的發(fā)展需求，從而能夠使藝術(shù)教育體系適應(yīng)社會(huì)的需要。
（二）創(chuàng)新實(shí)踐基地的構(gòu)建對(duì)策
2010年10月，國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的決定》，標(biāo)志著我國(guó)將發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)上升為國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家或區(qū)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，是以科技重大突破為前提，以新興技術(shù)和新興產(chǎn)業(yè)深度融合為基礎(chǔ)，具有廣泛的技術(shù)擴(kuò)散效應(yīng)以及引導(dǎo)科技進(jìn)步的能力。目前,我國(guó)提出了“創(chuàng)新發(fā)展”的指導(dǎo)思想，所謂創(chuàng)新就是增強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本含義。創(chuàng)新設(shè)計(jì)只憑借企業(yè)的努力還不夠，不同學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和教師的數(shù)量比較多，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的作用不容忽視。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師應(yīng)該和企業(yè)密切聯(lián)系起來，企業(yè)可以從開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校獲得技術(shù)支持，通過接受藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生可以提升企業(yè)的活力，從而能夠增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并且能夠擴(kuò)大企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)。這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)發(fā)展的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為構(gòu)建創(chuàng)新實(shí)踐基地提供了有利的支持。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐基地包括以下幾種形式：
1.在大型企業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)或者設(shè)計(jì)中心組建藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐基地。
這類創(chuàng)新實(shí)踐基地能夠得到企業(yè)雄厚的資金、先進(jìn)的技術(shù)以及眾多設(shè)計(jì)項(xiàng)目的支持，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可以和企業(yè)已有的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才聯(lián)合開展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。
2.在學(xué)校所在地區(qū)的創(chuàng)新中心組建藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐基地。
通常情況下，一些中小型企業(yè)并沒有設(shè)置專業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，主要原因在于缺乏資金的支持，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃等。所以，中小型企業(yè)非常重視學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐基地的建設(shè)，對(duì)于一些小規(guī)模的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)比較歡迎，從而為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建提供了機(jī)會(huì)。
3.在設(shè)計(jì)企業(yè)組建藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐基地。
這類實(shí)踐基地的特征是此類企業(yè)和大型企業(yè)不同，沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)處于緊張的狀態(tài)，發(fā)展阻力較大，設(shè)計(jì)企業(yè)的管理者和從業(yè)者通常畢業(yè)于設(shè)計(jì)院校，愿意接受藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)習(xí)生，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也愿意在此類企業(yè)實(shí)習(xí)。
四、結(jié)論