時間：2023-03-25 10:43:55
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一、人文素質教育的重要性
我國著名的醫學科學家和教育家吳階平院士曾說過，“一個好醫生應該具有高尚的醫德、精湛的醫術和藝術的服務”，三者缺一不可。醫生的醫德和人格修養是醫生職業生涯發展的動力，體現的是醫生的人文素質和人格特點。醫患關系是醫務人員與病人在醫療活動過程中產生的特殊醫治關系，是醫療人際關系中的關鍵。隨著我國市場經濟的發展，醫患關系呈現出日趨緊張的趨勢，這不僅沖擊著整個醫療服務市場的穩定性，而且已成為導致社會不和諧的因素。國家衛計委的數據顯示，2013年全國發生醫療糾紛7萬件左右，醫患關系緊張已經成為社會高度關注的熱點問題。醫患關系緊張的原因主要來源于三個方面：即，社會因素、醫患雙方的認知差異、醫患雙方缺乏溝通。2014年8月10日湖南湘潭縣一產婦因羊水栓塞死亡，引發廣泛關注。在此次事件中，院方相關人員和患方家屬溝通不夠充分、院方應急處置機制不夠完善是導致這次嚴重醫患糾紛的重要原因。此外，事后醫護人員出于害怕等原因，離開手術室，留死者在手術臺上的做法，缺乏對死者遺體的尊重，更加重了患者家屬的不滿情緒。一項對醫務人員及患者的調查顯示，溝通欠佳是影響醫患和諧的最主要因素。有些醫務人員在工作中表現出不愿向患者多解釋、不愿多傾聽，缺乏對患者的人文關懷與情感交流，在與患者交往中也不太注重溝通技巧，因而會存在醫生在門診不愿意多聽病人的病史，在病房使用簡單或命令式的語言等現象。然而，針對上述問題，一味責怪或埋怨醫生是有失公允的。我們從深層次分析中發現，出現上述問題與多年的醫學教育體系存在缺陷有關，因為無論本科在校教育還是畢業后的醫學繼續教育，醫學生和醫生們幾乎沒有系統接受過人類學、心理學、社會學等人文知識的教育及實踐，而這些知識儲備又與醫療衛生工作中的醫患溝通技巧密切相關。由于醫療衛生服務的對象是人，這種特殊性對醫生的職業道德提出更高的要求。高等醫學院校要重視學生的醫學基礎及臨床知識教育，更要加強對醫學生的人文素質教育，使畢業生能夠更好地適應醫療衛生工作崗位的需要。
二、在基礎醫學教學中加強人文素質教育的方法
（一）理論課堂教學中的人文素質教育
課堂教學是對醫學生進行人文素質教育最主要的途徑，醫學院校要將人文素質教育的系列課程合理整合到醫學教育體系中，從基礎醫學教育階段就加強醫學生的人文素質教育，形成基礎（醫學）與臨床（醫學）、醫學與人文社會科學并重的新型醫學教育模式。高等醫學院校可通過“醫學倫理學”、“醫患溝通技巧”和“職業禮儀”等課程加強對醫學生醫德意識的培養。我國法制建設的日益完善使醫療衛生事業逐步走向法制化軌道，同時患者的維權意識在逐漸增強，這些變化都要求醫務工作者要相應地增強依法行醫的意識，增強防范和處理醫療糾紛的能力。對此，高等醫學院校應通過開設“法律基礎”、“執業醫師法”等課程，加強醫學生的法律意識。在學校教育階段加強學生醫、德、法并治教育，這樣醫學生畢業走向工作崗位后才能從容應對所出現的問題。除了開設有關人文素質教育的課程外，在基礎醫學教學中，教師可以根據教學內容的需要，適當將有關人文素質教育的內容穿插其中。例如，在基礎醫學教育階段，教師可以結合授課內容選用學科發展史上著名的科學家的事跡或者有里程碑意義的事件啟發教育學生，增強學生的人文素養。比如在生理學教學過程中，講到神經遞質這個部分時，教師可引入20世紀初期德國科學家Loewi發現“迷走素”（即乙酰膽堿）的故事。通過17年的執著探索，Loewi終于在1920年首次成功地闡明了神經系統對生命活動的調節機制，他也因此獲得了諾貝爾獎。在社會經濟高速發展的今天，醫務人員和醫學生很容易出現浮躁和急于求成的心理，在基礎醫學的課堂教學中，適當引入這種科學家對知識執著追求的精神，一方面有利于學生對所學知識的理解和記憶，另一方面也有助于培養學生良好的道德價值觀。當然，這種滲入到基礎醫學課程中的人文素質教育，對教師的能力提出了更高的要求，教師要熟悉教學內容，精心組織，合理規劃課堂時間。這種“潤物細無聲”的人文素質教育能夠潛移默化地影響醫學生的價值觀和道德觀，是醫學生人文素質教育不可忽視的環節。
（二）實驗課教學中的人文素質教育
實驗課是高等醫學院校教學活動的重要組成部分，是理論課的重要補充。作為多門基礎醫學實驗課的實驗對象，動物對醫學發展的貢獻不可忽略，因此，我們在實驗課教學中要教育學生善待實驗動物，體現人類對生命的關心和愛惜。例如，在實驗中合理限制動物的使用數量，規范手術操作步驟，優化實驗流程等。這種對實驗動物的人文關懷要從規章制度層面上逐漸滲透到醫學生的思想和價值取向中，使他們在基礎醫學教育階段就樹立起愛護和珍惜生命的意識。基礎醫學的學習階段，醫學生還沒有接觸病人，實驗動物是醫學生首先接觸的對象，珍愛生命，從正確使用和愛惜實驗動物開始做起；嚴格規范實驗動物的使用和操作步驟，培養醫學生感受醫療工作的嚴謹和認真；實驗結束后將動物處死后再統一丟棄，更是培養醫學生尊重逝者的職業道德。作為一門形態學課程，實驗課在解剖學中占有較高的比例，尸體標本是解剖學實驗課的主要教具。尸體解剖可以讓學生直接體會到學習醫學知識是多少逝者的奉獻，尸體作為曾經活著的人，盡管生命已經結束，但仍然具有重要的價值。大部分醫學生在剛開始接觸尸體標本時，會產生恐懼和厭惡的心理，教師應該對此進行細致耐心的解釋，消除學生的心理負擔。在解剖學的實驗課中，醫學生應尊重尸體標本，滿懷敬仰和科學的態度，認真仔細進行組織解剖，對組織碎片要妥善處置保管，在實際行動中體現對逝者的尊重，踐行尊重他人、尊重生命的倫理道德觀。
（三）其他形式的人文素質教育
除了課堂教學之外，高等醫學院校還可以結合各種宣傳平臺，如利用廣播、板報、校報、特色校園網等宣傳先進人物的事跡，加強醫學生的人文素質教育。例如，2013年，我校護理學院的李娟同學被確診患有黑色素瘤。在李娟患病期間，學校利用各種宣傳平臺舉辦了“‘捐’‘娟’細流，你我同在”的募捐活動，為李娟同學奉獻愛心。2014年2月28日，李娟因黑色素瘤不幸去世，按照她生前愿望，遺體捐贈給母校用于醫學研究。李娟的大愛行為在全校師生中引起了強烈震撼，報紙、網絡和電視等多種媒體對李娟同學及其家人的大愛舉動表示了敬意和感謝，對李娟同學熱愛醫學、獻身醫學的崇高精神給予了高度贊揚，《人民日報》以《生命雖逝夢想仍在延續》為題，介紹了李娟的先進事跡。學生對于這種發生在自己身邊的典型事例印象深刻，學校可以利用正面的輿論和榜樣的力量向學生傳遞積極向上的正能量，引導學生樹立服務患者、回報社會的意識。此外，醫學院校還可以開設有關人文素質教育的講座，聘請醫德高尚的名醫或專家為醫學生進行素質教育講座；廣泛開展青年志愿者服務等活動，對學生進行救死扶傷的職業道德教育，培養學生“仁心仁術”的思想品德，讓“醫者父母心”從口號變成醫務工作者實實在在的行為準則。
三、小結
小學語文教學藝術的形象性，主要體現在如下幾方面。
顯示形象。在閱讀訓練時，引導學生再造想象，運用多種表象去補充視覺表象，從而把課文所描繪的事物或現象展現在眼前，使抽象的語言文字成為可感知的畫面。
直觀演示。通過觀察小實驗、實物的圖表等，把抽象的語言文字所反映的客觀事物聯系起來。它引導學生從感性具體出發，建立抽象概念，它還是直覺思維形成的基礎。“生動的直觀不僅是藝術認識的一種表現，同時也是哲學和科學認識的必經途徑；但哲學和科學是從生動的直觀到抽象概括，而藝術則從生動的直觀到形象描繪。”（注：黃濟著，《教育哲學》第228頁）
形象描述。運用形象化語言，具體說明字、詞、句、段、篇等基礎知識，或聯系語言的豐富表現，學習聽說讀寫的規律性知識。
創設情境。再現課文所描繪的情景，包括創設有利于聽說讀寫訓練的情境，以及引導學生在具體語言環境中學習語言文字等。
小學語文教學藝術的形象性，必然要對小學生進行形象思維的訓練。“如果說邏輯思維是在思維過程中主要借助于抽象概念的話，那么形象思維則是在思維過程中主要伴隨著具體形象或映象。”（注：華崗著，《美學論要》第93頁，）以“得意洋洋”（五、六年制第三冊《美麗的公雞》）的詞義教學為例，可以這樣對低年級小學生進行形象思維的訓練。先引導學生觀察課文的彩圖，讓學生說說圖上公雞的神態——昂起頭，張大嘴巴，圓睜雙眼，挺著胸脯，撲打翅膀，翹起尾巴。再引導學生聯系課文內容，說說公雞是怎樣想的——“自認為很美麗”，“要比漂亮我第一”；說說公雞是怎樣做的——“整天”唱，找啄木鳥、蜜蜂、青蛙“比比誰美”。最后，讓學生說說平時在什么情況下可以使用“得意洋洋”這個詞語，引導學生聯系公雞驕傲自滿的形象，認識“得意洋洋”這個詞的感彩，明確使用的范圍。
每個詞語都是概括化了的。以上的詞義教學，借助事物的形象，引導小學生實現從個別到一般的認識發展過程，從而明確概念。在認識發展的過程中，事物的形象成為小學生抽象概括的感性支柱，促使他們順利地登上概括思維訓練的臺階。小學生的思維，需要形象的伴隨，形象又促進小學生思維的深入與展開。
二、情感性
在小學語文教學藝術里，教師的情感居主導地位，對學生的情感起誘發和培養的作用，具有推動力。首先，教師創設情感性教學情境和氣氛，以情感人，使師生之間、學生與學生之間感情融洽和諧，產生共鳴，置學生于一種情感激發、陶冶的氣氛之中，學生為之所感，為之所動，激發奮發向上的情懷。其次，在教與學的雙邊活動里，始終伴之以雙向的情感交流。這具有特殊的意義。作者寫文章是“情動而辭發”，教師溝通學生與課文作者在思想感情上的聯系，學生才能“披文以入情”。情與理是密切相關的，文章一般是情與理并重，學生也是動情才能曉理。最后，情感具有消除疲勞、激活創造力的作用。充滿情感的教學與學習，其主體往往樂學不疲，其樂無窮，并且思維敏捷靈活，富有創造性。
在小學語文教學藝術里，學生的情感活動是以感知教材內容為基礎的。在語言文字訓練過程中，教師采用多種教學手段，引導學生的感覺、知覺和表象，這本身就帶有一定的情感因素，而在知覺、表象基礎上進行的想象活動更推動情感活動的自由擴展和抒發。這是因為，情感和形象是緊密聯系的。客觀事物的形象能引感，情感的激發使形象更鮮明，而鮮明的形象又將推進情感的激發。情感和形象就是這樣相互促進。學生在掌握語言文字的同時，感受了語言文字所描繪的形象，就能深入理解有關詞句所特有的感情。這樣學習語言文字，有別于單純訓練語言技巧。學生在閱讀訓練過程中，理解語言文字，明晰形象，引感，領會意境，從而使教材的思想內容化為春風甘霖，滋潤小學生的心田，塑造美的心靈。
三、直覺性
所謂直覺，就是“一種不經過分析、推理的認識過程而直接快速地判斷的認識能力。比如，在幾種方案面前可以憑直覺判斷優劣，觀看一部作品后可以憑直覺判斷它可能產生的社會影響等。格式塔心理學認為直覺是對整體情境的把握。近代認知心理學則把直覺看成一種再認識過程，是在過去經驗的基礎上，從長時記憶中提取具有問題解決意義的答案過程。直覺能力是人的心理能力高度發展的表現。由于人們的知識、經歷、性格等各不相同，各人直覺判斷的可靠性、準確性也有較大的差別。直覺實際上是一個人的全部心理能力和觀察力、思維力、記憶力以及已有知識、經歷、環境影響、個體特征等等在短時間內的整體顯示。”（注：周義澄，《科學創造與直覺》第115頁至116頁，）“可以把靈感、猜想、預感等心理想象看作是直覺思維的表現。”（注：《中國大百科全書·心理學》第554頁，）直覺思維在科學發明創造中占十分重要的地位。“可以說，直覺作為人的一種心理現象，作為一種認識過程，作為一種腦的機能，貫穿在人類生活的各個方面，延伸于創造活動的所有領域。”“凡有直接的綜合判斷這種思維活動的地方，凡有創造性認識與行為的地方，都有人的直覺活動存在。”（注：朱作仁主編，《教育辭典》第389頁。）小學語文教學藝術也不例外，教與學雙邊的直覺活動活躍，形成了直覺性的特點。
從“教”的角度來看，教師從備課設計教學方案到課堂教學都充滿直覺判斷。特別是在幾個重要的教學工作環節，直覺思維特別活躍，生機勃勃。這幾個重要的教學工作環節是：
科學地加工處理教材。小學語文教材按一定的體系進行編排，邏輯順序嚴密，構成一個有機的整體。教師鉆研教材，有別于閱讀一般的文章材料，是為了完成教學任務，重在實際運用，可以根據教學實際的需要，科學地加工處理，包括合理地組合，適當補充，進行科學的再加工，使之成為適合教學活動的內容。這就需要教師的直覺判斷，就像導演處理劇本一樣，進行艱苦的再創造，發揮創造性。至于對相同的教材，根據不同班級學生的實際，采用不同的教學方法，以充分發揮其效能，則更需要教師的直覺思維。
巧妙地駕馭課堂教學。小學語文教學過程具有嚴密的邏輯順序，結構完整而又合理，環環相扣，引導學生步步登攀。編制課時授課計劃時，教師要靈活安排教學環節，而且要有預見性，包括教學過程可能出現的問題和估算各個環節所需要的教學時間等，進行周密的考慮，防患于未然。對教學過程出現的突發性事件，教師更要靈活地處理。這都要求教師面對復雜多變的課堂教學進行直覺判斷，適時調整，使教學方案更切合教學實際，順利實施，實現課堂教學目標。
藝術地開啟學生的心扉。小學生的認識有它的發展規律。在語言文字訓練過程中，一般要引導他們從生動的直觀到抽象的思維，從抽象思維再到具體的實踐。根據教材內容的特點，既可以進行順向的思維訓練，也可以進行逆向的思維訓練。一旦學生的思路受阻，思維處于停滯的狀態，教師就應進行直覺判斷，巧妙地給予啟迪、開導、點撥，幫助他們突破停滯，獲得新的發展。
從學的角度看，在小學語文教學藝術里，學生直覺思維活躍。有的提出種種問題，有的猜測答案，有的提出不同的看法，等等。有時教師提出問題，只說到一半，有的學生就脫口而出，說出答案。學生思路敏捷，反應迅速，一掃“滿堂灌”的沉悶氣氛。
四、審美性
藝術美是藝術的一種重要特性，它是現實生活的能動反映。同其他藝術一樣，小學語文教學藝術也具有審美性，應從小培養學生的審美意識。不同種類的藝術各有不同的審美特性。小學語文教學藝術的審美特性主要有如下幾方面。
功利性。小學語文教學藝術的審美是以效益為出發點和歸宿的。它有十分明確的目的性，為突現課堂教學目標服務，提高課堂教學效率。沒有美，當然談不上教學藝術，但如果只有藝術的美，而沒有效益，它就失去了存在的價值。只有既具有藝術性又能發揮最大的教學效益才稱得上是真正的教學藝術。
有一位教師教學《舍身炸暗堡》的第四段，讓學生上臺表演“站”、“托”、“頂”、“拉”的動作，模擬的神態和竭盡全力的高喊，還安排了幾個學生端著“機槍”對準“”掃射。然而，學生表演時拖拖拉拉、羞羞答答、裝模作樣，滑稽可笑，遠不能表達課文的思想感情。這段課文是故事的，也是全篇的重要部分，集中表現了為革命而獻身的高貴品質。教師采用“以演助讀”的方式，是為了激發學生的形象思維，促使他們深入體驗角色的情緒變化，似乎也符合“形象性”與“情感性”的特點。但是，由于機械套用，表演失“真”，事與愿違，學生不感到愉快，違背了審美性的特點。
綜合性。小學語文教學藝術的表現手段具有高度的綜合性。它的教材內容豐富多樣，涉及面廣。它可以調動其他種類藝術的表現手段為自己所用，包括線條、色彩、語言、教學副語言、音響節奏和造型等。特別是現代化教學手段的運用，使表現手段的高度綜合性達到一種新的歷史水平。人們感知教學藝術的器官也是多種多樣的，包括視覺、聽覺、觸覺和運動覺等。因此，它對學生美感的培養是多方面的，包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等。
同一性。這是指審美主體與審美對象的統一，即審美主體的對象化、審美對象的主體化。教學作為一種實踐活動，同生產活動一樣，“不僅為主體產生對象，而且也為對象產生主體”。但是，教學又與生產不同，它是師生的雙邊活動。這種同一性，既適用于教師，又適用于學生。由此才成為教學藝術區別于其他藝術最重要的審美特征。
教師既是創造、實施教學藝術的審美主體，同時又是學生審美的對象，成為審美客體。在課堂教學的大多數情況下，教學藝術主要是通過各項教學活動表現出來的，從而成為實施教學藝術的創造主體；與此同時，它又成為學生審美的對象，使教學藝術的審美功能得以充分發揮，取得美育的效果，從而使教師成為審美客體。小學語文教師在對教學藝術的長期不懈探索追求中，既創造了教學藝術的風格，又不斷發展了自身和學生的審美感。
學生是審美的主體，各項藝術性的教學活動是他們審美的對象、審美的客體。通過審美對象，才能給學生以特定的審美感受，才能培養美感。學生在參與語言文字訓練的過程中，積極投入聽說讀寫的實踐性活動，必然要表達自己的審美感受，反映審美意識。這時，學生就成為教師的審美對象，教師從中獲得信息和反饋；他們也成為其他學生的審美對象，讓其他學生從中得到啟發，開拓思路。學生從審美的主體轉換為審美的客體，也就推動了各項藝術性教學活動的深入開展。
五、創造性
（一）獨創性。小學語文教學藝術的獨創性，體現在教學工作的方方面面，貫穿在課堂教學的全過程。圍繞課堂教學目標，從教材處理、教學手段的選擇、課堂結構的安排，到教學方案的實施和評價等，無不凝聚著教師獨創性勞動的心血。在課堂教學里，教師高超教學藝術的展現，正是教師用創造性精神開拓出的優美藝術境界，從而取得理想的教學效果。
（二）靈活性。“活”是教學藝術的靈魂。在課堂教學里，教師猶如演員進入藝術創作的角色，往往會隨著自己情感、興致、靈感等的產生和作用，進行即興發揮，并順乎教學情境之自然或必然，產生錦上添花的功效。在課堂教學里，會出現一些突發性的問題，學生可能會意外地提出各種問題。對此，迅速而恰當地處理，不但能使各項教學活動得以順利開展，有時還能收到意想不到的教育效果，使課堂教學出現“柳暗花明又一村”的新境界。在課堂教學里，情況是千變萬化的，根據反饋的信息，有時需要對教學方案進行調整，使之更切合教學實際。教學既是有目的、有計劃，有章可依、有序可循的，又是靈活應變的。教學藝術的靈活性與教學活動的計劃性并不矛盾。任何計劃，無論多么周到、嚴密，都不可能把客觀實際存在的問題都預計在內。有計劃而又不拘泥于計劃，善于靈活應變，才能達到預期的教學目標。
關鍵詞： 醫學生 人文素質 人文素質教育
現代醫學模式已經由生物醫學模式逐漸轉變為“生理—心理—社會”醫學模式。醫生不僅要為病人治愈疾病解除痛苦，還要關注病人的心理需求，為病人提供人性化的醫療服務。完善醫療服務中的人文關懷已經成為醫療衛生事業健康發展的迫切要求，而加強醫學生的人文素質教育，也成為醫學院校開展醫學教育的重要內容之一。
一、人文素質內涵及教育意義
（一）人文素質內涵
人文素質是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個人內在品質［1］，它包括人文知識和人文精神兩個方面。人文知識包括歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識等。人文精神是人文素質的核心，它要求以人為本，重視人、尊重人、關心人、愛護人。醫務人員應該具備醫學人文精神，即要求醫務人員以患者為中心，一切從患者利益出發。醫學生人文素質教育的目的不僅是學生人文知識的積累，而且是人文精神的內化。
（二）人文素質教育的重要意義
醫學是一門最具人文精神的學科。醫學的目的是通過醫務人員精湛的醫術，為患者解除病痛的折磨，要求醫生將患者利益放在第一位，尊重患者，關心患者。因此，對醫學生進行人文素質教育具有重要意義。
1.對醫學生進行人文素質教育，有助于避免醫患糾紛的發生或有助于正確解決醫患糾紛，從而建立和諧的醫患關系。
近年來，我國醫患糾紛逐漸增多，醫患關系惡劣，甚至出現了很多惡性事件，導致臨床中患者對醫療服務的滿意度逐漸下降，醫患之間面臨著嚴重的信任危機。其主要原因在于：一方面，各種先進的診斷儀器和設備廣泛地應用于診療過程，醫生們憑借這些儀器設備對病人的病癥進行分析，做出診斷。但是在這種人機對話過程中，醫生往往僅僅是關注病人的疾病而忽視了病人的情感需要，這使醫患關系逐漸淡化，另一方面人們對醫療服務的要求越來越高，對醫療服務的關注也從單純的醫療技術服務逐漸過渡到包括技術和態度的雙重服務。一旦醫療服務中出現問題，患者與醫生之間由于溝通不夠就會產生不理解，甚至出現對立。因此，對醫學生進行人文素質教育，幫助學生懂得尊重患者、關心患者并指導學生如何與患者溝通，有助于在將來的工作中建立和諧的醫患關系。
2.對醫學生進行人文素質教育，有利于醫療質量和醫療水平的提高。
醫療質量和醫療水平的提高有賴于醫生需要針對疾病做出正確的診斷和治療。臨床中患者所患疾病有很多是心理疾病或受心理因素影響的軀體疾病。在單純的軀體疾病過程中，也有很多患者出現過這樣或那樣的負面情緒，對疾病的好轉有重要的影響。醫生只有把身體和心理兩方面因素結合才能對疾病做出準確的診斷。
二、醫學院校人文素質教育缺乏的原因
目前醫學院校部分學生文字功底較差、錯別字多、書寫病歷詞不達意或語句不通，做事馬虎草率，說話隨隨便便，不能設身處地為他人著想，與他人溝通存在障礙。很多學生對病人缺乏同情心，沒有責任感，甚至對醫生收紅包的現象表示認同，人文精神明顯缺失，不能適應醫學職業發展的要求。究其原因主要有以下幾個方面。
（一）醫學高等院校的人文課程設置不合理
醫學院校承擔著培養我國醫學人才的重任。由于醫學生在校時間有限和醫學專業學習的廣度和難度逐漸加大，傳統醫學人才培養模式更加重視醫學生醫學知識和技能的培養，卻忽視了醫學生人文素質的培養。在醫學生培養目標上，部分醫學院校沒有明確地將醫學生的人文素質目標列入其中，有些學校的教育目標上雖然意識到了人文素質的重要性，但在實際中只是簡單應付，如：減少了人文類課程的科目和時數、將必修課改為選修課等。目前美國、歐洲、日本、中國臺灣等醫學院校都有針對醫學生特點的人文類課程，其學時數占總學時的比重約為25%-10%，而國內醫學院校中人文社會科學課程學時大約占總學時的比例在8%左右［2］，而其中一部分還是以選修課的形式進行。
（二）專業教學中缺乏對人文精神的培養
醫學院校的人文素質培養，往往依靠人文學科教師來進行。很多醫學專業教師只是一味地教授醫學知識和醫學技能，忽略了學生人文素質的培養。這使學生一方面從人文教師中學習人文知識，另一方面從專業教師中學習專業知識，兩者互不聯系，不能將人文知識與人文精神相結合運用于醫學臨床中。
（三）教學方法和手段上欠缺
我國醫學院校開設的人文課程的教學內容過于死板，課堂教學方法主要以理論知識的灌輸為主，忽略了理論與現實的聯系，尤其忽略了人文學科與醫學實踐的關系，致使學生學了卻無用武之地，對學習提不起興趣，睡覺、逃課和在課堂看課外書已經成為普遍現象，人文素質教育不能達到應有的教學效果。
（四）教學評價體系不合理
人文素質包括人文知識和人文精神兩個方面。醫學院校普遍以理論考試作為人文素質教育的評價方式，但人文精神只能表現在人的意識、思想、情感和實際行動上，所以以往的考試形式能考查的只是學生對人文知識的掌握。因此，教師無法準確地了解人文素質教育的效果。評價體系不合理對學生的學習效果有很大的影響。
（五）教師本身人文素質欠缺
“師者，所以傳道授業解惑也”。醫學人文精神的培養離不開教師的正確引導。教師的道德品質、言行舉止對學生有直接的影響。某些教師本身人文素質欠缺或不重視對學生的人文素質教育，不能承擔起對學生進行人文素質教育的重任。
（六）理論與實際脫節
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。傳統教學要求學生埋頭于自己的專業學習，忽略了在實踐中培養學生對生命的關愛，對病人的同情，以及對社會的責任，造成了所學知識和實際的脫節，達不到人文素質教育的效果。
三、加強醫學生人文素質教育的有效途徑
（一）轉變人文素質教育理念
醫學教育不僅要向學生傳授醫學知識和技能，而且應該加強人文素質教育，使學生對患者具有同情心和責任感，學會尊重患者、關心患者，學會如何與患者溝通及建立和諧的人際關系等。因此醫學院校必須充分重視學生醫學人文素質的培養，一要加大人文社會科學課程的比重，如：醫學倫理學、醫學心理學、人際溝通，以及文史哲藝等課程，形式可以是多樣的，如：必修課、選修課、講座等；二要注重人文活動的開展，如鼓勵和支持學生利用專業知識進行義務服務，開展各種各樣的社團活動、進行各種專題講座演講，等等。
（二）在醫學專業課程中滲透人文素質教育
人文素質教育是一個系統工程［3］，它并不是簡單地開設幾門人文社會科學課程，傳授給學生人文學科的知識就能達到醫學人文教育的目的了。人文素質教育的實質在于人文精神，這種精神應該貫穿教育的始終，即把醫學生人文素質教育滲透到醫學生學習的全過程，這應是一個潛移默化的熏陶過程。因此，醫學院校中不僅人文課程要承擔醫學生的人文素質教育，而且醫學專業各學科在教學過程中要滲透人文素質教育。在臨床教學中教師對教學案例的分析不僅針對疾病本身，還要堅持以病人為中心，從倫理、社會、法律等不同角度來進行研究，培養學生的人文素質。如：組織學生對“安樂死”案例進行討論，使其學會面對醫學難題如何從多角度進行衡量，從而做出最有利于患者的決定。
（三）傳承祖國的傳統醫德并積極借鑒國外醫德
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。中國傳統的醫學人文精神，來源于儒家“仁”的思想。所謂“仁”就是“愛人”。儒家認為“醫乃仁術”，醫學的目的是仁愛救人。“愛人”首先強調尊重人的生命，其次強調尊重病人，最后強調對待病人應一視同仁。這成為中國歷代醫家所遵奉的醫德宗旨和原則。我國歷史上扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍、喻昌等醫學大師們以其精湛的醫術和高尚的醫德為醫學生樹立了優秀醫者的形象。在西方醫學文化中，希波克拉底、邁蒙尼提斯等同樣是醫學史中的榜樣人物。教師可通過對中外醫者醫德的學習培養學生對生命的敬畏、尊重和關愛。
（四）改變教學方法和考核方式
在教學方法上，要改變以往以教師為中心進行人文知識的灌輸式教學，應采用多種教學方法和手段，激發學生學習的主動性。如：可以選取典型案例進行現場模擬表演，讓學生切身感受患者的心理需求及情感需要，也可以通過欣賞中外影視作品對學生進行熏陶，培養學生高尚的道德情操，這些都有助于人文素質的提高。
在考核方式上，要改變以往以理論考試為中心的做法。對學生的要求從熟記所學的理論知識轉變為用所學到的知識去分析和解決實際中的醫學難題，比如某些爭議比較大的檢查或手術，教師要求學生做出合理的倫理選擇并說明原因，來提高學生分析問題解決問題的能力。除此之外還應注重對學生實際行為的評價，如：課堂表現及見習和實習期間的行為表現等，并將此作為學生獎懲、畢業的重要標準。這樣有助于使學生學到的人文知識逐步內化為學生的人文素質，真正達到人文教育的效果。
（五）加強師資隊伍建設
“學高為師，德高為范”，教師自身的人文素養往往對學生有潛移默化的影響。因此，人文學科及非人文學科教師都要不斷提高本身的人文素質，充分重視學生的人文素質教育。教師則應以身作則，一方面要關心學生，尊重學生，一方面要對全體學生同等對待。醫學院校應加強對教師進行人文素質教育的意識和能力培訓，鼓勵教師參加各種學術活動等。
（六）加強醫學生的社會實踐
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。讓學生接觸并體驗社會，在實踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來的身心痛苦，體驗和感悟醫學人文服務的內涵，培養學生的人文精神，如開展醫學生志愿者服務活動，義務醫療咨詢服務等。其中最重要的實踐活動是通過醫學院校與醫院的積極合作，開展見習和實習活動，使學生在臨床中自覺地體會醫學人文價值。這樣的社會實踐不僅可以提高學生對人文課程的學習興趣，而且可以更深刻地學會熱愛生命、善待生命，從而尊重病人、愛護病人，幫助學生在實踐中將人文知識內化為人文精神，從而表現為良好的文化修養和行為方式，提高自身的人文素質。
“十年樹木，百年樹人”，醫學人文教育不是單一的人文科學教育所能完成的，它要貫穿整個醫學教育的全過程，使專業與人文相結合，校內與校外相結合。醫學院校的教育工作者應更好地對醫學生進行人文素質教育，培養他們的醫學人文精神，使其成為既有過硬的專業技能又有良好的人文素養的合格的醫學人才。
參考文獻：
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所謂禮儀是指在一定社會交往場合人們的行為準則和交往規范。具體來說，就是指交往的雙方或多方借助語言、儀表、儀容、儀態、表情、舉止動作等形式，向交往對方表示重視、尊重敬意、和友好塑造自身真、善、美的交際形象。“禮”是在一定社會形態下的社會規范和道德規范，即人們通常所說的禮貌；“儀”是社會人際交往的外觀形象和行為規范。恰當的禮儀可以表現自己誠懇善意，平和文明的素養，從而在人際交往中形成和諧良好的人際氛圍。禮儀教育作為素質教育的重要內容之一，對中學生開展文明禮儀教育，具有重要的意義。第一，我國素以文明古國、禮儀之幫著稱于世，禮儀文化淵源流長，有豐富而寶貴的禮儀文化遺產，對學生開展文明禮儀教育，有益于弘揚我國優秀的禮儀文明傳統。第二，當今世界，知識經濟已見端倪，世界性綜合國力的競爭，越來越取決于勞動者的素質，取決于各類人才的質量和數量。過去的單純“知識”型人才已經不適應現代化建設的需要，不適應未來社會發展的需要。未來社會的人才，是品德、健康、才能三位一體的高素質人才，不僅要有扎實的文化知識基礎，有較高的科學技術才能，還要有高度的社會責任感，高尚的道德情操，文明的生活方式，健全的人格心態和較強的團結協作、適應社會的能力。對中學生開展文明禮儀教育，幫助他們掌握為人處世的基本原則，培養他們優雅端莊、大方得體的舉止和文明禮貌的習慣，培養他們養成樂觀、豁達、健康的性格和善于合作、熱心參與、善于交往的品質，為學生將來走向社會能夠更好地發揮才能，擁有更多的成功機會將很有裨益從這個意義來講對中學生進行文明禮儀教育，既是社會發展對人才素質的需要，也是學生完善自我的內在需要。第三，多年來受“應試教育”的影響，家庭、社會、學校對青少年學生關心重視的是考試分數，而對他們的良好文明習慣的養成教育、傳統禮儀文化教育、道德修養的教育遠遠不夠。他們對為人處世、人際交往的知識知之甚少，對傳統道德教育方式又有著較強的逆反心理，加上社會上一些不健康因素對他們的影響，這一切使得青少年學生在行為習慣、為人處世方面常出現不得體、不盡如人意的地方。于是，他們在承受著考試分數的重壓的同時，又承受著來自多方面的指責、批評與否定，他們往往又以不得體的方式面對這一切，或逆反、抗議、頂撞，或委屈自己失去自尊、自信，如此形成惡性循環，嚴重影響了青少年學生身心健康的發展。而禮儀教育屬于德育范疇，又深喻著美育、健康心理素質教育青少年學生對其有著濃厚的興趣和強烈的求知欲，對他們開展文明禮儀教育，將是一條令其易于接受、樂于接受的德育途徑。
二、現農村中學生禮儀現狀分析
青少年是跨世紀的一代，負著改革開放、振興中華的重任，應該把發揚和光大中華民族的傳統文化視為己任。如果連起碼的禮儀準則都做不到，又怎能承擔此重任？反觀現今農村學生禮儀教育，學校更注重于學生的英語成績高低，無暇顧及學生的禮儀教育。由于家庭和學校等諸方面的原因，目前農村中學生中的禮儀修養普遍不高，不少農村中學生與陌生人交往不時面紅耳赤、手腳無措、語無倫次，就是趾高氣揚、目中無人、高談闊論。這樣很難給人留下良好的印象，則這些學生在未來的社會競爭中將處于劣勢。如果這種現象不改，勢必影響到他們與他人的合作能力的發揮。再次，我們的農村中學生正處在身心迅速發展的時期，對自身變化、人際交往、學習、生活等方面有著自己的理解認識，與此相關地也帶來了一些煩惱與沖突。這是他們需要有學習的渠道，也需要有人能夠告訴他們應該怎樣正確對待這些問題。家人在這方面應該起到非常重要的引導作用，但由于父母在外，留下家里的其他親屬或父親母親無暇顧及他們的情緒情感以及面對成長中的不解，使得農村中學生缺少了學習禮儀的機會，這種缺少，對于農村中學生心理將來進入社會的健康成長非常不利。我們應該看到，農村中學禮儀教育不僅僅是一般的禮貌教育，而是以種道德修養，一種健全人格的教育。更應該遵循總理寫給農村中小學生的“同在藍天下，共同成長進步”，這句滿含感情的寄語，關注農村中學生教育，推行“將禮儀教育在英語教育中滲透的精品教育”，讓每一個農村中學生充分享受學習英語的快樂。體驗學習禮儀的喜悅，追求最大發展，讓農村中學生在學習英語課堂活動中認識禮儀、感悟禮儀、運用禮儀，把每個農村中學生都培育成為新時代的優秀人才。
三、英語課堂中禮儀用語的教學實施
英國哲學家培根談到教師時說：“教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設計者。”教師肩負著教育學生、培育學生，使學生成為接替老一輩事業、延續社會發展的新一代。因此，教師無論是在英語教學活動中，還是在平常的交際場合，都需要講究禮儀，做文明交往的使者。語言禮儀是言語交際中的普遍現象，是發話人為維護交際雙方的面子，達到其目的的一種標記性言語行為規范。在言語交際過程中，人們自覺或不自覺地遵循一定的禮儀原則，采取相應的禮儀策略，維持正常有效的社會交往秩序，促進人際關系的和諧融洽。
(一)稱呼
交際從稱呼對方開始，稱呼不當會直接影響交際的順利進行。英美人家庭中的長輩稱為Grandpa，Grandma，Dad，Mum，UncleJim，AuntMary，這與中國人基本相同，但為表示親熱，英美人家庭之間可直呼其名，甚至子女對父母也如此稱呼，這在中國卻是不禮貌并會受到指責的。對非親屬的稱呼較簡單，一般在姓氏前加Mr，Mrs，Miss或Ms或直呼其名或用頭銜加姓。在英語當中很少用職務加姓作為稱呼，只有少數詞例外：Dctor，Judge，Govermor，Mayor，Professor和President可直接加姓作為稱呼。
(二)見面問候語
中國人見面常問：“你去哪兒?”，“你吃過了嗎?”等，用以表示對對方的關心，但對英美人來說，這些都是個人的私事，無須你來詢問。他們見面時只進行有實質內容的寒喧：“Hello！Howareyou?”對方不考慮自己的身體狀況如何，一律回答：“Fine，thankyou.Andyou？”
(三)稱贊
中國人和英美人對自己所喜愛的人或事物總要稱贊一番，但因文化習俗的差異，對稱贊的反映是不同的，比如同樣一句夸贊“你的英語真棒。”英美人會很簡單而坦然地接受對方的稱贊，說句“Thankyou．”或“It’Skindofyoutosayso”，以接受對方的肯定或尊重。而中國人則會“自貶”以示謙恭，說：“哪里，哪里，比你還差得遠呢。”
(四)致謝和道歉
在承認作了不應做的事或沒有作應做的事時，英語用I’msorry或sorry表示歉意。對方接受道歉時說，“That’Sallright，”，“That’sOK．”，“Notatal1．”等。在英語國家里，只要是受益于他人，受益者總會說聲“Thankyou．”或“Thanks．”，甚至夫妻間也會說“Thanks，darling’，而在中國一般只有犯了嚴重過錯才會說“對不起”，致謝語則越是熟人之間用得越少，用了反倒會讓人覺得見外。
(五)介紹
在英美國家中正式介紹時，一般用頭銜加姓作稱呼，把地位低的、輩份低的、年紀小的或男士介紹給地位高的、輩份高的、年紀大的或女士，被介紹者相互問聲“Howdoyoudo?”或“Nicetomeetyou．”，回答是一致的。
(六)體態語言
中國人常用食指和中指表示“二”，而對于美國人來說這卻表示勝利(victory)；可當我們用拇指和食指表示“八”時，美國人卻認為是“二”。我們在日常交往中，若不了解此差異，會惹出不少笑話。
(七)禁忌語
中國人常公開談論的年齡、工資和婚姻等在英美國家中卻被認為是隱私(privacy)，所以我們在與英美人士進行交談時，應避免這些問題，為便于記憶，可將這些禁忌歸納“四字”：I，where，WARM和meal。I代表income，WARM中的W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage，由此可以引出七不問：不問收入，不問去哪兒，不問吃了嗎，不問年齡(尤其不問女士的年齡)，不問體重，不問，不問婚姻狀況。若要與英美人士談話可從談論天氣進入談話的正題，“It’Salovelyday，isn’tit?”同時，在有計劃、有步驟地介紹和傳授文化知識的過程中，老師還應引導學生進行情景對話，讓他們真正進入角色：也可充分利用幻燈片、電影、電視等視聽直觀教具，或引導學生讀一些有關英語文化方面的材料、難易適中的原著等，使學生了解有關英美國家的風土人情、言語行為、社會風貌等，體會中英禮儀用詞的差異。
四、在生活中進行禮儀英語用詞鞏固
在英語中教導農村中學生學習如何使用好禮貌用語：請、您、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見。除了可以直接使用英語來說外，在平常生活人際交往中，教導學生靈活運用生活中的英語禮儀詞匯。
(一)談吐方面的禮儀常規運用
1.尊稱（敬稱）：對長輩、友人或初識者稱“您”；對師長、社會工作人員要稱呼職務或“老師”、“師傅”、“同志”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。2.對他人提出要求時說“請”：與人打招呼時說：“您好”：與人分手時說“再見”；給人添麻煩時說“對不起”；別人向自己致歉時回答說“沒關系”；受到別人幫助表示感謝時說“謝謝”。
人文素質教育大學英語教學改革醫學院校一、高等醫學院校大學英語教學現狀
大學英語課程是我國所有高等院校開設的公共基礎課，醫學院校也不例外。受大學英語四六級考試的影響，許多醫學院校醫學生英語學習的主要精力和時間放在了追求考試通過率和應試技巧上，學生把通過大學英語四六級考試作為學習目標，為了通過四六級考試，大多數學生幾乎把一半的時間花在了外語上，主要是通過死記硬背英語詞匯，大搞題海戰術，缺乏對實際語言能力的培養。幸運通過考試的學生，絕大多數無法熟練使用英語進行口頭和書面表達。現行大學英語教學工具性明顯，多數醫學院校把大學英語教學當作純語言技能的工具型培訓，教學過程中只是單純教授學生語言知識以便通過各種考試，這就導致我們培養的人才在知識結構上不夠全面，在發展潛力上存在不足。經過這樣的大學英語學習的學生幾乎沒有得到任何的人文素養提高。
二、大學英語教學與人文素質教育
人文素質與大學英語教學具有內在聯系。語言表面是語音、語法和詞匯的總和，實際上卻承載著一個民族的歷史和文化背景，蘊藏著該民族的價值觀、思維方式、生活方式和心里積淀等。如果語言教學和文化教學脫節，必然使學生缺乏中西文化素養。因此，外語學習不僅僅是學習語言本身，更重要的是對文化的學習，大學英語教學既要培養學生的英語綜合應用能力，同時也要提高綜合人文素質。
素質的形成既是一個需要文化積累和沉淀的過程，還是一個復雜、緩慢的內化過程。人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，使其內化人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。內化指的是人們在學習中產生認識、感受和體驗的全過程，是一個再次創造價值的過程，這個過程并非一朝一夕之功。作為人文學科一個分支的大學英語是一門基礎課，其特點是課時多、周期長，它有利于學生人文素質的孕育、內化以及培養。因此，大學英語教師在教語言的同時，還應結合文化背景和文化內涵來開展教學活動，使外語教學成為學生了解外國文化傳統，借鑒、吸收外國優秀文化精華的途徑，同時注重對學生進行本民族文化的教育，培養他們的愛國精神和全球視野，提升學生在社會的適應能力，豐富學生的價值觀，培養學生的創新意識、實踐能力以及健康的心理素質，提高學生的綜合人文素養，使其適應我國社會發展和國際交流的需要。
三、在高等醫學院校大學英語教學中實施人文素質教育的必要性
長期以來，在大學英語課堂教學中重“工具性”、輕“人文性”，教師過分強調語言知識、語言技能以及應試技巧的培養，淡化對學生人文素養的熏陶和培養，忽略對學生其他層次的滲透，如百科知識、社會文化、哲理以及智慧等，導致許多學生學習急功近利，學習視野狹窄，文化意識薄弱，人文素質低下。這種現象的出現嚴重偏離了大學教書育人的最終目標，培養出來的人才難以滿足時代和社會的發展需求。大學英語是人文學科的一個重要分支，對學生各個方面的培養都擔當著至關重要的作用。因此在大學英語的課堂教學過程中，教師應該在教書的同時做好育人工作，實現大學英語教學與人文素質培養的一體化。1995年“國際21世紀教育委員會”向聯合國教科文組織提交的一份報告《教育――財富蘊藏其中》著重指出，面對未來社會的發展，教育的四大支柱是學會認知、學會做事、學會共同生活和學會做人。報告闡述了教育的核心思想應當是促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的全面發展，說明了培養大學生人文素質的重要性。在大學英語教學中培育人文素質，既是教育改革的必然趨勢，也是社會對人才的現實需求。
中外專家指出，21世紀醫學進入了“活的醫學”時代，醫生應對患者投入更多的人文關懷，不能只是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”。隨著社會的進步和人類生活質量的提高，人們對健康的要求發生了變化，由以前簡單的“治好病”向精神上的滿足和心靈的寬慰等更高層次的方面轉變。因此，新時期合格的醫學人才要具有良好的人文精神和人文素養，能夠深入研究社會的需要、個人的要求，領悟生命的真諦與價值，正確理解人與社會、生理與心理、醫生與患者等各方面的關系，在醫學實踐中更好地去尊重人、理解人、關心人、幫助人，以此來實現人生價值和目標。
過硬的醫學知識和技術只能解決醫療“是什么？怎么干”的問題，從某種程度上，只有解決了醫療“應該是什么？應該怎么做”的問題，才能在維護人的生命和健康的神圣職業中，始終把握和堅持正確的理念，始終富有責任心、同情心和使命感，實現醫技、醫德和醫風的完美統一。醫學院校教師大多是在醫學教育與人文教育分離的模式下培養起來的，其基本人文素養存在一定缺失。醫學院校過分強調專業特殊性，過多強化學生在校接受專業知識學習和在醫療單位見習實習，嚴重弱化英語作為一門人文學科的特點，淡化了對學生人文素質的培養。加強對醫學生的人文素質教育，培育人文精神，就是從源頭做起，為醫學生將來執業奠定良好基礎。由此可見，在醫學院校的大學英語教學中融入人文素質教育尤為重要，醫學院校的大學英語教學理應起到培養學生人文素質的作用。
四、結語
綜上所述，無論是《大學英語課程教學要求》，還是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020）》以及大學英語的學科特點都有利于我們從基于人文素質培育去研究大學英語教學改革。通過大學英語文化教學提高大學生人文素養，是當今時代對大學英語教師提出的新挑戰，大學英語教師在教學實踐中，從教學觀念、教學模式、教學方法、課程標準到教學手段都要體現人文素質教育的精神實質，要將人類優秀的文化通過語言學習潛移默化地傳授給學生，使學生的心智得到健康發展，從而增強愛國主義精神和國際意識。
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摘要：在素質教育背景下，藝術課程是高中教育中的重要課程，其教學質量的高低對學綜合素質的優劣有很大影響作用。但是，受到傳統應試教育理念的長期影響，當前很多高中教師仍舊將藝術理論及技術作為主要教學目標，而忽略了對學生人文素質的培養，這就制約了學生綜合素質的快速提升，不利于學生身心健康發展。本文就在高中藝術教育中培養人文素質的策略，進行了詳細的探究。
關鍵詞：高中；藝術教育；人文素養；培養策略
【中圖分類號】J0-4 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0175-02
當前，高中藝術課程的教材普遍具有很強的人文氣息，其教學活動是滲透人文素養培養的最佳途徑，借助藝術鑒賞教學，可促進學生人文素質的顯著提高，有利于學生綜合素質的顯著優化。但是，當前部分高中藝術教師尚且沒有清楚了解人文素養對學生身心健康成長及綜合素質提升的影響作用，從而在日常教學中忽略了對學生進行人文素質的培養。那么，在高中藝術教育中如何培養學生的人文素質，是教師急需思考的問題。
一、創新教育理念
教育理念教育行為與方式的先導，教師有什么樣的教育理念就決定了其能組織出怎樣的教學方案與教學過程。因此，要想在高中藝術教育中有效培養學生的人文素質，就需要教師充分了解人文素質對學生成長的巨大影響作用，并主動將人文素質培養提高到與藝術課程理論知識及操作技巧教學等高的地位，并自覺把人文素質培養滲透到藝術課程教W的各個環節中，從而逐漸提高學生的人文素質。要想有效創新高中藝術課程教師的教學理念，僅僅依靠教師個人的力量是遠遠不夠的，還需要學校為其提供必要的環境及條件，促使教師用先進的新課改理念武裝自己的思想，從而在日常教學中積極采取有效措施培養學生的人文素質。在實際操作中，學校應做好以下幾點：①組織教師深度解讀新課改理念，讓教師對人文素質與學生身心健康發展之間的關系有更明確了解。②為教師訂閱一些期刊、專業書籍或電子讀物使其可在第一時間學習高中藝術教育理念，并較好地將其應用到自己的課堂教學中。
二、提高教師素質
在高中藝術教育活動中，教師是所有教學活動的設計者，也是引導者，其自身素質的優劣對藝術教育中人文素質培養質量的高低有很大影響作用。因此，要想在高中藝術教育中有效培養學生的人文素質，就需要教師努力提高自身的綜合素質。在實際操作中，應做好以下幾點：①教師應以身作則，在日常生活及教學中主動關心學生，熱情幫助解決一些實際問題。比如，當學生就某些知識點難以深刻理解時，教師應不厭其煩地對其引導與啟發，幫助學生解決一切學習難題，從而使得學生在教師高尚師德的影響與感染下，逐漸養成樂于助人、善于鉆研問題的良好品質與習慣。②教師應不斷豐富自己的專業知識及提高自己的業務能力。高中藝術課程的教學過程其實也是教師厚積薄發的過程，教師只有做好充分的專業知識及人文知識的儲備工作，才能在教學過程中更好地將教材中蘊含及相關的人文知識講解給學生，才能不斷提高學生的人文素質。③教師應主動參與各種教育培訓活動。隨著社會及經濟的快速發展，藝術教學的內容及人文素質培養的方式也日新月異，教師只有借助各種教育與培訓活動，才能不斷汲取具有時代氣息及先進性的教學思路與方法，才能在藝術教育中設計出更高效的人文素質培養教學方案。
三、改革教學方法
筆者在調查中發現，當前高中藝術教育中人文素質培養成效不夠理想的核心原因，是教師所采用的教學模式過于陳舊、乏味與單一，不易激發學生參與教學活動的積極性，不利于學生真切、生動、深刻地感知藝術教學中的人文氣息。針對這一問題，教師應大膽創新傳統的藝術課程教學方法，與時俱進地把先進的、生動的教學方法應用到日常教學中，以幫助學生更清晰、透徹地體味教學內容中的人文知識。有研究結果表明，高中生普遍具有熱愛表演、愛玩愛鬧、榮譽感強等特點。因此，高中藝術課程教師在日常教學中，應深度解決教材內容并結合學生的性格特點，從學生的興趣出發設計教學方法，以最大限度激發學生參與教學活動的興趣，從而使得他們都能與藝術作品的作者產生思想與情感上的共鳴，進而高度認同他們所擁有的良好品質及行為準則，最終將其作為激勵自己或指導自己行為思想的指南。這就需要高中藝術課程教師在教學盡可能多地為學生補充一些與教學內容有關的背景資料，引導學生探究與挖掘其中與人文有關的內容，并激勵學生在小組中對這些人文知識進行交流與分析，最終充分其影響成分。在高中藝術課程教學中，先進的教學方法有舞臺劇教學法、比賽教學法、情境教學法及多媒體教學法等，在實際教學中藝術課程教師只需要依照學生特點及教學需求，靈活選用即可。
總之，在高中藝術教育中培養學生的人文素質，不僅是踐行素質教育理念的需求，而且也是落實新時期人才標準的需求。因此，在高中藝術課程教學中，教師應主動用先進的教學理念武裝自己，積極提高自身的修養與素質，并大膽創新傳統的藝術課程教學方法，最終推動高中生人文素質的大幅提升。
參考文獻：
[1]蘇靜，徐春麗. 藝術教育中人文素質培養的方法[J].大舞臺，2015，（12）：168-169.
【關鍵詞】建構主義；文化素質教育；途徑
文化素質是大學生成才的關鍵因素，也是大學生成才的必經之路。新世紀以來，一批“缺乏讀寫技能、不懂中外傳統文化和基本文史知識、缺乏人文素質的‘傳統文盲’正重返校園。沒有科技的國家一打就垮，沒有人文的國家不打自垮。文化素質教育必須成為新世紀我國高等教育改革的主題。
建構主義源于認知理論，上世紀90年代引入我國，它強調學習的主動性、社會性和情境性，是以學生為出發點和落腳點的理論，有力的拓展了大學生文化素質教育的視角，對于推進新世紀大學生文化素質教育有重要的意義和啟示。
一、建構主義學習理論對推進大學生文化素質教育的意義和啟示
1、符合新世紀人才培養的要求
面對競爭性越來越大的市場經濟，用人單位的關注點也發生了變化，對大學生的創造性和適應性、敬業精神、團隊合作能力的要求越來越高，同時還要求大學生能在短時間內適應行業轉換和改變主攻專業方向。這就要求高等教育的人才標準和教育理念都要隨之調整，培養的大學生應該專業知識和綜合素質雙過硬，同時具有創新能力。達到這一要求重要的一點就是大學生應該學會自主學習、研究性學習。而建構主義提供的理論和方法正好使人在學習中能夠滿足這個要求。
2、創新教學方法，教為主導，學位主體
區別于傳統的灌輸式教育，建構主義指出學習是學習者主動的過程，是學生通過自己的心理結構和經驗來主動建構自己知識，每個人又有自己的個性，這就構成了人才的多樣性。在這個建構的過程中，教師是幫助、促進者。傳統的教育是以教師為中心，教師在課堂上講課給學生聽，學生在課下按要求完成作業，如此循環，幾乎沒有讓學生自我展示、弘揚個性的機會。因此以建構主義為指導推進大學生文化素質教育，首先要求教師轉變觀念，改革教學模式，運用新的教學設計和方法，為學生主動構建內部心理表征、在活動中經驗改造和重組提供良好的教學環境。
3、加強文化素質教育師資隊伍建設，提高教師素質
建構主義學習論要求教師角色要從臺前走到幕后，在素質方面必須具備過硬的專業知識，同時還是學生學習的促進者、反思的實踐者。盡管教師角色發生了變化，但是教師的作用和意義并沒有降低，依然很重要。這實際上對教師提出來更高的要求，對于教師來說必須提高自己的素質和本領來應對自己的教育教學工作。
二、基于建構主義學習理論的大學生文化素質教育途徑
在嚴峻的就業形勢下，社會和用人單位對畢業大學生的要求也發生了轉變，科學素質和人文素養、社會參與的熱情和能力、理性批評的態度及世界性、人類性的關懷開始越來越為他們所看重的。也就是說，新世紀的大學生今后立身處世不僅僅是具備專業知識，還需要通過各種途徑獲得諸如智慧才能、審美、創新、寬容等內在的文化素養。而這些素養很大程度上都是一種養成教育，不能單純依靠一些硬性規定，需要結合大學生以及大學教育的特點，在教學、科研、管理以及校園文化氛圍的營造等多個層面進行滲透。
1、堅持貫徹以人為本的教育理念，充分發揮課堂教學的主渠道作用
建構主義強調在教學活動中，要以學習者為中心，以人為本，充分發揮學習主體的能動性放在教學活動的首位。文化素質不能單純靠個體的感悟和體驗來獲得和提高，需要經過精心設計和安排的科學而系統的課程體系，發揮課堂教學的主渠道作用來實現教育的目的。在具體的教學過程中，教師需要根據學生的個體差異進行人文社會科學的自然滲透，幫助學生建構可供其后繼發展的內部文化。同時，通過必修課和選修課等不同的課程設置為大學生形成合理的知識結構和深厚的知識提供源動力。
2、強化教師育人意識，全面激發學生獨立解決問題的能力
教師作為大學生成長的引路人，需要轉變教學方式，根據學生的知識水平和智力水平，為學生在已知和未知之間架設一座橋梁，將教與學在學習過程中有機的統一起來。在教學實踐過程中，學生在與教師共同創設教學情境，組建學習共同體的有效干預下，有可能完成其無法完成的任務，在這個過程中學生的創新意識、創新精神和思維能力都能得到有效的訓練和提高。而思維正是發展智力和培養能力的核心所在，通過這樣的教學模式培養他們的自主學習的主動性、歸納力、理解力以及獨立思考、解決問題的能力。
3、營造校園文化氛圍，充分發揮校園環境的育人功能
文化素質教育與知識和能力的培養有所不同，它很大程度上都會受到所處環境的影響。學習本身既有學習者主動建構的成分，也有從外界吸收的成分。校園文化是學校的靈魂所在，也是學校賴以生存和發展的基礎。每所高校獨特的學術和文化傳統是學校最寶貴的精神財富，通過校園文化環境這樣一個學校軟實力對學生進行潛移默化的熏陶和影響，在校園內形成強大的凝聚力，有效促進學生的成長成才。
校園文化氛圍的營造可以是多方面的。開展豐富多彩的社團活動，為學生展示個性和鍛煉能力提供平臺，為學生與老師、學生之間的交流架設橋梁，充實學生課余生活的同時，讓學生學會為人處世，提升修養，完善人格，從而達到素質教育的目的。此外，學校或者各院系組織開展系統的內容涵蓋各大學科門類知識的學術論壇、研討會等活動，擴大學生視野，鍛煉學生創新思維，推進文化創新和教育創新的有機融合，實現大學文化的育人功能的同時，又有利于建設和發展具有鮮明特色的大學文化，是一項雙贏的舉措。
文化素質教育是高校素質教育的基礎和重點，而目前高校素質教育由于受傳統教學模式的束縛，在一定程度上限制了效果的發揮。對建構主義學習理論的借鑒為我國高校文化素質教育拓展了視域，有助于促進大學生文化素質教育。
參考文獻：
關鍵詞： 高中語文寫作教學 教學策略 記敘文 議論文 散文
語文寫作教學是高中語文教學的重要內容，也是讓教師和學生都感到十分棘手的問題。高中語文教師要提高教學質量和學生的寫作水平，必須改進作文教學方式，結合寫作教學內容，啟發和培養學生的想象力，開拓學生的寫作思路，讓學生有更豐富的情感體驗。在具體的寫作課堂教學上，教師要圍繞寫作教學中的三種重要文體記敘文、議論文和散文，開展行之有效的寫作教學活動。
一、記敘文要做到言之有情，以情動人
記敘文是寫作的基礎文體，也是學生練習最多的文體，主要包括人物描寫和事情敘述兩類，是教師在寫作教學中需要重點講解的一種文體。教師對于記敘文的寫作要點的講解，應注重細節描寫，要求學生以情動人。學生對細節刻畫形象傳神，既可以使人物栩栩如生、躍然紙上，又可以將事情描寫得淋漓盡致，使人如臨其境。
1.抓住細節描寫。細節描寫是記敘文的精髓，是文章成功的關鍵。寫作中關于人物細節的描寫很多，如人物的神情、動作、語言等。但是無論哪個細節描寫，都要以細節中包含的神情打動讀者。如魯迅先生在《祝福》一文中對祥林嫂眼神的幾處描寫：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物”，此處的“間或一輪”和“活物”準確而形象，將祥林嫂行尸走肉般的生活狀態和沒有精神寄托的情形描寫得入木三分，令人感覺祥林嫂可憐又悲哀；“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，此處的“淚痕”和“沒有精神”的描寫，為祥林嫂以后的悲劇命運和巨大落差埋下了伏筆，讓人不禁心生感嘆和唏噓。這幾處眼神的描寫，為《祝福》這篇文章增色不少，是作品的亮點所在。
2.真情流露。優秀的記敘文不但要觀察入微，注重細節描寫，還要以情動人，讓讀者的心隨著文章感情的起伏而波動。學生如何自己的真情實感融入記敘文中呢？教師可以讓學生抓住生活中感人的瞬間，隨時將自己的感受記錄下來，作為自己以后記敘文寫作的素材。如教師可以帶領學生去鄉下的田間地頭，讓學生親身參與勞動，體會農民生活的艱辛；還可以讓學生觀看抗震救災的視頻片段，相信會對學生的心靈產生巨大的震撼和沖擊，同時災區人民和救災隊伍團結一心、勇敢面對困難的精神也會感染和鼓舞學生，讓學生明白災難無情人有情；還可以讓學生觀察在學校門口等著接孩子的老人，感受長輩對晚輩的慈愛之情。這些場景或者是學生在影視中見到的，或者是生活中常見的，只要學生用心觀察和體會，就能寫出飽含深情的文章，達到以情動人的目的。
二、議論文要做到言之有理，以理服人
議論文是現實生活中應用最廣泛、難度最大的基礎文體，同時也是高考中學生選擇最多的文體。語文教師在指導學生寫議論文的時候，要抓住議論文寫作的重點：言之有理、以理服人。
1.學生要豐富寫作素材。學生在議論文寫作中總覺得無話可說或者內容空洞、言之無物，這是因為學生的寫作素材積累得太少，思想缺乏深度。因此，教師要指導學生在教材和課外閱讀中注意收集有關的信息，豐富寫作素材。同時，學生在生活中遇到問題時要多動腦、勤思考，學會全面地看待問題、分析問題，這樣才能拓寬自己的議論文寫作思路，在議論寫作中做到有理有據、以理服人。
2.提高學生辨別是非的能力。議論文寫作最重要的是有鮮明正確的觀點和堅定的立場。教師要在學生平時的寫作訓練和閱讀教學中，潛移默化地向學生滲透是非觀念，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，引導學生多看事情積極向上的一面，這樣學生在議論文寫作中，才能有正確的立意，才不會出現“以繆為正”的現象。
3.教師要教給學生正確說理的方法。論據是為論點服務的。教師在指導學生寫議論文時，要指導學生圍繞論點，將論據一一列舉、層層展開，使論據對論點的證明和推理嚴謹、系統、全面。同時，教師還要讓學生明白議論文的寫作并不是論據越多越好，論據太多會使文章雜亂、有理說不清。議論文論據的關鍵是精而細，抓住主要的論據，將道理說透，這樣既能使文章結構緊湊、言之有物，又能讓讀者認可自己的觀點，相信自己的論斷。
三、散文要做到言之有序，形散而神聚
相對來說散文是學生最能自由抒感的文體，最能發揮學生的想象力。教師在指導學生寫作散文時，要讓學生抓住散文形散而神聚的特點。
1.講究立意。散文要講究立意。學生在寫作散文時，無論是敘事還是狀物，都要真實抒發自己的感情，體現自己的立意，讓讀者明白自己的情懷所在。教師在指導學生寫作散文時，要鼓勵學生多進行發散性思考和想象，對事物的本質進行多角度的挖掘，積累獨特的思想感悟。如透過風景的優美，感嘆大自然的鬼斧神工；透過花草的興盛和衰敗，感嘆生命的輪回等。
2.培養學生聯想與想象的能力。學生的豐富想象力可以為散文寫作插上翅膀。教師在指導學生寫作散文時，不但要指導學生對寫作素材進行聯想和想象，還要鼓勵學生敢于天馬行空地想象，這樣學生的散文才會內容深刻、立意獨特。
3.提高學生抒情的能力。教師在指導學生寫作散文時，要學會渲染氣氛、創設情境，做到情景交融，以景吸引讀者、以情感染讀者，讓文章顯露自己的真情實感和至情至性，這樣才能使散文有學生自己的風格和烙印。
總之，高中學生寫作水平的提高不僅需要教師的指導，更需要自己細致觀察、積累素材和豐富想象力。只有這樣，才能使學生在寫作時得心應手、游刃有余。
參考文獻：
[1]覃波.論如何在中學作文教學中實現素質教育[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2011，Z1.
【關鍵詞】：記敘文，說明文，議論文
語文，作為—門基礎性的學科，它來源于生活，最終又服務于生活。語文知識滲透在我們生活的每個角落。—個人在生活中學到的知識比在課堂上學到的多。難怪有人說：生活是最好的教師。在大力提倡素質教育的今天，作為教師的我們，應轉變教學觀念，讓學生在生活中去觀察、摸索、探究，學習知識、掌握規律、認識事物，加深對書本知識的領會，從而歸納出學習知識的方法和規律。因此，我主張語文課走進生活。因為生活有多大的空間，語文教學就有多大的空間。不同體裁的文章在生活中都有體現。
一、記敘文——述生活中的“情”
“人非草木，孰能無情”感情是人們生活中的自然流露。親情、友情、愛情等等，這些豐富多彩的“情”就成了記敘文豐富糞彩的題材。我在上朱自清的《背影》之前，就用于“山雨欲來風滿樓”的方式，請學生講述他與家里人之間發生的一種特別感人的事或一兩個片斷。大家深思了幾分鐘，一個女同學舉手，站起來向全班同學述說了與她父親的一個動人故事：“我爸爸是，“個地道的農民，沒多少文化知識，但他希望我們女兒倆認真學習，今后能上大學，所以他拼命攢錢，農閑時還到城里打工，早出晚歸。可是他患了尸“重的痔瘡，行動很不方便，每次我看見他痛苦的樣子，客說‘爸，你去找醫生看一下吧’!他總是搖頭??”此時她眼含熱淚，語音變調，全班鴉篩無聲，似乎都被這位高尚而偉大的父親感動了。然后我調整了學生的情緒，帶著學生從生活進入教材《背影》，品味作家筆下的父子情。由于課前有了情感醞釀，所以學生對課文中表現的情感把握得很準確。課后人人都寫了文章來表現他們心中的“情”。學生們的“情”與作家筆下的情有異曲同工之妙。教學記敘性的文章讓學生結合各自身邊的人與事去體會其中的“情”，這樣就能收到良好的效果。同學們就能用學到的知識去展示自己的生活，抒發自己的情感。
多寫片段，多記日記。—般地說，學生課外時間有限，過分要求寫整篇文章，會讓他們感到“心有余而力不足”。因此中學生平時可以多練筆，多記日記。茅盾說：“應當時時刻刻身邊有一支鉛筆和—‘本草簿，把你所見所聞所為所感隨時記下來??”倘若我們中學生平時能按照這樣去做，平時多記日記，多寫片段，讓自己的感情淋漓盡致地表達出來，不僅可以得到一種精神享受和樂趣，而且可以大大提高寫作水平。為此，在平時作文教學中，我強調每位學生每天至少練筆一次，大至對時政國事的抨擊，小至遣詞造句，不——而足。學生經過了”一段時間的練習，筆頭熟了。素材也豐富了，有些內容還運用到作文中去，從而減輕了寫作的難度。
二、說明文——說生活中的“物”
說明文是客觀地說明事物的—種文體，它與學習、生活、生產、文化等都具有廣泛而密切的聯系，是一種實用性很強的文體。在生活中運用很廣，如電視節目《動物世界》，瀏覽名勝古跡的解說詞、產品說明書等等。這種文體的文章若教學形式單——的話就會使教學枯燥無味，不能讓學生產生學習興趣。有位教師在上了《核舟記》之后，在班上開展了一次工藝品拍賣活動，同學們為了讓臼己心愛的物品賣個好價錢，都仔細琢磨物品的外形、用途，絞盡腦汁地思考以怎樣的解說順序和語言介紹，才能讓自己心愛的物品能賣上個好價錢。這樣讓學生模擬生活，把課堂上學到的說明知識運用到生活中去，實現了語文服務于生活的宗旨。
鼓勵創作，推薦發表。俗話說：“樂此不疲”，要學好一種東西，興趣是至關重要的。它是獲得知識進行創造的一種自覺動機，是鼓舞和推動學生創作的內在動力，也是提高寫作水平的重要途徑。因此，在作文教學中，必須鼓勵學生創作，培養他們創作的興趣，而推薦發表文章是激發學生創作的，一個好辦法。每次作文，我要求學生認真對待，選出一‘些較佳習作，編寫作文專刊，名曰《綠萌》張貼出來，并在課堂上大加表揚，造成一種濃濃的文學氛圍，以點帶面，讓學生感受到作文的份量，大大提高了他們的積極性。
三、議論文——明生活中的“理”
議論文是削發自己對某種問題的見解或主張的文章，這類文體生活中處處可見。但是，對于初學者，很難將議論文于記敘文分開，以至于要求寫作議論文時總是寫成記敘文。如果我們采用了以下方法就會很輕松地將兩種文體區別開來：上議論文之前，我們可在班上指出某種現象，讓大家淡談看法，然后把這些看法加以歸納整理。如我在上議論文之前，就設計了這樣—個生活問題：“你對隨地吐痰有什么看法?”大家七嘴八舌地議論開了，最后歸納為：1。隨地吐痰不對。(觀點即論點)2．為什么不對?(探究原因、分析)首先痰里有很多細菌，有的細菌傳播很快，易造成流行病，“非典”就給我們帶來了深刻的教訓。此外，隨地，吐痰是一種不良習慣，是個人修養方面的問題。
3。怎樣避免這種現象?(總結得出結論)號召全民行動起來，遵守公共衛生，減少疾病的傳播，增強健康意識。同學們把不能隨地吐痰的道理講得非常清楚，若將同學們討論的內容形成文字，就是—篇很好的議論文。如果將隨地吐痰寫成記敘文，則需寫出時間、地點、人物、事件的起因、經過和結果(這些在議論中則為概述)，此外，還需通過(語言、動作、心理細節等)描寫來表現人們對這種作法的憎惡之情(這些在議論中沒有，它只是—種評價)。