時(shí)間：2023-09-25 17:40:39
導(dǎo)語：在素質(zhì)教育的核心和時(shí)代特征的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育途徑
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的“生物———心理”模式向“生物———心理———社會(huì)”模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問題越來越受到人們的關(guān)注。2008年教育部的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)———臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中除設(shè)立教育目標(biāo)之外，有許多是與人文素質(zhì)有關(guān)的內(nèi)容，如珍視生命，理解文化價(jià)值，重視倫理問題，實(shí)事求是，團(tuán)隊(duì)合作，考慮病人利益，具有科學(xué)態(tài)度以及創(chuàng)新和分析批判精神等。2009年，衛(wèi)生部的《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作，提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量若干意見》也對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育工作提出了明確要求。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)被放在建設(shè)和諧社會(huì)的重要位置上，這就使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育不僅要關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還要在保護(hù)環(huán)境、生態(tài)文明的背景下引導(dǎo)受教育者關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，最終實(shí)現(xiàn)終極人文關(guān)懷，進(jìn)一步提升人文素養(yǎng)。
一、當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
長(zhǎng)期以來，醫(yī)學(xué)被稱為“仁學(xué)”，醫(yī)術(shù)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被稱為“仁醫(yī)”。醫(yī)學(xué)“仁愛”的本質(zhì)是“人學(xué)”，醫(yī)學(xué)本身就有其特定的人文屬性。可以說，失去了醫(yī)學(xué)的人文特質(zhì)，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。醫(yī)學(xué)的人文性決定了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。此外，全世界眾多的醫(yī)學(xué)院校都注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，并把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在了醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)的重要位置。美國長(zhǎng)期以來將《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《當(dāng)代社會(huì)的生命倫理學(xué)》等課程設(shè)置為醫(yī)學(xué)生必修的核心課程，且此類課程在醫(yī)學(xué)教育總課時(shí)中的比重也高達(dá)25%。英國、德國、法國、日本等國的醫(yī)學(xué)院校相關(guān)人文課程所占比重也達(dá)到了近15%。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為適應(yīng)21世紀(jì)世界人才培養(yǎng)的需要。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著人們對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有了新的要求。較高的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在個(gè)人知識(shí)面的寬廣、良好的修養(yǎng)、能較好地處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系上，還表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注，或者說對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注所形成的道德修養(yǎng)上。從這個(gè)層面來說，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)需要。
二、當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題
為了解決醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者采用抽樣調(diào)查法中的隨機(jī)分層抽樣法，對(duì)云南中醫(yī)學(xué)院在校的本科中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)臨床等專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1148份，回收有效問卷1112分，有效回收率為96.7%。其中男生302人，占26.3%，女生846人，占73.7%；高年級(jí)學(xué)生572人，占49.8%，低年級(jí)學(xué)生576人，占50.2%；來自農(nóng)村的學(xué)生877人，占76.4%，來自城市的學(xué)生271，占23.6%。此外，對(duì)部分學(xué)生和教師進(jìn)行了訪談。經(jīng)對(duì)問卷的分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)存在以下問題。（一）醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問題已得到重視，但尚缺乏有效途徑當(dāng)問及“你認(rèn)為培養(yǎng)人文素質(zhì)是否重要時(shí)”，86.7%的受訪者選擇了“是”。但當(dāng)問及“你是否已具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)”時(shí)，只有16%的學(xué)生選擇了“是”。從調(diào)查情況來看，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的重要性有比較好的認(rèn)識(shí)，但相應(yīng)的人文素養(yǎng)卻較為匱乏，這主要是目前在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面尚缺乏有效的途徑。（二）課程設(shè)置不夠合理雖然目前許多醫(yī)學(xué)院校在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面比較重視，但總體的課程設(shè)置卻并不那么合理。長(zhǎng)期以來，我國醫(yī)學(xué)人文方面的課程主要以思想政治理論課為主，在課程體系上顯得比較單一。此外，學(xué)生對(duì)人文概念的認(rèn)識(shí)也比較模糊，對(duì)思修課在提升人文素質(zhì)的作用上，認(rèn)同較低。而學(xué)生普遍文史哲知識(shí)匱乏，知識(shí)面狹窄單一。（三）缺乏良好的校園文化氛圍人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺，著眼于情感的潛移默化，而優(yōu)質(zhì)的校園文化氛圍有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)問及“你認(rèn)為你所在的學(xué)校是否營造了良好的人文素養(yǎng)的校園文化氛圍”時(shí)，82.9%的學(xué)生認(rèn)為感受不到濃郁的校園人文氛圍，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校關(guān)于人文方面的活動(dòng)和講座太少，或形式單一，而人文方面的學(xué)生社團(tuán)也不盡如人意。（四）對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注仍停留在傳統(tǒng)層面，未體現(xiàn)時(shí)代特征當(dāng)前，人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問題。為解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，國際社會(huì)提出了低碳社會(huì)、低碳生活方式等一系列新概念。低碳生活成為一種時(shí)尚，在大學(xué)校園里，不少學(xué)生積極參與到低碳宣傳中。與此同時(shí)，通過道德教育的方式維護(hù)人與自然的和諧，即生態(tài)道德也成為人們熱議的話題。生態(tài)道德素質(zhì)已成為醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)不可或缺的一部分，也是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。然而當(dāng)今醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)很少關(guān)注生態(tài)道德素質(zhì)，仍然停留在傳統(tǒng)的對(duì)人文素質(zhì)領(lǐng)域，無法體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。
三、低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的新形勢(shì)
在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，良好的人文素養(yǎng)不僅包括知識(shí)、修養(yǎng)，還要求醫(yī)學(xué)生有良好的生態(tài)道德素質(zhì)，要具有地球生態(tài)系統(tǒng)的整體觀意識(shí)，有正確的生命觀，良好的生態(tài)道德情感，樹立人與自然和諧相處的價(jià)值觀，將自身價(jià)值和尊重自然價(jià)值統(tǒng)一起來，進(jìn)一步形成對(duì)后代及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價(jià)值觀，從而在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中能把患者的生存狀態(tài)、致病因素看作一個(gè)整體，圍繞患者的訴求，更好地為患者服務(wù)。
四、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑
（一）構(gòu)建合理課程體系從前文分析來看，盡管高達(dá)86.7%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前提升人文素質(zhì)很重要，但高校在學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)方面收效甚微，這與課程的不合理結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系，因而增強(qiáng)人文課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與可持續(xù)發(fā)展性，構(gòu)建一套既能切實(shí)提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，又具有鮮明時(shí)代特征，優(yōu)質(zhì)又實(shí)用的課程體系已迫在眉睫。應(yīng)在低年級(jí)學(xué)生中大面積普及人文知識(shí)，而對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說，由于面臨畢業(yè)實(shí)習(xí)等重要事項(xiàng)，可側(cè)重于增加一些實(shí)踐性及實(shí)用性很強(qiáng)的人文課程，如《溝通的藝術(shù)》等，以提升醫(yī)學(xué)生的溝通能力，能幫助醫(yī)生更好地與患者交流。此外，應(yīng)在全校范圍內(nèi)適當(dāng)增加環(huán)境教育方面的課程，提升醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，以進(jìn)一步提升其人文素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。這是因?yàn)椋t(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即“仁”和“術(shù)”。“仁”是“術(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“仁”不僅包括人與人之間，而且應(yīng)推廣到人與自然萬物之間。美國環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯•羅爾斯頓明確地提出了“自然價(jià)值”的概念并進(jìn)行了系統(tǒng)的論證，認(rèn)為在生物圈中，所有的有機(jī)體和存在物都有其固有的、內(nèi)在的自身價(jià)值。因此，我們應(yīng)平等地對(duì)待生命，道德地改造自然。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生要摒棄現(xiàn)代人自恃己能的嬌縱心態(tài)，重新培育起對(duì)自然萬物生命的敬畏。因此，在醫(yī)學(xué)生的必修課及選修課中增加生態(tài)方面的課程，既有利于提升其總體人文素養(yǎng)，又有利于鞏固其專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)“仁”的精神的領(lǐng)悟。（二）更新教育理念，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，同時(shí)也是“人學(xué)”，為的是消除人們的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。中華文化與醫(yī)德之間具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系，醫(yī)學(xué)的人文屬性具有深厚的理論基礎(chǔ)。因之，醫(yī)學(xué)院校除了設(shè)置人文素質(zhì)類的課程外，還應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文精神，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)。如對(duì)于醫(yī)學(xué)的“仁學(xué)”特質(zhì)，可充分利用傳統(tǒng)文化如儒家文化中的“仁愛”思想對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)、學(xué)校、老師、同學(xué)及家人的各種關(guān)愛，并同樣回報(bào)以“仁愛”，以培育他們“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛”的醫(yī)學(xué)人文精神。此外，儒家的仁愛思想不但重視人與人、人與社會(huì)的和諧，還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，重視人類對(duì)自然萬物的愛與責(zé)任。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還可將這種“愛”擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的愛與責(zé)任的同時(shí)，關(guān)注人對(duì)自然萬物的關(guān)愛。以愛為核心的醫(yī)學(xué)人文精神，使學(xué)生真正能做到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，懂得“仁愛”的真正含義。（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造良好的人文素質(zhì)環(huán)境古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。后天的環(huán)境對(duì)人的影響是非常巨大的。校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、素質(zhì)教養(yǎng)等始終有著潛移默化的影響，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了至關(guān)重要的作用。建設(shè)校園人文環(huán)境，首先要建設(shè)良好的校園硬件環(huán)境。可利用校園建筑，主體景觀等的風(fēng)格營造出良好的人文素質(zhì)環(huán)境。如中醫(yī)藥院校可建造具有中醫(yī)元素的教學(xué)樓、圖書館等，在校園中建立古今中外醫(yī)學(xué)上經(jīng)典名人的人文景觀，在教室、圖書館等學(xué)生經(jīng)常出入的地方裝飾具有人文特色的圖畫，或懸掛具有強(qiáng)烈人文氣息的名人名言等。濃郁的校園人文氛圍能對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，在一定程度上陶冶醫(yī)學(xué)生的情操。此外，有計(jì)劃地舉辦人文系列活動(dòng)。如開辦系列人文科學(xué)講座，在學(xué)生人文知識(shí)的學(xué)習(xí)方面給與一定的指導(dǎo)。舉辦讀書活動(dòng)或讀書競(jìng)賽，演講比賽，經(jīng)典影視作品賞鑒、醫(yī)德論壇、低碳校園、健康心理咨詢等活動(dòng)。通過形式多樣的活動(dòng)，寓教于樂中營造良好的人文環(huán)境，能有效提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。（四）搭建人文社會(huì)醫(yī)學(xué)交流平臺(tái)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)任何人才培養(yǎng)模式或途徑的成效最終都要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)要將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。可搭建人文社會(huì)醫(yī)學(xué)交流平臺(tái)，構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，并組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如環(huán)境調(diào)查、低碳出行、生命教育、科技創(chuàng)新和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，或開展短期見習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，到社會(huì)福利院、敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)開展“愛的傳播與體驗(yàn)”活動(dòng)。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：高中政治；教育模式；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0026-01
多年來，高中思想政治課教學(xué)都是傳統(tǒng)式的照本宣科，屬于應(yīng)試教育的模式。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，教育體制改革的深化，素質(zhì)教育對(duì)高中思想政治課教學(xué)提出了新的要求。因此，高中政治教師在實(shí)施素質(zhì)教育的改革實(shí)踐中，就必須以創(chuàng)新教育為核心，有的放矢，組織教學(xué)，才能不斷取得突破性的進(jìn)展。作為一名高中政治教育工作者，有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何進(jìn)行政治課教學(xué)有著獨(dú)特的看法，在此表述，共同仁參考、指正。
1.放眼未來，從觀念改變開始
要全面實(shí)施素質(zhì)教育，必須更新教育者頭腦中的一些傳統(tǒng)、陳舊、落后的教育觀念。目前，素質(zhì)教育改革正在蓬勃發(fā)展，素質(zhì)教育觀念日益深入人心，因而中學(xué)思想政治課素質(zhì)教育的實(shí)施。只有具備了先進(jìn)的教育觀念，才會(huì)有先進(jìn)的教育實(shí)踐。長(zhǎng)期以來我們一直把教師定位在 "傳道、授業(yè)、解惑"， 而素質(zhì)教育改革要求教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)技巧的傳授者，教育科研的專家。作為新時(shí)期的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷提高自身素質(zhì)。為此，我們應(yīng)努力做到認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)新教育理論。高中思想政治課素質(zhì)教育的核心應(yīng)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教育觀念的轉(zhuǎn)變過程中，必然對(duì)教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質(zhì)，更應(yīng)該具有高深的業(yè)務(wù)素質(zhì)。政治教師要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)、精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)形成多層次新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)活動(dòng)中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們德才素質(zhì)的全面提高。
2.轉(zhuǎn)變教育理念 ，改革教育機(jī)制
2.1思想政治素質(zhì)教 育在整個(gè)思想政 治教 育體 系中應(yīng) 處于重要 的地 位這是全球化背景下我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和民主政治建設(shè)的迫切要求。但至今重視不夠 ，對(duì)如何開展政治素質(zhì)教育的研究也很欠缺。對(duì)此，首先必須轉(zhuǎn)變思想政治教育的理念：一是轉(zhuǎn)變思想政治教育及其課程是所謂"輔課"的觀念。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)下時(shí)代特征和要求了解不夠，對(duì)素質(zhì)教育缺乏全面認(rèn)識(shí)以及輕視思想政治教育所致。二是轉(zhuǎn)變政治教育的觀念，提倡政治素質(zhì)教育。
2.2進(jìn)一步改革現(xiàn)行教育機(jī)制。必須充分利用中學(xué)體制改革和完善的有利條件，形成合理有效的政治素質(zhì)教育機(jī)制。（1）要?jiǎng)?chuàng)造一種進(jìn)行政治素質(zhì)教育的良好的思想及學(xué)術(shù)氛圍，提高人們對(duì)政治素質(zhì)教育重要性的認(rèn)同度；（2）要疏通課堂教學(xué)和課余交流及實(shí)踐活動(dòng)的各種渠道，形成三者各有所長(zhǎng)、互相促進(jìn)的教育環(huán)鏈 ；（3）制定并完善政治素質(zhì)教育的政策及設(shè)施，使政治素質(zhì)教育有充分的政策依據(jù)和物質(zhì)條件。此外，還要對(duì)思想政治素質(zhì)教育的方式方法進(jìn)行研究和探求，使政治素質(zhì)教育真正獲得理想的實(shí)效。
3.應(yīng)發(fā)揮學(xué)生主體性
3.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)觀念 馬克思說："人始終是主體'，'主體是人，客體是自然'。在馬克思看來，主體性是人的最本質(zhì)屬性"[4]。傳統(tǒng)思想政治教育觀念，認(rèn)為教師處于主體地位，學(xué)生處于客體地位。在思想政治課教學(xué)中要確立學(xué)生主體性，就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，通過確立新的思想政治課教學(xué)觀念，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。
3.2建立新型的師生關(guān)系 建立民主、平等、友好、和諧的新型師生關(guān)系是發(fā)揮學(xué)生主體性的前提，教師和學(xué)生都要做出努力。教師要尊重學(xué)生，注重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，使學(xué)生更加充分和自由地發(fā)展。學(xué)生認(rèn)真聽取教師的教導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在教師的指導(dǎo)和幫助下自主學(xué)習(xí)，在民主和諧的氛圍中促進(jìn)自身的全面發(fā)展。
3.3豐富與創(chuàng)新教學(xué)方法 啟發(fā)式教學(xué)是有利發(fā)揮人的主體性的教學(xué)。"所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是受教育者在教育者的啟發(fā)誘導(dǎo)下，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展智能，陶冶個(gè)性，形成完滿人格的過程。"。在思想政治課教學(xué)中，教師要從學(xué)生的自身實(shí)際出發(fā)，依據(jù)學(xué)生發(fā)展的客觀規(guī)律，尋找適合學(xué)生的教學(xué)方式，運(yùn)用貼近學(xué)生生活的案例材料，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過教師的啟發(fā)誘導(dǎo)使高中生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
4.充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段組織教學(xué)
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育
1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí),是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系,作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在,重視人的精神存在,注重對(duì)人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念
即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。
1.4倡導(dǎo)憂患意識(shí)
憂患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價(jià)值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時(shí)代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時(shí)俱進(jìn),古為今用的具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會(huì)主
義的意識(shí),全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
2當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。
當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長(zhǎng),通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。
1.人文素質(zhì)教育在美術(shù)中的重要性
美術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校教育已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史，它是人類文化的重要組成部分，凝聚著濃郁的人文精神。不同歷史時(shí)期、不同地域的美術(shù)作品蘊(yùn)涵著不同的文化內(nèi)涵，有著豐富的人類理想、愿望、情感、道德、意志、價(jià)值、尊嚴(yán)、美、愛、自由等人文特征。
“人文”即指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物，是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味，即人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，其核心是以人為本。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，中華民族傳統(tǒng)文化中存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。美術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)門類，在美術(shù)教育中美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分。美術(shù)素養(yǎng)是指學(xué)生將來從事社會(huì)生活、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、做出個(gè)人決策所必需的對(duì)美術(shù)科學(xué)概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中滲透人文教育已成為美術(shù)教育工作者所面臨的一個(gè)新的挑戰(zhàn)。
2.提高教師的人文素質(zhì)。
美術(shù)教師應(yīng)具有現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的要求。不管在思想觀念上，還是知識(shí)結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進(jìn)。現(xiàn)在的中學(xué)生擁有比任何時(shí)代的學(xué)生都多的知識(shí)和信息，作為教育者更不應(yīng)墨守陳規(guī)。其次，教師要清楚的認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。在教學(xué)中更多地關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。重視哲學(xué)、歷史和文學(xué)等人文學(xué)科的教學(xué)。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的包含人文思想的課程，適當(dāng)擴(kuò)展專業(yè)課的門類，使學(xué)生能接觸較為廣泛的知識(shí)，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們今后在藝術(shù)道路上的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
3.利用素材在美術(shù)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的挖掘
在前面我們論述過，美術(shù)不是一門孤立的學(xué)科，它與社會(huì)生活的方方面面都有著千絲萬縷的聯(lián)系，具有濃厚人文色彩，對(duì)塑造人性、發(fā)展健康人格、提高文化素養(yǎng)和文化品味等等都有著不可替代的作用。那么美術(shù)教育中，我們應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面來對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
3.1 切實(shí)樹立人文素質(zhì)教育的教學(xué)理念。在美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從單純的訓(xùn)練繪畫技法轉(zhuǎn)變到牢牢把握以人為本、以提高和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)為本的課程理念上來。美術(shù)教師要充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，把美術(shù)教育回歸到人文教育、美術(shù)文化教育的層面，加強(qiáng)美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的滲透，努力體現(xiàn)對(duì)學(xué)生身心的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中欣賞美、創(chuàng)造美，最終陶冶情操，樹立崇高的人生理想。
3.2 讓學(xué)生明白作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。美術(shù)教學(xué)過程中，教師的重要作用就是如黑格爾所說的，要對(duì)作品的“意蘊(yùn)”進(jìn)行發(fā)掘與領(lǐng)會(huì)，這是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，它體現(xiàn)了時(shí)代、社會(huì)的精神風(fēng)貌。比如中國山水畫中所體現(xiàn)的自然、和諧的意境、禪宗意識(shí)等等；古希臘的雕塑等美術(shù)作品所體現(xiàn)的崇尚理想、對(duì)科學(xué)精神的追求等等。讓學(xué)生了解美術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層次的思想和精神，也才能讓他們充分深刻地理解作品，從而達(dá)到審美情感的升華。
3.3 從歷史文化角度挖掘人文素養(yǎng)。古今中外的很多優(yōu)秀美術(shù)作品都能很直觀地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣等等，畢竟美術(shù)是人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展信息傳播的主要載體之一，通過這些優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)生可以了解美術(shù)作品所體現(xiàn)的歷史發(fā)展各階段的文化、社會(huì)狀況。比如通過《簪花仕女圖》，我們就可以了解到唐代宮廷生活、服飾文化、社會(huì)風(fēng)尚潮流等，通過《清明上河圖》，我們就可以看到宋朝時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、商業(yè)貿(mào)易、日常生活等。這些直觀的作品，可以比任何文字介紹都能更直觀、更生動(dòng)、更準(zhǔn)確地反映時(shí)代特征和社會(huì)生活。教師通過對(duì)這些歷史文化的挖掘，不僅拓展了學(xué)生的人文知識(shí)，讓學(xué)生直觀地接觸到人類文明的經(jīng)典，從中領(lǐng)悟到人類的精神文化發(fā)展與演變，而且還能充分地激發(fā)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提高人文素質(zhì)的目的。
這是語文教學(xué)的目的所在。因此在語文教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中必須以此理念統(tǒng)帥自己的教學(xué)行為。語文教學(xué)及其評(píng)價(jià)測(cè)試也必須始終圍繞這
個(gè)核心來進(jìn)行。
關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 語文教學(xué) 可能性 途徑 評(píng)價(jià)方式
素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。在初中語文教學(xué)中如何促進(jìn)和體現(xiàn)素質(zhì)教育，如何促進(jìn)學(xué)生的語文素質(zhì)及整體全面的素質(zhì)的發(fā)展，是擺在每一位初中語文教育工作者面前的一個(gè)重大課題。下面將從三個(gè)方面探討：語文教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可能性、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的途徑、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式。
一、語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可能性
一個(gè)是語文素養(yǎng)的全面性。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富。既有不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有鮮明的時(shí)代特征。這其實(shí)是培養(yǎng)目標(biāo)的問題，應(yīng)試傾向下的語文教學(xué)是為考而教，考什么教什么，必然導(dǎo)致語文教學(xué)的片面性、語文素養(yǎng)的狹隘單調(diào)，片面強(qiáng)調(diào)“知”的某些方面，忽略“情”“意”，而且在評(píng)價(jià)過程中，只著眼于結(jié)果，而忽略過程。那么語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些語文素養(yǎng)呢？我想以下幾個(gè)方面是應(yīng)該具備的：
第一、語文能力。識(shí)字寫字能力、閱讀、寫作、口語交際的能力以及搜集和處理信息的能力、語感力等。
第二、人文修養(yǎng)。主要目的在于增加學(xué)生的文化積累，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。通過優(yōu)秀詩、詞、文的背誦、賞析，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美能力。通過堅(jiān)持每天收看、點(diǎn)評(píng)中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》，了解國家大事，洞察社會(huì)人生，使學(xué)生始終貼近社會(huì)貼近生活，關(guān)心國家，關(guān)心人民，通過閱讀經(jīng)典名著，增加文化積淀，培養(yǎng)高尚情操、健康人格。
第三、創(chuàng)作研究能力。包括文學(xué)創(chuàng)作和語文研究、文化研究。文學(xué)創(chuàng)作包括詩歌、小說、戲劇創(chuàng)作。語文、文化研究包括各種語文現(xiàn)象、研究課文、研究語文知識(shí)、研究語文技能、研究作家、研究文化現(xiàn)象，老師提供相應(yīng)的研究論題及范文，學(xué)生參考，自選題目，獨(dú)立鉆研，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，查閱資料，撰寫研究論文，通過創(chuàng)作和研究培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、語文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的途徑
（一）培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
教育心理學(xué)認(rèn)為，心理素質(zhì)是生命的精神載體，沒有良好的心理素質(zhì)，其他一切素質(zhì)將失去存在的意義。健康的心理是誘發(fā)潛在智能的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的首要條件。
語文教學(xué)過程中，老師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自然屬性的人去對(duì)待，當(dāng)作發(fā)展的人去看待，充分尊重他們的人格和個(gè)性，努力使之獲取寬松、新奇、愉悅的心理體驗(yàn)，并促使這種心理趨向得以鞏固和發(fā)展，進(jìn)而提高認(rèn)識(shí)未知世界的能力和技巧。
（二）培養(yǎng)較強(qiáng)的自學(xué)能力
教育學(xué)家贊可夫曾經(jīng)說過：“學(xué)生中學(xué)畢業(yè)后不可避免地要碰到他們不懂的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)，他們必須獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)。”文學(xué)家高爾基是在極其惡劣的條件下靠自學(xué)成才的，因此，他深有感觸地說：“自學(xué)是世界上一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富。”可見自學(xué)能力極為重要。科技的發(fā)展，促使知識(shí)老化周期趨短，將來學(xué)生走出校門，主要靠自學(xué)能力去增長(zhǎng)才干，實(shí)現(xiàn)自我的持續(xù)發(fā)展。
自學(xué)能力是一種綜合能力，包括觀察力、記憶力、注意力、想象力、思維力等。提高學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，為廣大教育者孜孜以求。語文教學(xué)當(dāng)為學(xué)生的自學(xué)指明方向，指點(diǎn)方法，指出重點(diǎn)，將學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐貫穿于始終，讓他們?cè)谧詫W(xué)中提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
（三）培養(yǎng)積極的創(chuàng)造思維
創(chuàng)造性思維能力是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。教育學(xué)、心理學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人的智力開發(fā)僅占大腦全部能量的30%，未開發(fā)的70%部分蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)造能量。這一結(jié)論為我們開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維確立了科學(xué)的基礎(chǔ)。
一部富有創(chuàng)意的作品，需要演員的再度創(chuàng)造，更離不開導(dǎo)演的再度創(chuàng)造，導(dǎo)演的創(chuàng)造走向和力度往往影響甚至決定演員創(chuàng)造的走向和力度。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，教師必須具備敏銳的創(chuàng)造意識(shí)，深入挖掘與教材聯(lián)系緊密的求知領(lǐng)域，展示捕捉信息的思維過程，充分利用教材中隱含的思維訓(xùn)練因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。課文《雷雨》中隱含著大量的潛臺(tái)詞，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人物的性格，進(jìn)行剖白。魯侍萍的幾處“岔話”，生動(dòng)展示其復(fù)雜的內(nèi)心世界；周樸園口中發(fā)出的“哦”以短嘆代長(zhǎng)句，表達(dá)出多種不同的心態(tài)：羞恥、窘迫、驚懼、討厭等。通過剖白，學(xué)生學(xué)得了方法鍛煉了思維。
三、語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式
考試是評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展的手段之一。考試的任務(wù)是檢查教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，不能為考而教，它們之間的關(guān)系不能顛倒。
考試不能廢除，但要改革。考試內(nèi)容和形式，如果朝著有利于素質(zhì)教育方向改變，那么就能影響人們追求素質(zhì)教育，鑒于現(xiàn)行語文考試的模糊性，不能分辨、檢查學(xué)生的真實(shí)語文能力，筆者主張采用分項(xiàng)、分段、分等、分批的四分考試形式，以實(shí)現(xiàn)真實(shí)具體反映學(xué)生語文能力、語文水平的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的全面質(zhì)量管理，促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的提高。
素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響,由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這是對(duì)“素質(zhì)”一詞經(jīng)過幾年來的探討和實(shí)踐,被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的一種界定。這一界定對(duì)于人才培養(yǎng)來講,至少有以下三方面的意義。
首先,作為心理品質(zhì),這里所講的“素質(zhì)”有別于人的生理素質(zhì),不是先天的、生來就有的,而是通過教育和社會(huì)環(huán)境的影響逐步形成和發(fā)展的。也就是說,素質(zhì)是教化的結(jié)果,是可以培養(yǎng)、造就和提高的。
其次,素質(zhì)是知識(shí)內(nèi)化和升華的結(jié)果,單純具有知識(shí)不等于具備一定的素質(zhì),知識(shí)只是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)。沒有知識(shí)作基礎(chǔ),素質(zhì)的養(yǎng)成和提高便不具有必然性和目標(biāo)性,但只具有豐富的知識(shí)并不等于具有較高的素質(zhì)。
第三,素質(zhì)是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì),由于它是知識(shí)的積淀和內(nèi)化的結(jié)果,因而它具有理性的特征,同時(shí)它又是潛在的,是通過外在形態(tài)(人的言行)來體現(xiàn)的,因此,素質(zhì)相對(duì)持久地影響和左右著人對(duì)待外界和自身的態(tài)度。因而,也有專家將人才的素質(zhì)概括為人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人以及對(duì)自身的態(tài)度。
當(dāng)然,我們并不因?yàn)樗刭|(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性而斷言素質(zhì)一旦形成就是一成不變的,正如前面所言,它是可以培養(yǎng)、造就和提高的,因而它又會(huì)在外界的影響和沖擊下,發(fā)生變化,有時(shí)可能是質(zhì)的變化。從這一意義而言,人才的素質(zhì)是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一。從高等教育的角度來看,人才素質(zhì)應(yīng)包括四個(gè)方面,即:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個(gè)方面形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
二、關(guān)于素質(zhì)教育
以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育就是素質(zhì)教育。由于素質(zhì)及素質(zhì)教育觀念的提出,使我們對(duì)人才、人才培養(yǎng)問題有了新的認(rèn)識(shí)。從素質(zhì)的觀念出發(fā),構(gòu)成人才的基本要素可以概括為知識(shí)、能力、素質(zhì);人才的素質(zhì)又可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì),其中思想道德素質(zhì)是根本,是靈魂,文化素質(zhì)是基礎(chǔ),這是具有鮮明時(shí)代特征的新型人才觀。從這一意義出發(fā),在人才培養(yǎng)上,融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體,特別是應(yīng)更加注重素質(zhì)的提高,在提高素質(zhì)中又以提高思想道德素質(zhì)為根本,提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ),全面提高人才的整體素質(zhì),也就成為一種新型的人才培養(yǎng)觀念,或稱之為素質(zhì)教育觀念。素質(zhì)教育,就是一種更加注重人才的人文精神的養(yǎng)成和提高,重視人才的人格的不斷健全和完善,也就是說更加重視使學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的教育理念。
高等教育在人才培養(yǎng)的問題上,從重傳授知識(shí)到重視培養(yǎng)能力直至注重提高素質(zhì),經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程。教育從一開始就十分重視知識(shí)的傳授,隨著歷史的發(fā)展,人們逐漸認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)能力的重要性,五六十年代在我國流傳著一個(gè)著名的比喻,即給學(xué)生干糧不如給學(xué)生獵槍,這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。到了20世紀(jì)90年代,人們更深刻地認(rèn)識(shí)到,在構(gòu)成人才的要素中,有比知識(shí)、能力更為重要的東西存在,對(duì)于人才接受和獲取知識(shí)、提高和發(fā)揮能力更具影響力的東西存在,或者說使人的知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用的東西存在,那就是“素質(zhì)”,其核心就是一個(gè)人的為人之道,就是“做人”。現(xiàn)實(shí)的存在已經(jīng)證實(shí)了這樣一個(gè)道理,具有豐富知識(shí)和較強(qiáng)能力的人,不一定就是具備了較高素質(zhì)的人,換言之,只具有豐富的知識(shí)和較強(qiáng)的能力,而缺乏較高素質(zhì)的人才不能稱之為完全的或是健全的人才。從教育的角度而言,只注重知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng),而忽視人才素質(zhì)的提高,不能算是完善的教育。由此可見,注重人才素質(zhì)提高的教育思想觀念的提出,在教育理論與實(shí)踐的發(fā)展中具有劃時(shí)代的意義。從重視傳授知識(shí)到既重視傳授知識(shí)又重視培養(yǎng)能力,是教育思想的一大突破,從重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力到在重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí),更加注重提高素質(zhì),是教育思想的又一大突破。
然而,我們并不由此推斷,過去的教育,特別是以傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力為著眼點(diǎn)的教育體系或模式,對(duì)人才素質(zhì)的提高就不產(chǎn)生影響或發(fā)揮作用。就一般意義而言,任何一種類型、模式或方式的教育對(duì)人才的心理品質(zhì)即素質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生影響,“言傳身教”、“教書育人”是可以體現(xiàn)于任何一種教育之中的。但值得指出的是,在素質(zhì)的提高尚未引起足夠重視的教育中,教育本身對(duì)人才素質(zhì)的提高所產(chǎn)生的影響帶有不自覺性和不確定性,而只有當(dāng)素質(zhì)教育的思想觀念提出以后,提高素質(zhì)才能成為教育的重要內(nèi)容和明確目的。因而,加強(qiáng)或注重素質(zhì)教育,可以說是教育思想觀念上具有時(shí)代特征的一重大突破。素質(zhì)教育思想所強(qiáng)調(diào)的,就是要在人才培養(yǎng)的過程中,融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體,或者說在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí),要更加注重素質(zhì)的提高。正確處理好知識(shí)、能力與素質(zhì)的關(guān)系,促進(jìn)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,是素質(zhì)教育思想的關(guān)鍵所在。高等教育是培養(yǎng)專門人才的專業(yè)教育。在高等教育領(lǐng)域倡導(dǎo)素質(zhì)教育的思想,不是以一種教育代替另一種教育,也不是以素質(zhì)教育取代專業(yè)教育,或者說不能將素質(zhì)教育與專業(yè)教育對(duì)立起來。因此,從素質(zhì)教育的思想觀念出發(fā),高等教育應(yīng)是更加注重人才素質(zhì)提高的專業(yè)教育,因此,就高等教育而言,重視素質(zhì)教育就應(yīng)將素質(zhì)教育的思想滲透到專業(yè)教育之中,貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。知識(shí)、能力、素質(zhì)三者是素質(zhì)教育中的三個(gè)要素,并且是相輔相成的,同時(shí),在高等教育中貫徹素質(zhì)教育的思想,對(duì)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力賦予了新的內(nèi)涵,提出了新的要求,對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)方法也提出了挑戰(zhàn)。
知識(shí)是素質(zhì)形成和提高的基礎(chǔ),沒有相應(yīng)的知識(shí)的武裝,不可能內(nèi)化和升華為更高的心理品格,從素質(zhì)教育的思想出發(fā),對(duì)傳授給學(xué)生的知識(shí)除了專業(yè)的有關(guān)知識(shí)外,更應(yīng)重視學(xué)生“為人”、“做人”所必備的知識(shí),即相關(guān)的人文、社會(huì)、自然科學(xué)的知識(shí)。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn),所以培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力也是非常重要的,從全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā),更要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往,與他人共處、共事、合作的能力,即“做人”的能力。素質(zhì)與知識(shí)、能力密切相關(guān),但素質(zhì)是更深層次的東西,素質(zhì)提高的過程也更加復(fù)雜,所以加強(qiáng)或注重素質(zhì)教育,就要更加注重滲透性的教育,養(yǎng)成型的教育,更加注重受教育者的體驗(yàn)、內(nèi)化過程,為此就應(yīng)更加注重實(shí)踐,包括社會(huì)實(shí)踐。僅僅是表層知識(shí)的灌輸和簡(jiǎn)單的說教是與素質(zhì)教育背道而馳的。因此,素質(zhì)教育要求教育方法的變革與更新。從素質(zhì)教育的思想來看,高質(zhì)量的人才應(yīng)是知識(shí)、能力、素質(zhì)的高度和諧和完美的統(tǒng)一。從人才培養(yǎng)的角度而言,傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事的問題,而提高素質(zhì)則更多地解決如何做人的問題,只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合起來,即既要使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,又要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人,這樣的教育才是理想的教育。因而我們認(rèn)為,高等學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)是:基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面較寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的專門人才。這與黨的德智體美全面發(fā)展的教育方針是完全一致的。
三、關(guān)于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育
1995年,針對(duì)當(dāng)時(shí)我國高等教育改革的實(shí)際,我們提出在高等學(xué)校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,并在全國部分高等學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)。長(zhǎng)期以來,我國高等學(xué)校在人才培養(yǎng)方面存在著一些偏頗與不足,其中人文教育薄弱尤其突出。針對(duì)這一狀況,我們提出通過加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文、史、哲、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。這一設(shè)想在高校引起強(qiáng)烈反響,得到普遍的認(rèn)同。通過三年多的實(shí)踐,試點(diǎn)工作取得顯著成效。為進(jìn)一步推動(dòng)這項(xiàng)工作的深入開展,我們采取了積極措施:制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》;成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì);確定在全國普通高等學(xué)校建立若干個(gè)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。我們還提出加強(qiáng)文化素質(zhì)教育要實(shí)現(xiàn)“三提高”,即:提高大學(xué)生的文化素質(zhì),提高教師的文化素養(yǎng),提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。這使得加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的思路更加清晰,目標(biāo)更加明確。幾年來的實(shí)踐證明,開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,有利于全面貫徹落實(shí)黨的教育方針,彌補(bǔ)了我國高等學(xué)校人才培養(yǎng)工作中存在的不足,符合我國高等教育改革和發(fā)展的實(shí)際,同時(shí)也順應(yīng)時(shí)代潮流和世界高等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)。特別值得一提的是,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐,對(duì)于我國高等教育教育思想和觀念的改革,產(chǎn)生了異乎尋常的影響,可以說,起到了一種“催化劑”的作用。
在特殊的時(shí)代背景下,著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,主要是基于兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí),其一,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育、深化人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)重要切入點(diǎn);其二,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育在提高人才的整體素質(zhì)中具有重要的基礎(chǔ)性的地位和作用。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育、改革人才培養(yǎng)模式的重要切入點(diǎn),這已經(jīng)在實(shí)踐中得到證實(shí)。首先,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的實(shí)踐,始終與高等教育界教育思想觀念的改革和討論相依相伴。在開展加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的過程中,一場(chǎng)以“加強(qiáng)素質(zhì)教育,提高質(zhì)量意識(shí)”為主要內(nèi)容的教育思想觀念的大討論正在全國高等教育界展開,這就使加強(qiáng)文化素質(zhì)教育具有了理論與實(shí)踐意義的雙重探索,思想觀念討論中的收獲與突破對(duì)實(shí)踐起到了積極的指導(dǎo)作用,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉反過來也推動(dòng)了思想觀念的改革。因此,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作不斷深入的過程,也是教育思想觀念改革不斷深化的過程。隨著加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的深入開展,素質(zhì)教育的思想觀念在高等教育界逐步確立,并逐漸深入到高校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師的頭腦與教學(xué)改革的實(shí)踐中。其次,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作強(qiáng)調(diào)滲透到專業(yè)教育之中,強(qiáng)調(diào)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程,強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)過程的整體優(yōu)化來實(shí)現(xiàn),注重潛移默化的熏陶和知識(shí)的內(nèi)化過程,重視課內(nèi)外、多種形式的教育與實(shí)踐,這些做法有利于推進(jìn)高等學(xué)校人才培養(yǎng)模式的改革,符合全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神,無疑為在高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定了實(shí)踐的基礎(chǔ),提供了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：初級(jí)指揮軍官；人文素質(zhì)；教育
中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）24-0098-03
“復(fù)合型”初級(jí)指揮軍官，是當(dāng)今世界初級(jí)指揮人才培養(yǎng)的基本方向和主要潮流。為了適應(yīng)這一歷史潮流，必須著力提高初級(jí)指揮軍官的人文素質(zhì)。軍隊(duì)院校作為培養(yǎng)初級(jí)指揮軍官的主陣地，應(yīng)將人文素質(zhì)教育作為主要的教育內(nèi)容。本文論述軍隊(duì)院校加強(qiáng)初級(jí)指揮軍官人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義和總體思路。
一、加強(qiáng)初級(jí)指揮軍官人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義
人文素質(zhì)是指“人文知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素 綜合而內(nèi)化為一個(gè)人的品質(zhì)，它通過一個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、行為和人格表現(xiàn)出來”[1]。具體而言，是初級(jí)指揮軍官思想境養(yǎng)、精神品質(zhì)、道德情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)，是其全面發(fā)展的重要標(biāo)志。與此相對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)教育，是進(jìn)行全方位的人文知識(shí)和人文精神的教育和熏陶，使學(xué)員具有堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值取向、良好的道德修養(yǎng)、深厚的人文底蘊(yùn)和高雅的文化品位而且要升華為廣闊的全局觀、深邃的洞察力、豐富的想象力、高度的創(chuàng)造力和非凡的決斷力。從初級(jí)指揮軍官的發(fā)展趨勢(shì)、職業(yè)特性和素質(zhì)要求出發(fā)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）順應(yīng)教育趨勢(shì)，打造復(fù)合型初級(jí)指揮人才隊(duì)伍的必然要求
初級(jí)指揮軍官的教育教學(xué)，必須緊跟軍事指揮人才的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)當(dāng)今世界軍事指揮人才的培養(yǎng)潮流。目前，世界各主要國家軍隊(duì)確立了“智能型”和“科技型”并重的“復(fù)合型”初級(jí)指揮人才培養(yǎng)目標(biāo)，并且按照基礎(chǔ)知識(shí)厚實(shí)、專業(yè)知識(shí)精深和相關(guān)知識(shí)廣博的復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)要求，堅(jiān)持專業(yè)知識(shí)與人文知識(shí)并重、指揮與技術(shù)并重、 戰(zhàn)術(shù)與技術(shù)并重、學(xué)歷與經(jīng)歷并重的新型軍事指揮人才培養(yǎng)思想，構(gòu)建了具有信息時(shí)代特征的、綜合性、大專業(yè)、開放式的“復(fù)合型”軍事指揮人才培養(yǎng)模式。世界主要國家、特別是西方國家，為了培養(yǎng)“復(fù) 合型”初級(jí)指揮軍官，特別重視人文素質(zhì)的教育訓(xùn)練。其軍隊(duì)院校將學(xué)員的精神建設(shè)、人文品格修養(yǎng)提升到了十分重要的地位。如美國和俄羅斯，一貫重視“復(fù)合型”初級(jí)指揮人才的培養(yǎng)，把鍛造軍人嚴(yán)格、 規(guī)范、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、協(xié)作的素質(zhì)系于豐富的人文文化的修養(yǎng)積累上。 認(rèn)為“復(fù)合型”軍事指揮人才的培養(yǎng)，不是簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)的灌輸和堆砌，而是要依靠科學(xué)文化素質(zhì)的塑造，人文素質(zhì)的提高對(duì)于豐富初級(jí)指揮軍官的哲學(xué)思維、形象思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)造思維等有著重要影響。一些軍隊(duì)院校所開設(shè)的科學(xué)文化基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程與地方大學(xué)完全相同，如西點(diǎn)軍校開設(shè)的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)等課程占到總學(xué)分的1/3。由此可見，培養(yǎng)“復(fù)合型”初級(jí)指揮人才已成為當(dāng)今世界初級(jí)指揮軍官培養(yǎng)的主流和必然趨勢(shì)。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)，打造一支綜合素質(zhì)過硬的復(fù)合型初級(jí)指揮人才方陣，是全面履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)的重要保證。就曾指出：“要努力造就一大批高素質(zhì)的復(fù)合型指揮人才、智囊型參謀人才和專家型科技人才，為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備提供可靠地人才保證。”[2] 人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對(duì)于初級(jí)指揮軍官其他素質(zhì)的形成具有很強(qiáng)的影響力和滲透力。因此，緊跟當(dāng)今世界復(fù)合型初級(jí)指揮人才培養(yǎng)主流趨勢(shì)，著力打造我軍復(fù)合型初級(jí)指揮人才隊(duì)伍，軍隊(duì)院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育作為主要內(nèi)容納入院校教育體系。
（二）瞄準(zhǔn)教育方向，著眼現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)和未來戰(zhàn)場(chǎng)的必然要求
軍隊(duì)院校要將教育向部隊(duì)靠攏、向?qū)崙?zhàn)靠攏作為基本方向，牢固樹立“教為戰(zhàn)、學(xué)為戰(zhàn)”的思想，緊緊圍繞“能打勝仗”的目標(biāo)推進(jìn)人才培養(yǎng)工作。初級(jí)指揮軍官處于戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，他們既是指揮員，又是戰(zhàn)斗員。高技術(shù)條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)初級(jí)指揮軍官的素質(zhì)能力提出了更高的要求。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)的武器裝備將更加先進(jìn)，情報(bào)信息量增加，戰(zhàn)場(chǎng)技術(shù)含量增大，要求指揮員的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完備；軍兵種類型增加，武器性能發(fā)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致指揮的合成化，指揮員的指揮控制更加困難；戰(zhàn)爭(zhēng)破壞性、殺傷性增強(qiáng)，戰(zhàn)場(chǎng)殘酷程度增加，作戰(zhàn)指揮軍官必須承受巨大的心理壓力；戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的突然性增大，戰(zhàn)爭(zhēng)變化急劇，要求指揮軍官軍事行動(dòng)敏捷，決斷更加快速；作戰(zhàn)指揮復(fù)雜，敵對(duì)雙方斗智、斗勇將更加激烈等。因此，要想最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就要求指揮員不僅要具備高水平的專業(yè)素質(zhì)，更要有英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，臨危不懼、勇于獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)過硬的心理承受能力，較強(qiáng)的邏輯思維、形象思維、戰(zhàn)略思維能力，高水平的開發(fā)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，也就是要求初級(jí)指揮軍官必須具備較高的人文素質(zhì)。 承載了指揮員理性能力、情感能力和意志能力的人文素質(zhì)，是連結(jié)人和武器的紐帶，是初級(jí)指揮軍官綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，是戰(zhàn)斗力生成模式中的軟實(shí)力。初級(jí)指揮軍官只有具備了較高的人文素質(zhì)，才能提升我軍應(yīng)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的整體實(shí)力，才能立足未來戰(zhàn)場(chǎng)、為打贏未來信息化戰(zhàn)爭(zhēng)提供強(qiáng)大保證。從教育要面向?qū)崙?zhàn)的人才培養(yǎng)方向和辦學(xué)定位出發(fā)，人文素質(zhì)教育也必然是軍隊(duì)院校教育內(nèi)容的重要組成部分。
（三）緊扣教育目標(biāo)，面向部隊(duì)實(shí)際和任職需要的必然要求
初級(jí)指揮軍官不但是未來戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者，更是戰(zhàn)斗在部隊(duì)第一線的直接帶兵人。培養(yǎng)初級(jí)指揮軍官的第一任職能力，實(shí)現(xiàn)院校教育與部隊(duì)崗位需求的無縫連接，使學(xué)員畢業(yè)就能上崗、上崗就能履職，最大限度地縮短初級(jí)指揮軍官的任職適應(yīng)期，是軍隊(duì)院校教育的主要目標(biāo)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是緊扣教育目標(biāo)，結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，滿足初級(jí)指揮軍官第一任職需要的必然要求。初級(jí)指揮軍官工作去基層部隊(duì)，處于“兵之頭、將之尾”的位置，是部隊(duì)全面建設(shè)的基礎(chǔ)力量。他們既要會(huì)組織指揮訓(xùn)練又要會(huì)管理部隊(duì)，既要會(huì)做政治思想工作又要會(huì) 處理各種復(fù)雜問題；既要堅(jiān)決有效地執(zhí)行上級(jí)的指示，又要帶好自己手下的兵，這就要求初級(jí)指揮軍官具備人文知識(shí)和富有人文精神。軍官與士兵朝夕相處，不具備一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，就難以掌握教育規(guī)律，把握士兵心理特點(diǎn)；不具備一定的文學(xué)知識(shí)，就不能掌握 準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范的文學(xué)和口頭表達(dá)技巧；沒有系統(tǒng)的歷史知識(shí)則無法擴(kuò)大思考和借鑒的范圍；沒有較深的邏輯知識(shí)，就不能學(xué)會(huì)科學(xué)思維，提高推理和判斷能力。同樣，初級(jí)指揮軍官如果不具備高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、明確的社會(huì)責(zé)任感以及人際交往中的容忍、 寬容與合作精神、富有同情心和人道主義精神等，也就無法充分理解上級(jí)的意圖和決心，來處理工作或任務(wù)完成過程中出現(xiàn)的各種情況，無法做到自覺地關(guān)懷士兵、獻(xiàn)身使命，成為部屬效仿的樣板、學(xué)習(xí)的楷模。一言以蔽之，初級(jí)指揮軍官如果不具備厚實(shí)的人文素質(zhì)，就不能把自己塑造成合格的軍人，滿足部隊(duì)任職的需要，更不可能成長(zhǎng)為優(yōu)秀的初級(jí)指揮軍官。從這個(gè)意義上講，軍隊(duì)院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育至關(guān)重要。
二、加強(qiáng)初級(jí)指揮軍官人文素質(zhì)教育的總體思路
對(duì)初級(jí)指揮軍官的人文素質(zhì)教育，說到底是塑造其健全的人格、 促進(jìn)其全面發(fā)展的教育，是一個(gè)多角度、全方位、涉及廣的系統(tǒng)工程。 全面實(shí)施這一系統(tǒng)工程，就必須在思想認(rèn)識(shí)層面有一個(gè)總體明晰的思路，用來指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)教育實(shí)踐。
（一）緊跟潮流，牢固樹立人文素質(zhì)教育理念
在知識(shí)軍事時(shí)代，素質(zhì)教育關(guān)乎一個(gè)國家、一支軍隊(duì)的生存與發(fā)展。素質(zhì)教育如果忽視人文內(nèi)涵，就會(huì)喪失基礎(chǔ)，缺乏完整性和系統(tǒng)性，人文素質(zhì)教育已成為當(dāng)今世界軍事指揮人才培養(yǎng)的主流。教育活動(dòng)的根本目的和基本目標(biāo)都決定了教育必須要符合時(shí)代要求，適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)。為了順應(yīng)和緊跟軍事指揮人才培養(yǎng)潮流，當(dāng)今世界名校一般都樹立起了人文素質(zhì)教育理念。教育理念是人們追求的教育理想，它是建立在對(duì)教育規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。比如，耶魯大學(xué)就提出了“教育不是為了求職，而是為了生活”的“領(lǐng)導(dǎo)者教育”理念 [3]，來指導(dǎo)人文素質(zhì)教育實(shí)踐。在西點(diǎn)軍校32門必修核心課程中，人文社科課程占41.1%，這其中包括憲法、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、外語、歷史、文學(xué)、國際關(guān)系、軍事歷史、軍法等人文社會(huì)科學(xué)課程，以培養(yǎng)和提高學(xué)員的人文素質(zhì)。在世界新軍革背景下，在院校教育轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，我軍軍隊(duì)院校必須適應(yīng)軍事指揮人才素質(zhì)教育發(fā)展趨勢(shì)，牢固樹立人文素質(zhì)教育理念，努力培養(yǎng)人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一的復(fù)合型初級(jí)指揮軍官。
（二）抓住重點(diǎn)，高揚(yáng)人文素質(zhì)教育主旋律
人文素質(zhì)教育的目標(biāo)不是單一的，而是一個(gè)多角度、多層次的體系。對(duì)于軍隊(duì)院校而言，人文素質(zhì)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)員的人文精神，如忠誠祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、立志圖強(qiáng)、不屈不撓等精神和品質(zhì)。這就要求軍隊(duì)院校的人文素質(zhì)教育，要針對(duì)教育對(duì)象的特點(diǎn)，圍繞核心目標(biāo)和任務(wù)目的，抓住重點(diǎn)來確立教育內(nèi)容。具體說來，軍隊(duì)院校的人文素質(zhì)教育內(nèi)容有兩個(gè)基本和主要的方面。一方面，要重視民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育。人文精神是由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的，它是一個(gè)民族的民族精神和文化性格的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)和升華，而中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是塑造和培養(yǎng)學(xué)員人文精神的基本內(nèi)涵和重要因素。軍隊(duì)院校的人文素質(zhì)教育只有與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，才能筑牢根基、充滿活力。因此，軍隊(duì)院校的人文素質(zhì)教育，必須科學(xué)分析中國五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，去其糟粕、取其精華，提煉出最能代表傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀念和人文精神，并賦予它時(shí)代內(nèi)涵，培育初級(jí)指揮軍官崇高的價(jià)值理想，優(yōu)良的道德情操，健全完美的人格等等。另一方面，要以及其中國化的優(yōu)秀文化成果作為根本指導(dǎo)思想。初級(jí)指揮軍官人文素質(zhì)培養(yǎng)的規(guī)律特點(diǎn)和目標(biāo)指向，決定了軍隊(duì)院校應(yīng)以當(dāng)代最優(yōu)秀的文化成果、中國特色社會(huì)主義理論體系作為指導(dǎo)思想，把堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義、革命英雄主義作 為人文素質(zhì)教育的主旋律，使學(xué)員形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓愛黨、愛國、愛軍、愛民的思想深深地植根于學(xué)員的心靈，這是具有我軍軍隊(duì)院校特色的社會(huì)主義人文素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
（三）持續(xù)探索，不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方式方法
人文素質(zhì)教育的方式方法，是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育目標(biāo)的途徑和手段。既然人文素質(zhì)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造人的健全人格的教育，它的方式方法就不可能是單一的，而應(yīng)該是一個(gè)由多學(xué)科、多領(lǐng)域、多渠道所構(gòu)成的科學(xué)體系。同時(shí)，由于人文素質(zhì)教育目標(biāo)具有時(shí)代性和可變性的特征，它的方式方法就不可能是一成不變的，而是要不斷地加以創(chuàng)新。首先，就人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵而言，它存在于教育發(fā)展的各個(gè)階段和時(shí)期，它的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的全面的人。但在各個(gè)不同的時(shí)期，受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的思維模式的制約，又會(huì)有不同的教育目標(biāo)或目的。其次，人文素質(zhì)教育是以人的思想為對(duì)象，以提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力為目的。人的思想又總是處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，這也就決定了人文素質(zhì)教育目標(biāo)的變化和調(diào)整。也就是說，要按照教育的內(nèi)容和對(duì)象的特點(diǎn)選擇方法和時(shí)機(jī)，把目標(biāo)和內(nèi)容等信息傳遞給教育客體，并隨著教育客體的不斷變化對(duì)教育目標(biāo)和方式做出相應(yīng)的調(diào)整。基于人文素質(zhì)教育目標(biāo)的這兩個(gè)基本特性，也就相應(yīng)地提出了持續(xù)探索、不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方式方法的要求。特別是軍隊(duì)院校，要結(jié)合新形勢(shì)下我軍新的使命任務(wù)和“能打仗、打勝仗”的強(qiáng)軍目標(biāo)對(duì)新型初級(jí)指揮軍官能力素質(zhì)的要求，結(jié)合學(xué)員的思想實(shí)際，積極探索，勇于創(chuàng)新，運(yùn)用科學(xué)合理有效的方式方法，推進(jìn)人文素質(zhì)教育。
（四）多途并舉，切實(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育實(shí)效
目前，我軍復(fù)合型初級(jí)指揮人才培養(yǎng)主要采取“4+1”的教育模式，這種教育模式的突出特點(diǎn)是教育周期短。為此，軍隊(duì)院校的人文素質(zhì)教育必須多途并舉、形成合力，創(chuàng)設(shè)實(shí)用高效的軍隊(duì)院校人文素質(zhì)教育模式，切實(shí)加強(qiáng)和提高針對(duì)性和實(shí)效性。首先，推進(jìn)教學(xué)改革，將人文素質(zhì)教育全面融入課程教學(xué)之中。課堂教學(xué)是人文素質(zhì)教育的主渠道，針對(duì)軍隊(duì)院校人文學(xué)科課程所占比例較小的現(xiàn)狀，根據(jù)初級(jí)指揮軍官的專業(yè)特點(diǎn)增設(shè)人文學(xué)科課程，是軍隊(duì)院校加強(qiáng)人文素質(zhì) 教育的必然要求。軍隊(duì)院校要不斷推進(jìn)教學(xué)改革，逐步增設(shè)不同類型的人文教育課程，擴(kuò)大人文課程的范圍和覆蓋面，構(gòu)建一個(gè)較為合理的、完整的人文課程體系。但是不能把人文課堂看作是唯一的課堂，而是要整合各種人文素質(zhì)教育資源，將人文素質(zhì)教育有機(jī)地融入到政治理論課、專業(yè)課以及實(shí)驗(yàn)課等課程的教學(xué)中，打造全方位、立體式的人文素質(zhì)教育課堂網(wǎng)絡(luò)，整體聯(lián)動(dòng)推進(jìn)人文素質(zhì)教育。其次，利用第二課堂、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文素質(zhì)教育氛圍。如舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、文學(xué)作品研討、愛國詩歌朗誦會(huì)、書評(píng)會(huì)、辯論會(huì)等，引導(dǎo)學(xué)員在參加活動(dòng)中接觸先進(jìn)文化，逐漸加深對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)和理解，并在潛移默化之中最終內(nèi)化為個(gè)人的人文精神和人文素質(zhì)。最后，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，打牢人文素質(zhì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人文素質(zhì)教育理念、方針、方法的貫徹實(shí)施，歸根結(jié)底要靠教員的教育教學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，建設(shè)一支高水平高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，是開展人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。要對(duì)教員進(jìn)行師德、敬業(yè)精神、治學(xué)作風(fēng)、行為規(guī)范等方面的教育，讓教員通過言傳身教來傳遞人文理念和人文精神，以自己的優(yōu)秀品質(zhì)、崇高道德、淵博學(xué)識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)意志去引導(dǎo)人、感染人、激勵(lì)人。總之，不但要提高學(xué)員的人文素質(zhì)，而且要提高教員的人文素質(zhì)，提高整個(gè)院校的文化品位和格調(diào)，為加強(qiáng)人文素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍和環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1] 譚偉平.中國大學(xué)人文課程設(shè)置芻議[J].高等教育研究，2005，（7）.
關(guān)鍵詞思想政治教學(xué)學(xué)生能力培養(yǎng)
素質(zhì)教育是通過環(huán)境熏陶和教育訓(xùn)練來全面提高學(xué)生身體、心理、思想、道德、科學(xué)文化等方面素質(zhì)。素質(zhì)教育具有鮮明的時(shí)代特征，是中國走向文明、走向現(xiàn)代化、走向世界的產(chǎn)物。素質(zhì)教育注重人的素質(zhì)優(yōu)化與提高，是一種科學(xué)的、全面的、現(xiàn)代化的教育，因而教師在教育方式上改變?cè)瓉韱我坏哪Ｊ剑兎忾]為開放，變教師為中心為學(xué)生為中心。拿思想政治課來說，素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在知識(shí)、能力、覺悟三大方面。它們?nèi)呒然ハ酀B透、互相包容，又在同一層次之中。知識(shí)是素質(zhì)的基礎(chǔ)，是能力的載體。思想政治課的主要任務(wù)就是學(xué)生掌握一定的知識(shí)，掌握馬思主義觀察問題。分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。這就是用辯證唯物主義的世界觀去認(rèn)識(shí)世界、改造世界；用正確的人生觀、價(jià)值觀規(guī)范人生道路，把實(shí)現(xiàn)全人類的幸福視為最高的奮斗目標(biāo)和最大的樂趣。能力是素質(zhì)的核心，是在掌握知識(shí)和形成基本的技能的過程中具有主動(dòng)獲取知識(shí)和解決問題的本領(lǐng)。通過知識(shí)的運(yùn)作，在繁雜的社會(huì)中分析和總結(jié)出真理性的東西，從而提高自身的思想素質(zhì)。從知識(shí)、能力、覺悟三者關(guān)系和內(nèi)容看，培養(yǎng)學(xué)生的能力是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因?yàn)閷W(xué)生沒有較好的判斷是非的本領(lǐng)，也不可能有較高的覺悟。那么，作為一個(gè)思想政治課的教師怎樣才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力呢？
首先，作為一個(gè)政治教師來說，自身必須是為人師表，有遠(yuǎn)大的理想、博大的胸懷、高尚的情操、淵博的知識(shí)。教師只有具備了這些條件，學(xué)生才會(huì)信任尊重自己愿意學(xué)習(xí)政治課。單從體改學(xué)生能力方面來說，教師的能力是提高學(xué)生能力的前提、因此，教師必須提高自身的能力，付出艱辛的勞動(dòng)和樹立起對(duì)學(xué)生有感召力的形象。
其次，是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)能力的動(dòng)力。動(dòng)力不大，效率就很難提高，要善于引導(dǎo)學(xué)生勤于學(xué)習(xí)思想政治課，要結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，提出一些讓大家思考的問題。采取多種教育形式和手段，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要環(huán)節(jié)。
第三，掌握好知識(shí)的基本概念基本原理是培養(yǎng)學(xué)生能力的基礎(chǔ)。能力離不開知識(shí)，沒有知識(shí)，對(duì)實(shí)際問題就難以做出鑒別和判斷。學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)牢固，能靈活運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題，才談得上具備了一定的能力，能力只有在掌握知識(shí)的過程中，隨著知識(shí)的積累逐步地提高。
第四，要論與實(shí)際結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際是培養(yǎng)能力的重要原則。如果在教學(xué)中，教師只講一些概念原理而不去聯(lián)系一些具體的事，那么就談不上能力的培養(yǎng)，更談不上學(xué)生思維覺悟的提高，甚至連基礎(chǔ)知識(shí)本身是否掌握都是一個(gè)問題。因而要用新學(xué)的知識(shí)聯(lián)系實(shí)際解決和分析問題，使能力得到培養(yǎng)和提高。
第五，要適當(dāng)?shù)木毩?xí)。練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段，任何一種能力的形成都要在一定的活動(dòng)中體現(xiàn)出來，發(fā)展和提高。因此，要精心設(shè)計(jì)一些練習(xí)題，通過各種形式的練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的能力。
第六，幫助學(xué)生掌握正確的思維方法。要注意運(yùn)用啟發(fā)式教育方法引導(dǎo)學(xué)生積極思維，做到舉一反三，深入淺出，使抽象的東西變?yōu)榱Ⅲw的東西。青少年學(xué)生喜歡對(duì)一些問題進(jìn)行思索，喜歡爭(zhēng)論探討，但因閱歷淺薄，缺乏社會(huì)實(shí)踐，看問題往往帶有片面性和盲目性，甚至產(chǎn)生不利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的言行。因此，不但要激勵(lì)學(xué)生善于思考問題，還必須進(jìn)行正面的、積極有效的引導(dǎo)，幫助他們掌握科學(xué)的思維方法，即辯證的、歷史的、全面的、看問題方法。學(xué)生一旦掌握這種思維方法，在觀察問題、分析問題、解決問題時(shí)就會(huì)全面、深刻、有理有據(jù)。這不但提高了學(xué)生的能力，而且還能幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
總而言之，從素質(zhì)教育的角度看，思想政治課對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，需要師生雙方共同努力探索和提高。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 教育途徑 高職學(xué)生
人文教育注重智能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀及行為規(guī)范等諸多方面的整體協(xié)調(diào)，目的是把高職學(xué)生培養(yǎng)成為有明確生活目標(biāo)，有審美情趣，既能創(chuàng)造又懂得享受的人。在教育的終極目標(biāo)上，對(duì)人文價(jià)值的關(guān)懷與追求，是高職教育發(fā)展的魅力所在，對(duì)培養(yǎng)具有高技能、良好品德與和諧人格的高素質(zhì)、技能型人才至關(guān)重要。
一、提升高職文化品位，建設(shè)精神家園
人文精神以崇高的價(jià)值理想為核心，以人自身的發(fā)展為終極目的。高職院校在辦學(xué)歷史中，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。以精神文化建設(shè)為核心，以先進(jìn)的制度文化、行為文化和優(yōu)良的環(huán)境文化為載體，立德樹人，以文化人，凝練弘揚(yáng)具有鮮明特色的高職精神，構(gòu)建富有時(shí)代特征的高職校園文化。高職院校要提高學(xué)校品位，為提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造良好的文化氛圍。
校企共同設(shè)計(jì)融合企業(yè)文化的育人環(huán)境，通過對(duì)校園環(huán)境文化的解讀，讓高職學(xué)生感受優(yōu)秀文化和社會(huì)流變的價(jià)值，與物質(zhì)文化和形象符號(hào)形成非功利的精神呼應(yīng)。要將校企文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為“文化符號(hào)”融入校區(qū)優(yōu)美、高雅的物質(zhì)文化環(huán)境，承襲傳統(tǒng)、積淀精神、價(jià)值凝練，有形的文化形態(tài)展示學(xué)院的核心價(jià)值觀，與高職學(xué)生的道德情操、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、心理素質(zhì)和價(jià)值觀密切聯(lián)系，使置身其中的高職學(xué)生受到無形的教育。要將職業(yè)技能教育與企業(yè)文化、與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與促進(jìn)高職學(xué)生健康和諧發(fā)展結(jié)合起來，使高職學(xué)生擁有善良、感恩、責(zé)任、愛國之心，自覺規(guī)范自身行為方式，成長(zhǎng)為優(yōu)秀的職業(yè)人。
二、打造“雙師”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，重視師德建設(shè)
高職教師的世界觀及責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作能力、日常行為等對(duì)高職學(xué)生有著潛移默化的影響，教育部2006年16號(hào)文明確規(guī)定要建立“雙師”結(jié)構(gòu)的專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍。我們應(yīng)牢固樹立依靠教師辦好學(xué)校的意識(shí)，樹立尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)尚，建立和諧的校園人際關(guān)系。要重視教師的職業(yè)道德、工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷和科技開發(fā)服務(wù)能力，引導(dǎo)教師為企業(yè)和社區(qū)服務(wù)。同時(shí)從思想上、政治上、生活上關(guān)心高職教師的成長(zhǎng)，積極創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和工作條件。
高職院校一方面要聘請(qǐng)德才兼?zhèn)洹⒂袑?shí)踐經(jīng)驗(yàn)、高技能、技術(shù)開發(fā)能力強(qiáng)的專家能手為兼職教師，鼓勵(lì)專業(yè)帶頭人和骨干教師到企業(yè)掛職鍛煉，安排專業(yè)教師到生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線實(shí)踐和培訓(xùn)，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另一方面要完善人事改革制度，激勵(lì)教職工奉獻(xiàn)教育事業(yè)、完善自我人格，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝自己，從而解決高職學(xué)生的理想信念問題，引導(dǎo)教育高職學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高教育效果。
三、加強(qiáng)思政教育教學(xué)，密切聯(lián)系實(shí)際
要認(rèn)真分析各個(gè)職業(yè)的社會(huì)特性，了解不同的職業(yè)承擔(dān)的不同社會(huì)責(zé)任。緊密結(jié)合當(dāng)代中國的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展，把職業(yè)道德和敬業(yè)精神教育作為人文素質(zhì)教育的核心，通過理論課教學(xué)提高高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)。要注重對(duì)行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范的傳授，教導(dǎo)高職學(xué)生要做到樂崗敬業(yè)，必須具備良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。
要加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治工作，探索工學(xué)結(jié)合模式下思政教育教學(xué)新方法。教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)注重堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和“少而精”的原則，針對(duì)未來從事行業(yè)職業(yè)的特點(diǎn)，開展誠信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)的教育，遵循高職教育的規(guī)律，著眼于提高教學(xué)效果，積極探索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式的改革，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，通過參觀、考察、社會(huì)調(diào)查，讓高職學(xué)生掌握以科學(xué)的政治分析方法，思考和判斷當(dāng)今世界不斷出現(xiàn)的政治現(xiàn)象和社會(huì)問題，寫出有理論分析的總結(jié)。
正確把握處在青年期的高職學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合豐富生動(dòng)的改革開放實(shí)踐成果實(shí)例，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)中，引導(dǎo)高職學(xué)生領(lǐng)會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，深刻理解和全面掌握政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的知識(shí)，嚴(yán)格規(guī)范自身行為，完善自我，塑造高尚的人格，使高職學(xué)生在思想素質(zhì)上具有較強(qiáng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，為未來的提升和發(fā)展拓展空間。培育突出職業(yè)特點(diǎn)的人文素養(yǎng)，發(fā)揮其在高職文化素質(zhì)教育中的主渠道作用。
四、交叉專業(yè)教育和人文教育，促進(jìn)全面發(fā)展
人文精神對(duì)職業(yè)能力起著極為重要的支撐作用，要想培養(yǎng)出“既具有過硬的專業(yè)知識(shí)和崗位技能，又具備遠(yuǎn)大的個(gè)人理想和良好的道德風(fēng)尚”的高職畢業(yè)生，人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能培訓(xùn)必須融合。要挖掘?qū)I(yè)課內(nèi)容中的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)與社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)欣賞、音樂欣賞等藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，以課堂的人文氛圍和教師的人格魅力，尊重、體現(xiàn)和誘導(dǎo)學(xué)生的自由、民主、平等意識(shí)和情感，引導(dǎo)、鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生積極思維，科學(xué)認(rèn)知，豐富情感，磨練意志，親近美善，學(xué)會(huì)做人和做事。
首先，重點(diǎn)開發(fā)整合以職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)心理、職業(yè)精神等為內(nèi)容的職業(yè)人文素質(zhì)教育體系，學(xué)會(huì)應(yīng)用的基本世界觀和方法論去解決問題和分析問題。加強(qiáng)職業(yè)生涯指導(dǎo)等課程建設(shè)，開設(shè)富有地方特色的人文實(shí)踐課程，引導(dǎo)高職學(xué)生汲取優(yōu)秀地方文化精華，融入人文環(huán)境。要將企業(yè)文化融入課程教學(xué)，結(jié)合校企合作“訂單式”培養(yǎng)模式，在專業(yè)教學(xué)中滲透企業(yè)核心價(jià)值觀。堅(jiān)持人文素質(zhì)與職業(yè)技能并重，不是削弱專業(yè)知識(shí)和崗位技能培養(yǎng)，而是將職業(yè)道德教育、法制教育和人文素質(zhì)教育融入專業(yè)課程體系，把人文素質(zhì)教育融入專業(yè)技能教育。
其次，在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)習(xí)當(dāng)中，不斷深化課程改革，在其中貫穿勞動(dòng)教育、意志教育、情感教育及個(gè)性教育，強(qiáng)化高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)高職學(xué)生誠實(shí)篤信、敬業(yè)愛崗、吃苦耐勞、虛心好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。要在實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)滲透人文素養(yǎng)養(yǎng)成教育。同時(shí)，利用校本文化平臺(tái)，注重實(shí)訓(xùn)基地的“軟環(huán)境”建設(shè)。在實(shí)訓(xùn)室營造人文關(guān)懷環(huán)境，布置張貼溫馨的警示語和名人名言，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，按照企業(yè)文化精神建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地的制度文化。要定期組織 “實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地企業(yè)文化設(shè)計(jì)比賽”等職業(yè)素質(zhì)培育活動(dòng)，與企業(yè)共同制定職業(yè)素質(zhì)培育方案。按照崗位職業(yè)素質(zhì)和道德規(guī)范要求，在專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)、安全保密意識(shí)。
五、結(jié)束語
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)其過程性，通過過程體驗(yàn)、領(lǐng)悟人文精神，激發(fā)人文需求。在高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的全過程開展職業(yè)人文素質(zhì)教育，注重職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)文化等教育內(nèi)容，旨在培養(yǎng)高職學(xué)生誠信、敬業(yè)、樂學(xué)、協(xié)作等職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神，促進(jìn)人文素質(zhì)教育向?qū)W生現(xiàn)實(shí)能力的轉(zhuǎn)化。
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